第22课《<礼记>二则》测试AB卷【基础（A卷）+拔高（B卷）】（河南） 2025-2026学年统编版语文八年级下册

八年级下册第六单元AB卷 6.22《<礼记>二则》同步练习资料包 第一部分：《<礼记>二则》基础巩固练习卷（A卷） （满分：60分 | 建议用时：40分钟） 班级：__________ 姓名：__________ 得分：__________ 一、积累与运用（共24分） 1.字音与字形（4分） (1) 给下列加点字注音。 虽有嘉肴（ ） 弗（ ）食 自强（ ） 教学相长（ ）学（ ）学半 选贤与（ ）能 讲信修睦（ ） 幼有所长（ ） (2) 根据拼音写出相应的汉字。 弗食，不知其zhǐ（ ）也 然后能自qiáng（ ）也 故人不独qīn（ ）其亲 男有fèn（ ），女有归 货恶其弃于地也，不必cáng（ ）于己 2.文言词语理解（6分） (1) 解释下列加点词语在文中的含义。 ① 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也（ ） ② 虽有至道，弗学，不知其善也（ ） ③ 是故学然后知不足，教然后知困（ ） ④ 然后能自反也（ ） ⑤ 选贤与能（ ） ⑥ 女有归（ ） (2) 下列句子中，加点词语意思相同的一项是（2分） A. 不知其旨也 / 其旨远 B. 然后能自反也 / 始一反焉 C. 讲信修睦 / 乃重修岳阳楼 D. 不独子其子 / 不独子其子 3.文学常识与默写（8分） (1) 《礼记》是家经典著作之一，是（朝代）以前各种礼仪论著的选集。相传为（朝代）的（人物）编撰。《虽有嘉肴》出自《》，《大道之行也》出自《》。（4分） (2) 根据课文内容默写。 ① 虽有嘉肴，，。 ② ______，教然后知困。 ③ 故曰：。知不足，；知困，______。 ④ ______，不必为己。 4.内容理解与句式分析（6分） (1) 《虽有嘉肴》的中心论点是什么？请用原文中的话回答。（2分） (2) 《大道之行也》中，“大道”指什么？“大同”社会的根本特征是什么？请用原文中的一个词概括。（2分） (3) 《大道之行也》中，与“货恶其弃于地也，不必藏于己”相呼应的句子是“，”。（2分） 二、课内阅读（共16分） 阅读《大道之行也》，完成5-8题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 5.用现代汉语翻译下列句子。（4分） (1) 选贤与能，讲信修睦。 (2) 货恶其弃于地也，不必藏于己。 6.根据文意，“大同”社会有哪些基本特征？请从三个方面概括。（6分） 7.文中“大道之行也，天下为公”与“货恶其弃于地也，不必藏于己”分别体现了什么样的社会理想？（4分） 8.课文最后说“是谓大同”，这里的“大同”指什么？请结合全文内容简要解释。（2分） 三、句子翻译与理解（20分） 9.将下列句子翻译成现代汉语。（12分） (1) 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 (2) 是故学然后知不足，教然后知困。 (3) 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 (4) 故人不独亲其亲，不独子其子。 (5) 力恶其不出于身也，不必为己。 (6) 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 10.比较《虽有嘉肴》和《大道之行也》，两篇文章在论述方式和思想内容上有何不同？请简要分析。（8分） 第二部分：《<礼记>二则》中考向拔高综合卷（B卷） （满分：120分 | 建议用时：120分钟） 一、积累与运用（共28分） （河南儒家文化与社会理想情境）​ 1.阅读下面文段，完成(1)-(3)题。（共6分） 嵩阳书院，矗立于中岳嵩山脚下，是宋代四大书院之一。这里曾回荡着“ ， ”的诵读声，践行着《礼记》中“教学相长”的古训。程颢、程颐等大儒在此讲学，将儒家的“修齐治平”理想播撒中原。《大道之行也》描绘的“天下为公”“ ”的“大同”社会，是中华民族数千年的社会理想。今天，在河南的乡村振兴实践中，我们能看到“老有所终，壮有所用，幼有所长”的民生画卷；在“人人持证、技能河南”建设中，能感受到“ ”的人才选拔理念。从古老的儒家理想，到新时代的河南实践，______的精神一脉相承。 (1) 在文中横线处依次填入恰当的语句。（3分） 填入《虽有嘉肴》名句：，。 填入《大道之行也》短语：______（示例：选贤与能） 填入《大道之行也》短语：______（示例：选贤与能） 填入词语：______（示例：民本/仁爱） (2) 文段中“修齐治平”是儒家用语，指、、、。（2分） (3) 班级组织“寻访家乡古书院”活动，你将探访嵩阳书院（或你家乡的其他古书院、文庙等）。请结合《虽有嘉肴》中体现的学习之道，设计一个你想在探访中探究的问题。（2分） 2.古诗文名句积累（8分） (1) 学习和教学是永恒的课题。《论语》有云：“，。” 《虽有嘉肴》则用类比引出“”的结论。而韩愈在《师说》中强调“”，指出了从师的重要性。（4分） (2) 仁爱与社会理想。孟子主张“，，”；杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中呼喊“，______”，皆与《大道之行也》的“大同”理想遥相呼应。（4分） 3.名著阅读（4分，任选一题作答） (1) 《红星照耀中国》中，斯诺记录了陕甘宁边区在政治、经济、社会建设方面的许多尝试，如实行民主选举、发展经济、普及教育等。请结合《大道之行也》中对“大同”社会的描述，分析边区实践与这一传统理想有哪些相通之处。 (2) 《平凡的世界》中，孙少安、孙少平等人在改革开放初期，通过个人奋斗改变命运，并带动乡亲们共同致富。请结合《大道之行也》中“货恶其弃于地也，不必藏于己”等理念，谈谈你对个人奋斗与社会共同利益关系的理解。 4.综合性学习（10分） 班级开展“涵养君子人格，担当时代使命”主题教育活动，请你参与。 (1) 【内涵解读】《大道之行也》描绘了“人不独亲其亲，不独子其子”的理想人际关系。有同学认为这在今天难以实现。请你结合现实生活中“志愿者服务”“社区互助”等现象，谈谈对这一理想的现代理解。（4分） (2) 【活动设计】为加深对“教学相长”的理解，你们小组计划开展一次“小老师”活动，让同学们轮流就自己擅长的知识点给其他同学讲解。请为此活动设计一个具体的实施步骤。（3分） (3) 【观点阐述】在讨论“大同”理想是否过时时，有同学认为那是古人的空想。请你以“共同富裕”“人类命运共同体”等现代理念为例，写一段话进行辩驳，要求观点明确，80字左右。（3分） 二、古诗文阅读（共28分） （一）文言文对比阅读（14分，共4小题） 阅读下面两个文段，完成5-8题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则何以治之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言曰：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （节选自《墨子·兼爱中》，有删改） 5.解释下面加点词语在句中的意思。（4分） (1) 女有归​ 归：______ (2) 货恶其弃于地也 恶：______ (3) 君臣不惠忠 惠：______ (4) 强不执弱 执：______ 6.把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 7.甲、乙两文都描绘了理想的社会状态，但核心理念和实现路径有所不同。请结合文段，完成下表。（4分） 篇目 核心理念（原文概括） 理想社会特征（原文概括） 实现路径/方法 甲文 天下为公 ①______（选贤与能，讲信修睦；人各得其所；货力不必为己；盗贼不作，外户不闭） 行“大道”（施行儒家推崇的“道”） 乙文 ②______ 诸侯相爱不野战，人与人相爱不相贼，强不执弱，富不侮贫，天下祸篡怨恨不起。 ③______ 8.甲文“不独亲其亲，不独子其子”与乙文“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”在思想上有何共通之处？又分别体现了儒、墨两家怎样的特点？（3分） （二）古诗词对比阅读（6分，共2小题） 阅读下面两首诗，完成9-10题。 【甲】 茅屋为秋风所破歌（节选） 杜甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【乙】 自京赴奉先县咏怀五百字（节选） 杜甫 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。 9.甲诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”体现了诗人怎样的情怀？这与《大道之行也》中的哪些描述有相通之处？（3分） 10.乙诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”描绘了怎样的社会现实？这与《大道之行也》中描述的理想社会形成怎样的对比？请结合具体语句说明。（3分） （三）文言文阅读（8分，共2小题） 阅读下面文段，完成11-12题。 劝学（节选） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自荀子《劝学》） 11.解释下面加点词语在句中的意思。（2分） (1) 学不可以已​ 已：______ (2) 则知明而行无过矣 知：______ 12.本文与《虽有嘉肴》都论述了学习，但侧重点和说理方法不同。请结合两文，完成下表。（6分） 篇目 论述侧重点 主要说理方法 核心观点（原文概括） 《虽有嘉肴》 ①______（教与学的关系，互相促进） 类比、引用 教学相长 《劝学》（节选） 学习的意义、作用和方法 ②______（比喻、对比） ③______ 三、现代文阅读（共14分） 阅读下文，完成13-14题。 “教学相长”与“天下为公”：儒家教育与社会理想的互文 ① 《礼记》二则，《虽有嘉肴》与《大道之行也》，一者论教育，一者言社会，看似独立，实则内里贯通，共同勾勒出儒家“内圣外王”的修行路径与理想蓝图。 ② 《虽有嘉肴》的核心在于“教学相长”。它揭示了一个朴素而深刻的道理：教与学并非单向的授受关系，而是相互触发、彼此成全的动态过程。“学然后知不足”，进而“自反”；“教然后知困”，进而“自强”。这里的“教”，不仅是传授知识，更是对自身学识的梳理、检验与深化。一个理想的教师，必是永不止息的学习者；一个真正的学习者，也应在分享与交流中巩固所知。这种互动共进的理念，将教育从功利性的技能传授，提升为生命与生命之间的相互照亮和共同成长，奠定了儒家“学以为己”“成己成人”的教育哲学基础。 ③ 《大道之行也》则描绘了一个“天下为公”的“大同”社会。这不仅是政治蓝图，更是一个道德共同体。其根基在于“选贤与能，讲信修睦”的公共理性，更在于“人不独亲其亲，不独子其子”的普遍仁爱。当每个人都能将对他人的关爱（“不独亲其亲”）和对社会的贡献（“不必为己”）内化为自觉行动时，一个“外户而不闭”的和谐盛世便自然呈现。这既是儒家的社会理想，也暗示了达成这一理想的途径：通过教育（“教学相长”）培养具备“仁”德与“公”心的君子，再由这样的君子来推行和维系“大道”。 ④ 因此，二者形成了深刻的互文关系。“教学相长”是个体修养与成长的发动机，旨在培养“贤”与“能”，涵养“信”与“睦”。而“天下为公”则是个体修养外化的终极场域和社会目标。没有“教学相长”的淬炼，难以产生足以承载“大道”的德才兼备之士；没有“天下为公”的崇高指向，“教学相长”也可能沦为精致的利己主义或空洞的知识游戏。儒家的理想人格，正是在“学—教”的反复砥砺中，逐步将仁爱之心从家人推及他人，从社群推及天下，最终实现“修己以安人”“修己以安百姓”的跨越。 ⑤ 穿越两千年，这两则短文依然闪烁着智慧的光芒。“教学相长”提醒我们，在知识爆炸的时代，保持谦逊、开放、互助的学习心态至关重要。“天下为公”则启示我们，无论社会如何发展，对公平、正义、诚信、关爱的追求，永远是文明进步的基石。二者结合，便是对“为何而学”“学以何为”的深刻回答。 13.文章认为，“教学相长”的理念将教育提升到了怎样的高度？请根据第②段概括。（4分） 14.第④段说，《虽有嘉肴》与《大道之行也》形成了“深刻的互文关系”。请结合全文，谈谈你对这种“互文关系”的理解。（5分） 四、作文（50分） 阅读下面材料，按要求作文。 《虽有嘉肴》阐述了“教学相长”的道理，《大道之行也》描绘了“天下为公”的理想。这些古老的思想，在今天依然能引发我们的共鸣。在学习中，我们与同学互相切磋，与老师教学相长；在生活中，我们关心他人，参与公益，为更美好的社会贡献力量。个人的成长与社会的进步，正需要这种“相长”与“为公”的精神。 