10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《兰亭集序》 千古同悲的生命叩问 1.7.2013 同学们好！今天我们要学习一篇被誉为“天下第一行书”的千古名篇——《兰亭集序》。这不仅仅是一篇优美的散文，更是一场关于生命、时光与情感的深刻对话。让我们一起走进一千六百多年前的那场春日雅集，感受王羲之笔下的魏晋风度与生命哲思。 ‹#› 激趣导入 02 当下生活步履匆匆,我们总被忙碌裹挟,难得静心感受山水、相聚之乐。 01 03 一千六百多年前,永和九年暮春三月三,王羲之邀约一众名士,于兰亭临水宴饮、曲水流觞,寄情山水,畅叙幽情。 一场春日雅集,一篇绝世美文,既藏山水之乐,又含人生之思。欢乐过后,古人为何心生怅惘?面对时光短暂,他们又有怎样的生命感悟?署名 1.7.2013 01. 语言建构与运用 积累文言实词、虚词、通假、活用、特殊句式，准确翻译关键句，背诵全文。 02. 思维发展与提升 理清“乐—痛—悲”情感脉络，探究情感变化逻辑，鉴赏文章构思。 03. 审美鉴赏与创造 品味山水雅集意境，感受魏晋名士审美情趣与文章语言之美。 04. 文化传承与理解 理解王羲之直面生死、珍视生命的人生观，体会魏晋士人精神。 核心素养目标 1.7.2013 作者简介 | 壹文学常识 王羲之（303—361），字逸少，东晋时期著名书法家、政治家。 ◆ 家世显赫：出身东晋顶级门阀“琅琊王氏”，伯父王导为丞相，家族权势与文化地位极高，是当时的名门望族。 ◆ 仕途履历：凭借家族声望与个人才干，官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。后因不满官场黑暗与内部争斗，毅然“誓墓辞官”，归隐山水。 ◆ 书法成就：早年师从卫夫人，后博采众长，精通行书、楷书、草书，自成一家。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，被后世尊为“书圣”，与其子王献之并称“二王”。 ◆ 名士性情：“东床坦腹”的典故广为流传，体现其率真旷达；爱鹅成癖，与鹅相伴，尽显崇尚自然、追求自由的魏晋名士风度。 1.7.2013 要读懂《兰亭集序》，我们首先要认识它的作者王羲之。他出身名门望族，仕途顺利，但最终选择辞官归隐。他不仅是一位杰出的政治家，更是一位伟大的书法家，被誉为“书圣”。他的性格旷达率真，是魏晋名士的典型代表。 ‹#› 写作背景 壹文学常识 ▍时间：东晋永和九年（353年），农历三月初三（上巳节） ▍地点：会稽山阴之兰亭（今浙江省绍兴市西南兰渚山） ▍雅集：王羲之与谢安、孙绰等42位名流在此举行“修禊”祈福活动。众人列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，“曲水流觞”饮酒赋诗，尽抒怀抱。 ▍缘起：此次雅集共得诗37首，众人推举王羲之为此诗集作序，以纪其事。 ▍传奇：王羲之是在微醉之中，乘兴挥毫，一气呵成此序。酒醒之后，他曾重写数十遍，却都无法重现当时的神韵与笔力，成就了“天下第一行书”的千古绝唱。 1.7.2013 《兰亭集序》诞生于一场著名的文人雅集。公元353年的春天，王羲之邀请了当时的众多名士，在风景秀丽的兰亭举行了一场修禊活动。大家饮酒赋诗，王羲之在微醺之中写下了这篇序文。据说，他事后多次尝试重写，都无法达到原作的神韵。 ‹#› 魏晋风度 壹文学常识 💡 核心内涵：乱世之中，士人追求真性情、尚自然、重风骨、贵精神的人格理想。 ❖ 时代土壤：政治黑暗，战乱频繁，士大夫朝不保夕，传统礼教束缚松动。 ❖ 思想特征：玄学盛行，儒道合流，崇尚自然无为，追求精神自由。 ❖ 行为风度：任诞放达，不拘礼法；寄情山水，归隐田园；重情重性，珍视自我。 ❖ 审美追求：简约、空灵、清雅、脱俗——山水即人格，笔墨即精神。 1.7.2013 王羲之所处的时代，是一个动荡不安的魏晋时期。在这样的背景下，文人们开始追求一种独特的精神风貌，我们称之为“魏晋风度”。他们崇尚自然，追求个性解放，不拘泥于传统礼法，将情感和精神寄托于山水之间。《兰亭集序》正是这种风度的完美体现。 ‹#› 《兰亭序》书法 壹文学常识 ✦ 真迹去向：相传被唐太宗李世民深爱，死后作为陪葬品葬于昭陵，世间真迹现已不存。 ✦ 传世最佳：公认唐代冯承素的“神龙本”摹本最得原作精髓，笔法、墨色最接近王羲之原作神韵，是后世学习的重要范本。 ✦ 艺术精髓：全篇笔法变化丰富，无一字雷同；行气连贯流畅，字势灵动自然，随情感起伏而变化，通篇一气呵成，浑然一体。 ✦ 历史地位：兼具极高的文学价值与书法价值，被誉为中国书法史上的最高峰，是名副其实的“天下第一行书”，是历代书法家顶礼膜拜的经典。 1.7.2013 《兰亭集序》不仅是文学名篇，更是书法史上的巅峰之作。它的真迹已经失传，但唐代的摹本依然让我们得以窥见其神韵。其书法笔法精妙，气韵生动，被誉为“天下第一行书”，是中国书法艺术的瑰宝。 ‹#› 贰题目解读 兰亭集序 兰亭：集会地点 集：兰亭雅集诗集 序：诗集前的序言 交代缘由、 点明主旨、 抒发情感 结论：这是一篇为《兰亭集》所作的诗序 文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文辞优美，思想深刻。 1.7.2013 文章的题目“兰亭集序”告诉我们这篇文章的性质。“兰亭”是地点，“集”是指当时的诗集，“序”则是一种文体，用于说明书籍或文章的写作缘由和主旨。所以，这篇文章就是为《兰亭集》这部诗集所作的序言。 ‹#› 叁整体感知 1. 听读正音 听名家朗诵音频，感受文章的节奏与韵律，并注意屏幕上的重点字音： 癸（guǐ） · 禊（xì） · 觞（shāng） 湍（tuān） · 骋（chěng） · 殇（shāng） 1.7.2013 现在，让我们进入整体感知环节。首先，请大家认真听一遍名家的朗诵，注意屏幕上标注的这些重点字的读音，感受文章的节奏和韵律。 ‹#› 叁整体感知 2.自由朗读，概括情感脉络 请同学们自由朗读全文，尝试用一个字概括各段的情感基调： •第1段：乐（兰亭雅集之乐：良辰、美景、赏心、乐事） •第2—3段：痛（人生无常之痛：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹） •第4段：悲（生死古今之悲：后之视今，亦犹今之视昔） 全文情感脉络结构： 叙事写景（乐）→抒情议论（痛）→生死哲思（悲） 1.7.2013 听完朗诵后，请大家自己读一读全文。读完后思考一个问题：文章的情感是如何变化的？我们可以发现，文章的情感脉络非常清晰，经历了从“乐”到“痛”再到“悲”的转变。 ‹#› 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 兰亭集序 · 第一段 毕、咸：全，都 修：高 映带：环绕 次：旁边，水边 一觞一咏：饮酒、赋诗 (名作动) 所以：用来……的 游目骋怀：纵展眼力，开畅胸怀 信：实在，确实 肆 · 疏通文意 1.7.2013 接下来，我们逐段精讲课文。首先看第一段。这一段详细描述了兰亭集会的盛况。请大家注意屏幕上标注的重点词语，理解它们的含义是读懂文章的关键。这段文字通过对天时、地利、人和的描绘，营造了一种欢乐、雅致的氛围。 ‹#› 译文 兰亭集序 · 第一段 【内容导读】本段落为《兰亭集序》开篇，主要记叙兰亭集会的盛况。 作者先点明时间、地点、事由与会者，继而描绘兰亭四周优美的自然环境，由远及近，动静结合，简洁传神。最后写集会的活动内容，虽无丝竹管弦之盛，却能畅叙幽情，再以“仰观”“俯察”之乐收束，抒发了对宇宙人生的感慨，点出“信可乐也”的基调。 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，春秋年夜的小的都聚积在这里。兰亭这处所有高峻的山岳，强大的树林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，（如同青罗带一般）环抱在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，枚举坐在曲水旁边，虽然没有吹奏音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来酣畅论说幽深内藏的激情了。这一天，天色晴朗，空气清爽，和风暖和，仰首不美观览到宇宙的浩荡，俯看不雅察看年夜地上万物的繁多，用来伸展视力眼光，坦荡襟怀胸襟，足够来极尽视听的欢娱，其实很欢愉。 1.7.2013 这是第一段的译文。大家可以对照原文，理解每一句话的意思。