第2讲 春秋战国时期的社会巨变 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

第一模块　中国古代史 目 录 第1讲　中华文明的起源与早期国家 （原始社会——奴隶社会夏商西周） 第2讲　春秋战国时期的社会巨变 ——转型时期春秋战国 阶段一　中华文明的起源与奠基——先秦 （远古——公元前221年） 第 2 讲 春秋战国时期的社会巨变 ——转型时期春秋战国 【课程标准】 1、通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性; 2、了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 3、知道春秋战国时期思想家对于德治、法治关系的讨论。理解中华优秀传统文化的内涵及深远影响。 4、了解春秋战国时期生产工具、劳作方式及手工业、商业的发展； 5、了解春秋战国时期选官制度、户籍制度与社会治理。 2 【考情分析】 时间 地区·情境·考点 2025 河北·诸侯国都城规模变化·兼并战争 海南·人才选任·变法改革 河南·历史叙述差异·百家争鸣 黑吉辽蒙·攻战不义·百家争鸣 浙江·文化格局变化·百家争鸣 山东·考古发现·经济发展 2024 广西·自我境界划分·百家争鸣 重庆·墓葬形制变化·华夏认同 北京·孔子用玉比喻理想人格·孔子的主张 江苏·文化遗存与文献中有关马的记载·史料实证 安徽·青铜器形制变化·礼崩乐坏 山东·礼制变革·社会秩序 新课标卷·选贤与能·百家争鸣 2023 重庆·孔子墨子主张、教育活动·社会变动 江苏·“春秋五霸”与争霸战争·西周制度崩溃 海南·西周至战国兵力变化·社会经济发展 新课标卷·荀子、韩非、李斯主张·百家争鸣 全国乙卷·孟子观点·社会经济发展 1、认识春秋战国时期政治、经济等方面社会转型的具体体现； 2、认识改革变法对社会进程的推动作用； 3、辨析百家争鸣中不同学派的思想主张。 【考向分析】： 【考查方式】通过创设新情境、提出新问题的形式考查春秋战国时期的重大变化及对历史发展的影响，注重对核心素养的考查，尤其渗透对唯物史观的理解和运用。 春秋 因孔子修订的《春秋》而得名 战国 取自西汉刘向编注的《战国策》 【空间定位】 【时间定位】 镐京 西周首都 东周首都 【时空定位】 时代特征 大动荡 大变革 大发展 大交融 大解放 大转型 知识梳理 阶段特征：春秋战国（前770年—前221年） 奴隶社会向封建社会转型 政治上 经济上 思想文化上 民族关系上 分封制、宗法制逐渐瓦解，礼崩乐坏，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争，社会动荡；各国为富国强兵进行变法，举荐制与军功爵制取代世卿世禄制，贵族政治逐步走向官僚政治，专制主义中央集权制度雏形出现，奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大；士阶层活跃。 铁犁牛耕出现，生产力得到发展，井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成；工商业被官府垄断的局面打破，出现私营手工业和商业，重农抑商政策兴起。 百家争鸣，私学兴起，文化下移，科技文化也取得较快的发展，诗歌成为当时代表性的文学形式。 经济文化交流和频繁的战争，加强了华夏族和其他各族的接触，形成华夏认同，促进了民族交融，国家渐趋统一，为秦朝建立统一的多民族国家创造了条件。 社会大动荡 政治大变革 经济大发展 思想大解放 民族大融合 目 录 二 一 社会大动荡：列国纷争，礼崩乐坏 民族大交融：华夏认同，走向统一 三 经济大发展：铁犁牛耕，小农经济 四 政治大变革：变法运动，社会转型 五 思想大解放：百家争鸣，优秀文化 771B.C 770B.C 476B.C 475B.C 战国七雄：齐秦楚燕赵魏韩 争霸 春秋五霸：齐晋楚等国 兼并 221B.C 东周分两段，春秋与战国。 “礼崩乐坏” -----春秋----- --------战国--------------- 战国七雄 权力逐渐下移 时间 朝代 时代特点 实质 公元前770年—公元前476年 春秋 争霸 王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，权力下移。 公元前475年—公元前221年 战国 兼并 周朝的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王。 春秋五霸 “礼乐征伐自天子出” “礼乐征伐自诸侯出” “礼乐征伐自大夫出” 西周灭亡 平王东迁 三家分晋田氏代齐 秦朝建立 一、社会大动荡：列国纷争，礼崩乐坏 1、概况 （1）东周时期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位逐渐丧失。 （2）诸侯实力强大，独立性增强，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。 