江苏苏州学府中学校2025—2026学年度八年级下学期期中测试语文卷

苏州学府中学校2025一2026学年度第二学期期中测试卷 八年级语文 2026年4月 (满分：130分 考试时间：150分钟) 1.阅读下面文字，完成下列各题。(6分) 经典作品是文明的T①▲宝，承截着跨越时空的智慧。在《社戏》那个海边极偏 p1②▲的平桥村中，我们打捞起鲁迅笔下来染尘埃的童年倒形；《安塞腰数》》的鼓点 如雷，迸戏出刘成章文宇中炽烈的生命力：吴伯萧的《灯笼》串起三代人的温暖光套，檐角 摇③y合▲的微光里，照亮了他甘愿做“灯笼下的马前zú④△”的誓愿。《桃花 源记》的落英深处，陶渊明栽下的理想之树，至今仍在追寻精神原乡的人心中开花；《核舟 记》的方寸桃核间，王放远刘下的不只是东坡泛舟的剪影，更是中华工匠“纳领弥于芥子” 的智慧结晶。通过阅读经典作品，既是对灵魂的雕琢，也是对文明的传承，更是在浮深时代 中寻找精神锚点的必经之路。 (1)根据拼音写汉字。(4分)guT().宝偏p1（)摇yò()马前zú（） (2)语段中画横线的句子有语病，请提出修改意见。(2分) 2.阅读下面的材料，补全关于“清明”的对话。(4分) +青=腊（清）⊙+=回（明 清：本意为水清澈貌； 明：本意为日月交辉而大放光明。 小语：为什么要把这个节气命名为“清明”？我们可以从字源进行探究，这学期阅读过 的《经典常谈》，能否解答我们的疑惑？ 小文：《<说文解字>第一》告诉我们造字和用字有六个条例，称为“六书”，可帮助我 们溯源。“六书”包括象形、指事、会意、形声、转注、假借，“清”的造字法是形声，“明” 的造字法是：(1)▲ 小语：从“清”的偏旁可以猜想其本义可能和水有关，“明”的本义可能和日、月有关， 再从《说文解字》查找本义，确实能印证我们的猜想。 小文：由此推测“清明”这一节气命名的原因：(2) 3.根据语境，补写出古代诗文名句。（10分) 诗歌，让每一个中国人隐而不露的情感，有一处安放灵魂的桃源。或写發，或言志，或 传情，经千百年流转，诗歌成为了每一个中国人无法割舍的文化传承：在《关雎》中，我们 见证了“①▲一，君子好逑”的美好爱情；《莱葭》中“②A,道阻且长。③▲ ,宛在水中央”让我们看到主人公对心中伊人的执着追求；《式微》中，“微君之躬， ④▲”让我们感受劳役民众对统治者的沉郁愤滤：《送杜少府之任蜀州》中，“⑤ △一，©A”让我们体会到诗人劝勉宦游友人，传递出的积极力量。此外，吟诵陶 渊明《桃花源记》“⑦▲，⑧▲”让我们感受到桃林繁花遍地的美景。吟诵孟 浩然的《望洞庭湖上张丞相》“⑨▲，⑩▲”让我们体会到洞庭湖烟波浩淼， 波涛汹涌的磅礴气势。 古诗阅读(8分) 诗经·卫风·洪奥回 瞻彼洪奥，绿竹待符。 有匪⑧君子，如切如磁，如琢如磨。 瑟国兮僩⊙兮，赫⑤兮噔⑥兮。 有匪君子，终不可设⑦兮。 注解：①淇：淇水。奥(y)：水边弯曲的地方。②匪：通“斐”，有文采的样子。③瑟： 仪容庄重。④僩（x如)：，神态威严的样子。⑤赫：显赫。⑥喱(xu血)：有威仪的样子。 ⑦设（(xu和)：忘记。 4、本诗与我们学过的《关雎》《蒹葭》一样都运用了《诗经》中典型的表现手法，请结合 具体内容分析。(2分) 5.小语朗诵《淇奥》一诗，她认为此诗与《蒹葭》一样，都描写了一个令人执着、无法忘 怀的角色，所以应该用悲戚哀婉的背景音乐，你是否同意这一观点？请说明理由。(3分) 6.《经典常谈》中说：孔子却采取了断章取义的办法。用《诗》来讨论做学问做人的道理。 请仿照示例，从下面选项中选择一个，体会“诗言志”的育人作用。 示例：“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。