第17课 《短文两篇——陋室铭》课件 -2025-2026学年统编版语文七年级下册

17 短文两篇 问题导入 同学们，如果让你住在简陋破旧、没有繁华装饰的小屋里，你会觉得自卑、抱怨吗？ 一千多年前的刘禹锡，就住在这样一间陋室里，但他不仅不觉得寒酸，反而引以为傲，写下铭文流传千古。他为什么不觉得陋室简陋？他在陋室中追求的是什么？ 带着这个问题，让我们一起来学习《陋室铭》！ 教师补充：同学们，我们班要推荐《陋室铭》参加‘最美文言文’评选啦！这篇文章短短81字，却被称为‘千古绝唱’，它究竟有着怎样的魅力？接下来，让我们一同深入探究，挖掘这篇铭文的独特之美，用精彩的推荐语呈现它的魅力，争取让它在全校投票中脱颖而出，成为大家心目中的经典！ 学习目标 积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。 理解文章内容，把握作品主旨，学习托物言志的写法； 感受刘禹锡高洁傲岸的情操，学习古代仁人志士的高尚品格。 壹 贰 叁 任务一 知人论世·了解背景 作者简介 刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家、哲学家。以“清丽豪健”的诗歌风格被后世尊为“诗豪”。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》等。 写作背景 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又被贬为连州、和州刺史。和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下此文，并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。 文体知识 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 这种文体一般都是用韵的。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。 任务二 扫清字碍·读顺文脉 朗读：读准字音，读出节奏。 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！” wú xīn tái rú tiáo dú 任务三 借助注释·疏通文意 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 结合注释，疏通文意。 山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 译 文 出名，有名。 神异。 能散布很远的香气，这里指德行美好。 简陋的屋子。 这。 表示加强肯定语气。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 译 文 博学的人。鸿，大。 平民，指没有功名的人。 调弄，弹奏。 指佛经（佛经用泥金书写）。 丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 指官府文书。 不加装饰的琴。 形体、躯体。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 译 文 任务四 归纳整理·厚积文言 古今异义 ①无案牍之劳形 ②惟吾德馨 古义：形体，躯体 今义：形状，样子 古义：德行美好 今义：散布得远的香气 一词多义 之： 无丝竹之乱耳 何陋之有 名： 有仙则名 卷卷有爷名 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 助词，宾语前置的标志，无实义 动词，出名、有名 名词，名字 词类活用 ①有仙则名 ②无丝竹之乱耳 ③无案牍之劳形 ④苔痕上阶绿 名词用作动词，出名、有名 形容词的使动用法，使……受到扰乱 动词的使动用法，使……感到劳累 方位名词用作动词，蔓延 任务五 研读品味·读懂写法 用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从山、水写起？为什么这样写？ 知识链接： 类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征，通过联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。 作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。 对偶 “上”“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出了陋室环境的清幽。 一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅突出“陋室”不陋。 居住环境，清幽宁静 作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 用“鸿儒”和 “白丁”进行对比，突出了陋室主人交往对象的与众不同，表明陋室主人交往的都是学识渊博、品德高尚之人，进一步侧面烘托出陋室主人的德才兼备，非同寻常。 交往人物，儒雅脱俗 对比 作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？ 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 。 “调素琴”“阅金经”表现陋室主人高雅的生活情趣；“无丝竹”“无案牍” 从反面虚写主人摆脱官场事务后的轻松自得的生活，突出主人情趣之高雅。 日常生活，情趣高雅 诸葛庐：诸葛亮曾经居住过的茅庐，他是一位杰出的政治家、军事家，虽隐居茅庐却有着远大的志向和卓越的才能。 子云亭：扬雄的亭子，扬雄是西汉著名的学者、文学家，他在子云亭中著书立说，展现了他的才华与追求。 作者描绘自己的陋室之雅，为什么要提到诸葛庐、子云亭呢？ “诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 “何陋之有”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思。 文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？ 作者引用典故，强调了自己的君子之德，同时巧妙地回应了开头的“惟吾德馨” ，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 作者通过什么写法来表明自己的志趣的？ 文章借写“陋室”来抒写自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的美德。 托物言志 ——陋室（陋室的环境及主人日常生活） ——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 托物言志是一种常见的表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志法的文章特点是：用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征，对比等。 物 志 课堂小结 陋室铭 不陋 居住环境——清幽宁静 交往人物——儒雅脱俗 日常生活——情趣高雅 以古贤自比：诸葛亮、子云亭 引用孔子的话：“何陋之有” 点睛之笔 斯是陋室，惟吾德馨（主旨句） 呼 应 托物言志：借“陋室”突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 引入（类比） 山、水——陋室 仙、龙——德馨 陋室 主旨归纳 本文通过对陋室情景的描绘，极力表现“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 守一份清净，怀一份坚守，读书励志， 不负韶华！ $