精品解析：北京市第一六一中学2025-2026学年第二学期期中阶段练习高二语文试题

北京市第一六一中学2025—2026学年第二学期期中阶段练习 高二语文 2026.04 班级__________ 姓名__________ 学号__________ 本试卷共5页，共150分。考试时长150分钟。 考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。 一、（共21分） 阅读下面的材料，完成各题。 材料一 刘宗周《<论语>学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？ 至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。 对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。 “学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。 （取材于赵清文的相关文章） 1. 下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ） A. 对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解 B. 皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容 C. 天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握 D. 明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理 2. 根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是（ ） A. 学习过程的苦乐与学习的目的有关 B. 通过科举获得的功名利禄往往是苦的 C. 通过学习完善自我的过程令人愉悦 D. 自我进步的快乐与别人是否知道无关 材料二 对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。 宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，“学”在“时”的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”，并进一步达到“从心所欲不逾矩”。 近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。” 一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑，他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“________”，讲的就是这个道理。 二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》《乐》，秋、冬学《书》《礼》”，这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维，古人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，发现了天地人之间具有紧密的联系，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，还要注意学习活动与外界环境的感应关系，把握季节时机。 三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程；中午学生大脑活动减弱，人开始昏昏欲睡，要安排午休；科学证明傍晚最适合锻炼身体，要安排体育锻炼。 （取材于陈祥龙的相关文章） 3. 根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是（ ） A. 学习与日常生活相伴相生 B. 学习要时刻不忘做人之道 C. 学习是天生的心性与品质 D. 达到“仁”需要时时学习 4. 下列在第四段横线上填入的句子，正确的一项是（ ） A. 时复时，年复年，反复不已，老而无倦 B. 时过而后学，则勤苦而难成 C. 玉不琢，不成器；人不学，不知道 D. 学然后知不足，教然后知困 材料三 “学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《<论语>别裁》）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《<论语>译注》）这些理解从字面上看是确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习、练习的意思。 要理解孔子之学，必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，弹得一手好琴，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始，内容是“六艺”（御、射、书、数、礼、乐）。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实，指导学生如何从政。 “习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”，是从书本知识的教学方面分析；把“习”理解为“练习”，是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践”，乃是从孔子教育观、政治思想观着眼，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道”，这一理解，应该较为契合孔子学说。 学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前，教育注重书本知识、技能的掌握，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视，孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人，再学文章，强调学而习、知后行，是孔子教学的成功之处，提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际，切忌空谈。 （取材于朱依群的相关文章） 5. 根据材料三，下列关于“学”“习”的说法，不正确的一项是（ ） A. 将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误 B. 孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范 C. 孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践 D. 教育要重视“学”“习”联系，“知”“行”结合 6. “学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. B 5. A 6. ①在学习途径和方法方面：要强调学习者的自我觉悟，注意体验日常人事，注重实践，注意读书。 ②在学习目的方面：要超越功利，着眼于自身人格的完善、人生的超越。 ③在学习时间和时机方面：要提倡时时学习、适时学习。 ④在学习内容方面：要广泛，不局限于书本。 【解析】 【导语】这组围绕《论语》名句“学而时习之”的解读文本层次清晰，层层递进：分别拆解“学”“时”“习”三字的历代阐释，梳理不同学者的观点，既厘清了孔子儒学“为学”的本真内涵，又联结当代教育语境挖掘其现实价值，考据扎实兼具启发性，引导读者重新审视经典的当代意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“明代的郝敬不赞成诵读圣贤书”错，根据材料一“‘曰：不废诵读，不倚诵读。’可谓是一种较为中肯的见解”可知，“不废诵读”不是不赞成诵读圣贤书，郝敬的意思是说不能完全倚仗读书。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“功名利禄往往是苦的”错，偷换概念。原文是说“如果将功名利禄当作‘学’的目的……那么作为达到这一幸福结果的代价的‘学’的过程，往往是苦的”，这句是说作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程往往是苦的，而不是“功名利禄往往是苦的”。 故选B。 【3题详解】 C.“学习是天生的心性与品质”错，原文“‘学’在‘时’的规范下，内化成一种心性品质”，可见不是天生的。 故选C。 【4题详解】 空格前的语境是“他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期”，空格后的语境是“讲的就是这个道理”，教育有阶段性，要抓住学习关键期，错过关键时期再学习，事倍功半，强调把握成长时机、适龄施教。 A.侧重常年坚持学习、从不倦怠，和教育阶段性、关键期无关， B.意思是错过了合适的学习时机再去学习，就算勤奋刻苦也很难学成，精准契合本段抓住学习关键期、注重教育阶段性的观点，匹配题意。 C.强调人必须通过学习明理悟道，只谈学习的重要性，不涉及时机与阶段。 D.讲教学相长，学习后知不足、施教后知困惑，和教育时机无关。 故选B。 【5题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“完全错误”错，过于绝对。根据材料三“这些理解从字面上看是确切的，但再细加思考，则似嫌简单，‘学’并不仅仅指需要温习、练习的学问，而‘习’也并不只是温习、练习的意思”可知，原文说的是“似嫌简单，‘学’并不仅仅指需要温习、练习的学问，而‘习’也并不只是温习、练习的意思”，并不是“完全错误”。 故选A。 【6题详解】 本题属于概括文意要点题，需分层梳理材料三内容，从不同角度提炼教育思想。 首先锁定题干核心语句“学而时习之”，拆分关键词“学”“时”“习”作为概括切入点。 从学习内容入手，依据文中孔子学习涵盖六艺、典籍、道德、为政等，概括出学习范围广博，不局限书本知识。 由时习之提炼学习时机，得出要坚持时时学习、适时温习践行。 从习的内涵切入，结合原文强调实践躬行、知行合一，归纳出学习方法要重实践、多体悟、兼顾读书。 再从孔子重仁德修身、先做人后学文的主张，提炼学习目的，即超脱功利，完善人格修养。 最后分四个维度整理要点，贴合文本、条理作答。 二、课内知识考查，按要求完成7—12题。（共18分） 7. 下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（ ） A. 《离骚》是屈原创作的带有自传体性质的抒情长诗，塑造了抒情主人公强烈而深沉的爱国形象。作品开创了中国文学史上浪漫主义诗歌的先河，对后世影响深远。 B. 乐府诗是古代乐府官署所采集或编制的用来入乐的歌诗，也包括后世文人的创作。汉代乐府民歌《孔雀东南飞》与北朝民歌《木兰诗》并称为“乐府双璧”。 C. 近体诗又称格律诗，讲究平仄、对仗和押韵，是唐朝形成的一种诗歌体裁。杜甫的《蜀相》、李贺的《李凭箜篌引》、陆游的《临安春雨初霁》都是近体诗的优秀作品。 D. 挪威剧作家易卜生被称为“现代戏剧之父”，他创作的《玩偶之家》是一部三幕话剧，剧作围绕被视为宠物的主人公娜拉的觉醒过程展开，属于“社会问题剧”。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“李贺的《李凭箜篌引》……都是近体诗的优秀作品”错，《李凭箜篌引》是古体诗，不属近体诗；近体诗严格限制句数、平仄、对仗、格律，此篇不合规范。 故选C。 8. 下列各组句子中加点词含义解释不正确的一项是（ ） A. 信誓旦旦，不思其反（诚恳的样子） B. 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也（失意的样子） C. 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛（劳累的样子） D. 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃（戏乐的样子） 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：当初（你）诚恳地立下誓言，没想到你后来会违背誓言。 B.正确。句意：我忧愁烦闷又失意彷徨啊，偏偏在这时候陷入了走投无路的困境。 C.错误。伶俜：孤独无依的样子。句意：日日夜夜勤恳地劳作，孤单一人承受着无尽的辛苦。 D.正确。句意：晴天里羌笛悠扬，夜晚中菱歌飘荡，钓鱼的老翁和采莲的姑娘们都欢笑着。 故选C。 9. 下列各组句子中加点词含义相同的一项是（ ） A. 不见复关，泣涕涟涟 君既若见录，不久望君来 B. 来吾道夫先路 西当太白有鸟道 C. 处分适兄意 始适还家门 D. 隔叶黄鹂空好音 塞上长城空自许 【答案】D 【解析】 【详解】A.不同。看见/用在动词前，表偏指一方，可译为“我”。句意：没望见复关，眼泪止不住直流。/你既然心里记挂着我，不久就盼望你前来迎娶我。 B.不同。同“导”，引导/道路。句意：来吧，我为你在前面开路引导。/西边对着太白峰，只有飞鸟能通行的山路。 C.不同。顺从、依照/女子出嫁。句意：一切安排都顺着兄长的心意。/刚出嫁不久就被休回娘家。 D.相同。白白地、徒然。句意：隔叶的黄鹂徒然发出婉转悦耳的鸣音。/当年自己徒然以戍边名将的志向自许。 故选D。 10. 下列各组句子中加点词含义相同的一项是（ ） A. 回朕车以复路兮 上有六龙回日之高标 B. 西当太白有鸟道 一夫当关，万夫莫开 C. 往昔初阳岁，谢家来贵门 多谢后世人，戒之慎勿忘 D. 时时为安慰，久久莫相忘 枝枝相覆盖，叶叶相交通 【答案】A 【解析】 【详解】A.相同。调转、使……回转。句意：调转我的车，回到原来的道路上。/上面有能使太阳神六龙车掉头回转的高峻山峰。 B.不同。对着、靠着/把守。句意：西边对着太白山，只有飞鸟能通行的山路。/一人把守关口，千军万马也攻不破。 C.不同。辞别 / 劝告、告诉。句意：从前年初，我辞别娘家嫁到你家。/多多劝告后世的人，要以此为戒，千万不要忘记。 D.不同。偏指一方，译为“我”/互相。句意：时常把它作为安慰，永远不要忘记我。/树枝互相覆盖，树叶互相交错连接。 故选 A。 11. 下列各组句子中加点词含义和用法都相同的一项是（ ） A. 本图宦达，不矜名节 愿陛下矜愍愚诚 B. 寻蒙国恩，除臣洗马 过蒙拔擢，宠命优渥 C. 伏惟圣朝以孝治天下 谨拜表以闻 D. 州司临门，急于星火 是臣尽节于陛下之日长 【答案】B 【解析】 【详解】A.不同。看重、推崇/怜恤。句意：本来就希图官职显达，并不想顾惜名誉与节操。/希望陛下怜恤我愚拙的诚心。 B.相同。都意为“承蒙、受到”。句意：不久蒙受国家恩典，任命我为太子洗马。/过分地受到提拔，加恩特赐的任命十分优厚。 C.不同。介词，用、凭借/连词，表目的，来。句意：我恭敬地想到，当今朝廷凭借孝道来治理天下。/恭敬地呈上这篇奏表来让陛下知晓。 D.不同。介词，表比较，比/介词，对、向。句意：州官上门催促，比流星的火光还要急迫。/这样看来我为陛下效忠尽节的日子还很长。 故选B。 12. 下列各组句子中，加点词语含义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 零丁孤苦，至于成立 B. 后刺史臣荣举臣秀才 C. 郡县逼迫，催臣上道 D. 欲苟顺私情，则告诉不许 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。“成立”古义：成人自立；今义：指（组织、机构等）筹备成功，开始存在。句意：（我）孤独困苦，一直到长大成人自立。 B.不同。“秀才”古义：汉代选拔人才的科目，指优秀的人才；今义：专指明清科举制度中最低一级的功名。句意：后来益州刺史名叫荣的官员，举荐我做秀才。 C.相同。“逼迫”，施加压力催促、迫使。句意：郡县官府催促逼迫我，催我动身赴任。 D.不同。“告诉”古义：向上申诉苦衷；今义：说给人听、告知。句意：想要姑且顺应自己侍奉祖母的私情，但是申诉苦衷却不被允许。 故选C。 三、（共12分） 13. 背诵默写考查，按照提示将下列各句填充完整。 （1）亦余心之所善兮，_______。（屈原《离骚》） （2）飞湍瀑流争喧豗，_______。（李白《蜀道难》） （3）_______，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） （4）昆山玉碎凤凰叫，_______。（李贺《李凭箜篌引》） （5）万里归船弄长笛，_______。（黄庭坚《登快阁》） （6）_______，_______，竞豪奢。（柳永《望海潮》） （7）《临安春雨初霁》中，既描绘出了美好春光，又暗示出诗人一夜未眠的愁绪的一联是“_______，_______”。 （8）《陈情表》中，李密陈说自己“________，内无应门五尺之僮，_______，_______”的悲苦身世，以此博得皇帝同情，理解自己尽孝祖母的衷情。 【答案】 ①. 虽九死其犹未悔 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 三顾频烦天下计 ④. 芙蓉泣露香兰笑 ⑤. 此心吾与白鸥盟 ⑥. 市列珠玑 ⑦. 户盈罗绮 ⑧. 小楼一夜听春雨 ⑨. 深巷明朝卖杏花 ⑩. 外无期功强近之亲 ⑪. 茕茕孑立 ⑫. 形影相吊 四、（共15分） 阅读下面的文言文，按要求完成下面小题。 世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。 昔楚庄王即位，乃退僻邪而进忠正，能者任事。