孔子却用来教训学生做学问 要精益求精。(3分) A巧笑俏兮，美目盼兮，察以为绚B.他山之石，可以攻玉C.投我以木桃，报之以琼瑶 文言文阅读（14分) 为了更好地了解柳宗元的心路历程，小语找到了“永州八记”之一的《石渠记》，内容如下， 请你帮助她完成相应任务。 石渠记 ①自渴⊙西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广， 或咫尺、或倍尺回，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓回，昌满被之， 青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鲦鱼，又北曲行纡余， 脱若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木、奇卉美箭⊙，可列坐而麻⑤需。风摇其嫩韵动崖 谷视之既静其听始远。 ②予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既爾⑥而盈，惜其未始有传焉者， 故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以岛。 ③元和七年正月八日，⑦渠至大石。十月十九日，逾石得石泓、小潭。渠之美于是始 穷也。 【注】①渴：指袁家渴，一条溪水的名字。②倍尺：二尺。⑧泓：深潭，水深而广。④箭： 小竹。⑤庥（近）：同“休”，休息。⑧魔(s):分流，疏导。⑦海(jun):古同“涓”， 清洁。 7.根据表格中的方法解释加点词。(4分) 字词 方法 释义 民桥其上 结合语境推测 ① 又折西行 课内迁移：斗折蛇行 ② 遗之其人 读作wi,动词 ③ 渠之美于是始穷也 成语：层出不穷 ④ 8.给下面这句话选择正确的断句。（选三处）( )(3分) 风摇A其濑B韵动崖谷C视之D既静E其听始远 9.请根据文章内容，将下图中作者所到之处填写完整。(4分) ①A 袁家渴一石渠一 ① 一岩石一 ② 10.这篇游记也是柳宗元被贬永州时期的作品。联系课文《小石潭记》，谈一谈你对《石渠 记》“惜其未始有传焉者”中“惜”字的理解。(3分) 事理性说明文阅读(10分) 沙漠里的奇怪现象（节选）竺可桢 ①古代亲身到过沙漠的人，如晋僧法显、唐僧玄类，都把沙漠说得十分可怕，人们对它 也就产生了恐惧的心理。法显著《佛国记》说，沙漠里有很多恶鬼和火热的风，人一遇见就 要死亡。沙漠是这样荒凉，空中看不见一只飞鸟，地上看不到一只走兽。举目远看净是沙， 弄得人认不出路，只是循着从前死人死马的骨头向前走。玄类《大唐西域记》卷十二也说， 东行入大流沙，沙被风吹永远流动着，过去人马走踏过的脚印，不久就为沙所盖，所以人多 迷路。 ②沙漠里真有魔鬼吗？在那时人们的知识水平看起来，确像是有魔鬼在作怪。但是人们 掌提了自然规律以后，便可把这种光怪陆离的现象说清楚。这种现象在大戈壁夏天中午是常 见的。当人们旅行得渴不可耐的时候，忽然看见一个很大的湖，里面蓄着碧蓝的清水、看来 并不很远。当人们欢天喜地向大湖奔去的时候，这蔚蓝的湖却总有那么一个距离，所谓“可 望而不可即”。阿拉伯人是对沙漠广有经验的民族，阿拉伯语中称这一现象为“魔鬼的海”。 这一魔鬼的骗术到了19世纪初叶，才被法国数学家和水利工程师孟奇所拆穿。孟奇随拿破 仑的军队到埃及去和英国争夺殖民地，当时法国士兵见到这“魔鬼的海”极为惊奇，就去问 孟奇，孟奇深深思考以后，便指出：沙漠中地面被太阳晒得火热，贴近地面的一层空气温度 就比上面一两米的温度高许多。