精品解析：江苏扬州大学附属中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题

江苏扬州大学附属中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题 2026.04 本试卷共计：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各地的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （一）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善，天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人，安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （二） ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种情感就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论：另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （三） ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限！南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“时动”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ） A. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 B. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 B. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。 C. 仕而优则学，学而优则仕。 D. 为国以礼，其言不让。 4. 请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题。 5. 材料中提到，“孔子，孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 （二）现代文阅读II（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 庄子的草帽 陈所巨 庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？ 庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。 庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着、将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。①他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。②一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。 这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。③庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。 庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们往往爱犯这类的错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，④有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上…… 蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。 （选自《华人优秀散文精选》，有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 庄子与惠子在濠上观鱼时的对话看似简单随意，却成为后世构建庄子思想体系的重要内容。 B. 庄子的青色蒲草帽区别于普通麦秸草帽，既体现其独特个性，也表现他自由散淡的精神特质。 C. 后人在庄子祠中为庄子塑像时去掉草帽，是因为觉得草帽过于粗陋，与圣哲身份不相匹配。 D. 如今淮河两岸蒲草帽依然很多，作者借此表达了对民间生活日益世俗化、缺乏精神追求的忧虑。 7. 对于文章横线处句子的理解赏析不正确的一项是（ ） A. ①处营造出宁静、细腻的乡野氛围，突出庄子与天地万物浑然一体的生命体验。 B. ②处通过层层铺叙，既写出梦境的奇幻色彩，又表现庄子思想的复杂与迷人。 C. ③处将庄子祠比作“精神和思想的庄园”，突出庄子内在的精神境界。 D. ④处以草帽的平凡实用，反衬庄子思想的神圣高远、不可接近。 8. 文章结尾以“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝”收束全文，作者这样写有何效果？请结合文意简要分析。 9. 本文展现了庄子自然散淡的生活态度，《庖丁解牛》阐释了依理而行的处世之道。二者在思想上有何共通之处？请简要分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录。《心术》曰：为将之道，当先治心。太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。善用兵者使之无所顾，有所恃。或曰，机者，创业之君所假以济耳，守成之世，其奚事机而安用夫腹心之臣。呜呼！