这一段通过对景物和活动的细致描绘，层层递进，将宴会的欢乐气氛推向高潮，点明了“信可乐也”的主题。 ‹#› 第二、三段 肆疏通文意 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 相与：相处，交往 俯仰：形容时间极短 悟：通“晤”，面对面 趣：通“趋”，取向、取舍 所之：喜爱、向往的事物 向：过去，从前 修短：寿命长短 化：自然造化 期：至，到 重点提示：由乐入痛的转折 核心句： “死生亦大矣。岂不痛哉！” 1.7.2013 接下来是第二、三段。这是文章情感的转折点，由“乐”入“痛”。作者首先描述了两种不同的人生态度，但指出它们都有一个共同点：快乐是短暂的。当事物变迁，厌倦感产生，感慨便油然而生。最终，作者将思考引向了生命的终点——死亡，从而发出了“岂不痛哉”的感慨。 ‹#› 译文 【原文】 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 【译文】 人们彼此相处，转瞬间就度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内面对面畅谈；有的人把情怀寄托在所喜好的事物上，放纵形骸，自由无拘。虽然人们的取舍千差万别，性格安静与躁动不同，但当他们对所接触的事物感到高兴，一时自得，快乐自足，不知道衰老即将到来。 等到对喜爱的事物感到厌倦，心情随着世事变化而变迁，感慨就随之产生了。过去感到欣喜的事，转眼之间已成旧迹，尚且不能因此引发感慨，何况寿命长短听凭造化，最终都归于消亡！古人说：“死生是一件大事啊。”怎么能不悲痛呢！ 第二、三段 1.7.2013 这是第二、三段的译文。作者通过对比两种人生态度，揭示了快乐的短暂性。当美好的事物成为过去，感慨便随之而来。最终，作者将思考引向了生命的终点——死亡，从而发出了“岂不痛哉”的感慨。这种对生命有限性的清醒认识，正是“痛”的根源。 ‹#› 第四段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 契：符契，契合，这里指思想情感一致 喻：明白，理解，说出来 一 / 齐：意动用法，把……看作等同 彭 / 殇：彭祖（长寿）/ 未成年而死的人 致：思想情趣，情致，意态 斯文：这次集会的诗文 1.7.2013 最后是第四段。这一段将情感推向高潮，由“痛”转“悲”。作者首先表达了对前人感慨的共鸣，进而明确批判了庄子“一死生”“齐彭殇”的虚无主义生死观。他意识到后人看待我们，就像我们看待古人一样，生命在时间长河中如此短暂，这是一种深刻的悲哀。 ‹#› 译文 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 每当看到古人引发感慨的缘由，像符契一样契合，没有不面对文章叹息哀伤的，心里又不能完全明白。本来就知道把生死等同的说法是荒诞的，把长寿和短命等同的说法是虚妄的。后人看待今人，也像今人看待古人，可悲啊！所以一一记下当时参加的人，抄录他们所作的诗。纵使时代变了，事情不同了，但引发感慨的原因，思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 第四段 1.7.2013 这是第四段的译文。作者在这一段中，将个人的悲痛上升到了人类共通的命运高度。他批判了庄子的虚无主义，体现了珍视生命的积极态度。最后，他点明作序的目的，是希望自己的思考能够与后世之人产生共鸣，从而在精神层面实现超越。 ‹#› 雅集之乐，乐在何处？ 壹 第一段从哪几方面写“乐”？（提示：可从“时、地、人、景、事、情”六个维度切入分析） 贰 文中写道“无丝竹管弦之盛”，物质层面的音乐娱乐并不丰盛，为何众人仍觉得“足以畅叙幽情”？ 叁 作者感叹“信可乐也”，你认为此处的“乐”是感官上的肤浅之乐，还是精神层面的深层之乐？ 1.7.2013 理解了文意之后，我们来深入研读文本。首先看第一部分，作者的“乐”究竟体现在哪里？请大家结合第一段的内容，思考这几个问题。这场雅集的快乐，仅仅是吃喝玩乐吗？还是有更深层次的精神追求？ ‹#› 伍 研读文本：悟“痛” 乐极生痛，痛从何来？ 01 人生状态之思 文中描写了哪两种截然不同的人生状态？它们背后的共同点又是什么？ 1.7.2013 接下来，我们来看情感的转折。为什么一场盛宴之后，作者会感到“痛”？