当是时也，宋郑无道，庄王围宋伐郑，诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰，其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡无日也。吾闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王思得贤佐，日中忘饭，谓先寤所以存亡，此先醒也。 昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。 昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘遂，晋师伐之。虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”御者乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯粱糗。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒，御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“吾之亡者诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。”虢君曰：“贤人之所以存也，乃亡，何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。 （取材于汉·贾谊《新书·先醒》） 【注】①不谷：诸侯自称的谦辞。 14. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 乃退僻邪而进忠正 进：提拔 B. 谓先寤所以存亡 寤：明白 C. 谏臣诘逐，晋师伐之 诘：问罪 D. 御谢曰：“臣之言过也。” 谢：推辞 15. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 乃退僻邪而进忠正 贤人之所以存也，乃亡 B. 若吾生者，何以食为 为禽兽食 C. 吾被服而立 枕御膝而卧 D. 君之所以亡者，以大贤也 御以块自易 16. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 吾闻之，世不绝贤 我听说，世间贤良之人不会断绝 B. 于是革心易行，衣苴布，食疄馂 从此之后，洗心革面，改变行为，穿粗布衣服，吃粗糙的饭菜 C. 宋人车徒迎而复位，卒为贤君 宋人派车马官员去迎接，请（他）重新担任国君，（他）最终成了贤明的国君 D. 虢君骄恣自伐，谄谀亲贵 虢君骄纵，（一边）亲自四处讨伐，（一边）谄媚亲近高位之人 17. 虢君是昏君，其御者竟然称之为“大贤”，对此你怎么看？请任选下列《论语》中的一则语录，提取你需要的信息，并结合文章内容谈谈认识。 （1）子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯①之。” （2）子谓南容：“邦有道，不废②；邦无道，免于刑我。” 【注】①犯：（当面）触犯。②不废：不被废弃，指有官做。 【答案】14. D 15. C 16. D 17. 示例一：我认为御者的做法错误。孔子认为臣子不能欺骗君主，要敢于指出君主的错误。御者明知虢君国被流亡的原因是喜欢谄媚、拒绝谏言，却称之为“大贤”，这是欺骗；其目的是为了自保，这是自私。可见，御者的做法不是正直的臣子所为。 示例二：我认为御者的做法正确。孔子曾说如果国家（君主）无道，就要保护自己，使自己远离刑戮。御者一开始直言指出“君好谄媚”，引得虢君大怒，此时御者明白虢君已经无药可救，因此假意夸赞虢君是大贤，目的是取得其信任，自己能伺机逃走。御者明白应该放弃执迷不悟的无道之君，保存自己，这是一种智慧。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.谢：道歉，谢罪。句意：车夫赶紧谢罪说：“我说的话错了。” 故选D。 【15题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.前“乃”：副词，就。句意：马上就清退奸佞，提拔忠诚正直的人。 后“乃”：连词，却。句意：贤君是国家赖以存在的条件呀，如今却亡了国。 B.前“为”：句末语气词，不译。句意：像我这样活着，凭什么吃饭呀？ 后“为”：介词，被。句意：尸体被禽兽吃了。 C.前“而”：连词，表修饰。句意：我穿着美服站在朝堂之上。 后“而”：连词，表修饰。句意：枕着车夫的腿就睡着了。 D.前“以”：连词，因为。句意：您亡国的原因，就是因为您太贤明。 后“以”：介词，用。句意：车夫用土块换出了自己的腿。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“自伐”，刚愎自用；“谄谀亲贵”，信用阿谀逢迎、溜须拍马的小人。 句意：虢国的国君骄横武断，刚愎自用，亲近信任一帮谄媚阿谀的小人。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生评价分析文本观点的能力。 解答本题要注意观点明确，既要结合文章相关内容分析，又要结合《论语》选文中的信息分析。 如认为御者的做法错误，可以这样分析： 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”子路问怎样服侍君主。孔子说:“不要欺骗他，但可以犯颜直谏。”这是他对君主要忠诚、做人要正直的一贯主张。侍奉君不阿谀奉迎，尊重事实真理，不去欺骗他；对于原则性和根本性的问题，哪怕会引发君主的愤怒，也应该犯言直谏，这是为人臣者的本分。“君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也”，御者明知虢君国被流亡的原因是喜欢谄媚、拒绝谏言，却假意称之为“大贤”，这本身就是一种欺骗君主的行为；他欺骗君主的目的是为了自保，而不是为了国家，这是自私的行为。可见，御者的做法不是正直的臣子所为，为人所不齿。 如认为御者的做法正确，可以这样分析： 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”孔子对南容说：“国家太平，不会被废弃做官，国家混乱，免于刑罚杀戮。”如果国家（君主）无道，就要保护自己，使自己远离刑戮。此处孔子说得比较具体，南容善于处世，在治世能有作为，在乱世能保全自己，这也反映了孔子的择人标准。文章中，御者一开始直言指出“君好谄媚”，引得虢君大怒，此时御者明白虢君已经无药可救，即使臣子进谏，他也不会醒悟，因此假意夸赞虢君是大贤，目的是取得其信任，自己能伺机逃走。御者明白应该放弃执迷不悟的无道之君，保存自己，这符合孔子所说的“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，其实这是一种人生的大智慧。 参考译文： 世上的君主有先醒悟的，有后醒悟的，有不醒悟的。 当年楚庄王即位，马上就清退奸佞，提拔忠诚正直的人，（让）有才能的人主掌楚国的事务。在这个时候，宋国、郑国无道，楚庄王包围讨伐郑宋两国，诸侯们都心悦诚服。在返程途中，经过申侯的属地。申侯进献饭食，但是到了中午楚庄王还是不吃，申侯很害怕，请罪说：“我斋戒之后准备的饭食已经非常清洁了，但是您到了中午还不吃，我特来请罪。”楚庄王长叹道：“这不是你的罪过。我听说：一个国君是贤德的君主，还有开导教诲他的人，就可以称王于天下；一个国君是中等的君主，还有教导他的人，就可以称霸于诸侯；一个国君是下等愚昧的君主，他手下的臣子又没有比得上他的人，这样的国家就会灭亡。现在我就是愚钝的下等国君，手下的群臣没有人比得上我，我担心楚国没有多久就不复存在了。我还听说，世上的贤者不会断绝。（既然）天下有贤人在，但是我偏偏得不到贤人（来辅佐）。像我这样活着，凭什么吃饭呀？”所以楚庄王因为思虑着得到贤人辅佐，到了中午都忘了吃饭。这就是所说先（于他人）明白（国家）存亡的原因的人，这就是先醒的人。 当年宋昭公出逃，到了边境，长叹道：“哎，我知道我流亡的原因了。我穿着美服站在朝堂之上，数百名侍奉者，没有一个人不说我英俊潇洒的；我发布命令裁决政事，数千朝臣没有一个不说我英明正确的。我在朝廷内外没有听到过有人说我的过失，因此我才到了这一步。我陷入困境真是理所应当的。”从此之后，洗心革面，改变行为，穿粗布衣服，吃粗糙的饭菜，白天学习正道，晚上讲给他人听，二年后，美名在宋国境内传颂，宋人派车马官员去迎接他，让他重新担任国君，他也最终成了贤明的国君。等到已经逃亡在外，然后才明白存国保位的道理，这就是后醒的人。 以前虢君骄傲放纵，刚愎自用，让阿谀奉承之人成为亲信和权贵，进谏的大臣被问罪驱逐，晋国军队进攻虢国。虢君逃亡，到了大泽，对手下人说：“我渴了想喝水。”车夫于是进献上了清酒。虢君又说：“我饿了要吃东西。”车夫又进献了干肉干粮。虢君非常高兴地问：“为何准备得这么充分？”车夫说：“我好久之前就储存了。”虢君问：“为什么储存？”车夫回答说：“就是为了您逃亡时路上饥渴准备的。”