15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

出圈的大唐影视文化 谏太宗十思疏 学习目标 语言建构与运用：掌握重点文言字词及句式，熟读并背诵课文。 思维发展与提升：了解本文的论证思路，学习本文比喻论证和对比论证的方法。 审美鉴赏与创造：感知作者的语言艺术，把握作者的观点。 文化传承与理解：学习魏征直言敢谏的精神，领悟“居安思危，戒奢以俭”的道理；感悟责任使命，体会现实意义。 {魏征} 李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，创造了安定富强的政治局面贞观之治。 一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 本文内容，即十条值得深思的情况。 劝谏 奏议类文体知识补充: 直言规劝，使改正错误； 谏 用委婉的言语暗示或劝告； 讽 公开指责别人的过失； 谤 微言讽刺，自己则别人的过失； 讥 背地里议论； 诽 用话语劝说别人，使之听从自己的意见； 说 文化常识链接 “疏” 封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点： 唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。 骈散结合 华美流畅 1 疏多以论述为主，对于同一个问题，往往从正反两方面进行剖析，使说理更加透彻。 正反论述 务尽其旨 2 疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻作为一种推理手段，起到了生动、形象的效果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。 比喻排比 生动有力 3 文体特点 奏疏，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。具有政治性、工具性、有其确定的阅读对象、明确的行文目的、强烈的针对性和时效性。 历史演变 战国以前臣僚向君主进呈文字统称上书，秦统一六国后始称为奏。奏是进上的意思。汉代臣僚上书看时也称上疏。疏是疏通的意思，引申为对问题的分析。同时分析问题的奏章也别称为疏。唐宋以后上奏文书统称奏议，多数称为奏疏。奏疏的文种名称，汉代有章、奏、表、议等，魏晋南北朝时期除沿用章。 “章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。” —— 刘勰《文心雕龙》 奏 疏 讽、谏、谤、讥、说区别 讽——用委婉的言语暗示或劝告，如《邹忌讽齐王纳谏》 谏——直言规劝，使改正错误。 如《谏逐客书》 谤——公开指责别人的过失。如《召公谏厉王弭谤》 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。 ——苏洵《谏论》 谏之有 ：措辞得体 谏之有 ：由浅入深 谏之有 ：说理透彻 谏之有 ：比喻生动 谏之有 ：排比恢弘 思考：魏征为什么能够说服太宗？ 唐太宗是一位英明的君主。 唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 态度谦恭诚挚，语言委婉得体。 他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长， 又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。 说理透彻，语言简练而生动。 特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 二 背景知识 唐朝(618年-907年)，隋末天下群雄并起，617年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝。 唐太宗李世民继位后开创贞观之治，为盛唐奠定基础。唐高宗承贞观遗风开创"永徽之治"，并于657年建东都洛阳。690年，武则天改国号为周，705年神龙革命后，恢复唐国号。唐玄宗即位后缔造全盛的开元盛世，天宝末全国人口达八千万左右。安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰;中后期经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴、唐宣宗大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡。 知识补充（1）——魏征 魏征 (580—643)，字玄成，巨鹿人，唐代文学家、政治家、史学家。早年因避乱而出家做道士，隋末参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐。太宗即位，拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，世人称“魏郑公”。死后赠司空，谥“文贞”。因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。 曾主持《隋书》《群书治要》的编纂工作。《隋书》的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手。 知识补充（1）——魏征 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 “（魏征）对上不辜负当朝君主，对下不阿谀权贵，对内不纵容亲戚，对外不结党营私，不因为迎合时势而改变气节，不为了谋求官位而假装忠诚。” “谏”中看人格 历史上，因直言进谏而被杀的忠臣不乏其人。直言进谏，往往要面临不可预知的后果。而魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言。从这篇奏疏中，我们可以看到魏征什么样的精神品质？我们从中可以得到什么启示？ 精神品质 有胆有智，忠于职守，尽职尽责， 忧国忧民，无私无畏，勇于担当…… 第一章 为何而谏？ 为何而谏 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。 到了贞观中期，随着功业日隆，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。 在这样的背景下，你还是选择了勇敢进谏！ 二 背景知识 贞观初年，唐太宗：“主持编订一本用之当今，足以鉴览前古的书《群书治要》，我们要吸取历朝历代灭亡的教训。” 贞观十一年,唐太宗：“我要修庙宇宫殿，修飞仙宫，修建老君庙、宣尼庙。我还要四处游玩，二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。”为此民怨沸腾。 谏太宗十思疏 臣闻求木之长zhǎng者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。/源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！/人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流长cháng者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷yīn忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭jié诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则故越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐lè盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅yōng蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜chù恶，恩所加则思无因喜以谬miù赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为wéi之大道哉！ 解题 思考：本文的文眼是哪个字？ 通篇只重一“思”字。 ——《古文观止》 3.再读课文，把握文章脉络，理清文章思路。 1.提出问题 2.分析问题 3.解决问题 人君当思 居安思危 戒奢以俭 为什么思 载舟覆舟 所宜深慎 思些什么 诚能十思 垂拱而治 以“固本思源”为喻 总结历史教训 提出具体做法 诚能十思垂拱而治 居安思危 戒奢以俭 善始实繁 克终盖寡 总结历史 （分析问题） 引出警告 固本浚源 积其德义 （提出问题） 提出十思 （解决问题） 对比论证 比喻论证 载舟覆舟所宜深慎 奔车朽索其可忽乎 三 正音读文 听朗读，正字音。 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 魏征 作为一名谏臣，你很希望君主能够接受你的意见。你觉得进谏时应该用什么态度？ 刚硬 温柔 诚恳 魏征 读文正音 浚（ ） 谗邪（ 　 ） 谬赏（ 　 ） 壅蔽（ 　 ） 求木之长（ 　 ） 殷忧（ 　 ） 黜恶（　 ）　 垂拱（ 　）　 塞源（ ） 载舟（ ）　　 jùn yīn chán chù miù gǒng yōng zhǎng sè zài 四 课堂活动 臣闻①求木之长者，必固其根本；②欲流之远者，必浚其泉源；③思国之安者，必积其德义。/④源不深而望流之远，⑤根不固而求木之长，⑥德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？//⑦人君当神器之重，居域中之大，⑧将崇极天之峻，永保无疆之休。⑨不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦⑩伐根以求木茂，⑪塞源而欲流长者也。 任务一：自读第一段，辨析疏通句与句关系、找出观点句。 ③思国之安者，必积其德义。 ⑥德不厚而思国之理不行 ⑨居安思危，戒奢以俭 1.你为何要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？ 文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，生动地引出作者的观点：思国之安者，必积其德义。用生活中的常识进行比喻，从而说明“积德义”抽象的道理，使论述变得更加生动形象，浅显易懂。 恭喜你获得劝谏锦囊 探究思考 比喻论证，深入浅出！ 2.你运用了什么方法论证自己的观点？ 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 中心论点：积其德义，居安思危，戒奢以俭 正 反 比喻论证 对比 论证 第一段 比喻论证 十思的出发点 难点 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源…… 比喻 积德安国 抽象的道理 生活常识 固本求长 浚源欲远 论证： 生动形象而易懂 难点 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源 源不深而望流之远，根不固而求木之长 对比 使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。 1.本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？ 比喻论证：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 2.作者认为人君怎样才能治理好国家？ “人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭” 取法自然，譬喻生动 树生——固根本 根不固——伐根 流远——浚源泉 源不深——塞源 ↓ 治国——积德义 德不厚——纵欲 正面 反面 递进 第二层 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 人君责任重大 伐根　求木茂 塞源　欲流长 不念居安思危 戒奢以俭 强调 假设论证 比喻论证 居安思危 戒奢以俭 思考 第二层的用了哪些论证方法？得出怎样的结论？ 类比论证 定义：根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似。 逻辑形式：客体具有a、b、c、d的属性，主体具有a、b、c的属性，所以，主体可能具有d的属性。 1.比喻论证，是比喻修辞手法在阐述道理中的运用，具有修辞侧重语句润饰的特点，不侧重于道理本身，而侧重于阐述道理的方式，旨在将深奥、复杂、抽象的道理变得生动形象、浅显易懂。 2.类比论证，是比较的形式之一，与对比重在“求异”不同的是类比重在“求同”，也就是说重在类推出结论。 类比论证 载舟覆舟，所宜深慎 四 课堂活动 臣闻①求木之长者，必固其根本；②欲流之远者，必浚其泉源；③思国之安者，必积其德义。④源不深而望流之远，⑤根不固而求木之长，⑥德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？⑦人君当神器之重，居域中之大，⑧将崇极天之峻，永保无疆之休。⑨不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦⑩伐根以求木茂，⑪塞源而欲流长者也。 任务一：自读第一段，辨析疏通句与句关系、找出观点句。 ①求木之长者，必固其根本 ⑪塞源而欲流长者也。 ⑤根不固而求木之长 ⑥德不厚而思国之理...... ③思国之安者，必积其德义。 ④源不深而望流之远 ⑩伐根以求木茂 ②欲流之远者，必浚其泉源 ⑨不念居安思危，戒奢以俭....... 类比 对比 ③思国之安者，必积其德义。 ⑥德不厚而思国之理不行 ⑨居安思危，戒奢以俭 思考：讽谏帝王,极其危险的事。太宗此时“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”,但看完魏征的奏疏之后,为之震动，书写《答魏征手诏》，由此可见魏征在劝谏上的机智。请你结合文本,从劝谏思路、内容、手法等角度来领略其高超的劝谏技巧。 木 （固根） （根不固） （伐根） 正面 反面 递进 流 （浚源） （源不深） （塞源） 君 （积德） （德不厚） （德衰） 劝谏技巧1：生动设喻，曲径通幽 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 之:结构助词,取消句子独立性。 长(cháng):高大。形容词活用为动词，长高 固:形容词的使动,使…牢固。固：①本来 ②通“故 根本:树根。 本:①草木的根或茎干 ②推究本源 翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。 浚(jùn)疏通。 其：他们的。 德义:道德、仁义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！ 而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。 望,求,思:同义:指望 理：安定。【社会状态】治：国家治理得好，如天下大治 乱：社会不太平，国家治理得不好 平：社会太平；平定 虽:虽然 虽 常考含义：①即使，纵然②虽然 下愚:最愚笨无知的人。 况:何况。 明哲:明智,贤能的人,形容词活用为名词。 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 当:主持,掌管。 当国者 【表主持、掌管】：知，典，掌，当，执，司，主 神器:帝位。 重:形容词作名词,重权,重位。 域中:天地间。 大:形容词作名词,重位。 极天：天之极处，皇权。 译文：国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。 休：美好，福祉。休戚相关 居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。 戒:戒除。 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词。 胜 ①夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。 ②此时无声胜有声 ③情不胜其欲 ①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》） ②童子何知，躬逢胜饯。（《滕王阁序》） 战胜 超过 动词 ①沛公不胜杯杓，不能辞。（《鸿门宴》） ②刑人如恐不胜。 完全 美好的 形容词 控制 经得起 盛大的 副词 谏太宗十思疏 凡百元首，承天景命，莫不殷yīn忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？/昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭jié诚以待下；既得志，则纵情以傲物。/竭诚则故越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。/怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 1、概括历代君主的普遍规律： 有善始者实繁 能克终者盖寡 2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明： 能否竭诚待下是 事业成败的关键 3、用古人的论述以 的关系比喻 的关系，切中要害，令人警觉 能创业却不能守业 兴邦是由于“竭诚待下” 丧邦是由于“纵情以傲物” 对比 暗示居安思危的重要 → 第 二 段 设问 水和舟 民和君 思考 第二段从哪几个层面进行了对比？体现了魏征怎样的劝谏技巧？ 殷忧 功成 现象 善始（繁） 克终（寡） 原因 竭诚待下 纵情傲物 结果 胡越一体 骨肉行路 本质 怨不在大，可畏惟人 劝谏技巧2：巧妙对比，以史为鉴 1.这一段作者概括了什么历史教训？ 2.作者认为得天下之君王为何易失人心？  历代统治者能善始，却不能善终。 明确 在于君王得天下之后“纵情”“傲物”。 明确 3.作者在本段所阐述的主要看法是什么？  4.本段采用的是什么论证方法？  怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 明确 善始与善终；竭诚待下与纵情傲物。 对比 载舟覆舟，所宜深慎。 比喻 第二段中，你概括了什么历史规律？ 探究思考 概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律 （有善始者实繁，能克终者盖寡） 取江山 守江山 在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——得民心 既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——失民心 恭喜你获得劝谏锦囊 以史为鉴，晓以利弊！ 对比 论证 探究思考 你是如何论述君与民之间的关系的？ 恭喜你获得劝谏锦囊 君民同舟，发出警告！ 魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。 比喻论证 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎 载舟 覆舟 人民是水 难点 ①“载舟覆舟” 暗引《孔子家语》：“孔子曰： ‘夫君者舟也，人者水也，水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”’ 以水喻民，以舟喻君，申居安思危的鉴戒之意，紧扣文章起段。 ②“谦冲而自牧”活用《易 经》“谦谦君子，卑以自牧”语。 “江海下百川”，暗引《老子》语，作为比方。 两两相对的对偶句，都指出了培养自己谦虚德性的重要。 ①凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，②有善始者实繁，能克终者盖寡。③岂取之易而守之难乎？④昔取之而有余，今守之而不足，何也？⑤夫在殷忧，必竭诚以待下；⑥既得志，则纵情以傲物；⑦竭诚则吴越为一体，⑧傲物则骨肉为行路。⑨虽董之以严刑，振之以威怒，⑩终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。⑪怨不在大，可畏惟人；⑫载舟覆舟，所宜深慎。⑬奔车朽索，其可忽乎？ ①......莫不殷忧而道著，功成而德衰 ⑦竭诚则吴越为一体。 ④昔取之而有余，今守之而不足 ③(非）取之易而守之难 ⑤殷忧，必竭诚以待下 ②有善始者实繁，能克终者盖寡 比喻论证 因果论证 对比论证 ⑧傲物则骨肉为行路。 ⑥既得志，则纵情以傲物 ⑫载舟覆舟，所宜深慎。⑬奔车朽索，其可忽乎？ ⑪怨不在大，可畏惟人 ⑨虽董之以严刑，振之以威怒，⑩终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 因果论证 四 课堂活动 小组讨论，画出第二段逻辑关系。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？ 凡百:指所有的。 元首:指帝王。今义：国家最高领导人。 景:大。 景：①日光 ②yǐng（影） 殷：深切的。 善始者:开头做得好的。 繁:多. 所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？ 克:能够。①能够 ②战胜，攻破 终:坚持到底。靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 盖:语气副词,大概。 岂：难道 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 殷忧:深切的忧虑。 以：而，表修饰。 以：而，表并列。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情 傲物:轻视他人。 一体:整体。 行路:陌生的路人。 虽:即使。 董:督责。 。 以:介词,用。 震：威吓。 苟:苟且 而:转折连词。 怀:怀念,感激。 貌:表面上,名词作状语。 恭:恭顺。 惟:只是。 覆:颠覆。 慎:警惕。 其：反问语气词，难道 忽：轻视，怠慢。 第二章 谏太宗十思疏 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐lè盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅yōng蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜chù恶，恩所加则思无因喜以谬miù赏，罚所及则思无因怒而滥刑。/总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为wéi之大道哉！ 四 课堂活动 君人者，诚能①见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，②弘兹九德，③简能而任之，④择善而从之，则⑤智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。⑥文武争驰，⑦在君无事，⑧可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，⑨鸣琴垂拱，不言而化。⑩何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ ①见可欲......总此十思 ④择善而从之 ②弘兹九德 ③简能而任之 ⑧⑨⑩ ⑥文武争驰 ⑦在君无事 ⑤智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 + + + （君人者，诚能） 见可欲\则思\知足以自戒，将有作\则思\知止以安人， 念高危\则思\谦冲而自牧，惧满溢\则思\江海下百川， 乐盘游\则思\三驱以为度，忧懈怠\则思\慎始而敬终， 虑壅蔽\则思\虚心以纳下，想谗邪\则思\正身以黜恶， 恩所加\则思\无因喜以谬赏，罚所及\则思\无因怒而滥刑。 第三段 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲而自牧 思江海下百川 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无以怒而滥刑 思三驱以为度 十思(由什么→想到什么) 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 （物质享受） （思想修养） （生活为政） （用人） （执法） （克制欲望） （适可而止） （谦虚自养） （广开言路） （三面为限） （慎始慎终） （虚心纳谏） （端身黜恶） （奖赏得当） （用刑有度） 1.十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？ 一思知足以自戒 二思知止以安人 戒奢侈 要节俭 三思谦冲而自牧 四思江海下百川 戒骄傲 要谦逊 五思三驱以为度 六思慎始而敬终 戒纵欲 要勤勉 七思虚心以纳下 八思正身以黜恶 戒轻人言 要兼听 九思无因喜以谬赏 十思无因怒而滥刑 戒赏罚不公 要赏罚分明 思考 作者所提的“十思”的核心内容是什么？“十思”各有什么侧重？ 核心 具体内容 侧重点 正 己 安 人 思知足 戒奢侈 思知止 思谦冲 戒骄傲 思容纳 思节制 戒纵欲 思敬终 思纳谏 戒轻信 思正身 思恩赏 戒不公 思刑罚 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度。 君：名作动，统治。 诚:假设连词,如果. 诚：①确实，的确 ②表假设：如果 可欲:想要的东西 以:以便,目的连词. 安:使动,使….安定。 高危:（地位）高而险. 冲:谦虚. 牧:约束、修养. 满溢:比喻骄傲自满。【表示满的】：盈 溢 足 下:居于….之下,名词作动词. 礼贤下士 乐：以… …为乐。 以为：以（之）为。 统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面作为限度。 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 懈怠：意志松懈。 而:并列连词. 敬:慎重. 雍蔽:被堵塞、蒙蔽. 以：表修饰 谗:动名，说坏话的人. 邪;形名，邪恶的人。 正:使动，使….端正. 黜(chù):排斥. 恶：形作名，奸恶小人 加:施加. 无：同“毋”，不要。 以:因果连词,以致. 谬赏:不恰当的奖赏. 而:以致. 滥刑:不加节制地滥用刑律. 翻译: 担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 总:归纳. 宏:扩大，弘扬. 兹:这,此. 简:选拔. 能：形名，贤能的人。 而:顺承连词. 善：形名，好的建议。 善：①善于，擅长 ② 好好地 尽：形动，用尽。 播:扩大. 惠:惠泽. 信者:诚信的人. 效：献出 豫游：出游、游乐 垂拱: 垂衣拱手， 形容轻而易举 化：教化 劳、苦；使动， 使……劳/使……苦 役：役使、劳损 文学常识—九德 《尚书·皋（gāo）陶（yáo）谟（mó）》中，皐陶曰:“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。” 九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。 第三段 除十思外， 还要 3.听从善言 1.弘九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 探究思考 君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果？ 恭喜你获得劝谏锦囊 提出十思，善描蓝图！ 文武 并用 垂拱 而治 听从善言 宏九德 选拔任用人才 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 劝谏的结果 唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。） 一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”！ 唐太宗和魏征 一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”； 千古佳话 在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这种在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。其目的是提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危、戒奢以俭等十条建议。强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。 特点 语句示例 表达效果         （君人者，诚能） 见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终， 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶， 恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。         臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 整 散 结 合 雄辩之势 坚决之态 恳切之情 省人之思 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 叹句和问句也很有表现力 “下愚”以衬托太宗的英明，显得谦逊恭敬 两句就“取”与“守”的不同阶段进行对比，指出多数君主在夺取天下时修德有余，守卫天下时却持德艰难，魏征连用“岂……乎”“何也”的追问以期引发太宗的思考，这些语句读来的确发人深省。 臣闻： 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 有善始者实繁，能克终者盖寡。 竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。 大量整句的运用使得文章气雄势峻，感染力极强，彰显了魏征一心为国的赤诚和不容辩驳的坚定。 排比句和对偶句; 1.《谏太宗十思疏》中问“其可忽乎”，《促织》中言天子“不可忽也”，请结合材料一分析“不可忽”的原因。 《促织》结尾“异史氏曰”揭露了天子一时的嗜好引发各级官员为讨好皇帝，从而搜刮贡物，给人民带来了深重的灾难。“故天子一跬步，皆关民命”，正因为一举一动皆关乎天下百姓的命运，更要审慎入微。 《谏太宗十思疏》第二段论证了人君的重要作用，人君治国出现怠惰疏忽之意，国政就会面临危机，需要保持对自身的反思，时时殷忧，才能保持圣明。百姓是水能载舟亦能覆舟，因为民心向背对于国家安危有着重要作用。君主应警惕和克制权位和欲望，不能劳民伤财。 立论相近，《促织》以批判和讽刺为主，《谏太宗十思疏》以劝谏和勉励为主。 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Multimedia Cloud Transcode 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