请以“在______中成长”为题，写一篇记叙文。 要求：① 将题目补充完整（如“在互相学习中”“在服务他人中”“在追寻理想中”等）；② 通过具体事例，写出你如何在这个过程中获得成长，并体现“相长”或“为公”的精神；③ 不少于600字；④ 文中不得出现真实的人名、校名、地名。 第三部分：《<礼记>二则》双卷合订详细答案解析 【A卷答案精析】 一、积累与运用 1.(1) yáo fú qiǎng zhǎng xiào jǔ mù zhǎng （考点：易错字音，如“肴”“弗”“强”“长”“学”“与”） (2) 旨 强 亲 分 藏 （考点：同音形近字辨析，如“旨”与“指”，“分”与“份”） 2.(1) ① 味美 ② 好处 ③ 困惑 ④ 自我反思 ⑤ 同“举”，推举 ⑥ 女子出嫁 （考点：重点文言实词、通假字含义，注意“旨”“善”“困”“与”“归”等） (2) D（A. 味美/主旨；B. 反思/同“返”，往返；C. 培养/修建；D. 以……为子） （考点：一词多义与词类活用辨析） 3.(1) 儒 战国至秦汉 西汉 戴圣 学记 礼运 （考点：核心文学常识） (2) ① 弗食 不知其旨也 ② 是故学然后知不足 ③ 教学相长也 然后能自反也 然后能自强也 ④ 力恶其不出于身也 （考点：名句准确默写） 4.(1) 教学相长 （考点：概括中心论点） (2) “大道”指儒家推崇的上古时代的政治准则。“大同”社会的根本特征是“天下为公”。 （考点：理解核心概念） (3) 力恶其不出于身也 不必为己 （考点：文意理解与前后呼应） 二、课内阅读 5.(1) 选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 (2) 财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。 （考点：重点句子翻译，注意“与”“信”“睦”“恶”“藏”） 6.基本特征：① 社会治理方面：天下为公，选贤与能，讲信修睦。② 人际关系方面：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。③ 社会风气方面：货恶其弃于地，不必藏于己；力恶其不出于身，不必为己。因而谋闭不兴，盗窃乱贼不作，外户不闭。 （考点：筛选信息并归纳概括） 7.社会理想：“大道之行也，天下为公”体现了政权公有、权利共享、政治民主的社会理想，倡导领导者由公众推选，为公众服务。“货恶其弃于地也，不必藏于己”体现了财富公有、各尽所能、按需分配的经济理想，人们珍惜劳动产品，但不仅为私利，而是为了社会共同福祉。 （考点：理解句子的思想内涵） 8.“大同”指儒家理想中天下为公、选贤与能、讲信修睦、人尽其才、物尽其用、路不拾遗、夜不闭户的和平、安定、幸福的社会状态。它是人们对公平、正义、诚信、友爱、和谐、富裕的社会生活的最高向往。 （考点：概括“大同”社会的内涵） 三、句子翻译与理解 9.(1) 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美。 (2) 因此，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。 (3) 知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。 (4) 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 (5) 力气，憎恨它不从自己身上使出来，但并非自己想谋私利。 (6) 因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以（家家户户）大门不用关闭。 （考点：重点句子翻译的准确性与流畅性，注意特殊句式如“不独……其……”） 10.不同：① 论述方式：《虽有嘉肴》运用类比（嘉肴-至道，食-学）和引用（“兑命”曰），逻辑严密，层层推进，最后得出结论。《大道之行也》则运用排比和对举，从多方面直接描述理想社会的特征，气势恢宏，富有感染力。② 思想内容：《虽有嘉肴》论述教育、学习领域的“教学相长”规律，强调实践、反思、自强。《大道之行也》论述社会政治领域的“大同”理想，涉及政治制度、人际关系、社会福利、社会风气等，体现儒家的社会抱负。 （考点：比较两文在写法与内容上的差异） 【B卷答案精析】 一、积累与运用 1.(1) 虽有嘉肴 弗食 不知其旨也（或“教学相长”） 选贤与能 选贤与能 民本（或仁爱、和谐等） （考点：名句理解性默写与课文内容引用） (2) 修身 齐家 治国 平天下 （考点：儒家文化常识） (3) 示例：我想探究嵩阳书院历史上是如何具体践行“教学相长”理念的？是否有著名的师生论辩、会讲或学派交流的故事？这对我今天的学习方法有何启发？ （考点：结合课文设计探究性问题） 2.(1) 学而时习之 不亦说乎 教学相长 道之所存，师之所存也 (2) 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 （考点：理解性默写，注重学习、仁爱、社会理想主题） 3.(1) 相通之处：① 政治方面：边区实行民主选举，体现“选贤与能”；官兵平等、军民一家，体现“讲信修睦”。② 经济与社会方面：发展生产，减轻赋税，力求“壮有所用”“货恶其弃于地”；实行土地改革，照顾弱势群体，体现“老有所终”“矜寡孤独废疾者皆有所养”。③ 社会风气：边区廉洁高效，偷盗减少，夜不闭户，类似“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。这些实践是对传统“大同”理想在特定历史条件下的探索和局部实现。 （考点：联系名著，分析历史实践与传统理想的关联） (2) 理解：《大道之行也》倡导“货不必藏于己”“力不必为己”，强调社会财富共享和人为社会出力。这并非否定个人奋斗和合理利益，而是倡导在个人奋斗时兼顾社会利益，在致富后不忘回馈社会。孙少安创业成功带领村民办砖厂，孙少平通过劳动实现自我价值并帮助他人，正是将个人奋斗融入集体共同利益的表现。健康的个人奋斗能创造社会财富，而良好的社会制度（如“选贤与能”“讲信修睦”）能保障奋斗的公平和成果的共享，二者相辅相成。 （考点：结合名著，辩证分析个人与社会的关系） 4.(1) 现代理解：在今天，“人不独亲其亲，不独子其子”并非要求我们完全像对待家人一样对待所有人，而是倡导一种超越血缘和狭小圈子的博爱精神与社会责任感。