12.《石钟山记》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

课堂导入 请大家想象一个场景：夜晚，你独自乘一叶小舟，来到一处月光惨淡的绝壁之下。周围怪石嶙峋，如鬼怪般似要扑来；夜鸟被惊起，发出凄厉的鸣叫；山谷深处，回荡着仿佛老人咳嗽怪笑的诡异声响……此刻，你会因为恐惧立刻掉头离开，还是会按捺住心跳，去探寻黑暗中未知的真相？ 《石钟山记》 语言建构与运用：了解苏轼及本文写作背景;梳理文章，掌握重要文言基础知识 思维发展与提升：理清文章的写作思路，体会作者在文中提出的观点和主张 审美鉴赏与创造：学习借游记阐述自己的见解，把议论、记叙、描写和抒情有机结合的写作方法 文化传承与理解：学习作者的质疑和求实精神 学习目标 了解作者 苏轼（1036-1101）字为子瞻，别号又唤和仲，东坡居士为其自称，谥号文忠。此人乃眉州眉山（今之四川眉州）人士，为北宋之著名文学家、书画家、散文家及诗人，豪放派文学之代表人物，于中国历史长河中罕见之全才。 苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷。他总结自己的一生为“问余平生功业，黄州惠州儋州”（《自题金山画像》）。 知人论世 主要经历 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰二年（1079年），因所谓的“乌台诗案”—被贬黄州 绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧—被贬惠州 绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼—被贬海南岛儋州 一贬再贬的人生 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。 元丰三年黄州 20岁中进士 26岁凤翔府签判 自请外调杭州 迁密州 徐 州 湖州 元丰七年汝州 哲宗元年回京 自请外调杭州 颍州 扬州 定州 惠州 儋州 逝世常州 仕途坎坷 文学成就 诗——题材广阔，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄” 词——与辛弃疾齐名称“苏辛” ，开创豪放派词风； 文——文风纵横恣肆，与欧阳修并称“欧苏”，“唐宋八大家”之一，“三苏”之一。 书画——善画竹，论画主张“神似”，是文人画的开创者之一；擅长行书、楷书，与蔡襄、黄庭坚、米芾（fú）并称“宋四家”。 作品有《苏东坡全集》。 写作背景 苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改为知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年（1079），御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，被贬为黄州团练副使。元丰三年（1080）到黄州。元丰七年（1084）被调赴汝州（今属河南），这年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县（今属江西）任县尉，途径湖口，游览了石钟山，写了这篇文章。 文学常识 记 古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。 主要分为以下几类： ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。 ③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。 ④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体，如《记王忠肃公翱三事》。 文人骚客和石钟山 石钟山在历史上是儒家的圣地，佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆 游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、攥文，以记胜抒怀。 石钟山上的古寺 中国千古奇音第一山——石钟山 关于它命名的由来历来有三种意见： 风水声如钟。认为山下缝隙洞穴“与风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡持此说。 石声如钟。由于此山是石灰岩质，内有石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发出声音。唐代李渤持此说。 山形如钟。《石钟山志》记载:“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代俞樾持此说。 知识补充 朗读第一段 1.《水经注》是谁的作品？他认为石钟山是怎样命名的？ 2.李渤认为石钟山又是因为什么命名？ 3.作者对两人的说法持何种态度？ 课文研讨 第一段：提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。 译文：《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（这座山的）下面紧挨着深水潭，微风掀动波浪，使水和石头互相撞击，发出的声音像大钟一样。 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。 临：靠近。 鼓：激荡，掀动 洪：大 搏：撞击，拍 是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 译文：这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！ 是：这 以：把 置：放 鸣：使……发出声音 虽：即使 译文：到了唐朝李渤才开始寻访它的旧址，在水潭边上找到两块山石，敲击石头仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢地消失。 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 始：才 访：寻访 越：高扬 扣：敲打 而：连词，表承接 聆：仔细听 函胡：同“含糊” 徐：慢 得……潭上：状语后置 桴：鼓槌 腾：传播 韵：声音 译文：李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是（对）这个说法，我更加怀疑它。能敲打发出铿锵声音的石头，到处都是。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？ 自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 之：石钟山命名的真正原因 然：但是 是：这 独：唯独 名：命名 尤：更加 研习、思考 得 名 由 来 作 者 态 度 作 者 依 据 郦 道 元 李 渤 下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。 人 常 疑 之 今以钟磬置水中， 虽大风浪不能鸣 也，而况石乎！ 得双石于潭上，扣而 聆之，南声函胡，北 音清越，桴止响腾， 余韵徐歇。 余 尤 疑 之 石之铿然有声者， 所在皆是也，而 此独以钟名，何 哉？ 第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。 译文：元丰七年六月初九，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。 自：从 舟：乘船 适：到……去 因：因而，于是 得：能够 赴：赴任，就职 寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。 译文：寺院里的和尚叫一个小童拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我本来就觉得很可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，陡峭的山崖下面。 使：派 其：其中的 焉：形容词尾，同“然” 固：仍旧，还是 暮：晚上 独：单独 大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘qīhú，闻人声亦惊起，磔磔zhé云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤guànhè也。 译文：巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似的）；而山上宿巢的隼，听到人的声音也受惊飞起来，磔磔地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤鸟。 森然：阴森的样子 搏：抓、扑 磔磔：鸟鸣声 或：有的，有的人 译文：我正心惊害怕想要回去（的时候），（听到）巨大的声音从水面上传来，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰chēnɡhónɡ如钟鼓不绝。 方:正要 噌吰:形容钟鼓的声音 绝:停止 心动:内心惊恐 译文：船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。 舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅xià，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 舟人:船夫 大恐:十分惊恐 徐:慢 察:细看 则:同”乃”,原来是 罅:裂缝 涵澹：水波动荡 为:形成 译文：小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”的声音，同先前的“噌吰”声音相互应和，好像音乐演奏一样。 舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎kuǎnkǎn镗鞳tānɡtà之声，与向之噌吰者相应，如乐yuè作焉。 中流:江河水流中间 空中:中间是空的 窍:窟窿 作:起,翻译为演奏 当:处在 窾坎镗鞳:窾坎，击物声；镗鞳，钟鼓声 译文：于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那“噌吰”的响声，是周景王无射钟的声音；“窾坎镗鞳”的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！” 因笑谓迈曰：“汝识zhì之乎？噌吰者，周景王之无射yì也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 因:于是 识:知道 无射:钟名 不余欺:不欺余 第三段：写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。 译文：凡事不是亲眼看到,亲耳听到,却凭主观猜测来判断的存在或不存在,可以吗? 郦道元看到的和听到的,大概和我一样,但是说得不够详细。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详； 目,耳:名词作状语,亲眼,亲耳 臆断:凭主观推测而断定 殆:大概 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知； 译文：（那些）读书做官的人终究不愿驾小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）； 士大夫:有官职的人 终:终究 泊:停船 莫:没有谁 译文：（至于那些）渔夫和船工，虽然知道（这些）却（又）不能用文字表达。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。 而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。 所以:……的原因 渔工:渔人和船工 言:用文字表述、记载 译文：可是（那些）知识浅薄的人，竟用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，（还）自以为弄清了事情的真相。我因此记下这件事，慨叹郦道元（说法）的简略，并且嘲笑李渤（见识）的浅陋啊。 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 陋者:浅陋的人 斧斤:斧头 考:敲 这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑。 “余固笑而不信也” 这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。 “因笑谓迈曰……” 对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。 “叹郦元之简，而笑李渤之陋也” 文章作者写了三次“笑”，他在笑什么？ 并不是。 因为他能对郦说指出质疑，并进行考证，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。 如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的。 思考：李渤真的可笑吗？ 苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。 合作探讨 苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠； 苏轼通过考察，否定了李渤等人的说法，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。 不轻信前人的说法 苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。 总结学习意义 xx 实践出真知 作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。 总结学习意义 运用了比喻的修辞手法和以动衬静的手法 把大石、栖鹘、水波的形态和声音描绘得形象逼真。 运用了“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”等拟声词 使人如临其境，如闻其声，且所用拟声词都是联绵词，韵律和谐。 总结表达技巧 作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。 结构独特 文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。 行文曲折 总结表达技巧 不可臆断有无 游感——释疑 游因——质疑 郦说 —— 人常疑之 李说 —— 余尤疑之 游历——察疑 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 肯定命名 总结全文 夜游见闻 叙议结合 解决问题 集中议论 抒发感想 议论为主 提出问题 小结 游因——质疑 游历——解疑 游感——结论： 1.访问时间、同伴和机缘 2.访问寺僧 3.亲访之见闻 4.访之所得 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 石钟山记 叙议结合 解决问题 集中议论 抒发情感 郦说：人常疑之 李说：余尤疑之 第一段 第二段 第三段 根据“民意调查”我班同学对诗仙和诗圣情有独钟，由此选择第二期。 议论为主 提出问题 艺术特色 《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。文章以“疑──察──结论”三个步骤展开全文，首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。开头提出郦道元和李渤关于石钟山得名的说法及对其的怀疑，为下文的实地考察作铺垫；结尾则再次慨叹郦元说法的简略和李渤观点的浅薄，呼应前文。 1.结构独特 行文富于曲折变化是此文的突出特色。作者在引述郦道元和李渤的说法时，加入了两个辨驳，使内容变得精彩。对旧说之疑共有三次，每次写法不同，同一次中也有文笔的曲折。例如，对郦道元的说法，是以人之疑引出己之疑，且用比喻来表达；对李渤的说法，则先加一句“自以为得之矣”，然后陡然一转，表示更不可信。此外，此节插在游山之前，也使文章平添波澜。 2.行文曲折 文章运用了生动的比喻（如“声如洪钟”“如猛兽奇鬼”等）、形象的拟人（“森然欲搏人”）和贴切的拟声词（“铿然”“焉”等），对所见所闻作了绘声绘形的描写，创造出独特的意境。景物描写因巧妙的修饰而形象生动，使读者如临其境。 3.修饰巧妙 文章语言灵活畅达，变化多姿。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同：写栖鹘是先点鸟名，再写惊飞，最后写其叫声；写鹳鹤则是先写声音，再交代是鹳鹤在叫。两处水声的描写也不同，声源、音调、音量及写作顺序均有所区别。 4.语言灵活 艺术特色 课后探究：微写作 在《石钟山记》中，苏轼通过亲身夜探石钟山，解开了石钟山命名之谜，展现了他对未知的探索精神。这种探索精神不仅体现在对自然奥秘的追寻，也体现在对知识、真理的追求，以及对人生意义的思考。在你的生活中，是否也有过类似的探索经历？请以“探索的力量”为题，写一篇微作文，分享你的一次探索经历，或谈谈你对探索精神的理解和感悟。 要求： 1.结合《石钟山记》中苏轼的探索精神，谈谈你对“探索”的理解。 2.可以写一次具体的探索经历，也可以写对探索精神的感悟。 3.文章结构清晰，语言流畅，字数不少于300字。 范例 在《石钟山记》中，苏轼为了探寻石钟山命名的真相，不顾夜深风寒，亲自夜探石钟山。他的勇敢和执着让我深受触动。探索，不仅仅是为了寻找答案，更是一种对未知的敬畏和对真理的追求。 我也有过一次类似的探索经历。那是一个夏天，我对家乡的古井产生了浓厚的兴趣。古井的来历无人知晓，我决定去探寻它的秘密。我查阅了大量的历史资料，走访了村里的老人，甚至亲自下井查看。虽然过程充满了困难和危险，但最终我发现了古井的年代和用途，也了解了它在当地文化中的重要性。这次探索不仅让我增长了知识，更让我明白了探索的力量——它能驱散未知的迷雾，让我们看到更广阔的世界。 探索是一种勇气，是一种智慧，更是一种力量。它让我们在面对未知时不再迷茫，在追求真理的道路上不断前行。正如苏轼所说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”探索，让我们用行动去寻找答案，用实践去验证真理。 $