期末文言文复习课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

这是一份高中语文期末复习课件，包含《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》四篇经典文言文内容。课件提供结构化学习支架，涵盖原文、字词注释、翻译、默写题及答案解析，还有名言积累和对比论证表格等。 资料特色突出核心素养，通过经典文本传承中华文化增强文化自信，字词注释与翻译提升语言运用能力，对比论证表格培养逻辑思维，《赤壁赋》写景抒情涵养审美创造。创新设计默写题与解析结合，助力学生巩固文言基础应对期末，为教师提供系统教学资源提升效率。

目录 CONTENTS ①《劝学》 ②《师说》 ③《赤壁赋》 ④《登泰山记》 劝学 3 君子曰：学不可以已 。 停止 青， 取之 于蓝，而 青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。 虽有槁 暴，不复 挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就 砺则 利， 君子博学而日参 省 乎己， 则知明而行无过矣。 从 却 比 合乎 通“煣”使动用法， 用火烧，使弯曲 圆规 通“又” 通“曝”，晒 挺直 接近、靠近 磨刀石 锋利 广 检验 省察 相当于“于”，对 通“智” 吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。 假 舆马者， 非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河。君子生非异也， 善假 于 物也。 片刻 名词性“所”字词组，“学习得到的收获” 踮起脚后跟 招手 人在远处也能看见 声音宏大 明显、清楚 借助利用 车 快 到达 船桨 游水、游泳 横渡 通“性”，资质、禀赋 擅长 引入动词“假”涉及的对象，不译 外物，指各种客观条件 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙 生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 兼词，于此 深水 好的行为 境界很高 获得 思想 古代的半步 没有用来……的（办法） 骏马 劣马 马拉车一天所走的路程叫“一驾” 雕刻 雕刻 蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食 埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ， 定语后置句，之：定语后置的标志 往上，名作状 往下，名作状 专一 浮躁，不专心 因为 “学习”之名言 1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》 2.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》 3.玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。——唐太宗 4.不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。——王充 5.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈 6.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿 二、名言积累 《荀子·劝学》 （1）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“___________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“___________”。 （2）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“___________，___________”。 （3）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“___________”，踮起脚极目远望，也“___________”。 （4）《荀子·劝学》中，作者以“木”“金”为喻，形象地说明了只有不断地学习才能够取得进步的道理的句子是“___________，___________”。 （5）《荀子·劝学》中“___________”是说君子的天性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“___________”。 （6）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”《荀子·劝学》中说：“___________，___________”。 （7）《荀子·劝学》中用“___________，___________”两句，强调学习对增加人的智慧和端正人的行为的积极作用。 （8）古代诗文中，有许多借助“风雨”来抒发情感的名句。《荀子·劝学》中，借助“风雨”形象地论述了积累的重要性的句子是“___________，___________”。 （9）俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，这和《荀子·劝学》中的“___________，___________”两句有异曲同工之妙，都从正面强调了持之以恒的重要性。 （10）《荀子·劝学》中强调了“思”不如“学”的句子是“____________________，____________________”。 （11）荀子的《荀子·劝学》并非单纯地劝勉人们学习知识，更是劝人为“善”，培养高尚的品德，由文中“___________________，___________________，___________________”可见。 （12）《荀子·劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙，也无“___________________”，却能“上食埃土，下饮黄泉”；后者虽有“六跪而二螯”，却“___________________”。原因在于前者“用心一也”，后者“___________________”。 （13）荀子在《荀子·劝学》中对比朽木和金石说明坚持的重要性的句子是“___________________，___________________；___________________，___________________”。 （14）《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了学习必须锲而不舍、坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“_______________，_______________，_______________。” 【答案】（1）輮以为轮；輮使之然也 （2）吾尝终日而思矣；不如须臾之所学也 （3）不如须臾之所学也；不如登高之博见也 （4）木受绳则直；金就砺则利 （5）君子生非异也；善假于物也 （6）（故）不积跬步；无以至千里 （7）君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣 （8）积土成山；风雨兴焉 （9）锲而不舍；金石可镂 （10）吾尝终日而思矣；不如须臾之所学也 （11）积善成德；而神明自得；圣心备焉 （12）筋骨之强；非蛇鳝之穴无可寄托者；用心躁也 （13）锲而舍之；朽木不折；锲而不舍；金石可镂 （14）蟹六跪而二螯；非蛇鳝之穴无可寄托者；用心躁也 【解析】默写时需要注意以下字词书写：輮、臾、受、砺、生、跬、镂、鳝、躁、锲螯 师说 1.作者简介 韩愈(768—824)，字退之，唐代河阳(今河南孟州)人。祖籍昌 黎(今辽宁义县)，所以后人又称他为“韩昌黎”。韩愈25岁中 进士，累官至吏部侍郎。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的 文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。著有《昌黎先生集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。代表作有《师说》《马说》《祭十二郎文》《南山诗》等。 相关链接 2.背景剖析 魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人，并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人就是韩愈。 返回 3.相关知识 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。它属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。如《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生 而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生 乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 文本学习 判断句 名词动用，有迷惑 名词意动用法，以……为师 判断句 判断句 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其 出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远 矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚 人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身 也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非 吾所谓传其道解其惑者也。 名词动用，从师 动词意动用法， 以……为耻 圣、愚：形容词作名词， 圣人、愚蠢的人 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未 见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师 曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不 复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能 及（省略了巫医乐师百工之人），其可怪也欤！ 宾语前置，不知 句读，不解惑 形容词作名词，小（大）的方 面。宾语前置，学小而遗大。 卑：形容词作名词，卑贱的人。 羞：动词意动用法，以……感到羞耻。 不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不 如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 贤：形容词作名词，贤能。 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。 不必：古意是“不一定”，今意是“不需要”。 被动句 品读感悟 答案 一、图表知全局 文章第二段作者运用正反对比论证的方法，从三个方面批判了当时的社会风气。结合课文内容完成下面表格。   对象 从师的态度 结　果 观点 纵比 今之众人 耻学于师 愚益愚     从师而问 圣益圣 自比 于其子   小学   耻师   横比 巫医乐师百工之人   士大夫之智反不及巫医乐师百工之人 士大夫之族　   22 答案　   对象 从师的态度 结　果 观　点 纵比 今之众人 耻学于师 愚益愚 通过正反对比，论证了从师学习的重要性 古之圣人 从师而问 圣益圣 自比 于其子 择师而教之 小学 于其身 耻师 大遗 横比 巫医乐师百工之人 不耻相师 士大夫之智反　不及巫医乐师　百工之人 士大夫之族　 群聚而笑之 23 点击主题　积累素材 一、文本素材 主题：尊师 尊师求学 韩愈在《师说》一文中，强调了从师学习的重要性，他说“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，因而必须从师学习。韩愈还指出古代的圣人，他们的学问超过一般人很多了，但仍“从师而问”。韩愈批评了“耻学于师”的风气，对“巫医乐师百工之人，不耻相师”，互相学习，给予了充分肯定。积极从师，勤奋好学，是为学者取得进步的重要法宝。 “尊师”之名言 1.凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。 ——《礼记》 2.尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋》 3.务学不如务求师。——扬雄 4.经师易遇，人师难遭。——司马光 5.古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦 6.举世不师，故道益离。——柳宗元 7.学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 二、名言积累 《师说》 （1）《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人产生巨大差距的原因。古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断地为自己“充电”，时下一般人“_____________”。 （2）《师说》中提出新师道观，客观地表述了弟子和老师之间关系的句子是“_____________，_____________”。 （3）《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的句子是“_____________，_____________”。 （4）《师说》中批评“士大夫之族”在拜师求学上的浅见，即“句读之不知，惑之不解，_____________，_____________，小学而大遗，吾未见其明也”。 （5）韩愈认为老师的职能是“_____________”。 （6）《师说》中说明士大夫之族耻学于师的原因的句子是“_____________，_____________”。 （7）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“___________，___________”。 （8）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“___________”，点出李蟠的文章爱好，而“___________，”则说明了李蟠的儒学素养。 （9）韩愈在《师说》中认为师生各有所长，可以互相学习，其原因是：“___________，___________”。 （10）韩愈在《师说》中引用孔子的言论“___________，___________”，指出不必苛求老师一定要比弟子强。 （11）韩愈在《师说》中运用“___________，___________”，强调从师的目的是学道，向谁学习与对方的年龄大小无关。 （12）《师说》中，底层劳动者“___________”，而贵族阶层“___________”：二者求学态度对比鲜明。韩愈发出“今其智乃反不能及”的叹息，也就不足为奇了。 （13）《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中“___________，___________”的观点是一致的。 （14）韩愈在《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是：“___________，___________。” 【答案】（1）而耻学于师 （2）是故弟子不必不如师；师不必贤于弟子 （3）道之所存；师之所存也（4）或师焉；或不焉 （5）传道受业解惑也（6）位卑则足羞；官盛则近谀 （7）小学而大遗；吾未见其明也（8）好古文；六艺经传皆通习之 （9）闻道有先后；术业有专攻（10）三人行；则必有我师 （11）吾师道也；夫庸知其年之先后生于吾乎（12）不耻相师；则群聚而笑之 （13）弟子不必不如师；师不必贤于弟子（14）余嘉其能行古道；作《师说》以贻之 【解析】默写时需要注意以下字词书写：受、谀、遗、庸、贻。 赤壁赋 翻译课文 壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 既望：农历每月十五日为“望”，十六日为“既望” 属客：劝客人饮酒。属：通 “嘱”，倾注，引申为劝酒 明月之诗：指《诗经·陈风·月出》 窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章 壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面泛舟游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 少焉：过了一会儿。 斗牛：星座名。斗宿和牛宿 白露：白茫茫的水气 纵：任凭 一苇：喻指苇叶似的小船 如：往 浩浩乎：广大的样子 冯：通“凭”，靠，依托 虚：太虚，指天空 御：驾御 遗世：脱离尘世 羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升 过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水光与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上，觉得像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得像是飘飘悠悠的离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀（主谓倒装），望美人兮天一方。” 于是：在这个时候 桂棹：桂树做的棹 兰桨：木兰树做的桨 空明：指映照着月色的清澈透明的江水 溯：逆流而上 流光：指江面上随波浮动的月光 渺渺：悠远 美人：指内心所思慕的贤人 这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 倚歌：指按照歌曲的声调和节拍 和：伴奏 呜呜：象声词，常指凄凉的音调 舞：使……起舞 泣：使……之泣 嫠妇：寡妇 客人中有会吹洞箫的，便按歌曲节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像细丝一样将断未绝。这萧声仿佛使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 愀然：形容神色严肃或忧愁 正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着 西：向西 东：向东 缪：通“缭”，盘绕 苍苍：深青色 困：击溃 我不禁忧伤起来，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？ 方其破荆州、下（攻占）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！ 方：当 舳舻：指战船 酾酒：斟酒 横槊：横持着长矛 当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友 匏樽：用匏做的酒器。匏：葫芦的一种 蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时 何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 挟：持，带。这里指偕同 抱：环绕 长终：长存始终 骤得：迅速得到，轻易得到 托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风 哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。 ” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 斯：这，指水 彼：那，指月 卒：最终 盖：假若 曾：表示强调，有“竟然”的意思 自：如果 我说：“客人你知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，你又何必羡慕长江的无穷无尽呢？ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 且：况且 苟：假若 造物者：指天，指大自然 无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏 适:享用 况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也无法占有，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒 核：果品 相与：相互 枕藉：交错地枕靠着躺在一起 既：已经 客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。 《赤壁赋》 （1）苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和天相接的句子是：_____________，_____________。 （2）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“_____________”；月亮时圆时缺，“_____________”。 （3）苏轼在《赤壁赋》中以“_____________，_____________”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 （4）苏轼在《赤壁赋》中表达愿与神仙同游，与明月共存的美好幻想的两句是“_______________，_______________”。 （5）苏轼在《赤壁赋》中以“_______________，_______________”两句描写了曹操的军队在攻破荆州之后，舰船连绵、旗帜遮天的景象。 （6）苏轼在《赤壁赋》中化用孔子的名句，用“_______________，_______________”两句阐释了“短暂与永恒”“静止与变化”的辩证关系。 （7）苏轼喜欢借助“酒杯”来表情达意，如“_______________，”写苏轼端起酒杯祭奠江月，“_______________”写苏轼举起用葫芦做成的酒器和朋友互相劝酒。 （8）苏轼在《赤壁赋》中通过“_______________，_____________”的描写，从侧面烘托了箫声的哀婉缠绵、凄恻动人。 （9）苏轼在《赤壁赋》中运用比喻的修辞手法，感叹人在天地间生命的短暂和个体的微小的句子是“_______________，_______________”。 （10）苏轼在《赤壁赋》中写清风明月可以为人带来视听享受的句子是：_______________，_______________，_______________，_______________。 （11）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“______________，______________”。 （12）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经•陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“______________，______________”。 （13）苏轼《赤壁赋》结尾处主客的精神到达了本质的飞跃：“______________”——忘记了空间；“______________”——忘记了时间。 （14）苏轼《赤壁赋》中“______________，______________”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。 （15）在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人发出人生短暂而自然永恒的感叹的句子是：________________，________________。 【答案】（1）白露横江；水光接天（2）而未尝往也；而卒莫消长也 （3）余音袅袅；不绝如缕（4）挟飞仙以遨游；抱明月而长终 （5）舳舻千里；旌旗蔽空（6）逝者如斯；而未尝往也 （7）一尊还酹江月；举匏樽以相属（8）舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇 （9）寄蜉蝣于天地；渺沧海之一粟 （10）惟江上之清风；与山间之明月；耳得之而为声；目遇之而成色 （11）月出于东山之上；徘徊于斗牛之间（12）诵明月之诗；歌窈窕之章 （13）相与枕藉乎舟中；不知东方之既白（14）盈虚者如彼；而卒莫消长也 （15）哀吾生之须臾；羡长江之无穷 登泰山记 了解作者 姚鼐，是清代散文桐城派代表人物，与方苞、刘大櫆合称“桐城三祖”。 在继承方苞“义法”“雅洁”之说的基础上，又提出“道与艺合，天与人一”“义理、考据、辞章”合一等文学理论。 他的游记散文，比如《登泰山记》《游灵岩记》《泰山道里记序》等，文法考究，内容扎实，语言简练，刻画生动，既具学术性，又有文学性。又编纂《古文辞类纂》。 49 概括文章各段的主要内容，并注意各段的表达方式与详略比重。 梳理文脉 主要内容 写法特点 第一段 概述泰山地理环境 说明；略写 第二段 叙述登山过程 叙述；详写 第三段 描写山顶日出 描写：详写 第四段 介绍泰山人文景观 叙述；略写 第五段 总述泰山景观特点 说明：略写 第六段 例行署名 略 50 深入赏析 时间线索 日出前：大风扬积雪击面 日出中：山若樗蒲、云若五彩 日出后：红光动摇、山色斑驳 空间线索 东向：看日色（正面） 西向：看山色（侧面） 51 《登泰山记》 （1）姚鼐在《登泰山记》中，写从山巅向下俯视，众山如掷具的句子是“____________，______________”。 （2）姚鼐《登泰山记》中，写夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的句子是“________________，_________________”。 （3）姚鼐《登泰山记》中“___________________，__________________”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。 （4）姚鼐《登泰山记》中“___________________，_____________________”两句，写高高耸立的日观峰的所在位置，为下面观日出的主要活动埋下伏笔。 （5）姚鼐《登泰山记》中“_____________________，______________________”两句，通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险，进一步点明了风雪中登山的特点。 （6）姚鼐《登泰山记》中“_____________________，__________________，____________________”三句，写作者在山顶上远望所见到的景象。 （7）姚鼐《登泰山记》中“_______________________，__________________，________________________”三句，通过描摹色彩，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。 （8）《登泰山记》中“_____________，_____________”两句把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。 （9）《登泰山记》一开篇即介绍泰山的地理位置和山川形势的句子是“_____________，_____________；_____________，_____________。阳谷皆入汶，阴谷皆入济”。以此统摄全篇，使读者对泰山有个总体印象。 （10）《登泰山记》中描写作者登上山顶看到青山上覆盖着白雪、雪光照亮天空的句子是“_____________，_____________”。 （11）姚鼐《登泰山记》中，“____________。____________”两句生动地展示了日出前泰山山顶风扬积雪、云雾弥漫的环境。 【答案】（1）稍见云中白若樗捕数十立者；山也 （2）极天云一线异色；须臾成五采 （3）当其南北分者；古长城也 （4）最高日观峰；在长城南十五里 （5）道中迷雾冰滑；磴几不可登 （6）望晚日照城郭；汶水、徂徕如画；而半山居雾若带然 （7）日上；正赤如丹；下有红光动摇承之 （8）阳谷皆入汶；阴谷皆入济 （9）泰山之阳；汶水西流；其阴；济水东流 （10）苍山负雪；明烛天南 （11）大风扬积雪击面；亭东自足下皆云漫 答案　 劝学 $