虢君问：“你知道我会逃亡？”车夫回答说：“知道呀。”虢君问：“既然知道，为什么不劝谏我？”车夫说：“您喜欢那些谄媚之言，讨厌真诚的话，我想进谏，却担心我会比虢国先灭亡。”虢君（听后）改变了脸色非常生气，车夫赶紧谢罪说：“我说的话错了。”等到歇息的时候，虢君又说：“我亡国（逃亡）的原因真的是什么？”车夫说：“您不知道吗？您亡国的原因，就是因为您太贤明。”虢君说：“贤君是国家赖以存在的条件呀，如今却亡了国，是为什么呀？”车夫回答说：“天下的国君都没有才德，（他们）都嫉恨您一个人贤明，所以您才亡了虢国。”虢君大喜，扶着车厢上的横木笑着说：“哎，贤者原本就是像这样痛苦吗？”于是下车步行到山中休息，又饿又累，枕着车夫的腿就睡着了，车夫用土块换出了自己的腿，逃跑离开了虢君，虢君于是就饿死了，尸体被禽兽吃了。这就是已经亡国了，还不能醒悟自己亡国的原因，这就是不醒悟的人。 五、（共16分） 阅读下面这首诗， 完成小题。 古风（其三十九） 李 白 登高望四海，天地何漫漫。 霜被群物秋，风飘大荒寒。 荣华东流水，万事皆波澜。 白日掩徂晖①，浮云无定端。 梧桐巢燕雀，枳棘②栖鵷鸾③。 且复归去来，剑歌行路难。 【注】①徂晖：落日余晖。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鵷鸾：传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 18. 下列对本诗的理解，不正确的一项是 A. 前四句，写诗人登高望远，看到天高地阔、霜染万物的清秋景象，奠定了全诗昂扬奋发的基调。 B. 诗中“荣华东流水”与李白《梦游天姥吟留别》中的“古来万事东流水”表达的意思有相似性。 C. 七、八句借助于描写白日将尽、浮云变幻的景象，形象而含蓄地表达了诗人对世事人生的感受。 D. 九、十句的意思是本应栖息于梧桐的鵷鸾竟巢于恶树之中，而燕雀却得以安然地宿在梧桐之上。 19. 结合全诗，简述结尾句“剑歌行路难”所表达的思想感情。 【答案】18. A 19. 对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨；对黑白颠倒、小人得志的社会现实的不满；对怀才不遇、壮志难酬的自身遭际的激愤。 【解析】 【18题详解】 试题分析：本题考查考生理解诗歌内容，把握诗歌思想的能力。A项“全诗基调昂扬奋发”是错误的，因为“梧桐巢燕雀，枳棘栖鹓鸾”两句表现了诗人心中的不平之气，诗歌的情感基调应是激愤的。另外从“荣华东流水，万事皆波澜”句可以看出诗人心中的伤感，因此在激愤之中，还渗透着诗人的悲伤之情。 【19题详解】 试题分析：本题考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力。“荣华东流水，万事皆波澜”抒发了荣华易逝，世事多舛的感慨；“梧桐巢燕雀，枳棘栖鹓鸾”表现了黑白颠倒，小人得志的现实；“且复归去来，剑歌行路难”抒写了怀才不遇，壮志难酬的激愤。站在全诗角度适当展开组织答案即可。 点睛：答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，答题时不要只答出情感而放弃诗句。 阅读下面这首诗，完成小题。 虞美人·无聊 陈维崧① 无聊笑拈花枝说，处处鹃啼血。好花须映好楼台，休傍秦关蜀栈战场开。 倚楼极目深愁绪，更对东风语。好风休簸②战旗红，早送鲥鱼如雪过江东。 【注】①陈维崧：江苏宜兴人，明末清初词人。本词以发生在川陕地区的战争为写作背景。②簸：摇动。 20. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. 无人可以交流，只好拈花枝倾诉，其“笑”也勉强。 B. “鹃啼血”既写花红如血，又有“杜鹃啼血”之悲。 C. 倚楼极目，愁绪更深，幸好有东风寄语，频传捷报。 D. “鲥鱼”有良好的寓意，与“秦关蜀栈”况味迥异。 21. 同样是写春花和春风，《虞美人·无聊》与下列这首诗相比，作者的情思却有不同，请结合相关诗句分析。 渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。（高启《寻胡隐君》） 【答案】20. C 21. 示例1陈词对春花而有“鹃啼血”的悲伤感，并劝春花不要开在血腥的战场上，而应与好楼台相映，这是美好的风景；又对春风说不要在战场吹动战旗，而应送鲜美的鲥鱼过江，这是惬意的生活。表达了作者对战争的厌恶和对和平安定生活的向往。高诗寻友途中沐春风看春花，春光明媚、风景优美，表达了作者对春景的沉迷喜爱。 示例2陈词由春花、东风想到战场与战旗，认为美好的春花、东风与血腥的战争氛围不协调，而应该与楼台与鲥鱼一起，与美好的风景和生活相映衬；表达作者对战争的厌恶和对和平安定生活的向往；高诗寻友途中沐春风看春花，春光明媚、风景优美，表达作者对春景的沉迷喜爱。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“幸好有东风寄语，频传捷报”错，“倚楼极目深愁绪，更对东风语”，这里承上句，表现词人对战争的深切忧虑，由亢烈的情感转入如泣如诉的悲怆之中，“更对东风语”尤显得哀婉、凄切。既然倚楼极目更添许多愁绪，而又无人领略，只能面对东风而语，含意深远。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本题是对比阅读，分析的时候要结合“春花和春风”这一意象。解答时就要紧扣“情”或“景”，仔细体味诗中的意象，借助联想和想象把握诗歌所抒发的情感。 陈词：这首词反映了作者憎恶战争、盼望和平的美好心愿。开头“无聊笑捻花枝说，处处鹃啼血”两句，以悠闲轻淡的语调落笔，给人们展示了千紫万红、鲜花烂漫的春日景象。“无聊”二字，既点出了词题，又刻画了客观物景的艳丽夺目的意象。“鹃啼血”以杜鹃啼血来比拟杜鹃花红艳的色彩，对春花而有“鹃啼血”的悲伤感，意味更深。 下两句笔锋陡转，“好花须映好楼台，休傍秦关蜀栈战场开”恰似一声春雷，惊醒人们温馨的梦。“休傍”不但是作者正面的劝阻与否定，而且暗示着如念这芬芳艳丽的鲜花，并没有装点在和平的人们中间，西南之地仍是狼烟滚滚，战火未灭。“好风休簸战旗红，早送鲥鱼如雪过江东”对春风说不要在战场吹动战旗，而应送鲜美的鲥鱼过江，这是惬意的生活。表达了作者对战争的厌恶和对和平安定生活的向往。 高词：“春风江上路，不觉到君家”，因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。“春风江上路”一句，抒发了诗人轻快悠闲的心情。高诗中作者寻友途中沐春风看春花，春光明媚、风景优美，表达了作者对春景的沉迷喜爱。 六、（共18分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 豫剧的孤儿 陈 光 ①我是地道的河南人，偏偏从小不爱吃面条，也不爱听嗯哪唉嗨哟的豫剧。父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听。 ②离乡久了，第一次碰到豫剧访美，又听说是得了“文华奖”的大戏《程婴救孤》，作为河南人，还是去捧了场。朋友说“一票难求，我以为不过是习惯上的修辞之语。邻座碰到作家协会的同乡，他是学民乐出身的，聊到豫剧也有疏离之感，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊，现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？ ③没想到戏到半场，我已经哭得不能自已。 ④春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾杀害。屠贼乘胜斩草除根，追杀赵氏遗孤。草医程婴冒死救出婴儿，开始了十六年刀尖上的生死之旅。为保护赵氏这仅存的秧苗，一个又一个义士义无反顾地献出生命。先是小丫头彩凤不畏私刑，然后是守城大将军韩厥以身守信。屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则全城半岁以内男婴，将格杀勿论。 ⑤屠刀闪闪，戏到此，你已经知道，唯一能救全城婴孩于无的，就只有这个遗孤了。但献出的却不是赵氏孤儿，而是程婴中年所得的独根苗、亲生子。为能瞒住贼人屠夫，程婴只能接受公孙杵臼的调包计，密告公孙匿藏“赵氏孤儿”——实为程婴的亲骨肉。程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下，亲如手足的公孙老兄撞柱而死。 ⑥“死比生更容易”——公孙死前交代程婴。逝者逝矣，一死壮烈，生者却要背负更沉重的偷生命运。为保护遗孤，程婴搬进贼府，日日与虎狼为伴，并让婴儿认屠贼为义父。比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名。在“老程婴，坏良心，他是一个不义人。行出卖贪赏金，老天有眼断子孙”的童谣里，程婴真的老了。已是妻离子散，还要忍受“断子绝孙”的唾弃。“一十六年，哪一年不是三百六十天？”每一天，每一年，一面是殚精竭虑地抚育遗孤，一面是国仇家恨忍气吞声，独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。 ⑦十六年后，孤儿终于成为少年俊杰，朝廷也变了天。遗憾的是，擒拿屠贼时，赵氏孤儿命其自刎，屠贼自语着“还是没有斩尽杀绝”，竟突然飞出一刀砍向身边的程婴。 ⑧全剧，写的是一个“义”字。为正义，为换取一个小小的婴儿，这么多义士，在生命乃至清名面前，没有一丝犹疑。此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰“正气”——当其贯日月，生死安足论。 ⑨这样的精神，其实是属于全世界的。甚至西方文化中，也有英雄所见的共鸣。电影《拯救士兵瑞恩》里，某个家庭的好几个儿子都在战场上为国捐躯了，按照军令，他们应该有最后一个儿子留下以照顾全家。为了这个承诺，一群军官士兵在硝烟战火中寻找这个无名小卒，最后为保护他而献身。在“义”与“信”面前，“生死安足论”。这正是一个伟大民族立于不败之地的精神。 ⑩从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感。全剧围绕一个“救”字，剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容，慷慨时气冲云霄。 ⑪在绕梁洪音里，人与剧融为一体，演员与演出融为一体。正是因为这样的剧情，才给演员最宽广、最深、最圣洁的空间去发挥，用他们炉火纯青的音、形、声、韵引领观众走向生死交集、善恶较量、正邪决斗的刀锋浪尖。在每一个急转直下的戏剧冲突中，没有任何语言可以表达胸中千壑，只有万马奔腾样冲涌而出的高腔；也没有什么台词可以尽诉心头百啭，只有千竹迎风般低回委婉的清音。这样的时刻，每一个音符都是热血从心底的冲灌，每一个声调都是岩浆自地底的喷涌。 ⑫这样的时刻，就是艺术上的高峰体验。 ⑬作为音乐和戏剧爱好者的我，曾陶醉于多明戈嘹亮纯净如山中飞瀑的高音，也曾沉迷于萨拉·布莱曼弥散在水幕喷泉的清幽雅韵。但是，我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历，也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深。 ⑭除了“唱念”，动作高超的“做打”也为剧情增色不少。我不知道演员是不是从小就要练少林功夫，但我也完全有理由猜想他们小时候应该也跟我一样有过看了《少林寺》或豫剧《花木兰》之后凌晨偷偷爬起来，翻越学校的高墙去练功的经历。就算是只学了些花拳绣腿，在舞台上巨幅的背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的“水步”，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那“水莲花”一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致。 ⑮可惜，这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术，这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。这，不知是幸事还是不幸。 ⑯我毫不惊异于最后全场的起立。一向含蓄的中国观众在“程婴”最后谢幕时爆出比西方人更慷慨的掌声和口哨声。我顾不得被泪雨催花的妆容，跟激情的观众们一起涌向舞台与演员们合照。这里面竟也有金发老外。 ⑰在满台的鲜花、掌声、泪与笑中，我没有遗憾：赵氏孤儿终于被救了。但，豫剧呢？ （取材于作者同名文章） 22. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘 存续：流行 B. 它的艺术效果有令人目不暇给之感 目不暇给：看点太多，看不过来 C. 他们炉火纯青的音、形、声、韵 炉火纯青：技术达到纯熟完美的程度 D. 也没有什么台词可以尽诉心头百啭 百啭：渴望得以诉说的重重心声 23. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章首段作者说自己虽是河南人，却从小不爱听豫剧，为后文写在异乡观赏《程婴救孤》后，对家乡戏曲态度的变化做铺垫。 B. 剧中程婴为救赵氏孤儿，舍弃自己的亲骨肉与屠贼相伴十六年，却遭受百姓强烈谴责，形成了极具张力的戏剧冲突。 C. 第⑬段作者将豫剧《程婴救孤》与自己喜欢的其他音乐进行比较，得出情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因。 D. 第⑭段对演员如何练功的猜想可以看出“做打”表演引发了作者对儿时欣赏影视剧之后，迷恋于学中国功夫的动人回忆。 24. 文章第③段写道：“没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”，请结合全文分析作者如此激动的原因。 25. 本文题目“豫剧的孤儿”含义丰富，请结合全文加以分析。 【答案】22. A 23. C 24. 深刻的主题；曲折的情节；直指心灵的音乐；演员精彩的功夫；对传统文化的赞叹；现在才亲近豫剧的遗憾。 25. 豫剧《程婴救孤》；中国传统艺术的当下处境；身处异国他乡，远离中国传统艺术的“我”。 【解析】 【分析】 【22题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.结合原文“，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊、现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？”，可见这里的“存续”应是指豫剧等传统剧目的生存与发展。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。 C.“情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因”错。原文是“也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深”，可见剧作感人至深的主要原因应是文化的亲近，心灵的共鸣。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 “没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”这句话是总领句，答案应在下文找。 从第4段开始，作者讲述《程婴救孤》的故事，然后在第8段写到“全剧，写的是一个‘义’字……此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰‘正气’——当其贯日月，生死安足论”，可见让作者感动的首先是故事深刻的主题； 在第10段，作者写到“从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感”，然后具体评价“剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容慷慨时气冲云霄”，可见让作者感动的还有曲折的情节； 在第13段，作者又从音乐角度评述，“我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历”，可见让作者感动的有直指心灵的音乐； 在第14段，作者这样评价演员的表演，“除了‘唱念’，动作高超的‘做打’也为剧情增色不少”“在舞台上巨幅的背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的‘水步’，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那‘水莲花’一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致”，可见让作者感动的有演员精彩的功夫； 第15段，作者说“这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。这，不知是幸事还是不幸”，可见是对传统文化的赞叹让作者如此激动；而现在才亲近豫剧让作者感到遗憾。 【25题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 题目《豫剧的孤儿》，首先指的是此次演出的剧目豫剧《程婴救孤》； 其次，题目中“孤儿”一词还有深层含义，文章写自己的父亲就是唱豫剧的好手，然而 “父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听”，作者的朋友是学民乐出身的，“聊到豫剧也有疏离之感”，正如作者所说“现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？”，而结尾作者也说“赵氏孤儿终于被救了。但，豫剧呢？”，传统文化式微，无人欣赏，如何传承？可见题目中的“孤儿”也指豫剧，乃至中国传统艺术的当下处境； 再看作者的情况，是河南人，长期旅居美国，远离故土，更远离中国传统艺术和文化，直到这次听豫剧，才感受到“这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇”，可见这“孤儿”也指身处异国他乡，远离中国传统艺术的“我”。 七、（共50分） 26. 按要求作文。 屠呦呦发现青蒿素，是人类征服疾病的一小步；香雪“换铅笔盒”，是追求美好生活的一小步……这“一小步”，可能是迈出的第一步，可能是艰难的那一步，但常常是关键一步。在时代变化、社会发展、个人成长中，常有这“一小步”。 请以“说‘一小步’”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 试题材料借助教材中屠呦呦发现青蒿素和香雪“换铅笔盒”这两个典型例子，引出关于“一小步”的关键性话题。屠呦呦发现青蒿素，看似对于整个人类疾病而言只是小小的一步，但为了跨过这一步，她却付出了毕生的努力。香雪“换铅笔盒”，看似只是微不足道的一件小事，对于她而言却是一个思想产生革命性转变的开始。这些“一小步”，看似微不足道，其实都会像蝴蝶效应一般，给我们的人生带来巨大转变。甚至，有些对于人类历史而言的关键性“一小步”，对整个社会、时代发展都会产生革命性转变。那么，试题为什么会说“一小步”，而不是“一大步”呢？从很多角度都可以思考原因，比如因为“难”，所以“小”——从外在角度看，这种艰难，更多是外在对我们构成的压力；而从内在角度看，这种艰难，更多是对旧有自我的一种突破。这里的“一小步”，可以是一种“勇气”，也可以是一种“含蓄”。但无论如何，它们都是一种积极的态度，都在小碎步式的改变着现有的状态。 试题要求写一篇议论文。对此，首先可以针对“一小步”中蕴含的“小”与“大”之间的思辨性关系展开论证，说明行动上的“一小步”可能会产生意想不到的深远影响，或者说看似只是产生了“一小步”的结果，其实背后需要付出千百倍的努力。然后由此进一步生发，将话题转换到我们应该如何去看待或实践“一小步”上。对此，可说明每个人在生活中总会遇到各种各样的困难，只有勇敢迈出“一小步”，才有可能跨越困难。在这个过程中，我们需要勇气，更需要智慧，但只要脚下踏实，一小步一小步地循序渐进，就能成功。也可以说“一小步”不仅是一种态度，也是一种面对世界的智慧与方法——它表现为一种对目标的拆解。当我们面对一个遥不可及的目标，面对一个令人畏惧的情景，走出“一小步”，的确能给我们提供巨大的确定性和成就感。这便是“一小步”方法背后的智慧。 立意： 1.勇敢走出一小步，才是成功的开始。 2.不放弃前进路上的每一小步。 3.踏实走好每一小步，才有可能获得成功。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第一六一中学2025—2026学年第二学期期中阶段练习 高二语文 2026.04 班级__________ 姓名__________ 学号__________ 本试卷共5页，共150分。考试时长150分钟。 考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。 一、（共21分） 阅读下面的材料，完成各题。 材料一 刘宗周《<论语>学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？ 至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。 对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。 “学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。 （取材于赵清文的相关文章） 1. 下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ） A. 对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解 B. 皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容 C. 天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握 D. 明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理 2. 根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是（ ） A. 学习过程的苦乐与学习的目的有关 B. 通过科举获得的功名利禄往往是苦的 C. 通过学习完善自我的过程令人愉悦 D. 自我进步的快乐与别人是否知道无关 材料二 对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。 宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，“学”在“时”的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”，并进一步达到“从心所欲不逾矩”。 近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。” 一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑，他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“________”，讲的就是这个道理。 二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》《乐》，秋、冬学《书》《礼》”，这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维，古人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，发现了天地人之间具有紧密的联系，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，还要注意学习活动与外界环境的感应关系，把握季节时机。 三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程；中午学生大脑活动减弱，人开始昏昏欲睡，要安排午休；科学证明傍晚最适合锻炼身体，要安排体育锻炼。 （取材于陈祥龙的相关文章） 3. 根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是（ ） A. 学习与日常生活相伴相生 B. 学习要时刻不忘做人之道 C. 学习是天生的心性与品质 D. 达到“仁”需要时时学习 4. 下列在第四段横线上填入的句子，正确的一项是（ ） A. 时复时，年复年，反复不已，老而无倦 B. 时过而后学，则勤苦而难成 C. 玉不琢，不成器；人不学，不知道 D. 学然后知不足，教然后知困 材料三 “学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《<论语>别裁》）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《<论语>译注》）这些理解从字面上看是确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习、练习的意思。 要理解孔子之学，必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，弹得一手好琴，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始，内容是“六艺”（御、射、书、数、礼、乐）。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实，指导学生如何从政。 “习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”，是从书本知识的教学方面分析；把“习”理解为“练习”，是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践”，乃是从孔子教育观、政治思想观着眼，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道”，这一理解，应该较为契合孔子学说。 学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前，教育注重书本知识、技能的掌握，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视，孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人，再学文章，强调学而习、知后行，是孔子教学的成功之处，提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际，切忌空谈。 （取材于朱依群的相关文章） 5. 根据材料三，下列关于“学”“习”的说法，不正确的一项是（ ） A. 将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误 B. 孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范 C. 孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践 D. 教育要重视“学”“习”联系，“知”“行”结合 6. “学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。 二、课内知识考查，按要求完成7—12题。（共18分） 7. 下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（ ） A. 《离骚》是屈原创作的带有自传体性质的抒情长诗，塑造了抒情主人公强烈而深沉的爱国形象。作品开创了中国文学史上浪漫主义诗歌的先河，对后世影响深远。 B. 乐府诗是古代乐府官署所采集或编制的用来入乐的歌诗，也包括后世文人的创作。汉代乐府民歌《孔雀东南飞》与北朝民歌《木兰诗》并称为“乐府双璧”。 C. 近体诗又称格律诗，讲究平仄、对仗和押韵，是唐朝形成的一种诗歌体裁。杜甫的《蜀相》、李贺的《李凭箜篌引》、陆游的《临安春雨初霁》都是近体诗的优秀作品。 D. 挪威剧作家易卜生被称为“现代戏剧之父”，他创作的《玩偶之家》是一部三幕话剧，剧作围绕被视为宠物的主人公娜拉的觉醒过程展开，属于“社会问题剧”。 8. 下列各组句子中加点词含义解释不正确的一项是（ ） A. 信誓旦旦，不思其反（诚恳的样子） B. 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也（失意的样子） C. 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛（劳累的样子） D. 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃（戏乐的样子） 9. 下列各组句子中加点词含义相同的一项是（ ） A. 不见复关，泣涕涟涟 君既若见录，不久望君来 B. 来吾道夫先路 西当太白有鸟道 C. 处分适兄意 始适还家门 D. 隔叶黄鹂空好音 塞上长城空自许 10. 下列各组句子中加点词含义相同的一项是（ ） A. 回朕车以复路兮 上有六龙回日之高标 B. 西当太白有鸟道 一夫当关，万夫莫开 C. 往昔初阳岁，谢家来贵门 多谢后世人，戒之慎勿忘 D. 时时为安慰，久久莫相忘 枝枝相覆盖，叶叶相交通 11. 下列各组句子中加点词含义和用法都相同的一项是（ ） A. 本图宦达，不矜名节 愿陛下矜愍愚诚 B. 寻蒙国恩，除臣洗马 过蒙拔擢，宠命优渥 C. 伏惟圣朝以孝治天下 谨拜表以闻 D. 州司临门，急于星火 是臣尽节于陛下之日长 12. 下列各组句子中，加点词语含义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 零丁孤苦，至于成立 B. 后刺史臣荣举臣秀才 C. 郡县逼迫，催臣上道 D. 欲苟顺私情，则告诉不许 三、（共12分） 13. 背诵默写考查，按照提示将下列各句填充完整。 （1）亦余心之所善兮，_______。（屈原《离骚》） （2）飞湍瀑流争喧豗，_______。（李白《蜀道难》） （3）_______，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） （4）昆山玉碎凤凰叫，_______。（李贺《李凭箜篌引》） （5）万里归船弄长笛，_______。（黄庭坚《登快阁》） （6）_______，_______，竞豪奢。（柳永《望海潮》） （7）《临安春雨初霁》中，既描绘出了美好春光，又暗示出诗人一夜未眠的愁绪的一联是“_______，_______”。 （8）《陈情表》中，李密陈说自己“________，内无应门五尺之僮，_______，_______”的悲苦身世，以此博得皇帝同情，理解自己尽孝祖母的衷情。 四、（共15分） 阅读下面的文言文，按要求完成下面小题。 世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。 昔楚庄王即位，乃退僻邪而进忠正，能者任事。当是时也，宋郑无道，庄王围宋伐郑，诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰，其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡无日也。吾闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王思得贤佐，日中忘饭，谓先寤所以存亡，此先醒也。 昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。 昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘遂，晋师伐之。虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”御者乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯粱糗。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒，御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“吾之亡者诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。”虢君曰：“贤人之所以存也，乃亡，何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。 （取材于汉·贾谊《新书·先醒》） 【注】①不谷：诸侯自称的谦辞。 14. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 乃退僻邪而进忠正 进：提拔 B. 谓先寤所以存亡 寤：明白 C. 谏臣诘逐，晋师伐之 诘：问罪 D. 御谢曰：“臣之言过也。” 谢：推辞 15. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 乃退僻邪而进忠正 贤人之所以存也，乃亡 B. 若吾生者，何以食为 为禽兽食 C. 吾被服而立 枕御膝而卧 D. 君之所以亡者，以大贤也 御以块自易 16. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 吾闻之，世不绝贤 我听说，世间贤良之人不会断绝 B. 于是革心易行，衣苴布，食疄馂 从此之后，洗心革面，改变行为，穿粗布衣服，吃粗糙的饭菜 C. 宋人车徒迎而复位，卒为贤君 宋人派车马官员去迎接，请（他）重新担任国君，（他）最终成了贤明的国君 D. 虢君骄恣自伐，谄谀亲贵 虢君骄纵，（一边）亲自四处讨伐，（一边）谄媚亲近高位之人 17. 虢君是昏君，其御者竟然称之为“大贤”，对此你怎么看？请任选下列《论语》中的一则语录，提取你需要的信息，并结合文章内容谈谈认识。 （1）子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯①之。” （2）子谓南容：“邦有道，不废②；邦无道，免于刑我。” 【注】①犯：（当面）触犯。②不废：不被废弃，指有官做。 五、（共16分） 阅读下面这首诗， 完成小题。 古风（其三十九） 李 白 登高望四海，天地何漫漫。 霜被群物秋，风飘大荒寒。 荣华东流水，万事皆波澜。 白日掩徂晖①，浮云无定端。 梧桐巢燕雀，枳棘②栖鵷鸾③。 且复归去来，剑歌行路难。 【注】①徂晖：落日余晖。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鵷鸾：传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 18. 下列对本诗的理解，不正确的一项是 A. 前四句，写诗人登高望远，看到天高地阔、霜染万物的清秋景象，奠定了全诗昂扬奋发的基调。 B. 诗中“荣华东流水”与李白《梦游天姥吟留别》中的“古来万事东流水”表达的意思有相似性。 C. 七、八句借助于描写白日将尽、浮云变幻的景象，形象而含蓄地表达了诗人对世事人生的感受。 D. 九、十句的意思是本应栖息于梧桐的鵷鸾竟巢于恶树之中，而燕雀却得以安然地宿在梧桐之上。 19. 结合全诗，简述结尾句“剑歌行路难”所表达的思想感情。 阅读下面这首诗，完成小题。 虞美人·无聊 陈维崧① 无聊笑拈花枝说，处处鹃啼血。好花须映好楼台，休傍秦关蜀栈战场开。 倚楼极目深愁绪，更对东风语。好风休簸②战旗红，早送鲥鱼如雪过江东。 【注】①陈维崧：江苏宜兴人，明末清初词人。本词以发生在川陕地区的战争为写作背景。②簸：摇动。 20. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. 无人可以交流，只好拈花枝倾诉，其“笑”也勉强。 B. “鹃啼血”既写花红如血，又有“杜鹃啼血”之悲。 C. 倚楼极目，愁绪更深，幸好有东风寄语，频传捷报。 D. “鲥鱼”有良好的寓意，与“秦关蜀栈”况味迥异。 21. 同样是写春花和春风，《虞美人·无聊》与下列这首诗相比，作者的情思却有不同，请结合相关诗句分析。 渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。（高启《寻胡隐君》） 六、（共18分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 豫剧的孤儿 陈 光 ①我是地道的河南人，偏偏从小不爱吃面条，也不爱听嗯哪唉嗨哟的豫剧。父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听。 ②离乡久了，第一次碰到豫剧访美，又听说是得了“文华奖”的大戏《程婴救孤》，作为河南人，还是去捧了场。朋友说“一票难求，我以为不过是习惯上的修辞之语。邻座碰到作家协会的同乡，他是学民乐出身的，聊到豫剧也有疏离之感，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊，现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？ ③没想到戏到半场，我已经哭得不能自已。 ④春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾杀害。屠贼乘胜斩草除根，追杀赵氏遗孤。草医程婴冒死救出婴儿，开始了十六年刀尖上的生死之旅。为保护赵氏这仅存的秧苗，一个又一个义士义无反顾地献出生命。先是小丫头彩凤不畏私刑，然后是守城大将军韩厥以身守信。屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则全城半岁以内男婴，将格杀勿论。 ⑤屠刀闪闪，戏到此，你已经知道，唯一能救全城婴孩于无的，就只有这个遗孤了。但献出的却不是赵氏孤儿，而是程婴中年所得的独根苗、亲生子。为能瞒住贼人屠夫，程婴只能接受公孙杵臼的调包计，密告公孙匿藏“赵氏孤儿”——实为程婴的亲骨肉。程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下，亲如手足的公孙老兄撞柱而死。 ⑥“死比生更容易”——公孙死前交代程婴。逝者逝矣，一死壮烈，生者却要背负更沉重的偷生命运。为保护遗孤，程婴搬进贼府，日日与虎狼为伴，并让婴儿认屠贼为义父。比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名。在“老程婴，坏良心，他是一个不义人。行出卖贪赏金，老天有眼断子孙”的童谣里，程婴真的老了。已是妻离子散，还要忍受“断子绝孙”的唾弃。“一十六年，哪一年不是三百六十天？”每一天，每一年，一面是殚精竭虑地抚育遗孤，一面是国仇家恨忍气吞声，独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。 ⑦十六年后，孤儿终于成为少年俊杰，朝廷也变了天。遗憾的是，擒拿屠贼时，赵氏孤儿命其自刎，屠贼自语着“还是没有斩尽杀绝”，竟突然飞出一刀砍向身边的程婴。 ⑧全剧，写的是一个“义”字。为正义，为换取一个小小的婴儿，这么多义士，在生命乃至清名面前，没有一丝犹疑。此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰“正气”——当其贯日月，生死安足论。 ⑨这样的精神，其实是属于全世界的。甚至西方文化中，也有英雄所见的共鸣。电影《拯救士兵瑞恩》里，某个家庭的好几个儿子都在战场上为国捐躯了，按照军令，他们应该有最后一个儿子留下以照顾全家。为了这个承诺，一群军官士兵在硝烟战火中寻找这个无名小卒，最后为保护他而献身。在“义”与“信”面前，“生死安足论”。这正是一个伟大民族立于不败之地的精神。 ⑩从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感。全剧围绕一个“救”字，剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容，慷慨时气冲云霄。 ⑪在绕梁洪音里，人与剧融为一体，演员与演出融为一体。正是因为这样的剧情，才给演员最宽广、最深、最圣洁的空间去发挥，用他们炉火纯青的音、形、声、韵引领观众走向生死交集、善恶较量、正邪决斗的刀锋浪尖。在每一个急转直下的戏剧冲突中，没有任何语言可以表达胸中千壑，只有万马奔腾样冲涌而出的高腔；也没有什么台词可以尽诉心头百啭，只有千竹迎风般低回委婉的清音。这样的时刻，每一个音符都是热血从心底的冲灌，每一个声调都是岩浆自地底的喷涌。 ⑫这样的时刻，就是艺术上的高峰体验。 ⑬作为音乐和戏剧爱好者的我，曾陶醉于多明戈嘹亮纯净如山中飞瀑的高音，也曾沉迷于萨拉·布莱曼弥散在水幕喷泉的清幽雅韵。但是，我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历，也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深。 ⑭除了“唱念”，动作高超的“做打”也为剧情增色不少。我不知道演员是不是从小就要练少林功夫，但我也完全有理由猜想他们小时候应该也跟我一样有过看了《少林寺》或豫剧《花木兰》之后凌晨偷偷爬起来，翻越学校的高墙去练功的经历。就算是只学了些花拳绣腿，在舞台上巨幅的背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的“水步”，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那“水莲花”一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致。 ⑮可惜，这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术，这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。这，不知是幸事还是不幸。 ⑯我毫不惊异于最后全场的起立。一向含蓄的中国观众在“程婴”最后谢幕时爆出比西方人更慷慨的掌声和口哨声。我顾不得被泪雨催花的妆容，跟激情的观众们一起涌向舞台与演员们合照。这里面竟也有金发老外。 ⑰在满台的鲜花、掌声、泪与笑中，我没有遗憾：赵氏孤儿终于被救了。但，豫剧呢？ （取材于作者同名文章） 22. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘 存续：流行 B. 它的艺术效果有令人目不暇给之感 目不暇给：看点太多，看不过来 C. 他们炉火纯青的音、形、声、韵 炉火纯青：技术达到纯熟完美的程度 D. 也没有什么台词可以尽诉心头百啭 百啭：渴望得以诉说的重重心声 23. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章首段作者说自己虽是河南人，却从小不爱听豫剧，为后文写在异乡观赏《程婴救孤》后，对家乡戏曲态度的变化做铺垫。 B. 剧中程婴为救赵氏孤儿，舍弃自己的亲骨肉与屠贼相伴十六年，却遭受百姓强烈谴责，形成了极具张力的戏剧冲突。 C. 第⑬段作者将豫剧《程婴救孤》与自己喜欢的其他音乐进行比较，得出情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因。 D. 第⑭段对演员如何练功的猜想可以看出“做打”表演引发了作者对儿时欣赏影视剧之后，迷恋于学中国功夫的动人回忆。 24. 文章第③段写道：“没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”，请结合全文分析作者如此激动的原因。 25. 本文题目“豫剧的孤儿”含义丰富，请结合全文加以分析。 七、（共50分） 26. 按要求作文。 屠呦呦发现青蒿素，是人类征服疾病的一小步；香雪“换铅笔盒”，是追求美好生活的一小步……这“一小步”，可能是迈出的第一步，可能是艰难的那一步，但常常是关键一步。在时代变化、社会发展、个人成长中，常有这“一小步”。 请以“说‘一小步’”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $