10.2《归去来兮辞》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

青年精神内耗的主要表征： 无休止自我怀疑: 瞻前顾后与犹豫不决并存 无止境自我攻击: 理想丰满与现实骨感交织 无止境纠结犹豫: 反刍过去与忧虑未来杂糅 去 来 辞 兮 并 陶渊明 归 序 题目解读 回 去 助词，无义 语气助词 一种文体 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 本文分为“序”和“辞”两部分 第三段 息交：停止各种交往。 焉求：宾前，求焉 ，追求什么？ 悦：意动，以....为愉快。 情话：（古）知心话。乐：意动，以.....为乐。 农人告余以春及：状语后置，农人以春及告余。事于西畴：状语后置，事：耕种之事。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 棹：名作动，用桨划。 窈窕：（古）深远曲折的样子。 经丘：经过山丘。 善：意动，以...为善，羡慕。 得时：顺应天时、适合时令。 行休：将要结束。行：将要。 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 字词积累 熹 微（ ） 轻 飏（ ） 乃瞻( )衡宇 流 憩（ ） 眄 （ ） 载欣载奔( ) 景翳翳（ ） 出 岫（ ） 盘 桓（ ） 西 畴（ ） 乐琴书（ ） 棹孤舟（ ） 耘耔（ ） 曷 不（ ） 窈窕（ ） 东 皋（ ） 乘 化（ ） xī yì yáng xiù zhān huán qì miàn zài chóu yún zǐ lè hé yǎo tiǎo zhào chéng gāo 第三段 归田图 喜悦快乐 感受美好 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 根据文本内容可以设计什么样的访谈问题？并预设答案 1.陶先生，众所周知“性本爱丘山”是你的人生信条，但又为何出仕为官？ 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟 亲故多劝余为长吏 家叔以余贫苦，遂见用于小邑 彭泽去家百里，公田之利，足以为酒 家里穷的叮当响 孩子嗷嗷待哺愁 家人相劝又推荐 单位不远还有酒 深入探究 思考问题 第二、三段的核心情感是： 乐 归家乐 归心似箭 抵家之欢 家中景况 日常乐 饮酒自遣 涉园成趣 观景忘返 出游乐 重审心志 结交乡故 出游方式 所见所感 2.理解，人至中年身不由己啊！陶先生，既然生活的现实问题让你选择了公务员的工作，为何又突然裸辞呢？ 质性自然，非矫厉所得。 饥冻虽切，违己交病。 尝从人事，皆口腹自役。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 做官违背内心，辞官顺从本心。 羡慕你找到了顺从本心的出口。 本质原因 深入探究 思考问题 陶渊明隐居生活的乐趣,从哪些方面可以看出? 促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话； 弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧； 频与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴； 巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。 小结： 出仕为官的原因 维持生计 亲友劝说 家叔引荐 地点合适 满足嗜好 辞官归隐的原因 质性自然 违己交病 深愧吾志 奔妹之丧 第四段 寓形：寄托身体。曷：何，为什么。 委心：随心。委：随从、顺从。 去留：指生死。怀：留恋，爱惜。 以：连词，表顺承。 孤往：独自外出。 植：立，扶着。耘：除草。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 耔：培苗。皋：高地。舒：放。 啸：高声叫。聊：姑且。 乘化：顺随自然。化：造化，指自然。 乐：意动，以.....为乐； 奚疑：宾语前置，疑奚；奚：什么 归尽图 洒脱旷达 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 3.陶先生，在你那篇爆火的“辞职信”第一段中我读到了你情绪的变化，回家路程中你的心里活动是什么？能跟我们分享分享吗？ 田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追； 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 辜负田园的自责 对过去选择的懊悔对未来生活的期待 乘舟归家的轻松愉快 归家的迫不及待 深入探究 思考问题 “曷不委心任去留”表达了作者怎样的人生感叹? 为什么不随心所欲，生与死都顺随自然。作者感叹人生苦短，应遵循本心，这是作者率性洒脱的人生观的体现。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 4.现在很多人都会为了碎银几两而去做自己不喜欢的事情，你的那句“悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”给了很多年轻人力量，陶先生，能不能谈谈你写下这两句话的用意？ 唉呀，过去的事情就不要想啦，想多无用。 不走错路怎么知道那条路是错的？就当是多了一种人生体验嘛！风吹哪页看哪页吧。 陶先生身上的不纠结给了我们很多启示。谁的青春不迷茫？哪怕伟大的人都可能挣扎到人生过半才知道自己真正想要什么。是的，不要害怕试错，不要害怕失败，人生途中边走边想边复盘，“认识自己”是我们终身的命题。 深入探究 思考问题 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”有何作用？ 陶渊明的顺应自然、乐夫天命的思想与求学留名于世的儒学家和炼丹学道求长生的道学家都有所不同。他展现出一种遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，但同时也流露出无可奈何、听天由命的思想情感。归隐田园对他来说，既是向往自然、追求心灵自由的表现，也是他对当时黑暗社会的一种保身之计。 卒章显志 5.陶先生，辞职回家的生活肯定很惬意， 能不能描绘一下，让我们羡慕羡慕？ 僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 孩子陪伴 饮酒赏木 倚窗寄傲 园中漫步 拄杖流憩 矫首暇观 赏云观鸟 抚松盘桓 小结 归程图 自责自慰 轻松惬意 急切渴望 归园图 悠闲自在，流连忘返 归田图 喜悦快乐，感受美好 归舍图 热闹喜悦的归家画面 闲适怡然的居家生活 归尽图 洒脱旷达 6.我还有一个问题想要请教您，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这里的“傲”我理解为也许是一种姿态或者情绪，在一间只能“容膝”的屋子里您“傲”什么呢？ 哈哈哈哈哈，我“傲”的是不再“心为形役”！这样的心理优势即便房间再小，物质生活再匮乏，我依旧心满意足！ 心不为欲累，形不为物役， 随心所适，处处风光啊！ （1）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 （2）三径就荒，松菊犹存。 （3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 品读句子，思考他们是如何传递作者情感的？ 探究一 赏自然之景 7.陶先生，您说“门虽设而常关”还说“请息交以绝游”，但是您的田园生活里并没有拒绝社交啊？这有些矛盾，您和哪些人绝交又和哪些人亲近？ 世与我而相违， 复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话， 乐琴书以消忧。 农人告余以春及， 将有事于西畴。 拒绝与自我相违背的世界 亲朋好友 怀有善意的农夫 “舟”：自由的象征。“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅； “问征夫”（欲知归途尚有多远）、“恨晨光”（时间为何过得如此之慢）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 赏自然之景 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 “陶渊明时代是一个不可能有什么个人成功的时代，一个不可能既不违背道德和人性，而又有所作为的时代。” ——(鲍鹏山《风流去》） 千百年来，无数人都羡慕陶渊明，羡慕他隐逸的生活，达观的生活态度。 我们总是去远方寻找诗意，其实，最诗意的生活，就在我们心里。 你处于身处闹市，心境安宁；当你布衣饭菜时，依然自得；当你岁月流转，依然不改初心时，你就已经生活在远方诗意中了。 23 “此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。” ——（宋）叶梦得《避暑录话》 “闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”——（清）陶澍《靖节先生集》 “外枯而中膏” ——（宋）苏东坡《东坡题跋》 “癯而实腴” ——（宋）苏东坡《与苏辙书》 赏自然之景 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 问题探究 对回家后的种种景物和场景的描写，是实写（眼前之景）还是虚写（想象之景）？结合“序”文内容和写作背景加以分析。 应当为虚写，为作者想象之景。“序”中说， “辞”作于“乙巳岁十一月”，而十一月正值仲冬，作者离职归田的彭泽，位于江西湖口东，是不可能有“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等景象的。“农人告余以春及，将有事于西畴”“或植杖而耘耔”等场景、人事，作者明确说明是“春及”之时的事，与作者写作该文的时间不符。由此看来，作者所写回家后的景象，不是眼前之景，而是想象之景、心中之景。文章以这种充满轻快、愉悦、欣喜情调的景象描写，充分表现了作者对离开官场、回归田园的渴望和急切之情。 赏自然之景 汉魏南北朝：注重景物寓意，刻意。 汉魏南北朝：注重景物寓意，刻意。 陶渊明：主体回归，主动融入自然，与自然一体。 问题探究 陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从语言运用和情感表达两个方面谈谈你的理解。 从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”[（清）吴楚材等《古文观止》卷七]正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露出来，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。 品自然之情 饥来驱我去， 不知竟何之。 行行至斯里， 叩门拙言辞。 《乞食》 短褐穿结， 箪瓢屡空。 《五柳先生传》 夏日长抱饥， 寒夜无被眠。 造夕思鸡鸣， 及晨愿乌迁。 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 “欲仕则仕， 不以求之为嫌； 欲隐则隐， 不以去之为高。 饥则扣门而乞食； 饱则鸡黍以迎客。 古今贤之， 贵其真也。” （北宋）苏东坡 田园生活真的像陶渊明笔下那样美好吗？ 探究二 板书设计 归去来兮辞 并序 序言 交代写作的缘由 决意归去（1） 迷途知返，今是昨非 归去之乐（2、3） 家园之乐 田园之乐 交往之乐 出游之乐 综述情志（4） 顺随自然，乐天安命 厌恶官场 热爱田园 品自然之情 除此之外，文中还有这样的一些句子： 乐琴书以消忧。 感吾生之行休。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 可以看出作者的快乐也不是很纯粹的快乐。对此你怎么看？ 探究三 思考：在《归去来兮辞》和《兰亭集序》中，两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。 对比阅读 （1）乐之异同（自然观） 王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。 陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。 （2）悲之异同（生命观） 王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极，但却能正视人生生死苦乐。 陶渊明：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。 《归去来兮辞》，一种旷情逸致，令人反复吟咏，翩然欲仙，然尤妙于“息交绝游”一句。下即接云：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”若无此两句，不将疑是孤僻一流，同于槁木乎？ ——陶元亮、伍涵芬《读书乐趣》 得自然之理 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 课后作业： 将《归去来兮辞》用漫画的形式展示出来，以图解文。 尽量美观，重点要素不可少，可以画成几幅漫画的格式，帮助背诵。 寓形宇内复几时，曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗， 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 得自然之理 $