这样由于光线折光和反射的影响，人们产生一种错觉空中 的乔木看来像倒裁在地面上，蔚蓝的天空倒映在地上，便看成是注洋万顷的湖面了。若是近 地面的空气温度低而上层高，短距离内相差七至八摄氏度，像平直的海边地区有时所逼见的 那样那便可把地平线下寻常所见不到的岛屿、人物统统倒映在天空中，成为空中接阁，又 叫做海市蜃接。 ③在沙漠里不但光线会作怪，声音也会作怪。玄奘相信这是魔鬼在迷人，直到如今，住 在沙漠中的人们还有相信的。群众把会发出声音的沙地称为“鸣沙”。现在宁夏回族自治区 中卫县靠黄河有一个地方名叫鸣沙山，它的后面便是腾格里沙漠。沙漠在此处已紧退黄河河 岸，沙高约一百米，沙坡面南坐北，中呈凹形，有很多泉水涌出，这块沙地向来是人们崇拜 的对象。据说，每逢农历端阳节，男男女女便在鸣沙山上聚会，然后纷纷顺着山坡翻滚下来。 这时候沙便发出轰隆的巨响，像打雷一样。两年前我和五六个同志曾经走到这鸣沙山顶上慢 慢滚下来，果然听到隆隆之声：好像远处汽车在行走似的。据一些专家的意见，只要沙漠面 部的沙子是细沙而干燥，含有大量石英，被太阳晒得火热后，经风的吹拂或人马的走动，沙 粒移动摩擦起来，便会发出声音，这便是鸣沙。 ④古人说：“见怪不怪，其怪自败。”沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道 理来说明的。 (《竺可桢科普创作选集》) 11.【确定说明对象】：关注标题、开头结尾，结合文章核心内容，确定文章说明的事物或 事理。那么，下列对《沙漠里的奇怪现象》说明对象的表述，正确的一项是 (3分) A.晋僧法显、唐僧玄类笔下沙漠的可怕景象。 B.沙漠中“魔鬼的海”现象及光线折射反射原理。 C.沙漠里的各类奇怪现象及其背后的科学原理。 D.法国工程师孟奇破解沙漠怪异现象的故事。 12.【把握说明思路】：文章多由表及里、由现象到本质，逐步深入分析。 请结合第③段的内容，梳理这一段的说明思路，并恰当使用提示词，如：“首先”、“其次”、 “因为”、“所以”等。(4分) 13.【品味说明语言】：有同学发现本文第②段划横线的句子和“百度汉语”在介绍海市厥 楼时，语言上差异很大。请从语言表达的角度，分析两段文字在说明同一现象时的不同特点， 并分析产生差异的原因。(3分) 补充资料： 海市唇楼：光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时， 把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象，常发生在海上或 沙漠地区。古人误认为蜃吐气而成，故称。 -百度汉语 散文阅读(18分) 转九曲 刘成章 ①陕北的冬天，若是不下雪，便觉得缺点什么；若是雪下得不大，也还是觉得缺点什么。 峡什么呢？缺一种红火，一种热闹，一种在黄土高原上流传了千百年的狂欢一转九曲。 ②正月十五前后，村庄里的“灯场”便扎起来了。那是在一片宽敞的河滩或打谷场上 用三百六十根高粱秆子，按照一种古老的阵法，等距离地扎成一个巨大的方阵。轩子顶上， 托着一个小小的木头灯架，四面糊着红红绿绿的纸，里面点着灯盏。倘若谁家今年生了孩子， 特别是生了男孩，这灯盏便由谁家来出。那灯盏是各家各户的期盼，是黄土里刨食的人对日 子的一点念想。 ③远远望去，那阵势像一座迷宫，又像一座潜伏着的城。老人们说，这九曲十八弯的阵 图，是九曲黄河的缩影，里面藏着消灾驱邪的灵气。年轻人不信这些，但他们信热闹，信这 脚踩黄土、头顶花灯的踏实劲儿。 ④夜幕降临，钙鼓家什一薮，唢呐仰天一亮，整个村子都沸腾了。“来了！来了！”孩 子们尖声叫着。秋歌队在前面开路，那伞头儿手中的“虎伞”一转，便是一嗓子唱出去：“你 晚得，天下黄河几十几道湾哎？几十几道湾湾里有几十几条船哎？”这声音像是从山峁峁上 滚过的雷，粗犷、野性，带着沙子般的质感。 ⑤人们扶老携幼，跟着伞头鱼贯而入。灯阵里，灯火晃晃悠悠，人的影子也跟着晃晃悠 悠。脚下的路弯弯绕绕，你以为前面是死胡同，走过去，一转身，又是一片天地。这便是“九 曲”的妙处。风把灯吹得东倒西歪，有人赶紧用手护住，那火光便在他粗糙的手掌里跳跃， 映红了半张脸。 ⑥在城里工作的后生回来了，穿着笔挺的西装，起初还怕弄脏了皮鞋，站在田埂上不肯 下来。可是当那鼓点像雨，点一样砸在心上，当那唢呐声像勾魂一样钻进骨头里，他再也站不 住了，袖子一指，跳进了灯阵里。那一刻，他不再是写字楼里的“张经理”，他是张家湾的 张狗蛋，是这片黄土地上长出来的庄稼。 ⑦这灯，要转得顺畅，预示着一年的平顺；若是灯被风吹灭了，或者不小心绊倒了，心 里便会咯壁一下。但乡民们自有他们的豁达，“噗”地下，划根火柴重新点燃，拍拍土，继 续走。那一点摇摇欲火又复燃的火星，在这寒夜里，竟比任何时候都亮。 ⑧在这曲折的灯阵里，我常常想，这不就是陕北人的命吗？走不完的沟沟坎坎，绕不完 的弯弯道道。但不论路怎么绕，灯不能灭；不论日子怎么苦，心里那口气不能泄。转九曲， 转的是灯，新的是福，其实图的是那个在曲折中寻找出口、在黑夜里坚持光亮的奔头。 ⑨夜深了，曲终人散。灯场的秸秆要等到来年才拆，那些熄灭的灯盏被风卷走，归于尘 土。但那晚的唢呐声，那晃晃悠悠的灯火，却像格铁一样，印在每一个游子的心上。无论走 到天涯海角，只要想起这灯火，心里就是踏实的。 (选自《刘成章散文集》，有别改) 【注】转九曲：又称“转灯”，是陕北地区流传的古老民俗活动，通常在正月十五元宵节举 行。人们在广阔的平地上按照“九曲黄河阵”的阵图扎下灯杆，民众排队在阵中穿行，以求 一年顺遂、五谷手登。 14.【梳理情节知内容】(7分) 阅读全文，梳理作者记叙“转九曲”这一民俗活动的过程，补全下面的思维导图。 ①扎灯场②③④曲终人散，余味悠长其中，文章详写的是（填序 号或阶段)，略写的是首尾部分，这样安排详略的作用是 15.【品味语言·探风格】(4分) 刘成章是散文大家，他的语言极具张力。请从以下两个句子中任选一句，根据括号里的提示 进行赏析。 (1)这声音像是从山峁峁上滚过的雷，粗犷、野性，带着沙子般的质感。（从修辞角度贵 析) (2)他不再是写字楼里的“张经理”，他是张家湾的张狗蛋，是这片黄土地上长出来的庄 稼。（从称呼变化角度贯析） 16.【理解内涵·析作用】 文章第③段提到“老人们说…藏着灵气”，第⑦段提到“若是不小心绊倒，心里便会咯噔 一下”。请结合全文说说这些看似“迷信”的心理描写在文中的作用。(3分) 17.【链接材料·深阅读】 以下是关于“民俗文化”的两则材料，请结合文章与材料，谈谈你对“转九曲”这一民俗文 化价值的理解。(4分) 材料一： 民俗是一条流动的河。它不仅记录养古老的生活仪式.更在时代变迁中不断被赋予新的 内涵。真正的民俗保护，不是将其封存在博物馆里，而是让它活在当下人们的血脉中。 材料二： 有数据显示，随若城镇化进程加快，许多乡村民俗活动面临失传危机。莱村“九曲灯阵” 传承人老李说：“以前是全村出动，现在年轻人回来的少了，阵还是那个阵，人却凑不齐了。” 18.班级开展写作活动，请你参与。(60分) 如果无法改变风的方向，也可以调整船的风帆；如果无法改变外界的环境，也可以调 整自己的认知：如果无法改变事情的结果，也可以调整自己的心态…转变思维，乐观积极 就能成长。 请以：“我也曾调整过风帆”为题，写一篇不少于600字的文章。