这种痛苦源于什么？是对快乐的留恋，还是对生命无常的感慨？请大家围绕这些问题，深入思考“痛”的内涵。 ‹#› 伍 研读文本：悟“痛” 乐极生痛，痛从何来？ 02 情感转折之句 哪一句是情感从“乐”到“痛”发生剧烈转折的关键句？请找出并分析其作用。 1.7.2013 接下来，我们来看情感的转折。为什么一场盛宴之后，作者会感到“痛”？这种痛苦源于什么？是对快乐的留恋，还是对生命无常的感慨？请大家围绕这些问题，深入思考“痛”的内涵。 ‹#› 伍 研读文本：悟“痛” 乐极生痛，痛从何来？ 03 “痛”之内涵解析 “痛”到底痛什么？ 美好事物易逝 · 人生岁月短暂 · 死生祸福无常 1.7.2013 接下来，我们来看情感的转折。为什么一场盛宴之后，作者会感到“痛”？这种痛苦源于什么？是对快乐的留恋，还是对生命无常的感慨？请大家围绕这些问题，深入思考“痛”的内涵。 ‹#› 伍 研读文本：探“悲” · 悲之深远，何以超越？ 问题一：王羲之如何评价“一死生、齐彭殇”？ 明确观点：认为这种观点是“虚诞”且“妄作”的，否定了庄子齐生死、等寿夭的虚幻人生观。 问题二：“后之视今亦犹今之视昔”，作者悲的是什么？ 悲的是：人生苦短，生命终将逝去；古往今来的人面对生死的无常，都会产生相似的感慨，却无力改变这一宿命。 问题三：王羲之靠什么实现生命的“永恒”？ 寄情于文：将对生命的思考付诸笔墨，著文立说。虽个体生命有限，但文章与思想可流传后世，获得精神层面的不朽。 1.7.2013 最后，我们来探讨文章的“悲”。作者的“悲”不仅仅是个人的伤感，更是对整个人类命运的思考。他批判了庄子的生死观，那么他自己的生死观是什么？他又是如何试图超越这种生命的有限性，实现永恒的呢？ ‹#› 陆课堂小结 🎯 情感主线：乐 — 痛 — 悲 ①起笔“乐”：描绘兰亭集会之盛，寄情山水，饮酒赋诗，抒发群贤毕至、少长咸集的雅趣之乐。 ②转折“痛”：由眼前美景联想到人生苦短，世事无常，昔日的美好终会消逝，发出对生命流逝的深沉叹息。 ③升华“悲”：超越个人悲欢，放眼古今，感慨世人面对生死的无奈与执着，将情感升华为对人类普遍命运的哲学思考。 ✨ 生命态度：向死而生 面对生命的必然终结，王羲之的态度并非沉溺于消极与虚无，而是选择清醒直面。 他拒绝颓废，主张在有限的生命里： • 珍视当下：不辜负每一寸光阴，享受生命本身的美好。 • 以文传世：用笔墨记录生命的思考与感悟，实现精神的永恒。 “ 这，正是魏晋风度最动人的篇章。 ” 1.7.2013 通过本节课的学习，我们跟随王羲之经历了一场情感的旅程。文章以“乐—痛—悲”为主线，层层递进，展现了作者从赏景之乐到对生命深刻思考的过程。王羲之并非消极悲观，而是在看清生命真相后，选择清醒地活着，并通过文章实现精神的永恒。这正是《兰亭集序》不朽的魅力所在。 ‹#› 柒课堂练习 1. 下列加点词解释错误的一项是（ ） A. 列坐其次 （旁边） B. 信可乐也 （实在） C. 向之所欣 （向来） D. 喻之于怀 （明白） 【答案：C】 “向”在此处的意思是“过去、先前”，而非“向来”。 1.7.2013 现在我们来做几道练习题，检验一下大家的学习成果。第一题是选择题，考察对重点词语的理解。请大家仔细阅读选项，选出解释错误的一项。正确答案是C，这里的“向”是“过去、先前”的意思，而不是“向来”。 ‹#› 柒课堂练习 2．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.本文虽是序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了自己的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。 B.在生死观方面，作者感到人世在变，时代在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。 C.本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。 D.综观全文，作者时喜时悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。 【参考答案】 解析：B项，“因此要及时行乐”曲解文意。通览全文，作者描绘了兰亭的景致和众人集会的乐趣，抒发了对盛事不常、人寿难永的感慨。