广东茂名市第一中学2025-2026学年下学期高一年级4月份学情调研语文试题

参考答案及解析 语文 高一年级4月份学情调研 语文参考答案及解析 1.C【解析】A项错误，原文指出“跨”不是一般意义 在套子里的人》时，我先精读文本、梳理别里科夫的形 上超越数量、时间、地区等的界线，不是二元对立后的 象特点，再为他制作电子名片，整个过程始终以文本 选择，而是语言文字与媒介的联动互融。B项错误， 为依据，不凭空想象；面对网络上对人物的各种解读， 媒介是以自身的自主性、交互性、生动性丰富资源，而 我立足文本辨析信息，形成自己的独立判断。③这启 非“语言文字的优势”。D项错误，原文明确“经验个 示我，无论借助多少媒介，都必须扎根文本、细读原 体的学习需要社会化互动情境的支持”，并非无需 文，在文本中搜集信息、提升辨识能力，才能真正读懂 互动。 作品。 2.B【解析】“墨迹光影”“电子名片”“导演选角”是 示例二（选：与同伴对话）： 依据三重对话设计的教学实践任务，用于落实与运用 ①与同伴对话能让语文学习在交流中提升。②学习 三重对话，并非对三重对话概念本身的直接阐释。 《林教头风雪山神庙》时，我们小组合作完成“导演选 3.①比较文本语言与镜头语言 角”任务，一起讨论角色特点、撰写推荐语，并在线上 ②语言文字与媒介联动互融/联动互融 平台分亨交流、投票互动。在讨论中，我弥补了个人 ③丰富互通资源 思考的局限，吸收了同学的不同观点，拓宽了解读思 (每句1分，意思对即可) 路。③这启示我，要积极参与小组合作与同伴交流， 【解析】第①空，依据：原文“在墨迹与光影间比照文 在互动中翻新认知、提升表达与思辨能力，促进语文 本语言与镜头语言”，填写：比较文本语言与镜头语 素养全面提高。 言。第②空，依据：原文第二段“‘跨媒介阅读与交 (6分，明确选择1分，结合文本和联系自身学习经验 流’…而是语言文字与媒介的联动互融”，填写：语 3分，启示2分。意思对即可。如有其他答案，只要 言文字与媒介联动互融/联动互融。第③空，依据：原 言之有理，亦可酌情给分) 文小标题“与媒介对话，丰富互通资源”，填写：丰富6.C【解析】医生检查、公开结果是表演流程的一部 互通资源。 分，目的是满足观众好奇心、完成商业表演，并非真正 4①“跨”不是简单超越界线，而是具有融合特质。(2 关心其健康。 分)②“跨”是语言文字与各类媒介的联动互融。(1 7.D【解析】文中“四十天”并非科学的时间限度，而 分)③“跨”以媒介为桥梁，沟通生活情境，通向语言 是演出经理设定的商业规则，目的是最大化获取利 文字的实践追求。(1分)（意思对即可。如有其他答 益，选项强加因果。 案，只要言之有理，亦可酌情给分)》 8①满意的原因：饥饿艺术家深知自己始终坚守饥饿表 5.示例一（选：与文本对话）： 演，从未弄虚作假，这份对艺术的纯粹与执着，只有他 ①与文本对话是跨媒介学习的根基。②在学习《装： 自己最清楚，因此他内心认可并满足于自己的表演。 ·1· C版 语文 参考答案及解析 (1分)②不满意的原因：他的艺术追求不被世人理 精神价值的抛弃，深化个体孤独与存在困境的主题， 解，观众只把表演当作猎奇消遣，无人真正懂得他的 留白式结尾更引人深思，引发对时代与精神追求的深 精神追求，这种孤独与不被认同让他始终无法真正满 层反思。 意。(1分)③深层内涵：写出了艺术家在自我坚守与 10.BDF(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不 外界误解中的矛盾，凸显了理想与现实的冲突，以及 得分》 艺术家深刻的孤独。(2分)（意思对即可。如有其他 【解析】注意借助虚词断句。句意：夷子想用薄葬来 答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 改变天下的风俗，难道会认为不这样做就不值得推 【解析】本题需解读句子的双重含义，结合文中世人 崇吗？然而夷子却厚葬自己的父母，这是用自己所 猜疑、无人真正理解等细节，按照表层含义+深层含 轻视的方式来侍奉双亲啊。 义+主题关联展开分析。表层指饥饿艺术家清楚自 11.B【解析】A.“刑”与“晋军函陵”的“军”，都是名 己始终坚守表演、绝不弄虚作假，这份纯粹的艺术操 词活用作动词。B.《齐桓晋文之事》“若民，则无恒 守只有自己认可，因此他是自身表演最满意的观众。 产，因无恒心”的“因”是因此。C.《庖丁解牛》“臣 深层体现他的不满一一他的艺术追求不被世人理解， 之所好者道也”的“道”，是天道，自然的规律。 始终处于孤独不被认同的处境。这句话既写出艺术 D.《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”是动 家内心的矛盾，也凸显理想与现实的冲突，强化了纯 词，到，往。 粹艺术追求者不被世俗理解的精神孤独与悲剧性。 12.D【解析】孟子举上古抛尸后的例子，并非在说厚 9.①强化了人物的宿命感，震撼人心，凸显纯粹理想主 葬源于“避免禽兽蚊虫糟蹋”这一实用目的，而是 义者的悲惨命运。②与开头“饥饿表演被冷落”照 为了证明：人对亲人天生有不忍、愧疚的真情实感， 应，使文章结构严谨；凸显饥饿表演“兴盛一衰落一 厚葬源于内在的孝心仁心，是合乎人性自然的道义， 遗忘”的悲剧脉络。③深刻揭示了现代社会对纯粹 而非单纯外在规范。 精神价值的抛弃与异化，深化了文本关于“个体孤 13.(1)尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈； 独、存在困境”的主题。④结尾的留白艺术，未对艺术 爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子：（照 家的死后境遇做过多交代，引人深思，引发读者对时 这样做)天下就可以在手掌中运转。（第一个“老”、 代、人性与精神追求的深层反思。（每，点2分，答出任 “以及”、第一个“幼”、“运于掌”状语后置各1分) 意三点、意思对即可。如有其他答案，只要言之有理， (2)以治理天下为职责的圣人，怎么能不禁止不好 亦可酌情给分》 的行为而鼓励相爱呢？（第一个“恶”、第二个“恶”、 【解析】结合饥饿艺术家被遗忘、死于笼中的结尾情 “劝”、“圣人以治天下为事者”定语后置各1分) 节，从人物、情节、主题、艺术效果等角度分析，既强化 14.(1)相同点：二人都以仁爱、爱人作为治理天下、安 了人物的悲剧宿命感，凸显纯粹理想主义者不被时代 定社会的核心思想。都反对相互憎恶、争斗与祸乱。 接纳的悲惨境遇；又与开头表演被冷落形成呼应，使 (1分) 情节闭环、结构严谨；同时深刻揭示现代社会对纯粹 (2)不同点：①孟子主张“爱有差等”，爱以血缘亲 ·2 C版 参考答案及解析 语文 情为根本，由亲及疏、由近及远。(2分)②墨子主张 相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别 “爱无差等”（兼爱），提倡平等无差别的普遍之爱 人，道理就在此。” (2分) 墨子说道：“看待别人的国家，就像看待自己的国 (意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可 家；看待别人的家族，就像看待自己的家族；看待别人之 酌情给分) 身，就像看待自己之身。所以诸侯之间相爱，就不会发 【解析】相同点：二人都以仁爱、爱人作为治理天下、安 生野战：家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之 定社会的核心思想。都反对相互憎恶、争斗与祸乱。 间相爱，就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施 不同点：①孟子主张“爱有差等”，爱以血缘亲情为根 惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间 本，由亲及硫、由近及远。先敬爱自家长辈，再推及他 相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就 人长辈；先爱护自家晚辈，再推及他人晚辈。人之爱兄 不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就 之子必然厚于邻人之子，并非无差别地等同对待。 不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就 ②墨子主张“爱无差等”（兼爱），提倡平等无差别的普 不会欺骗悬笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤根， 遍之爱。视人之国、人之家、人之身如同自己的一样， 可以不使它产生的原因，是因为相爱而产生的，所以仁 不分亲疏、贵贱、强弱，彼此相爱，以此消除天下祸篡 者称赞它。” 怨恨。 材料三 【参考译文】 墨家学派的夷子通过徐辟求见孟子。孟子说：“我 材料一 本来是愿意见他的，如今我还在生病，等病好了，我会去 挟着泰山越过北海，告诉别人说：“我做不到。”这 见他，夷子不用来！”过了几天，夷子又来求见孟子。孟 是真的做不到。为长辈按摩肢体（或折取树枝），告诉 子说：“我现在就可以见他了。不直言，道就不能显现， 别人说：“我做不到。”这是不肯去做，不是做不到。所 我就直言这件事。我听说夷子是墨家学派的人，墨家办 以大王您不能以王道统一天下，不属于“挟泰山以超北 理丧事，把薄葬作为他们的原则。夷子想用薄葬来玫变 海”那一类的事；大王您不能以王道统一天下，是属于 天下的风俗难道会认为不这样做就不值得推崇吗？然 “为长者折枝”这类的事。尊敬自己的长辈，进而推广 而夷子却厚葬自己的父母，这是用自已所轻视的方式来 到尊敬别人的长辈：爱护自己的孩子，进而推广到爱护 侍泰双亲啊。”徐辟把这些话告诉了夷子。 别人的孩子：（照这样做）天下就可以在手掌中运转。 夷子说：“儒家的学说，古代的圣人‘（爱护百姓）就 《诗经》说：“先给妻子做榜样，再推广到兄弟，进而治理 像爱护初生的婴儿’，这句话是什么意思呢？我认为这 好封邑和国家。”说的就是把这种仁爱之心推广到别人 句话是说爱人没有亲疏远近的差别等级，只是施行时要 身上罢了。 从自己的父母开始。”徐辟把这些话告诉了孟子。 材料二 孟子说：“（难道）夷子真的认为人们爱自己兄长的 以治理天下为职责的圣人，怎么能不禁止不好的行 儿子就像爱邻居家的婴儿一样吗？那也是有取舍的。 为而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，：大概上古时候曾经有不安葬自己亲人的人，他的亲人死 ·3 C版 语文 参考答案及解析 了，就把尸体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见 作者对统治者荒淫误国的批判、对朝代兴衰更替的 狐狸在撕食尸体，苍蝇蚊子也聚来叮咬。他的额头上就 感慨。“千古凭高对此，漫嗟荣辱”直抒胸臆，表达 冒出了汗，斜着眼睛不敢正视。那人的流汗，不是流给 了后人只是对王朝兴替空发议论而不知以史为鉴、 别人看的，是内心真情表现在脸上的结果，于是这人就 奋发有为的讽刺。“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝 返回去拿藤蔓野草和灌木来掩埋尸体。掩埋尸体确实 绿”以自然恒定反衬人事变迁，抒发悲叹之情。“至 是对的，那么孝子和仁爱的人埋葬自己的亲人，也必然 今商女，时时犹唱，后庭遗曲”化用杜牧“商女不知 是有道理的。” 亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，借古讽今，讽刺当 徐辟把这些话告诉了夷子。夷子茫然若有所失，过 朝统治者只知享乐，不思自强，表达了作者对朝政的 了片刻说：“孟子已教育我了！” 担忧和对国家命运的关心。 15.B【解析】“草”“花”“院落”“风”这些意象虽也描 通过以上分析可以看出，《清明辇下怀金陵》抒 绘了春日的美好与生机，但整体氛围更偏向于寂寥 发的主要是作者个人的身世遭际，侧重个人之思；而 静谧，并非乐景。寂寥静谧的春景应是直接烘托了 《桂枝香·金陵怀古》下片侧重历史批判，又借古讽 作者的孤寂之情，而不是使用反衬手法。 今，表现作者对现实的关怀，体现了一个政治家博大 16.①《清明辇下怀金陵》侧重抒写个人之思。(1分)前 的胸怀。 四句烘托了作者的孤寂与惆怅；颈联表达了对光阴 17.(1)六艺经传皆通习之余嘉其能行古道 流逝的伤感和对金陵深沉的怀念；尾联委婉表达了 (2)舍瑟而作异乎三子者之撰 政治失意的无奈。(2分)②《桂枝香·金陵怀古》侧 (3)玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶 重抒写历史兴亡之感和家国之忧。(1分)批判统治 (每句1分)》 者荒淫，讽刺后人空发议论而不以史为鉴，表达了对 【解析】本题考查学生对名篇名句的识记理解和默 朝政与国运的担忧。(2分)（意思对即可。如有其 写能力。 他答案，只要言之有理，亦可酌情给分》 注意“艺”“嘉”“瑟”“撰”“鉴”“着”等字的书写。 【解析】《清明辇下怀金陵》约作于王安石因变法失 18.“廖廖”改为“寥寥”；“反应”改为“反映”。(2分，每 利首次被罢相前夕。清明时节，他因政务滞留京城， 处1分) 无法返回金陵（今南京）。诗歌抒发了在汴京遥想 19.C【解析】A.无可厚非：指虽有小瑕疵但不必过分 金陵的深切愁绪与人生感慨。诗歌前四句以“草” 指责，侧重对“有缺憾事物”的包容，文中《红楼梦》 “飞花”“鸟”等意象描绘出春日寂寥图景，烘托内心 的“绝唱”地位是公认的完美事实，无任何缺憾，不 孤寂。后四句抒情，将空间阻隔与时间伤怀相结合。 合语境。B.不落窠白：形容文艺创作、立意构思新颖 尾联“青盖皂衫无复禁，可能乘兴酒家眠”看似洒 别致，不沿用陈旧俗套；侧重写法创新，不可用于形 脱，实则暗含对仕途约束的厌倦和预感到变法即将 容客观定论、公认评价，不合语境。C.毋庸置疑：指 失败的失意与无奈。《桂枝香·金陵怀古》的下片 事实明显、理由充分，根本没有怀疑的余地，侧重“客 “叹门外楼头，悲恨相续”用隋灭陈的典故，表达了 观事实的确定性”，精准契合《红楼梦》的文学地位 ·4 C版 参考答案及解析 语文 是文坛共识的语境，为正确答案。D不容置喙：指 辱，这是治理国家的基础，也是人性的客观规律。 不允许别人插嘴发表意见，侧重“话语权的排他 “无恒产而有恒心者，惟士为能”核心是强调精 性”，与评判文学地位的语境无关，排除。 神追求可以超越物质匮乏。“恒产”指维持基本生 20.D【解析】A、C两项误用“非但不是…。 活的物质基础，“恒心”指坚守道德操守、坚守本心 反倒…”这一否定关联词，违背原文句意逻辑， 道义的坚定信念，“士”在《孟子》语境中，指有学识、 B、C项“大约…左右”语义赘余，未修正原句核心 有修养、有担当的君子，是能够超越物质束缚、坚守 错误；因此选D。 精神追求的群体。孟子并非否定物质基础的重要 21.(1)盛极而衰、繁华落尽（或家道败落、富贵不再） 性，而是强调：对大多数普通人而言，物质保障是坚 (2)金陵十二钗等红楼女子的悲惨命运（或大观园 守道德的前提；但对“士”这类群体，精神追求可以 女性的悲剧人生)》 超越物质匮乏，即便没有固定产业，也能坚守本心、 (4分，每空2分，意思对即可)》 恪守道义，这是“士”的核心特质与责任担当。 22.(1)含蓄委婉，暗藏娇嗔醋意：“早知他来，我就不来了” 两句名言的共性在于均认可“物质是精神的基 看似随口赌气的闲话，不直言不满，却暗藏对宝玉亲近 础”，不空谈精神修养、不否定物质的重要性。差异 宝钗的在意，以委婉嗔语流露细腻敏感的心性。 在于侧重点不同一管仲侧重“普遍性”，强调物质 (2)尖刻犀利，巧用反语自嘲：第二句以自谦作反 富足是百姓践行道德、明辨荣辱的前提，是治国的根 语，拿“金玉”与“草木”对比，针锋暗指“金玉良 基；孟子侧重“特殊性”，强调精神追求的超越性，指 缘”，话语带着酸意，既尖锐讽刺世俗传言，又借自嘲 出“士”可以突破物质局限，坚守本心，凸显了对君 道出自身身世卑微与情感焦虑，言辞锋利又藏悲。 子人格的期许与推崇。二者并不矛盾，而是兼顾了 (6分，每处3分，意思对即可。如有其他答案，只要 普通人的生存需求与君子的精神追求，构成了完整 言之有理，亦可酌情给分) 的价值体系。 23.【写作指导】 写作时，要辩证思考“物质富足与精神修养” 这是一则引语式材料作文题。两句话均围绕 “生存需求与理想追求”“普遍性与特殊性”的关系， “物质与精神”的核心关系展开，却各有侧重、互为 既避免陷人“物质至上”“唯利是图”的误区，也不空 补充，共同构成了中国古代关于物质基础与精神追 谈“精神万能”“脱离现实”的口号，而是强调二者的 求的辩证思考。 辩证统一、相辅相成。可结合个人成长、社会现实、 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”核心是强 历史人物，将两句名言融合贯通，挖掘其当代内涵， 调物质基础对精神修养的决定性作用。“仓廪实” 体现青年的思考与担当。 “衣食足”即粮食充足、物质富足；“礼节”“荣辱”指 参考立意： 道德规范、是非观念，是精神层面的修养与追求。管 ①以物质筑根基，以精神立天地。 仲认为，对百姓而言，只有先解决温饱问题、拥有稳 ②以物质养礼义，以恒心超困厄。 定的物质生活，才能自觉遵守道德规范、明辨是非荣 ③仓廪实未必知礼节，无恒产亦能有恒心。 ·5· C版 语文 参考答案及解析 评分标准： (1)作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑 严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 (2)作文等级评分标准 一等 二等 三等 四等 (20~16分) (15~11分) (10~6分) (5~0分) 符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 内 中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确 容 内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当 20 基 思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 分 础 感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假 等 表 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求 级 达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱 20 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺，语病多 分 字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨 发 特 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意 展 征 丰富 较丰富 略显丰富 个别例子较好 等 20 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩 级 分 有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意 说明： (一)基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择角度符合材料内容及含 意范围的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等及以下评分(“发展等级”不给分)。 (二)发展等级评分，不求全面，可依据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 1.深刻：①透过现象看本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性 2.丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远 3.有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活①善于运用修辞手法①文句有表现力 4.有创意：②见解新颖⑧材料新鲜④构思新巧⑤推理想象有独到之处⑥有个性特征 (三)缺题目扣2分；不足字数，每少50字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情 扣分。 (四)套作或文体不明确的，适当扣分：抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 6… C版 高一年级4月份学情调研 语文 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 “媒介”作为现代传播学的一个概念，具有相对稳定而被广泛认可的界说。聚焦当下基于人工智能、移动互联网、大数据、虚拟现实等新技术形成的新媒体时代，将“媒介”移植到语文课程的系统里，它的原初风貌和既定的社会学意义随之发生改变，升格为一种整体化教育的范式和内容，更加系统有效地发挥其在人的社会化成长中的作用。“跨媒介阅读与交流”是语文课程顺应时代之需的理性选择，是提高学生语文核心素养、发挥课程育人功能的重要方法论。 “跨媒介阅读与交流”着力点在于“跨”，它不是一般意义上的“超越一定数量、时间、地区等的界线”，而是具有了融合的特质。“跨”不是由此及彼的二元对立之后的选择，而是语言文字与媒介的联动互融，以媒介为桥梁沟通生活情境，通向语言文字的实践追求。 高中语文课程的“跨媒介阅读与交流”，要实现跨界之美，需要在阅读教学新模式的探索中构建三重对话。 一、与媒介对话，丰富互通资源。 “跨媒介阅读与交流”的本质是借助媒介进行学习和交流。媒介本身的特性自然要渗透到学习任务群的应用策略中。与媒介对话，充分考虑媒介的属性，是学习任务驱动的起点。微博的实时性、邮件的点对点、广播的有声传递、影视的感官冲击、公众号的推广潜力等一系列价值，以语言文字无法比拟的自主性、交互性、生动性丰富了互通资源，适当优选对语文教学大有裨益。 以高中语文必修下册第六单元小说阅读为例，我们将“跨媒介阅读与交流”学习任务一设计为“墨迹光影”。教师提供学习资源与线上支持，要求学生阅读小说《祝福》及《林教头风雪山神庙》，观看1956年由北京电影制片厂摄制的电影《祝福》及1998年由中央电视台与中国电视剧制作中心联合出品的电视剧《水浒传》，比较不同媒介的优势与特点，欣赏作品中传达的精神价值与思想内涵。为此，我们设置了“祥林嫂的春天”镜头选择与“林教头被逼现场”镜头拼接两项活动。在墨迹与光影间比照文本语言与镜头语言，培养学生通过镜头阅读影像、获取相关信息的能力。与媒介对话，创建应用场景，形成学习能力。 二、与文本对话，提升辨识能力。 我国学者史绍典将阅读教学定性为以既成性文本为话题的聚会。阅读教学中的对话是一种基于阅读文本的对话，脱离了文本就丧失了对话的根基。基于文本进行信息搜集、辨识、整合、互动，这才是“跨媒介阅读与交流”的正确路径。 在高中语文必修下册第六单元小说阅读中，我们将“跨媒介阅读与交流”学习任务二设计为“电子名片”。以“与众不同的我”为主题，为《装在套子里的人》里的别里科夫、《变形记》里的格里高尔制作电子名片。从何以“我之为我”出发，着眼人物形象、经历、情怀，选取照片、背景音乐，添加标识，生成二维码。前期需要引导学生阅读一些电子名片、浏览企业宣传网页，比较文字语言表达与视听语言表达的异同，形成一定程度的感性认识，比较主要媒介的共性特征，对其存在的意义形成一定的理性认识。与文本对话，辨识媒体立场，形成独立判断。 三、与同伴对话，促进素养达成。 “跨媒介阅读与交流”需要学生在海量的信息里遨游，在真实的跨媒介环境中历练。这种学习方式不但有赖于一些外部条件，还需要将目标、任务相同的人联结到一起。媒介不同于语言文字的特殊性，意味着构建学习共同体的重要性。活动在共同体中创生，经验个体的学习需要社会化互动情境的支持，多人合作探讨有助于翻新认知结构，获得新信息、新知识，反思自我的不足。 在高中语文必修下册第六单元小说阅读中，我们将“跨媒介阅读与交流”学习任务三设计为“导演选角”。以《林教头风雪山神庙》为脚本，由学习共同体成员创设角色设想、撰写演员推荐语，在微博、微信公众号、抖音、小红书等平台发布相关信息，根据剧情角色需要选择适合的演员，线上展开投票，导演综合甄选。与同伴对话，丰富学习手段，形成交互空间。 语文教育走在新媒体的时代，“跨媒介阅读与交流”从当下的生活情境架起通向知识的桥梁，媒介联动共生，搭建、美化、升华着我们的知识之旅。在阅读教学新模式中构建三重对话，是“跨媒介阅读与交流”走向资源融通、内容兼融、形式互融的探索之路。 （摘编自郭蓉《新媒体时代高中语文“跨媒介阅读与交流”的三重对话》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．“跨媒介阅读与交流”的“跨”是超越数量、时间、地区等界线，是在二元对立中做出的最优选择。 B．与媒介对话是学习任务驱动的起点，优选影视、公众号等媒介，能以语言文字的优势丰富教学资源。 C．基于阅读文本的对话是跨媒介阅读的根基，应立足文本开展信息搜集、辨识、整合与互动。 D．与同伴对话需依托外部条件，个体学习无需社会化互动，独立思考即可达成核心素养。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．文章开篇阐述“跨媒介阅读与交流”的时代必要性，点明其对提升学生语文核心素养的重要作用。 B．文章设计的“墨迹光影”“电子名片”“导演选角”三个任务，分别是对应“三重对话”概念本身的直接阐释。 C．文章引用史绍典的观点，意在强调文本是阅读教学对话的根基，不可脱离文本开展教学。 D．文章采用“总—分—总”结构，主体部分并列展开，结构严谨，内容兼具理论性与实践性。 3．根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当的语句或短语，每处不超过12字。（3分） 学习《鸿门宴》时，我们开展跨媒介阅读实践：首先精读文本，梳理人物关系与情节脉络；再观看影视剧片段， ① 的差异，借助影像直观感受刘邦、项羽的性格冲突；同时利用历史纪录片、图文资料等多元媒介补充背景信息，在 ② 中获取信息、梳理特点。我们以媒介为桥梁沟通文本与生活， ③ ，在视听体验中深化对课文的理解，锻炼信息获取与思辨能力，让语文学习更具情境性与实效性。 4．结合原文，简要概括“跨媒介阅读与交流”中“跨”的核心内涵。（4分） 5．原文提出“与媒介对话、与文本对话、与同伴对话”三重对话，请从后两重对话中任选其一，结合文本与自身语文学习经验，谈谈它给你的具体启示。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 饥饿艺术家 卡夫卡 饥饿表演近几十年来明显地被冷落了。早些时候，大家饶有兴致地自发举办这类大型表演，收入也还不错。可是今天，这些都已毫无可能。 那时的情形同现在相比确实大相径庭。除了熙熙攘攘、川流不息的观众，还有被大伙推举出来的固定的监督人员守在那儿。他们总是三人一班，日夜盯着饥饿艺术家，防止他用什么秘密手段偷吃东西。其实，这不过是安慰大伙的一种形式而已，因为行家都晓得，饥饿艺术家在饥饿表演期间是绝对不吃东西的，即使有人强迫他吃，他也会无动于衷。他的艺术的荣誉不允许他这么做。当然，不是每个看守都能理解这一点的。有些值夜班的看守就很马虎，他们坐在远离饥饿艺术家的某个角落里埋头玩牌，故意给他一个进食的机会，他们总认为，饥饿艺术家绝对有妙招搞点存货填填肚子。碰到这样的看守，饥饿艺术家真是苦不堪言，这帮人使他情绪低落，给他的饥饿表演带来很多困难。有时，他不顾虚弱，尽量在他们做看守时大声唱歌，以便向这帮人表明，他们的怀疑对自己是多么不公道。但这无济于事。这些看守更是佩服他人灵艺高，竟在唱歌时也能吃东西。 诸如此类种种猜疑，饥饿艺术家似乎也难于摆脱。任何一位看守也做不到夜以继日、丝毫不间断地守在饥饿艺术家身边，因此无人目睹过他是否确实持续不断地挨饿。只有饥饿艺术家自己心里最清楚，只有他才算得上是对自己的饥饿表演最为满意的观众。但是由于另一种原因，他又从未满意过。或许他干瘦如柴的躯体根本就不是饥饿造成的，而是对自己不满所致的。其实他自己明白，饥饿表演极为简单，是世上最容易做的事，这一点恐怕连行家也不清楚。对此，饥饿艺术家直言不讳，但人们死活就是不信。善意的说法还好，说他谦虚，可大部分人认为他自吹自擂，更有甚者说他是个骗子。所有这一切，饥饿艺术家都得忍受着。 演出经理规定每轮表演最高期限为四十天，期限过后，他绝不让饥饿艺术家再继续挨饿，即使在世界大城市里也是如此。经理这样做不无道理，因为根据以往经验，全城人的兴趣会通过四十天里越来越火的广告充分被激发出来，而四十天后，观众就会感到疲倦，看表演的人数随之锐减。 在第四十天，笼子的门被打开，笼子四周插满鲜花，半圆形露天剧场里人海如潮，观众兴高采烈，乐队奏着乐曲。两个医生走进笼子为饥饿艺术家做必要的检测，检测结果通过高音喇叭传遍剧场。随后，两位女士走上前来，她们乐滋滋的，庆幸自己能被选中去搀扶饥饿艺术家离开笼子走下前面的台阶。台阶前的小桌子上早已摆好了精心准备好的病号饭。为什么刚到四十天就停止表演呢。他本来能长期地、无休止地饿下去。为什么恰恰要在他表演最紧要的关头停下来呢。他还没有真正精彩地表演过一回哩！经理双手卡住饥饿艺术家的细腰，有些过分小心翼翼，他的动作神情使人联想到，他手中不是一个活人，而是一件极易破碎的物品。他提议为观众干杯，据说此举是由饥饿艺术家给经理耳语出的点子，乐队憋足了劲演奏。随后大家各自散去，没有人对眼前发生的一切不感到满意，只有一个人例外，那就是饥饿艺术家自己，他总是不满。 有一天，这个曾受大家喜欢的饥饿艺术家发现自己被那些热闹上瘾的观众忘却了，他们纷纷涌向其他演出场所。演出经理领着他又一次跋涉了半个欧洲，他们想看看，是否能在某个地方重新找回逝去的狂热和兴趣，然而他们一无所获。最终，他告别了经理——这位人生旅途上无与伦比的伙伴，受聘于一家庞大的马戏团。 有一天，一只笼子引起了一位看管人的注意，他问为什么把一个好端端的笼子闲置着不用，对此无人知晓。直到其中一位看见了记数的小牌子，他才猛然想起饥饿艺术家。人们用棍子拨开腐草，在里边找到了他。 “你还一直不吃东西，”看管人问道，“你究竟什么时候才算完呢。” “诸位，请多多原谅。”饥饿艺术家有气无力地低声细语，只有看管人才能听清他说的话，因为他把耳朵贴在栅栏上。 “当然，当然，”看管人一边点头，一边把手指向额头，以此来暗示其他人，说明饥饿艺术家的身体状况非常危险，”我们当然会原谅你。” “我一直在想着，你们能赞赏我的饥饿表演。”饥饿艺术家说。 “我们确实也挺赞赏的。”看管人热情地说。 “可是你们不应该赞赏。”饥饿艺术家说。 “那么我们就不赞赏，”看管人说，“为什么我们不应该赞赏呢？” “因为我只能忍饥挨饿，我也没有其他办法，”饥饿艺术家说着，脑袋微微抬起，嘴唇像要吻看管人似的，直贴在他的耳根，生怕漏掉一个字，”因为我找不到适合我胃口的食物。假如我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参观，惹人显眼，并像你，像大伙一样，吃得饱饱的。” 这是饥饿艺术家最后的几句话，然而，从他那瞳孔已经放大的眼睛里还流露出一种坚定的信念：他还要继续饿下去。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文章以饥饿表演今昔对比开篇，既交代了故事的背景，也为饥饿艺术家的悲剧命运埋下伏笔。 B．看守们怀疑饥饿艺术家偷吃东西，甚至故意给他机会，反映出对他执着坚守艺术追求的不信任。 C．医生为饥饿艺术家做身体检测并公开结果，体现了他们对表演者生命健康的重视与人文关怀。 D．结尾饥饿艺术家表示自己只是找不到合胃口的食物，将荒诞的艺术追求还原为个体生存困境，深化主题。 7．下列对文中“四十天”这一关键节点的理解，不正确的一项是（3分） A．四十天是商业利益的边界，观众兴趣消退，经理便终止表演，体现世俗对艺术的功利化操控。 B．四十天是饥饿艺术家的痛苦节点，他认为表演最关键时却被迫停止，理想与现实产生尖锐冲突。 C．四十天的设定，象征世俗规则对个体精神追求的扼杀，与《变形记》展示的精神困境内核相通。 D．文中反复强调四十天，意在表明饥饿表演有科学的时间限度，超过则会严重危及生命。 8．如何理解“只有饥饿艺术家自己心里最清楚，只有他才算得上是对自己的饥饿表演最为满意的观众。但是由于另一种原因，他又从未满意过”这句话？请简要分析。（4分） 9．小说以饥饿艺术家被遗忘、死于笼中结尾，这样处理有何艺术效果？请简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。 （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （节选自《墨子·兼爱》） 材料三： 墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰："吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！"他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。 夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。 孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之①。其颡有泚②，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩③而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。” 徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：“命之矣！” （节选自《孟子·滕文公上篇》） 【注】①蝇蚋姑嘬之：蚋（ruì），蚊类昆虫；姑（gǔ），咀吮；嘬（chuài）：吃。②颡（sǎng）：额头；泚（cǐ）：出汗。③虆梩（léi lí）：虆，藤蔓；梩，类似铲子的工具。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 夷子思以易A天下B岂以为非C是而不贵也D然而夷子葬E其亲厚F则是G以所贱H事亲也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．刑，名词作动词，与《烛之武退秦师》“晋军函陵”的“军”用法相同。 B．因，通过，与《齐桓晋文之事》“若民，则无恒产，因无恒心”的“因”意义相同。 C．道，原则，与《庖丁解牛》”臣之所好者道也”的“道”意义不相同。 D．之，代词，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分） A．孟子引用《诗经》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，目的是说明君王应以身作则，将仁爱之心从家庭延伸到国家治理。 B．墨子主张以“兼爱”治理天下，认为天下兼相爱则安定，交相恶则混乱，倡导人们视人如己，彼此相爱，以此来消除天下祸篡怨恨。 C．孟子因为生病拒绝夷子初次求见，并非真的不愿见他；夷子第二次求见，孟子指出他的矛盾之处。 D．孟子认为君子厚葬亲人，是因为古代曾有抛尸荒野的惨痛教训，为避免禽兽蚊虫糟蹋尸体才形成的礼仪规范。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 （2）圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 14．结合上述三则材料，简要概括孟子与墨子在“爱人”主张上的相同点与不同点。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 清明辇下怀金陵① 王安石 春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。 院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。 故园回首三千里，新火②伤心六七年。 青盖皂衫③无复禁，可能乘兴酒家眠。 【注】①此诗约作于王安石因变法失利首次被罢相前夕。王安石早年曾随父亲王益宦游金陵，王益死后，全家就在金陵长期定居。辇下：代指当时的国都汴梁。②新火：古代寒食节禁火，清明日重新取火。③青盖：指青色车盖，宋代官员出行时专用。皂衫：黑色袖衫，为一般低级公职人员和士大夫出入交际场所时所穿。 15．下列对这首诗的理解和赏析．不正确的一项是（3分） A．首句抓住“春阴”这一天气特征，描绘出草色在朦胧光影中如烟雾般浮动的景象，极具画面感。 B．前两联以“草”“花”“院落”“风”等意象营造出和煦美好又充满生机的氛围，以乐景反衬孤寂之情。 C．颈联拓展了诗的境界。“三千里”虚指汴京至金陵的距离，“六七年”则直接道出离开金陵时间之久。 D．“可能乘兴酒家眠”并非实情，而是想象之事，与《登岳阳楼》中“昔闻洞庭水”一句都是虚写。 16．本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》下片所抒之情的侧重点有何不同？请结合诗词简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《师说》是韩愈写给少年李蟠的，“______________”一句点明了李蟠的儒学素养，“______________”一句直接表现了韩愈对他的赞赏之情。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______________”的动作表现了曾皙回答老师问题时的恭敬礼貌，“________________”一句则表明曾皙从容坦陈自己与其他人的才能不同。 （3）《念奴娇·过洞庭》写湖面广阔无垠，词人泛舟湖上，尽显空灵澄澈意境的句子是“______________，_____________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成各题。 《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是（ ）的，品读《红楼梦》就是品读一部中国语言艺术的百科全书。 《红楼梦》的语言是鲜明生动的人物语言。作者只用廖廖数笔就勾勒出个性鲜明的人物形象。“‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎”，这是李贵的语言，反应他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况；王熙凤出场时一句“我来迟了，不曾迎接远客！”让读者如闻其声，同时“如见其人”“如见其状”。 《红楼梦》还是一首不用韵的诗。这不仅是因为书中有诸多诗词，况且它从开头大约至八十回左右的叙述，也都有诗的特质，它的叙述与诗是交融的，是一体的。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情，而非干巴巴的纪事。 《红楼梦》的语言是“草蛇灰线，伏脉千里”的隐喻式语言。如人名，众人熟知的“元春、迎春、探春、惜春”首字组合即为“原应叹息”。又如物名，“群芳髓”落得众香“碎”满地，千红一“窟”（哭）、万艳同“杯”（悲）又藏着多少女儿泪。另痴情、结怨、朝啼、夜哭、春感、秋悲六司，又暗指书中悲欢离合。此外，宝玉的通灵宝玉正面“莫失莫忘，仙寿恒昌”与宝钗金锁上的“不离不弃，芳龄永继”相对应，从而揭示出了“都道是金玉良缘”的含义，表明了宝玉和宝钗之间在后文的婚姻关系。 18．文中第二段有两处错别字，请指出并修改。（2分） 19．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3分） A．无可厚非 B．不落窠臼 C．毋庸置疑 D．不容置喙 20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） A．这非但不是因为书中有诸多诗词，反倒因为它从开头至八十回左右的叙述，也都有诗的特质，它的叙述与诗是交融的，是一体的。 B．这不仅是因为书中有诸多诗词，还因为它从开头大约至八十回左右的叙述，也都有诗的特质，它的叙述与诗是交融的，是一体的。 C．这非但不是因为书中有诸多诗词，反倒因为它从开头大约到八十回左右的叙述，也都有诗的特质，它的叙述与诗是交融的，是一体的。 D．这不仅是因为书中有诸多诗词，还因为它从开头到八十回左右的叙述，也都有诗的特质，它的叙述与诗是交融的，是一体的。 21．《红楼梦》常在诗词、对联、戏曲、人名中暗藏预兆，暗示人物命运与家族结局，这类暗藏预言的 文字叫作谶语。在第一回到第五回里，就有多处谶语伏笔预示后文。请根据提示，在下面横线 上填写对应的内容，每处不超过15字。（4分） （1）第一回中，甄士隐所作《好了歌注》中“陋室空堂，当年笏满床”，预示了世家大族的结局是： ________________。 （2）第五回贾宝玉梦游太虚幻境，看到的“金陵十二钗”判词和曲子，预示的是：________________。 22．结合《红楼梦》第八回《比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸》中林黛玉的两处经典语言描写，简析其语言特点。（6分） （1）“早知他来，我就不来了。” （2）“我没有那个福分承受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人罢了。” 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子》 无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级4月份学情调研·C版 语文评分细则 3．①比较文本语言与镜头语言 ②语言文字与媒介联动互融/联动互融　 ③丰富互通资源 （每空1分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 【评分细则】 本题考查信息筛选与概括能力。第①空，依据：原文 “在墨迹与光影间比照文本语言与镜头语言”，填写：比较文本语言与镜头语言。第②空，依据：原文第二段“‘跨媒介阅读与交流’…… 而是语言文字与媒介的联动互融”，填写：语言文字与媒介联动互融/联动互融。第③空，依据：原文小标题 “与媒介对话，丰富互通资源”，填写：丰富互通资源。 【评分标准】 要点一答出：文本和镜头，即可得分。 要点二答出：联动互融或融合，即可得分。 要点三答出：丰富资源，即可得分。 注意：每空1分，意近即可，超字数、偏离核心不给分。 4．①“跨”不是简单超越界线，而是具有融合特质。(2分)②“跨”是语言文字与各类媒介的联动互融。(1分)③“跨”以媒介为桥梁沟通生活情境，通向语言文字的实践追求。(1分)(意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 【评分细则】 本题考查理解和分析文章概念内涵能力。根据文本第二段的内容可以提取概括出答案。 【评分标准】 要点一答出：融合的特质，即可得分。 要点二答出：与各类媒介的联动互融，即可得分。 要点三答出：以媒介为桥梁沟通生活情境，即可得分。 注意：第一点2分，其余两点各1分，答出关键词意近即可。 5．示例一(选：与文本对话)： ①与文本对话是跨媒介学习的根基。②在学习《装在套子里的人》时，我先精读文本、梳理别里科夫的形象特点，再为他制作电子名片，整个过程始终以文本为依据，不凭空想象；面对网络上对人物的各种解读，我立足文本辨析信息，形成自己的独立判断。③这启示我，无论借助多少媒介，都必须扎根文本、细读原文，在文本中搜集信息、提升辨识能力，才能真正读懂作品。 示例二(选：与同伴对话)： ①与同伴对话能让语文学习在交流中提升。②学习《林教头风雪山神庙》时，我们小组合作完成 “导演选角” 任务，一起讨论角色特点、撰写推荐语，并在线上平台分享交流、投票互动。在讨论中，我弥补了个人思考的局限，吸收了同学的不同观点，拓宽了解读思路。③这启示我，要积极参与小组合作与同伴交流，在互动中翻新认知、提升表达与思辨能力，促进语文素养全面提高。 (6分，明确选择1分，结合文本和联系自身学习经验3分，启示2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 【评分细则】 本题考查文本观点迁移运用能力、联系现实的能力、语言表达与思想深度。根据题目要求需要：理解与文本对话或与同伴对话的内涵 + 联系自身学习语文经验。1. 明确选择。2. 与文本对话或与同伴对话任选其一。3. 结合语文学习的具体实际。由此得出答案。 【评分标准】 要点一： 明确选择，1分。 要点二：结合文本和联系自身学习经验，3分。需要出现语文学习的具体篇目，无篇目的扣1分；需要体现与文本对话或与同伴对话的特点，不能体现特点的扣2分。 要点三：启示，2分。选择“文本对话”的，需要有关键信息“跨媒介学习的根基”或“跨媒介阅读与交流的正确路径”；选择“与同伴对话”的，需要有关健信息“在互动中翻新认知、提升表达与思辨能力”或“有助于翻新认知结构，获得新信息、新知识”。 8．①满意的原因：饥饿艺术家深知自己始终坚守饥饿表演，从未弄虚作假，这份对艺术的纯粹与执着，只有他自己最清楚，因此他内心认可并满足于自己的表演。(1分)②不满意的原因：他的艺术追求不被世人理解，观众只把表演当作猎奇消遣，无人真正懂得他的精神追求，这种孤独与不被认同让他始终无法真正满意。(1分)③深层内涵：写出了艺术家在自我坚守与外界误解中的矛盾，凸显了理想与现实的冲突，以及艺术家深刻的孤独。(2分)(意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 【评分细则】 本题需解读句子的双重含义，结合文中世人猜疑、无人真正理解等细节，按照表层含义 ＋ 深层含义 ＋ 主题关联展开分析。表层指饥饿艺术家清楚自己始终坚守表演、绝不弄虚作假，这份纯粹的艺术操守只有自己认可，因此他是自身表演最满意的观众。深层体现他的不满——他的艺术追求不被世人理解，始终处于孤独不被认同的处境。这句话既写出艺术家内心的矛盾，也凸显理想与现实的冲突，强化了纯粹艺术追求者不被世俗理解的精神孤独与悲剧性。 【评分标准】 要点一：解释满意的原因，1分；答出 “从未弄虚作假”或“坚守艺术荣誉”即可得分。 要点二：解释不满意的原因，1分；答出“不被理解”或“不被认同”或“被认为是骗子”即可得分。 要点三：分析句子内涵，2分；答出“自我坚守与外界误解中的矛盾”或“理想与现实的冲突”，得1分；答出“孤独”，得1分。 答出关键词意近即可 9．①强化了人物的宿命感，震撼人心，凸显纯粹理想主义者的悲惨命运。②与开头“饥饿表演被冷落”照应，使文章结构严谨；凸显饥饿表演“兴盛—衰落—遗忘”的悲剧脉络。③深刻揭示了现代社会对纯粹精神价值的抛弃与异化，深化了文本关于“个体孤独、存在困境”的主题。④结尾的留白艺术，未对艺术家的死后境遇做过多交代，引人深思，引发读者对时代、人性与精神追求的深层反思。 (每点2分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 【评分细则】 本题考查文学作品结尾的作用。结合饥饿艺术家被遗忘、死于笼中的结尾情节，从人物、情节、主题、艺术效果等角度分析，既强化了人物的悲剧宿命感，凸显纯粹理想主义者不被时代接纳的悲惨境遇；又与开头表演被冷落形成呼应，使情节闭环、结构严谨；同时深刻揭示现代社会对纯粹精神价值的抛弃，深化个体孤独与存在困境的主题，留白式结尾更引人深思，引发对时代与精神追求的深层反思。 【评分标准】 要点一：人物方面，答出“理想主义者的悲惨命运”即可得分。 要点二：情节方面，答出“与开头‘饥饿表演被冷落’照应”即可得分。 要点三：主题方面，答出“对纯粹精神价值的抛弃与异化”或“个体孤独”即可得分。 要点四：艺术效果方面，答出“留白”即可得分。 注意：以上每点2分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分。 13．(1)尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子：(照这样做)天下就可以在手掌中运转。 (第一个“老”、“以及”、第一个“幼”、“运于掌”状语后置各1分) 【评分细则】 第一个“老”翻译为“尊敬”“敬爱””即可得分。“以及”翻译为“进而推广”“从而推及”即可得分。第一个 “幼”翻译为“爱护”即可得分。“运于掌” 将“于掌”的翻译调至“运”之前即可得分。 (2)以治理天下为职责的圣人，怎么能不禁止不好的行为而鼓励相爱呢？ (第一个“恶”、第二个“恶”、“劝”、“圣人以治天下为事者”定语后置各1分) 【评分细则】 “圣人以治天下为事者”将“以治天下为事”的翻译调至“圣人”之前即可得分”。第一个“恶”翻译为“怎么”即可得分。第二个“恶”翻译为“不好的行为”等名词意即可得分。“劝”翻译为“鼓励”“勉励”即可得分。 14．(1)相同点：二人都以仁爱、爱人作为治理天下、安定社会的核心思想。都反对相互憎恶、争斗与祸乱。(1分) (2)不同点：①孟子主张 “爱有差等”，爱以血缘亲情为根本，由亲及疏、由近及远。(2分)②墨子主张 “爱无差等”(兼爱)，提倡平等无差别的普遍之爱。(2分) (意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 【评分细则】 本题为内容概括题，解题的核心是从三则材料中提炼出孟子与墨子在“爱人”主张上的异同点。根据材料一“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌”和材料二“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”等可以得出相同点：作为治理天下、安定社会的核心思想，都反对相互憎恶、争斗与祸乱。根据材料三夷子“之则以为爱无差等，施由亲始”可以得出墨子主张“爱有差等”，根据材料三孟子“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？”可以得出孟子主张“爱有差等”。 【评分标准】 相同点：1分，答出“作为治理天下、安定社会的核心思想”即可得分。 不同点：2分；分析孟子主张1分，答出“以血缘亲情为根本”或“由亲及疏”或“由近及远”即可得分；分析墨子主张1分，答出“爱无差等”或“兼爱”或“无差别”即可得分。 16．①《清明辇下怀金陵》侧重抒写个人之思。(1分)前四句烘托了作者的孤寂与惆怅；颈联表达了对光阴流逝的伤感和对金陵深沉的怀念；尾联委婉表达了政治失意的无奈。(2分)②《》侧重抒写历史兴亡之感和家国之忧。(1分)批判统治者荒淫，讽刺后人空发议论而不以史为鉴，表达了对朝政与国运的担忧。(2分)(意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 【评分细则】 本题是诗歌情感比较赏析题。《清明辇下怀金陵》抒发了在汴京遥想金陵的深切愁绪与人生感慨，侧重个人之思。诗歌前四句以“草”“飞花”“鸟”等意象描绘出春日寂寥图景，烘托内心孤寂。后四句抒情，将空间阻隔与时间伤怀相结合。尾联看似洒脱，实则暗含对仕途约束的厌倦和预感到变法即将失败的失意与无奈。《桂枝香·金陵怀古》下片侧重历史批判，又借古讽今，表现作者对现实的关怀，体现了一个政治家博大的胸怀。“叹门外楼头，悲恨相续”用隋灭陈的典故表达了对统治者荒淫误国的批判、对朝代兴衰更替的感慨。“千古凭高对此，谩嗟荣辱”直抒胸臆，表达了后人只是对王朝兴替空发议论而不知以史为鉴、奋发有为的讽刺。“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”以自然恒定反衬人事变迁，抒发悲叹之情。“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”讽刺当朝统治者只知享乐，不思自强，表达了作者对朝政的担忧和对桂枝香·金陵怀古国家命运的关心。 【评分标准】 《清明辇下怀金陵》：侧重点答出“个人”得1分；分析答出“孤寂”或类似意思得1分，答出“光阴流逝”或“政治失意”得1分。 《桂枝香·金陵怀古》：侧重点答出“历史兴亡”或“家国”得1分；分析答出“批判或讽刺统治者”得1分，答出“讽刺后人空发议论”得1分。 17．(1)六艺经传皆通习之　余嘉其能行古道　 (2)舍瑟而作　异乎三子者之撰 (3)玉鉴琼田三万顷　着我扁舟一叶 (每答对一空给1分，有错别字、漏字该空不给分) 评卷时，关注“艺” “嘉” “瑟”“撰”“鉴”“着”等字的书写。 18．“廖廖”改为“寥寥”；“反应”改为“反映”。 (2分，每处1分) 【评分标准】 每改对一处得1分，只找到错误没有修改或没有改对不得分。 21．(1)盛极而衰、繁华落尽(或家道败落、富贵不再) (2)金陵十二钗等红楼女子的悲惨命运(或大观园女性的悲剧人生) (4分，每空2分，意思对即可) 【评分细则】 本题是整本书阅读内容的考查，要求分析谶语暗藏的预兆，写出其中预示内容，第一条答案要体现家族的结局，第二条答案要体现女性命运的特点。 【评分标准】 （1）第一空2分，答案需要体现“繁盛到败落”的转变，意近即可。 （2）第二空2分，答案需要体现“女子的悲惨命运”或“女性的悲剧人生”，意近即可。 注意：要求每处不超过15字，超字数酌情扣1分。 22．(1)含蓄委婉，暗藏娇嗔醋意：“早知他来，我就不来了” 看似随口赌气的闲话，不直言不满，却暗藏对宝玉亲近宝钗的在意，以委婉嗔语流露细腻敏感的心性。 (2)尖刻犀利，巧用反语自嘲：第二句以自谦作反语，拿 “金玉” 与 “草木” 对比，针锋暗指 “金玉良缘”，话语带着酸意，既尖锐讽刺世俗传言，又借自嘲道出自身身世卑微与情感焦虑，言辞锋利又藏悲。 (6分，每处3分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 【评分细则】 本题是文段观点迁移能力的考查，要求分析《红楼梦》经典语言描写的语言特点，答案应概括出语言风格特色以及体现的人物形象鲜明个性。 【评分标准】 （1）第一条，语言特点答出“含蓄委婉”或“醋意”得1分；分析答出“不直言不满”或“暗藏在意”得1分，答出“细腻敏感”得1分。 （2）第二条，语言特点答出“尖锐犀利”或“反语自嘲”得1分；分析答出“对比”或“暗指金玉良缘”得1分，答出“身世卑微”得1分。 23．【写作指导】 这是一则引语式材料作文题。两句话均围绕“物质与精神”的核心关系展开，却各有侧重、互为补充，共同构成了中国古代关于物质基础与精神追求的辩证思考。 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”核心是强调物质基础对精神修养的决定性作用。“仓廪实”“衣食足”即粮食充足、物质富足；“礼节”“荣辱”指道德规范、是非观念，是精神层面的修养与追求。管仲认为，对百姓而言，只有先解决温饱问题、拥有稳定的物质生活，才能自觉遵守道德规范、明辨是非荣辱，这是治理国家的基础，也是人性的客观规律。 “无恒产而有恒心者，惟士为能”核心是强调精神追求可以超越物质匮乏。“恒产”指维持基本生活的物质基础，“恒心”指坚守道德操守、坚守本心道义的坚定信念，“士”在《孟子》语境中，指有学识、有修养、有担当的君子，是能够超越物质束缚、坚守精神追求的群体。孟子并非否定物质基础的重要性，而是强调：对大多数普通人而言，物质保障是坚守道德的前提；但对“士”这类群体，精神追求可以超越物质匮乏，即便没有固定产业，也能坚守本心、恪守道义，这是“士”的核心特质与责任担当。 两句名言的共性在于均认可“物质是精神的基础”，不空谈精神修养、不否定物质的重要性。差异在于侧重点不同——管仲侧重“普遍性”，强调物质富足是百姓践行道德、明辨荣辱的前提，是治国的根基；孟子侧重“特殊性”，强调精神追求的超越性，指出“士”可以突破物质局限，坚守本心，凸显了对君子人格的期许与推崇。二者并不矛盾，而是兼顾了普通人的生存需求与君子的精神追求，构成了完整的价值体系。 写作时，要辩证思考“物质富足与精神修养”“生存需求与理想追求”“普遍性与特殊性”的关系，既避免陷入“物质至上”“唯利是图”的误区，也不空谈“精神万能”“脱离现实”的口号，而是强调二者的辩证统一、相辅相成。可结合个人成长、社会现实、历史人物，将两句名言融合贯通，挖掘其当代内涵，体现青年的思考与担当。 参考立意： ①以物质筑根基，以精神立天地。 ②以物质养礼义，以恒心超困厄。 ③仓廪实未必知礼节，无恒产亦能有恒心。 【评分细则】 第一，能抓住“物质与精神”的辩证关系展开议论，揭示二者的统一性与互补性，如“物质是精神的基石，精神可以超越物质”，否则43分以下给分。 第二，能从《管子》和《孟子》两则名言出发，在理解二者各自侧重点的基础上提出自己的中心观点。如范文第一段提出观点“物质是文明的基石，精神是人格的高峰”，然后从“物质的丰盈是文明生长的沃土”（论证物质基础的重要性）、“物质绝非精神的枷锁，精神可以超越物质困厄”（论证精神的超越性）、“物质与精神辩证统一、相互成就”（讨论二者关系）等方面展开论述，最后联系青年自身实际，点题收束全文。这样按照“立论—分论—辩证—联系现实—总结”的思路写作，结构清晰，逻辑严谨。否则48分以下给分。 第三，在第二点的基础上，若能结合历史典故、社会现实（如脱贫攻坚、共同富裕、当下青年成长等）进行写作，但不能很好地体现自己的感悟与思考，否则得分不能超过50分。 第四，若能体现对“物质与精神”关系的深刻见解，观点新颖独特，如指出“物质丰裕不会自动带来精神高尚，物质匮乏也绝非放弃操守的借口”“仓廪实与恒心并非先后关系，而是相互成就”“共同富裕既要富口袋更要富脑袋”等；论据丰富多样，涵盖古今中外多个领域，如文景之治、颜回、苏武、朱自清、当代脱贫案例等；运用比喻、排比、引用等多种修辞手法，语言生动形象，富有感染力；论证角度有创新（如从治国与修身两个维度切入），字迹清晰，可以在53分以上给分。 一类文（54-60 分） 内容： 切合题意：精准把握两则材料辩证统一关系：既肯定 “物质是精神的基础”（仓廪实而知礼节），又突出 “精神可超越物质匮乏”（无恒产而有恒心）。 中心突出（立意深刻、高远、新颖，有独到见解）；内容充实（素材典型、丰富，能有力支撑观点，展现文化积淀与历史视野）；思想健康，感情真挚。 表达： 符合文体要求（文体特征鲜明）；结构严谨（层次清晰，过渡自然，逻辑严密）；语言流畅（用词准确，句式灵活，表达效果好）；书写工整美观（错别字极少）。 特征： 深刻（能透过现象深入本质，揭示材料内在联系，观点具有启发性）；丰富（论据充分，意境深远）；有文采（用词贴切，句式灵活，善用修辞，文句有表现力）；有创意（见解新颖，构思精巧，推理想象有独到之处，表达有个性色彩）。 二类文（48-53 分） 内容： 符合题意：明确 “物质与精神” 核心关系，兼顾两则材料，立意准确；中心明确（立意明确，有一定高度）；内容较充实（有具体素材支撑观点）；思想健康，感情真实。 表达： 符合文体要求（文体特征较明显）；结构完整（层次分明，逻辑性较强）；语言通顺（用词较准确，表达较清楚）；书写较工整（错别字少）。 特征： 较深刻（能揭示事物内在联系）；较丰富（论据较充分）；较有文采（词语较生动，句式有变化，能适当运用修辞）；较有创意（见解较新颖，构思较新巧）。 三类文（42-47 分） 内容： 基本符合题意：完整结合两则名言，谈及“物质与精神”的核心关系；中心基本明确（立意基本清楚，但可能不够集中或深入）；内容单薄（素材较少或不够典型，论证不够充分）；思想基本健康，感情基本真实。 表达： 基本符合文体要求（具备文体的基本特征）；结构基本完整（有层次，但可能不够清晰或过渡生硬）；语言基本通顺（偶有语病，表达基本清楚）；书写清楚（有少量错别字）。 特征： 略显深刻/丰富/文采/创意（在某一方面略有体现，但不够突出）。 四类文（36-41 分） 内容： 偏离题意：侧重单一材料立意，未完整结合两则名言（仅谈物质重要性，或仅谈精神超越性）；中心不明确（观点模糊或摇摆不定）；内容空洞（缺乏具体素材，泛泛而谈）；思想不够健康或感情虚假。 表达： 不符合文体要求（文体特征模糊或混乱）；结构混乱（条理不清，逻辑混乱）；语言不通顺（语病较多，表达不清）；书写潦草（错别字较多）。 特征： 无深刻/丰富/文采/创意（文章平平，无明显特色）。 五类文（35 分以下） 内容： 完全脱离题意（与材料无关）；中心不明或立意错误（价值观扭曲）；内容严重空洞或不当。 表达： 严重不符合文体要求；结构残缺或混乱不堪；语言极不通顺（语病连篇，词不达意）；书写极差（难以辨认，错别字极多）。 特征： 抄袭（全文或大部分抄袭）；套作（生搬硬套，与材料关联度极低）；字数严重不足（不足400字）。思想情感严重不健康。 注意： （1）缺标题扣 2 分；字数不足 800 字，每少 50 字扣 1 分；不足 600 字，最高不超过 30 分；错别字每 1 个扣 1 分，重复不计，扣满 5 分为止；标点符号错误较多，酌情扣 1-2 分。 （2）建议切入分：44分。对思想深刻、见解独到、内容丰富、论证有力、结构精巧、文采斐然的文章应敢于打高分；对偏离题意、思想浅薄、内容空洞、结构混乱、语言不通的文章应坚决打低分。 参考例文： 仓廪实以固基，恒心立以铸魂 管仲言“仓廪实”，点出物质富足是文明修养的根基；孟子曰“无恒产而有恒心”，昭示精神坚守可超越物质局限。两则古训穿越千年，仍在叩问我们：物质与精神，究竟如何共生共长？仓廪之实是立身之本，恒心之守是精神之魂，唯有以物质为基、以精神为翼，方能在时代浪潮中站稳脚跟，成就有温度、有高度的人生。 生存是人类一切活动的起点。毋庸讳言，仓廪实是知礼节、明荣辱的前提，是滋养精神的土壤。从远古先民刀耕火种、繁衍生息，到现代社会丰衣足食、安居乐业，人类文明的每一步跨越，都离不开物质基础的支撑。试想，若没有足够的物质支撑，孔子便难以周游列国推行仁政思想，陶渊明也无法采菊东篱坚守淡泊之心。物质富足让我们摆脱生存的枷锁，有底气去追求更高层次的精神境界，去践行礼节、坚守荣辱。 然而，物质富足绝非精神高尚的必然前提，无恒产而有恒心是人性精神的闪光之源。孟子所言的“士”并非坐拥万贯家财的权贵，而是心怀信念、坚守道义的君子。他们即便身处困顿，即便“一箪食、一瓢饮，在陋巷”也能坚守本心、不改其志。屈原被流放却赋《离骚》，坚守爱国情怀；文天祥身陷囹圄却宁死不屈，彰显民族气节。他们用行动证明：精神的力量可以超越物质的匮乏，信念的坚守可以抵御世俗的浮躁。反之，若只追求物质享乐，忽视精神滋养，即便仓廪充盈，也可能沦为欲望的奴隶，丧失礼节与荣辱之心，最终迷失自我。 新时代的我们，更应平衡物质与精神的关系，既筑牢物质根基，更坚守精神恒心。当下，国家致力于乡村振兴，让百姓衣食无忧、生活富足，这正是“仓廪实”的时代实践，为我们追求精神文明提供了坚实保障。但与此同时，我们也看到，一些人在物质富足后变得浮躁功利，忽视品德修养，丢掉荣辱底线，最终陷入人生的困境。这警示我们，物质富足之后，更要注重精神滋养，培育恒心与信念。 仓廪实如沃土，滋养精神之苗；恒心立如灯塔，指引前行之路。没有物质的支撑，精神追求便会沦为空中楼阁；没有精神的坚守，物质富足便会失去意义。愿我们都能以仓廪之实固立身之本，以恒心之守铸精神之魂，在追求物质富足的同时，坚守道义、涵养品格，让礼节与荣辱扎根心中，让精神之花在物质的沃土上绚烂绽放，书写属于新时代的人生华章。 学科网（北京）股份有限公司 $