战国形势图 【思考】观察“春秋列国形势图”与“战国形势图”。后者有何显著变化？这一变化反映了什么趋势？ 变化：诸侯国数量在减少，北方少数民族数量减少。 趋势：国家趋向统一；华夏认同增强。 一、社会大动荡：列国纷争，礼崩乐坏 2、背景 “王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。” ——《左传》 周王室由于贫弱而不得不放弃天子的尊严，向诸侯伸手去“求赙”、“求金”、“求车”。 ——翦伯赞主编《中国史纲要》 王室衰微 ①起始标志： 平王东迁 ②时代特点： 争霸（各国以尊王为旗帜，建立霸业） “礼乐征伐自天子出” “礼乐征伐自诸侯出” 诸侯争霸、分封制走向崩溃 ③春秋五霸： 齐晋楚吴越 一、社会大动荡：列国纷争，礼崩乐坏 3、表现 （1）春秋五霸（BC770—BC476） ①起始标志： 春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣。春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣 ——顾炎武《日知录》 三家分晋、田氏代齐 ②时代特点： 兼并（各国以统一为目标，攻城灭国） ③战国七雄： 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 春秋形势图 战国形势图 “礼乐征伐自诸侯出” “礼乐征伐自大夫出” 周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王 周王室也在公元前256年被秦国吞并 一、社会大动荡：列国纷争，礼崩乐坏 3、表现 （2）战国七雄（BC475—BC221） 从历史发展的总趋势看，春秋争霸客观上加快了历史发展的进程。首先，争霸促进了中国的统一。春秋初期，黄淮江汉这一中心区域见于文献记载有140余国，及至春秋末，这一地区只剩下大小20余国。其次，争霸促进了华夏与所谓蛮夷戎狄之间的交融。最后，争霸促进了各国社会制度的改革。 ——摘编自 沈长云《先秦史》 （1）积极： ①促进局部统一，加速统一进程； ②促进各国的改革； ③促进民族交融，使周边各民族产生华夏认同观念。 （2）消极：争霸战争使道德泯灭并给人民带来了灾难。 一、社会大动荡：列国纷争，礼崩乐坏 4、影响 华夏 中原 (自称华夏) 二、民族大交融：华夏认同，走向统一 (1)形成：①春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进，自称为华夏。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生华夏认同观念。 民族大迁徙、 经济文化交流、战争 华夏认同观念逐步加强 ②战国时戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。 (2)表现： ①中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。 ②周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时也促进了华夏族的发展。 （3）华夏认同的影响： ①华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 ②促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成 。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中原因经济文化较为先进，自称华夏。 华夏文明强大的吸引力和凝聚力：生产力先进（农耕），制度优势（宗法分封制度），文化优越（礼乐文化）； 战争客观上推动了人口迁徙与文化交流传播，有利于周边各族接受华夏观念和华夏文化。 为何认同？ 华夏认同不是基于血缘的认同，而是落后文化对先进文化的融入与认同 唯物史观：经济基础决定上层建筑 三、经济大发展：铁犁牛耕、小农经济 1、农业的发展 春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊 井田制瓦解，封建土地私有制形成 （1）生产工具：冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广 （2）土地制度：井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立（战国）。 （3）生产方式：由集体耕作向个体农耕（小农经济）转变。 （4）生产模式：精耕细作。指在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。 （5）水利工程：各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰（成都）、 郑国渠（关中）、芍陂（淮水流域）。 ①一家一户为单位（分散性）；②农业和家庭手工业结合，男耕女织，自给自足（封闭性、稳定性）；③水平低,技术难以改进（落后性）；④负担沉重,抗灾能力差（脆弱性）；⑤形成容易满足的社会心态和民族性格（保守性）。 （2）特点： ①铁犁牛耕提高了社会生产力（根本）；②封建土地私有制确立(生产关系)；③农民拥有生产资料，生产积极性提高；④封建政府采取重农政策，注意减轻农民负担。 小农经济：以一家一户为单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。 （1）形成原因： 【知识回顾】小农经济 （3）评价： 地位： 是我国封建社会占主导地位的经济形态，农业生产的基本模式。国家赋税的主要承担者 积极： ①调动农民生产积极性，推动精耕细作技术发展； ②为古代中国文明发展奠定基础； ③在封建社会形成和发展时期，有利于社会经济的发展。 消极： ①不利于先进技术的推广和运用； ②阻碍资本主义萌芽和发展，造成中国的落后； ③在封建社会后期成为阻碍生产力发展和社会进步的主要因素。 【知识回顾】小农经济 唯物史观：经济基础决定上层建筑 铁犁牛耕带来的影响 铁犁牛耕 生产力提高 公田抛废、私田开辟 生产力 土地制度 井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立 阶级关系 新兴地主、农民两大阶级 政治 贵族政治逐渐瓦解、封建制度逐渐建立 生产力 决定 生产关系 经济基础 决定 上层建筑 三、经济大发展：铁犁牛耕、小农经济 知识拓展 （1）冶铁技术出现 （2）手工业分工更加细密 （3）出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理 【链接·选择性必修2·P23】 三、经济大发展：铁犁牛耕、小农经济 2、手工业的发展 煮盐业 羽毛齿革 粮食 羊马 盐池 药材 冶铁业 ◎造车行业《周礼·考工记》 手工业分工更加细密 经营 形态 出现 时间 生产经营 模式 产品及 流向 流通 方式 地位 官营 手工业 民营 手工业 家庭 手工业 西周 春秋 战国 春秋 战国 政府直接 经营，集 中的大作 坊生产。 民间私人 自主经营 家庭副业 官府专用 和皇帝私用 民间消费 的产品 供自己消费和交纳赋税的产品 不在市场流通 主要在市场流通 剩余部分出售 明中叶前，占据主导地位；代表最高水平；阻碍商品经济发展 明中叶后，在一些部门，占据主导地位；孕育雇佣劳动关系 中国古代社会稳 定的重要因素， 到近代破产。 明中叶以后，私营手工业取代官营手工业在手工业中占据主导地位。 【知识拓展】 中国古代手工业的三种经营形态 特点：手工业者世代传承，或父子相继，或师徒相授，由统治者登记造册进行管理。 3.商业的繁荣 （1）商人：不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯 （2）货币：流通广泛 秦国方孔半两钱 楚国蚁鼻钱和卢金 魏国布币 晋国耸肩尖足空首布币 赵国十二朱三孔布币 齐国齐造邦长大刀币 燕国尖首刀币 （3）城市：各地涌现出一批中心城市 （选一 P86） 货币的出现和使用，便利了商品交换和流通； 促使商业功能由最初的互补余缺向逐利增财转化 三、经济大发展：铁犁牛耕、小农经济 3.商业的繁荣 （4）信贷 （5）政策 （6）外贸 货币、信贷、商业契约的出现，是商品经济发达的表现，便利了商品交换，扩展了商贸活动的领域，改变了人们的生活方式和观念（选二38） （公元前550年—公元前330年） 4.交通 ①春秋时期已有运河（选二68） ②吴王夫差开凿了连接江淮的运河——邗[hán ]沟（纲上32） 实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷（选二38） ①“工商食官”格局被打破（选二35） ②商鞅变法 “重农抑商” （纲上11） 中国的丝绸已到达波斯帝国地中海东岸（纲下12） 推行原因： 根本：生产力水平低下的产物 主要：农业关乎封建国家兴亡 商业与农业争夺劳动力，影响农业生产 法家抑商思想、儒家重义轻利观念影响 发展历程： 商鞅变法 限制经营，生活 鼓励外贸，官商分利 不鼓励，盘剥商人 放宽设厂限制 正式废除 1903设商部 清末新政 战国首倡 中唐松动 汉代加强 明清固守 甲午战后名存实亡 明清前：稳定农业，促进经济发展，巩固封建统治 明清时：阻碍工商业和资本主义萌芽的发展，使中国落后于世界 使商业资本流向土地，加剧土地兼并 政治上：不许做官 经济上：征收重税 商品上：限制经营 生活上：限制日常生活 影响： 表现： 选2第7课 （1）背景：春秋战国是中国历史上的大变革时期。 生产力发展 （铁犁牛耕） 井田制瓦解， 土地私有出现 奴隶主贵族衰落， 新兴地主阶级崛起 生产力进步 生产关系变革 决定 变法 确立封建土地私有制 中央集权制度建立 诸侯 富国强兵 经济基础 决定 上层建筑 四、政治大变革：变法运动，社会转型 1、变法运动，商鞅变法 ①经济：铁器牛耕推动了生产力的发展，井田制破坏，封建土地私有制确立，封建经济兴起。 ②阶级：封建经济的发展使地主阶级实力增强，要求进一步打破束缚。 ③政治：分封制、宗法制遭到破坏，新兴地主阶级向奴隶主贵族夺权。 ④军事：兼并战争激烈，需要富国强兵。 ⑤思想：法家思想顺应时代成为变法理论基础。 变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。其中，秦国的商鞅变法效果最为显著。 时间 国家 改革者 变法内容 春秋 战国 齐国 其他诸侯 鲁国 管仲 改革 魏国 楚国 初税亩 李悝 变法 吴起 变法 军事：整顿军备 经济：发展工商业、改革赋税制度 经济：履亩而税 经济：尽地力而教、平籴法 法律：制定《法经》 政治：限制贵族权力、三代以后收回俸禄、奖励军功 齐国邹忌改革、赵国公孙连改革、韩国申不害改革 四、政治大变革：变法运动，社会转型 邹忌改革 乐毅改革 赵武灵王改革 李悝变法 申不害变法 吴起变法 商鞅变法 商鞅变法 领域 措施 作用 经济 军事 政治 思想 习俗 废除井田，开阡陌 重农抑商，奖耕织 废除世卿世禄，奖励军功 什伍连坐，互相纠察告发 行县制，县的长官由君主任命 法家思想，焚诗书 强制大家庭拆散为个体小家庭 承认土地私有；促进小农经济发展 调动生产积极性，稳定财政收入； 剥夺和限制贵族特权，提高战斗力； 严刑峻法，强化统治 强化中央集权；有利于国家统一 强化思想控制；稳定社会秩序 促进小农经济；增加财政收入 富国 强兵 集权 转型 确立封建土地私有制 确立官僚制度 加强君主集权 性质：地主阶级封建性质的改革 四、政治大变革：变法运动，社会转型 特点：持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。 【历史解释】 商鞅变法为什么是战国时期最为彻底的一次变法？ （改革前） 井田制 世官制 分封制(地方分权) （改革内容） 废井田、开阡陌 废除世卿世禄，奖励军功 废分封、行县制 封建土地私有制取代井田制 官僚政治取代贵族政治 中央集权制取代等级分封制 “周秦之变” 血缘国家→地缘国家 贵族政治→官僚政治 地方分权→中央集权 君权有限→君主专制 由奴隶社会向封建社会的转型 【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？ 评价：a.积极性： ①商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。（纲上P11） ②变法打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。（选一P22） ③推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。（纲上P11） b.局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓，重农抑商阻碍了商品经济发展 春秋战国：荐举制或军功爵制 （1）背景：尚贤思想兴起，各国为争霸图强。 （2）方式： ①荐举制：举荐有才能的人为官 ②军功爵制：依据军功大小授予官职（商鞅变法奖励军功，剥夺和限制贵族特权 纲要上P12） （3）标准：才能或军功 选练举贤，任官使能。 ——《史记·赵世家》 有军功者，各以率上受爵。…斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官。 ——《史记·商君列传》 门下有毛遂者，前，自赞（自我推荐）于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”……平原君竟与毛遂偕。 ——《史记▪平原君虞卿列传》 荐举（自荐）毛遂自荐 荐举（他荐）鲍叔牙举荐管仲 （5）趋势：由看重血缘向看重能力转变 2、选官制度：荐举和军功爵制 （4）影响：废除贵族的世袭特权，一定程度上促进了社会阶层的流动，利于地主阶级力量壮大。 四、政治大变革：变法运动，社会转型 26 （1）国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。前375年秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口。  （2）《商君书》记载无论男女，都在政府的簿籍上有登记。 问题：下述材料透视了战国时期的户籍制度信息？ 材料一 秦献公十年(公元前375年),“为户籍相伍”,即以五家为“伍”的办法编排户口。——《史记》 材料二 令民为什伍……民有二男以上不分异者，倍其赋。 ——《史记·商君列传》 材料三 四境之内，丈夫、女子皆有名于上，生者著，死者削。——《商君书》 问题：结合所学，分析战国时期开始大规模制定户籍的原因？ 编制方法：什伍之制 立户原则：强制分户，拆大家庭为个体小家庭 登记范围：境内所有男女 兼并战争→国家规模扩大→治理难度增大→大规模编排民户，制定户籍→维护社会稳定 集权制国家形成的需要，加强中央集权 封建地主土地私有制确立，小农经济的发展 实质：反映出国家对民众的控制全面加强，为专制主义集权奠定了基础。 3、户籍制度：编排民户，制定户籍 四、政治大变革：变法运动，社会转型 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 叔向 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国最早的成文法。 早期的德治与法治之争：限制奴隶主贵族，符合新兴地主阶级利益。从德治与法治之争的视角而言，辩论本质上是旧的奴隶制礼乐秩序与正在形成中新的政治秩序之间的碰撞，根源上是生产力发展的结果。 子产 VS 叔向 德 治 法 治 子产 （1）背景： ①时代特征：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 ②思想来源：诸侯国君纷纷寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大。 （2）第一次德法之争： 公元前536年郑国的执政者子产把《刑书》铸在鼎上，公之于众。史称“郑人铸刑书”。晋国的大夫叔向提出反对，理由是过去“临事制刑”，现在完全公开，老百姓知道了刑法的规定，就不害怕统治者了；再则发生争论，他们会同刑书对照，可以免去统治者任意惩罚。 对于叔向的谴责，子产坚定地回答说 ：“吾以救世也。” 就是在大变动的时代潮流面前，顺应社会的发展趋向。 ——摘编自张晋藩总主编：《中国法制通史》 四、政治大变革：变法运动，社会转型 4、法律与教化：德治与法治之争 （3）第二次德治与法治之争： 儒家与法家之争 学派 主张 代表 政治主张 结果 儒家 法家 人性善，主张德治 人性恶，主张法治 孔子 孟子 “为政以德”“节用而爱人， 使民以时”，不过度消耗民力 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛”， 民贵君轻 商鞅 韩非 在秦国颁行了一系列法令， 保护新兴地主阶级的权益 君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教”“以吏为师” 主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，有其积极意义，但不适应兼并战争的需要，无助国君实现抱负，遭冷落 符合富国强兵的现实利益，满足了君主专制的愿望，在法家思想的指引下，秦国统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 实质是国家治理方式之争，二者都是为了维护统治阶级的统治，稳定社会秩序。 4、法律与教化：德治与法治之争 四、政治大变革：变法运动，社会转型 思考：法家和儒家的治国理念有什么不同？你认为谁的理念更适合当时的社会形势？ (选必1P46) 法家思想更适合当时的社会形势 原因：儒家的仁政与德治思想在战乱中很难落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制和争霸的愿望。 不同点 德治 法治 治国理念 注重教化，道德感化，仁政 强调法，严刑峻法 政治体现 民本思想 君主专制中央集权 四、政治大变革：变法运动，社会转型 4、法律与教化：德治与法治之争 内涵：“百家争鸣”中“百家”意指其多，春秋战国时期主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。 外延：“百家争鸣”是春秋战国时期社会大变革的产物；“百家争鸣”反映了春秋战国时期兼容并包和宽容开放的思想文化氛围；“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统文化的基础。 社会大变革的产物 宽松自由的思想氛围 中华传统文化的奠基 三晋 地区（法） 齐鲁地区 （儒） 荆楚地区（道） 土地贫瘠 民风剽悍 礼乐中心 文化发达 资源丰富 生活优逸 五、思想大解放：百家争鸣 【历史解释】 1.百家争鸣的历史背景？ 经济：铁犁牛耕的使用，社会经济不断发展； 井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立。 阶级：奴隶主贵族没落，新兴地主阶级力量壮大，小生产者不断增加； 士阶层崛起并日益活跃。 政治： 宗法分封制逐渐解体，各国统治者积极招贤纳士； 新兴地主阶级的变法运动需要理论支持。 思想文化： 动荡的社会环境提供了相对宽松自由的文化氛围； 私学兴起、“学在民间”，文化下移推动士阶层的扩大与活跃。 经济基础——经济要求 阶级基础——阶级主张 政治需要——政治诉求 文化氛围 人才条件 2.各派代表人物及学说 孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人，儒家学派创始人。 核心思想 政治思想 教育文化 其他 ①统治者：“为政以德”，以德治民。（进步） “仁”——关爱他人 ②“礼”：恢复西周的礼乐制度，维护等级制度。（保守） ①“有教无类”，因材施教，创办私学 ②整理典籍，传世《论语》 ①中庸思想：强调凡事掌握好分寸、恰倒好处。 ②天命思想：“敬鬼神而远之” 把探讨和解决社会的实际问题放到首位。——务实 ③人性论：性相近，习相远。 春秋时期 仁与礼的关系：仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在的自觉，礼是外在的约束。礼以仁为基础，仁以礼来维护。 五、思想大解放——百家争鸣 民本思想 ①世界观：认为万物的本原是“道”，要顺应自然。 ②政治观：主张“无为而治”、“小国寡民” ③方法论：具有朴素的辩证法思想 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。” “无为而治”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来。” “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”（任何事物都有矛盾对立的两方面） “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（矛盾双方可以互相转化） 老子，姓李名耳，字聃。道家学派创始人，后被道教尊为始祖，称“太上老君”。 2.各派代表人物及学说 春秋时期 五、思想大解放——百家争鸣 无为而治：强调不妄为，不为所欲为，有所为而有所不为，既尊重自然规律，又反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观，这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾，稳定社会秩序有积极作用。 儒家学派 ——孟子、荀子 （新兴地主阶级） 思想家 孟子 荀子 简介 主张 贡献 1.“仁政”“民为贵君为轻” 2.“性本善” 3.“先利后义，舍生取义” 1.“仁义、王道” “君舟民水” 2.“性恶论” 3.“隆礼重法”“制天命而用之” 战国中期邹国人，代表新兴封建地主阶级利益。著《孟子》，称“亚圣”。 继承并发展了孔子学说，使之更加系统化。 战国末期赵国人，儒家集大成者，代表新兴封建地主阶级的利益，著《荀子》。 战国后期，儒学发展成为蔚然大宗。 荀子吸收了其他学派（道家和法家） 的积极合理成分，使儒学体系更加完整， 儒家思想更能适应社会的需要。 2.各派代表人物及学说 战国时期 五、思想大解放——百家争鸣 道家学派 ——庄子 ①把道作为最高的准则，宣传天道与自然无为。 ②提出世界万物是相对的。 ③齐物论——任何事物在本质上都是相同的，没有区别 ④崇尚逍遥自在，主张超越功利去追求精神自由 阴阳家学派 ——邹衍 提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 （新兴地主阶级） 2.各派代表人物及学说 战国时期 五、思想大解放——百家争鸣 庄子哲学思想： “齐物”——万物齐一，任何事物在本质上相同，强烈抨击社会不平等 “逍遥”——豁然的人生态度，追求精神的超脱与自由 墨家学派 墨子，名翟，战国初期鲁国人。他自称 “贱人”，是一个能制造器械的木工，与当 时著名工匠鲁班齐名，代表下层平民利益。 著有《墨子》一书。 ——墨子 （平民—小生产者） ①核心思想：兼爱 ——消除亲疏、贵贱的分别，同等去爱所有人； 《墨子》：“兼相爱、交相利”——人们全都相爱、交互得利。 注意：孔子的“仁爱”范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨子的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。 ②非攻：反对不义战争，倡导和平； ③节俭：反对统治者铺张浪费； ④尚贤：主张治国以贤，反对任人唯亲。 讲求实际功利(实用)的精神 2.各派代表人物及学说 战国时期 五、思想大解放——百家争鸣 法家学派 ——韩非子 韩非子，战国末期韩国人，新兴地主阶级 的代表，与李斯都是荀子的学生，法家思 想的集大成者。代表著作《韩非子》。 ①变革观：厚今薄古，变法革新，统治者应因时而变 ②法治观：以法治国，提出系统的法治理论； ③集权观：建立君主专制中央集权制度，法、术、势相结合 ④伦理观：性恶论，用刑罚使人恐于犯罪。 适应了建立统一的中央集权政治体制的需要 注意：韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段，与现代“法治”本质不同。 （新兴地主阶级） 2.各派代表人物及学说 战国时期 五、思想大解放——百家争鸣 派别 代表 时间 地位 主张 特点     儒家  孔子 春秋 创始人 政治思想：“仁”；以德治民，克己复礼； 教育思想：有教无类；伦理观：性相近； 缓和社会矛盾，维护 奴隶主贵族的统治 孟子 战国 “亚圣” “仁政”；民贵君轻；性本善 新兴地主调和阶级矛盾、改造社会愿望 荀子 战国 集大成者 性本恶；隆礼重法；“君舟民水”论、制天命而用 道家 老子 春秋 创始人 本原是“道”；天人合一（朴素唯物论）、物极必反（朴素辩证）、无为而治、顺其自然（政治）； 消极情绪与应世的 态度，春秋战国时期不适合社会发展潮流。 庄子 战国 代表 崇尚逍遥自由；消极主义，宣传天道与自然无为。 法家 韩非子 战国 集大成者 “以法治国”（制臣民）；“法术势”，君主专制中央集权 新兴地主改革和中央集权的愿望 墨家 墨子 战国 创始人 节俭、兼爱、非攻、尚贤（讲求实际功利）； 下层民众分享利益、渴望社会安定 阴阳家 邹衍 战国 阴阳代表 五行创始 五行学说（阴阳五行 相生相克）、五德终始说、大九州说 对自然界朴素的科学认识 兵家 孙膑 战国 军事家 知己知彼，百战不殆；创造了一套完整的军事理论体系 继承发展了战国前期战争实践经验 仁政治国 无为而治 非战和谐 严刑峻法 兼并战争 国家五德兴替 概况 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 争鸣 论战辩驳 代表不同阶级 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 吸收借鉴 百家合流 ③共同发展，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 ④形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到重大推动作用。 3.影响 五、思想大解放——百家争鸣 考情分析 阶段特征 时空定位 真题演练 战国七雄 水利溉 选必链接 【链接·选择性必修3·第1课·P4-6】中华优秀传统文化的内涵、特点、价值 伦理观 人本思想 孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人” 政治观 民本思想 孔子反对苛政。孟子提出了“仁政”、“民贵君轻” 自然观 天人合一道法自然 老子提出“道”的概念。荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 家国观 提倡爱国家国情怀 孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 价值观 崇德尚贤 天下为公 孔子提出“为政以德”；墨子认为“夫尚贤者，政之本也”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 人生观 自强不息厚德载物 《周易》“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概 处世观 和而不同 “和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想 特点： 中华文化的起源与发展具有本土性。 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现文化的多样性。 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。 中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性 价值： 中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。 推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 （1）文学 艺术 ①《诗经》:春秋时期孔子编订。汇集西周到春秋时期的诗歌,其人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响。②楚辞:战国时期楚国屈原创造。 屈原的爱国主义精神是中华优秀传统文化的宝贵财富。 ③书法（以青铜铭文及石鼓文为代表）；绘画（留传至今的战国帛画《人物龙凤图》，造型准确，色彩绚丽，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟）。 ④音乐（战国编钟——世界音乐史上的奇迹）舞蹈（以宫廷乐舞为主）。 （2）科学技术 ①指南针：发明司南。 ②天文历法：战国时期的《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作，《石氏星表》为世界最早星表。 ③数学：春秋时期出现的九九乘法口诀、度量衡，春秋战国时期发明用竹棍做算筹的筹算法。 ④医学：编纂于战国的《黄帝内经》（成书于西汉）是中国现存较早的一部医书，奠定了中医理论的基础。 六、文学艺术与科学技术的发展 $