守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。 （节选自《宋史·苏洵传》，有删改） 10. 材料一波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 守成之世A能遂B熙然如太古之世矣C乎D未也E吾未见F机之G可去也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “士以义怒”的“以”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“毋吾以也”的“以”用法不同。 B. “天下既治矣”与在《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉”的“治”意思一致。 C. “创业之君所假以济耳”的“济”与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 D. “盖天下虽有泰山之势”的“盖”与《庖丁解牛》中的“技盖至此乎”的“盖”意思不同 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵二十七岁才开始发奋学习，一年多后参加进士考试，又参加茂才异等考试，都没有考中，于是关门闭户更加苦读诗书。 B. 苏洵认为用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵，善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。 C. 宰相韩琦看到苏洵的文章后认为很好，十分赞赏，上奏到朝廷，召入合人院考试，苏洵因病推辞没有去。 D. 苏洵的儿子苏轼接受了朝廷赏赐，请求朝廷追赠苏洵官职，朝廷特意追赠他为光禄寺丞，并敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回蜀地。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 14. 概括苏洵发愤为学后的成就。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 西江月·阻风三峰下 张孝祥 满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今宵露宿何妨。水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “波神留我看斜阳”，不说“风阻”，反说水神留客，视角新颖，风趣诙谐。 B. 上阕用“斜阳”点明时间是傍晚，以“细浪”说明天气变化，要起风，皆是妙笔。 C. “水晶宫”想象水族们演奏的《霓裳羽衣曲》，“岳阳楼”则实写登楼所见的壮阔景象。 D. 全词语言浅易而意境幽雅，只透露出张孝祥对山水无限热爱，却不见船遇逆风受阻的懊恼。 16. 这首词与《念奴娇·过洞庭》在情感上有何共同之处？请结合词句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是：“_______，_______。” （2）清明假期，小扬登上岳阳楼，看着洞庭湖浩瀚无垠的磅礴气势，不禁吟诵起杜甫《登岳阳楼》中的“_______，_______”两句诗。 （3）唐宋诗词中常用“流水”这一意象来表达对时光易逝、世事无常、人生虚幻的感慨，“_______，_______”就是这样的经典语句。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面文字，完成小题。 曹雪芹在《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》中运用了大量精致典雅的词汇营造诗意氛围。“藕香榭”的命名便颇具匠心—— （1） ，香显雅致，榭是观景之所，三字结合勾勒出文人雅集之所。形容洗手用的绿豆面子时，特意加上“菊花叶儿桂花蕊熏的”的定语，看似闲笔，却将贵族生活的考究刻画入微。这类细节贯穿全回，使读者（ A ）。 诗歌创作环节的笔触尤为精彩。作者采用“蒙太奇”手法切换不同人物的创作姿态：黛玉的从容不迫、宝钗的伏案沉思、探春的托腮冥想、迎春的拈花微笑，构成一幅生动的群像图。写宝玉“又怕黛玉赶不出来，又怕黛玉力竭不胜”的心理活动，巧妙透露出他对黛玉的特别关切，为后续情节埋下伏笔。 人物塑造在本回达到新的高度。黛玉的才情得到充分展现，三首菊花诗， （2） ，更暗合其孤高性情；宝钗的螃蟹咏则体现其“藏愚守拙”下的锋芒，看似咏物实则抒怀，讽刺世人的同时不失含蓄。李纨评诗时的公允周到，湘云张罗时的爽利活泼，乃至宝玉的痴态，都在诗酒唱和中愈加鲜明。 饮食描写与文化活动（ B ）。①不仅螃蟹宴是口腹之享，②更是诗社活动的序曲。③吃蟹时的嬉笑打闹与作诗时的凝神静思形成动静对比，④使叙事节奏张弛有度。⑤作者将俗世欢宴与高雅艺术完美融合，⑥达到“以俗写雅”的艺术效果十分显著，⑦展现了中国传统文人的生活美学。 本回堪称《红楼梦》中文化内涵最丰富的章节之一。通过菊花诗赛与螃蟹咏和，曹雪芹不仅将众女儿的才情表现得（ C ），更深化了《红楼梦》的主题。黛玉诗中的“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”等句，既是其个人命运的谶语， （3） 。宝钗的讽刺诗则暗示了贾府“眼前道路无经纬”的未来困境。 18. 在文中括号处填写恰当的成语。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号后再进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列各句中的引号，与文中横线处“蒙太奇”的引号作用相同的一项是（ ） A. 汤显祖被后人誉为“东方莎士比亚”，其《牡丹亭》享誉海内外。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 散文写作中，“以小见大”是最常用的构思方法之一。 