志愿者关爱空巢老人、社区邻里互助、公益慈善、对陌生人的友善，都是这种精神的现代体现。它强调在关爱自家亲人的基础上，将爱心推及他人，积极参与公共事务，构建和谐互助的社区和社会关系。 （考点：结合现实阐释传统理念的现代意义） (2) 实施步骤示例：① 准备阶段：同学们自愿报名，确定主讲人和主题（如一道难题、一个知识点、一项技能），准备讲解材料和互动问题。② 实施阶段：利用自习课或班会时间，由“小老师”上台讲解（可辅以板书、PPT），其他同学聆听、提问，“小老师”答疑。③ 反馈阶段：听讲同学和老师对“小老师”的讲解进行评价和建议，“小老师”总结自己的收获和不足。通过角色互换，体验教与学，促进共同提高。 （考点：活动方案设计，需具体可行） (3) 示例：“大同”理想并非空想，而是中华民族对公平正义社会的永恒追求。今天，我们推动“共同富裕”，就是要解决发展不平衡问题，让全体人民共享发展成果；我们倡导“人类命运共同体”，就是要在全球范围内讲信修睦、合作共赢。这些都是“大同”理想在新时代的创造性转化和创新性发展，具有强大的现实生命力。 （考点：观点论述，联系现实） 二、古诗文阅读 （一）文言文对比阅读 5.(1) 女子出嫁 (2) 憎恶 (3) 施恩 (4) 持，这里指胁迫 （考点：重点文言实词，注意“归”“恶”“惠”的特殊义） 6.因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生。 （考点：句子翻译，注意“谋闭”“兴”“作”） 7.① 选贤与能，讲信修睦；人各得其所；货力不必为己；盗贼不作，外户不闭 ② 兼相爱、交相利 ③ 以兼相爱、交相利之法易之（或“推广兼爱交利的原则”） （考点：信息提取与对比概括） 8.共通之处：都体现了超越血缘、等级和自我的普遍关爱精神，主张将关爱从亲人扩展到他人乃至天下人。体现的特点：儒家（甲文）的表述更侧重于伦理秩序的推展（从亲其亲、子其子推及他人），带有等差之爱的色彩，但追求“天下为公”。墨家（乙文）的表述更强调无差等的、绝对的“兼爱”（视人若己），带有功利交换色彩（“交相利”）。两者都反对自私自利，倡导利他，但理论基础和实现方式不同。 （考点：比较儒墨两家思想的异同） （二）古诗词对比阅读 9.情怀：体现了诗人推己及人、舍己为人、忧国忧民的博大胸襟和崇高理想，即使自己身处困境，仍心系天下寒士，渴望他们能安居乐业。相通之处：这与《大道之行也》中“，”（使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养）的人人安居乐业、各得其所的理想，以及“货恶其弃于地也，不必藏于己”的财富共享理念，在精神上是相通的，都体现了对民生疾苦的深切关怀和对社会公平的美好向往。 （考点：分析诗人情怀并与课文关联） 10.社会现实：描绘了封建社会阶级对立、贫富悬殊的残酷现实，富人奢侈浪费，穷人饥寒交迫，死于路边。对比：《大道之行也》中“货恶其弃于地也，不必藏于己”反对浪费和私藏，追求财富共享；“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”保障弱势群体生存。而乙诗所揭示的正是“货藏于己”“老弱无所养”的悲惨世界，与“大同”理想形成鲜明对比，凸显了其批判意义和理想价值。 （考点：比较社会现实与理想社会的反差） （三）文言文阅读 11.(1) 停止 (2) 同“智”，见识 （考点：文言实词与通假字） 12.① 教与学的关系，互相促进 ② 比喻、对比 ③ 学不可以已（或“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”） （考点：比较两文论述侧重点、方法与观点） 三、现代文阅读 13.提升的高度：“教学相长”将教育从功利性的技能传授，提升为生命与生命之间的相互照亮和共同成长，奠定了儒家“学以为己”“成己成人”的教育哲学基础。它强调了教与学是相互触发、彼此成全的动态过程。 （考点：筛选并概括文中观点） 14.理解：这种“互文关系”是指两篇文章在儒家思想体系中互为前提、相互支撑、目标一致的关系。《虽有嘉肴》论述的“教学相长”是培养人才、成就君子人格的根本方法和途径，旨在通过教与学的互动，使人明理修身，成为“贤”与“能”。而《大道之行也》描绘的“天下为公”则是这些君子人格外化实践、施展抱负所要达成的社会理想和目标。没有“教学相长”培养出的德才之士，“大道”难以推行；没有“天下为公”的崇高目标，“教学相长”就失去了方向。二者共同构成了儒家“内修己德，外施王道”的完整思想链条。 （考点：结合全文，阐释两文的内在联系） 四、作文（50分） 评分标准（参考河南中考作文评分标准，针对记叙文文体） 一类（46-50分）：补题精准，立意深刻。能通过具体、生动的事例，清晰展现“在……中成长”的过程，并能自然、深刻地体现“教学相长”或“天下为公”的精神内涵。描写细致，感情真挚，感悟独到。结构精巧，语言流畅。 二类（40-45分）：补题恰当，立意明确。能通过具体事例写出成长过程，并能体现“相长”或“为公”的精神。内容具体，感情真实。结构完整，语言通顺。 三类（35-39分）：补题较普通，成长过程叙述较平淡，对“相长”或“为公”的体现不够鲜明。内容较平淡。结构基本完整，语言基本通顺。 四类（30-34分）：补题不当，或偏题，或内容空洞。结构不完整，语言不通顺。 五类（30分以下）：离题、抄袭、字数严重不足等。 立意与写作指导： 补题示例： 体现“相长”：《在互相讲题中成长》《在当“小老师”中成长》《在小组合作中成长》《在辩论中成长》 体现“为公”：《在志愿服务中成长》《在照顾孤寡老人中成长》《在环保活动中成长》《在班级管理中成长》 写作要点： 选好事件：选择一件你在“互相学习”或“服务他人/集体”中印象深刻、确有成长的事。 写出“成长”：重点描写你在这个过程中的变化。可以是知识的增加、能力的提升，也可以是认识的改变、情感的升华、责任的增强。要写出前后的对比。 点明精神：在叙事中或结尾处，要点明这件事如何体现了“教学相长”（互相促进、共同提高）或“天下为公”（关爱他人、奉献社会）的精神。但要点到为止，避免空洞说教。 细节生动：通过语言、动作、心理等描写，让故事和人物鲜活起来。 学科网（北京）股份有限公司 $八年级下册第六单元AB卷 6.22《<礼记>二则》同步练习资料包 第一部分：《<礼记>二则》基础巩固练习卷(A卷) (满分：60分|建议用时：40分钟) 班级： 姓名： 得分： 一、积累与运用（共24分） 1.字音与字形(4分) (1)给下列加点字注音。 虽有嘉肴()弗()食自强()教学相长()学()学半选 贤与()能讲信修睦()幼有所长() (2)根据拼音写出相应的汉字。 弗食，不知其zhǐ()也然后能自qiáng()也 故人不独qin()其亲男有fèn(),女有归 货恶其弃于地也，不必cáng()于己 2.文言词语理解(6分) (1)解释下列加点词语在文中的含义。 ①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也() ②虽有至道，弗学，不知其善也() ③是故学然后知不足，教然后知困() ④然后能自反也() ⑤选贤与能() ⑥女有归() (2)下列句子中，加点词语意思相同的一项是(2分) A.不知其旨也/其旨远 B.然后能自反也/始一反焉 C.讲信修睦/乃重修岳阳楼 D.不独子其子/不独子其子 3.文学常识与默写(8分) (1)《礼记》是家经典著作之一，是（朝代）以前各种礼仪论著 的选集。相传为（朝代）的（人物）编撰。《虽有嘉肴》出自《》，《大 道之行也》出自《》。（4分) (2)根据课文内容默写。 ① 虽有嘉肴，。 ② 教然后知困。 ③ 故曰：。知不足，；知困， ④ 不必为己。 4.内容理解与句式分析(6分) (1)《虽有嘉肴》的中心论点是什么？请用原文中的话回答。(2 分) (2)《大道之行也》中，“大道”指什么？“大同”社会的根本 特征是什么？请用原文中的一个词概括。(2分) (3)《大道之行也》中，与“货恶其弃于地也，不必藏于己”相 呼应的句子是“，”。(2分) 二、课内阅读（共16分) 阅读《大道之行也》，完成5-8题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。 5.用现代汉语翻译下列句子。(4分) (1)选贤与能，讲信修睦。 (2)货恶其弃于地也，不必藏于己。 6.根据文意，“大同”社会有哪些基本特征？请从三个方面概括。 (6分) 7.文中“大道之行也，天下为公”与“货恶其弃于地也，不必藏 于己”分别体现了什么样的社会理想？(4分) 8.课文最后说“是谓大同”，这里的“大同”指什么？请结合全 文内容简要解释。(2分) 三、句子翻译与理解(20分) 9.将下列句子翻译成现代汉语。(12分) (1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 (2)是故学然后知不足，教然后知困。 (3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 (4)故人不独亲其亲，不独子其子。 (5)力恶其不出于身也，不必为己。 (6)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 10.比较《虽有嘉肴》和《大道之行也》，两篇文章在论述方式和 思想内容上有何不同？请简要分析。(8分) 第二部分：《<礼记>二则》中考向拔高综合卷(B卷) (满分：120分建议用时：120分钟) 一、积累与运用（共28分） (河南儒家文化与社会理想情境)1.阅读下面文段，完成 (1)-(3)题。（共6分） 嵩阳书院，矗立于中岳嵩山脚下，是宋代四大书院之一。这里曾 回荡着“ ,一”的诵读声，践行着《礼记》中“教学相长”的古训。 程颢、程颐等大儒在此讲学，将儒家的“修齐治平”理想播撒中原。 《大道之行也》描绘的“天下为公”“”的“大同”社会，是中华 民族数千年的社会理想。今天，在河南的乡村振兴实践中，我们能看 到“老有所终，壮有所用，幼有所长”的民生画卷；在“人人持证、 技能河南”建设中，能感受到“”的人才选拔理念。从古老的儒 家理想，到新时代的河南实践， 的精神一脉相承。 (1)在文中横线处依次填入恰当的语句。(3分) 填入《虽有嘉肴》名句：，。 填入《大道之行也》短语： (示例：选贤与能) 填入《大道之行也》短语： (示例：选贤与能) 填入词语： （示例：民本/仁爱) (2)文段中“修齐治平”是儒家用语，指、、。(2分) (3)班级组织“寻访家乡古书院”活动，你将探访嵩阳书院（或 你家乡的其他古书院、文庙等)。请结合《虽有嘉肴》中体现的学习 之道，设计一个你想在探访中探究的问题。(2分) 2.古诗文名句积累(8分) (1)学习和教学是永恒的课题。《论语》有云：“，。”《虽有嘉 肴》则用类比引出“”的结论。而韩愈在《师说》中强调“”，指出 了从师的重要性。(4分) (2)仁爱与社会理想。孟子主张“，”；杜甫在《茅屋为秋风所 破歌》中呼喊“， ”,皆与《大道之行也》的“大同”理想遥 相呼应。（4分) 3.名著阅读(4分，任选一题作答) (1)《红星照耀中国》中，斯诺记录了陕甘宁边区在政治、经济、 社会建设方面的许多尝试，如实行民主选举、发展经济、普及教育等。 请结合《大道之行也》中对“大同”社会的描述，分析边区实践与这 一传统理想有哪些相通之处。 (2)《平凡的世界》中，孙少安、孙少平等人在改革开放初期， 通过个人奋斗改变命运，并带动乡亲们共同致富。请结合《大道之行 也》中“货恶其弃于地也，不必藏于己”等理念，谈谈你对个人奋斗 与社会共同利益关系的理解。 4.综合性学习(10分) 班级开展“涵养君子人格，担当时代使命”主题教育活动，请你 参与。 (1)【内涵解读】《大道之行也》描绘了“人不独亲其亲，不独 子其子”的理想人际关系。有同学认为这在今天难以实现。请你结合 现实生活中“志愿者服务”“社区互助”等现象，谈谈对这一理想的 现代理解。(4分) (2)【活动设计】为加深对“教学相长”的理解，你们小组计划 开展一次“小老师”活动，让同学们轮流就自己擅长的知识点给其他 同学讲解。请为此活动设计一个具体的实施步骤。(3分) (3)【观点阐述】在讨论“大同”理想是否过时时，有同学认为 那是古人的空想。请你以“共同富裕”“人类命运共同体”等现代理 念为例，写一段话进行辩驳，要求观点明确，80字左右。(3分) 二、古诗文阅读（共28分) (一)文言文对比阅读(14分，共4小题) 阅读下面两个文段，完成5-8题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。 (《大道之行也》) 【乙】 子墨子言日：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之 害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言 曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君 臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则何以 治之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交 相利之法将奈何哉？子墨子言日：“视人之国若视其国，视人之家若 视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不 相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄 弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫， 贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是 以仁者誉之。” (节选自《墨子·兼爱中》，有删改) 5.解释下面加点词语在句中的意思。(4分) (1)女有归归： (2)货恶其弃于地也恶： (3)君臣不惠忠惠： (4)强不执弱执： 6.把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 7.甲、乙两文都描绘了理想的社会状态，但核心理念和实现路径 有所不同。请结合文段，完成下表。(4分) 篇 核心理念 理想社会特征（原文概 实现路径/方 目 (原文概括) 括) 法 甲 ① (选贤与能，讲 行“大道”（施 文 天下为公 信修睦；人各得其所：货力不行儒家推崇的 必为己；盗贼不作，外户不闭) “道”) 诸侯相爱不野战，人与人 乙 文 ② 相爱不相贼，强不执弱，富不 ③ 侮贫，天下祸篡怨恨不起。 8.甲文“不独亲其亲，不独子其子”与乙文“视人之国若视其国， 视人之家若视其家，视人之身若视其身”在思想上有何共通之处？又 分别体现了儒、墨两家怎样的特点？(3分) (二)古诗词对比阅读(6分，共2小题) 阅读下面两首诗，完成9-10题。 【甲】 茅屋为秋风所破歌（节选） 杜甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。 鸣呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【乙】 自京赴奉先县咏怀五百字（节选） 杜甫 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。 9.甲诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”体现了诗人怎 样的情怀？这与《大道之行也》中的哪些描述有相通之处？(3分) 10.乙诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”描绘了怎样的社会现实？ 这与《大道之行也》中描述的理想社会形成怎样的对比？请结合具体 语句说明。(3分) (三)文言文阅读(8分，共2小题) 阅读下面文段，完成11-12题。 劝学（节选） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 (节选自荀子《劝学》) 11.解释下面加点词语在句中的意思。(2分) (1)学不可以已已： (2)则知明而行无过矣知： 12.本文与《虽有嘉肴》都论述了学习，但侧重点和说理方法不 同。请结合两文，完成下表。(6分) 篇目 论述侧重点 主要说理方 核心观点 法 (原文概括) 《虽有 ① (教与 嘉肴》 学的关系，互相促进) 类比、引用 教学相长 《劝 学习的意义、作 ② 学》（节选）用和方法 ③ (比喻、对比) 三、现代文阅读（共14分） 阅读下文，完成13-14题。 “教学相长”与“天下为公”：儒家教育与社会理想的互文 ①《礼记》二则，《虽有嘉肴》与《大道之行也》，一者论教育， 一者言社会，看似独立，实则内里贯通，共同勾勒出儒家“内圣外王” 的修行路径与理想蓝图。 ②《虽有嘉肴》的核心在于“教学相长”。它揭示了一个朴素而 深刻的道理：教与学并非单向的授受关系，而是相互触发、彼此成全 的动态过程。“学然后知不足”，进而“自反”；“教然后知困”，进而 “自强”。这里的“教”，不仅是传授知识，更是对自身学识的梳理、 检验与深化。一个理想的教师，必是永不止息的学习者；一个真正的 学习者，也应在分享与交流中巩固所知。这种互动共进的理念，将教 育从功利性的技能传授，提升为生命与生命之间的相互照亮和共同成 长，奠定了儒家“学以为己”“成己成人”的教育哲学基础。 ③《大道之行也》则描绘了一个“天下为公”的“大同”社会。 这不仅是政治蓝图，更是一个道德共同体。其根基在于“选贤与能， 讲信修睦”的公共理性，更在于“人不独亲其亲，不独子其子”的普 遍仁爱。当每个人都能将对他人的关爱(“不独亲其亲”)和对社会的 贡献(“不必为己”)内化为自觉行动时，一个“外户而不闭”的和谐 盛世便自然呈现。这既是儒家的社会理想，也暗示了达成这一理想的 途径：通过教育(“教学相长”)培养具备“仁”德与“公”心的君子， 再由这样的君子来推行和维系“大道”。 ④因此，二者形成了深刻的互文关系。“教学相长”是个体修养 与成长的发动机，旨在培养“贤”与“能”，涵养“信”与“睦”。而 “天下为公”则是个体修养外化的终极场域和社会目标。没有“教学 相长”的淬炼，难以产生足以承载“大道”的德才兼备之士；没有“天 下为公”的崇高指向，“教学相长”也可能沦为精致的利己主义或空 洞的知识游戏。儒家的理想人格，正是在“学一教”的反复砥砺中， 逐步将仁爱之心从家人推及他人，从社群推及天下，最终实现“修己 以安人”“修己以安百姓”的跨越。 ⑤穿越两千年，这两则短文依然闪烁着智慧的光芒。“教学相长” 提醒我们，在知识爆炸的时代，保持谦逊、开放、互助的学习心态至 关重要。“天下为公”则启示我们，无论社会如何发展，对公平、正 义、诚信、关爱的追求，永远是文明进步的基石。二者结合，便是对 “为何而学”“学以何为”的深刻回答。 13.文章认为，“教学相长”的理念将教育提升到了怎样的高度？ 请根据第②段概括。(4分) 14.第④段说，《虽有嘉肴》与《大道之行也》形成了“深刻的互 文关系”。请结合全文，谈谈你对这种“互文关系”的理解。(5分) 四、作文(50分) 阅读下面材料，按要求作文。 《虽有嘉肴》阐述了“教学相长”的道理，《大道之行也》描绘 了“天下为公”的理想。这些古老的思想，在今天依然能引发我们的 共鸣。在学习中，我们与同学互相切磋，与老师教学相长；在生活中， 我们关心他人，参与公益，为更美好的社会贡献力量。个人的成长与 社会的进步，正需要这种“相长”与“为公”的精神。 请以“在中成长”为题，写一篇记叙文。 要求：①将题目补充完整（如“在互相学习中”“在服务他人中” “在追寻理想中”等)；②通过具体事例，写出你如何在这个过程中 获得成长，并体现“相长”或“为公”的精神；③不少于600字； ④文中不得出现真实的人名、校名、地名。 第三部分：《<礼记>二则》双卷合订详细答案解析 【A卷答案精析】 一、积累与运用 1.(1)yáofúqiǎngzhǎngxiàojǔmùzhǎng (考点：易错字音，如“肴”“弗”“强”“长”“学”“与”) (2)旨强亲分藏 (考点：同音形近字辨析，如“旨”与“指”，“分”与“份”) 2.(1)①味美②好处③困惑④自我反思⑤同“举”，推 举⑥女子出嫁 (考点：重点文言实词、通假字含义，注意“旨”“善”“困”“与” “归”等) (2)D(A.味美/主旨；B.反思/同“返”，往返；C.培养/修建； D.以…为子) (考点：一词多义与词类活用辨析) 3.(1)儒战国至秦汉西汉戴圣学记礼运 (考点：核心文学常识) (2)①弗食不知其旨也②是故学然后知不足③教学相长 也然后能自反也然后能自强也④力恶其不出于身也 (考点：名句准确默写) 4.(1)教学相长 (考点：概括中心论点) (2)“大道”指儒家推崇的上古时代的政治准则。“大同”社会 的根本特征是“天下为公”。 (考点：理解核心概念) (3)力恶其不出于身也不必为己 (考点：文意理解与前后呼应) 二、课内阅读 5.(1)选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人)讲求诚信，培 养和睦气氛。 (2)财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。 （考点：重点句子翻译，注意“与”“信”“睦”“恶”“藏”) 6.基本特征：①社会治理方面：天下为公，选贤与能，讲信修 睦。②人际关系方面：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。 ③社会风气方面：货恶其弃于地，不必藏于己；力恶其不出于身， 不必为己。因而谋闭不兴，盗窃乱贼不作，外户不闭。 (考点：筛选信息并归纳概括) 7.社会理想：“大道之行也，天下为公”体现了政权公有、权利 共享、政治民主的社会理想，倡导领导者由公众推选，为公众服务。 “货恶其弃于地也，不必藏于己”体现了财富公有、各尽所能、按需 分配的经济理想，人们珍惜劳动产品，但不仅为私利，而是为了社会 共同福社。 (考点：理解句子的思想内涵) 8.“大同”指儒家理想中天下为公、选贤与能、讲信修睦、人尽 其才、物尽其用、路不拾遗、夜不闭户的和平、安定、幸福的社会状 态。它是人们对公平、正义、诚信、友爱、和谐、富裕的社会生活的 最高向往。 (考点：概括“大同”社会的内涵) 三、句子翻译与理解 9.(1)即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美。 (2)因此，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有 困惑。 (3)知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才 能自我勉励。 (4)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 (⑤)力气，憎恨它不从自己身上使出来，但并非自己想谋私利。 (6)因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发 生，所以（家家户户）大门不用关闭。 (考点：重点句子翻译的准确性与流畅性，注意特殊句式如“不 独…其…”) 10.不同：①论述方式：《虽有嘉肴》运用类比（嘉肴-至道，食 -学)和引用(“兑命”日)，逻辑严密，层层推进，最后得出结论。 《大道之行也》则运用排比和对举，从多方面直接描述理想社会的特 征，气势恢宏，富有感染力。②思想内容：《虽有嘉肴》论述教育、 学习领域的“教学相长”规律，强调实践、反思、自强。《大道之行 也》论述社会政治领域的“大同”理想，涉及政治制度、人际关系、 社会福利、社会风气等，体现儒家的社会抱负。 (考点：比较两文在写法与内容上的差异) 【B卷答案精析】 一、积累与运用 1.(1)虽有嘉肴弗食不知其旨也（或“教学相长”）选贤与能 选贤与能民本（或仁爱、和谐等） (考点：名句理解性默写与课文内容引用) (2)修身齐家治国平天下 (考点：儒家文化常识) (3)示例：我想探究嵩阳书院历史上是如何具体践行“教学相长” 理念的？是否有著名的师生论辩、会讲或学派交流的故事？这对我今 天的学习方法有何启发？ (考点：结合课文设计探究性问题) 2.(1)学而时习之不亦说乎教学相长道之所存，师之所存也 (2)老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 (考点：理解性默写，注重学习、仁爱、社会理想主题) 3.（1)相通之处：①政治方面：边区实行民主选举，体现“选 贤与能”；官兵平等、军民一家，体现“讲信修睦”。②经济与社会 方面：发展生产，减轻赋税，力求“壮有所用”“货恶其弃于地”；实 行土地改革，照顾弱势群体，体现“老有所终”“矜寡孤独废疾者皆 有所养”。③社会风气：边区廉洁高效，偷盗减少，夜不闭户，类似 “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。这些实践是对传统“大同”理想 在特定历史条件下的探索和局部实现。 (考点：联系名著，分析历史实践与传统理想的关联) (2)理解：《大道之行也》倡导“货不必藏于己”“力不必为已”， 强调社会财富共享和人为社会出力。这并非否定个人奋斗和合理利益， 而是倡导在个人奋斗时兼顾社会利益，在致富后不忘回馈社会。孙少 安创业成功带领村民办砖厂，孙少平通过劳动实现自我价值并帮助他 人，正是将个人奋斗融入集体共同利益的表现。健康的个人奋斗能创 造社会财富，而良好的社会制度（如“选贤与能”“讲信修睦”）能保 障奋斗的公平和成果的共享，二者相辅相成。 (考点：结合名著，辩证分析个人与社会的关系) 4.(1)现代理解：在今天，“人不独亲其亲，不独子其子”并非 要求我们完全像对待家人一样对待所有人，而是倡导一种超越血缘和 狭小圈子的博爱精神与社会责任感。志愿者关爱空巢老人、社区邻里 互助、公益慈善、对陌生人的友善，都是这种精神的现代体现。它强 调在关爱自家亲人的基础上，将爱心推及他人，积极参与公共事务， 构建和谐互助的社区和社会关系。 (考点：结合现实阐释传统理念的现代意义) (2)实施步骤示例：①准备阶段：同学们自愿报名，确定主讲 人和主题（如一道难题、一个知识点、一项技能），准备讲解材料和 互动问题。②实施阶段：利用自习课或班会时间，由“小老师”上 台讲解（可辅以板书、PPT),其他同学聆听、提问，“小老师”答疑。 ③反馈阶段：听讲同学和老师对“小老师”的讲解进行评价和建议， “小老师”总结自己的收获和不足。通过角色互换，体验教与学，促 进共同提高。 (考点：活动方案设计，需具体可行) (3)示例：“大同”理想并非空想，而是中华民族对公平正义社 会的永恒追求。今天，我们推动“共同富裕”，就是要解决发展不平 衡问题，让全体人民共享发展成果；我们倡导“人类命运共同体”， 就是要在全球范围内讲信修睦、合作共赢。这些都是“大同”理想在 新时代的创造性转化和创新性发展，具有强大的现实生命力。 (考点：观点论述，联系现实) 二、古诗文阅读 (一)文言文对比阅读 5.（1)女子出嫁(2)憎恶(3)施恩(4)持，这里指胁迫 (考点：重点文言实词，注意“归”“恶”“惠”的特殊义) 6.因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生。 (考点：句子翻译，注意“谋闭”“兴”“作”) 7.①选贤与能，讲信修睦；人各得其所；货力不必为己；盗贼 不作，外户不闭②兼相爱、交相利③以兼相爱、交相利之法易之 (或“推广兼爱交利的原则”) (考点：信息提取与对比概括) 8.共通之处：都体现了超越血缘、等级和自我的普遍关爱精神， 主张将关爱从亲人扩展到他人乃至天下人。体现的特点：儒家（甲文） 的表述更侧重于伦理秩序的推展（从亲其亲、子其子推及他人），带 有等差之爱的色彩，但追求“天下为公”。墨家（乙文）的表述更强 调无差等的、绝对的“兼爱”（视人若己），带有功利交换色彩(“交 相利”)。两者都反对自私自利，倡导利他，但理论基础和实现方式不 同。 (考点：比较儒墨两家思想的异同) (二)古诗词对比阅读 9.情怀：体现了诗人推己及人、舍己为人、忧国忧民的博大胸襟 和崇高理想，即使自己身处困境，仍心系天下寒士，渴望他们能安居 乐业。相通之处：这与《大道之行也》中“，”（使老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养)的人人安居乐业、各得其 所的理想，以及“货恶其弃于地也，不必藏于己”的财富共享理念， 在精神上是相通的，都体现了对民生疾苦的深切关怀和对社会公平的 美好向往。 (考点：分析诗人情怀并与课文关联) 10.社会现实：描绘了封建社会阶级对立、贫富悬殊的残酷现实， 富人奢侈浪费，穷人饥寒交迫，死于路边。对比：《大道之行也》中 “货恶其弃于地也，不必藏于己”反对浪费和私藏，追求财富共享； “矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”保障弱势群体生存。而乙诗所 揭示的正是“货藏于己”“老弱无所养”的悲惨世界，与“大同”理 想形成鲜明对比，凸显了其批判意义和理想价值。 (考点：比较社会现实与理想社会的反差) (三)文言文阅读 11.(1)停止(2)同“智”，见识 (考点：文言实词与通假字) 12.①教与学的关系，互相促进②比喻、对比③学不可以已 (或“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”) (考点：比较两文论述侧重点、方法与观点) 三、现代文阅读 13.提升的高度：“教学相长”将教育从功利性的技能传授，提升 为生命与生命之间的相互照亮和共同成长，奠定了儒家“学以为己” “成己成人”的教育哲学基础。它强调了教与学是相互触发、彼此成 全的动态过程。 (考点：筛选并概括文中观点) 14.理解：这种“互文关系”是指两篇文章在儒家思想体系中互 为前提、相互支撑、目标一致的关系。《虽有嘉肴》论述的“教学相 长”是培养人才、成就君子人格的根本方法和途径，旨在通过教与学 的互动，使人明理修身，成为“贤”与“能”。而《大道之行也》描 绘的“天下为公”则是这些君子人格外化实践、施展抱负所要达成的 社会理想和目标。没有“教学相长”培养出的德才之士，“大道”难 以推行；没有“天下为公”的崇高目标，“教学相长”就失去了方向。 二者共同构成了儒家“内修己德，外施王道”的完整思想链条。 (考点：结合全文，阐释两文的内在联系) 四、作文(50分) 评分标准（参考河南中考作文评分标准，针对记叙文文体) 一类(46-50分)：补题精准，立意深刻。能通过具体、生动的 事例，清晰展现“在…中成长”的过程，并能自然、深刻地体现“教 学相长”或“天下为公”的精神内涵。描写细致，感情真挚，感悟独 到。结构精巧，语言流畅。 二类(40-45分)：补题恰当，立意明确。能通过具体事例写出 成长过程，并能体现“相长”或“为公”的精神。内容具体，感情真 实。结构完整，语言通顺。 三类(35-39分)：补题较普通，成长过程叙述较平淡，对“相 长”或“为公”的体现不够鲜明。内容较平淡。结构基本完整，语言 基本通顺。 四类(3034分)：补题不当，或偏题，或内容空洞。结构不完 整，语言不通顺。 五类(30分以下)：离题、抄袭、字数严重不足等。 立意与写作指导： 补题示例： 体现“相长”：《在互相讲题中成长》《在当“小老师”中成长》 《在小组合作中成长》《在辩论中成长》 体现“为公”：《在志愿服务中成长》《在照顾孤寡老人中成长》 《在环保活动中成长》《在班级管理中成长》 写作要点： 选好事件：选择一件你在“互相学习”或“服务他人/集体”中 印象深刻、确有成长的事。 写出“成长”：重点描写你在这个过程中的变化。可以是知识的 增加、能力的提升，也可以是认识的改变、情感的升华、责任的增强。 要写出前后的对比。 点明精神：在叙事中或结尾处，要点明这件事如何体现了“教学 相长”（互相促进、共同提高）或“天下为公”（关爱他人、奉献社会） 的精神。但要点到为止，避免空洞说教。 细节生动：通过语言、动作、心理等描写，让故事和人物鲜活起 来。