2026年高考语文临考冲刺卷01（上海专用）

**基本信息** 2026年上海高考语文冲刺卷聚焦文化传承与思维能力，通过古诗文默写、跨学科现代文阅读、寓言体小说鉴赏及辩证作文，适配三轮冲刺需求，强化核心素养落地。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累应用|2题/10分|古诗文默写、成语运用|结合“默契猜诗词”活动，情境化考查文化积累，体现文化自信| |现代文阅读|2篇/31分|稻作农业考古、寓言体小说|跨学科整合考古与科学研究，深层探究文本寓意，培养逻辑思维与审美创造| |古代诗歌阅读|1题/7分|元曲鉴赏|以金山寺实景为依托，考查写景手法与情感，强化语言运用与审美能力| |文言文阅读|2篇/32分|史传文、游记|注重文言实词、断句及文化内涵，强化文化传承与思维能力| |作文|1题/70分|辩证思考“熟”的双面性|结合现实生活引导辩证思维，呼应创新应用与思维能力培养|

2026年高考语文临考冲刺卷01（上海专用） 参考答案 一、积累应用 1.歌窈窕之章 众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心） 2.(1)B (2)A 二、现代文阅读 3．A 4．C 5．甲：现代野生稻-驯化稻的植物、土壤中水稻植硅体/植硅体微体化石 乙：贝叶斯模型 丙：重建了水稻从野生到驯化的连续轨迹和环境变化过程 6．①（原句）距今7000-6000年间，稻作农业的发展促进村落的形成。 ②从文章结构上看，确定时间段为7000-6000年间/距今7000左右；从写作内容上，该阶段是水稻的传播推广、发展壮大阶段，水稻的发展促进了原始村落产生/农耕等。 7．①从发展历史的角度，材料一以中华稻作农业考古链条连续性为主线，结合考古证据及合理推断证明“水稻中华起源说”； ②从科学研究的角度，材料二利用植硅体微体化石分析法研究水稻起源，用科学事实表达“水稻中华起源”； ③从文化影响的角度，材料三直接认定（引用）权威期刊研究结果，从态度，影响上表达对“水稻中华起源说”的认同。 8.① 表层含义：借用物理学概念，区分显性的“可见光”与隐性的“不可见光”。 ② 深层隐喻：“可见光”喻指署名公开的荣誉，“不可见光”喻指幕后工作的价值（如政研室文稿的集体智慧）。 ③ 主旨升华：肯定了默默奉献的精神，呼应“萤火虫”意象，表明平凡工作同样能留下照亮他人的微光。 9.① 营造氛围与象征：“黄莹莹的小亮点”渲染了神秘、静谧的氛围，象征微弱却坚韧的生命力；“微弱的黄光”暗示即使生命逝去，精神仍可留存。 ② 推动情节与揭示心理：魏征通过观察“光”引出对生命意义的思考，推动对话深入；“阳光”的出现则象征着理性觉醒与思想通透，与室内的幽暗形成对比。 ③ 凸显主题：不同形态的“光”呼应了“可见与不可见”的哲理，强化了“凡人亦可发光”的主旨。 10．①“我”是故事的见证者和参与者，增强了故事的真实感。以第一人称“我”叙事，让情节更真实自然，拉近与读者的距离。 ②衬托主要人物“魏征”。以“我”的世俗反衬魏征的胸襟开阔、超凡脱俗，突出了魏征的形象。 ③有助于主题表达。“我”从质疑到反思、感到羞耻的心理变化，体现了对魏征观点的认同，有助于坚守微光、甘于奉献的主题表达。 11．①借萤火虫的故事阐发人生哲理，兼具劝谕性与艺术性，观点隐于情节而非直接说教。 ②人物形象丰满，突破传统寓言的局限，塑造了魏征这个人物鲜明而丰满的形象。 ③虚实结合，在萤火虫“死而发光”的真实情景的叙写中，虚构人物和故事，影射现实，探讨生命价值、人生选择的抽象命题。 三、古代诗歌阅读 12.C 13．示例一：曲子起句写长江浩渺，气势磅礴，视野开阔；接着写水面上漂浮的“云山”，山上的亭台楼阁，都倒映在水中，清澄明丽，摇曳生辉。前两句通过侧面烘托、以动衬静等手法来表现金山寺的高大、壮观。示例二：第一句用“浩浩西来”的长江作为背景，以动衬静，渲染金山寺的雄伟壮观；第二句用“云山”，即云雾缭绕的山来侧面烘托金山寺的高耸入云。示例三：写景由远及近。由大到小，相互交织，融为一体。长江的动点染出山的静，与物的缥缈衬托出山的壮观。 四、文言文阅读 14． (1)放逐/流放/发配 (2)轻视，看不起 15． (1) C (2) B 16．B 17．苟非职分/是为侵官/今乃诋斥平生/暴扬暧昧/刻薄之态浸以成风/请下诏惩革 18．都知任守忠长期执掌政权，将英宗立为皇帝不是任守忠的本意，（于是）多次离间太后与皇帝的关系，到处传播谣言坏话，使朝廷内外惶恐不安。 19．① 忧国忘身，死而后已：生命垂危之际仍心系国事，临终遗言唯念天下，毫无个人得失之虑，体现其以天下为己任的崇高责任感。 ② 识见深远，清醒坚定：虽遭贬斥仍坚信“天下事尚可为”，表明他对政治局势有清醒判断，不因个人遭遇丧失对国家的信心，亦可见其政治信念之坚定。 ③ 知人重义，寄望同道：特意嘱托司马光“勉之”，既是对挚友的信任与勉励，也暗含对朝政未来的忧虑与期待，彰显士大夫间的道义相期。 20．C 21．B 22.① 含义：这句话借《论语·先进》中曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的理想境界，说明此次游山之乐既畅达心意，又合乎礼义正道，是一种中和雅正的快乐。 ② 作用： 收束主旨：将山水游乐提升到儒家“礼乐中和”的高度，点明本文“乐而不淫、哀而不伤”的情感基调。 呼应前文：与文中“宣其和、舒其郁”“同游皆佳士”“心平气易”等表述形成呼应，强调此次游赏的和谐雅正。 深化意蕴：暗含作者对乱世中仍能保有清明心境的欣慰，也使一篇山水游记具有了超越时空的文化厚度。 五、作文 23．例文一： 守熟求巧，破熟生新 古人云：“读书百遍，其义自见。”又云：“习焉不察。”前者是说“熟”能生“巧”，是技艺精进的不二法门；后者是说“熟”能致“蔽”，是思维僵化的温床。面对“熟”这把双刃剑，我认为应当在坚守熟练来求得技巧的同时，勇于打破熟悉的舒适圈，保持常新的目光。 “熟能生巧”，是通往匠人境界的必经之路。这里的“熟”，是时间的沉淀，是汗水的结晶。庖丁解牛，十九年矣，刀刃若新发于硎，正是因为他对牛体结构的极度熟悉，达到了“神遇而不以目视”的境界。在技艺的世界里，没有捷径可走。唯有通过千万次的重复，将外在的知识内化为肌肉记忆，才能从“必然王国”走向“自由王国”，举手投足间都是法度与巧思。 然而，正如水能载舟亦能覆舟，过度的“熟”往往伴随着“自动化”的陷阱。当一件事变得过于熟悉，我们的大脑便倾向于开启“节能模式”，不再投入注意力。这就导致了“轻视”与“倦怠”。柯达发明了数码相机，却因为太熟悉胶卷的盈利模式而忽视了变革，最终倒在熟悉的老路上；诺基亚功能机做得炉火纯青，却因轻视了智能触屏的浪潮而被淘汰。可见，“熟悉”若不与“警觉”同行，便会成为遮蔽双眼的迷雾。 那么，如何在“熟”中保持清醒，在“巧”中孕育新生？我想，答案在于“熟而后生”。 所谓“熟而后生”，并不是退回到一无所知的蒙昧状态，而是在技艺纯熟的基础上，保有一颗赤子之心。齐白石画虾，画了一辈子，技法早已烂熟于心，但他晚年仍感叹“余画虾数十年，始得其神”，不断在熟悉中寻找新的神韵。苏轼在书法上造诣极高，却主张“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他们都是将“熟”视为跳板而非终点，在旧有的框架中不断凿开新的缝隙，让光照进来。 反观当下，许多人一旦达到“熟练工”的水平，便开始陷入机械重复的循环。他们拥有了“巧”的法门，却失去了“新”的动力。在这个瞬息万变的时代，单纯的“熟”已不足以应对挑战。AI可以在几秒钟内学会人类几十年的“熟”，但人类独有的本能，却在于能在熟悉中发现陌生，在常态中看到反常。 “熟”是我们的底气，但不能成为我们的枷锁。愿我们在人生的修行中，既能沉下心来，千锤百炼以求巧；又能抬起头来，破壁突围以生新。在熟悉的风景中，看见不一样的星辰大海。 例文二： 熟之度，进之境 “熟能生巧”与“熟悉导致轻视”，两句看似矛盾的箴言，揭示了“熟”这一状态的双重可能。作为肩负时代重任的青年，我们当如何面对“熟”的课题？我以为，关键在于把握“熟”的尺度，在熟悉中寻求超越，在常态中保持警觉。 “熟能生巧”，是经验的馈赠。庖丁解牛游刃有余，卖油翁酌油过钱不湿，皆因千锤百炼，将技术内化为本能。这份“熟”带来的不仅是效率的提升，更是创造的土壤。张衡精研天文地理，方能造出浑天仪、地动仪；王羲之临池学书，池水尽墨，方有《兰亭》神韵。由此可见，唯有深入熟悉，方能触类旁通，生出真正的“巧”。 然而，“熟悉会导致轻视”，亦是人性的暗礁。登山者往往在临近峰顶时失足，老司机常在熟悉路段大意。当一件事物被反复操演，新鲜感消退，敬畏心便容易松动。清代八股取士，士子对四书五经烂熟于心，却陷入了思想的僵化；晚清闭关自守，对“天朝上国”的熟悉想象，导致了对世界变局的轻视。历史的教训告诉我们，没有反思的熟悉，终将走向倦怠与封闭。 “熟”本身并非错误，关键在于我们以何种态度面对“熟”。真正的智慧，是在熟悉中保持陌生化的眼光，在常态中保持初学者的好奇。孔子读《易》，韦编三绝，却能常读常新；爱因斯坦对物理学烂熟于心，却能突破牛顿力学的框架。他们既享受“熟”带来的从容，又警惕“熟”可能带来的麻木，始终保持着对已知世界的追问。 作为新时代青年，我们肩负着实现民族复兴的时代重任。面对日新月异的知识更新，我们需要“熟能生巧”的专注与精进，在专业领域深耕细作，练就过硬本领；面对纷繁复杂的现实挑战，我们又需警惕“熟悉导致轻视”的陷阱，永葆对未知的敬畏、对变化的敏感、对常识的反思。 在学习中，我们要熟练掌握基础知识，又要敢于质疑、勇于创新，不满足于“刷题”带来的表面熟练；在工作中，我们要尽快熟悉业务技能，又要保持对新问题、新情况的敏锐洞察；在生活中，我们要善于从日常经验中总结规律，又要避免因习以为常而失去对美好事物的感知能力。 让我们以“熟”为梯，向上攀登；以“新”为镜，时时自省。在熟悉中求突破，在常态中谋创新，方能不负时代，不负韶华，书写属于我们这一代人的精彩篇章。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文临考冲刺卷01（上海专用） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累应用 1．(5分)按要求填空。 （1）举酒属客，诵明月之诗，________。《赤壁赋》 （2）《离骚》中用比喻的手法，写自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“________，________”。 （3）班级开展了“默契猜诗词”活动，某小组描述者给出了“三顾茅庐”“草堂”“壮志未酬”三个关键词，回答者用“_____________，_____________”一句准确猜出了这一诗句。 2．(本题5分)按要求选择。 《斑马窗帘》在形式上的探索□□□□，然而如果把此后的和此前的小说通读一遍，会发现，正是《斑马窗帘》形成了一道叙事的分水岭。纤细浓烈的技巧消失了，取而代之的是成熟的意象和精到的叙述，情节的安排相当合理，细节的剪裁也十分匀称。《斑马窗帘》是需要读好几遍才能完全懂的小说， ， ， ， 。 ， 。故事发生在旅馆，一个小吃摊女老板和男大学生之间，他们的关系是交易关系，这场交易注定难以成功。将故事线向前延伸，我们知道，这是一个欺骗与被欺骗的故事，辜负与被辜负的故事，没有对错，也无所谓惊心动魄。所有的残忍和诡计都藏在那斑马图案窗帘之后，后面是空的、假的。尽管主题十分隐晦，还是可以被找到。由《斑马窗帘》始，李苇子城镇小说的独特标识终于得以形成。 (1)（3分）将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（   ） ①明修栈道、暗度陈仓的手法了得 ②这并非源于表达的艰涩 ③作为象征的斑马图案窗帘 ④而是由于细节的隐匿、核心情节的隐藏 ⑤只因作家亦幻亦真、以假乱真的功夫了得 ⑥注定是虚妄的代名词 A．③⑥②④⑤① B．②④⑤①③⑥ C．⑤①②④③⑥ D．②④③⑥⑤① (2)（2分）以下成语最适合填入方框处的一项是（   ） A．有目共睹 B．精益求精 C．出神入化 D．潜移默化 二、现代文阅读 （本题16分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 ①研究表明，农业起源发展经历了较为缓慢的演变过程，而并非“农业革命”式的快速发生，现以中国史前稻作农业为例加以说明。 ②我国考古发现的最早的稻作遗存在距今10000年左右，主要有江西万年仙人洞和浙江浦江上山遗址等。上山遗址是一处具有定居生活性质的聚落遗存，发现有房址、灰坑、红烧土面等生活遗迹，出土有较多陶器以及少量磨制石锛、石凿，打制镰形石刀等疑似收获工具，其中红烧土残块伴有大量炭化稻壳，浮选发现较多炭化稻米，陶片断面也可观察到陶土中掺合的稻壳。 ③距今8000年前后是稻作农业起源发展的关键阶段，湖南澧县彭头山遗址、浙江萧山跨湖桥遗址、河南舞阳贾湖遗址等一系列遗址发现有常年定居遗迹现象和稻作农业生产的相关证据，如炭化水稻遗存、田间杂草、石铲石镰等原始农业生产工具、显现驯化特征的动物遗骸（狗和猪）等。 ④__________。以河姆渡遗址和田螺山遗址为代表的河姆渡文化，为我们展现出江南水乡的情景：临水而居的村落、成片的稻田以及大量的炭化稻米、精美的生产生活用具、较多的动物遗存等，显然稻谷已经成为人们的重要食物资源。 ⑤距今6000-5000年间，长江下游地区逐步建立起真正意义上的稻作农业社会。环太湖地区崧泽文化和良渚文化遗址数量剧增，这在良渚文化表现得最为明显，这说明该地正经历人口大幅度增长。在人类发展史中，如果在某个历史发展阶段，一个特定区域内的人口突然大幅度增长，一般都与基本生活资料获取方式的根本性转变密切相关。 ⑥植物考古的新发现也证实了良渚文化时期稻作农业生产水平的发展程度，余杭茅山遗址发现良渚时期的古稻田，具有经过规划和修整的稻田、田埂、道路和灌溉系统，莫角山宫殿基址边缘发现一处储藏粮食的窖穴，经估算原粮食储量可达13吨。由此可见，距今5000年前后的良渚文化应该摆脱采集狩猎经济生产阶段，正式进入稻作农业社会。 （摘编自赵志军《农业起源与中华文明起源——以稻作农业为例》） 材料二 中国科学院吕厚远研究员带领的研究团队利用植硅体微体化石分析等方法开展了水稻起源研究。研究团队在多年对现代野生稻—驯化稻的植物、土壤中水稻植硅体系统研究的基础上，建立了利用水稻泡状细胞中扇形植硅体鱼鳞纹数量作为判别水稻野生-驯化的标准和统计方法，明确了水稻扇型植硅体鱼鳞纹数量增加与水稻驯化程度增强的植物生理和农艺性状的联系。基于上山遗址、荷花山遗址38个光释光年龄和植硅体14C年龄的贝叶斯模型，建立了距今约10万年以来的高精度年代地层序列。通过对地层序列359个样品植硅体系统分析，结合孢粉、炭屑、土壤微形态、粒度、磁化率等沉积学分析、地貌调查、考古遗址14C人口概率密度分析和考古发掘等，首次系统地重建了上山文化遗址地层序列中水稻从野生到驯化的连续轨迹和环境变化过程。 （摘编自吕厚远等《上山文化遗址水稻从野生到驯化的十万年演化史》） 材料三 ①考古证明，中国农业与中华文化、中华文明具有时间继起性与地域重合性。相比一万年的文化史、五千多年的文明史，中国农业起源可以追溯至距今一万多年以前。2024年5月，权威学术期刊《科学》刊发的《上山文化遗址水稻从野生到驯化的十万年演化史》一文显示，浙江上山文化的先民早在13000年前已开始对野生稻进行驯化前的栽培。农业是中华文明起源和发展的基石，深刻塑造了中华文明的突出特性。 ②农业技术不断进步与农业地域不断拓展，是中国农业万余年历史演进的主流，为中华文明连续发展奠定坚实经济基础的同时，塑造了中华文明突出的连续性。早在原始农业阶段，起源于中国北方地区的旱作农业和起源于南方地区的稻作农业便不断拓展地域分布范围，并不断丰富自身内涵。自新石器时代末期晚段，域外传入的牛、羊、马等植食性动物和大麦、小麦等农作物逐渐被纳入中国原始农业体系。此后，中国农业经先秦时期的一系列结构调整与技术变革，进入传统农业阶段。秦汉时期，“种谷必杂五种，以备灾害”成为基本耕作经验，强调通过调整作物组合以应对灾荒，实现农业稳产，有力保证中国传统农业持续演进。 （摘编自赵越云、樊志民《农业生产塑造中华文明五个突出特性》） 3．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．如果上山遗址不是人类定居生活遗存，则房址、灰坑、红烧土面等遗迹可能不明显。 B．炭化水稻遗存以及石铲石镰等原始农具证明了彭头山人、贾湖人等分别驯化了水稻。 C．良渚文化遗址数量剧增暗示当时人口大幅增长，这是因为当时环境最适合水稻生产。 D．《科学》刊发吕厚远团队研究成果说明植硅体微体化石分析法是最先进的研究方法。 4．(2分)下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一是社会科学论文，梳理了稻作发展的宏观脉络，注重科学性和普及性，充分使用举例论证。 B．材料二是自然科学论文，注重科学性和创新性，语言表达严谨，长句较多，论证时常用精确数字。 C．材料三是社会科学论文，通过实地调查、分析典型案例揭示社会运行规律，类似的作品还有《乡土中国》。 D．从这三篇文章可以看出，无论社会科学论文还是自然科学论文，表达观点时都注重逻辑与实证。 5．(3分)请结合材料二，完成下面思维导图。 6．(4分)根据上下文，第四段开头应该填入哪句话?请写出你的理解，并阐释理由。 7．(5分)这三篇文章均有阐明“水稻中华起源说”的意图，但角度各不相同。请谈谈你的理解。 （本题15分）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 昆虫志 老 藤 那是夏天的某个早晨，我早早来到单位，我知道昨夜魏征在单位值班，就想叫他一起去食堂。敲门后里面应了一声，推门进去，发现屋内关着灯，窗帘拉得密不透风，一个黑魆魆的身影伏在办公室桌前，桌上有一个黄莹莹的小亮点。我吓了一跳，问他：“你在干吗？” 魏征招手叫我过去，指着桌上那个小亮点说：“知道这是什么吗？” 我俯身看了看，差点笑出声来，原来是一只小小的萤火虫。看样子萤火虫已经死了，仰在一张打印纸上一动不动。我说：“不就是一只萤火虫吗，干吗搞得神秘兮兮的。” 魏征说：“这的确是一只萤火虫，它死了，却还在发光。” “这有什么奇怪的呢？萤火虫当然要发光了。”我觉得魏征有些大惊小怪，不发光还能叫萤火虫吗？ “问题是它死了，发光是它生命的标志，生命结束了光依然在，你不觉得很有意思吗？” 我愣了一下，这个问题我没想过，萤火虫的光确实应该由活体发出，死后还能发光有点不合常理。不得不说魏征对昆虫的观察视角非同一般，总能深入我知识的盲区。“是死后余光吧，或者叫回光返照。”我这样说有点心虚，自己都感到有胡扯的意味。 魏征坐下来，然后侧耳靠近萤火虫，好一会儿，才抬起头来道：“我好像听到了它的呼吸，它还活着，没有死，光就是它的叫声，有声音说明它还活着。” “光属于视觉，叫声属于听觉，两者是两码事吧。”我怀疑他刚才的话。 “也许萤火虫的世界与我们不在一个维度，它们的视觉和听觉是通感的。”魏征说，“萤火虫不会叫，彼此之间通过发光交流。” 我伸出食指轻轻触碰了一下萤火虫，它一动不动，除了第六、七腹节发光，再无任何生命迹象。“它确实死了，”我说，“不知是雄虫还是雌虫。”“这是一只雄虫，我是在它飞翔时捉到的，雌虫一般是静卧某处，而且只有一个腹节发光。” 魏征把那张打印纸折叠起来，这张洁白的纸便成了萤火虫的裹尸布，有微弱的黄光从纸里透出来，弱弱的几乎不易察觉。魏征起身拉开窗帘，阳光从窄缝般的窗子照进来，纸包上微光不见了，日照覆盖了它。 “知道我的想法吗？”魏征问。 “你在怜悯这只萤火虫。”我几乎未加思索就说，“作为一个昆虫迷，你不仅对这只萤火虫，还对所有小虫子都心存怜悯。”我这是一句真话，因为我太了解魏征了，他对昆虫有明显的泛情倾向。我读过一本介绍弘一法师的书，觉得魏征身上颇有点弘一法师的气质，悲天悯虫，与众不同。 “我要感谢这只萤火虫给我的启示，它让我知道了现阶段应该做什么、怎么做。”他接着说，“昨晚在院里散步，看到桑树林里有许多萤火虫，过去我没有注意它们，昨天总觉得心里有只磕头虫在作揖，就索性放下笔下楼散步，结果注意到了这些萤火虫。很多有价值的东西就在身边，问题是我们缺少发现。我站在树林边看着萤火虫，忽然就想到了车胤，对了，车胤你知道吧？就是用萤火虫照明读书的那个东晋名士。” 我点了点头。这个故事我并不陌生，有个成语叫“囊萤夜读”，是说晋人车胤买不起灯油，用白绢做成袋子，装上些萤火虫照明读书。 “我想，萤火虫对于车胤来说仅仅是照明读书吗？它一定还有励志作用。” “励志？”我随口问了一句。 “想想看，车胤读书间隙看着一只只发光的萤火虫，很可能会产生联想，人是不是也要像萤火虫这样自带光芒。” “点滴萤火，却照出人生境界。”魏征双手按着桌面，身体微微前倾，双颊泛红，语速缓慢却中气十足地说，“你我辞却青春之时，能留点微光就值了。” 我愣了一下，没想到他竟提出了一个青春之问：当韶华不再、青春渐远，一个人到底能留下点什么？ 我说：“我们这些凡夫俗子有什么光可发呢？” “你我难道还不如一只昆虫？” 我摇摇头：“我们面对的世界要比萤火虫的复杂。” “现象复杂，道理不复杂。”魏征回答很干脆，没有丝毫拖泥带水。 “不管怎么说，写材料很难留下什么，这个你不是不明白。”我有点悲观，在政研室写材料完全是工作需要，不像作家创作可以署名。政研室的工作就不同了，成稿是讨论后的集体智慧，谁职务高就署谁的名字，没有职务高的就署单位名字。 “光，分为可见光和不可见光，写材料留下的是不可见光，它通过扫描将你的心灵显像，说白了吧，幕后英雄也是英雄。” 魏征的境界明显高我一筹，我为自己刚才的想法感到羞耻，人家甘愿做幕后英雄，而我却在计较署名这等小事，与胸襟开阔的魏征相比，我发现了自己的矮小。 “做只萤火虫吧，给这座晦暗的百年老楼增添一丝光亮。”魏征挺了挺胸脯，把两只手背在身后，脸转向窗外，阳光为他脸颊涂上了红色。 （有删改） 文本二： 寓言体小说是以寓言形式创作的小说类型，通过虚构人物及讽喻故事阐明事理，兼具寓言的劝谕性与小说的艺术性。其主题常借具体事物隐喻抽象哲理，作者观点隐于情节而非直接说教，呈现出开放型格局。该体裁与传统寓言的核心差异在于：前者人物形象追求丰满复杂，意蕴表达多义且需读者参与解读；后者角色类型单一、训诫直白。寓言体小说代表作有詹姆斯·瑟伯的《花园里的独角兽》、卡尔维诺的《树上的男爵》以及卡夫卡的《变形记》等。寓言体小说创作可追溯至伏尔泰的哲理小说，其通过荒诞故事影射现实。1985年前后，随着小说体式革新，这类体裁逐渐受到创作者重视。现代寓言体小说突破传统模式化叙事，形成虚实结合的独特表达方式。 （摘编自网络） 8．（3分）结合文本一，赏析画线句“光，分为可见光和不可见光，写材料留下的是不可见光”的深刻意蕴。 9．（4分）文本一中多次出现“光”的描写（如萤火虫的“黄莹莹的小亮点”、纸包透出的“微弱的黄光”、窗外的“阳光”等），请分析这些描写在文中的作用。 10．（3分）“我”在文中有什么作用？请结合文本一简要分析。 11．（5分）有评论认为，《昆虫志》属于寓言体小说。请根据此评论，结合两则文本简要分析文本一的特征。 三、古代诗歌阅读 （本题7分）阅读下面的诗歌，完成各题。 【双调】折桂令·过金山寺① 【元】赵禹圭 长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水相连，楼台相对，天与安排。 诗句成风烟动色，酒杯倾天地忘怀。醉眼睁开，遥望蓬莱。一半儿云遮，一半儿烟霾。 【注】①这首曲当是赵禹圭任镇江府判时作的。金山寺：在江苏镇江市西北的金山上，为东晋时所建。 12．(2分)下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“长江浩浩西来”以听觉与视觉结合之法，凸显江流奔腾之势，为全曲奠定雄浑开阔的基调。 B. “山水相连，楼台相对，天与安排”三句，以白描手法写出江山如画、造化天成的自然之美，句式短促有力。 C. “诗句成风烟动色，酒杯倾天地忘怀”运用夸张手法，既见诗人逸兴遄飞之态，亦暗含借酒消愁之意。 D. 结尾“一半儿云遮，一半儿烟霾”以虚实相生之法收束，既写眼前景，又暗寓对现实人生的复杂感受。 13．(5分)元代散曲作家周德清说“此词称赏者众”，请根据一、二句，具体分析其“称赏”之处。 四、文言文阅读 （本题21分）阅读下文，完成下面小题。 ①吕诲，字献可，开封人。祖端，相太宗、真宗。诲性纯厚，家居力学，不妄与人交。进士登第，由屯田员外郎为殿中侍御史。时廷臣多上章讦人罪，诲言：“谏官许风闻言事，盖欲广采纳以补阙政。苟非职分是为侵官今乃诋斥平生暴扬暧昧刻薄之态浸以成风请下诏惩革。”枢密副使程戡结贵倖，致位政地，诲疏其过，以宣徽使判延州。复上言：“戡以非才罢，不宜更委边任；宣徽使地高位重，非戡所当得也。”兖国公主薄其夫，夜开禁门入诉。诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之。 ②英宗不豫，诲请皇太后日命大臣一员，与淮阳王视进药饵。都知任守忠用事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。诲上两宫书，开陈大义，词旨深切，多人所难言者。帝疾小愈，屡言乞亲万几。太后归政，诲言于帝曰：“后辅佐先帝历年，阅天下事多矣。事之大者，宜关白咨访然后行，示弗敢专。”遂论守忠平生罪恶，并其党史昭锡窜之南方。 ③神宗立，拜御史中丞。王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。遂上疏曰：“安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也；如久居庙堂，必无安静之理。”帝方注倚安石，还其章。诲求去，乃出诲知邓州。诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏；置诸宰辅，天下必受其祸。□上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶?”诲既斥，安石益横。 ④诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革[注]，司马光往省之，至则目已瞑。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎?”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。诏赠通议大夫。 （节选自《宋史》卷三百二十一，列传第八十） 14．（2分）写出下列加点词在句中的意思。 (1) 并其党史昭锡窜之南方（ ） (2) 兖国公主薄其夫（ ） 15．（2分）结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。 (1) 顾可缓耶 ( ) A．回头 B．顾惜 C．难道 D．只是 (2) 君实勉之( ) A．勉强 B．努力，尽力 C．勉励，鼓励　D．赶快 16．（1分）以下哪项中的虚词可以填入第③段□处（ ） A．其 B．且 C．然 D．则 17．（5分）第①段画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 苟非职分是为侵官今乃诋斥平生暴扬暧昧刻薄之态浸以成风请下诏惩革 18．（6分）把第②段画线部分译成现代汉语。 知任守忠用事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。 19．（5分）吕诲临终前对司马光说：“天下事尚可为，君实勉之。”结合全文，分析这句话体现了吕诲怎样的形象特点和精神品质。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 游龙鸣山记 陶  安 游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。 元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双蠲，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深宵曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复嶂，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松杉万章①，夹路北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。其西有“听松轩”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。 予以未登绝顶为快，与三二友决意直上。地势斗峻，褰裳②。援萝，履苍莽中。上有天池沆瀁③，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。渺焉四顾，心目豁然。其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还“白云深处”。于是暖气薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工皆知适其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之，诗成而归。 斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。但溧之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。呜呼！乐而不失乎正者，浴沂风雩也。之后，乃或感慨悲戚。今同游者心平气易④，发而为诗，皆有可观，其亦乐之正者欤！遂游之胜，使无想山得以著于世云。 （选自《陶学士集》，略有改动） 【简注】①章：通橦（chuáng），大木树。②褰裳（qiān cháng）：撩起衣裳。③沆瀁：水深广的样子。④心平气易：心情和悦。 20．(3分)下列句子编为四组，全都直接描写龙鸣山景色的一组是（    ） ①春霁既久，风日暄丽②峭壁对立，状若华表③云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎④其北有“甘露室”⑤气象空旷，攒峰玉立⑥蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②⑤⑥ 21．(3分)下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（    ）。 A．前段中“适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士”等语，从三方面提出“游之胜”的标准，引领下文。 B．潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成为龙鸣山的重要景点 C．作者和同伴游览了龙鸣山的美景，又谈笑作诗，心情和悦，体会到了“浴沂风雩”那样的快乐。 D．龙鸣山地处幽僻，不为人知，作者写这篇游记，是想让世人知道龙鸣山值得一游。 22．(5分)文中结尾说：“乐而不失乎正者，浴沂风雩也。”请结合全文，简要赏析这句话的含义与作用。 五、作文 23．（70分）按要求作文。 有人说“熟能生巧”，意思是做事情熟练了就能产生巧办法，或找出窍门。也有人说“熟悉会导致轻视”，因为熟悉的事物容易使人倦怠，从而不思进取。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不得套作，不得抄袭；（3）不少于800字。 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文临考冲刺卷01（上海专用） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累应用 1．(5分)按要求填空。 （1）举酒属客，诵明月之诗，________。《赤壁赋》 （2）《离骚》中用比喻的手法，写自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“________，________”。 （3）班级开展了“默契猜诗词”活动，某小组描述者给出了“三顾茅庐”“草堂”“壮志未酬”三个关键词，回答者用“_____________，_____________”一句准确猜出了这一诗句。 【答案】 歌窈窕之章 众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：窈窕、嫉、诼、襟。 2．(本题5分)按要求选择。 《斑马窗帘》在形式上的探索□□□□，然而如果把此后的和此前的小说通读一遍，会发现，正是《斑马窗帘》形成了一道叙事的分水岭。纤细浓烈的技巧消失了，取而代之的是成熟的意象和精到的叙述，情节的安排相当合理，细节的剪裁也十分匀称。《斑马窗帘》是需要读好几遍才能完全懂的小说， ， ， ， 。 ， 。故事发生在旅馆，一个小吃摊女老板和男大学生之间，他们的关系是交易关系，这场交易注定难以成功。将故事线向前延伸，我们知道，这是一个欺骗与被欺骗的故事，辜负与被辜负的故事，没有对错，也无所谓惊心动魄。所有的残忍和诡计都藏在那斑马图案窗帘之后，后面是空的、假的。尽管主题十分隐晦，还是可以被找到。由《斑马窗帘》始，李苇子城镇小说的独特标识终于得以形成。 (1)（3分）将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（   ） ①明修栈道、暗度陈仓的手法了得 ②这并非源于表达的艰涩 ③作为象征的斑马图案窗帘 ④而是由于细节的隐匿、核心情节的隐藏 ⑤只因作家亦幻亦真、以假乱真的功夫了得 ⑥注定是虚妄的代名词 A．③⑥②④⑤① B．②④⑤①③⑥ C．⑤①②④③⑥ D．②④③⑥⑤① (2)（2分）以下成语最适合填入方框处的一项是（   ） A．有目共睹 B．精益求精 C．出神入化 D．潜移默化 【答案】(1)B (2)A 【解析】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 主要重点在于：关联词搭配（“不是……而是……”）、因果推进（难懂 → 为什么难懂 → 作家如何处理）、意象引入的时机（手法之后才提象征）。 ②这并非源于表达的艰涩​→ 紧承“需要读好几遍才能完全懂”，否定常见误解（不是因为写得晦涩）。 ④而是由于细节的隐匿、核心情节的隐藏​→ 与②构成 “不是……而是……”​ 的并列转折结构，点明真正原因。 ⑤只因作家亦幻亦真、以假乱真的功夫了得​→ 进一步解释“隐藏”背后的创作功力，推进因果链。 ①明修栈道、暗度陈仓的手法了得​→ 具体说明“功夫”体现在叙事策略上，与“以假乱真”呼应。 ③作为象征的斑马图案窗帘​→ 由叙事手法转向核心意象，自然过渡。 ⑥注定是虚妄的代名词​→ 对“斑马窗帘”的象征意义作出总结性评价，并引出后文“后面是空的、假的”。 整体逻辑为否定误解 → 指出真相 → 归因作家功力 → 举例叙事手法 → 引出核心意象 → 点明象征意义，结构严密，层层递进，与后文“故事发生在旅馆……”无缝衔接。 A.以意象开头，缺乏铺垫；②“这并非”在前文无指代对象。 C.⑤“只因”开头突兀，①“手法了得”后接②“这并非”逻辑断裂。 D.③⑥提前打断因果分析，⑤①后置导致手法与功力脱节。 故选B。 （2）本题考查学生正确使用成语的能力。 A.有目共睹​，人人都看得见，非常明显，强调其形式探索的显著性与公认度，与“然而”后“形成分水岭”构成转折。 B．精益求精：指已经很好还求更好，侧重“追求更好”的动态过程，而非对既有成果的评价。 C.出神入化技艺高超到极致，语义过重，后文说“纤细浓烈的技巧消失了”，并非赞美技法登峰造极; D.潜移默化指不知不觉中产生影响，多形容对人的影响，不用于描述“探索”本身。 综上，“然而”表转折，后文强调其实际影响（成为分水岭），因此前文应肯定其探索的明显存在，“有目共睹”最符合语境。 故选A。 二、现代文阅读 （本题16分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 ①研究表明，农业起源发展经历了较为缓慢的演变过程，而并非“农业革命”式的快速发生，现以中国史前稻作农业为例加以说明。 ②我国考古发现的最早的稻作遗存在距今10000年左右，主要有江西万年仙人洞和浙江浦江上山遗址等。上山遗址是一处具有定居生活性质的聚落遗存，发现有房址、灰坑、红烧土面等生活遗迹，出土有较多陶器以及少量磨制石锛、石凿，打制镰形石刀等疑似收获工具，其中红烧土残块伴有大量炭化稻壳，浮选发现较多炭化稻米，陶片断面也可观察到陶土中掺合的稻壳。 ③距今8000年前后是稻作农业起源发展的关键阶段，湖南澧县彭头山遗址、浙江萧山跨湖桥遗址、河南舞阳贾湖遗址等一系列遗址发现有常年定居遗迹现象和稻作农业生产的相关证据，如炭化水稻遗存、田间杂草、石铲石镰等原始农业生产工具、显现驯化特征的动物遗骸（狗和猪）等。 ④__________。以河姆渡遗址和田螺山遗址为代表的河姆渡文化，为我们展现出江南水乡的情景：临水而居的村落、成片的稻田以及大量的炭化稻米、精美的生产生活用具、较多的动物遗存等，显然稻谷已经成为人们的重要食物资源。 ⑤距今6000-5000年间，长江下游地区逐步建立起真正意义上的稻作农业社会。环太湖地区崧泽文化和良渚文化遗址数量剧增，这在良渚文化表现得最为明显，这说明该地正经历人口大幅度增长。在人类发展史中，如果在某个历史发展阶段，一个特定区域内的人口突然大幅度增长，一般都与基本生活资料获取方式的根本性转变密切相关。 ⑥植物考古的新发现也证实了良渚文化时期稻作农业生产水平的发展程度，余杭茅山遗址发现良渚时期的古稻田，具有经过规划和修整的稻田、田埂、道路和灌溉系统，莫角山宫殿基址边缘发现一处储藏粮食的窖穴，经估算原粮食储量可达13吨。由此可见，距今5000年前后的良渚文化应该摆脱采集狩猎经济生产阶段，正式进入稻作农业社会。 （摘编自赵志军《农业起源与中华文明起源——以稻作农业为例》） 材料二 中国科学院吕厚远研究员带领的研究团队利用植硅体微体化石分析等方法开展了水稻起源研究。研究团队在多年对现代野生稻—驯化稻的植物、土壤中水稻植硅体系统研究的基础上，建立了利用水稻泡状细胞中扇形植硅体鱼鳞纹数量作为判别水稻野生-驯化的标准和统计方法，明确了水稻扇型植硅体鱼鳞纹数量增加与水稻驯化程度增强的植物生理和农艺性状的联系。基于上山遗址、荷花山遗址38个光释光年龄和植硅体14C年龄的贝叶斯模型，建立了距今约10万年以来的高精度年代地层序列。通过对地层序列359个样品植硅体系统分析，结合孢粉、炭屑、土壤微形态、粒度、磁化率等沉积学分析、地貌调查、考古遗址14C人口概率密度分析和考古发掘等，首次系统地重建了上山文化遗址地层序列中水稻从野生到驯化的连续轨迹和环境变化过程。 （摘编自吕厚远等《上山文化遗址水稻从野生到驯化的十万年演化史》） 材料三 ①考古证明，中国农业与中华文化、中华文明具有时间继起性与地域重合性。相比一万年的文化史、五千多年的文明史，中国农业起源可以追溯至距今一万多年以前。2024年5月，权威学术期刊《科学》刊发的《上山文化遗址水稻从野生到驯化的十万年演化史》一文显示，浙江上山文化的先民早在13000年前已开始对野生稻进行驯化前的栽培。农业是中华文明起源和发展的基石，深刻塑造了中华文明的突出特性。 ②农业技术不断进步与农业地域不断拓展，是中国农业万余年历史演进的主流，为中华文明连续发展奠定坚实经济基础的同时，塑造了中华文明突出的连续性。早在原始农业阶段，起源于中国北方地区的旱作农业和起源于南方地区的稻作农业便不断拓展地域分布范围，并不断丰富自身内涵。自新石器时代末期晚段，域外传入的牛、羊、马等植食性动物和大麦、小麦等农作物逐渐被纳入中国原始农业体系。此后，中国农业经先秦时期的一系列结构调整与技术变革，进入传统农业阶段。秦汉时期，“种谷必杂五种，以备灾害”成为基本耕作经验，强调通过调整作物组合以应对灾荒，实现农业稳产，有力保证中国传统农业持续演进。 （摘编自赵越云、樊志民《农业生产塑造中华文明五个突出特性》） 3．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．如果上山遗址不是人类定居生活遗存，则房址、灰坑、红烧土面等遗迹可能不明显。 B．炭化水稻遗存以及石铲石镰等原始农具证明了彭头山人、贾湖人等分别驯化了水稻。 C．良渚文化遗址数量剧增暗示当时人口大幅增长，这是因为当时环境最适合水稻生产。 D．《科学》刊发吕厚远团队研究成果说明植硅体微体化石分析法是最先进的研究方法。 4．(2分)下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一是社会科学论文，梳理了稻作发展的宏观脉络，注重科学性和普及性，充分使用举例论证。 B．材料二是自然科学论文，注重科学性和创新性，语言表达严谨，长句较多，论证时常用精确数字。 C．材料三是社会科学论文，通过实地调查、分析典型案例揭示社会运行规律，类似的作品还有《乡土中国》。 D．从这三篇文章可以看出，无论社会科学论文还是自然科学论文，表达观点时都注重逻辑与实证。 5．(3分)请结合材料二，完成下面思维导图。 6．(4分)根据上下文，第四段开头应该填入哪句话?请写出你的理解，并阐释理由。 7．(5分)这三篇文章均有阐明“水稻中华起源说”的意图，但角度各不相同。请谈谈你的理解。 【答案】3．A 4．C 5．甲：现代野生稻-驯化稻的植物、土壤中水稻植硅体/植硅体微体化石 乙：贝叶斯模型 丙：重建了水稻从野生到驯化的连续轨迹和环境变化过程 6．①（原句）距今7000-6000年间，稻作农业的发展促进村落的形成。 ②从文章结构上看，确定时间段为7000-6000年间/距今7000左右；从写作内容上，该阶段是水稻的传播推广、发展壮大阶段，水稻的发展促进了原始村落产生/农耕等。 7．①从发展历史的角度，材料一以中华稻作农业考古链条连续性为主线，结合考古证据及合理推断证明“水稻中华起源说”； ②从科学研究的角度，材料二利用植硅体微体化石分析法研究水稻起源，用科学事实表达“水稻中华起源”； ③从文化影响的角度，材料三直接认定（引用）权威期刊研究结果，从态度，影响上表达对“水稻中华起源说”的认同。 【解析】这是一组围绕中国稻作农业起源的非连续性文本，内容互补性极强：材料一梳理史前稻作发展的考古脉络，材料二呈现自然科学的研究路径，材料三阐释稻作农业对中华文明的塑造意义，跨多学科兼具学术严谨性，清晰展现了中国稻作起源研究的核心价值。 3．B.“分别驯化了水稻”错误。材料一第③段论述的是“稻作农业起源发展的关键阶段”，并未明确“驯化了水稻”。 C.“这是因为当时环境最适合水稻生产”错误。材料一第⑤段指出，人口增长“一般都与基本生活资料获取方式的根本性转变密切相关”，未必因为“当时环境最适合水稻生产”。 D.“是最先进的研究方法”错误。材料二只说明该方法被用于研究，并未评价其为“最先进”的方法。 故选A。 4．C.“通过实地调查、分析典型案例揭示社会运行规律，类似的作品还有《乡土中国》”错误。材料三的论证方式是基于学术文献和研究成果的分析，而非“实地调查”。《乡土中国》的主要研究方法是实地调查，二者并不相同。 故选C。 5．甲处：材料二开头写“在多年对现代野生稻—驯化稻的植物、土壤中水稻植硅体系统研究的基础上”，所以应填：现代野生稻—驯化稻的植物、土壤中水稻植硅体/植硅体微体化石。 乙处：材料二提到“基于上山遗址、荷花山遗址38个光释光年龄和植硅体14C年龄的贝叶斯模型，建立了距今约10万年以来的高精度年代地层序列”，思维导图中“模型”分支下，“数据”和“方法”共同指向“建立高精度年代地层序列”，因此乙处应为“贝叶斯模型”。 丙处：材料二提到“通过对地层序列359个样品植硅体系统分析，结合孢粉、炭屑……考古发掘等，首次系统地重建了上山文化遗址地层序列中水稻从野生到驯化的连续轨迹和环境变化过程”，思维导图中“实践”分支下的两类数据与方法共同指向这一最终结果，因此丙处应为“重建了水稻从野生到驯化的连续轨迹和环境变化过程”。 6．先看时间线索：上文第③段是距今8000年前后，下文第⑤段是距今6000-5000年间，所以第④段开头必须填中间时段：距今7000—6000年间，保证时间顺序连贯。 再看内容逻辑：第④段后文写河姆渡遗址有村落、稻田、大量稻米，说明稻作农业已经很成熟，所以句子要点明这一阶段稻作农业发展水平高/进入稳定发展期。 最后看句式要求：前面几段都是“时间+阶段特点”的句式，补写句要保持结构一致，做到承上启下。得出答案。 7．首先明确题目要求，需要分别概括三则材料阐明“水稻中华起源说”的不同角度。 阅读材料一可知，文章以时间为线索，梳理了中国史前稻作农业从起源到逐步成熟的完整考古发展脉络，依靠连续的考古遗存与合理推断展开论证，因此是从发展历史的角度进行阐述。 材料二主要介绍科研团队运用植硅体微体化石分析、贝叶斯模型等现代科学方法开展研究，以精准的实验数据与分析成果还原水稻驯化轨迹，是从科学研究的角度加以证明。 材料三直接引用权威期刊的研究结论，将水稻起源与中华文明的起源、连续性相结合，从文明发展与文化价值层面表达对该学说的认同，即是从文化影响的角度进行阐释。 （本题15分）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 昆虫志 老藤 那是夏天的某个早晨，我早早来到单位，我知道昨夜魏征在单位值班，就想叫他一起去食堂。敲门后里面应了一声，推门进去，发现屋内关着灯，窗帘拉得密不透风，一个黑魆魆的身影伏在办公室桌前，桌上有一个黄莹莹的小亮点。我吓了一跳，问他：“你在干吗？” 魏征招手叫我过去，指着桌上那个小亮点说：“知道这是什么吗？” 我俯身看了看，差点笑出声来，原来是一只小小的萤火虫。看样子萤火虫已经死了，仰在一张打印纸上一动不动。我说：“不就是一只萤火虫吗，干吗搞得神秘兮兮的。” 魏征说：“这的确是一只萤火虫，它死了，却还在发光。” “这有什么奇怪的呢？萤火虫当然要发光了。”我觉得魏征有些大惊小怪，不发光还能叫萤火虫吗？ “问题是它死了，发光是它生命的标志，生命结束了光依然在，你不觉得很有意思吗？” 我愣了一下，这个问题我没想过，萤火虫的光确实应该由活体发出，死后还能发光有点不合常理。不得不说魏征对昆虫的观察视角非同一般，总能深入我知识的盲区。“是死后余光吧，或者叫回光返照。”我这样说有点心虚，自己都感到有胡扯的意味。 魏征坐下来，然后侧耳靠近萤火虫，好一会儿，才抬起头来道：“我好像听到了它的呼吸，它还活着，没有死，光就是它的叫声，有声音说明它还活着。” “光属于视觉，叫声属于听觉，两者是两码事吧。”我怀疑他刚才的话。 “也许萤火虫的世界与我们不在一个维度，它们的视觉和听觉是通感的。”魏征说，“萤火虫不会叫，彼此之间通过发光交流。” 我伸出食指轻轻触碰了一下萤火虫，它一动不动，除了第六、七腹节发光，再无任何生命迹象。“它确实死了，”我说，“不知是雄虫还是雌虫。”“这是一只雄虫，我是在它飞翔时捉到的，雌虫一般是静卧某处，而且只有一个腹节发光。” 魏征把那张打印纸折叠起来，这张洁白的纸便成了萤火虫的裹尸布，有微弱的黄光从纸里透出来，弱弱的几乎不易察觉。魏征起身拉开窗帘，阳光从窄缝般的窗子照进来，纸包上微光不见了，日照覆盖了它。 “知道我的想法吗？”魏征问。 “你在怜悯这只萤火虫。”我几乎未加思索就说，“作为一个昆虫迷，你不仅对这只萤火虫，还对所有小虫子都心存怜悯。”我这是一句真话，因为我太了解魏征了，他对昆虫有明显的泛情倾向。我读过一本介绍弘一法师的书，觉得魏征身上颇有点弘一法师的气质，悲天悯虫，与众不同。 “我要感谢这只萤火虫给我的启示，它让我知道了现阶段应该做什么、怎么做。”他接着说，“昨晚在院里散步，看到桑树林里有许多萤火虫，过去我没有注意它们，昨天总觉得心里有只磕头虫在作揖，就索性放下笔下楼散步，结果注意到了这些萤火虫。很多有价值的东西就在身边，问题是我们缺少发现。我站在树林边看着萤火虫，忽然就想到了车胤，对了，车胤你知道吧？就是用萤火虫照明读书的那个东晋名士。” 我点了点头。这个故事我并不陌生，有个成语叫“囊萤夜读”，是说晋人车胤买不起灯油，用白绢做成袋子，装上些萤火虫照明读书。 “我想，萤火虫对于车胤来说仅仅是照明读书吗？它一定还有励志作用。” “励志？”我随口问了一句。 “想想看，车胤读书间隙看着一只只发光的萤火虫，很可能会产生联想，人是不是也要像萤火虫这样自带光芒。” “点滴萤火，却照出人生境界。”魏征双手按着桌面，身体微微前倾，双颊泛红，语速缓慢却中气十足地说，“你我辞却青春之时，能留点微光就值了。” 我愣了一下，没想到他竟提出了一个青春之问：当韶华不再、青春渐远，一个人到底能留下点什么？ 我说：“我们这些凡夫俗子有什么光可发呢？” “你我难道还不如一只昆虫？” 我摇摇头：“我们面对的世界要比萤火虫的复杂。” “现象复杂，道理不复杂。”魏征回答很干脆，没有丝毫拖泥带水。 “不管怎么说，写材料很难留下什么，这个你不是不明白。”我有点悲观，在政研室写材料完全是工作需要，不像作家创作可以署名。政研室的工作就不同了，成稿是讨论后的集体智慧，谁职务高就署谁的名字，没有职务高的就署单位名字。 “光，分为可见光和不可见光，写材料留下的是不可见光，它通过扫描将你的心灵显像，说白了吧，幕后英雄也是英雄。” 魏征的境界明显高我一筹，我为自己刚才的想法感到羞耻，人家甘愿做幕后英雄，而我却在计较署名这等小事，与胸襟开阔的魏征相比，我发现了自己的矮小。 “做只萤火虫吧，给这座晦暗的百年老楼增添一丝光亮。”魏征挺了挺胸脯，把两只手背在身后，脸转向窗外，阳光为他脸颊涂上了红色。 （有删改） 文本二： 寓言体小说是以寓言形式创作的小说类型，通过虚构人物及讽喻故事阐明事理，兼具寓言的劝谕性与小说的艺术性。其主题常借具体事物隐喻抽象哲理，作者观点隐于情节而非直接说教，呈现出开放型格局。该体裁与传统寓言的核心差异在于：前者人物形象追求丰满复杂，意蕴表达多义且需读者参与解读；后者角色类型单一、训诫直白。寓言体小说代表作有詹姆斯·瑟伯的《花园里的独角兽》、卡尔维诺的《树上的男爵》以及卡夫卡的《变形记》等。寓言体小说创作可追溯至伏尔泰的哲理小说，其通过荒诞故事影射现实。1985年前后，随着小说体式革新，这类体裁逐渐受到创作者重视。现代寓言体小说突破传统模式化叙事，形成虚实结合的独特表达方式。 （摘编自网络） 8．（3分）结合文本一，赏析画线句“光，分为可见光和不可见光，写材料留下的是不可见光”的深刻意蕴。 9．（4分）文本一中多次出现“光”的描写（如萤火虫的“黄莹莹的小亮点”、纸包透出的“微弱的黄光”、窗外的“阳光”等），请分析这些描写在文中的作用。 10．（3分）“我”在文中有什么作用？请结合文本一简要分析。 11．（5分）有评论认为，《昆虫志》属于寓言体小说。请根据此评论，结合两则文本简要分析文本一的特征。 【答案】 8.① 表层含义：借用物理学概念，区分显性的“可见光”与隐性的“不可见光”。 ② 深层隐喻：“可见光”喻指署名公开的荣誉，“不可见光”喻指幕后工作的价值（如政研室文稿的集体智慧）。 ③ 主旨升华：肯定了默默奉献的精神，呼应“萤火虫”意象，表明平凡工作同样能留下照亮他人的微光。 9.① 营造氛围与象征：“黄莹莹的小亮点”渲染了神秘、静谧的氛围，象征微弱却坚韧的生命力；“微弱的黄光”暗示即使生命逝去，精神仍可留存。 ② 推动情节与揭示心理：魏征通过观察“光”引出对生命意义的思考，推动对话深入；“阳光”的出现则象征着理性觉醒与思想通透，与室内的幽暗形成对比。 ③ 凸显主题：不同形态的“光”呼应了“可见与不可见”的哲理，强化了“凡人亦可发光”的主旨。 10．①“我”是故事的见证者和参与者，增强了故事的真实感。以第一人称“我”叙事，让情节更真实自然，拉近与读者的距离。 ②衬托主要人物“魏征”。以“我”的世俗反衬魏征的胸襟开阔、超凡脱俗，突出了魏征的形象。 ③有助于主题表达。“我”从质疑到反思、感到羞耻的心理变化，体现了对魏征观点的认同，有助于坚守微光、甘于奉献的主题表达。 11．①借萤火虫的故事阐发人生哲理，兼具劝谕性与艺术性，观点隐于情节而非直接说教。 ②人物形象丰满，突破传统寓言的局限，塑造了魏征这个人物鲜明而丰满的形象。 ③虚实结合，在萤火虫“死而发光”的真实情景的叙写中，虚构人物和故事，影射现实，探讨生命价值、人生选择的抽象命题。 【导语】《昆虫志》是一篇意蕴悠长的寓言体小说，以魏征观悟死萤火虫的小事切入，借对话推进情节，以微小昆虫隐喻人生哲理，将“平凡人身处幕后也要自持发光”的人生境界讲得含蓄隽永，无直白说教，以小见大，既观照了普通人的职场心态，又留足思索留白，耐人寻味。 8．本题考查对含蓄语句的深层解读，需结合上下文语境与人物身份。 需从“科学术语—生活隐喻—哲理升华”三层递进分析，避免停留于字面。 若能联系魏征“幕后英雄”的自我定位，可额外加分。 9．本题考查物象的多重作用（氛围、情节、心理、主题），要求结合文本具体分析。 需区分不同场景下的“光”的象征差异，避免笼统作答。 答出任意两点即可满分。若能联系“晦暗的百年老楼”等语境，可酌情加分。 10．①明确“我”的叙述视角：第一人称“我”是故事的亲历者，所见所闻皆从“我”的视角展开，增强了情节的真实性和代入感。 ②分析“我”与主要人物魏征的关系：文中“我”多次质疑、不解魏征的言行（如认为萤火虫死而发光“不合常理”、计较署名等），这些反应恰恰衬托出魏征观察细致、境界高远、甘于奉献的特点，形成对比，突出主角形象。 ③梳理“我”的情感变化：从最初觉得“可笑”到“心虚”“羞耻”，最终被魏征感召，这一心理变化过程引导读者逐步认同“发光留微光”的主题，深化了主旨表达。 11．①先理解寓言体小说的核心特征：通过虚构故事阐明事理，人物形象丰满，意蕴多义，观点隐于情节。 ②从文本一中提取对应元素：   借萤火虫“死而发光”这一具体物象，隐喻“人应在平凡岗位上默默发光”的哲理，故事有劝谕性。   人物魏征有理想、有情怀、境界高，形象丰满立体，不是传统寓言中的单一符号化角色。   情节虽源于偶然观察（萤火虫死后发光），但发展为虚构的对话与感悟，虚实结合，引导读者思考生命价值和奉献精神。 ③结合文本二对寓言体小说的定义，逐条印证。 三、古代诗歌阅读 （本题7分）阅读下面的诗歌，完成各题。 【双调】折桂令·过金山寺① 【元】赵禹圭 长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水相连，楼台相对，天与安排。 诗句成风烟动色，酒杯倾天地忘怀。醉眼睁开，遥望蓬莱。一半儿云遮，一半儿烟霾。 【注】①这首曲当是赵禹圭任镇江府判时作的。金山寺：在江苏镇江市西北的金山上，为东晋时所建。 12．(2分)下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“长江浩浩西来”以听觉与视觉结合之法，凸显江流奔腾之势，为全曲奠定雄浑开阔的基调。 B. “山水相连，楼台相对，天与安排”三句，以白描手法写出江山如画、造化天成的自然之美，句式短促有力。 C. “诗句成风烟动色，酒杯倾天地忘怀”运用夸张手法，既见诗人逸兴遄飞之态，亦暗含借酒消愁之意。 D. 结尾“一半儿云遮，一半儿烟霾”以虚实相生之法收束，既写眼前景，又暗寓对现实人生的复杂感受。 13．(5分)元代散曲作家周德清说“此词称赏者众”，请根据一、二句，具体分析其“称赏”之处。 【答案】12.C 13．示例一：曲子起句写长江浩渺，气势磅礴，视野开阔；接着写水面上漂浮的“云山”，山上的亭台楼阁，都倒映在水中，清澄明丽，摇曳生辉。前两句通过侧面烘托、以动衬静等手法来表现金山寺的高大、壮观。示例二：第一句用“浩浩西来”的长江作为背景，以动衬静，渲染金山寺的雄伟壮观；第二句用“云山”，即云雾缭绕的山来侧面烘托金山寺的高耸入云。示例三：写景由远及近。由大到小，相互交织，融为一体。长江的动点染出山的静，与物的缥缈衬托出山的壮观。 【解析】 12.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 A 项正确​。“浩浩”为听觉感受，“西来”为视觉动态，视听结合写出长江奔涌之势，开篇气象阔大，基调雄浑。 B 项正确​。三句六字短语，不加雕饰，罗列山水楼台意象，属典型白描；短句节奏明快，突出江山如画、天然巧设之美。 C 项错误。​“诗句成”“酒杯倾”表现诗人面对壮丽江山时诗兴大发、酣畅淋漓的豪情，属于旷达忘怀，而非“借酒消愁”。曲中并无忧愁之语，此处的“忘怀”是物我两忘、天人合一的审美愉悦，而非排遣苦闷。 D 项正确。云遮烟霾，实写金山远望之景；同时“蓬莱”本为仙境，半遮半霾，又暗含理想与现实、清明与混沌并存的象征意味，虚实相生，余味悠长。 13.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 本题考查“称赏”之处。“其‘称赏’之处”也就是诗歌语句表达的妙处。 作者下笔并没有直接写金山寺，而是先描写金山寺气势不凡的背景。长江自夔门向东，穿过三峡天险，经湖北，过江西，流安徽，入江苏，两岸虽然不乏高山丘陵，但地势基本上是比较平坦的，没有什么障碍，江水如脱缰的野马，浩浩荡荡，一泻千里。但到了镇江附近，却突然出现“水面云山”的景象，巍峨的金山在江中突兀而起。山立江中，这本身就是自然界的一种奇迹，即使作静态描写，也可谓大观。作者在这里用“浩浩西来”的长江作背景，以动衬静，就使金山的景象显得更加壮观，给人一种天外飞来之感。 而金山寺雄踞在从江中拔地而起、耸入云天的高山上。第二句，用云山，即云雾缭绕的山来侧面烘托金山寺的高耸入云。 从手法看，前两句通过侧面烘托、以动衬静等手法来表现金山寺的高大、壮观。写景先写长江水，再写水面云山，山上楼台，由远及近，由大到小。 从手法、内容、效果三个方面来谈，言之成理即可。 四、文言文阅读 （本题21分）阅读下文，完成下面小题。 ①吕诲，字献可，开封人。祖端，相太宗、真宗。诲性纯厚，家居力学，不妄与人交。进士登第，由屯田员外郎为殿中侍御史。时廷臣多上章讦人罪，诲言：“谏官许风闻言事，盖欲广采纳以补阙政。苟非职分是为侵官今乃诋斥平生暴扬暧昧刻薄之态浸以成风请下诏惩革。”枢密副使程戡结贵倖，致位政地，诲疏其过，以宣徽使判延州。复上言：“戡以非才罢，不宜更委边任；宣徽使地高位重，非戡所当得也。”兖国公主薄其夫，夜开禁门入诉。诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之。 ②英宗不豫，诲请皇太后日命大臣一员，与淮阳王视进药饵。都知任守忠用事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。诲上两宫书，开陈大义，词旨深切，多人所难言者。帝疾小愈，屡言乞亲万几。太后归政，诲言于帝曰：“后辅佐先帝历年，阅天下事多矣。事之大者，宜关白咨访然后行，示弗敢专。”遂论守忠平生罪恶，并其党史昭锡窜之南方。 ③神宗立，拜御史中丞。王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。遂上疏曰：“安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也；如久居庙堂，必无安静之理。”帝方注倚安石，还其章。诲求去，乃出诲知邓州。诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏；置诸宰辅，天下必受其祸。□上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶?”诲既斥，安石益横。 ④诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革[注]，司马光往省之，至则目已瞑。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎?”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。诏赠通议大夫。 （节选自《宋史》卷三百二十一，列传第八十） 14．（2分）写出下列加点词在句中的意思。 (1) 并其党史昭锡窜之南方（ ） (2) 兖国公主薄其夫（ ） 15．（2分）结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。 (1) 顾可缓耶 ( ) A．回头 B．顾惜 C．难道 D．只是 (2) 君实勉之( ) A．勉强 B．努力，尽力 C．勉励，鼓励　D．赶快 16．（1分）以下哪项中的虚词可以填入第③段□处（ ） A．其 B．且 C．然 D．则 17．（5分）第①段画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 苟非职分是为侵官今乃诋斥平生暴扬暧昧刻薄之态浸以成风请下诏惩革 18．（6分）把第②段画线部分译成现代汉语。 知任守忠用事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。 19．（5分）吕诲临终前对司马光说：“天下事尚可为，君实勉之。”结合全文，分析这句话体现了吕诲怎样的形象特点和精神品质。 【答案】14． (1)放逐/流放/发配 (2)轻视，看不起 15． (1) C (2) B 16．B 17．苟非职分/是为侵官/今乃诋斥平生/暴扬暧昧/刻薄之态浸以成风/请下诏惩革 18．都知任守忠长期执掌政权，将英宗立为皇帝不是任守忠的本意，（于是）多次离间太后与皇帝的关系，到处传播谣言坏话，使朝廷内外惶恐不安。 19．① 忧国忘身，死而后已：生命垂危之际仍心系国事，临终遗言唯念天下，毫无个人得失之虑，体现其以天下为己任的崇高责任感。 ② 识见深远，清醒坚定：虽遭贬斥仍坚信“天下事尚可为”，表明他对政治局势有清醒判断，不因个人遭遇丧失对国家的信心，亦可见其政治信念之坚定。 ③ 知人重义，寄望同道：特意嘱托司马光“勉之”，既是对挚友的信任与勉励，也暗含对朝政未来的忧虑与期待，彰显士大夫间的道义相期。 【解析】 14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）“窜”，放逐、流放、发配。句意：把他及其同党史昭锡一并放逐到了南方。 （2）“薄”，轻视，看不起。句意：兖国公主轻视她的丈夫。 15．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）“顾”，难道。顾……耶：怎么……呢，难道……吗。句意：怎么还能够拖延呢？故选C。 （2）“勉”，努力，尽力。句意：你（君实）好好努力吧。故选B。 16.本题考查学生对虚词的理解能力。 前文吕诲指出王安石“好执偏见，轻信奸回”，此处进一步论述皇帝即位之初的特殊政治环境。这是一种递进或补充说明的逻辑，意在强调局势的紧迫性和重要性，因此使用表示递进关系的“且”（况且、再说）最为恰当。 A项，其，代词（他/它）；副词（难道、大概）若作代词，缺少明确指代对象；若作语气词，无法体现上下文的递进逻辑。 B项，且​，连词（况且、并且）；副词（将要）；符合语境。作为连词，用于追加理由，加强论证的说服力。 C项，然，连词（然而、但是）；代词（这样）；表示转折关系。前文并未肯定王安石，此处亦非转折语意，故不适用。 D项，则，连词（就、那么、却）；副词（仅、只）；多表示顺承、条件或转折。填入后语句逻辑关系生硬，不如“且”自然流畅。 故选B。 17．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果是台省谏官以外的人这样做，这是侵犯职权。现在朝臣却纷纷谴责他人的旧事，揭露别人的隐私，刻薄的情状逐渐形成了风气，请求皇上下诏惩办革除。 “苟非职分”中的““苟”与“是为侵官”中的“是”有假设关系，故应断开； “诋斥平生”“暴扬暧昧”结构对称，内容并列，应各自独立成句，故应在“生”和“昧”后分别断开； “刻薄之态浸以成风”的意思是“刻薄的情状逐渐形成了风气”，句意完整，应独立成句，且后面的“请”是请求皇上干某事，应是下一句的开始，故应在“请”前断开。 正确的断句：苟非职分/是为侵官/今乃诋斥平生/暴扬暧昧/刻薄之态浸以成风/请下诏惩革 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 采点给分，1点1分，答错不扣分，多答根据合理程度给分，给满为止。关键字词“用事”，“ 数”“ 间谍”“ 播”“ 汹惧”。“用事”，执掌政权；“间谍”，离间；“数”，多次；“播”，传播；“汹惧”，惶恐不安。 19．本题考查学生概括人物形象的能力。 (1)审题定位：需紧扣“临终言语”这一特定情境，结合前文事迹（如弹劾程戡、谏言太后、反对王安石等）综合分析，避免孤立解读句子。 (2)分层赋分： 第一层（内容层面）：从“天下事尚可为”提取“乐观信念”“政治远见”； 第二层（情感层面）：从“君实勉之”分析其对同道的期许与士人担当； 第三层（形象层面）：联系其一生刚直敢谏、屡黜不改的事迹，凸显其“鲠直忧国”的特质。 (3)文本依据：答案须扎根原文，如“诲三居言责，皆以弹奏大臣而去”“居病困，犹旦夕愤叹”等句，均佐证其忧国形象。 (4)若仅答“爱国”“正直”等空泛词汇而未结合文本展开，最多得2分；需体现“临终语境”与“一生志节”的呼应。 【参考译文】 吕诲字献可，开封人。祖父吕端，曾在太宗、真宗时任宰相。吕诲生性纯朴敦厚，在家时就勤奋好学，不随便同人交往。考中进士后，由屯田员外郎升为殿中侍御史。当时朝廷大臣大多上书揭发别人的罪过，吕诲（上奏）说：“台省谏官有权根据传闻进谏或弹劾官员，这是因为（朝廷）想要广泛采纳（各种意见）来弥补政事的缺失。如果是台省谏官以外的人这样做，这是侵犯职权。现在朝臣却纷纷谴责他人的旧事，揭露别人的隐私，刻薄的情状逐渐形成了风气，请求皇上下诏惩办革除。”枢密副使程戡巴结地位尊贵且受皇帝宠爱之人，官位做到了政府要职，吕诲奏论他的过失，（程戡被贬职）以宣徽使的身份任延州通判。（吕诲）又上奏说：“程戡因为才不堪任而被罢免，不应该再委派他去边疆任职；宣徽使位高权重，不是程戡所应当担任的。”兖国公主轻视她的丈夫，夜晚叫开宫门向皇帝陈诉。吕诲请求一并弹劾守门官吏，并追究公主府中宦官的罪过，将他们全部驱逐。 英宗生病时，吕诲请求皇太后每天命令一名大臣，同淮阳王一起监督送进药物。都知任守忠长期执掌政权，将英宗立为皇帝不是任守忠的本意，（于是）多次离间太后与皇帝的关系，到处传播谣言坏话，使朝廷内外惶恐不安。吕诲上书两宫，申明大义，措辞深切，大多是别人难以说出口的。皇帝病情好转，（吕诲）多次请求让皇帝亲自执政。太后归还政权后，吕诲对皇帝说：“太后辅佐先帝多年，经历天下的事已有很多。（遇到）大的事情，（整下）应当（向太后）禀报咨询后再施行，表示自己不敢专断。”于是评定任守忠的平生罪恶，把他及其同党史昭锡一并放逐到了南方。 神宗即位后，（吕诲）被授为御史中丞。王安石掌管政事，当时人们都认为国家得到了人才。吕诲说王安石不懂政事，（如果）重用他，那是不合适的。于是（吕诲）上疏说：“王安石外表装作纯朴实在，内心深藏狡诈，陛下喜欢他的才智机辩就委以重任。王安石本来就没有深远的谋略，只会追求变草来标新立异，欺上瞒下，文过饰非，将来贻误天下苍生的，一定是这个人。如果让他长久占据朝廷要职，（那么国家）一定没有安宁的道理。”皇帝正倚重王安石，就退回了吕诲的奏章。吕诲请求辞职，（皇帝）就将吕诲贬出京都（让他）任邓州知州。（当时）吕诲想上书言事，司马光劝阻了他，吕诲说：“王安石虽然有一时的名望，但他好持偏见，轻信好人，喜好别人逢迎自己。听他说的觉得很完善，实施起来却显得粗疏了；（如果）让他居于宰相之位，国家必定要遭受祸患。再说皇上刚即位，早晚与他谈论议事的，只有那两三个执政大臣罢了，如果他们都是一些不当的人，那国家大事就要被败坏了。这是心腹大患，要解救都唯恐不及，怎么还能够拖延呢？”吕诲被逐出朝廷后，王安石更加肆无忌惮。 吕诲三次居于言官之位，都是因弹劾大臣而被贬出（朝廷），当时的人都很推崇他的耿直。居家被疾病困扰，吕诲仍然早晚愤慨叹息，把国家大事当作自己忧虑的事。病重以后，司马光前去探望他，到的时候吕诲已经暝目了。听到司马光的哭声，（吕诲）突然坐起，睁开眼睛勉强看着（司马光）说：“国家的事还是有希望的，你好好努力吧。”司马光问道：“还有什么要嘱咐我的吗？”吕诲说：“没有了。”于是去世，终年五十八岁，全国上下听说此事的人都为之悲痛惋惜。皇帝诏令追赠他为通议大夫。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 游龙鸣山记 陶  安 游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。 元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双蠲，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深宵曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复嶂，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松杉万章①，夹路北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。其西有“听松轩”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。 予以未登绝顶为快，与三二友决意直上。地势斗峻，褰裳②。援萝，履苍莽中。上有天池沆瀁③，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。渺焉四顾，心目豁然。其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还“白云深处”。于是暖气薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工皆知适其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之，诗成而归。 斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。但溧之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。呜呼！乐而不失乎正者，浴沂风雩也。之后，乃或感慨悲戚。今同游者心平气易④，发而为诗，皆有可观，其亦乐之正者欤！遂游之胜，使无想山得以著于世云。 （选自《陶学士集》，略有改动） 【简注】①章：通橦（chuáng），大木树。②褰裳（qiān cháng）：撩起衣裳。③沆瀁：水深广的样子。④心平气易：心情和悦。 20．(3分)下列句子编为四组，全都直接描写龙鸣山景色的一组是（    ） ①春霁既久，风日暄丽②峭壁对立，状若华表③云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎④其北有“甘露室”⑤气象空旷，攒峰玉立⑥蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②⑤⑥ 21．(3分)下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（    ）。 A．前段中“适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士”等语，从三方面提出“游之胜”的标准，引领下文。 B．潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成为龙鸣山的重要景点 C．作者和同伴游览了龙鸣山的美景，又谈笑作诗，心情和悦，体会到了“浴沂风雩”那样的快乐。 D．龙鸣山地处幽僻，不为人知，作者写这篇游记，是想让世人知道龙鸣山值得一游。 22．(5分)文中结尾说：“乐而不失乎正者，浴沂风雩也。”请结合全文，简要赏析这句话的含义与作用。 【答案】20．C 21．B 22.① 含义：这句话借《论语·先进》中曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的理想境界，说明此次游山之乐既畅达心意，又合乎礼义正道，是一种中和雅正的快乐。 ② 作用： 收束主旨：将山水游乐提升到儒家“礼乐中和”的高度，点明本文“乐而不淫、哀而不伤”的情感基调。 呼应前文：与文中“宣其和、舒其郁”“同游皆佳士”“心平气易”等表述形成呼应，强调此次游赏的和谐雅正。 深化意蕴：暗含作者对乱世中仍能保有清明心境的欣慰，也使一篇山水游记具有了超越时空的文化厚度。 【解析】 本文写作者与“耆英少俊”同游龙鸣山的情景。作者游览了龙鸣山胜景，又与同游者谈笑赋诗，心情和悦，体会到了“浴沂风雩”那样的快乐。文章语言凝练而优美，描绘细腻，读之有身历其境之感。 20．本题考查理解文章内容、从分析景色描写的角度考查筛选信息的能力。解答时，要注意审清题干要求，在理解文章内容的基础上，对所给句子进行分析，把握描写对象和角度，从而做出正确判断。此题可用排除法，考生审题时要特别注意“直接”两个字。①为游山时的天气，与龙鸣山景色无关，可排除A、B选项。④是间接描写龙鸣山景色，而非“直接”。⑥为作者登山归来在寺院中的感受，故可排除D选项。 故选C。 21．本题考查学生归纳内容要点、概括文章中心意思、筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。解答本题要审准题，找出“不正确的一项”，根据文章一一比对，即可发现，B项，选项中“雄伟平坦的巨石”并非在潮音岩上，而是在山顶的西边，根据文中第二段和第三段潮音岩是“怪石异态百出”而“其西绝顶”，才是“巨石雄坦”。 故选B。 22．考点定位：本题考查对文言文关键语句的深层理解与赏析能力，涉及句意解读、结构作用、文化内涵等多维度，符合高考“文本—主旨—文化”的层级考查逻辑。 答题要点： 需明确典故出处（《论语》），解释其象征意义（理想化的礼乐之乐）。 要结合文本具体分析：文中“适其时”“得其地”“皆佳士”等，均体现“乐而不失正”的具体表现。 作用题需从内容、结构、主旨三方面展开，避免空泛。 参考译文： 游览名胜的人，逢好天气是乐事，遇到理想的地点又是乐事，而同游的又都是优秀的人物，大家因为相处和谐、郁闷抒发、心情畅快而写写文章，是既高兴又不失正体的事。 元仁宗丙子年二月甲午日，厚斋的严君置备酒菜邀我同游龙鸣山，龙鸣山即是无想山。是时春雨初晴已久，风和日丽，老老少少，依照长幼顺序而行，鼓乐队在最前面作为先导。从蓝溪向东南行进五六里，只见两山如双虫对峙，相距百步，向东绵延而去。两山之间为石田，田的右边有小路，小路依着山势深邃又曲折。行进三四里，山势狭窄不宜作田，只能修路。又行进数里路，山势愈发奇峻，山谷中薄雾，沾湿了衣服和帽子。山的外边重峦叠嶂，幽深无穷无际。走了不久，只见峭壁对立，形状宛如华表，巨大的松树和杉树沿路排列，向北延伸。山涧底部多石，云深树茂，繁花遮石，鸟声清脆，此地好像不是人世间。寺庙雄奇伟丽，寺门榜额上书“禅寂”二字。寺院门外有一颗古松，直径数抱粗。高耸云霄的篁竹则繁密地生长在寺院内。寺院长老出门迎客，邀请我们至后堂，后堂有匾，上书“白云深处”。寺院西边有座“听松轩”，再向西即是五代韩熙载读书堂遗址，他所种植的桧树仍然有在。寺的北面有“甘露室”。再往北，有“招云亭”，亭子气象空旷，直立在数座山峰的最高处，从亭往下看，先前登过的群山之顶都在脚下。于是抬脚攀登上潮音岩，岩上各种石头真是异态百出。因为同游者登山疲惫，于是未往上登。 我以没登上山顶为憾，与两三个朋友决定继续登山。山势陡峭，只好撩起衣裳。攀援着藤萝，脚踩在茂密丛林中。山上有深幽广阔的天池，天池的水向下飞泻到潮音岩，（人们）接引（它）来供给厨房。山的西边顶部，巨大的石头雄伟平坦，上面可坐几十人。在石上茫然四望，心中豁然开朗。山的东边顶部比西边顶部还高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的“白云深处”后堂。于是温暖的气息弥散席子，气氛热时如夏，静时如秋，冷时如冬，觥筹无数，谈笑甚欢，即使是仆从与乐工也各得其乐。酒毕，长老带领客人赏花，众人缓缓登上环翠阁。不久与长老告别，出了寺门。走了一里，众人余兴未尽，席地而坐，分了韵脚赋诗良久，各自作了诗才回来。 这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。但溧州不是交通要塞，且又隐藏在深山之中，所以没有前贤留下的诗词及当代名家抒怀的笔墨，因此我写了这篇文章。哎！既高兴又不失正体的事，是孔夫子带领学生沐浴后在舞雩台享受春风。王羲之的兰亭集会，或许太感慨悲戚。此次同游的人心情和悦，吟咏作的诗，质量上乘可以欣赏，也是既高兴又不失正体的事！于是记下这次游玩所见之景，旨在使无想山得以让世人知晓。 五、作文 23．（70分）按要求作文。 有人说“熟能生巧”，意思是做事情熟练了就能产生巧办法，或找出窍门。也有人说“熟悉会导致轻视”，因为熟悉的事物容易使人倦怠，从而不思进取。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不得套作，不得抄袭；（3）不少于800字。 【答案】例文一： 守熟求巧，破熟生新 古人云：“读书百遍，其义自见。”又云：“习焉不察。”前者是说“熟”能生“巧”，是技艺精进的不二法门；后者是说“熟”能致“蔽”，是思维僵化的温床。面对“熟”这把双刃剑，我认为应当在坚守熟练来求得技巧的同时，勇于打破熟悉的舒适圈，保持常新的目光。 “熟能生巧”，是通往匠人境界的必经之路。这里的“熟”，是时间的沉淀，是汗水的结晶。庖丁解牛，十九年矣，刀刃若新发于硎，正是因为他对牛体结构的极度熟悉，达到了“神遇而不以目视”的境界。在技艺的世界里，没有捷径可走。唯有通过千万次的重复，将外在的知识内化为肌肉记忆，才能从“必然王国”走向“自由王国”，举手投足间都是法度与巧思。 然而，正如水能载舟亦能覆舟，过度的“熟”往往伴随着“自动化”的陷阱。当一件事变得过于熟悉，我们的大脑便倾向于开启“节能模式”，不再投入注意力。这就导致了“轻视”与“倦怠”。柯达发明了数码相机，却因为太熟悉胶卷的盈利模式而忽视了变革，最终倒在熟悉的老路上；诺基亚功能机做得炉火纯青，却因轻视了智能触屏的浪潮而被淘汰。可见，“熟悉”若不与“警觉”同行，便会成为遮蔽双眼的迷雾。 那么，如何在“熟”中保持清醒，在“巧”中孕育新生？我想，答案在于“熟而后生”。 所谓“熟而后生”，并不是退回到一无所知的蒙昧状态，而是在技艺纯熟的基础上，保有一颗赤子之心。齐白石画虾，画了一辈子，技法早已烂熟于心，但他晚年仍感叹“余画虾数十年，始得其神”，不断在熟悉中寻找新的神韵。苏轼在书法上造诣极高，却主张“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他们都是将“熟”视为跳板而非终点，在旧有的框架中不断凿开新的缝隙，让光照进来。 反观当下，许多人一旦达到“熟练工”的水平，便开始陷入机械重复的循环。他们拥有了“巧”的法门，却失去了“新”的动力。在这个瞬息万变的时代，单纯的“熟”已不足以应对挑战。AI可以在几秒钟内学会人类几十年的“熟”，但人类独有的本能，却在于能在熟悉中发现陌生，在常态中看到反常。 “熟”是我们的底气，但不能成为我们的枷锁。愿我们在人生的修行中，既能沉下心来，千锤百炼以求巧；又能抬起头来，破壁突围以生新。在熟悉的风景中，看见不一样的星辰大海。 例文二： 熟之度，进之境 “熟能生巧”与“熟悉导致轻视”，两句看似矛盾的箴言，揭示了“熟”这一状态的双重可能。作为肩负时代重任的青年，我们当如何面对“熟”的课题？我以为，关键在于把握“熟”的尺度，在熟悉中寻求超越，在常态中保持警觉。 “熟能生巧”，是经验的馈赠。庖丁解牛游刃有余，卖油翁酌油过钱不湿，皆因千锤百炼，将技术内化为本能。这份“熟”带来的不仅是效率的提升，更是创造的土壤。张衡精研天文地理，方能造出浑天仪、地动仪；王羲之临池学书，池水尽墨，方有《兰亭》神韵。由此可见，唯有深入熟悉，方能触类旁通，生出真正的“巧”。 然而，“熟悉会导致轻视”，亦是人性的暗礁。登山者往往在临近峰顶时失足，老司机常在熟悉路段大意。当一件事物被反复操演，新鲜感消退，敬畏心便容易松动。清代八股取士，士子对四书五经烂熟于心，却陷入了思想的僵化；晚清闭关自守，对“天朝上国”的熟悉想象，导致了对世界变局的轻视。历史的教训告诉我们，没有反思的熟悉，终将走向倦怠与封闭。 “熟”本身并非错误，关键在于我们以何种态度面对“熟”。真正的智慧，是在熟悉中保持陌生化的眼光，在常态中保持初学者的好奇。孔子读《易》，韦编三绝，却能常读常新；爱因斯坦对物理学烂熟于心，却能突破牛顿力学的框架。他们既享受“熟”带来的从容，又警惕“熟”可能带来的麻木，始终保持着对已知世界的追问。 作为新时代青年，我们肩负着实现民族复兴的时代重任。面对日新月异的知识更新，我们需要“熟能生巧”的专注与精进，在专业领域深耕细作，练就过硬本领；面对纷繁复杂的现实挑战，我们又需警惕“熟悉导致轻视”的陷阱，永葆对未知的敬畏、对变化的敏感、对常识的反思。 在学习中，我们要熟练掌握基础知识，又要敢于质疑、勇于创新，不满足于“刷题”带来的表面熟练；在工作中，我们要尽快熟悉业务技能，又要保持对新问题、新情况的敏锐洞察；在生活中，我们要善于从日常经验中总结规律，又要避免因习以为常而失去对美好事物的感知能力。 让我们以“熟”为梯，向上攀登；以“新”为镜，时时自省。在熟悉中求突破，在常态中谋创新，方能不负时代，不负韶华，书写属于我们这一代人的精彩篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道典型的关系型引语式材料作文题。 材料围绕“熟悉”这一核心概念，通过两句看似对立的引语揭示了深刻的道理。“熟能生巧”强调通过反复实践，可以达到技艺的精湛，实现方法的优化和效率的提升；“熟悉会导致轻视”强调对事物熟悉后，容易产生倦怠心理，从而导致故步自封、不思进取。材料意在引导我们辩证思考“熟悉”对人的双重影响——它既是精进技艺的阶梯，也可能成为创新思维的桎梏。作为新时代青年，我们肩负着时代重任，应当以发展的眼光审视“熟悉”的价值与局限：既要善用“熟能生巧”实现能力提升，又要警惕“熟悉导致轻视”的潜在风险，实现深耕与突破的齐头并进。这一思考不仅关乎个人成长，更与时代发展息息相关。 基于此，大致可有三种论述方向。第一种是以辩证性思维看待这一概念，既承认“熟悉”的价值，肯定通过“熟悉”总结出来的经验，也能以发展的眼光看待“熟悉”的局限。在享受“熟能生巧”带来的益处的同时，我们也要审慎看待熟悉，勇于创造和突破。因为相较熟悉的事物，陌生的领域往往充满未知的挑战。第二种是侧重认同“熟悉”的价值，强调“熟悉”的价值在于积累经验，精进技能，在科技高速发展的今天我们依然需要深耕某一领域，通过“熟能生巧”探索出更多可供后人借鉴的经验。第三种是侧重认同探索和挑战，不困于熟悉，勇于突破和探索。可以强调“熟悉”的消极影响——让人懈怠、固化、缺乏突破和进取精神，进而主张打破“熟悉”的桎梏，打破思维惯性，以精进心突破局限。同时，写作时需要注意情境限制，不能脱离“肩负时代重任的青年”这一身份，无论围绕哪种观点写作都应该与国家建设、时代发展相联系。 写作思路分析 起（引题）：​ 从生活现象或成语典故入手（如卖油翁vs关羽失荆州），引出“熟”的两面性。 承（论证一）：​ 论述“熟能生巧”的必然性。在技艺层面，重复是创新的基石。没有数量的积累，就没有质量的飞跃。 转（论证二）：​ 论述“熟悉导致轻视”的心理根源。当大脑进入“自动驾驶”模式，知觉便会钝化，从而导致失误或停滞。 合（辩证统一）：​ 提出解决方案。用“匠心”对抗“惯性”。真正的专家，既能下意识地做出精准动作（巧），又能时刻保持对细节的敏锐感知（敬）。 升（现实关照）：​ 联系当下社会。在AI时代，单纯的“熟”（重复性劳动）正被取代，人类更需要的是在“熟”的基础上保持批判性思维和创新能力。 立意： 1.熟悉是一把双刃剑。 2.借鉴经验和勇于探索，二者不可或缺。 3.以熟悉创经验，助力时代发展。 4.不囿于舒适圈，勇于探索和挑战。 16 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $