10.1《劝学》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

劝学 1 劝学 荀子 2 有人认为“学不可以已”这一观点过于浅俗平常，缺乏理论价值，因而本文的学习价值不大。对此，你怎么看？ 主问题： 3 荀子身处的战国末期，礼崩乐坏，群雄并起，社会处于激烈的动荡与变革之中。这时候，社会秩序重建是一个突出的时代问题。文化由此也经历了急剧的变革和转型，不同的学术思潮论战带来了文化的百家争鸣。当时，诸子百家荟萃的中心（齐国稷下学宫）有几大著名的论辩，人性善恶之辩就是其中之一。 荀子并不同意孟子的性善论，主张性恶论。 荀子 4 孟子曰：“人之学者，其性善。” 曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。……礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事而在天者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。 ——《荀子·性恶》   5 人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 6 “涂之人可以为禹。” 曷谓也？……今使涂之人伏术为学，专心一致，思索孰察，加日县久，积善而不息，则通于神明，参与天地矣。故圣人者，人之所积而致也。 ——《荀子·性恶》 7 荀子最为后人所诋訾者，为其言性恶。其实荀子之言性恶，与孟子之言性善，初不相背也。伪非伪饰之谓，即今之为字。……荀子谓“人性恶，其善者伪”，乃谓人之性，不能生而自善，而必有待于修为耳。故其言曰:“涂之人可以为禹则然，涂之人之能为禹，则未必然也。” ——吕思勉《先秦学术概论》 请同学们通过圈画关键词句，初步梳理各段的主要内容，分析作者是如何围绕“学不可以已”展开论述的。 学习活动： 君子曰：学不可以已。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子生非异也，善假于物也。 “积”“不舍”“一” 关键词句： 10 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 青 青于蓝 冰 寒于水 设喻： 学习—提高改变 以为轮 曲不复挺 设喻： 学习—改变提高 变化 提高 变化 不可逆 博学而日参省 知明而行无过 学习的意义 木受绳 直 金就砺 利 推 论 设喻： 学习—改变本性 13 终日思不如须臾学 跂而望不如登高之博见 比较设喻 突出学习 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 结论：君子生非异也，善假于物也。 连续设喻 善用外物 学习的作用 推进思考 水到渠成 14 骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。 蚓无爪牙之利……用心一 蟹六跪而二螯……用心躁 学习的态度和方法 推进 推进 （正反设喻） 积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉； 注重积累 专心致志 坚持不懈 （正面设喻） （ 设喻） （ 设喻） （正反设喻） ； 。 ； 。 15 不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。 蚓无爪牙之利……用心一 蟹六跪而二螯……用心躁 学习的态度和方法 推进 推进 （正反设喻） 积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉； 注重积累 专心致志 坚持不懈 （正面设喻） 锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。 （反面设喻） （正反设喻） （正反设喻） 16 课文节选部分善用正反设喻、博喻，或议论引出比喻，或以比喻直接替代议论，形象生动、深入浅出地论证了“学不可以已”这一观点。 要完整、深刻地论证一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。 劝学的对象是谁？ 劝学的具体内容是什么？ 归纳荀子的学习观： 一般人 君子：有学问有修养的人。 圣人：具备了非凡智慧的人。 荀子的学习观（对象） 1.观点：学不可以已。 2.学习的意义和作用：学习可以提升自己，超越自己；学习可以弥补自身不足。 让自己成为有学问、有修养，具备了理想人格的君子，进而成为圣人。 3.学习的态度和方法：学习需要积累、坚持不懈和专一。 荀子的学习观（内容） 请结合当下的社会生活，思考荀子学习观的现实意义。 1.立足大众的着眼点 2.终身学习的教育理念 3.学习作用的价值认同 4.坚持专一的学习态度 5.至善至美的人格追求 …… 荀子学习观的现实意义 22 荀子用比喻论证及对比论证的方法进行观点论证。提出了“学不可以已”的观点，围绕观点，阐明了学习的意义、作用以及态度和方法。荀子强调“学不可以已”和他的“性恶论”思想有关，荀子认为人性本恶，只有通过后天教化学习，才能让一般人成为君子进而有可能成为圣人。荀子的学习观，能立足于社会大众，关注大众向善的根本条件，有很强的社会实践性和可操作性。 小结： 我们首先通过交流预习作业中查阅的相关资料，了解荀子“劝学”的出发点和针对性。接着梳理文章思路，分析论证方法，理解了课文内容，归纳了荀子学习观在本文中的具体呈现。通过结合当下社会生活对荀子学习观的辩证分析评价，进一步深化了对荀子学习观的认识。   结论： 1. 阅读《劝学》原文，更全面深入地理解荀子的学习观。 2.《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，随着社会的发展，我们今天的学习内容、学习途径、学习方式等已经发生了改变，同时也遇到了新的难题。请针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，拟写写作提纲。 要求：能呈现论点、论据、论证方法和论证过程。 作业布置： 25 $