但是作者对崇尚老庄、大谈玄理、不务实际的思想是批判的，从原文“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”可以看出这一点。作者提倡的是达观生死，积极入世。 1.7.2013 第二题是翻译题，请大家将这句话翻译成现代汉语。这句话体现了作者对生死观的深刻认识，“一死生”“齐彭殇”都是作者所否定的虚无主义观点。第三题是填空题，考察对全文情感脉络的把握，《兰亭集序》的情感由宴集之乐，转为对人生短暂的痛惜，最后上升到对生死的感慨与悲伤。请大家快速作答。 ‹#› 柒课堂练习 3．下列对课文中文化常识的表述，不正确的一项是( ) A.癸丑，采用了我国古代的干支纪年法进行纪年，顺序为第50个。前一位是壬子，后一位是甲寅。 B.暮春，春天的最后一个月，即农历三月，也是古人所说的“孟春、仲春、季春”中的“季春”，其间包含了清明、谷雨两个节气。 C.修禊，古代农历三月下旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。 D.彭殇，长寿和短命。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁；殇，未成年而死去的人。 【参考答案】 答案：C 解析：“三月下旬”错误，应为“三月上旬”。 1.7.2013 第二题是翻译题，请大家将这句话翻译成现代汉语。这句话体现了作者对生死观的深刻认识，“一死生”“齐彭殇”都是作者所否定的虚无主义观点。第三题是填空题，考察对全文情感脉络的把握，《兰亭集序》的情感由宴集之乐，转为对人生短暂的痛惜，最后上升到对生死的感慨与悲伤。请大家快速作答。 ‹#› 柒课堂练习 4．下列对《归去来兮辞（并序）》的表述与分析,不符合文意的一项是(   ) A.开篇破空而来，喊出久郁心中的志向“归去来兮”；再回首在官时日，作者用“心为形役”的痛苦自责之词，做了精辟的总结。 B.“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，写尽归田的欢愉，与“惆怅而独悲”的在官心境形成鲜明对比；一“问”一“恨”,显归意之坚，归心之切。 C.“松菊犹存”似说坚贞芬芳的节操仍在;“出岫”之云，“倦飞”之鸟，犹言做官本来无心；“流憩”“遐观”“盘桓”，其实是作者遗世独立生活的写照。 D.“富贵非吾愿，帝乡不可期”，作者表明自己的人生态度：既不愿奔走以求荣华富贵，也不期望得到皇帝的器重赏识，而是回归田园，乐天安命享余生。 【参考答案】 答案：D 解析：D项，“帝乡”，天帝居住的地方，也就是所谓仙境，而非“皇帝的器重赏识”。 1.7.2013 第二题是翻译题，请大家将这句话翻译成现代汉语。这句话体现了作者对生死观的深刻认识，“一死生”“齐彭殇”都是作者所否定的虚无主义观点。第三题是填空题，考察对全文情感脉络的把握，《兰亭集序》的情感由宴集之乐，转为对人生短暂的痛惜，最后上升到对生死的感慨与悲伤。请大家快速作答。 ‹#› 捌作业布置 【基础作业】（必做） 1. 背诵并默写全文，力求准确无误。 2. 整理本课重点文言知识清单： • 通假字 • 词类活用 • 古今异义 • 特殊句式 1.7.2013 课后请大家完成基础作业。基础作业是必做的，包括背诵默写全文，以及整理本节课学到的文言知识点。这对于巩固基础非常重要。 ‹#› 捌作业布置 【提升层】（选做） 1. 感悟写作：写一篇100字左右的短文《我心中的兰亭之乐》，谈谈你对王羲之文中“乐”的理解与感悟。 2. 书法鉴赏：欣赏《兰亭集序》书法摹本，尝试用2—3个精准的词语，评价其书法艺术的主要特点。 【拓展层】（选做） 思辨短评：以“生命有限，何为永恒”为题，结合对《兰亭集序》的阅读体会，写一篇200字左右的短评，阐述你对生命价值与永恒的思考。 1.7.2013 除了基础作业，我们还有选做的提升和拓展作业。大家可以根据自己的兴趣和能力进行选择。提升作业侧重于个人感悟和审美鉴赏，拓展作业则需要大家进行更深层次的思考和写作。 ‹#› 谢谢大家 “有感于斯文” 1.7.2013 今天的课就到这里。希望通过今天的学习，大家能对《兰亭集序》有更深的理解，也能像王羲之所说的那样，“有感于斯文”。谢谢大家！ ‹#› null 210298.42 $