D. 经过一番努力，他终于啃下了这块“硬骨头”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 《红楼梦》中，元春省亲后的元宵佳节，命宫人送出灯谜，又命贾府众人各作一则应和。贾政观览众人灯谜，预感不祥，后来诸事果然一一应验，尽成谶语。请从下列灯谜中任选一则，写出谜底，并简要分析其谶语内涵。 ①贾元春：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。 ②贾迎春：天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同。 ③贾探春：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 ④贾惜春：前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《烛之武退秦师》中，烛之武年过半百，久未被重用，却始终在默默沉淀自身的智慧与胆识，在国家危亡之际挺身而出，以半生沉淀的才思扭转乾坤，这份“沉淀”，既有临危不乱的从容，也有洞察世事的通透，更有舍己为国的担当…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请围绕“沉淀”写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏扬州大学附属中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题 2026.04 本试卷共计：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各地的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （一）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善，天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人，安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （二） ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种情感就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论：另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （三） ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限！南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“时动”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ） A. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 B. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 B. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。 C. 仕而优则学，学而优则仕。 D. 为国以礼，其言不让。 4. 请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题。 5. 材料中提到，“孔子，孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①儒家内部出现分歧 ②儒家受到道家冲击 5. ①儒家主张“安人、安百姓”“以道德主导人间关系”，孔子赞同曾皙描绘的暮春游乐、百姓和乐图景，追求社会和谐、百姓安乐太平。 ②孟子主张“人性本善、天道与人性相连”“以仁善安定天下”，主张保民而王、制民产、兴教化，追求民生安定、民风淳厚、王道一统。 【解析】 【导语】这是许倬云梳理早期儒家思想起源发展的文化随笔，结构清晰，以模块式勾连发展脉络：从孔子创立儒家的初衷核心，到孟荀的人性论分野与思想衍生，再对比南方道家的思想差异，突出了早期儒家“入世安百姓”的核心特质，还结合地理文化阐释思想成因，视角宏阔平实，语言通俗易懂，能让读者快速把握早期儒家的精神底色。 【1题详解】 A.“人们重视对抗自然”错误，原文“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限”，并非“重视对抗自然”，选项无中生有。 故选A。 【2题详解】 B.“缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错误，原文只说儒家是人间社会的学问，区别于西方认知学问，并未说“缺乏抽象哲学、学术价值有限”，选项属于过度否定、歪曲原文。 故选B。 【3题详解】 A.孔子不甘闲置，渴望入世为政，实用。 B.等待出仕时机，积极用世，实用。 C.学习为了从政治世，典型实用取向。 D.单纯评价言语态度、礼仪修养，不涉及入世理政、经世实用，最不符合。 故选D。 【4题详解】 首先认真阅读第二小节全部内容，梳理段落整体行文脉络，把握语段中心。 第二小节先后介绍孟子性善的主张与荀子重视后天修为、化恶向善的观点，点明二人善恶观念不同，造成儒家内部思想分化，还延伸出法家相关思想，因此本段核心是儒家内部的思想分歧。 接着仔细阅读第三小节内容，明确段落开篇就指出道家是儒家的主要思想对手。文段结合南北地域环境差异，对比儒家与道家不同的思想追求、价值取向与精神特质，集中阐释儒道两家的思想差别。 最后依据每一部分的核心主旨，提炼关键信息，用简洁凝练的短句概括内容，分别拟定合适的小标题。 【5题详解】 先把握核心观点：孔孟思想都不为空谈理论，而是立足现实，构建理想社会。 结合《子路曾皙冉有公西华侍坐》分析孔子：孔子认同曾皙恬淡和乐、随性自在的生活图景，他心中的理想社会，以礼乐为根基，人人修身守礼，人际和睦，民风淳朴，百姓安宁自得，社会安定和谐。 结合《齐桓晋文之事》分析孟子：孟子推行仁政王道，理想社会以保民、养民、教民为核心，保障百姓衣食富足，落实民生根基，再推行教化、涵养善心，实现民风仁厚、天下一统、长治久安。 （二）现代文阅读II（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 庄子的草帽 陈所巨 庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？ 庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。 庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着、将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。①他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。②一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。 这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。③庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。 庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们往往爱犯这类的错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，④有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上…… 蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。 （选自《华人优秀散文精选》，有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 庄子与惠子在濠上观鱼时的对话看似简单随意，却成为后世构建庄子思想体系的重要内容。 B. 庄子的青色蒲草帽区别于普通麦秸草帽，既体现其独特个性，也表现他自由散淡的精神特质。 C. 后人在庄子祠中为庄子塑像时去掉草帽，是因为觉得草帽过于粗陋，与圣哲身份不相匹配。 D. 如今淮河两岸蒲草帽依然很多，作者借此表达了对民间生活日益世俗化、缺乏精神追求的忧虑。 7. 对于文章横线处句子的理解赏析不正确的一项是（ ） A. ①处营造出宁静、细腻的乡野氛围，突出庄子与天地万物浑然一体的生命体验。 B. ②处通过层层铺叙，既写出梦境的奇幻色彩，又表现庄子思想的复杂与迷人。 C. ③处将庄子祠比作“精神和思想的庄园”，突出庄子内在的精神境界。 D. ④处以草帽的平凡实用，反衬庄子思想的神圣高远、不可接近。 8. 文章结尾以“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝”收束全文，作者这样写有何效果？请结合文意简要分析。 9. 本文展现了庄子自然散淡的生活态度，《庖丁解牛》阐释了依理而行的处世之道。二者在思想上有何共通之处？请简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. （1）结构：照应标题“庄子的草帽”，与前文对青色蒲草帽的描写形成呼应，使文章首尾圆合、结构严谨。 （2）修辞、内容：运用比喻，将草帽比作青草与鸟窝，生动形象地写出草帽朴素自然的特点，也点明它是思想诞生与传承的载体。 （3）主旨：表明庄子自由、本真、散淡的思想如同青青野草般生生不息，依然在民间流传、孕育，深化了文章主题。 9. ①都崇尚顺应自然，反对刻意强求：本文中庄子躺卧草地、以草帽遮面，与万物相融，追求自然本真的生活；《庖丁解牛》中庖丁解牛“依乎天理”“因其固然”，顺着牛的自然肌理下刀，二者都强调顺应事物本来的规律，不违背自然。 ②都追求精神上的自由与超脱：本文庄子观鱼、梦蝶，悠然自得，超脱世俗功利；庖丁解牛达到“游刃有余”的境界，也是精神从容自在、不为外物所困的体现，共同体现了道家追求精神自由的内核。 ③都从日常平凡事物中体悟大道：本文以一顶普通蒲草帽承载庄子的思想与人生态度；《庖丁解牛》从解牛这一寻常技艺中悟出养生与处世之道，都说明真正的哲理源于平凡生活，而非空洞说教。 【解析】 【导语】这篇散文以庄子的草帽为线索，将历史典故与民间意象巧妙融合。作者借青色蒲草帽这一寻常物象，串联观鱼、梦蝶等经典场景，于散淡笔触中呈现庄子本真的生命姿态。语言诗化而富有哲思，结尾以“孵化思想的青鸟窝”收束，赋予自然物象以精神孕育的深意，让道家智慧在乡野烟火中鲜活重生。 【6题详解】 D.“表达了对民间生活日益世俗化、缺乏精神追求的忧虑”错误。文中最后一段说“蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴”，因为戴草帽的人“多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶”，说明作者借此表达庄子自由思想在民间延续的欣慰。 故选D。 【7题详解】 D.“反衬庄子思想的神圣高远、不可接近”错误。④处写草帽的多种实用功能，意在表现庄子思想已融入平凡生活、生生不息。 故选D。 【8题详解】 从结构、修辞、主旨三个维度切入，避免直接照搬答案中“照应标题”“比喻”“深化主题”等词句，改用同义表达。 答题步骤： ①指出结尾与前文及标题的关联（如：首尾呼应，收束全文）； ②分析比喻手法及其效果（将草帽比作青草和鸟窝，凸显其质朴与生命力）； ③阐释思想内涵（象征庄子自然本真的思想如野草般常青，并持续孕育新的精神火花）。 【9题详解】 两篇文章都聚焦道家思想的“自然”与“自由”内核，分条对比两文本。 答题步骤： 第一步：提炼两则材料的核心行为。 本文：庄子躺草地、戴草帽、观鱼梦蝶——行为特征是“放空自己，融入自然”； 《庖丁解牛》：庖丁顺着牛体结构运刀——行为特征是“依循事物固有规律，不蛮干”。 第二步：寻找共同哲学根基 两者都反对人为造作、强行干预，主张“顺着来”。 庄子顺的是天地气息、身心本然； 庖丁顺的是肌理骨隙。这是道家“无为”的两种表现：生活姿态与技艺境界。 第三步：提炼共性维度。 可从三个角度合并表述： ①尊重事物本然状态； ②在顺应中获得精神自由； ③平凡行为中见大道。论述时不必罗列答案原句，用自己语言串联逻辑。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录。《心术》曰：为将之道，当先治心。太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。善用兵者使之无所顾，有所恃。或曰，机者，创业之君所假以济耳，守成之世，其奚事机而安用夫腹心之臣。呜呼！守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。 （节选自《宋史·苏洵传》，有删改） 10. 材料一波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 守成之世A能遂B熙然如太古之世矣C乎D未也E吾未见F机之G可去也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “士以义怒”的“以”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“毋吾以也”的“以”用法不同。 B. “天下既治矣”与在《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉”的“治”意思一致。 C. “创业之君所假以济耳”的“济”与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 D. “盖天下虽有泰山之势”的“盖”与《庖丁解牛》中的“技盖至此乎”的“盖”意思不同 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵二十七岁才开始发奋学习，一年多后参加进士考试，又参加茂才异等考试，都没有考中，于是关门闭户更加苦读诗书。 B. 苏洵认为用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵，善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。 C. 宰相韩琦看到苏洵的文章后认为很好，十分赞赏，上奏到朝廷，召入合人院考试，苏洵因病推辞没有去。 D. 苏洵的儿子苏轼接受了朝廷赏赐，请求朝廷追赠苏洵官职，朝廷特意追赠他为光禄寺丞，并敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回蜀地。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 14. 概括苏洵发愤为学后的成就。 【答案】10. ADE 11. B 12. D 13. （1）（即使）泰山在面前倒塌而脸色不改变，（即使）麋鹿在身边奔跑而眼睛不眨一下，这样以后才可以对付敌人。 （2）如果凭借偌大的天下，降低身份跟随六国灭亡的旧事，这就又在六国之下了。 14. ①学业：精通《六经》及诸子百家学说，下笔可顷刻成文千言。②文坛：著作经欧阳修举荐后被士大夫争传，学者争相效仿其文风，著有《权书》《衡论》《机策》等文章。③仕途：被任命为秘书省校书郎，后任霸州文安县主簿，去世后被追赠为光禄寺丞。 【解析】 【导语】这是《宋史·苏洵传》的节选传记文段，选材剪裁得当：既清晰勾勒苏洵大器晚成、闭户苦读的治学经历与生平结局，又摘引其《心术》论兵、论治世的原文，凸显苏洵的军事见解与政治远见，将人物生平与思想结合，行文凝练，苏洵沉潜治学、富有远见的形象鲜明立体。 【10题详解】 句意：守成的时代，能从此与太古时代一样平安无事吗？不能，我还没有发现可以离开机谋的。 “守成之世”是主语，为表强调，其后A处断开； “矣乎”是句末语气助词，其后D处断开； “未也”的“也”是句末语气助词，其后E处断开。 故选ADE。 【11题详解】 A.正确。介词，因/动词，同“已”，止。句意：士兵因正义激发出斗志。/不要因为我就不敢说话了。 B.错误。太平，安定/讲求。句意：天下已太平。/哪里还顾得上讲求礼义呢？ C.正确。成功/渡河。句意：是创业的君主用以成就功业的。/然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 D.正确。因为/同“盍”，何，怎么。句意：因为天下虽然有泰山的（稳固）之势。/(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？ 故选B。 【12题详解】 D.“苏轼接受了朝廷赏赐”错误，由原文“子轼辞所赐”可知，苏轼没有接受朝廷赏赐。 故选D。 【13题详解】 （1）“覆“，倒塌；“覆于前”“兴于左”，状语后置，应为“于前覆”“于左兴”；“瞬”，眨眼。 （2）“天下之大”，定语后置，应为“大天下”；第一个“下”，降低身份；“故事”，旧事。 【14题详解】 首先紧扣题干要求，限定范围为苏洵二十七岁发愤读书之后。 从治学修养层面概括，苏洵闭门潜心苦读，通晓《六经》与诸子百家的学说，文思敏捷，提笔便能快速写出长篇文章，学识与写作能力大幅提升。 从文学影响层面概括，苏洵的著作被欧阳修举荐上奏，受到士大夫广泛传读，当时的读书人纷纷效仿他的写作风格，同时创作了多部经典文集，文学成就突出。 从仕途经历层面概括，苏洵的文章得到朝中大臣赏识，被朝廷授予官职，参与修订国家礼书，凭借才学获得朝廷任用。苏洵去世后，朝廷给予抚恤赏赐，应其子请求追赠官职，并安排船只护送灵柩回乡，收获了官方给予的荣誉与优待。 【参考译文】 苏洵，字明允，眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，一年多后举为进士，又举为茂才异等科，都没有考中。于是苏洵将自己以前做的文章全部焚烧，关门闭户更加苦读诗书，于是精通《六经》、百家之说，下笔顷刻即成数千字的文章。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修献上苏洵的著述二十二篇，文章传播出去之后，士大夫们争相传诵，一时求学的人竞相仿效苏氏写文章。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文。因其文字太多不能一一抄录。《心术》说：做将帅之理，应当首先养心。即使）泰山在面前倒塌而脸色不改变，（即使）麋鹿在身边奔跑而眼睛不眨一下，这样以后才可以对付敌人。凡用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵。只有道义可以激励士兵，士兵因正义激发出斗志，可以以一战百。将帅指挥，懂得道理而后才可以举兵，了解局势而后才可以加兵，懂得节制而后才可以用兵。善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。有人说，机谋，是创业的君主用以成就功业的，守成的时代，还有什么事要机谋而用心腹之臣呢。唉！守成的时代，能从此与太古时代一样平安无事吗？不能，我还没有发现可以离开机谋的。况且天下之变常潜伏在平安之中，就像田文所说“子少国危，大臣未附”，如果在那个时候，却没有值得信任的大臣，多么叫人寒心啊！过去，汉高祖末年，天下已安定，然而还把周勃留给孝惠帝、孝文帝作心腹之臣；汉武帝末年，天下已太平，还把霍光留给孝昭帝、孝宣帝作心腹之臣。因为天下虽然像泰山一样稳固，而圣人常以国家危亡为心事，因此即使是在守业的时代，而心腹之臣也是不能没有的。宰相韩琦看到苏洵的文章后十分赞赏，上奏朝廷，召入舍人院考试，称病没有来，于是又被任命为秘书省校书郎。当时正赶上太常修撰建隆以来的礼书，任苏洵为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷。书成之后，刚刚上奏还没有得到回复，苏洵就去世了。皇帝特意赐绸、银二百给他家里，但其子苏轼推辞赏赐，请求赠官，因此皇帝特赠苏洵为光禄寺丞，并敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回蜀地。有文集二十卷、《谥法》三卷。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 西江月·阻风三峰下 张孝祥 满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今宵露宿何妨。水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “波神留我看斜阳”，不说“风阻”，反说水神留客，视角新颖，风趣诙谐。 B. 上阕用“斜阳”点明时间是傍晚，以“细浪”说明天气变化，要起风，皆是妙笔。 C. “水晶宫”想象水族们演奏的《霓裳羽衣曲》，“岳阳楼”则实写登楼所见的壮阔景象。 D. 全词语言浅易而意境幽雅，只透露出张孝祥对山水无限热爱，却不见船遇逆风受阻的懊恼。 16. 这首词与《念奴娇·过洞庭》在情感上有何共同之处？请结合词句简要分析。 【答案】15. C 16. ①豁达乐观，从容面对困境：《西江月》遇风受阻，却说“波神留我看斜阳”“露宿何妨”；《念奴娇》贬谪过洞庭，心境依然从容，均表现出随遇而安、泰然处之的人生态度。②心境澄澈，品格高洁坦荡：《西江月》写湖光明净、秋景清朗；《念奴娇》以“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”自喻，都体现出词人光明磊落、高洁清白的精神品格。③豪迈旷达，气度恢弘开阔：《西江月》想象“水晶宫里奏霓裳”，浪漫豪迈；《念奴娇》“尽挹西江，细斟北斗”气象壮阔，均展现出超然物外、胸襟博大的豪放气度。 【解析】 【导语】这首词写行船阻风却全无懊丧，构思新颖，将风阻巧化为波神留客，以轻松诙谐的笔调融景与奇特想象于一体，尽显词人豁达潇洒的襟怀，清旷动人。 【15题详解】 C.“实写登楼所见的壮阔景象”错误，“准拟岳阳楼上”是设想、预想明日登临岳阳楼，并非实写眼前景象，是虚写。 故选C。 【16题详解】 第一步，把握共同情感基调。两首词作都创作于词人人生失意、行旅受阻或遭贬谪的处境中，核心情感一致：乐观豁达、品性高洁、胸襟豪迈。 第二步，结合词句分层对照分析。 ①面对逆境：《西江月》借波神留客的想象化解阻风的窘迫，直言露宿也无妨；《念奴娇・过洞庭》身处贬谪境遇，却安然泛舟湖上，二者都表现出随遇而安、从容旷达的人生态度。②品格志趣：《西江月》描摹一船秋色、十里湖光的澄澈美景；《念奴娇》以“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”自况，都借明净湖景寄托自身纯净坦荡、高洁不俗的人格。③胸襟气度：《西江月》想象水晶宫奏响仙乐，想象浪漫飘逸；《念奴娇》揽西江、斟北斗，意境雄浑壮阔，都展现出超脱世俗、大气豪迈的开阔胸襟。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是：“_______，_______。” （2）清明假期，小扬登上岳阳楼，看着洞庭湖浩瀚无垠的磅礴气势，不禁吟诵起杜甫《登岳阳楼》中的“_______，_______”两句诗。 （3）唐宋诗词中常用“流水”这一意象来表达对时光易逝、世事无常、人生虚幻的感慨，“_______，_______”就是这样的经典语句。 【答案】 ①. 奉之弥繁 ②. 侵之愈急 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿（世间行乐亦如此，古来万事东流水） 三、语言文字运用（20分） 阅读下面文字，完成小题。 曹雪芹在《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》中运用了大量精致典雅的词汇营造诗意氛围。“藕香榭”的命名便颇具匠心—— （1） ，香显雅致，榭是观景之所，三字结合勾勒出文人雅集之所。形容洗手用的绿豆面子时，特意加上“菊花叶儿桂花蕊熏的”的定语，看似闲笔，却将贵族生活的考究刻画入微。这类细节贯穿全回，使读者（ A ）。 诗歌创作环节的笔触尤为精彩。作者采用“蒙太奇”手法切换不同人物的创作姿态：黛玉的从容不迫、宝钗的伏案沉思、探春的托腮冥想、迎春的拈花微笑，构成一幅生动的群像图。写宝玉“又怕黛玉赶不出来，又怕黛玉力竭不胜”的心理活动，巧妙透露出他对黛玉的特别关切，为后续情节埋下伏笔。 人物塑造在本回达到新的高度。黛玉的才情得到充分展现，三首菊花诗， （2） ，更暗合其孤高性情；宝钗的螃蟹咏则体现其“藏愚守拙”下的锋芒，看似咏物实则抒怀，讽刺世人的同时不失含蓄。李纨评诗时的公允周到，湘云张罗时的爽利活泼，乃至宝玉的痴态，都在诗酒唱和中愈加鲜明。 饮食描写与文化活动（ B ）。①不仅螃蟹宴是口腹之享，②更是诗社活动的序曲。③吃蟹时的嬉笑打闹与作诗时的凝神静思形成动静对比，④使叙事节奏张弛有度。⑤作者将俗世欢宴与高雅艺术完美融合，⑥达到“以俗写雅”的艺术效果十分显著，⑦展现了中国传统文人的生活美学。 本回堪称《红楼梦》中文化内涵最丰富的章节之一。通过菊花诗赛与螃蟹咏和，曹雪芹不仅将众女儿的才情表现得（ C ），更深化了《红楼梦》的主题。黛玉诗中的“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”等句，既是其个人命运的谶语， （3） 。宝钗的讽刺诗则暗示了贾府“眼前道路无经纬”的未来困境。 18. 在文中括号处填写恰当的成语。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号后再进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列各句中的引号，与文中横线处“蒙太奇”的引号作用相同的一项是（ ） A. 汤显祖被后人誉为“东方莎士比亚”，其《牡丹亭》享誉海内外。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 散文写作中，“以小见大”是最常用的构思方法之一。 D. 经过一番努力，他终于啃下了这块“硬骨头”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 《红楼梦》中，元春省亲后的元宵佳节，命宫人送出灯谜，又命贾府众人各作一则应和。贾政观览众人灯谜，预感不祥，后来诸事果然一一应验，尽成谶语。请从下列灯谜中任选一则，写出谜底，并简要分析其谶语内涵。 ①贾元春：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。 ②贾迎春：天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同。 ③贾探春：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 ④贾惜春：前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。 【答案】18. 身临其境 相得益彰 淋漓尽致 19. 语句①，修改为：螃蟹宴不仅是口腹之享。 语句⑥，修改为：达到“以俗写雅”的艺术效果/“以俗写雅”的艺术效果十分显著。 20. A 21. ①藕喻高洁 ②不仅彰显其诗才 ③也是众女儿的命运悲歌/也是女性的悲剧写照。 22. ①谜底：爆竹（炮仗） 谶语含义：前两句写爆竹声威，喻元春封贵妃、省亲的无上荣耀、权势煊赫，为贾府遮风挡雨。一响即散、转眼成灰，预示她荣华极短、盛年暴死，她一死，贾府失去靠山，迅速败落。 ②谜底：算盘 谶语含义：算盘终日拨动、纷乱不止，喻她一生被命运、被他人任意摆布。她出身小姐，却懦弱无能、运途极差。最终被父亲嫁给孙绍祖，受尽折磨而死，一生被算、无力自主。 ③谜底：风筝 谶语含义：风筝高飞、受人仰望，喻她精明能干、才志不凡（管家兴利除弊）。线断即随风远去、无家可归，预示清明时节远嫁海疆，如断线风筝，骨肉分离、永难回归。 ④谜底：佛前海灯（长明灯） 谶语含义：“不听菱歌听佛经”表示厌弃富贵繁华、一心向佛。看破家族败落、姐妹惨死，对尘世绝望。 最终出家为尼、青灯古佛，在孤寂中了此一生。（任选一则即可） 【解析】 【18题详解】 A处：前文写细节描写细腻入微，让人仿佛走进场景，因此用“身临其境”。身临其境：亲身来到那个地方，亲身处在某种情境之中。 B处：饮食俗趣与文化雅事互相配合、彼此映衬，效果更好，选用“相得益彰”。相得益彰：两样事物互相配合、互相映衬，双方的长处和优势更能显现出来。 C处：把才情完全充分展现出来，形容表现透彻，选用“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章、说话、表现等表达得详尽透彻、充分到位。 【19题详解】 ①句：关联词位置不当，前后分句主语都是“螃蟹宴”，主语应置于关联词之前。改为：螃蟹宴不仅是口腹之享。 ⑥句：句式杂糅，将“达到……艺术效果”与“艺术效果十分显著”两套句式混用。改为：达到“以俗写雅”的艺术效果/“以俗写雅”的艺术效果十分显著。 【20题详解】 原文“蒙太奇”，标示专业术语，引号表示特定称谓。 A.表示特定称谓； B.表示反语讽刺； C.表示强调； D.比喻义，表示特殊含义。 故选A。 【21题详解】 第（1）处：结合“藕香榭”，后句“香显雅致”对仗结构，写藕的品性，概括为“藕喻高洁”。 第（2）处：承接菊花诗，后句“更暗合性情”，递进关系，写才华，填“不仅彰显其诗才”。 第（3）处：呼应前文个人命运谶语，拓展到群体，填“也是众女儿的命运悲歌/也是女性的悲剧写照”。 【22题详解】 本题考查：诗句物象对应谜底+物象特点映射人物命运+诗句句句贴合人物结局，是《红楼梦》谶语艺术典型题型。 解题步骤：读懂谜面，抓取关键意象、特征，锁定谜底事物；结合物象本身的特点（外形、功用、结局）；关联对应人物的身世、性格、最终悲剧结局；逐句勾连诗句与命运，点明谶语暗示作用。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《烛之武退秦师》中，烛之武年过半百，久未被重用，却始终在默默沉淀自身的智慧与胆识，在国家危亡之际挺身而出，以半生沉淀的才思扭转乾坤，这份“沉淀”，既有临危不乱的从容，也有洞察世事的通透，更有舍己为国的担当…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请围绕“沉淀”写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 沉淀蓄力藏风骨，厚积笃行赴担当​ 烛之武半生沉于下位，却从未荒废岁月，而是沉淀智慧、淬炼胆识，然后凭借口舌之劳便扭转国运、化解国难。他的故事启示我们，身处浮躁速成、众心逐利的当下时代，青年唯有深耕沉淀、不骄不躁，方能褪去浮华心性、练就过硬本领，在时代考验面前挺身而出，以笃行担当书写青春答卷。​ 沉淀之要，首在静心蛰伏、深耕不辍。浮躁是当代青年成长路上最大的绊脚石，真正成事之人，皆懂沉淀之道，甘于在低谷中默默蓄力，于沉寂中打磨自我。90后新农人邱桂敏深耕乡村振兴一线，不贪城市浮华、不求短期暴利，以冬日休耕时节为沉淀蓄力期，潜心调研乡村禀赋、打磨种植方案、规划产业布局，在日复一日的田间深耕与经验积累中，把小众糯稻做成特色富民产业；青年科研学者胡笑添深耕柔性光伏领域，在行业前景未明、前路未知之时，耐住科研寂寞、顶住研发压力，日复一日潜心攻关技术难题，在反复试验的沉淀中突破行业瓶颈。可见，唯有放下速成执念，静心沉淀自我，方能为人生长远发展筑牢坚实底座。​ 沉淀之核，贵在修心炼性、沉淀格局。沉淀从来不止于学识本领的简单积累，更在于内心心性的打磨与精神格局的修炼。青年科创从业者冷晓琨深耕人形机器人研发领域，数年沉心技术攻坚，不惧研发屡次受挫、不畏行业竞争压力，在持续沉淀修炼中练就沉稳心性，终推动人形机器人从实验室走向产业化；井下青年工匠蒲焰扎根千米镍矿井下，日复一日坚守岗位、打磨实操技能，在常年基层沉淀中练就临危处置的专业定力，守护矿山安全生产稳定。从他们身上我们不难发现，唯有历经沉淀淬炼心性，才能在人生风雨面前稳住心神、行稳致远。​ 沉淀之终，重在厚积薄发、勇担使命，于家国所需处挺身而出，以沉淀之力践时代担当。从古至今，凡成大事、担大任者，皆以沉淀筑基，以担当践行。古有烛之武沉淀半生、临危纾国难，今有青年科研人沉淀攻关、科技护家国，基层青年沉淀扎根、实干惠民生，大国工匠沉淀深耕、匠心铸精品，不同领域、不同行业的奋斗者，皆以默默沉淀积蓄力量，以挺身担当回馈时代。 新时代青年生逢盛世、肩负重任，不必急于一时争先，无需贪求一时荣光，只需沉下心修炼自我、扎实沉淀，待到时代召唤、使命所需之时，便能凭沉淀之底气，担时代之重任，不负青春、不负家国。 【解析】 【详解】【审题】 本次作文属于材料限定核心词+人物典故牵引类命题作文，核心写作锚点只有一个，就是沉淀。材料以课本经典篇目《烛之武退秦师》为切入点，并非单纯让学生复述烛之武的故事，而是以烛之武的人生经历，赋予“沉淀”三层专属核心内涵，这也是写作不可偏离的根本依据。 第一层，沉淀是长久蛰伏的默默蓄力：烛之武年过半百、常年不被朝堂重用，身处低谷却不自怨自艾、不荒废光阴，始终深耕自身，打磨智慧与胆识，拒绝浮躁速成，耐得住岁月寂寞；第二层，沉淀是内心修心的格局修炼：沉淀练就临危不乱的处事从容，练就洞察时局、看清利弊的世事通透，遇事不慌、处事不躁，拥有超越常人的心智与眼界；第三层，沉淀是厚积之后的责任担当：沉淀不是消极躺平、默默蛰伏不作为，而是蓄力待时，在国家危难、大局需要的关键时刻，挺身而出担责，以半生积累成就大事，兼具能力厚度与家国温度。 材料暗含核心辩证关系，也是写作必须拿捏的关键：沉淀不是虚度光阴的躺平蛰伏，不是原地踏步的自我消耗，而是默默扎根的厚积蓄力；沉淀不是只顾自我的私自修炼，而是修身储能之后，奔赴责任、践行担当的硬核底气。当下社会浮躁风气盛行，青年急于求成、渴望速成、轻言放弃、浮躁焦虑，不愿深耕积累、耐不住寂寞、沉不下心性，这是命题人暗含的现实靶向。文章必须结合时代青年现状，对照烛之武的沉淀之道，反思当代青年浮躁通病，写出沉淀之于个人成长、人生成事、家国担当的重要意义。 【立意】 1.以岁月沉淀自我，以厚积奔赴成长。 2.沉淀蓄力守本心，关键时刻显担当。 3.拒绝浮躁速成，深耕沉淀方得始终。 4.沉淀藏底气，厚积铸担当。 5.蛰伏沉淀修心性，一朝勃发赴山河。 【行文思路】 开篇简要引述《烛之武退秦师》核心事迹，点明烛之武半生沉寂、默默沉淀，危难时刻挺身而出、扭转乾坤的关键在于“沉淀”。对比当下时代青年浮躁焦虑、急于求成、不愿深耕、追求速成的普遍现状，形成古今对比张力，顺势亮出中心论点：真正的沉淀，是耐住寂寞的默默深耕，是临危不乱的心性修炼，更是厚积之后的家国担当，当代青年唯有静心沉淀，方能蓄力成长、不负韶华、勇担使命。主体分论点一：沉淀是蛰伏蓄力，拒绝浮躁，筑牢人生根基。结合青年现实，举例学习中急于刷题不求深耕、做事急于求成轻言放弃的现象，反面论证浮躁速成只会昙花一现，唯有踏实沉淀、日积月累，才能筑牢人生成长的坚实根基。主体分论点二：沉淀是修心炼性，沉淀心性，练就从容通透。如大国工匠潜心钻研数十年静心沉淀，科研工作者默默深耕不计名利，皆因沉淀练就沉稳心性，方能攻坚克难。联系青年成长，写沉淀能让青年摆脱情绪内耗、远离跟风浮躁，拥有独立思考的清醒和直面挫折的底气。主体分论点三：沉淀是厚积薄发，蓄力待时，勇担家国重任。结合当代青年榜样事例，如基层青年干部扎根基层沉淀历练、青年科研人才潜心科研报国，论证新时代青年沉淀自我，终要奔赴时代使命、扛起家国责任。结尾总结全文，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $