精品解析：山东临沂市2025-2026学年高二下学期普通高中学科素养水平监测试卷语文试题

2024级普通高中学科素养水平监测试卷 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗歌在中国文化中具有特殊的基础地位，发挥着重要作用。在每一个历史转折的关键时刻，诗人总是成为感知时代的先锋，诗歌总是成为时代的号角和第一声春雷。当前，中国特色社会主义进入了新时代，一直充当着时代先行者、价值引领者的诗人何为？诗歌何为？ 伟大的诗歌产生于伟大的社会实践，古今中外皆然。盛唐诗歌最具代表性，其中又以唐代边塞诗最为典型。《全唐诗》近五万首，边塞诗只有两千余首，却被认为是唐诗中最具思想性、想象力与艺术性的诗篇。所谓诗歌的“盛唐气象”，主要是由边塞诗表现出来的。盛唐的美学形象也主要是由边塞诗建构起来的。边塞诗充分展现了一种自由的、积极的、开放的精神，以及浪漫主义、英雄主义、理想主义的色彩。到西域去，到边疆去，开疆拓土，建功立业，是当时读书人和有志之士的共同心声，也是一种伟大的社会实践。边塞诗因为反映普遍社会情绪和理想生活样貌，所以脍炙人口，让人震撼。 当代社会正在进行伟大的实践。习近平总书记指出，中国不乏史诗般的实践，关键要有创作史诗的雄心。这里说的雄心既是一种文化自信，也是一种思想准备。在新时代，诗歌应该发挥更大的作用。新时代诗歌，要解决好个人性与人民性的问题，传承、开放与创新的问题，还有如何书写时代与现实的问题，以及如何创造出现代诗歌美学和生活意义的问题。 新时代诗歌应该确立以人民为中心的主体意识。新时期文学就是从确立主体意识开始的，但那是一种以个人为中心的主体意识，曾对人性的解放、人道的弘扬起过积极作用，但过于强调自我，导致后来解构主义思潮泛滥，否定传统、贬低英雄、反对崇高，直至解构一切宏大叙事，最终走向了历史虚无主义。以人民为中心的主体意识，本身就包含了个体意识和民族意识，是建立在个体和民族基础之上又超越具体的个人和民族的。我们要走向一种自我肯定、自我发现和自我创造的建构主义，不断走向文化自觉和文化自信。这一历史性转折，正是时代最具诗意之处，提供了发挥自由创造的无限空间。兼具思想能力、感受能力和艺术表现力的优秀诗人，最终会将人民的、民族的、国家的主体性和个人的主体性融为一体，加以不断肯定、不断强化和不断超越，提炼出新时代的核心价值，建构出强大的主体性精神力量，打动人心、改变风气、影响社会。 新时代诗歌还应该创造新意象、新形象。诗歌是一种塑造形象的艺术，艺术以形象感人，只有典型形象才能深入人心、永久流传。我们这个时代恰恰是一个新意象、新形象不断被创造出来的时代。经验、感受与视野，都和以往大不相同，并以一种加速度的形式产生着。自然山河、人文网络、社会和谐，都将给诗人带来新的灵感和冲击力，激起诗性的书写愿望。而复兴征程、模范英雄、高速高铁、青山绿水、精准扶贫……都可以成为抒写对象，成为诗歌典型，都可以既有时代典范性，又具有艺术价值。此外，全球化、“一带一路”、海洋世纪、航天探索、构建人类命运共同体等，都将加快人类前进的步伐，放大人们的想象力，激发新的理想信念、奋斗精神和创造力，进而催生出新的生活方式和价值观念，带来新的美学观念和美学形式。这将是一个新的美学开疆拓土的时代，既葆有中国特色的本土根底，又具有全球的开阔视野和胸怀。这是一个将创造出全新美学方式与生活意义的新时代。 诗歌一直肩负着倡扬新的美学原则和生活方式的重任。在新时代，诗歌也应该充当文学变革的先锋，开拓新的感受方式和美学追求，创造新的价值，站到时代的前列。 （摘编自李少君《诗歌要有开新时代风气之先的气魄》） 材料二： 主持人：“让最好的诗歌走近更多人”，其实是在期许诗歌重建、加强与读者的联系。重建与读者、与时代社会的有机联系，对诗歌来说为什么重要？ 谢冕：回到新诗源头来看，新诗诞生在国家内忧外患、整个社会要求自强自立大背景下，从最初发起就是要和社会现实、人民生活状态发生联系，所以当时明确提出“为人生”的主张。新诗以言文相谐的语言之新，以新思想、新观念等现代潮流顺利融入诗中的思想之新，与大众建立紧密联系。可以说，“诗言志”这一中国诗歌传统，并没有因白话新诗出现而中断，相反，在郭沫若、艾青等诗人那里获得英气勃发的现代更新。这里的“志”是为民生、为社会、为民族振兴、为国家自立自强的大志向，一百年来我们都在这样奋争。这是诗与读者之间最内在最深刻的联系。 主持人：几乎所有文艺都有基于个体、面向大众的问题，但诗歌表现得尤为明显。一方面极为强调独特的个人体验，一方面又最容易引起广泛共情、共鸣，以诗歌表达“撬动”社会现实和大众情感。 吉狄马加：真正一流的诗人首先一定是思想家，有对时代主流和时代本质的深刻认识，其次还得是融合个人情感、个体生命体验与时代精神进行艺术呈现的高手。屈原的爱国主义思想为人称道，他对人民的热爱、对社会历史的责任是和他的浪漫主义美学精神紧密联系在一起的。身处战争和革命年代的诗人艾青、马雅可夫斯基、帕斯捷尔纳克等，他们的作品不仅记录时代，而且不是一般性记录，而是真正高水平艺术地记录：他们在个人生活、个体生命经验和时代经验、社会现实以及民族精神、人类精神之间找到了最佳结合点。 谢冕：现在一些诗人表现小小的悲欢、小小的愿望、小小的心境，把大众遗忘了、把更大的关怀遗忘了。诗歌通过表达自我通向大众，如若不能引起大众共鸣，又有什么意义呢？我常常说，第一是境界，而后才是艺术。没有境界，再好的艺术也没有用。什么是境界？就是为广大民众表达心声、就是家国情怀、就是社会兴衰匹夫有责。这不是标语口号，大诗人莫不如此。 （摘编自胡妍妍、谢冕、吉狄马加、范致行《奋进时代呼唤诗词创造》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 盛唐边塞诗在《全唐诗》中数量不多，却被认为是唐诗中最具思想性、想象力与艺术性的诗篇，并建构了盛唐的美学形象。 B. 新时期文学确立的以个人为中心的主体意识，因过度强调自我而导致解构主义思潮泛滥，最终完全否定了传统与英雄。 C. 谢冕认为，新诗自诞生之初便强调“为人生”，“诗言志”的传统在郭沫若、艾青等诗人那里也得到了英气勃发的现代更新。 D. 吉狄马加指出，一流诗人首先要具备深刻的思想，其次才是高水平的艺术呈现，这与下文谢冕的观点有本质的区别。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新时代诗歌确立的以人民为中心的主体意识，既包含个体意识和民族意识，又超越具体个人和民族，不断走向文化自觉和自信。 B. 只有具备全球化视野，诗人才能创造出新形象，因为全球化、“一带一路”等正在催生新的生活方式、价值观念和美学形式。 C. 谢冕认为，诗歌的境界在于为广大民众表达心声、体现家国情怀与社会担当，这并非标语口号，而是大诗人创作的重要前提。 D. 材料一强调诗歌应充当文学变革的先锋，材料二强调诗歌要与读者、时代社会建立有机联系，两则材料共同指向诗歌的时代使命。 3. 下列选项中，最能全面体现两则材料核心主张的一项是（ ） A. 诗品出于人品。（刘熙载《艺概·诗概》） B. 吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。（李白《答王十二寒夜独酌有怀》） C. 诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。（严羽《沧浪诗话·诗辨》） D. 诗文俱为时而作，不为文而作。（白居易《新乐府序》） 4. 从论证的严密性来看，材料一第二段存在哪些问题？请简要分析。 5. 阅读诗歌《驻村日记》，结合材料，从人民立场、形象塑造、时代意义三个维度，写一则短评。 驻村日记 字里行间写满村庄 写田间的稻浪 写灶边的家常 写脱贫的期盼 写振兴的向往 他把自己当作村里的人 把百姓的盼 当作自己的愿 用脚步丈量责任 用实干兑现希望 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①论证不充分，缺少“今”与“外”的事例支撑。②逻辑推理不严密。该段最后一句，仅从边塞诗内容角度不能得出边塞诗“脍炙人口，让人震撼”的结论。 5. 《驻村日记》紧扣时代脉搏，完美契合两则材料中诗歌“立足人民、书写时代、塑造典型”的主张。人民立场上，诗歌聚焦田间稻浪、灶边家常，传递百姓脱贫与振兴的期盼，践行“以人民为中心”的理念；形象塑造上，刻画了“以百姓之盼为己愿”的驻村干部形象，是新时代模范英雄的生动缩影；时代意义上，以质朴笔触记录乡村振兴实践，将个人担当与时代使命相融，彰显诗歌书写现实、凝聚精神的时代价值。 【解析】 【导语】这组论述类文本围绕新时代诗歌的创作使命展开，材料一系统阐述新时代诗歌的发展方向，明确提出诗歌要确立以人民为中心的主体意识、创造新时代诗歌美学；材料二以访谈形式讨论诗歌需重建与时代、大众的联结，整体观点明晰，紧扣文艺创作的时代命题，富有现实指引性。 【1题详解】 A.“并建构了盛唐的美学形象”错。原文材料一第二段明确说“盛唐的美学形象也主要是由边塞诗建构起来的”，选项遗漏“主要”，表述绝对化。 B.“最终完全否定了传统与英雄”错。原文材料一第四段说“导致后来解构主义思潮泛滥，否定传统、贬低英雄、反对崇高”，是“否定”“贬低”，而非“完全否定”，程度混淆。 D.“这与下文谢冕的观点有本质的区别”错。吉狄马加强调一流诗人需思想+艺术，谢冕强调“第一是境界，而后才是艺术”，二者均重视思想（境界）与艺术的结合，无本质区别。 故选C。 【2题详解】 B.“只有具备全球化视野，诗人才能创造出新形象”错。原文材料一第五段说“全球化、‘一带一路’等……催生出新的生活方式和价值观念，带来新的美学观念和美学形式”，但“全球化视野”是催生新形象的因素之一，而非唯一条件，“只有……才”表述绝对。 故选B。 【3题详解】 A.强调诗人品格与诗的品格的关系，两则材料均未涉及“人品”，不符合核心主张。 B.批判诗歌无用，与两则材料强调诗歌时代价值、现实意义的主张相反。 C.强调诗歌的独特性与趣味性，与两则材料“诗歌要贴合时代、服务人民”的核心无关。 D.强调诗文要为时代而写，贴合两则材料核心主张：材料一强调诗歌要书写时代实践，材料二强调诗歌要联系时代社会、表达民众心声。 故选D。 【4题详解】 题干要求：分析材料一第二段在论证严密性上的问题，需结合论证逻辑、论据支撑、推理过程分析。 原文分析：材料一第二段核心论点是“伟大的诗歌产生于伟大的社会实践”，需古今中外事例佐证，推理需严谨。 论证问题：仅用盛唐边塞诗一个古例，未提及“今”（当代）与“外”（国外）事例；结尾“边塞诗因为反映普遍社会情绪和理想生活样貌，所以脍炙人口，让人震撼”。 分析问题：①论证不充分，仅用古例，缺少“今”与“外”的事例支撑，未全面佐证论点；②逻辑推理不严密，仅从内容（反映社会情绪）单一角度，无法推出“脍炙人口、让人震撼”的结论，推理存在断层。 【5题详解】 题干拆解：结合两则材料，从人民立场、形象塑造、时代意义三个维度，为《驻村日记》写短评。 原文理论：材料一“以人民为中心”“创造新形象、书写时代”，材料二“诗歌要联系大众、表达民众心声”。 提炼关键信息：“以人民为中心”“塑造典型形象”“书写时代实践”“为广大民众表达心声”。 分析答案：对应三个维度，结合诗歌内容，贴合原文理论，提炼短评核心。 答题角度：人民立场（贴合民众）、形象塑造（典型鲜活）、时代意义（书写时代实践）。 （二）阅读二（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 乡村杂景 茅盾 人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。 从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松松的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着，地面好像更加平坦；远处有一簇树，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，桥下泊着一条“赤膊船”。 在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”。 住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，你也会暂时觉得这天，这云，比起三层楼窗洞里所见的天的一角、云的一抹，那是迥乎不同的；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，都市里的大自然总带着几分矫揉造作，而且好像是“人工的”。我生长在农村，却在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己并非完全厌弃都市，我只是有点爱乡村罢？ 不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底里，乡村是沉着的，执拗的，——而这，我称之为“泥土气息”。 让我们再回到农村的风景罢—— 这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，远得很，远得很，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点不带贬义。在都市里，听得“喈——”的一声歇斯底里的口笛，立刻满站台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，爬得更慢了，你会代它心焦。 还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的声音，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠、穿了铁甲似的“蒲包衣”①的乡下人，偶然也翘头望一下那“铁鸟”，但立刻又低下头去干活，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很。 他们憎恨的倒是那小河里实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫做“洋油轮船”，每天经过这小河。放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就骄横得很，扑剌剌地冲打两岸的泥土。这所谓的“浪头”自然小得可怜，可是它们一天几次冲打泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人已经恨透了小火轮。 小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，它的煤屑就把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的、没有理由的。 沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开浚要花钱，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。 刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。 这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，还有法器，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就往东南方去。“代言人”负着那泥菩萨到一家乡下人的门前，把菩萨放在地上，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也没有，“土强盗”自然也知道，他们目的是绑票。都市里的绑票是汽车里跳下四五人，都有手枪，迅雷不及掩耳。可是我们这里的“土绑票”完全不同，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛一面拜，然后再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。 第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。 据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台②，可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，颇难制服，人却不会那么顽强抵抗。 （发表于《申报月刊》1933年8期，有删改） 【注】①蒲包衣：乡下人夏天落田，都穿这特别的蒲包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣。②温台，指浙江省旧温州府和台州府的辖区。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写“人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的”，表现出都市人在乡村感受到的轻松与舒展。 B. 作者认为都市的“大自然”带有几分矫揉造作和人工的痕迹，不如乡村的自然风景来得真切、质朴。 C. 文章写飞机飞过天空时，乡村人“偶然翘头望一下‘铁鸟’”“一点表情都没有”，表现了他们对飞机的淡漠。 D. 乡下的“土绑票”与都市里的“绑票”完全不同，乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “喘着大气冲来了”“妩媚地爬着”，运用修辞手法，生动形象地写出了火车在城市跑得快在乡村跑得慢。 B. 《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了20世纪30年代乡村的生活状况。 C. 文中“泥土气息”指的是乡村特有的质朴、沉稳的气质。它既是乡村的底色，也暗示其与现代文明的距离与隔阂。 D. 文章最后写“土强盗”的绑票方式，既反映了乡村社会的落后，也带有一种荒诞的乡土色彩。 8. 文章在对小火轮富有表现力的描写中蕴含着乡村人的情感态度，请结合具体语句赏析。 9. 《风景谈》中多次强调“人是风景的构成者”，而《乡村杂景》中的人与景似乎并未形成这种“融合”。请结合两篇文章，谈谈你对茅盾笔下“人与自然关系”的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①“扑剌剌地冲打两岸的泥土”“骄横得很”用拟声词和拟人手法，生动写出小火轮横冲直撞、蛮横无礼的样子，蕴含着乡村人对它的厌恶与反感。 ②“一天几次冲打泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁”“河水就会灌进田里”直接点明小火轮对农田的实际危害，表现出乡村人因切身利益受损而产生的憎恨。 ③“小轮屁股后两道白浪泛到齐岸半寸”“煤屑就把河床一点一点填高淤塞”细节描写揭示了小火轮带来的长期隐患（淤塞河道），表达了乡村人对其破坏性的无奈与愤怒。 ④“乡下人憎恨小火轮不是盲目的、没有理由的”直抒胸臆，强调这种憎恨源于现实生存威胁，情感态度鲜明而合理。 9. ①《风景谈》中人与景和谐融合，人的活动赋予自然活力，相互成就。 ②《乡村杂景》中现代交通工具侵入乡村，人与景疏离冲突，人沦为被动承受者。 ③两文共同体现茅盾的多维思考：人与自然关系随社会条件变化，折射社会现实。 【解析】 【导语】本文以细腻的笔触勾勒出20世纪30年代江南乡村的复杂图景。作者并非单纯赞美田园诗意，而是敏锐捕捉到现代文明侵入乡村时带来的疏离与伤害。文章在质朴的“泥土气息”中，暗含对乡村困境的深切忧虑。语言生动传神，既有对自然景致的深情描摹，又有对“土强盗”等荒诞现实的冷静记录，呈现出传统与现代交织下的乡村众生相。 【6题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“并不是真正的‘绑票’”错误。文中明确称“土强盗”的目的是“绑票”，且被绑的人家“筹得了两块钱，就可以把人赎回”，这属于真正的绑票行为，只是方式与都市不同。 故选D。 【7题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“火车在城市跑得快在乡村跑得慢”错误。文中运用拟人、比喻等修辞描写火车，旨在突出火车在都市中“莽撞”“歇斯底里”与在乡村田野中“妩媚”“缓慢”的不同情态和感受，并非单纯比较“跑得快慢”。速度对比并非描写的核心，因此该项分析不准确。 故选A。 【8题详解】 一、定位。找出描写小火轮动作、声音、效果的句子，如有直接说明危害或情感的句子的更好。 二、分析。从用词、修辞、细节等角度入手，说明如何突出危害。 用词：关注有感情倾向的形容词、拟声词、动词，判断其褒贬色彩。“骄横”“扑剌剌”突出其蛮横。 细节：找出具体数据或情景，说明这些细节如何放大危害。“白浪泛到齐岸半寸”暗示对农田的威胁；填高淤塞河床，点出长期危害。 修辞：分析修辞手法如何将物象人格化或情感化。小火轮好比“土豪劣绅”，表达对现代工业文明危害乡村的担忧。 三、概括情感。注意情感有层次：表层为直接反感，深层为生存焦虑与无力感。结合乡村人的处境可知这种情感源于现代交通工具对乡土生活的冲击。 【9题详解】 一、概括。分别概括两文中呈现的人与自然的关系状态。《风景谈》关注人物活动与自然的关联，可得出人与自然和谐相处；《乡村杂景》关注破坏性事物对人的影响，可得出人与自然疏离对立。 二、对比分析。比较两种关系的差异，思考作者为何呈现不同面貌。从社会背景、环境特点或时代因素入手，提炼出贯穿两文的共同主题。在进步的环境中（《风景谈》），人能主动创造和谐；在落后受压迫的乡村（《乡村杂景》），外力侵扰导致隔阂与冲突。茅盾揭示人与自然的关系不是固定的，而是社会现实的折射。 三、组织答案。采用并列结构，先分述两文各自的关系特点，最后总结两文共同体现的核心观点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己已，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。 （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九江A复回B与进士C梅君愈D及老人E乘舟F至其处G风怒浪急H舟不能舣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，正好，与《孔雀东南飞》“适得府君书”的“适”意义不同。 B. 以，介词，因为，与《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”的“以”意义和用法都不同。 C. 然，正确，与《种树郭橐驼传》“既然已，勿动勿虑”的“然”意义相同。 D. 烛，名词用作动词，与《兰亭集序》“一觞一咏”的“觞”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 章潢登临北钟山远眺，众峰如拱抱环绕，江水清澈、湖水浑浊，在此汇合后奔流入海，景色优美，但无法形容。 B. 章潢认为南钟山景致不如北钟山，并且偏南有像猛兽、奇鬼的异石，因此推测苏轼当年并没有到达南钟山。 C. 彭雪琴认为湖口县有上、下两座钟山，上钟山濒临鄱阳湖，下钟山紧邻大江，苏轼当年是在下钟山游览作记。 D. 彭雪琴认为下钟山的小洞，进去后变得宽敞，可容纳三人坐下，石壁上刻有“丹房”字样和许多语句很好的小诗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。 （2）李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。 14. 请简要概括两则材料关于石钟山得名不同的看法，并分析苏轼为什么不能有材料二的发现。 【答案】10. BGH 11. C 12. B 13. （1）于是从阁后踩着险峻的岩石，拨开荆棘灌木，像蛇一样匍匐攀登而上。 （2）李渤竟然想用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。 14. （1）①第一则认为这座山因矗立在水中，中间和下面都是空的，风水击打，发出如钟之声而得名；②第二则材料认为石钟山“盖全山皆空，如钟覆地”，是根据形状而得名，而不是因声音而得名。 （2）苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，又时值六月，水面较高，洞口未显露，不适合全面观察，苏轼很可能未能入洞作细致考察，所以未能有材料二因具有钟之形而得名的发现。 【解析】 【导语】两则材料均围绕石钟山得名缘由展开探究。章潢亲历南北钟山，辨明因石体中空、风水搏击发声如钟得名，质疑苏轼未达南钟山；俞樾引彭雪琴之说，认为山体中空如钟覆，主张以形论而非声论，暗指苏轼考察未深入。二者皆以实地观察为据，体现对前人之说的审慎思辨，展现探究精神。 【10题详解】 句意：从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。 “九江”作地点状语，“复回”作谓语，语意完整，应在B处断开； “与进士梅君愈及老人”“乘舟”作状语，“至”作谓语，“其处”作宾语，应在G处断开； “风怒浪急”是并列的主谓结构，语意完整，“舟”作下句主语，应在H处断开； 故选BGH。 【11题详解】 A.正确。正好；/刚才。句意：正好在钟石之上。/刚才得到太守的信。 B.正确。介词，表原因；/连词，表目的。句意：山就是因为这个而命名的。/拿过酒壶酒杯来自斟自饮。 C.错误。正确，对；/这样。句意：都认为苏东坡的话是对的。/这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它。 D.正确。点亮蜡烛；/喝酒。句意：点着蜡烛攀登。/一边饮酒，一边吟诗。 故选C。 【12题详解】 B.“南钟山景致不如北钟山……因此推测苏轼当年并没有到达南钟山”错误，“南钟山景致不如北钟山”是作者自己的感受，并非他推测苏轼没有到达南钟山的原因。 故选B。 【13题详解】 （1）“履”，踩、踏；“崭岩”，险峻的岩石；“蛇”，名词作状语，像蛇一样；“上”，攀登。 （2）“乃”，竟然；“考击”，敲打；“疏”，浅陋。 【14题详解】 第一问要求概括两则材料对石钟山得名的不同看法。需分别从材料中找到直接表述观点的句子。材料一中章潢说“惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉”，强调声音；材料二中彭雪琴说“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”，强调形状。据此概括即可。 第二问要求分析苏轼为什么不能有材料二的发现。材料二彭雪琴指出他是在“冬日水落”时看到洞门进入考察的，而苏轼在《石钟山记》中写自己考察时间是暮夜月明、六月，夏季水位高，洞口被淹，无法进入。因此他只能从外部听到风水击石之声，无法发现山体空如覆钟的形状特征。 【参考译文】 材料一： 今年秋天七月十六日，我偕同老人高嵩等人前往北钟山。山上都是大石头，侧立在江边，高约一千多丈。左边有观音阁，阁中有一个小轩，正好位于钟石的上方。老人和寺僧宏综指着对我说：这就是北钟山，山因此石而得名。于是我们从阁后踩着险峻的岩石，拨开荆棘灌木，像蛇一样匍匐攀登而上。山上有一座亭子叫“白云亭”，大概就是山顶了，仅能容纳二三人。凭栏远望，小孤山、五老峰、香炉峰、二祖峰、五祖峰等山峰，像拱手环抱一样，都像屏风般排列在左右。江水从南边流来，水质清澈；湖水从西边流出，水质浑浊，有时在这里交汇，然后一同朝东奔向大海。水面浩瀚广阔，一望无际，远处映着蓝天碧空，近处荡漾着山间雾气。这样悠然的景致，可以通过游览获得，却无法用笔墨言语描绘出来。从九江回来，我与进士梅君愈以及老人乘船前往那个地方。风势猛恶，浪头湍急，船无法靠岸。于是我们登上阁楼的小轩，倾听那声音，确实是噌吰响亮如同洪钟一般，其他的石头都没有这种声音。郦道元的记载，苏轼的辨析，确实足以破除千年以来的疑惑了。第二天，我们前往南钟山。山下也有观音阁，面临大江。左右的石壁和北钟山相似，但景色却比不上；右边的石头中间缺了十多丈。老人和寺僧说：这就是南钟石。苏轼有记文刻在上面。明英宗正统十四年己巳年，石头裂开倒伏在水中，痕迹还很新。仔细观察南北各处的石头，下面都有洞穴孔窍，风水冲击它们，都能发出声音，为什么唯独这块石头以“钟”命名呢？大概是因为其他石头背着泥土侧立着，下面空虚而背面坚实，所以声音浑浊。只有这块石头突兀地矗立在水里，中间是空的而且下面也是虚的，所以它的声音像洪钟一样。李渤却想用斧头敲击来辨别声音的清浊，那就太疏忽了。然而我怀疑苏轼当时所游的地方只是港口，稍往南的景色，才有石头像猛兽奇鬼，阴森森地像要扑人的样子。而且他遇到害怕就返回了，恐怕南钟山并没有到达，所以那景色没有被他在文章中称道。 材料二： 苏东坡的《石钟山记》感叹郦道元的简略，并嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为苏东坡的话是对的。我的亲家翁彭雪琴侍郎在江西驻守时间最久，告诉我说：“湖口县的钟山有两座，一座在城西，靠近鄱阳湖，叫上钟山；一座在城东，面临大江，叫下钟山，下钟山就是苏东坡写记的地方。然而东坡说山石与风水相吞吐，发出像音乐演奏般的声音，这恐怕不对。天下水中之山很多，凡是有缝隙的地方，风水相遇，都会有噌吰镗鞳的声音，为什么唯独这座山是这样呢？我住在湖口很久，每到冬天水位下降，山下就有洞口露出来。进入洞中，里面玲珑剔透，钟乳石像天花散漫，垂垂欲落。路径蜿蜒如龙，峭壁上粘着许多干枯的蛤蜊，俨然像鳞甲一般。洞中宽敞，左右相通，可以容纳千人。最上层则昏暗不可分辨。点着蜡烛攀登上去，那里地面平坦，气温温和，蝙蝠像扇子一样大，粪便堆积有一尺左右。旁边又有小洞，像蛇一样爬进去，又变得宽阔，可以容纳三人坐下。壁上刻着‘丹房’二字，还有许多小诗，语言都很可爱。原来整座山都是中空的，像一口钟倒扣在地上，所以得名钟山。上钟山也是中空的。这两座山都应当从形状来论说，不应当从声音来论说。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 秋风辞【注】 刘彻 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！ 【注】《乐府诗集》引《汉武帝故事》：“上（武帝）行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮宴，上欢甚，乃自作《秋风辞》。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句点出季节特点，状物描景，色彩鲜明，富有动感，勾勒出清旷幽远的意境。 B. 诗歌描绘了汉武帝泛舟汾河、巡边御敌的壮阔场景，与后文的衰暮之叹形成鲜明对比。 C. 诗歌从视觉、听觉等角度描摹泛舟饮宴的欢乐场景，以乐景反衬哀情，情感丰富深沉。 D. “奈老何”三字，将一代雄主深沉的生命意识尽数抒发，道尽时光易逝、盛年难再的悲慨。 16. 有人认为此诗有“《离骚》遗响”，请据此简要赏析“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”两句。 【答案】15. B 16. ①从艺术手法上看，诗歌沿袭了《离骚》常用的比兴手法，由兰、菊起兴，继而写对佳人的思慕（或“诗歌沿袭了《离骚》由物到人的移情手法，由对花木的观赏引发对佳人的怀念”）。 ②从情感抒发上看，诗歌沿袭了《离骚》以“香草美人”喻理想和美政的写作方式，表达了一代帝王对宏伟事业的追求，抑或还有对贤才的渴望与思慕。 ③从外在形式上看，诗歌沿用了《离骚》的常用范式，以“兮”为间顿，节奏感强。 【解析】 【导语】以秋景起兴，通过草木摇落、雁阵南归的萧瑟意象，引出帝王对“佳人”的绵长思念。中段笔锋突转，以“泛楼船”“扬素波”的宏阔场景展现宴游之乐，却在极欢处跌落为“哀情多”的慨叹。结尾“奈老何”三字，将一代雄主的生命焦虑与《离骚》式的政治寄托熔铸为楚声余韵，在清丽辞采中暗藏深沉的生命意识。 【15题详解】 B.“巡边御敌的壮阔场景”错误，诗中“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波”和“箫鼓鸣兮发棹歌”写的是泛舟饮宴，并未涉及“巡边御敌”，选项无中生有。 故选B。 【16题详解】 要回答为何说这两句有“《离骚》遗响”，需明确“遗响”指继承的《离骚》的典型特点。 第一步，回想《离骚》的典型特点：多用比兴、香草美人喻君臣、句式带“兮”。 第二步，逐项对照这两句诗：开头写兰、菊，这是“比兴”手法；写“怀佳人”，这沿用了“香草美人”传统，佳人可指理想中的贤才或美政；句中有“兮”字，是楚辞体标志。 第三步，将以上三点分条作答，先手法、再内容、后形式，由表及里。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“________”一句写激浪冲撞岩石倒流形成回旋的急流；“________”一句写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大。 （2）姜夔的《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况，反衬今日扬州的荒凉景象的词句是“________，________”。 （3）《项脊轩志》中，“________，________”两句写归有光端坐于室内，静听大自然的美好旋律，表现出其宁静典雅的审美情趣。 【答案】 ①. 下有冲波逆折之回川 ②. 飞湍瀑流争喧豗 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 冥然兀坐 ⑥. 万籁有声 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经 ① 。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。 黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小 ② ，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，（ 甲 ）。 不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者 ③ 却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。 在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香。”任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泻的出口，秦腔应该就是这样，（ 乙 ），就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃蹿的灌田鼠，吼回了棵粒归仓的五谷风登。贾平凹曾说“广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔；八百里秦川劳作的农民，只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐。” 18. 材料最后一段中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中横线处填入恰当成语。 20. 下列对文段相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A. 第一段中第二句中的引号表特定称谓。 B. 第二段中的“不论”一词也可改为“不管”。 C. “随风潜入夜”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。 D. 最后一段第一处引号内的句号应该放在引号外。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 画横线处的句子连用两个“只有也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。 【答案】18. “宣泻”改为“宣泄”； “逃蹿”改为“逃窜”； “棵粒”改为“颗粒”； “五谷风登”改为“五谷丰登”。（任选其中两处即可） 19. ①人山人海 ②耳濡目染 ③如痴如醉 20. C 21. 甲：听起来都像模像样 乙：生存的压力有多大 22. ①“只有”意为单一，表明“秦川”戏曲的匮乏；“只能有”意为唯一，表明“秦腔”是唯一适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。 ②两个连用，构成一种强调，进一步凸显了秦腔对于秦地及秦人的重要性。 【解析】 【18题详解】 宣泻→宣泄。“泄”指排出、抒发，侧重情绪、水流等释放；“泻”多指液体快速流淌。表达情绪排解、释放压力，固定用词为“宣泄”。 逃蹿→逃窜。“窜”表示逃跑、乱逃，适用于动物、人慌乱奔逃；“蹿”是向上或向前猛跳。文中写田鼠逃跑，应为“逃窜”。 棵粒→颗粒。“颗”用于圆形、粒状事物，作量词；“棵”专指植物植株。粮食谷物用颗粒，属于形近字混用错误。 五谷风登→五谷丰登。五谷丰登为固定成语，丰登指丰收成熟；无“风登”一词。 【19题详解】 ①根据后文“戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩”可知，该句的意思是指戏场里聚集的人已经非常多了，可用“人山人海”，人山人海：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。 ②根据“黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔”可知，生活在这里的人从小就能听到吼秦腔的声音，受了这些影响，他们大多都会唱秦腔，可用“耳濡目染”。耳濡目染：指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。 ③根据后文“却又格外清醒”可知，此处指的是听者在听戏曲时的感受，像是喝醉了酒一样，但又很清醒，可用“如痴如醉”，如痴如醉：好像喝醉了或傻了一样，形容对人或事物极为迷恋或陶醉，以至达到精神恍惚、不能自制的程度。 【20题详解】 C.“均运用了拟人的修辞手法”说法错误。“随风潜入夜”运用了拟人的修辞手法；“揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹”运用的是拟物和比喻的修辞手法，用“熨平”形容“唱腔”，是拟物，用“皱纹”来比喻内心的愁苦，是比喻。 故选C。 【21题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 甲处.根据“黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔……会唱戏者多，男的起唱，女的随韵”可知，当地百姓普遍熟悉秦腔、人人能唱，因此填入“听起来都像模像样”，承接前文，契合全民善唱秦腔的地域特点。 乙处.根据“当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泻的出口”可知，秦腔是人们排解生活重压的方式，后文“就有多么疯狂的呐喊”形成固定对仗句式，因此填入“生存的压力有多大”，结构对称，逻辑紧密。 【22题详解】 首先要理解“只有”和“只能有”的含义，“只有”解释为仅有，强调的是单一性，表明“八百里秦川”戏曲种类的匮乏；“只能有”强调的是唯一性，表明“秦腔”是唯一可以适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。 再分析句子的表达效果。“只有也只能有”这两个含义相似的词语连用，起到了突出强调的作用，“广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔”强调的是秦腔对于秦地的重要性；“八百里秦川劳作的农民，只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐”凸显的是秦腔对于秦人表达情感的重要作用。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。你认为在当今社会“守拙”更重要，还是“取巧”更重要？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守拙与取巧 “守拙”与“取巧”，宛如人生道路上的两条岔路，一端指向内心的纯真与坚守，一端通往思维的灵动与变通。在日新月异的当今社会，二者孰重？我以为，守拙是立身之本，取巧是成事之术，唯有以守拙筑牢根基，以取巧赋能前行，才能绽放出智慧之花，结出丰硕之果。 守拙，乃立身之本，涵养着人格的根基与事业的恒力。“拙”并非愚钝，而是一种不随波逐流的定力，一种返璞归真的智慧。老子云“大巧若拙”，道出了“拙”中蕴含的深邃智慧。作家路遥为创作《平凡的世界》，扎根陕北黄土高原，翻阅了十年间的报纸资料，他深入矿井体验生活，与矿工同吃同住，用最“笨”的方法捕捉真实。整整六年，他与孤独和清贫为伴，最终完成了这部百万字的巨著。这份看似“拙”的坚守，恰是作品震撼人心的根源所在。无此守拙之功，一切巧思终将成为无本之木。 然而，时代前行，仅守拙而不知变通，也难免陷入僵化。取巧，是顺应时势的智慧，是提升效率的“加速器”。《孙子兵法》言“兵无常势，水无常形”，强调的正是灵活应变的重要性。疫情期间，众多线下教育机构面临困境，新东方果断转型直播带货，以“巧”破局，开创了教培行业的新生之路。巧思能使复杂的难题迎刃而解，让僵化的局面焕发生机。 揆诸当下，科技飞速发展，社会日新月异，“三天学会一门外语”“一周掌握编程技能”的速成课程层出不穷，人们追逐捷径，渴望“巧”径登天，“取巧”似已成思维定式，让我们失去了“守拙”的耐心与能力。这警示我们，在效率至上的时代，若无“守拙”的定力，所谓“巧”不过是空中楼阁，正如古人所言：“欲速则不达，见小利则大事不成。” “守拙”与“取巧”并非二元对立，而是相辅相成的辩证统一。守拙为体，取巧为用。“拙”是战略上的持久与专注，“巧”是战术上的灵活与高效。中国航天事业便是明证：几代航天人秉持“严慎细实”的“拙”精神，在每一个螺丝钉、每一行代码上下笨功夫；同时又在技术路线上大胆创新，以“巧”思攻克无数难关。从北斗组网到嫦娥采样，正是“拙”的坚守与“巧”的突破相得益彰。 在这个喧嚣而浮躁的时代，我们更需要重拾“守拙”的精神，不被浮名所累，不为速成所惑，在各自的领域里沉潜深耕，以“拙”立基，以“巧”致用，方能在人生的征途上行稳致远，让每一步都踏出坚实的回响。 【解析】 【详解】【审题】 材料的核心是探讨当今社会中，坚守本心与灵活变通的价值取舍。 “守拙”不是愚笨，而是坚守内心的纯真与质朴，是做人做事的底线和初心。它强调不随波逐流、不投机取巧，以踏实、真诚的态度面对生活和工作，做事脚踏实地不浮躁，这种品质能让人在纷繁复杂的社会中站稳脚跟，获得长远的认可。 “取巧”不是投机取巧、耍小聪明，而是思维的灵动与变通，是解决问题的智慧。它强调不墨守成规，根据实际情况灵活调整方法，以更高效、更合理的方式达成目标，这种“变通”能让人更好地适应快速变化的社会。 两者相辅相成，“守拙”是根基，“取巧”是辅助，坚守本心的“拙”，再辅以灵活变通的“巧”，才能行稳致远。 【立意】 1.守拙是立身之基，取巧是成事之翼。 2.守拙让人走得更稳，取巧让人走得更快。 3.在原则上守拙，在方法上取巧。 【行文思路】 写作时，开头从材料中“守拙”与“取巧”的定义切入，提出中心论点——当今社会应以“守拙”为根基，以“取巧”为辅助，二者结合方能行稳致远。中间：先论证“守拙”的重要性，强调在浮躁社会中坚守诚信、专注和原则是立身之本，避免急功近利；再论述“取巧”的价值，说明在信息时代“取巧”能提高效率；最后将二者统一，指出真正的成功者往往在核心价值上“守拙”，在具体方法上“取巧”。结尾重申在变革时代更需用“守拙”守住初心，用“取巧”应对挑战，二者并重才能适应社会发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级普通高中学科素养水平监测试卷 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗歌在中国文化中具有特殊的基础地位，发挥着重要作用。在每一个历史转折的关键时刻，诗人总是成为感知时代的先锋，诗歌总是成为时代的号角和第一声春雷。当前，中国特色社会主义进入了新时代，一直充当着时代先行者、价值引领者的诗人何为？诗歌何为？ 伟大的诗歌产生于伟大的社会实践，古今中外皆然。盛唐诗歌最具代表性，其中又以唐代边塞诗最为典型。《全唐诗》近五万首，边塞诗只有两千余首，却被认为是唐诗中最具思想性、想象力与艺术性的诗篇。所谓诗歌的“盛唐气象”，主要是由边塞诗表现出来的。盛唐的美学形象也主要是由边塞诗建构起来的。边塞诗充分展现了一种自由的、积极的、开放的精神，以及浪漫主义、英雄主义、理想主义的色彩。到西域去，到边疆去，开疆拓土，建功立业，是当时读书人和有志之士的共同心声，也是一种伟大的社会实践。边塞诗因为反映普遍社会情绪和理想生活样貌，所以脍炙人口，让人震撼。 当代社会正在进行伟大的实践。习近平总书记指出，中国不乏史诗般的实践，关键要有创作史诗的雄心。这里说的雄心既是一种文化自信，也是一种思想准备。在新时代，诗歌应该发挥更大的作用。新时代诗歌，要解决好个人性与人民性的问题，传承、开放与创新的问题，还有如何书写时代与现实的问题，以及如何创造出现代诗歌美学和生活意义的问题。 新时代诗歌应该确立以人民为中心的主体意识。新时期文学就是从确立主体意识开始的，但那是一种以个人为中心的主体意识，曾对人性的解放、人道的弘扬起过积极作用，但过于强调自我，导致后来解构主义思潮泛滥，否定传统、贬低英雄、反对崇高，直至解构一切宏大叙事，最终走向了历史虚无主义。以人民为中心的主体意识，本身就包含了个体意识和民族意识，是建立在个体和民族基础之上又超越具体的个人和民族的。我们要走向一种自我肯定、自我发现和自我创造的建构主义，不断走向文化自觉和文化自信。这一历史性转折，正是时代最具诗意之处，提供了发挥自由创造的无限空间。兼具思想能力、感受能力和艺术表现力的优秀诗人，最终会将人民的、民族的、国家的主体性和个人的主体性融为一体，加以不断肯定、不断强化和不断超越，提炼出新时代的核心价值，建构出强大的主体性精神力量，打动人心、改变风气、影响社会。 新时代诗歌还应该创造新意象、新形象。诗歌是一种塑造形象的艺术，艺术以形象感人，只有典型形象才能深入人心、永久流传。我们这个时代恰恰是一个新意象、新形象不断被创造出来的时代。经验、感受与视野，都和以往大不相同，并以一种加速度的形式产生着。自然山河、人文网络、社会和谐，都将给诗人带来新的灵感和冲击力，激起诗性的书写愿望。而复兴征程、模范英雄、高速高铁、青山绿水、精准扶贫……都可以成为抒写对象，成为诗歌典型，都可以既有时代典范性，又具有艺术价值。此外，全球化、“一带一路”、海洋世纪、航天探索、构建人类命运共同体等，都将加快人类前进的步伐，放大人们的想象力，激发新的理想信念、奋斗精神和创造力，进而催生出新的生活方式和价值观念，带来新的美学观念和美学形式。这将是一个新的美学开疆拓土的时代，既葆有中国特色的本土根底，又具有全球的开阔视野和胸怀。这是一个将创造出全新美学方式与生活意义的新时代。 诗歌一直肩负着倡扬新的美学原则和生活方式的重任。在新时代，诗歌也应该充当文学变革的先锋，开拓新的感受方式和美学追求，创造新的价值，站到时代的前列。 （摘编自李少君《诗歌要有开新时代风气之先的气魄》） 材料二： 主持人：“让最好的诗歌走近更多人”，其实是在期许诗歌重建、加强与读者的联系。重建与读者、与时代社会的有机联系，对诗歌来说为什么重要？ 谢冕：回到新诗源头来看，新诗诞生在国家内忧外患、整个社会要求自强自立大背景下，从最初发起就是要和社会现实、人民生活状态发生联系，所以当时明确提出“为人生”的主张。新诗以言文相谐的语言之新，以新思想、新观念等现代潮流顺利融入诗中的思想之新，与大众建立紧密联系。可以说，“诗言志”这一中国诗歌传统，并没有因白话新诗出现而中断，相反，在郭沫若、艾青等诗人那里获得英气勃发的现代更新。这里的“志”是为民生、为社会、为民族振兴、为国家自立自强的大志向，一百年来我们都在这样奋争。这是诗与读者之间最内在最深刻的联系。 主持人：几乎所有文艺都有基于个体、面向大众的问题，但诗歌表现得尤为明显。一方面极为强调独特的个人体验，一方面又最容易引起广泛共情、共鸣，以诗歌表达“撬动”社会现实和大众情感。 吉狄马加：真正一流的诗人首先一定是思想家，有对时代主流和时代本质的深刻认识，其次还得是融合个人情感、个体生命体验与时代精神进行艺术呈现的高手。屈原的爱国主义思想为人称道，他对人民的热爱、对社会历史的责任是和他的浪漫主义美学精神紧密联系在一起的。身处战争和革命年代的诗人艾青、马雅可夫斯基、帕斯捷尔纳克等，他们的作品不仅记录时代，而且不是一般性记录，而是真正高水平艺术地记录：他们在个人生活、个体生命经验和时代经验、社会现实以及民族精神、人类精神之间找到了最佳结合点。 谢冕：现在一些诗人表现小小的悲欢、小小的愿望、小小的心境，把大众遗忘了、把更大的关怀遗忘了。诗歌通过表达自我通向大众，如若不能引起大众共鸣，又有什么意义呢？我常常说，第一是境界，而后才是艺术。没有境界，再好的艺术也没有用。什么是境界？就是为广大民众表达心声、就是家国情怀、就是社会兴衰匹夫有责。这不是标语口号，大诗人莫不如此。 （摘编自胡妍妍、谢冕、吉狄马加、范致行《奋进时代呼唤诗词创造》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 盛唐边塞诗在《全唐诗》中数量不多，却被认为是唐诗中最具思想性、想象力与艺术性的诗篇，并建构了盛唐的美学形象。 B. 新时期文学确立的以个人为中心的主体意识，因过度强调自我而导致解构主义思潮泛滥，最终完全否定了传统与英雄。 C. 谢冕认为，新诗自诞生之初便强调“为人生”，“诗言志”的传统在郭沫若、艾青等诗人那里也得到了英气勃发的现代更新。 D. 吉狄马加指出，一流诗人首先要具备深刻的思想，其次才是高水平的艺术呈现，这与下文谢冕的观点有本质的区别。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新时代诗歌确立的以人民为中心的主体意识，既包含个体意识和民族意识，又超越具体个人和民族，不断走向文化自觉和自信。 B. 只有具备全球化视野，诗人才能创造出新形象，因为全球化、“一带一路”等正在催生新的生活方式、价值观念和美学形式。 C. 谢冕认为，诗歌的境界在于为广大民众表达心声、体现家国情怀与社会担当，这并非标语口号，而是大诗人创作的重要前提。 D. 材料一强调诗歌应充当文学变革的先锋，材料二强调诗歌要与读者、时代社会建立有机联系，两则材料共同指向诗歌的时代使命。 3. 下列选项中，最能全面体现两则材料核心主张的一项是（ ） A. 诗品出于人品。（刘熙载《艺概·诗概》） B. 吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。（李白《答王十二寒夜独酌有怀》） C. 诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。（严羽《沧浪诗话·诗辨》） D. 诗文俱为时而作，不为文而作。（白居易《新乐府序》） 4. 从论证的严密性来看，材料一第二段存在哪些问题？请简要分析。 5. 阅读诗歌《驻村日记》，结合材料，从人民立场、形象塑造、时代意义三个维度，写一则短评。 驻村日记 字里行间写满村庄 写田间的稻浪 写灶边的家常 写脱贫的期盼 写振兴的向往 他把自己当作村里的人 把百姓的盼 当作自己的愿 用脚步丈量责任 用实干兑现希望 （二）阅读二（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 乡村杂景 茅盾 人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。 从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松松的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着，地面好像更加平坦；远处有一簇树，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，桥下泊着一条“赤膊船”。 在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”。 住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，你也会暂时觉得这天，这云，比起三层楼窗洞里所见的天的一角、云的一抹，那是迥乎不同的；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，都市里的大自然总带着几分矫揉造作，而且好像是“人工的”。我生长在农村，却在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己并非完全厌弃都市，我只是有点爱乡村罢？ 不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底里，乡村是沉着的，执拗的，——而这，我称之为“泥土气息”。 让我们再回到农村的风景罢—— 这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，远得很，远得很，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点不带贬义。在都市里，听得“喈——”的一声歇斯底里的口笛，立刻满站台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，爬得更慢了，你会代它心焦。 还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的声音，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠、穿了铁甲似的“蒲包衣”①的乡下人，偶然也翘头望一下那“铁鸟”，但立刻又低下头去干活，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很。 他们憎恨的倒是那小河里实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫做“洋油轮船”，每天经过这小河。放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就骄横得很，扑剌剌地冲打两岸的泥土。这所谓的“浪头”自然小得可怜，可是它们一天几次冲打泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人已经恨透了小火轮。 小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，它的煤屑就把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的、没有理由的。 沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开浚要花钱，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。 刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。 这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，还有法器，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就往东南方去。“代言人”负着那泥菩萨到一家乡下人的门前，把菩萨放在地上，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也没有，“土强盗”自然也知道，他们目的是绑票。都市里的绑票是汽车里跳下四五人，都有手枪，迅雷不及掩耳。可是我们这里的“土绑票”完全不同，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛一面拜，然后再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。 第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。 据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台②，可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，颇难制服，人却不会那么顽强抵抗。 （发表于《申报月刊》1933年8期，有删改） 【注】①蒲包衣：乡下人夏天落田，都穿这特别的蒲包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣。②温台，指浙江省旧温州府和台州府的辖区。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写“人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的”，表现出都市人在乡村感受到的轻松与舒展。 B. 作者认为都市的“大自然”带有几分矫揉造作和人工的痕迹，不如乡村的自然风景来得真切、质朴。 C. 文章写飞机飞过天空时，乡村人“偶然翘头望一下‘铁鸟’”“一点表情都没有”，表现了他们对飞机的淡漠。 D. 乡下的“土绑票”与都市里的“绑票”完全不同，乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “喘着大气冲来了”“妩媚地爬着”，运用修辞手法，生动形象地写出了火车在城市跑得快在乡村跑得慢。 B. 《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了20世纪30年代乡村的生活状况。 C. 文中“泥土气息”指的是乡村特有的质朴、沉稳的气质。它既是乡村的底色，也暗示其与现代文明的距离与隔阂。 D. 文章最后写“土强盗”的绑票方式，既反映了乡村社会的落后，也带有一种荒诞的乡土色彩。 8. 文章在对小火轮富有表现力的描写中蕴含着乡村人的情感态度，请结合具体语句赏析。 9. 《风景谈》中多次强调“人是风景的构成者”，而《乡村杂景》中的人与景似乎并未形成这种“融合”。请结合两篇文章，谈谈你对茅盾笔下“人与自然关系”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己已，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。 （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九江A复回B与进士C梅君愈D及老人E乘舟F至其处G风怒浪急H舟不能舣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，正好，与《孔雀东南飞》“适得府君书”的“适”意义不同。 B. 以，介词，因为，与《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”的“以”意义和用法都不同。 C. 然，正确，与《种树郭橐驼传》“既然已，勿动勿虑”的“然”意义相同。 D. 烛，名词用作动词，与《兰亭集序》“一觞一咏”的“觞”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 章潢登临北钟山远眺，众峰如拱抱环绕，江水清澈、湖水浑浊，在此汇合后奔流入海，景色优美，但无法形容。 B. 章潢认为南钟山景致不如北钟山，并且偏南有像猛兽、奇鬼的异石，因此推测苏轼当年并没有到达南钟山。 C. 彭雪琴认为湖口县有上、下两座钟山，上钟山濒临鄱阳湖，下钟山紧邻大江，苏轼当年是在下钟山游览作记。 D. 彭雪琴认为下钟山的小洞，进去后变得宽敞，可容纳三人坐下，石壁上刻有“丹房”字样和许多语句很好的小诗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。 （2）李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。 14. 请简要概括两则材料关于石钟山得名不同的看法，并分析苏轼为什么不能有材料二的发现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 秋风辞【注】 刘彻 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！ 【注】《乐府诗集》引《汉武帝故事》：“上（武帝）行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮宴，上欢甚，乃自作《秋风辞》。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句点出季节特点，状物描景，色彩鲜明，富有动感，勾勒出清旷幽远的意境。 B. 诗歌描绘了汉武帝泛舟汾河、巡边御敌的壮阔场景，与后文的衰暮之叹形成鲜明对比。 C. 诗歌从视觉、听觉等角度描摹泛舟饮宴的欢乐场景，以乐景反衬哀情，情感丰富深沉。 D. “奈老何”三字，将一代雄主深沉的生命意识尽数抒发，道尽时光易逝、盛年难再的悲慨。 16. 有人认为此诗有“《离骚》遗响”，请据此简要赏析“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”两句。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“________”一句写激浪冲撞岩石倒流形成回旋的急流；“________”一句写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大。 （2）姜夔的《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况，反衬今日扬州的荒凉景象的词句是“________，________”。 （3）《项脊轩志》中，“________，________”两句写归有光端坐于室内，静听大自然的美好旋律，表现出其宁静典雅的审美情趣。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经 ① 。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。 黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小 ② ，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，（ 甲 ）。 不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者 ③ 却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。 在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香。”任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泻的出口，秦腔应该就是这样，（ 乙 ），就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃蹿的灌田鼠，吼回了棵粒归仓的五谷风登。贾平凹曾说“广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔；八百里秦川劳作的农民，只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐。” 18. 材料最后一段中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中横线处填入恰当成语。 20. 下列对文段相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A. 第一段中第二句中的引号表特定称谓。 B. 第二段中的“不论”一词也可改为“不管”。 C. “随风潜入夜”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。 D. 最后一段第一处引号内的句号应该放在引号外。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 画横线处的句子连用两个“只有也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。你认为在当今社会“守拙”更重要，还是“取巧”更重要？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $