大题04 文言文二阅读（大题专练）（上海专用）2026年高考语文终极冲刺讲练测

大题04-1 文言文二文本阅读 内容导航 【命题解码·定方向】命题趋势+3年高考真题热点角度拆解 【解题建模·通技法】析典例，建模型，技法贯通破类题 【实战刷题·冲高分】精选高考大题+名校模拟题，强化实战能力，得高分 命题·趋势·定位 1.从“单篇独奏”走向“多声部共鸣” 近三年上海高考文言文（二）最显著的变化，在于打破了传统单一文本的封闭阅读模式，转而构建一种多文本关联、非连续性文本组合的复杂阅读情境。 *   多文本组合常态化：命题不再局限于孤立考查一篇文言散文，而是倾向于将文言文（一）与文言文（二）进行有机勾连，或者在文言文（二）内部引入评点、序跋等辅助材料。例如，2026年春考文言文（一）便选用了非典型传记文本，并组合了两则评点文字，形成了较为复杂的阅读场域。这种设计迫使考生必须具备跨材料的视野，在对比、参照中完成信息的提炼与整合。 *   强化逻辑关联与对比分析：考查重点从单纯的“读懂故事”转向“辨析逻辑”。试题往往要求考生分析不同材料对同一人物、事件或观点的不同评价，或者探究材料之间的内在逻辑联系。这种“重信息整合”的趋势，实际上是在考查考生在纷繁复杂的文言语境中，抽丝剥茧、去伪存真的高阶思维能力。 2.从“碎片识记”走向“立体运用” 命题明显摒弃了过去那种割裂式的字词考查模式，转而强调文言学科内部知识的融会贯通以及跨学科知识的综合素养。 *   语境中的知识活化：对于实词、虚词及句式的考查，不再是孤立的“字典式”释义，而是将其置于具体的语言逻辑和文化背景中。例如，考查虚词时，不再仅问其含义，更侧重分析其在句中的语法功能（如语气、连接作用）及结构逻辑。2025年及2026年的命题趋势显示，试题要求考生既要“知其然”（释义），更要“知其所以然”（用法分析），体现了对语言建构与运用素养的深度考查。 *   逻辑与文化的深度渗透：文言文（二）多选取议论性较强的散文（如诸子散文、序跋、书信），试题设计因此更加侧重对文章论证思路、说理逻辑的剖析。考生不仅要疏通文意，还需理解作者如何通过逻辑推演表达观点，以及这些观点背后蕴含的传统士大夫精神、治学主张或家国情怀。这种“语言+逻辑+文化”的融合考查，标志着文言文阅读已从工具性层面跃升至人文性与思辨性层面。 3.从“题海战术”走向“回归教材” 试题紧密锚定高中语文教材，深度体现“以考促教、以考促学”的导向，旨在引导教学回归课堂、回归课本。 *   教材内容的迁移与拓展：命题经常直接关联教材中的单元主题或研习任务。例如，2026年春考文言文（二）直接关联必修上册“学习之道”单元，要求考生评析文章中的治学主张；而文言文（一）的评点形式则呼应了选择性必修下册的研习任务。这种设计明确传递出信号：死记硬背课外语料已无法应对考试，唯有吃透教材中的经典篇目、掌握教材要求的阅读方法（如评点法、比较阅读法），才能以不变应万变。 * 课内知识的课外投射：实词辨析题常采用“课内+课外”对比的形式，要求考生将教材中学过的文言知识（如《论语》《史记》中的常用词）迁移到陌生的文本语境中进行推断。这种“教考衔接”不仅考查了基础积累，更考查了知识迁移应用的能力。 4. 从“固定套路”走向“守正出新” 在保持试卷结构相对稳定的前提下，命题在选材视野和题型设计上呈现出鲜明的“去套路化”和“反机械刷题”特征。 (1)选材视野的多元化与去脸谱化：  *  人物身份多元：打破了以往文言文（二）多侧重文人雅士或道德楷模的局限，选材视野拓展至儒商、医生、隐士乃至具有复杂性格的普通人，人物形象更加立体丰满，不再是非黑即白的“脸谱化”人物。  *  文体形式丰富：除了传统的记、序、书、论外，杂记、书信、甚至带有学术笔记性质的文本频频亮相。2025-2026年的趋势显示，命题者偏爱选取那些具有思辨色彩、能够引发对人性、社会、治学进行深层思考的文本。 (2)题型设计的实践性与开放性：   *  主观题的创新：传统的“概括文意”题逐渐演变为更具挑战性的“观点评析”或“短评写作”。例如，要求考生结合文本内容，对人物行为进行道德评价，或分析作者的叙述特色。   * 真实情境创设：试题开始模拟真实的语文实践活动，如模拟古人进行“评点”，或针对文本中的争议观点发表看法。这种题型创新要求考生必须具备批判性思维，能够灵活运用文言文进行表达与交流，而非简单地从文中摘抄原句。 热点·角度·拆解 年份 选文标题与作者 出处/文体 题型与题干表述 关联教材（统编版） 2023 年 《游京师郭南废园记》（清）汪琬 清・汪琬《尧峰文钞》游记类杂记（议论散文） 21. 可填入第③段方框处的虚词（1 分，选择）22. 分析第①段景物描写在文中的作用（3 分，简答）23. 下列对本文艺术特色分析不正确的一项（2 分，选择）24. 概括本文的写作意图（5 分，简答） 必修上册《赤壁赋》《登泰山记》（游记、借景说理）选择性必修上册《逻辑的力量》（论证思路） 2024 年 《诚意斋记》（明）宋濂 明・宋濂文集台阁名胜记（说理杂记） 21. 可填入第②段方框处的虚词（1 分，选择）22. 分析作者以 “诚意” 命名斋室的理由（3 分，简答）23. 下列对本文写法特点判断错误的一项（2 分，选择）24. 评析本文所倡导的 “诚意” 思想（5 分，简答） 必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》十二章（儒家 “诚”“敬”）选择性必修下册《兰亭集序》《归去来兮辞并序》（书序 / 杂记说理） 2025 年 《送龚友南归序》（清）姚鼐 清・姚鼐《惜抱轩文集》赠序类（议论抒情） 21. 第①段中作者想表达的态度（3 分，选择）22. 句子归位（3 分，选择）23. 概括作者对友人的期待，并说明引出方式（5 分，简答） 必修下册《送东阳马生序》（赠序文体、勉励说理）选择性必修上册《六国论》（论证结构、观点表达） 热点文体01 文言文二-筛选与概括 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 这篇明代记文，借武昌怀坡亭的兴废重建，寄寓了推崇文章节义、追慕前贤的旨趣。文章脉络清晰：先叙亭的沿革与西山胜景，再记重建改名始末，末段生发议论点题，笔法简洁，叙议结合，借小亭寄怀，意蕴浑朴自然。 1. 考查信息整合与因果推断 题目要求分析“原因”，这并非简单的原文摘抄，而是需要对筛选出的信息进行整合与因果推断。考生需将三个层面的信息点串联起来：亭之“陋”（客观条件）→人之“贤”（核心要素）→后人之“慕”（传承动力）。这要求考生不仅要找到“苏轼，天下之士也”“文章节义”等描述苏轼品质的词句，还要找到“刘子……慕其人”“易其名”等描述后人行为的词句，并理解它们之间的逻辑关系，最终整合成一个条理清晰的答案，体现了从信息筛选到逻辑概括的能力跃升。 2.体现分层概括的逻辑性 答案的呈现要求考生具备清晰的逻辑分层能力。题目虽未明确要求分点，但高分答案必然是结构化的。考生需要将筛选出的信息按照“客体（亭）—主体（人）—传承者（后人）”的逻辑顺序进行归类和概括。这种分层概括不仅要求语言简明，更要求思维缜密，能够将散落在文段中的信息点，构建成一个完整的因果链条。这与传统的信息罗列式概括不同，更侧重于考查考生的逻辑建构和信息重组能力，符合新高考对思维品质的要求。 【文本呈现】 （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题 怀坡亭记（节选） [明]乔世宁 ①亭在武昌县郭外西山之麓，初名九曲亭，盖宋苏子瞻谪黄时作也。其弟子由为之记，记与《赤壁赋》并传，而亭废久□。亭旁故有孙权宫，东有庾公楼，皆三国时故迹也。 ②曩余泛舟武昌，登盘龙矶以望西山，则见长江蜿蜿蜒蜒而来，两峰秀结，嘉树郁苍，云气冉冉堕山水间，令人意兴超忽，未尝不想昔游之胜，而叹九曲之芜也。 ③今年，蜀人刘子起宗自谏院落职，量移武昌推官，数游西山。因读子由记，乃始知九曲所在，谓高贤名迹，不可令湮灭无闻也，乃议复亭焉。而武昌人好事者曰严汉节，又出赀佐之。亭既成，刘子观之，曰：“予与子瞻皆蜀产也，又皆以侍从谪此，况其所游览故迹也，予故慨然兴怀焉。”遂改题曰怀坡亭。 ④或曰：刘子是举也，章表故闻，思觌①前哲，厚之道也。若是，则孙氏宫、庾公楼，皆可系今昔之怀，昭是非之鉴，乃刘子若未尝闻者，何也？盖重夫文章节义之士也。重文章节义之士，故表其亭，想见其人。不然，亭与孙氏宫、庾公楼俱芜没沙莽间，谁复知者？此谓亭以人传。而刘子之怀坡，盖非以出处升沉故也。刘子好古文辞，而又以直声动海内，人以为今之子瞻也，故其所嘉尚若此云。 【注】①觌：见。 1．可填入第①段方框处的一项是（    ） A．矣 B．也 C．焉 D．乎 2．赏析第②段画线部分动静结合的写景手法。 3．以下怀坡亭景点解说词中正确的一项是（    ） A．怀坡亭位于武昌城内西山山顶，其前身九曲亭为苏轼谪居黄州时所建。 B．九曲亭久已荒废，但苏轼弟子为它写的记与《赤壁赋》一同流传后世。 C．刘起宗担任武昌推官时，不希望让名迹湮没无闻，独自出资重建此亭。 D．刘起宗与苏轼同为蜀人，又同遭贬谪，慨然兴怀，将亭改名“怀坡亭”。 4．根据第④段作者的论述，分析怀坡亭“亭以人传”的原因。 【解题建模】 第一步：分析题目，明确筛选方向 在通读全文之前或之后，首先要对题干进行“解剖”，明确题目到底问什么，从而确定在文中寻找什么类型的信息。 明确题目要求： （1）锁定范围： 如本题中的“根据第④段”，这意味着只需关注特定段落，无需全篇搜索。 （2）锁定对象： 如本题中的“怀坡亭‘亭以人传’的原因”，核心词是“原因”和“亭以人传”。 （3）锁定动作： 如“分析”、“概括”、“说明”。第二步：分层概括，提炼核心信息 第二步：分析步骤，掌握解题方法 明确了“找什么”之后，接下来是“怎么找”和“怎么处理”。这一步是将原文转化为答案的关键。 1. 回文定位（找原句） 带着第一步确定的关键词（如“怀坡亭”、“苏轼”、“荒废”），回到指定的段落（第④段）中寻找对应的句子。 方法： 圈点勾画。在文中画出与题目相关的语句。 2. 分层梳理（理逻辑） 文言文往往言简意赅，信息密集。需要将长句或整段话拆解。 方法： 寻找主语和谓语的变化。 例如在解析中： 先看到了“孙氏宫、庾公楼”（反面例子），接着看到了“苏轼”（核心人物），最后看到了“刘子”（后人行为）。这就自然分成了三层。 3. 提炼转换（译文言） 将找到的文言语句翻译成现代汉语，并提取核心意思。 方法： 直接提取： 如果文中有现成的概括性词语（如“文章节义”），直接保留。 归纳概括： 如果文中是具体描写（如“修亭宇”、“名曰怀坡”），需要概括为“重修亭宇、追念前贤”。 正反对比： 注意文中是否有对比论证（如本题中用废弃的宫殿反衬怀坡亭的流传），这往往是答案的一个要点。 第三步：联系文章，整合规范答案 最后一步是将提炼出的零散信息，按照逻辑顺序组合成标准的答案。 1. 分点作答 阅卷通常是“踩点给分”。务必使用序号（①②③）清晰呈现。 结合本题： 答案清晰地分为了“亭本身”、“苏轼其人”、“刘子其行”三点。 2. 多角度整合 确保答案涵盖全面，不偏颇。通常可以从以下角度检查： 主观与客观： 客观上亭子普通，主观上人很伟大。 过去与现在： 过去的苏轼，现在的刘子。 正面与反面： 别人的亭子荒废了（反），苏轼的亭子流传了（正）。 3. 语言规范 使用陈述句，语言简练，尽量使用文中出现的关键词（如“文章节义”、“高贤”、“推崇”），同时结合现代汉语的表达习惯。 破类题·提能力 （25-26高三上·上海浦东新·月考）阅读甲乙两文，完成小题。 种树说 [宋]陈仁子 ①有语予移树之诀者：“凡移巨树，其本筑以固，欲其屹然而不摇也；其土筛以细，欲其疏持而不胶也；其枝叶稀或秃，，欲其末轻而不张乎风也；其时日冬而移，欲其乘乎春也。既种已，间一日以水滋焉，而不可淫，编株以围焉，而不可近，迟之岁月以俟焉，而不可爪其肤。然后性之伤者复，天之病者全，精神内固，横枝外，生意沛乎，其不可遏□。” ②予曰：“是法即学法也。今夫学者，非可易为也。温故而习，玩味精深，犹筑之欲其坚也；六编而绝，程度缜密，犹筛之欲其细也；靠实以取之，不事浮华之美观，犹末之欲其轻而秃也；及时以操之，不听岁月之蹉跎，犹春之欲其乘以荣也；浇胸以圣贤之义理，而不淫以邪也；去诱以诗书，而不近以亵也，计功以日新又新之矩度，而不亟以盈也。夫是以养深而不可撼，诱多而不可移。行之而固，需之而成，跻之圣贤。虽富贵临乎前而不羡，刀锯加乎后而不慑。否则。涸可立而待也。” ③嗟夫，人之学也而不如法，是不如老圃者也。 （有删节） 14．填入第①段方框出最恰当的虚词是（   ） A．也 B．焉 C．矣 D．哉 15．请梳理第②段内容，完成以下表格。 论述角度 学习①_______ 学习内容 学习③_______ 期望成效 内容概括 反复玩味，及时操演 ②_______ 雅正诗书 追求日新 不求速成 不可④_______成为圣贤 16．本文旧典翻新，对柳宗元《 》一文有所继承又有所创新，请任选一个角度加以赏析。 热点文体02 文言文二-作用题 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 这篇《建陈渡石桥记》通过僧人德山修桥的善举，以小见大地批判了当时官府的失职。文章采用“叙事-颂德-讽政”的三段式结构：首段纪实修桥始末，次段颂扬德山苦行济世，末段以“桥梁王政”为眼，借古讽今。唐顺之以平实笔法，在褒扬民间善举的同时，暗刺官吏尸位素餐，体现明代士人对社会责任的思考。 1.紧扣文本逻辑，考查句段功能 本题考查学生对文言文中关键句段作用的理解能力，重点在于分析句段在全文结构与内容表达中的功能。题干要求“从结构和内容角度”分析第③段画线句的作用，体现了文言文阅读中对“文脉梳理”与“主旨把握”的双重要求。结构上，该句位于叙事向议论过渡的关键位置，前文详述僧人德山募款修桥、不费官帑、不劳公役的善举，属典型记叙笔法；而画线句以“夫桥梁，王政之所有事也”起笔，由具体事件转入抽象议论，标志着文章由“事”入“理”的转折，为后文批判官吏失职、感叹世风日下埋下伏笔，起到承上启下的作用。内容上，该句提出“桥梁本属王政”的观点，与德山作为“浮图人”却主动承担公共事务形成强烈反差，通过“僧人尽责”与“官吏失职”的对比，凸显“捍灾备害生人之道泯然尽矣”的社会批判主题，强化了文章的讽喻意图。试题引导学生关注文言文中“议论句”的提挈功能，考查其对文本内在逻辑与作者写作意图的深度把握，体现对文言文“因文见道”阅读能力的考查。 2.立足表达意图，深化主旨理解 本题以文言文中关键句段为切入点，考查学生对作者表达意图与文本深层意蕴的理解能力。画线句“夫桥梁，王政之所有事也……”表面是陈述修桥为官府职责，实则蕴含强烈的对比与讽刺意味。从内容角度看，该句将德山虽“口无粒粟、身无全衣”却“急人之病”的仁心义举，与官吏“饱禄以嬉”“瞀瞀莫知”的昏聩状态并置，形成“在位者不为，无位者为之”的尖锐对照，深刻揭示了当时政治失能、民生困顿的社会现实，使文章由个体善行升华为对制度性缺失的批判。从结构角度看，此句作为全文议论的起点，不仅承接前文对德山修桥过程的叙述，更开启后文对“观世”之叹的抒发，使文章由“记事”转向“论世”，实现了从“小事件”到“大主题”的跃升。试题通过引导学生剖析句段的双重作用，既考查其文言语感与逻辑分析能力，也促使其在历史语境中思考责任、担当与治理等永恒命题，体现文言文教学“文以载道、以古鉴今”的育人价值。 【文本呈现】（2025·上海浦东新·二模）阅读下文，完成小题。 建陈渡石桥记 （明）唐顺之 ①陈渡桥去郭南十里，近郭而又当孔道，往来者踵相践也。桥故以石为之，既毁而易之以木，木坏则辄更而作之。夫屡坏则病行者，屡作则劳居者，而费且不胜计。会有浮图人①德山至，遂慨然曰：“吾力能办此。”众皆曰然。因请山为主，而相与以贫富为率，出钱若干缗，不足则山使其徒募钱于四方。其财取诸愿助之家，而不费官帑之一钱，其力取诸佣食之夫，而不劳公徭之一卒。始于某甲子某月，讫工于某月，可谓易矣！ ②盖山之为人吾知之，有粟必以施饿者，而终岁自食糠籺，有钱可以易衣，而尝衣碎衲行雨雪中，其苦行有足动人者。是以募人而人争应之，役人而人不敢爱其力，宜其成之若是易也。 ③夫桥梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身无全衣，以此自足。而丝发无所假于世，亦可矣。乃复能急人之病，而闵闵于一桥之成也如此。则彼长民者，固众之所跂而望以庇焉者，耽耽而居，饱禄以嬉，其于人之疾疹阽苦，则瞀瞀②而莫知。盖先王一切所以捍灾备害生人之道，泯然尽矣。其所缺者，宁独一桥也哉！呜呼！此不为而彼或为之，其亦可以观世也已。 （选自《唐顺之集·卷十二》，有删改） 【注】①浮图人：指佛教僧人。②瞀瞀：愚昧无知貌。 37．请根据第①段内容，为当地旅游景区撰写一则不超过100字的“陈渡桥”简介。 38．下列对第②段概括最恰当的一项是（   ） A．德山大度慷慨不计得失，济世精神感动苦行之人。B．德山粗食鄙衣却乐善好施，故人们愿意鼎力相助。 C．德山勇担修桥之任，百姓争先恐后出资以成其事。D．德山不爱其力，百姓甚为感动而愿助其一臂之力。 39．从结构和内容角度，分析第③段画线句在文中的作用。 【解题建模】 第一步：审题定位，明确方向 仔细阅读题干，明确是分析“结构作用”、“内容作用”还是两者皆有。同时，在原文中找到指定句段，并回顾其上下文内容，明确其在文章整体布局中的位置。 分层思考，具体分析： 结构上：判断该句段是位于开头、中间还是结尾。开头句段可能起到总领全文、引出下文的作用；中间句段常为过渡、照应或铺垫；结尾句段则多为总结、升华或点明主旨。 内容上：思考该句段表达了什么核心意思，与文章主旨有何关联。是否运用了某种手法（如对比、衬托、用典等），是否揭示了人物性格，是否深化了文章主题。 第二步：整合信息，规范作答 将前两步的分析结果进行整合，用简洁、规范的语言组织答案。答案应紧扣文本，条理清晰，分点阐述。 以本题为例，我们来具体分析： 第一步：审题定位。题干要求从“结构和内容角度”分析第③段画线句“夫桥梁，王政之所有事也”的作用。此句位于文章第三段开头，前两段叙述了僧人德山修建陈渡桥的经过，后文则转向对官吏的批判。 第二步：分层思考。 结构上：文章前两部分为记叙，从第三部分开始转为议论。画线句作为第三段的起始句，恰好是这一转变的枢纽，它将话题从“僧人修桥”这件具体事件，引向了“桥梁是君王政事”这一普遍道理，从而为后文批判官吏不作为的论点奠定了基础，起到了承上启下和铺垫的作用。 内容上：这句话点明了修建桥梁本应是官吏的职责。这与僧人德山虽自身清贫却主动承担、为民解忧的行为形成了鲜明对比。通过这种对比，作者有力地讽刺了那些身居高位、享受俸禄却对百姓疾苦“瞀瞀莫知”（愚昧无知）的官吏，深刻揭示了当时政治的弊端，从而凸显了文章批判时政、赞扬德山的主旨。 第三步：整合答案。 破类题·提能力 （22-23高三上·上海杨浦·期中）阅读下文，完成下面小题。 游九华山记 （清）施闰章 ①昔刘梦得尝爱终南、太华、女儿、荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。是说也，尝窃疑之。而李太白□山有莲花峰，改九子为九华。予舟过江上。望数峰空翠可数，约略如八九仙人云。 ②其山，外峻中夷。由青阳西南行，则峰攒岫复，瑰奇百出，而入其中则旷以隐。由山麓褰裳，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦，而入其中则奥以静。盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者，是为化城①。一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔②。循檐送目，虚白之气，远接江海。而四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士③争缘为市，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎？ ③于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文成④手书。文成聚徒讲学，游憩于斯，有东岩燕坐诗。今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乱山无数。所谓“九十九峰”者，迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿⑤，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜余非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳！ ④游以甲午岁十月，从之者查子素先，徐子道林。 注：①化城：化城寺。②金地藏塔：金地藏坐化后的肉身塔，又称地藏坟。③道士：这里指和尚。④王文成：明代哲学家王守仁。⑤结绿：宝玉名。 58．第①段□中应填入的虚词是（   ） A．以 B．则 C．其 D．之 59．对第①段“疑”内容或作用理解正确的一项是（   ） A．作者怀疑刘禹锡、李太白极推崇九华山的传闻的真实性。 B．作者用怀疑前人说法引出自己游览九华山的经历与感受。 C．作者用怀疑前人说法引出自己对九华山佛教盛行的反思。 D．作者的怀疑贯穿全文，最后仍未释疑，希望再游览十日。 60．结合文本，分析第②段画线部分的作用。 61．联系第②、③段，分析作者心目中“九华之胜”的特征。 热点文体03 文言文二-写作意图 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 这篇《沔州秋兴亭记》展现了唐代士大夫的审美情趣与政治理想。贾至通过三段式结构，先以哲学思辨确立“慎居处、谨视听”的处世准则，再以贾载治沔州的政绩为典范，将简政仁德与四时景物相融，最后以自身经历呼应。文章巧妙运用对比手法，以“秋兴”为眼，既赞颂友人治政有方，又寄托“穷变通久”的为政之道。 1.紧扣文体功能，剖析论证逻辑 本题立足“记”体散文“叙事、写景、议论”相结合的特征，考查学生梳理文章脉络与把握核心意图的能力。文章并非单纯描摹秋兴亭的形制景色，而是遵循“立论—叙事—阐理”的逻辑链条：首段以“君子慎居处，谨视听”确立全篇基调，为后文写人记事提供理论支撑；次段记述贾载建亭之“简”“俭”与四时之景，将“处静则明”的哲理具象化，实现了由“亭”及“人”、由“景”入“理”的自然过渡。试题引导学生透过写景记事的表象，洞察作者“借亭喻人、托物言志”的深层构思，理解作者如何通过环境描写烘托人物“仁智”品格，从而考查其对文言文“文以载道”传统的深度认知。 2.融合知人论世，挖掘文化内涵 本题不仅考查对文本字面意图的理解，更强调在特定文化语境下对士大夫精神世界的体悟。文章将“秋兴”这一传统文学母题（通常悲秋）转化为“政成讼清，体安心逸”的乐秋，这种独特的立意折射出作者对理想政治生态的向往。试题要求学生结合贾载“政通民和”的治理成效与“简近于智，俭近于仁”的道德评价，理解作者如何通过赞赏堂弟的治绩，寄托自己对于“内圣外王”“身心和谐”这一儒家理想人格的追求。通过辨析“秋兴”背后的情感转折，学生得以在理性分析与文化共情中，领会古代士人将个人修养、自然景观与政治抱负高度融合的价值取向。 【文本呈现】（2026高三·上海·专题练习）阅读下文，完成下面小题。 沔州秋兴亭记 （唐）贾至 ①在阳而舒，在阴而惨，性之常也；履险而栗，涉夷而泰，情之变也。观揖让而退，睹交战而竞，目之感也；闻《韶》《濩》hù①而和，聆郑卫②而靡，耳之动也。夫其舒则怡，惨则悴，栗则止，泰则通，退则无，竞则有悔，和则安乐，靡则忧危，性情耳目，优劣若此。故君子慎居处，谨视听焉。 ②沔州刺史贾载，吾家之良也。理沔州未期月，而政通民和。于听讼堂之西，因高构宇，俯视沧浪之浸，阅吴蜀楼船之殷，览荆衡薮泽之大。自公退食，游焉息焉。图书在左，翰墨在右，鸣琴洋洋，亦有旨酒，性得情迁，耳虚目开。且处动则倦，理倦莫若静；处静则明，惟明以理动。穷则变，变则通，通则久。今沔州灵府③怡而神用爽，政是以和。观其前户后牖，顺开阖之义，简也；上栋下宇，无雕斫之饰，俭也。简近于智，俭近于仁，仁智居之，何陋之有？况乎当发生之辰，_______，见莺其鸣矣；处台榭之月，_______，见暑之徂矣。洎摇落之时，_______，见火之流矣；值严凝之序，_______，见雪之纷矣。政成讼清，体安心逸，而诗人之兴，常在四时。四时之兴，秋兴最高，因以命亭焉。 ③余自巴邱征赴宣室，歇鞍棠树之侧，解带竹林之下，嘉其俯仰，美其动息，乃命进牍抽毫以记之。 [注]①《韶》《濩》（hù）：泛指雅正的古乐。②郑卫：泛指淫靡的音乐。③灵府：内心。 68．分析第①段的论证思路。 69．把下列语句组织起来填入第②段空白处，语意连贯的一项是（   ） ①则纳清风于洞户 ②则目素彩于檐楹 ③则俯颢气于轩槛 ④则攒秀木于高砌 A．④①③② B．①②③④ C．②④③① D．③①④② 70．结合全文内容，分析本文的写作意图。 【解题建模】 第一步：分析题目，明确文体与常见意图分类 在着手解题前，首先要识别文章的体裁，因为不同体裁的文言文，其写作意图的侧重点不同。 文体识别： 本文属于“记”（如《秋兴亭记》）或“序”类散文。这类文章通常借写景、记事来抒发情感或阐述道理。 常见意图分类： （1）写人记事类：通常是为了颂扬人物的某种高尚品格（如清廉、仁爱、智慧），或者感慨世事变迁。 （2）写景状物类：通常是为了寄托作者的情志（托物言志），或者表达对某种生活境界（如隐逸、宁静）的向往。 （3）议论说理类：通常是为了阐发某种政治主张、处世哲学或治学态度。 本题定位：本文是一篇亭台记，兼具写人（贾载）、记事（建亭）、写景（秋兴亭之景）与议论（慎居处），因此意图通常是复合型的。 第二步：分析写作意图题的做题步骤和方法 根据解析中的思路，我们可以将解题过程细化为以下三个具体步骤： 1. 定位核心载体与关联人物（找对象） 方法：通读全文，找出文章描写的中心对象（物、景）和核心人物。 应用：本文的核心载体是“秋兴亭”，核心人物是“沔州刺史贾载”。写作意图必然围绕这两者的关系展开——即“人”如何通过“亭”体现其品格。 2. 分层提炼意图（析层次） 方法：由表及里，从具体事件上升到抽象道理。 （1）表层（事与人）：看作者写了什么事，评价了什么人。 文中体现：贾载治理沔州政绩好（“政通民和”），建亭风格朴素（“简”“俭”）。 提炼：颂扬贤吏。 （2）中层（理与法）：看作者借事发了什么议论，或者引用了什么观点。 文中体现：第①段提到“君子慎居处”，亭子功能“处静则明”。 提炼：阐发“静以养智、智以理政”的道理。 （3）深层（情与志）：看作者最后表达了什么向往或情感。 文中体现：赞赏亭景与贾载“体安心逸”的状态。 提炼：寄托个人对理想境界的向往。 3. 绑定文本依据（找证据） 方法：每一个提炼出的意图，都必须在文中找到对应的原句或关键词作为支撑，避免空泛议论。 例如：提到“颂扬治政”，必须引用“未期月，而政通民和”；提到“阐发道理”，必须引用“处静则明，惟明以理动”。 第三步：联系文章整合答案 在分析完毕后，需要将零散的要点整合成规范的答题语言。通常采用“观点（意图）+ 分析（文本依据）”的结构。 整合示范（基于本题）： （1）要点一（颂扬人物）： 意图：颂扬贤吏治政。 依据：结合文中记述堂弟贾载治理沔州“未期月，而政通民和”的成效，以及建亭时“简”“俭”的风格。 结论：赞许其仁智品格和以民为本的理念。 （2）要点二（阐发哲理）： 意图：阐发处世与治政之理。 依据：结合第①段“君子慎居处”的观点及秋兴亭“处静则明”的功能。 结论：强调“静以养智、智以理政”的关联。 （3）要点三（寄托情志）： 意图：寄托个人情志。 依据：结合对秋兴亭四时之景的赞赏及贾载“体安心逸”的状态。 结论：表达作者对“仁智治政”与“身心和谐”境界的向往。 破类题·提能力 （25-26高三·上海·学业考试模拟）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①余所僦①屋有牖外大树一，挺然当牖中，盖柞属也。日夕视之，若贞人介士，高冠长剑，端俨自持，而庸夫孺子凛然莫敢犯。（ 1 ） ②主人翁曰：“公爱兹树乎？侬②先世手植兹树，将百年于兹。日者，荆楚暴卒蚁聚城邑。凡亭榭、道路、丛薄、丘陇之植，不问老弱坚脆，悉罹斧斤。于是树之生意尽矣。而吾庐之植独存。侬不知天故遗此耶？（ 2 ）” ③余叹曰：凡物之生，有幸不幸。（ 3 ）时当无事，家给人足，宫室器用，公私毕作，良工师来度材，为栋梁，为樯楫，为琴瑟，为俎豆，其幸也。一遇丧乱，暴殄于卒伍之手，为栅，为橹，为弧，为枪，特不幸尔。今兹树也，其寿与否，非吾所能知，夫既不殄于卒伍，苟遇良工师，将舍之耶，抑取之也？余将为翁为树庆矣。（ 4 ）且吾闻之，昔者山阴陆公务观之帅蜀也，于其舍处见大楠四，皆历岁数百者。公以蜀故僭国③也，王氏、孟氏尝极土木之侈而四楠者无恙，为楠记之。顾此树者不两以相比，不三以相参，而涉历世变，与彼四楠者无异。吾亦将为兹树记。 （节选自 明 徐一夔《独柞轩记》） 材料二： ①昌老④以书属予曰：“国宁之楠，几伐以营缮郡。人力全之，仅乃得免。惧卒不免也。” ②予且叹且喜：“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓⑤，自古已然。姑以蜀事言之，蒋堂守成都，有美政，止以筑铜壶阁，伐江渎庙一木，坐罢，书于国史。且王建、孟知祥专有西南，穷土木之侈，数十里间而独四楠不取，彼犹有畏而不敢者。今圣主以恭俭化天下，专阃方面⑥皆重德伟人，岂其残灭千岁遗迹，侈大栋宇，为王、孟之所难哉？意者，特出于吏胥梓匠，欺罔专恣，以自为功而已。使有以吾文告之者，读未终篇，禁令下矣。然则安可不书？” （节选自 南宋 陆游《成都犀浦国宁观古楠记》） 【注】①僦，租赁。②侬，我。③僭国，割据政权。这里指五代十国中的前蜀和后蜀。④指国宁观主持蘧昌真人。⑤《诗经·召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。”周人以此诗怀念召伯德政。《诗经·小雅·小弁》有“维桑与梓，必恭敬止。”古人以“桑梓之地”为故乡。⑥专阃方面，指地方官员。 74．“抑造化之所钟，而厚于他植也？”适合填在材料一（   ）处的一项是（   ） A．（1） B．（2） C．（3） D．（4） 75．下列对两则材料理解不正确的一项是（   ） A．材料一中，主人翁对柞树得以幸免原因感到好奇，故求教于作者。 B．材料一中，作者认为树木被工匠制作成各种日常工具就是幸运的。 C．材料二中，国宁观的四棵古楠因当地需营造宫室，差一点被砍伐。 D．材料二中，作者认为砍伐古楠的想法，只是胥吏木工的私心作祟。 76．分析材料一第③段画线句的作用。 77．材料二中，作者梳理了四棵古楠得以保留至今的原因；材料一中，作者对独柞留存的原因也做了探究。请结合材料二，评析材料一写作意图的思想价值。 研考点·通技法 （建议用时：45分钟） 刷模拟 （2025·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 与王昆绳书（节选） [清]方苞 ①苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎？ ②出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养①久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫②辈抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。 ③苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间。入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。 ④乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系①，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。 ⑤吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励以慰索居。 ⑥苞顿首。 【注】①色养：指侍养父母。②褐甫：方苞友人。③胥易技系：忙于琐事，被技艺束缚。 5．第③段中，作者羡慕庄周、陶潜的原因是__________________________。 6．下列对本文语言运用的分析，不正确的一项是（   ） A．以叙近况、抒心志为主线，语言质朴真挚，尽显与友人通信的诚挚基调。 B．用词精准传神，如“清泠见底”“参差万叠”勾勒出山川奇崛之态。 C．句式整散结合，兼用对比与排比，使文章节奏鲜明，气韵生动。 D．善用细节描摹与心理独白，情理相融，含蓄恳切，贴合书信体特点。 7．结合全文，分析作者给友人写这封信的目的。 2.（2025·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 蓝田县丞厅壁记 （唐）韩愈 ①丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢①，必曰“丞”，至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？ ②博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既禁不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。 ③丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁②治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水汩汩循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日吟哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。” ④考功郎中、知制诰韩愈记。 【注】①数慢：列举冗官。②墁：粉刷。 8．以下对第①段描写“吏”与“县丞”的画线句，分析恰当的一项是（    ） A．吏怀抱案卷、卷起前面正文，是为保护文书机密，体现其尽忠职守。 B．吏“雁鹜行以进”“平立睨丞”的姿态，显示对县丞的畏惧与尊敬。 C．县丞“涉笔占位，署惟谨”并小心询问，凸显其新任职时审慎谦卑。 D．这一系列细节刻画了县丞在公文处理中职权被架空、受轻视的处境。 9．以下对崔斯立“尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之”的原因，分析正确的一项是（    ） A．他认识到自己才能不足，并不能胜任县丞一职。B．县丞厅环境清幽，使他产生了归隐田园的念头。 C．他意识到现有官场规则下，个人抱负无法施展。D．他两次慨叹，深感有负于朝廷设置的县丞之职。 10．选文作为一篇“厅壁记”，在内容选择、描写方式和思想主旨三个方面对传统的“记”体文写作有所突破。请结合文本内容加以分析。 “记”体文一般特点 内容选择 多为亭台名胜、个人雅趣作记 描写方式 多侧重对作记对象外部特点的描摹 主题思想 或抒闲情逸致，或言人生哲理，多表达个人化的情感与思考 3.（25-26高三上·上海浦东新·期末）阅读下文，完成下面小题。 谢刘夫子①书 【清】吴殿麟 ①定②性颛愚，言行未知谐俗，幸先生悯其蒙昧，辱而纳之于门。未几，先生以老归。定遇先人寝疾，弗获负箧以从。先人亡，遗命，渡江就先生之庐受学。方是时，定以白衣冠，日侍先生之侧，先生弗讳也。菜果素食，重烦庖人，先生弗拒也。自病孤寒，暇修之礼不备，先生弗非也。居一月，念丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益。先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命。（甲）先生之惠我小子，其至矣乎！ ②（乙）邴原少孤，家贫，邻有书舍，原过之必注。原曰：孤者易伤，贫者易感。师哀焉，不纳其资，而令原从之学，卒成原之名。今先生之培我小子者，奚啻此。盖先生负师表之望，畎亩而无日忘天下之人才，先觉而不忍有一夫不兴于学。（丙） ③抑又闻之，发蒙者，师之功也；卒其业者，弟之责也。古者一道德以立学，其成也不难。后世师训弟承，腼然以学为干富贵之具，是以弦诵日闻于里巷，成才者盖罕，非力不逮，用志殊也。（丁）若定者，父母殁矣，顾犹逆命奔走，竞旦夕之荣，欲何为哉？今而后，有穷道德，考文章，卒先生之教而已。先人垂没之余，咨嗟责望之言，迄于今犹朝夕盈耳矣。顾以力之不足而废焉，岂惟无以报先生，抑亦何面见先人于地下乎？别来未远，感愧思慕，言不能传，未知何以为答。伏望时赐明诲。幸甚。不宣。 （有删节） 【注】①刘夫子：指刘大櫆，清代桐城派代表作家。②定：吴殿麟，字定，曾跟随刘大櫆学习。 11．“此师道所以卓然比隆君亲，而得闻教于先生者之非偶也”这一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 12．本文作为一封学生写给老师的书信，语言切合身份，结合第①段加以分析。 13．本文情真意切，感人肺腑，请结合全文加以赏析。 刷真题 1.（2025·上海·三模）阅读下文，完成各题。 游焦山记 （清）顾宗泰 ①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。 ②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。 ③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天；北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，□有所寄于斯欤？夫汉末鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。 ④呜呼！山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣！至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥，夷山。孟浩然诗所云：“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。 20．选择填入第③段方框处恰当的虚词（   ） A．则 B．其 C．而 D．焉 21．以下对本文分析不正确的一项是（   ） A．作者借游山经历记叙在京口寻访隐士的过程。B．本文比拟、比喻生动巧妙，使人身临其境。 C．作者以游山为契机，对英雄伟业有了顿悟。 D．语言凝练畅达，句式参差多变，有音韵美。 22．分析第①段画线部分的表达效果。 23．有人认为本文体现了清代文人游记“以景载道”的典型特征，请结合文章内容加以分析。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题04 文言文二文本阅读 第一部分 破类题·参考答案 热点角度01 文言文二-筛选与概括 破类题·提能力 （25-26高三上·上海浦东新·月考） 14．C 15． 方法 圣贤义理 态度 动摇 16．《种树郭橐驼传》 示例：旧典翻新，将柳宗元关于种树的论述翻新运用，将类比的内容由为官治理改为学习，角度新颖，增强意趣。 热点角度02 文言文二-作用题 破类题·提能力 （22-23高三上·上海杨浦·期中） 58．A 59．B 60．第一句写化成寺周围的景色，“盘旋”指迂回绕圈，突出岩峰沟壑众多、高耸的特征，而且富于动感，“蓊郁”指草木茂盛，而形容“白云”，不仅突出白云浓厚的特征，仿佛白云也如草木般生长，越来越厚重，也富于动感。第二句写金地藏塔周围景色，拟人与比喻合用，形象地写出四峰攒聚一峰的地势，“攫”为抓，或抢，更把“攒聚”写得富于动感。雄奇景致突出了化成寺、金地藏塔作为佛教圣地地理位置的优势，本应好好修行，为下文喧嚷的拜佛人和和尚做市集生意形成对比，突出和尚、俗人的不堪。 61．（1）安静，没有商业、世俗之气。九华山作为佛教圣地，拜谒者喧哗不堪，和尚为钱做生意，为作者所不屑。 （2）有圣贤遗迹，清高之气。王守仁手书留下讲学遗迹，正是作者心目中“可游”之处。（3）最后登上天柱峰，俯视化成寺，群峰磅礴，山势高拔，色泽纯净，震动心魂。 热点角度03 文言文二-写作意图 破类题·提能力 （25-26高三·上海·学业考试模拟） 74．B 75．B 76．画线句以疑问的方式，启发主人翁思考：如果树木不毁在兵卒手中，被做成工具其实也不是一件幸事。这是对上文以“罹斧斤”为“不幸”，以被做成工具为“幸”的否定；也引出下文对这棵独柞何以能够保存至今的探究。 77．材料二认为四棵古楠不遭砍伐，是中国人爱护树木的优良传统以及地方统治者面对千年遗迹不敢造次的决定共同作用下的结果；在此基础上，材料一还认为独柞得以保留，与其“若贞人介士”“端俨自持”的精神面貌有关，表达了作者对柞树耿介品格的赞美与向往；作者写此文意在赞扬独柞的高尚品质，暗含着善待人才的期望；启迪当今的人们也要树立高尚的理想人格。 第二部分 实战刷题·参考答案 刷模拟 1.（2025·上海金山·一模） 5．作者羡慕庄周、陶潜的原因是：他们能够逍遥自在、超脱世俗，居住在山岩间观赏川流，心中没有任何俗事牵绊，能够吸收天地自然的精华，因此写出的文章都能与自然相契合。 6．C 7．①表达思念：开篇即提及与友人久别，梦中相见，抒发离索之恨。 ②分享心志：向往庄周、陶潜的逍遥生活，渴望隐居治学；感慨现实困顿，担忧抱负难成。 ③劝勉友人：借韩愈之言提醒友人“众人之进，未始不为退”，需保持警醒。 ④自我激励：表明自己虽奔波劳碌仍坚持治学，与友人共勉。 2.（2025·上海青浦·一模） 8．D 9．C 10．文章并未描绘名胜雅趣，而是聚焦于县丞一职“位高而逼，例以嫌不可否事”这一官场制度性弊病，以及崔斯立从有志到妥协的遭遇，具有强烈的现实针对性；文章通过“吏抱成案诣丞……平立睨丞曰‘当署’”等一系列小说般的戏剧化细节，生动揭露了官场生态，极具讽刺效果；通过“丞之设，岂端使然哉”的拷问，将批判矛头指向僵化的体制对人才的压抑与磨灭，表达了深广的社会忧思。 3.（25-26高三上·上海浦东新·期末） 11．C 12．①用词谦卑恭谨，如称老师为“先生”，自称为“小子”“孤寒”“穷乡浅陋之儒”。 ②语气恳切感恩，如“幸”字点出被老师怜悯蒙昧的庆幸，“辱”字体现对老师降低身份收徒的感激。 ③叙事质朴恭谨，叙事不夸大刻意，字里行间满是对老师的敬重，无丝毫轻慢之语。 13．本文情感真挚，感人肺腑。作者通过回忆与老师的交往，表达了对老师的感激、赞美和怀念之情。如“先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命”，表达了对老师的感激之情；“先生之惠我小子，其至矣乎！”，表达了对老师的赞美之情；“先生弗非也。居一月，竟丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益”，表达了对老师的怀念之情。 刷真题 1.（2025·上海·三模） 20．B 21．A 22．连用六个“隐”字，突出焦山因隐士而闻名，而且焦山被隐士钟爱，故焦山可称为“山之隐者”，有音韵美（文字回环呼应之美）使读者在游记开篇感受到作者的隐逸情怀。 23．作者笔下的焦山兼具自然与人文之美，在自然景物与人文古迹的描写中寄托了思想品格的追求。通过描写山间竹木、云雾、佛寺构成“不露山骨，而若忘其为山”的浑然境界，营造出的幽深意境暗合道家隐逸和自然无为的思想。并通过焦光、华阳隐士等人物典故，对隐士们“孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯”的感慨。歌颂了“脱然身世，三诏不出”的傲骨，表达对清高不群的傲岸情怀的向往。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题04-1 文言文二文本阅读 内容导航 【命题解码·定方向】命题趋势+3年高考真题热点角度拆解 【解题建模·通技法】析典例，建模型，技法贯通破类题 【实战刷题·冲高分】精选高考大题+名校模拟题，强化实战能力，得高分 命题·趋势·定位 1.从“单篇独奏”走向“多声部共鸣” 近三年上海高考文言文（二）最显著的变化，在于打破了传统单一文本的封闭阅读模式，转而构建一种多文本关联、非连续性文本组合的复杂阅读情境。 *   多文本组合常态化：命题不再局限于孤立考查一篇文言散文，而是倾向于将文言文（一）与文言文（二）进行有机勾连，或者在文言文（二）内部引入评点、序跋等辅助材料。例如，2026年春考文言文（一）便选用了非典型传记文本，并组合了两则评点文字，形成了较为复杂的阅读场域。这种设计迫使考生必须具备跨材料的视野，在对比、参照中完成信息的提炼与整合。 *   强化逻辑关联与对比分析：考查重点从单纯的“读懂故事”转向“辨析逻辑”。试题往往要求考生分析不同材料对同一人物、事件或观点的不同评价，或者探究材料之间的内在逻辑联系。这种“重信息整合”的趋势，实际上是在考查考生在纷繁复杂的文言语境中，抽丝剥茧、去伪存真的高阶思维能力。 2.从“碎片识记”走向“立体运用” 命题明显摒弃了过去那种割裂式的字词考查模式，转而强调文言学科内部知识的融会贯通以及跨学科知识的综合素养。 *   语境中的知识活化：对于实词、虚词及句式的考查，不再是孤立的“字典式”释义，而是将其置于具体的语言逻辑和文化背景中。例如，考查虚词时，不再仅问其含义，更侧重分析其在句中的语法功能（如语气、连接作用）及结构逻辑。2025年及2026年的命题趋势显示，试题要求考生既要“知其然”（释义），更要“知其所以然”（用法分析），体现了对语言建构与运用素养的深度考查。 *   逻辑与文化的深度渗透：文言文（二）多选取议论性较强的散文（如诸子散文、序跋、书信），试题设计因此更加侧重对文章论证思路、说理逻辑的剖析。考生不仅要疏通文意，还需理解作者如何通过逻辑推演表达观点，以及这些观点背后蕴含的传统士大夫精神、治学主张或家国情怀。这种“语言+逻辑+文化”的融合考查，标志着文言文阅读已从工具性层面跃升至人文性与思辨性层面。 3.从“题海战术”走向“回归教材” 试题紧密锚定高中语文教材，深度体现“以考促教、以考促学”的导向，旨在引导教学回归课堂、回归课本。 *   教材内容的迁移与拓展：命题经常直接关联教材中的单元主题或研习任务。例如，2026年春考文言文（二）直接关联必修上册“学习之道”单元，要求考生评析文章中的治学主张；而文言文（一）的评点形式则呼应了选择性必修下册的研习任务。这种设计明确传递出信号：死记硬背课外语料已无法应对考试，唯有吃透教材中的经典篇目、掌握教材要求的阅读方法（如评点法、比较阅读法），才能以不变应万变。 * 课内知识的课外投射：实词辨析题常采用“课内+课外”对比的形式，要求考生将教材中学过的文言知识（如《论语》《史记》中的常用词）迁移到陌生的文本语境中进行推断。这种“教考衔接”不仅考查了基础积累，更考查了知识迁移应用的能力。 4. 从“固定套路”走向“守正出新” 在保持试卷结构相对稳定的前提下，命题在选材视野和题型设计上呈现出鲜明的“去套路化”和“反机械刷题”特征。 (1)选材视野的多元化与去脸谱化：  *  人物身份多元：打破了以往文言文（二）多侧重文人雅士或道德楷模的局限，选材视野拓展至儒商、医生、隐士乃至具有复杂性格的普通人，人物形象更加立体丰满，不再是非黑即白的“脸谱化”人物。  *  文体形式丰富：除了传统的记、序、书、论外，杂记、书信、甚至带有学术笔记性质的文本频频亮相。2025-2026年的趋势显示，命题者偏爱选取那些具有思辨色彩、能够引发对人性、社会、治学进行深层思考的文本。 (2)题型设计的实践性与开放性：   *  主观题的创新：传统的“概括文意”题逐渐演变为更具挑战性的“观点评析”或“短评写作”。例如，要求考生结合文本内容，对人物行为进行道德评价，或分析作者的叙述特色。   * 真实情境创设：试题开始模拟真实的语文实践活动，如模拟古人进行“评点”，或针对文本中的争议观点发表看法。这种题型创新要求考生必须具备批判性思维，能够灵活运用文言文进行表达与交流，而非简单地从文中摘抄原句。 热点·角度·拆解 年份 选文标题与作者 出处/文体 题型与题干表述 关联教材（统编版） 2023 年 《游京师郭南废园记》（清）汪琬 清・汪琬《尧峰文钞》游记类杂记（议论散文） 21. 可填入第③段方框处的虚词（1 分，选择）22. 分析第①段景物描写在文中的作用（3 分，简答）23. 下列对本文艺术特色分析不正确的一项（2 分，选择）24. 概括本文的写作意图（5 分，简答） 必修上册《赤壁赋》《登泰山记》（游记、借景说理）选择性必修上册《逻辑的力量》（论证思路） 2024 年 《诚意斋记》（明）宋濂 明・宋濂文集台阁名胜记（说理杂记） 21. 可填入第②段方框处的虚词（1 分，选择）22. 分析作者以 “诚意” 命名斋室的理由（3 分，简答）23. 下列对本文写法特点判断错误的一项（2 分，选择）24. 评析本文所倡导的 “诚意” 思想（5 分，简答） 必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》十二章（儒家 “诚”“敬”）选择性必修下册《兰亭集序》《归去来兮辞并序》（书序 / 杂记说理） 2025 年 《送龚友南归序》（清）姚鼐 清・姚鼐《惜抱轩文集》赠序类（议论抒情） 21. 第①段中作者想表达的态度（3 分，选择）22. 句子归位（3 分，选择）23. 概括作者对友人的期待，并说明引出方式（5 分，简答） 必修下册《送东阳马生序》（赠序文体、勉励说理）选择性必修上册《六国论》（论证结构、观点表达） 热点文体01 文言文二-筛选与概括 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 这篇明代记文，借武昌怀坡亭的兴废重建，寄寓了推崇文章节义、追慕前贤的旨趣。文章脉络清晰：先叙亭的沿革与西山胜景，再记重建改名始末，末段生发议论点题，笔法简洁，叙议结合，借小亭寄怀，意蕴浑朴自然。 1. 考查信息整合与因果推断 题目要求分析“原因”，这并非简单的原文摘抄，而是需要对筛选出的信息进行整合与因果推断。考生需将三个层面的信息点串联起来：亭之“陋”（客观条件）→人之“贤”（核心要素）→后人之“慕”（传承动力）。这要求考生不仅要找到“苏轼，天下之士也”“文章节义”等描述苏轼品质的词句，还要找到“刘子……慕其人”“易其名”等描述后人行为的词句，并理解它们之间的逻辑关系，最终整合成一个条理清晰的答案，体现了从信息筛选到逻辑概括的能力跃升。 2.体现分层概括的逻辑性 答案的呈现要求考生具备清晰的逻辑分层能力。题目虽未明确要求分点，但高分答案必然是结构化的。考生需要将筛选出的信息按照“客体（亭）—主体（人）—传承者（后人）”的逻辑顺序进行归类和概括。这种分层概括不仅要求语言简明，更要求思维缜密，能够将散落在文段中的信息点，构建成一个完整的因果链条。这与传统的信息罗列式概括不同，更侧重于考查考生的逻辑建构和信息重组能力，符合新高考对思维品质的要求。 【文本呈现】 （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题 怀坡亭记（节选） [明]乔世宁 ①亭在武昌县郭外西山之麓，初名九曲亭，盖宋苏子瞻谪黄时作也。其弟子由为之记，记与《赤壁赋》并传，而亭废久□。亭旁故有孙权宫，东有庾公楼，皆三国时故迹也。 ②曩余泛舟武昌，登盘龙矶以望西山，则见长江蜿蜿蜒蜒而来，两峰秀结，嘉树郁苍，云气冉冉堕山水间，令人意兴超忽，未尝不想昔游之胜，而叹九曲之芜也。 ③今年，蜀人刘子起宗自谏院落职，量移武昌推官，数游西山。因读子由记，乃始知九曲所在，谓高贤名迹，不可令湮灭无闻也，乃议复亭焉。而武昌人好事者曰严汉节，又出赀佐之。亭既成，刘子观之，曰：“予与子瞻皆蜀产也，又皆以侍从谪此，况其所游览故迹也，予故慨然兴怀焉。”遂改题曰怀坡亭。 ④或曰：刘子是举也，章表故闻，思觌①前哲，厚之道也。若是，则孙氏宫、庾公楼，皆可系今昔之怀，昭是非之鉴，乃刘子若未尝闻者，何也？盖重夫文章节义之士也。重文章节义之士，故表其亭，想见其人。不然，亭与孙氏宫、庾公楼俱芜没沙莽间，谁复知者？此谓亭以人传。而刘子之怀坡，盖非以出处升沉故也。刘子好古文辞，而又以直声动海内，人以为今之子瞻也，故其所嘉尚若此云。 【注】①觌：见。 1．可填入第①段方框处的一项是（    ） A．矣 B．也 C．焉 D．乎 【答案】1．A 【解析】 1．A.“矣”为句末语气词，表已然陈述，译为“亭子早已荒废很久了”，语意通顺。 B.也：表判断/停顿；C.焉：兼词/句末感叹；D乎：表疑问/反问；均不符合表已然的语境。 故选A。 2．赏析第②段画线部分动静结合的写景手法。 【答案】2．①静景：以静态描摹两峰、嘉树，写出山峰秀美相连、林木苍翠繁茂的静态山色，奠定清幽悠远的基调；②动景：写长江奔涌流淌、云气缓缓飘落，以流水、流云的动态，赋予山水灵动之气；③动静相融，勾勒出西山山水苍茫秀丽的景致，烘托出作者沉醉山水、感念旧迹的悠远情思. 【解析】2．第一步，划分景物类型，筛选句中静态与动态意象。锁定两峰、嘉树为静止景物，长江、云气为流动景物。 第二步，分别概括静景、动景的画面特点，提炼景物营造的环境氛围。先写两峰、嘉树，静态景物，描绘山林静谧之美；再分析动态景物，流水、流云的动态，赋予山水灵动之气，增添画面生机。 第三步，分析动静结合的融合效果，概括整体山水画面，山水苍茫秀丽；然后联系后文“叹九曲之芜”，挖掘景色背后蕴含的作者情感，沉醉山水、感念旧迹、怀古叹今。 3．以下怀坡亭景点解说词中正确的一项是（    ） A．怀坡亭位于武昌城内西山山顶，其前身九曲亭为苏轼谪居黄州时所建。 B．九曲亭久已荒废，但苏轼弟子为它写的记与《赤壁赋》一同流传后世。 C．刘起宗担任武昌推官时，不希望让名迹湮没无闻，独自出资重建此亭。 D．刘起宗与苏轼同为蜀人，又同遭贬谪，慨然兴怀，将亭改名“怀坡亭”。 【答案】 3．D 【解析】3．A.“西山山顶”错。原文“武昌县郭外西山之麓”，是城外山脚，非城内山顶。 B.“苏轼弟子”错。原文“其弟子由为之记”，是指弟弟子由（苏辙）。 C.“独自出资”错。原文“武昌人好事者曰严汉节，又出赀佐之”，可见严汉节，也拿出钱财资助修缮，并非刘起宗独自出资。 故选D。 4．根据第④段作者的论述，分析怀坡亭“亭以人传”的原因。 【答案】 4．①亭子本身普通，若无名人依托，终将和孙权宫、庾公楼一样荒废埋没，无人知晓；②苏轼是兼具文章才华与节义品格的高贤之士，受人敬重；③刘起宗推崇文章节义之士，重修亭宇、改名怀坡，追念苏轼其人。 【解析】4．本题限定答题范围为第④段，分析“亭以人传”的原因，要立足原文论述，分层概括要点，抓住人物、亭宇、后人态度去分析。 首先，梳理文段对比内容，以孙氏宫、庾公楼荒废为参照，点明亭本身无特殊价值，易湮没无闻；其次，抓取关键句，明确核心人物苏轼的特质，其文章出众、坚守节义，是被推崇的关键；再者，结合刘子的行为，他重贤慕德，修亭改名、推崇前贤。 结合文本逐层提炼信息，由亭的本质、苏轼的价值、后人推崇行为，层层推导，最终归纳出原因。 【参考译文】 ①怀坡亭坐落在武昌县城外西山的山脚，最初名叫九曲亭，是宋代苏轼被贬谪到黄州时修建的。他的弟弟苏辙为这座亭子写过记文，这篇记文和《赤壁赋》一同流传后世，然而亭子早已荒废很久了。亭子旁边原本有孙权的旧宫殿，东边有庾公楼，都是三国时期的古迹。 ②从前我乘船游览武昌，登上盘龙矶眺望西山，看见长江弯弯曲曲奔流而来，两座秀丽的山峰连绵相依，美好的树木苍翠繁茂，云气缓缓飘荡，沉降在山水之间，让人心境旷达、意趣悠远，未尝不怀念昔日游览的美景，又慨叹九曲亭的破败荒芜。 ③今年，蜀地人刘起宗从谏官职位被贬，贬调为武昌推官，多次游览西山。于是读到苏辙所作的亭记，才知晓九曲亭的旧址所在。他认为先贤名人的古迹，不能让它埋没失传，于是商议重修这座亭子。武昌当地有位热心之人叫严汉节，也拿出钱财资助修缮。亭子建成之后，刘起宗登临观赏，说：“我和苏轼都是蜀地人，又都凭借侍从之臣的身份被贬到此地，何况这里是他曾经游览的旧迹，我因此心生感慨、满怀追思。”于是重新题写匾额，命名为怀坡亭。 …… ④有人说：刘起宗此举，彰显旧时先贤的事迹，追慕敬仰前代贤哲，是推崇仁德道义的做法。既然这样，那么孙权旧宫、庾公楼，都能寄托古今情思，昭示是非得失的借鉴，可刘起宗却好像未曾留意这些古迹，这是为什么呢？大概是因为他格外敬重富有文才、坚守气节道义的士人。敬重文才与节义兼备的贤士，所以特意整修这座亭子，借以遥想苏轼的为人。如若不然，这座亭子和孙权宫、庾公楼一样，都会荒芜埋没在荒草沙土之中，还有谁会知晓呢？这就是所说的亭子凭借名人而流传。而刘起宗追怀苏轼，大概并非因为仕途进退、官职升降的境遇相同。刘起宗喜好古文辞章，又凭借正直的名声闻名天下，世人都将他称作当今的苏轼，因此他所推崇仰慕的，正是这般风骨与品格。 【解题建模】 第一步：分析题目，明确筛选方向 在通读全文之前或之后，首先要对题干进行“解剖”，明确题目到底问什么，从而确定在文中寻找什么类型的信息。 明确题目要求： （1）锁定范围： 如本题中的“根据第④段”，这意味着只需关注特定段落，无需全篇搜索。 （2）锁定对象： 如本题中的“怀坡亭‘亭以人传’的原因”，核心词是“原因”和“亭以人传”。 （3）锁定动作： 如“分析”、“概括”、“说明”。第二步：分层概括，提炼核心信息 第二步：分析步骤，掌握解题方法 明确了“找什么”之后，接下来是“怎么找”和“怎么处理”。这一步是将原文转化为答案的关键。 1. 回文定位（找原句） 带着第一步确定的关键词（如“怀坡亭”、“苏轼”、“荒废”），回到指定的段落（第④段）中寻找对应的句子。 方法： 圈点勾画。在文中画出与题目相关的语句。 2. 分层梳理（理逻辑） 文言文往往言简意赅，信息密集。需要将长句或整段话拆解。 方法： 寻找主语和谓语的变化。 例如在解析中： 先看到了“孙氏宫、庾公楼”（反面例子），接着看到了“苏轼”（核心人物），最后看到了“刘子”（后人行为）。这就自然分成了三层。 3. 提炼转换（译文言） 将找到的文言语句翻译成现代汉语，并提取核心意思。 方法： 直接提取： 如果文中有现成的概括性词语（如“文章节义”），直接保留。 归纳概括： 如果文中是具体描写（如“修亭宇”、“名曰怀坡”），需要概括为“重修亭宇、追念前贤”。 正反对比： 注意文中是否有对比论证（如本题中用废弃的宫殿反衬怀坡亭的流传），这往往是答案的一个要点。 第三步：联系文章，整合规范答案 最后一步是将提炼出的零散信息，按照逻辑顺序组合成标准的答案。 1. 分点作答 阅卷通常是“踩点给分”。务必使用序号（①②③）清晰呈现。 结合本题： 答案清晰地分为了“亭本身”、“苏轼其人”、“刘子其行”三点。 2. 多角度整合 确保答案涵盖全面，不偏颇。通常可以从以下角度检查： 主观与客观： 客观上亭子普通，主观上人很伟大。 过去与现在： 过去的苏轼，现在的刘子。 正面与反面： 别人的亭子荒废了（反），苏轼的亭子流传了（正）。 3. 语言规范 使用陈述句，语言简练，尽量使用文中出现的关键词（如“文章节义”、“高贤”、“推崇”），同时结合现代汉语的表达习惯。 破类题·提能力 （25-26高三上·上海浦东新·月考）阅读甲乙两文，完成小题。 种树说 [宋]陈仁子 ①有语予移树之诀者：“凡移巨树，其本筑以固，欲其屹然而不摇也；其土筛以细，欲其疏持而不胶也；其枝叶稀或秃，，欲其末轻而不张乎风也；其时日冬而移，欲其乘乎春也。既种已，间一日以水滋焉，而不可淫，编株以围焉，而不可近，迟之岁月以俟焉，而不可爪其肤。然后性之伤者复，天之病者全，精神内固，横枝外，生意沛乎，其不可遏□。” ②予曰：“是法即学法也。今夫学者，非可易为也。温故而习，玩味精深，犹筑之欲其坚也；六编而绝，程度缜密，犹筛之欲其细也；靠实以取之，不事浮华之美观，犹末之欲其轻而秃也；及时以操之，不听岁月之蹉跎，犹春之欲其乘以荣也；浇胸以圣贤之义理，而不淫以邪也；去诱以诗书，而不近以亵也，计功以日新又新之矩度，而不亟以盈也。夫是以养深而不可撼，诱多而不可移。行之而固，需之而成，跻之圣贤。虽富贵临乎前而不羡，刀锯加乎后而不慑。否则。涸可立而待也。” ③嗟夫，人之学也而不如法，是不如老圃者也。 （有删节） 14．填入第①段方框出最恰当的虚词是（   ） A．也 B．焉 C．矣 D．哉 【答案】14．C 【解析】14．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 语境分析：第①段结尾“生意沛乎，其不可遏□”，意为“生机旺盛，那（生机）是不可阻挡的了”。此处需填一个表“已然、确定”语气的虚词，总结种树成功后的结果。 A.“也”常表判断或停顿，不符合此处确定语气。 B.“焉”多作兼词或表疑问，无法体现“不可阻挡”的确定语气。 C.“矣”常用于句末，表示已然或肯定的语气，强调“不可遏”已成事实，语气恰当。 D.“哉”常表感叹语气，不符合确定语气。 故选C。 15．请梳理第②段内容，完成以下表格。 论述角度 学习①_______ 学习内容 学习③_______ 期望成效 内容概括 反复玩味，及时操演 ②_______ 雅正诗书 追求日新 不求速成 不可④_______成为圣贤 【答案】 15． 方法 圣贤义理 态度 动摇 【解析】15．本题考查学生理解文章内容，概括文中信息的能力。 ①结合“是法即学法也……温故而习，玩味精深，犹筑之欲其坚也”，可知“反复玩味、及时操演”指学习“方法”； ②结合“浇胸以圣贤之义理，而不淫以邪也；去诱以诗书，而不近以亵也”，可知学习内容包括“圣贤义理”、雅正诗书； ③结合“及时以操之，不听岁月蹉跎……计功以日新又新之矩度，而不亟以盈也”，可知“追求日新、不求速成”是对待学习的“态度”； ④结合“夫是以养深而不可撼，诱多而不可移。行之而固，需之而成，跻之圣贤”，可知期望成效是不可“动摇”、成为圣贤。 16．本文旧典翻新，对柳宗元《 》一文有所继承又有所创新，请任选一个角度加以赏析。 【答案】16．《种树郭橐驼传》 示例：旧典翻新，将柳宗元关于种树的论述翻新运用，将类比的内容由为官治理改为学习，角度新颖，增强意趣。 【解析】16．本题考查学生评价文本艺术特色、思想观点的能力。 柳宗元《种树郭橐驼传》以“种树”类比“为官治民”；本文继承了“以种树喻理”的类比框架，均借种树的具体方法引申出抽象道理。 但却将柳文中原本以树喻人，讲述治国养民的道理，创新性地用于类比学习：开篇详细阐述移树的方法，如树根要筑牢、土要筛细等，随后将其与学习进行类比，把学习过程中如复习巩固、钻研知识等方面和种树的各个环节对应起来；使抽象的学习道理变得具体可感，让读者更易理解。这种旧典翻新、转换角度的做法使文章更具新意和趣味。 参考译文： 有人告诉我移栽大树的诀窍：“凡是移栽大树，它的根部要用土筑牢使其稳固，（这样）是希望它能屹立而不摇晃；它的土要筛得很细，（这样）是希望土疏松而不板结；它的枝叶要稀少或者光秃，（这样）是希望树梢轻而不被风吹得张扬；移栽的时间选在冬天，是希望它能趁着春天（的生机成长）。种好之后，每隔一天浇一次水，但不能过量；用荆棘编成围栏围着它，但人不能靠近；等待一些岁月，且不能用手抓挠它的树皮。这样之后，树木受损的生机得以恢复，天生的弊病得以消除，内在精神稳固，横生的枝条向外舒展，生机蓬勃，不可阻挡了。” 我说：“这种方法也就是学习的方法。如今那些做学问的人，学习并非易事。温习旧知识并反复研习，深入玩味其中精妙，就如同筑牢树根希望它坚固一样；像孔子那样勤奋读书，使编联竹简的皮绳断了多次，学习程度细密严谨，就如同筛土希望它细腻一样；踏实学习获取知识，不追求浮华的表面好看，就如同希望树梢轻而光秃一样；及时把握时间学习，不任凭岁月白白流逝，就如同希望树木趁着春天繁荣生长一样；用圣贤的义理浇灌心灵，而不被邪恶的东西迷惑；用诗书去除外界的诱惑，而不亲近那些轻慢亵渎知识的行为；按照每天都有新进步的标准来衡量自己，而不急于求成。因此，学问修养深厚就难以被动摇，面对诸多诱惑也不会改变志向。践行所学坚定，持续坚持就能成功，最终能达到圣贤的境界。即使富贵出现在面前也不羡慕，即使刑罚加身也不畏惧。不这样，很快就会像干涸的树木一样走向衰败。” 唉，人们做学问却不遵循正确的方法，这还不如老菜农啊。 热点文体02 文言文二-作用题 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 这篇《建陈渡石桥记》通过僧人德山修桥的善举，以小见大地批判了当时官府的失职。文章采用“叙事-颂德-讽政”的三段式结构：首段纪实修桥始末，次段颂扬德山苦行济世，末段以“桥梁王政”为眼，借古讽今。唐顺之以平实笔法，在褒扬民间善举的同时，暗刺官吏尸位素餐，体现明代士人对社会责任的思考。 1.紧扣文本逻辑，考查句段功能 本题考查学生对文言文中关键句段作用的理解能力，重点在于分析句段在全文结构与内容表达中的功能。题干要求“从结构和内容角度”分析第③段画线句的作用，体现了文言文阅读中对“文脉梳理”与“主旨把握”的双重要求。结构上，该句位于叙事向议论过渡的关键位置，前文详述僧人德山募款修桥、不费官帑、不劳公役的善举，属典型记叙笔法；而画线句以“夫桥梁，王政之所有事也”起笔，由具体事件转入抽象议论，标志着文章由“事”入“理”的转折，为后文批判官吏失职、感叹世风日下埋下伏笔，起到承上启下的作用。内容上，该句提出“桥梁本属王政”的观点，与德山作为“浮图人”却主动承担公共事务形成强烈反差，通过“僧人尽责”与“官吏失职”的对比，凸显“捍灾备害生人之道泯然尽矣”的社会批判主题，强化了文章的讽喻意图。试题引导学生关注文言文中“议论句”的提挈功能，考查其对文本内在逻辑与作者写作意图的深度把握，体现对文言文“因文见道”阅读能力的考查。 2.立足表达意图，深化主旨理解 本题以文言文中关键句段为切入点，考查学生对作者表达意图与文本深层意蕴的理解能力。画线句“夫桥梁，王政之所有事也……”表面是陈述修桥为官府职责，实则蕴含强烈的对比与讽刺意味。从内容角度看，该句将德山虽“口无粒粟、身无全衣”却“急人之病”的仁心义举，与官吏“饱禄以嬉”“瞀瞀莫知”的昏聩状态并置，形成“在位者不为，无位者为之”的尖锐对照，深刻揭示了当时政治失能、民生困顿的社会现实，使文章由个体善行升华为对制度性缺失的批判。从结构角度看，此句作为全文议论的起点，不仅承接前文对德山修桥过程的叙述，更开启后文对“观世”之叹的抒发，使文章由“记事”转向“论世”，实现了从“小事件”到“大主题”的跃升。试题通过引导学生剖析句段的双重作用，既考查其文言语感与逻辑分析能力，也促使其在历史语境中思考责任、担当与治理等永恒命题，体现文言文教学“文以载道、以古鉴今”的育人价值。 【文本呈现】（2025·上海浦东新·二模）阅读下文，完成小题。 建陈渡石桥记 （明）唐顺之 ①陈渡桥去郭南十里，近郭而又当孔道，往来者踵相践也。桥故以石为之，既毁而易之以木，木坏则辄更而作之。夫屡坏则病行者，屡作则劳居者，而费且不胜计。会有浮图人①德山至，遂慨然曰：“吾力能办此。”众皆曰然。因请山为主，而相与以贫富为率，出钱若干缗，不足则山使其徒募钱于四方。其财取诸愿助之家，而不费官帑之一钱，其力取诸佣食之夫，而不劳公徭之一卒。始于某甲子某月，讫工于某月，可谓易矣！ ②盖山之为人吾知之，有粟必以施饿者，而终岁自食糠籺，有钱可以易衣，而尝衣碎衲行雨雪中，其苦行有足动人者。是以募人而人争应之，役人而人不敢爱其力，宜其成之若是易也。 ③夫桥梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身无全衣，以此自足。而丝发无所假于世，亦可矣。乃复能急人之病，而闵闵于一桥之成也如此。则彼长民者，固众之所跂而望以庇焉者，耽耽而居，饱禄以嬉，其于人之疾疹阽苦，则瞀瞀②而莫知。盖先王一切所以捍灾备害生人之道，泯然尽矣。其所缺者，宁独一桥也哉！呜呼！此不为而彼或为之，其亦可以观世也已。 （选自《唐顺之集·卷十二》，有删改） 【注】①浮图人：指佛教僧人。②瞀瞀：愚昧无知貌。 37．请根据第①段内容，为当地旅游景区撰写一则不超过100字的“陈渡桥”简介。 【答案】37．陈渡桥位于城南十里要道，石桥毁后改木桥，屡坏，劳民伤财。明僧德山倡建，民众捐资募款四方。不动官银公役，全赖民间集资雇工，速成解行旅之困，免乡民劳费，堪称公益典范。 【解析】37．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 依据“陈渡桥去郭南十里，近郭而又当孔道，往来者踵相践也。桥故以石为之，既毁而易之以木，木坏则辄更而作之。夫屡坏则病行者，屡作则劳居者，而费且不胜计。”可知陈渡桥距离城南十里，处于交通要道。原本是石桥，毁坏后改成木桥，木桥屡次损坏，给行人带来不便，也耗费了大量钱财和劳力。 依据“会有浮图人德山至，遂慨然曰：‘吾力能办此。’众皆曰然。因请山为主，而相与以贫富为率，出钱若干缗，不足则山使其徒募钱于四方。”可知明代僧人德山倡导修建，民众根据贫富情况捐资，不够的部分由德山的徒弟向四方募捐。 依据“其财取诸愿助之家，而不费官帑之一钱，其力取诸佣食之夫，而不劳公徭之一卒。”可知修建桥梁的钱财来自愿意捐助的人家，没有花费官府的钱财，劳力来自受雇佣的人，没有动用官府的徭役士兵，快速建成，解决了行人的困扰，避免了乡民的劳费，是公益方面的典范 38．下列对第②段概括最恰当的一项是（   ） A．德山大度慷慨不计得失，济世精神感动苦行之人。 B．德山粗食鄙衣却乐善好施，故人们愿意鼎力相助。 C．德山勇担修桥之任，百姓争先恐后出资以成其事。 D．德山不爱其力，百姓甚为感动而愿助其一臂之力。 【答案】38．B 【解析】38．本题考查学生理解文章内容，分析信息，概括要点的能力。 A.“感动苦行之人”错误。依据“有粟必以施饿者……其苦行有足动人者。是以募人而人争应之，役人而人不敢爱其力”可知，是德山的苦行和乐善好施感动众人，并非“感动苦行之人”。 B.“有粟必以施饿者，而终岁自食糠籺，有钱可以易衣，而尝衣碎衲行雨雪中”能看出德山粗食鄙衣且乐善好施，“是以募人而人争应之，役人而人不敢爱其力”表明因为德山的这种行为，人们愿意为他修桥出力。 C.“百姓争先恐后出资以成其事”错误。原文强调的是德山的乐善好施和苦行感动众人，众人出力，不只是出资，“百姓争先恐后出资”表述不准确，没有全面涵盖众人出力的情况。 D.“德山不爱其力”错误。依据原文“有粟必以施饿者，而终岁自食糠籺，有钱可以易衣，而尝衣碎衲行雨雪中”可知，是德山乐善好施、生活清苦的行为感动众人，而非“不爱其力”，文中未体现这一点。 故选B。 39．从结构和内容角度，分析第③段画线句在文中的作用。 【答案】 39．①结构上，由前文叙述德山建桥之事转向对官吏职责的议论，为段末“此不为而彼或为之”的批判做铺垫； ②内容上，借修桥属官吏本职的观念，对比僧人“急人之病”的担当与官吏“瞀瞀莫知”的失职，揭示“捍灾备害生人之道泯然尽矣”的政弊，凸显批判主旨。 【解析】39．本题考查学生理解句段的含义和作用的能力。 ①结构上：前文第①段叙述了德山修建陈渡桥的缘由、过程和方式，第②段写德山乐善好施、苦行感人使得众人愿意相助修桥 ，第③段“夫桥梁，王政之所有事也……”开始从叙述德山建桥之事转向对官吏职责的议论。可知该句起到了由叙述向议论过渡的作用，为后文“此不为而彼或为之，其亦可以观世也已”做铺垫。 ②内容上：“夫桥梁，王政之所有事也”表明修建桥梁本是官吏的职责，“山口不粒粟，身无全衣，……其于人之疾疹阽苦，则瞀瞀而莫知”将僧人德山虽然自身贫困却能急人所难、关心修桥之事，与官吏占据高位、享受俸禄却对百姓的疾苦愚昧无知、不作为进行对比。可知通过这种对比，揭示了官吏没有履行好 “捍灾备害生人之道”，使得先王的这些理念都消失殆尽的政治弊端，从而凸显了文章批判官吏不作为，赞扬僧人善举的主旨。 参考译文： 建陈渡石桥记 （明）唐顺之 陈渡桥距离城南十里，靠近城郭又位于交通要道，往来的行人脚步相接络绎不绝。此桥原本用石头建造，毁坏后改用木材重修，但木桥损坏后又频繁更换重建。桥梁频繁损坏使行人困扰，反复修建令居民劳苦，耗费的钱财更是难以计算。恰逢僧人德山到来，他毅然说道：“我有能力办好此事。”众人都表示赞同，于是请德山主持修桥。众人按贫富比例共同出资若干贯钱，不足部分则由德山派遣弟子到各地募捐。资金完全来自自愿捐助的家庭，未动用官府一分钱财；劳力全部雇佣工人，未征调一个官府役卒。工程于某年某月动工，至某月竣工，可谓进展迅速！ 我深知德山的为人：有粮食必定施舍饥饿者，自己终年吃糠咽菜；有钱可买新衣，却常穿补丁僧衣冒雪而行，这般苦修足以感动世人。因此募捐时人们争相响应，用工时人们不敢吝惜力气，难怪工程能如此顺利完成。 桥梁建设是君王政事的重要组成部分。德山口中没有一粒官粮，身上没有完整衣裳，本可这般清贫自足，对世间分毫财物都不求取，也完全说得过去。却仍能急他人所困，为一座桥的建成如此尽心竭力。而那些本应庇护百姓的官员，却安然高坐，饱食俸禄终日嬉游，对于百姓的疾病困苦，竟昏聩无知。先王所有抵御灾害、护卫生民的制度，早已消亡殆尽。如今缺失的，难道仅仅是一座桥梁吗？可叹啊！该作为者不作为，不该作为者却为之，这世道由此可见。 【解题建模】 第一步：审题定位，明确方向 仔细阅读题干，明确是分析“结构作用”、“内容作用”还是两者皆有。同时，在原文中找到指定句段，并回顾其上下文内容，明确其在文章整体布局中的位置。 分层思考，具体分析： 结构上：判断该句段是位于开头、中间还是结尾。开头句段可能起到总领全文、引出下文的作用；中间句段常为过渡、照应或铺垫；结尾句段则多为总结、升华或点明主旨。 内容上：思考该句段表达了什么核心意思，与文章主旨有何关联。是否运用了某种手法（如对比、衬托、用典等），是否揭示了人物性格，是否深化了文章主题。 第二步：整合信息，规范作答 将前两步的分析结果进行整合，用简洁、规范的语言组织答案。答案应紧扣文本，条理清晰，分点阐述。 以本题为例，我们来具体分析： 第一步：审题定位。题干要求从“结构和内容角度”分析第③段画线句“夫桥梁，王政之所有事也”的作用。此句位于文章第三段开头，前两段叙述了僧人德山修建陈渡桥的经过，后文则转向对官吏的批判。 第二步：分层思考。 结构上：文章前两部分为记叙，从第三部分开始转为议论。画线句作为第三段的起始句，恰好是这一转变的枢纽，它将话题从“僧人修桥”这件具体事件，引向了“桥梁是君王政事”这一普遍道理，从而为后文批判官吏不作为的论点奠定了基础，起到了承上启下和铺垫的作用。 内容上：这句话点明了修建桥梁本应是官吏的职责。这与僧人德山虽自身清贫却主动承担、为民解忧的行为形成了鲜明对比。通过这种对比，作者有力地讽刺了那些身居高位、享受俸禄却对百姓疾苦“瞀瞀莫知”（愚昧无知）的官吏，深刻揭示了当时政治的弊端，从而凸显了文章批判时政、赞扬德山的主旨。 第三步：整合答案。 破类题·提能力 （22-23高三上·上海杨浦·期中）阅读下文，完成下面小题。 游九华山记 （清）施闰章 ①昔刘梦得尝爱终南、太华、女儿、荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。是说也，尝窃疑之。而李太白□山有莲花峰，改九子为九华。予舟过江上。望数峰空翠可数，约略如八九仙人云。 ②其山，外峻中夷。由青阳西南行，则峰攒岫复，瑰奇百出，而入其中则旷以隐。由山麓褰裳，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦，而入其中则奥以静。盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者，是为化城①。一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔②。循檐送目，虚白之气，远接江海。而四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士③争缘为市，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎？ ③于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文成④手书。文成聚徒讲学，游憩于斯，有东岩燕坐诗。今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乱山无数。所谓“九十九峰”者，迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿⑤，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜余非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳！ ④游以甲午岁十月，从之者查子素先，徐子道林。 注：①化城：化城寺。②金地藏塔：金地藏坐化后的肉身塔，又称地藏坟。③道士：这里指和尚。④王文成：明代哲学家王守仁。⑤结绿：宝玉名。 58．第①段□中应填入的虚词是（   ） A．以 B．则 C．其 D．之 【答案】58．A 【解析】58．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 依据语境可知，是“因为”“山有莲花峰”才“改九子为九华”的。所填虚词是一个连词，表原因，所给四个选项中只有“以”可用作连词，表原因。 故选A。 59．对第①段“疑”内容或作用理解正确的一项是（   ） A．作者怀疑刘禹锡、李太白极推崇九华山的传闻的真实性。 B．作者用怀疑前人说法引出自己游览九华山的经历与感受。 C．作者用怀疑前人说法引出自己对九华山佛教盛行的反思。 D．作者的怀疑贯穿全文，最后仍未释疑，希望再游览十日。 【答案】59．B 【解析】59．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“作者怀疑……李太白”错，“是说也，尝窃疑之”在前，是说怀疑前人的说法，与下文李太白改九子为九华没有关系。 C.“引出自己对九华山佛教盛行的反思”错，作者反思的是“道士争缘为市”，而且与怀疑前人说法没有关系。 D.“怀疑贯穿全文，最后仍未释疑，希望再游览十日”错，原文“盖至此而九华之胜乃具”，说明作者找到了九华山的胜境；“不得坐卧十日”是说我不是闲散之人，不能在此休息十几天的可惜，不是希望再游览十日。 故选B。 60．结合文本，分析第②段画线部分的作用。 【答案】 60．第一句写化成寺周围的景色，“盘旋”指迂回绕圈，突出岩峰沟壑众多、高耸的特征，而且富于动感，“蓊郁”指草木茂盛，而形容“白云”，不仅突出白云浓厚的特征，仿佛白云也如草木般生长，越来越厚重，也富于动感。第二句写金地藏塔周围景色，拟人与比喻合用，形象地写出四峰攒聚一峰的地势，“攫”为抓，或抢，更把“攒聚”写得富于动感。雄奇景致突出了化成寺、金地藏塔作为佛教圣地地理位置的优势，本应好好修行，为下文喧嚷的拜佛人和和尚做市集生意形成对比，突出和尚、俗人的不堪。 【解析】60．本题考查学生赏析句子、分析语段作用的能力。 “盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者，是为化城”意思是，山岩沟壑盘旋往复，白云繁盛浓郁，道士(和尚)所聚集居住的地方，这就是化城寺。这是化成寺周围的景色的描写，“盘旋”一般形容山路，而此处形容“岩壑”的特点；“蓊郁”一般形容草木，此处形容“白云”的特点，两个形容词的使用别具一格，新鲜别致，画面动感强烈。 “一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔”意思是，一座山峰屹立，四面山峰的云雾聚合而来，像群龙抓取明珠，这就是金地藏塔。首先运用了比喻和拟人修辞，“若群龙之攫明珠”，像群龙抓取明珠，写出四峰攒聚一峰的地势；其中“攫”本为人的动作，此处描写“攒聚”，把静态的山峦写得赋予动感。 此处两句环境的描写主要凸显化成寺、金地藏塔的地理位置优越，而化成寺、金地藏塔作为佛教圣地，占据了地理位置的优势，而下文“四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷”“道士争缘为市，几以山为垄断矣”写拜佛人的喧嚣，和尚的商业、世俗之气，前面的雄奇景致的环境与此形成对比，突出和尚、俗人的不堪。 61．联系第②、③段，分析作者心目中“九华之胜”的特征。 【答案】 61．（1）安静，没有商业、世俗之气。九华山作为佛教圣地，拜谒者喧哗不堪，和尚为钱做生意，为作者所不屑。 （2）有圣贤遗迹，清高之气。王守仁手书留下讲学遗迹，正是作者心目中“可游”之处。（3）最后登上天柱峰，俯视化成寺，群峰磅礴，山势高拔，色泽纯净，震动心魂。 【解析】61．本题考查学生理解文章内容、筛选概括信息的能力。 结合“四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷”“道士争缘为市，几以山为垄断矣”写九华山作为佛教圣地，拜佛人的喧嚣，和尚的商业、世俗之气，为作者所不屑。可见，作者认为心目中“九华之胜”应是安静，没有商业、世俗之气。 结合“于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文成手书”可知，有圣贤遗迹，清高之气。王守仁手书留下讲学遗迹，正是作者心目中“可游”之处。 结合“天柱峰最高，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乱山无数”“紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺”可知，最后登上天柱峰，俯视化成寺，群峰磅礴，山势高拔，色泽纯净，震动心魂。 参考译文： 以前刘禹锡曾经喜爱终南山、华山、女儿山和荆山，认为除此之外没有什么神奇秀丽的(山峰了)，等到看到九华山，才后悔自己不该说出这样的话。这种说法，我曾经有所怀疑。而李白认为山上有莲花峰，改九子山为九华山。我从江上乘船经过，远望群峰，高耸青翠可数，隐约像八九个仙女。 九华山外观山形峻峭，山中土地平坦。从青阳县西南出发，峰峦聚集繁复，沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。进入其中，地势宽广而隐蔽。沿着山麓撩起衣裳，涉水而行，几十几百道清凉的泉水，喷涌激荡在沙石上，水珠雪白，飞溅如玉，发出哀伤如弦乐的声音。进入其中，就显得幽深而静谧。山岩沟壑盘旋往复，白云繁盛浓郁，道士(和尚)所聚集居住的地方，这就是化城寺。一座山峰屹立，四面山峰的云雾聚合而来，像群龙抓取明珠，这就是金地藏塔。沿着房檐纵目眺望，澄澈明朗的吉祥之气，飘向远方连接了江海。从四方几千里外前来礼拜金地藏塔的人们，脚跟相连，以额触地，呼叫之声震动山谷，如同疾病时呼唤父母，踏上汤火时请求救援。道士们争着向礼拜者化缘募捐，成了市场，化缘的和尚们几乎把九华山当成独占谋利的地方了，怎么还能知道这里有清高幽雅之境呢？ 于是选择值得游览的地方，人称东岩。东岩上有堆云洞、狮子石，几间僧房，刻着王守仁的亲笔书法。王守仁收徒讲学时，在此游玩休息过，写有《东岩燕坐诗》。如今寻求他的讲堂所在，已经没有人再知道了。天柱峰最高，(站在山顶)俯视化城寺就像一个钵盂。峭壁高耸，有无数高低不一的山峰，就是所说的“九十九峰”了。山峰模糊不清，难以分辨，像海潮涌起，掀起层层波浪。青翠的山峰如同绿宝石，紫色的山峰如同珊瑚，夕阳的余热蒸发水气上升，使人意乱眼花。大约到了这里九华山的胜境才算具备了。可惜我不是闲散之人，不能在此休息十几天，招呼李白、刘禹锡等人在云雾间互相交谈。 我在甲午年的十月游玩此地，随从者有查素先、徐道林。 热点文体03 文言文二-写作意图 析典例·建模型 【典例分析】 文本分析 试题分析 这篇《沔州秋兴亭记》展现了唐代士大夫的审美情趣与政治理想。贾至通过三段式结构，先以哲学思辨确立“慎居处、谨视听”的处世准则，再以贾载治沔州的政绩为典范，将简政仁德与四时景物相融，最后以自身经历呼应。文章巧妙运用对比手法，以“秋兴”为眼，既赞颂友人治政有方，又寄托“穷变通久”的为政之道。 1.紧扣文体功能，剖析论证逻辑 本题立足“记”体散文“叙事、写景、议论”相结合的特征，考查学生梳理文章脉络与把握核心意图的能力。文章并非单纯描摹秋兴亭的形制景色，而是遵循“立论—叙事—阐理”的逻辑链条：首段以“君子慎居处，谨视听”确立全篇基调，为后文写人记事提供理论支撑；次段记述贾载建亭之“简”“俭”与四时之景，将“处静则明”的哲理具象化，实现了由“亭”及“人”、由“景”入“理”的自然过渡。试题引导学生透过写景记事的表象，洞察作者“借亭喻人、托物言志”的深层构思，理解作者如何通过环境描写烘托人物“仁智”品格，从而考查其对文言文“文以载道”传统的深度认知。 2.融合知人论世，挖掘文化内涵 本题不仅考查对文本字面意图的理解，更强调在特定文化语境下对士大夫精神世界的体悟。文章将“秋兴”这一传统文学母题（通常悲秋）转化为“政成讼清，体安心逸”的乐秋，这种独特的立意折射出作者对理想政治生态的向往。试题要求学生结合贾载“政通民和”的治理成效与“简近于智，俭近于仁”的道德评价，理解作者如何通过赞赏堂弟的治绩，寄托自己对于“内圣外王”“身心和谐”这一儒家理想人格的追求。通过辨析“秋兴”背后的情感转折，学生得以在理性分析与文化共情中，领会古代士人将个人修养、自然景观与政治抱负高度融合的价值取向。 【文本呈现】（2026高三·上海·专题练习）阅读下文，完成下面小题。 沔州秋兴亭记 （唐）贾至 ①在阳而舒，在阴而惨，性之常也；履险而栗，涉夷而泰，情之变也。观揖让而退，睹交战而竞，目之感也；闻《韶》《濩》hù①而和，聆郑卫②而靡，耳之动也。夫其舒则怡，惨则悴，栗则止，泰则通，退则无，竞则有悔，和则安乐，靡则忧危，性情耳目，优劣若此。故君子慎居处，谨视听焉。 ②沔州刺史贾载，吾家之良也。理沔州未期月，而政通民和。于听讼堂之西，因高构宇，俯视沧浪之浸，阅吴蜀楼船之殷，览荆衡薮泽之大。自公退食，游焉息焉。图书在左，翰墨在右，鸣琴洋洋，亦有旨酒，性得情迁，耳虚目开。且处动则倦，理倦莫若静；处静则明，惟明以理动。穷则变，变则通，通则久。今沔州灵府③怡而神用爽，政是以和。观其前户后牖，顺开阖之义，简也；上栋下宇，无雕斫之饰，俭也。简近于智，俭近于仁，仁智居之，何陋之有？况乎当发生之辰，_______，见莺其鸣矣；处台榭之月，_______，见暑之徂矣。洎摇落之时，_______，见火之流矣；值严凝之序，_______，见雪之纷矣。政成讼清，体安心逸，而诗人之兴，常在四时。四时之兴，秋兴最高，因以命亭焉。 ③余自巴邱征赴宣室，歇鞍棠树之侧，解带竹林之下，嘉其俯仰，美其动息，乃命进牍抽毫以记之。 [注]①《韶》《濩》（hù）：泛指雅正的古乐。②郑卫：泛指淫靡的音乐。③灵府：内心。 68．分析第①段的论证思路。 【答案】68．示例1：首先指出“在阳而舒、在阴而惨”是人之常情，“履险而栗、涉夷而泰”是情感的变化；接着从视觉、听觉角度分析造成这一状态的原因（外物刺激人的感官，引起内心的波动，进而导致人的精神状态的优劣之别）；最后（在此基础上）推断出君子要谨慎选择居所、选择视听的观点。 示例2：首先，从正反两个方面论述“性情耳目”变化的情态；然后，论述正反两方面带来的截然不同的优劣之分；在此基础上，得出君子要慎居处、谨视听的观点。 【解析】68．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。 分层梳理文本：先圈画第①段的关键逻辑关联词（如“夫”“故”），明确段落可分为“提出情态”“分析关联”“得出结论”三层；提炼每层核心内容：第一层聚焦“性情的常态与变化”（在阳舒、在阴惨等），第二层关联“感官刺激与性情优劣的关系”（目、耳之感引发怡、悴等不同状态），第三层以“故”引出核心论点（君子慎居处、谨视听）。 规范表述逻辑：用“首先—接着—最后”等逻辑词串联各层内容，清晰呈现论证递进关系。 69．把下列语句组织起来填入第②段空白处，语意连贯的一项是（   ） ①则纳清风于洞户 ②则目素彩于檐楹 ③则俯颢气于轩槛 ④则攒秀木于高砌 A．④①③② B．①②③④ C．②④③① D．③①④② 【答案】 69．A 【解析】69．本题考查学生凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容进行语句排序的能力。 第一空对应“发生之辰”（万物生长的时节）与“莺其鸣矣”，莺鸟栖息于树木，故“则攒秀木于高砌”（高高的亭子周围满是树木）最契合，选④； 第二空对应“台榭之月”（夏季登台之时）与“暑之徂矣”（暑气消退），清风入户可驱暑，故“则纳清风于洞户”（大开门窗让清风进来）最契合，选①； 第三空对应“摇落之时”（秋季叶落之时）与“火之流矣”（秋日萤火流转），秋日天高气爽，“则俯颢气于轩槛”（俯在栏杆上呼吸清新空气）符合秋景特质，选③； 第四空对应“严凝之序”（寒冬时节）与“雪之纷矣”，雪为白色，“则目素彩于檐楹”（看到屋檐上满是白色）与“雪”的色彩呼应，选②。 综上，正确顺序为④①③②， 故选A。 70．结合全文内容，分析本文的写作意图。 【答案】70．（1）颂扬贤吏治政：通过记述堂弟贾载治理沔州“未期月，而政通民和”的成效，以及建亭时“简”“俭”的行事风格，赞许贾载兼具仁智的贤吏品格，肯定其以民为本、静处理政的治政理念。 （2）阐发处世与治政之理：以第①段“君子慎居处，谨视听”的观点为铺垫，借秋兴亭“处静则明，惟明以理动”的功能，阐发“静以养智、智以理政”的道理，强调居处环境与个人心境、治政成效的关联。 （3）寄托个人情志：通过赞赏秋兴亭的四时之景与贾载“政成讼清，体安心逸”的状态，寄托自身对“仁智治政”“身心和谐”的理想境界的认同与向往。 【解析】70．本题考查学生分析作者的情感、写作意图的能力。 （1）定位核心载体与人物：本文以“秋兴亭”为载体，核心关联人物是“沔州刺史贾载”，写作意图必然围绕“亭”与“人”的关联展开； （2）分层提炼意图：第一层聚焦“人”（贾载），从“政通民和”“简俭建亭”中提炼“颂扬贤吏”的意图；第二层聚焦“亭与理”，关联第①段“慎居处，谨视听”的立论，提炼“阐发静处理政之理”的意图； （3）绑定文本依据：每一点意图都需对应具体文本信息（如“未期月，而政通民和”“处静则明，惟明以理动”），避免空泛议论。 参考译文： 沔州秋兴亭记 （唐）贾至 ①处于向阳的地方就心情舒畅，处于背阴的地方就神情凄惨，这是人的性情常态；踏上险境就恐惧战栗，行走平地就安宁舒畅，这是人的情感变化。看到礼让的场景就心生谦让，目睹交战的场面就滋生争竞之心，这是眼睛受到的触动；听闻《韶》《濩》这类雅正古乐就心境平和，聆听郑卫之音这类淫靡乐曲就心志迷乱，这是耳朵产生的反应。那些心情舒畅的人就愉悦，神情凄惨的人就憔悴，恐惧战栗的人就停滞不前，安宁舒畅的人就通达顺遂，谦让的人不会有过失，争竞的人常会留下悔恨，心境平和的人安乐无忧，心志迷乱的人面临忧危。性情与耳目所受的影响，优劣差异如此分明。因此君子要谨慎选择居所，慎重对待所见所闻。 ②沔州刺史贾载，是我们家族中的贤才。他治理沔州还不到一个月，就政务通达、百姓和睦。在审理案件的厅堂西侧，他凭借高地建造房屋，俯瞰沧浪水的浸润之势，观赏吴蜀两地往来楼船的繁盛景象，眺望荆衡地区沼泽的广阔无边。他从公务中退下用餐后，便在此游赏休憩。左侧摆放图书，右侧放置笔墨，琴声悠扬不绝，还有美酒相伴，性情得以舒展，情感随之转变，耳目清明开阔。况且身处动荡之中就会疲惫，消除疲惫最好的方式莫过于宁静；身处宁静之中就能明辨事理，唯有明辨事理才能妥善处理动荡事务。事物发展到极致就会变化，变化之后就能通达，通达之后就能长久。如今沔州百姓内心愉悦而精神爽朗，政务因此和谐有序。观察这座亭子，前门后窗，顺应开合的道理，尽显简洁；屋顶梁柱，没有雕琢的装饰，尽显节俭。简洁接近智慧，节俭接近仁爱，有仁爱与智慧的人居住在这里，又有什么简陋的呢？更何况在万物生长的时节，高高的亭台周围聚集着茂盛的树木，能听见黄莺婉转鸣叫；在登台赏月的夜晚，敞开门窗接纳清冽凉风，能看见暑气渐渐消退；到了树叶凋零的秋季，俯在栏杆上呼吸清新秋气，能看见萤火虫流转飞舞；遇上严寒的冬日，望见屋檐下洁白的雪色，能看见雪花纷纷扬扬。政务有成，诉讼平息，身心安适，而诗人的兴致，常常寄托在四季之中。四季的兴致里，秋日的兴致最为高远，因此用“秋兴”来命名这座亭子。 ③我从巴邱奉命前往宣室觐见，在棠树旁卸下马鞍，在竹林下解开衣带休憩，赞赏这座亭子能让人俯仰之间尽览美景，喜爱它能让人在动息之间获得安宁，于是让人拿来纸笔，提笔写下这篇记文。 【解题建模】 第一步：分析题目，明确文体与常见意图分类 在着手解题前，首先要识别文章的体裁，因为不同体裁的文言文，其写作意图的侧重点不同。 文体识别： 本文属于“记”（如《秋兴亭记》）或“序”类散文。这类文章通常借写景、记事来抒发情感或阐述道理。 常见意图分类： （1）写人记事类：通常是为了颂扬人物的某种高尚品格（如清廉、仁爱、智慧），或者感慨世事变迁。 （2）写景状物类：通常是为了寄托作者的情志（托物言志），或者表达对某种生活境界（如隐逸、宁静）的向往。 （3）议论说理类：通常是为了阐发某种政治主张、处世哲学或治学态度。 本题定位：本文是一篇亭台记，兼具写人（贾载）、记事（建亭）、写景（秋兴亭之景）与议论（慎居处），因此意图通常是复合型的。 第二步：分析写作意图题的做题步骤和方法 根据解析中的思路，我们可以将解题过程细化为以下三个具体步骤： 1. 定位核心载体与关联人物（找对象） 方法：通读全文，找出文章描写的中心对象（物、景）和核心人物。 应用：本文的核心载体是“秋兴亭”，核心人物是“沔州刺史贾载”。写作意图必然围绕这两者的关系展开——即“人”如何通过“亭”体现其品格。 2. 分层提炼意图（析层次） 方法：由表及里，从具体事件上升到抽象道理。 （1）表层（事与人）：看作者写了什么事，评价了什么人。 文中体现：贾载治理沔州政绩好（“政通民和”），建亭风格朴素（“简”“俭”）。 提炼：颂扬贤吏。 （2）中层（理与法）：看作者借事发了什么议论，或者引用了什么观点。 文中体现：第①段提到“君子慎居处”，亭子功能“处静则明”。 提炼：阐发“静以养智、智以理政”的道理。 （3）深层（情与志）：看作者最后表达了什么向往或情感。 文中体现：赞赏亭景与贾载“体安心逸”的状态。 提炼：寄托个人对理想境界的向往。 3. 绑定文本依据（找证据） 方法：每一个提炼出的意图，都必须在文中找到对应的原句或关键词作为支撑，避免空泛议论。 例如：提到“颂扬治政”，必须引用“未期月，而政通民和”；提到“阐发道理”，必须引用“处静则明，惟明以理动”。 第三步：联系文章整合答案 在分析完毕后，需要将零散的要点整合成规范的答题语言。通常采用“观点（意图）+ 分析（文本依据）”的结构。 整合示范（基于本题）： （1）要点一（颂扬人物）： 意图：颂扬贤吏治政。 依据：结合文中记述堂弟贾载治理沔州“未期月，而政通民和”的成效，以及建亭时“简”“俭”的风格。 结论：赞许其仁智品格和以民为本的理念。 （2）要点二（阐发哲理）： 意图：阐发处世与治政之理。 依据：结合第①段“君子慎居处”的观点及秋兴亭“处静则明”的功能。 结论：强调“静以养智、智以理政”的关联。 （3）要点三（寄托情志）： 意图：寄托个人情志。 依据：结合对秋兴亭四时之景的赞赏及贾载“体安心逸”的状态。 结论：表达作者对“仁智治政”与“身心和谐”境界的向往。 破类题·提能力 （25-26高三·上海·学业考试模拟）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①余所僦①屋有牖外大树一，挺然当牖中，盖柞属也。日夕视之，若贞人介士，高冠长剑，端俨自持，而庸夫孺子凛然莫敢犯。（ 1 ） ②主人翁曰：“公爱兹树乎？侬②先世手植兹树，将百年于兹。日者，荆楚暴卒蚁聚城邑。凡亭榭、道路、丛薄、丘陇之植，不问老弱坚脆，悉罹斧斤。于是树之生意尽矣。而吾庐之植独存。侬不知天故遗此耶？（ 2 ）” ③余叹曰：凡物之生，有幸不幸。（ 3 ）时当无事，家给人足，宫室器用，公私毕作，良工师来度材，为栋梁，为樯楫，为琴瑟，为俎豆，其幸也。一遇丧乱，暴殄于卒伍之手，为栅，为橹，为弧，为枪，特不幸尔。今兹树也，其寿与否，非吾所能知，夫既不殄于卒伍，苟遇良工师，将舍之耶，抑取之也？余将为翁为树庆矣。（ 4 ）且吾闻之，昔者山阴陆公务观之帅蜀也，于其舍处见大楠四，皆历岁数百者。公以蜀故僭国③也，王氏、孟氏尝极土木之侈而四楠者无恙，为楠记之。顾此树者不两以相比，不三以相参，而涉历世变，与彼四楠者无异。吾亦将为兹树记。 （节选自 明 徐一夔《独柞轩记》） 材料二： ①昌老④以书属予曰：“国宁之楠，几伐以营缮郡。人力全之，仅乃得免。惧卒不免也。” ②予且叹且喜：“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓⑤，自古已然。姑以蜀事言之，蒋堂守成都，有美政，止以筑铜壶阁，伐江渎庙一木，坐罢，书于国史。且王建、孟知祥专有西南，穷土木之侈，数十里间而独四楠不取，彼犹有畏而不敢者。今圣主以恭俭化天下，专阃方面⑥皆重德伟人，岂其残灭千岁遗迹，侈大栋宇，为王、孟之所难哉？意者，特出于吏胥梓匠，欺罔专恣，以自为功而已。使有以吾文告之者，读未终篇，禁令下矣。然则安可不书？” （节选自 南宋 陆游《成都犀浦国宁观古楠记》） 【注】①僦，租赁。②侬，我。③僭国，割据政权。这里指五代十国中的前蜀和后蜀。④指国宁观主持蘧昌真人。⑤《诗经·召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。”周人以此诗怀念召伯德政。《诗经·小雅·小弁》有“维桑与梓，必恭敬止。”古人以“桑梓之地”为故乡。⑥专阃方面，指地方官员。 74．“抑造化之所钟，而厚于他植也？”适合填在材料一（   ）处的一项是（   ） A．（1） B．（2） C．（3） D．（4） 【答案】74．B 【解析】 75．下列对两则材料理解不正确的一项是（   ） A．材料一中，主人翁对柞树得以幸免原因感到好奇，故求教于作者。 B．材料一中，作者认为树木被工匠制作成各种日常工具就是幸运的。 C．材料二中，国宁观的四棵古楠因当地需营造宫室，差一点被砍伐。 D．材料二中，作者认为砍伐古楠的想法，只是胥吏木工的私心作祟。 【答案】 75．B 【解析】75．本题考查学生对文章内容的分析理解能力。 B.“作者认为树木被工匠制作成各种日常工具就是幸运的”错误，材料一第三段中作者确实提到了“幸与不幸”，而一句“苟遇良工师，将舍之耶，抑取之也？”实际上是以疑问的方式，启发主人翁思考：如果树木不毁在兵卒手中，被做成工具其实也不是一件幸事。 故选B。 76．分析材料一第③段画线句的作用。 【答案】76．画线句以疑问的方式，启发主人翁思考：如果树木不毁在兵卒手中，被做成工具其实也不是一件幸事。这是对上文以“罹斧斤”为“不幸”，以被做成工具为“幸”的否定；也引出下文对这棵独柞何以能够保存至今的探究。 【解析】76．本题考查学生理解重要句子在文中的作用的能力。 句意：如果能遇到优秀的木工的话，他们是会放了它呢，还是砍了它来做工具呢？ 此句为选择疑问句，这是作者在与主人老翁对话当中的一句，这一问句的运用，应是启发主人老翁思考。思考什么呢？就是第三段开头提到的“凡物之生，有幸不幸”，作者起先分析了“幸与不幸”的情况：“时当无事……为俎豆，其幸也”，“一遇丧乱……特不幸尔”。但对这棵柞树而言，暴殄于卒伍之手，那么是不是遇良工做成工具说是它的“幸”了呢？很显然作者是认为如果树木不毁在兵卒手中，被做成工具其实也不是一件幸事。因此这句话是对上文以“罹斧斤”为“不幸”，以被做成工具为“幸”的否定。 另外，此句后面的内容是作者对这棵树能够留存原因的分析，因此它的作用还有引出下文探究。 77．材料二中，作者梳理了四棵古楠得以保留至今的原因；材料一中，作者对独柞留存的原因也做了探究。请结合材料二，评析材料一写作意图的思想价值。 【答案】77．材料二认为四棵古楠不遭砍伐，是中国人爱护树木的优良传统以及地方统治者面对千年遗迹不敢造次的决定共同作用下的结果；在此基础上，材料一还认为独柞得以保留，与其“若贞人介士”“端俨自持”的精神面貌有关，表达了作者对柞树耿介品格的赞美与向往；作者写此文意在赞扬独柞的高尚品质，暗含着善待人才的期望；启迪当今的人们也要树立高尚的理想人格。 【解析】77．本题考查学生分析评价写作意思的思想价值的能力。 两则材料都探究了树木不被砍伐的原因，并因之为树作记。 材料二第①段的“国宁之楠，几伐以营缮郡。人力全之，仅乃得免”是国宁观主持蘧昌真人对陆游讲述的四棵古楠未遭遇砍伐的原因之一。第②段中陆游引出《诗经》中的内容“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓”及举实例“彼犹有畏而不敢者”，指出另一原因，即中国人爱护树木的优良传统以及地方统治者面对千年遗迹不敢造次的决定。 材料一作者徐一夔用了一句“此树者不两以相比……无异”指出独柞与古楠留存的原因的一致性，且材料一开篇提到“日夕视之……莫敢犯”道出了其能留存的另一个原因，即它的精神面貌，正因为它的正直耿介。表达了作者对柞树耿介品格的赞美与向往。因此，从中可以看出，作者看似写树，实际是写人，意在赞扬独柞的高尚品质，暗含着善待人才的期望；启迪当今的人们也要树立高尚的理想人格。 参考译文： 材料一： ①我所租赁的屋子窗外有一棵大树，十分挺拔，正对着窗口，大概是柞一类的树木。我早晚观看，它像是一个方正耿介之人，戴着高冠，佩着长剑，正直庄重，矜持克制，而平庸之辈、小儿之徒会害怕而不敢冒犯它。 ②房东老人说：“您喜爱这棵树吗？我的先辈亲手种植了这棵树，到现在差不多有一百年了。近日，荆楚一带凶残的士兵像蚂蚁一样集结在城中，所有的亭台馆榭、道路通衢、低矮草丛、田园菜地里的树木，不论老弱坚脆，全都遭到砍伐。于是树木的生机就耗尽了。而我们屋子里的这棵树还在。我不知道是老天漏掉了这棵树，还是这棵树本来就是大自然所钟爱的，于是对这棵树更加偏爱呢？” ③我感叹说：万物生长，有的幸运，有的不幸。当时天下没有战火，日常家用就能消耗得起，制造器物，也都能满足公家和私人的用途。优秀的木工来量材，（把树木）做成栋梁，做成桅杆船桨，做成琴瑟，做成祭祀器皿，这些都是他们的幸运。一旦遇到国家动乱，他们就被糟蹋在兵卒手里，做成了栅栏、盾牌、弓箭、木枪，实在是不幸啊。现在这棵树，他的寿命长久与否，我不知道。它不被糟蹋在兵卒手里，如果能遇到优秀的木工的话，他们是会放了它呢，还是砍了它来做工具呢？我替你和这棵树庆幸啊。而且我听说，过去山阴陆游在四川统领军队的时候，在他的屋舍处见到四棵大楠木，都是经历了几百年的。陆游认为前蜀、后蜀都是割据政权，王建、孟知祥等人曾经极尽土木工程的奢华，但这四棵楠木无恙，于是为这四棵楠木做了一篇记。只是这棵树不是两两成对，也不是三棵鼎足，却能经历世事变化，和那四棵楠木没有差别。我也将为这棵树做记。 材料二： ①蘧昌老真人写信给我说：“国宁观的楠木，差一点儿被砍伐用来修建郡衙，亏得大家尽力保全，才刚刚得以幸免。恐怕最终也不会幸免啊。” ②我又叹息又开心：“（《诗经》里说）不要剪去憩棠，要对桑梓恭敬。自古以来都是这样的。姑且用蜀地的事情来说：蒋堂在成都执政的时候，有良好政治措施，只是因为造铜壶阁，砍伐了江渎庙的一棵树，因此被罢官。这件事写在了国史上。况且王建、孟知祥割据西南，极大地耗尽了土木，方圆几十里间，这四棵楠木在当时没有被取用，他们还是有所畏惧而不敢砍伐的。更何况今天圣上以谦恭俭朴教化天下，而地方大员都是重视德行的高尚君子，又怎么会毁灭这千年的遗迹，用来扩大自己的栋宇，做王建、孟知祥都觉得为难的事呢？想来，（这种砍伐树木的主意）都只是出于胥吏木工，欺骗上级，想要为自己邀功而已。假使拿我的文章给他们看，也许他们还没读完，禁止伐木的命令已经下达到他们这里了。既然这样，那么我又怎么能不写下我的这个记呢？” 研考点·通技法 （建议用时：45分钟） 刷模拟 （2025·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 与王昆绳书（节选） [清]方苞 ①苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎？ ②出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养①久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫②辈抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。 ③苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间。入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。 ④乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系①，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。 ⑤吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励以慰索居。 ⑥苞顿首。 【注】①色养：指侍养父母。②褐甫：方苞友人。③胥易技系：忙于琐事，被技艺束缚。 5．第③段中，作者羡慕庄周、陶潜的原因是__________________________。 【答案】5．作者羡慕庄周、陶潜的原因是：他们能够逍遥自在、超脱世俗，居住在山岩间观赏川流，心中没有任何俗事牵绊，能够吸收天地自然的精华，因此写出的文章都能与自然相契合。 【解析】5．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出”可知，作者羡慕庄周、陶潜的原因是：他们能够逍遥自在、超脱世俗，居住在山岩间观赏川流，心中没有任何俗事牵绊，能够吸收天地自然的精华，因此写出的文章都能与自然相契合。 6．下列对本文语言运用的分析，不正确的一项是（   ） A．以叙近况、抒心志为主线，语言质朴真挚，尽显与友人通信的诚挚基调。 B．用词精准传神，如“清泠见底”“参差万叠”勾勒出山川奇崛之态。 C．句式整散结合，兼用对比与排比，使文章节奏鲜明，气韵生动。 D．善用细节描摹与心理独白，情理相融，含蓄恳切，贴合书信体特点。 【答案】6．C 【解析】6．本题考查学生赏析文章语言特色的能力。 C.“排比”错误。文中有整句“或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系，束缚于尘事”，整散结合；庄周、陶潜的逍遥与自身“终岁仆仆，向人索衣食”形成对比，没有排比。   故选C。 7．结合全文，分析作者给友人写这封信的目的。 【答案】7．①表达思念：开篇即提及与友人久别，梦中相见，抒发离索之恨。 ②分享心志：向往庄周、陶潜的逍遥生活，渴望隐居治学；感慨现实困顿，担忧抱负难成。 ③劝勉友人：借韩愈之言提醒友人“众人之进，未始不为退”，需保持警醒。 ④自我激励：表明自己虽奔波劳碌仍坚持治学，与友人共勉。 【解析】 7．本题考查学生理解分析文章写作目的的能力。 ①结合“自斋中交手，未得再见”“梦中时时见兄与褐甫辈抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨”可知，表达思念之情：开篇即提及与友人久别，梦中相见，抒发离索之恨。 ②“因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱……故其文章皆肖以出”“诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成”可知，分享心志：向往庄周、陶潜的逍遥生活，渴望隐居治学；感慨现实困顿，担忧抱负难成。 ③结合“退之云：‘众人之进，未始不为退。’愿时自觉也”可知，劝勉友人：借韩愈之言提醒友人“众人之进，未始不为退”，需保持警醒。 ④“苞迩者欲穷治诸经……不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励以慰索居”可知，自我激励：表明自己虽奔波劳碌仍坚持治学，与友人共勉。 参考译文： 方苞叩首致意：自从斋中分别，再也没有见面。接到你的书信，情义深厚而文辞质朴，就是古代那些知己朋友也未必超过这样的。我出门游学交友，其间已将近十年，志趣相投，相处很深的，没有再比得过兄长你了！ 离开都门，乘船向南，算是远离风沙尘埃之苦，耳目如同受到洗涤，为之开阔；又因为长年不能尽孝，所以应该回家问候探望（父母），忘却自身的贫贱。唯独挂念几位好友，只是远隔异地，也不知何时才能相见，梦中时常见到兄长你与戴名世言谈热烈，新老朋友嬉笑欢呼的情景，醒来（每每）就增添离群索居的伤感。 我在十月下旬到家，在家中八日，便被饥饿驱使，（只好）出入于宣城和歙县之间（找事做）。走到泾河的时候，路上看到左右高耸的山峰直指天空，水清泠见底，崖岩参差交错，重重叠叠，风云往来不定，古木、奇藤、修竹都茂盛盘曲，富有生机，远近聚居的人们看上去很是闲适，不由得想到古代庄周、陶潜这些人，逍遥自乐，居于岩穴之中和观览流水，心中没有世俗的琐事。他们得天地日月山川的精气，浸渍、熏陶着他们的内心，得以郁积着自己的才能智慧，所以他们的文章都能做到文如其人。（如果）让我能在其间有那么一亩地的房子、几顷耕田，自给自足，并能埋首研习经典、写书，心胸豁然，不被外物侵犯扰乱，那我所得的成就未必就不及古人。 可是现在却是一年到头劳顿不已，低声下气向别人索取衣食，或山行水宿，颠踣流离，或因为被烦事束缚不得已与人交换技艺，身心不能有一日的宽闲。君子可以坚守穷困，不怕自身的辛苦憔悴，（只是）实在担心神智纷乱，学问荒废，停止，有高远的志向但最终一事无成啊。 幸好你中了举人！士友间自然少不了庆贺之意，只是我内心还是惶惑的。韩愈说：“众人之进，未始不为退。”只愿（用这话）时时提醒自己。我近来要好好研读各种经书，要打破旧说的门户，探究经书的真意。即使冒风雪严寒，住简陋旅馆，也不敢一时一刻的松懈、荒废。日月匆匆，唯有各自勉励来慰藉这索居的苦寒。 方苞再度叩首。 2.（2025·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 蓝田县丞厅壁记 （唐）韩愈 ①丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢①，必曰“丞”，至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？ ②博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既禁不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。 ③丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁②治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水汩汩循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日吟哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。” ④考功郎中、知制诰韩愈记。 【注】①数慢：列举冗官。②墁：粉刷。 8．以下对第①段描写“吏”与“县丞”的画线句，分析恰当的一项是（    ） A．吏怀抱案卷、卷起前面正文，是为保护文书机密，体现其尽忠职守。 B．吏“雁鹜行以进”“平立睨丞”的姿态，显示对县丞的畏惧与尊敬。 C．县丞“涉笔占位，署惟谨”并小心询问，凸显其新任职时审慎谦卑。 D．这一系列细节刻画了县丞在公文处理中职权被架空、受轻视的处境。 【答案】8．D 【解析】8．本题考查学生分析诗句的能力。 A.错误，文中“卷其前，钳以左手”并非出于保密，而是刻意不让丞看到内容，暗示丞无权过问实质事务，凸显其被架空。 B.错误，“雁鹜行”形容机械呆板地走路，“平立睨丞”是斜眼看人，态度傲慢轻蔑，非敬畏。 C.错误，结合上下文可知，县丞并非因“新任”而谨慎，而是制度性地被剥夺实权，只能形式性签字，反映的是无奈而非谦卑。 故选D。 9．以下对崔斯立“尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之”的原因，分析正确的一项是（    ） A．他认识到自己才能不足，并不能胜任县丞一职。 B．县丞厅环境清幽，使他产生了归隐田园的念头。 C．他意识到现有官场规则下，个人抱负无法施展。 D．他两次慨叹，深感有负于朝廷设置的县丞之职。 【答案】9．C 【解析】9．本题考查学生分析文章内容的能力。 A.错误，原文明确说“官无卑，顾材不足塞职”是自勉之语，后又说“余不负丞，而丞负余”，说明他认为自己有才，是职位辜负了他。 B.错误，虽有“对树二松，日吟哦其间”，但这是失意后的排遣，并非归隐动机；且“尽去牙角”是应对官场，非向往隐逸。 D.错误，他说“余不负丞，而丞负余”，恰恰是认为自己无愧，是职位/制度辜负了他。 故选C。 10．选文作为一篇“厅壁记”，在内容选择、描写方式和思想主旨三个方面对传统的“记”体文写作有所突破。请结合文本内容加以分析。 “记”体文一般特点 内容选择 多为亭台名胜、个人雅趣作记 描写方式 多侧重对作记对象外部特点的描摹 主题思想 或抒闲情逸致，或言人生哲理，多表达个人化的情感与思考 【答案】10．文章并未描绘名胜雅趣，而是聚焦于县丞一职“位高而逼，例以嫌不可否事”这一官场制度性弊病，以及崔斯立从有志到妥协的遭遇，具有强烈的现实针对性；文章通过“吏抱成案诣丞……平立睨丞曰‘当署’”等一系列小说般的戏剧化细节，生动揭露了官场生态，极具讽刺效果；通过“丞之设，岂端使然哉”的拷问，将批判矛头指向僵化的体制对人才的压抑与磨灭，表达了深广的社会忧思。 【解析】10．本题考查学生分析文章内容的能力。 传统“记”多记亭台楼阁、山水园林或个人雅事，而本文记的是县丞办公的厅堂，且重点不在建筑本身，而在官场生态与制度弊病。韩愈借修缮厅壁之名，实则揭露基层官僚体系中“丞”职形同虚设、权力倒挂的荒诞现实，将“厅壁记”转化为政治批判的载体。 不同于传统“记”体偏重外部景物的平铺直叙，本文运用高度生动的细节刻画与场景再现。如第一段中“吏抱成案诣丞，卷其前……雁鹜行以进，平立睨丞曰：‘当署。’”等句，通过动作、神态、语言的精准描摹，营造出极具张力的官场微型戏剧，讽刺效果强烈。这种近似小说笔法的白描与对话，使抽象的制度弊端具象可感，大大增强了文章的表现力与批判力度。 传统“记”多抒发个人闲情或人生感悟，而本文主旨在于针砭时弊、反思制度。韩愈不仅批评“丞”职名存实亡的官制设计（“丞之设，岂端使然哉？”），更通过崔斯立从“挟其能”到“尽去牙角”的转变，揭示有志之士在僵化体制下的无奈与沉沦。这种强烈的现实关怀与政治批判意识，远超一般“记”体文的个人化抒情范畴。 参考译文： 县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。其下是主簿、尉，主薄和尉才各有专职。县丞的地位高于主簿、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。在公文发出之前，吏胥怀抱已拟成的案卷，到丞那儿去，卷起前面的内容，用左手夹住，右手摘出纸尾签名处，像鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来，直立斜视，对县丞说：“您还要署一下名。”县丞拿笔望着应由自己署名的位置，谨慎地签上名字。抬头望着小吏，问：“可以了吗？”小吏说：“就这样。”然后退下。县丞不敢稍稍了解一下公文的内容，茫然不知道是什么事情。官位虽较高，实权和势力反而在主簿、尉之下。民间谚语列举闲散多余的官职，一定说到县丞，甚至把丞作为相互谩骂的话。设立县丞一职。难道本意就是如此吗？ 博陵人崔斯立，勤学苦练，以积累学问，他的学问包容宏深，境界广阔，每天都有长进，并且逐步显露出来。贞元初年，他怀藏本领，在京城与人较量文艺，两次得中，两次折服众人。元和初年，他任大理评事，因为上疏论朝政得失而被贬官，经过两次迁谪，来到这里做县丞。刚到时，他叹息说：“官无大小，只怕自己的能力不能称职。”在只能闭口无言无所作为的现实面前，他又感慨地说：“县丞啊，县丞啊，我没有对不起县丞，县丞却对不起我！”于是完全去掉棱角，一概按照旧例，平平庸庸地去做这县丞。 县丞的办公处原来刻有一篇壁记，但房屋损坏漏水而遭污损，已无法阅读。崔斯立为之换椽易瓦，粉刷墙壁，将前任县丞的名氏全部写上。庭院里有四行老槐，南墙有千株大竹，昂首挺立，好像互不相下，水声汩汩绕庭阶而鸣。崔斯立把厅屋里外打扫干净，种上两棵相对的松树，每日在庭中吟诗。有人问他，他就回答说：“我正有公事，您暂请离开这里。” 考功郎中知制诰韩愈记。 3.（25-26高三上·上海浦东新·期末）阅读下文，完成下面小题。 谢刘夫子①书 【清】吴殿麟 ①定②性颛愚，言行未知谐俗，幸先生悯其蒙昧，辱而纳之于门。未几，先生以老归。定遇先人寝疾，弗获负箧以从。先人亡，遗命，渡江就先生之庐受学。方是时，定以白衣冠，日侍先生之侧，先生弗讳也。菜果素食，重烦庖人，先生弗拒也。自病孤寒，暇修之礼不备，先生弗非也。居一月，念丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益。先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命。（甲）先生之惠我小子，其至矣乎！ ②（乙）邴原少孤，家贫，邻有书舍，原过之必注。原曰：孤者易伤，贫者易感。师哀焉，不纳其资，而令原从之学，卒成原之名。今先生之培我小子者，奚啻此。盖先生负师表之望，畎亩而无日忘天下之人才，先觉而不忍有一夫不兴于学。（丙） ③抑又闻之，发蒙者，师之功也；卒其业者，弟之责也。古者一道德以立学，其成也不难。后世师训弟承，腼然以学为干富贵之具，是以弦诵日闻于里巷，成才者盖罕，非力不逮，用志殊也。（丁）若定者，父母殁矣，顾犹逆命奔走，竞旦夕之荣，欲何为哉？今而后，有穷道德，考文章，卒先生之教而已。先人垂没之余，咨嗟责望之言，迄于今犹朝夕盈耳矣。顾以力之不足而废焉，岂惟无以报先生，抑亦何面见先人于地下乎？别来未远，感愧思慕，言不能传，未知何以为答。伏望时赐明诲。幸甚。不宣。 （有删节） 【注】①刘夫子：指刘大櫆，清代桐城派代表作家。②定：吴殿麟，字定，曾跟随刘大櫆学习。 11．“此师道所以卓然比隆君亲，而得闻教于先生者之非偶也”这一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 【答案】11．C 【解析】11．本题考查学生对文本有关内容的理解和分析能力。 “此师道所以卓然比隆君亲，而得闻教于先生者之非偶也”句意为：这就是尊师之道能够崇高显赫，与敬重君主、父母并列的原因，而能够师从先生学习，也绝非偶然啊。强调师道重要性与受教之难得。 A.甲处前文是“先生慨然竟其绪而告之……以无陨先人之命”，是陈述先生对自己的恩惠，与师道的重要性无关。 B.乙处前文未提及先生的师道风范，后文是邴原的事例，直接插入该句缺乏铺垫，句子与语境不符。 C.丙处前文以邴原事例类比，突出先生“不纳资而教”“无日忘天下人才”的师道情怀，插入本句话既升华了师道的崇高地位，又点明受教于先生的难得，衔接自然。 D.丁处前文转向“卒其业者，弟之责也”，讨论弟子的责任，句子与语境不符。 故选C。 12．本文作为一封学生写给老师的书信，语言切合身份，结合第①段加以分析。 【答案】 12．①用词谦卑恭谨，如称老师为“先生”，自称为“小子”“孤寒”“穷乡浅陋之儒”。 ②语气恳切感恩，如“幸”字点出被老师怜悯蒙昧的庆幸，“辱”字体现对老师降低身份收徒的感激。 ③叙事质朴恭谨，叙事不夸大刻意，字里行间满是对老师的敬重，无丝毫轻慢之语。 【解析】12．本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。 ①用词谦卑恭谨，符合学生对老师的敬称与自谦。如称老师为“先生”，自称为“小子”“孤寒”“穷乡浅陋之儒”，体现对老师的敬重与自身的谦逊，贴合学生身份； ②语气恳切感恩：用“幸先生悯其蒙昧，辱而纳之于门”的表述，“幸”字直接点出被老师怜悯蒙昧、破格接纳的庆幸，“辱”字以谦辞体现对老师降低身份收徒的感激；“先生慨然竟其绪而告之”中“慨然”一词，既写出老师传授学问的坦荡热忱，也暗含作者对老师无私教诲的感恩。 ③叙事质朴恭谨：客观陈述求学经历，详细提及老师“弗讳”“弗拒”“弗非”的包容，叙事不夸大、不刻意，字里行间满是对老师的敬重，无丝毫轻慢之语，符合学生与老师沟通的恭谨分寸。 13．本文情真意切，感人肺腑，请结合全文加以赏析。 【答案】13．本文情感真挚，感人肺腑。作者通过回忆与老师的交往，表达了对老师的感激、赞美和怀念之情。如“先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命”，表达了对老师的感激之情；“先生之惠我小子，其至矣乎！”，表达了对老师的赞美之情；“先生弗非也。居一月，竟丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益”，表达了对老师的怀念之情。 【解析】13．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①感激之情：原文“先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命”，作者出身穷乡，又逢父丧，是老师毫不吝啬地为他传授学问，才让他得以完成先父的遗命。“慨然”二字尽显老师的宽厚热忱，也表达了对老师的感激之情。 ②赞美之情：原文“先生之惠我小子，其至矣乎！”，是作者对老师德行恩惠的直接赞叹。此前作者服丧期间，“以白衣冠”侍立、“菜果素食”“暇修之礼不备”，老师却“弗讳”“弗拒”“弗非”，全无师长的苛责，抒发对老师德行的赞美。 ③怀念之情：原文“方是时，定以白衣冠，日侍先生之侧……居一月，念丧制未终……复渡江请益”，作者回忆服丧时陪伴老师左右的经历，守丧结束后也立刻渡江继续求教。既体现求学的坚定，也流露出对与老师相处时光的怀念。 参考译文： ①我生性愚钝，言行举止不懂得迎合世俗，幸亏先生怜悯我愚笨无知，屈尊将我收归门下。没过多久，先生因为年老辞官归家。我恰逢父亲卧病在床，没能背着书箱跟随先生学习。父亲去世后，留下遗命，让我渡江到先生的居所拜师求学。当时，我身着白色丧服，每日侍奉在先生身旁，先生并不避讳（我的丧者身份）。我平日里只吃蔬菜瓜果之类的素食，多次麻烦家中厨师，先生也不拒绝（我的陪伴）。我常因自己出身贫寒、势单力薄而愧疚，闲暇之时也没能完备拜师求学的礼仪，先生却从不责备我。住了一个月后，我想到父亲的丧期还没结束，灵前的祭品供养有所欠缺，心中辗转反侧、难以安宁，于是就伏地爬行着赶回家中。守丧期满后，我再次渡江到先生门下请教学习。先生感慨不已，最终将学问的精要传授给我，让我这个来自穷乡僻壤、学识浅薄的读书人，得以粗略听闻圣贤的道德义理与文章章法，从而不辜负先父的遗命。先生对我这个晚辈的恩惠，真是达到了极致啊！ ②从前邴原幼时丧父，家境贫寒，邻居家有学堂，邴原路过时一定会驻足凝望。邴原说：“孤儿容易感伤，穷人容易触景生情。”老师怜悯他的处境，不收取他的学费，还让他跟随自己学习，最终成就了邴原的名声。如今先生培育我这个晚辈的恩德，何止像这样（深厚）。先生身负世人敬仰的师表声望，即便归隐田园，也没有一天忘记天下的人才；先生作为先知先觉的贤者，不忍心让任何一个人不能入学受教。这就是尊师之道能够崇高显赫，与敬重君主、父母并列的原因，而能够师从先生学习，也绝非偶然啊。 ③我又听说，启发蒙昧的心智，是老师的功劳；完成学业，是弟子的责任。古时候统一道德标准来兴办教育，人们成就学业并不困难。后世之人，老师传授训诫，弟子接受学业，却厚着脸皮把学问当作谋求富贵的工具。因此，乡里街巷每天都能听到诵读诗书的声音，但真正成才的人却十分稀少。这不是因为能力不足，而是因为求学的志向与古人截然不同啊。像我这样的人，父母已经离世，如果还违背先父遗命，为了追逐一时的荣华富贵而奔波，那又想做什么呢？从今往后，我唯有穷尽毕生精力钻研道德义理、考究文章章法，完成先生对我的教诲罢了。先父临终之际，叹息着对我寄予厚望的话语，直到如今还仿佛每天都在耳边回响。如果因为能力不足而荒废学业，那不仅没有办法报答先生的恩德，又有什么脸面到九泉之下面见先父呢？与先生分别的时间还不算久远，我心中满是感激、愧疚与思念之情，言语难以传达我的心意，不知道该用什么来报答先生。恳请先生时常赐予明智的教诲，我将深感荣幸。书不尽意。 刷真题 1.（2025·上海·三模）阅读下文，完成各题。 游焦山记 （清）顾宗泰 ①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。 ②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。 ③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天；北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，□有所寄于斯欤？夫汉末鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。 ④呜呼！山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣！至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥，夷山。孟浩然诗所云：“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。 20．选择填入第③段方框处恰当的虚词（   ） A．则 B．其 C．而 D．焉 【答案】20．B 【解析】20．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 由原文“昔人孤踪幽抱，归隐兹山，□有所寄于斯欤？”可知，此句为推测性问句，意为“从前的人孤高隐居的情怀，选择在此山归隐，大概是在这山水间有所寄托吧”。 “其”可表推测语气，译为“大概、或许”，符合语境中对古人归隐心境的揣度；“则”表承接或判断，“而”表转折或承接，“焉”表陈述语气或兼词，均无法体现此处的推测意味。故填入“其”最为恰当。 故选B。 21．以下对本文分析不正确的一项是（   ） A．作者借游山经历记叙在京口寻访隐士的过程。 B．本文比拟、比喻生动巧妙，使人身临其境。 C．作者以游山为契机，对英雄伟业有了顿悟。 D．语言凝练畅达，句式参差多变，有音韵美。 【答案】21．A 【解析】21．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“记叙在京口寻访隐士的过程”错误。由原文“余自金山放舟……及抵山……始自东麓而西，过枯木堂……至焦隐士祠……西行而上……憩吸江亭，造双峰阁”可知，文章以游焦山的行踪为线索，核心是游览焦山的所见所感，而非“寻访隐士的过程”。文中虽提及焦隐士等，但仅为触景生情的联想，并非寻访行为。 故选A。 22．分析第①段画线部分的表达效果。 【答案】22．连用六个“隐”字，突出焦山因隐士而闻名，而且焦山被隐士钟爱，故焦山可称为“山之隐者”，有音韵美（文字回环呼应之美）使读者在游记开篇感受到作者的隐逸情怀。 【解析】22．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 “以隐士隐之”点明焦山与隐士的关联，“山以隐重”说明焦山因“隐”的特质而更受重视，“山可为隐士所隐”则体现焦山是隐士钟爱的归隐之地，最终得出“山之隐者”的评价。 重复的“隐”字既突出了焦山因隐士而闻名、因隐逸特质而独特的核心意涵，又让语句富有音韵节奏，在游记开篇便传递出作者对焦山隐逸气质的感知，也暗含自身对隐逸情怀的共鸣。 23．有人认为本文体现了清代文人游记“以景载道”的典型特征，请结合文章内容加以分析。 【答案】23．作者笔下的焦山兼具自然与人文之美，在自然景物与人文古迹的描写中寄托了思想品格的追求。通过描写山间竹木、云雾、佛寺构成“不露山骨，而若忘其为山”的浑然境界，营造出的幽深意境暗合道家隐逸和自然无为的思想。并通过焦光、华阳隐士等人物典故，对隐士们“孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯”的感慨。歌颂了“脱然身世，三诏不出”的傲骨，表达对清高不群的傲岸情怀的向往。 【解析】23．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 本文体现了清代文人游记“以景载道”的特征。作者先写焦山“一峰横江，浮玉耸翠”的自然之美，又描绘“环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山”的景象，这浑然幽深的意境，暗合道家隐逸和自然无为的思想，是借自然之景寄托对隐逸境界的向往。 同时，文中提及焦隐士祠、三诏洞等人文古迹，联想到焦光“脱然身世，三诏不出”的典故，发出“昔人孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯欤”的感慨。这些人文内容的描写，歌颂了隐士清高不群的傲骨，将对这种品格的推崇寄托其中。可见作者在焦山的自然与人文之景中，承载了对隐逸情怀和高尚品格的追求，正是“以景载道”的体现。 参考译文： ①京口的三座山（北固山、金山、焦山）中，焦山最为特别秀丽，它是山里面的隐士吧！论壮观比不上北固山，论秀丽比不上金山（金鳌）。一座山峰横亘在江上，如浮玉般耸立，山色翠绿，仿佛在俯瞰左右两山，尽显高情逸致。用隐士来形容它的“隐”，山因为“隐”而更受重视，而且山能被隐士隐居，那么称它为山之隐者也很合适。 ②我从金山乘船出发，距离焦山十五里，乘风扬帆，雪白色的波浪层层叠叠。远远望去，山色如同青黑色的海螺在水中若隐若现，却无法靠近。等到了焦山，只见环绕山峰的竹子树木，被云雾缭绕，佛寺沿着山势曲折分布，山的本来面目没有显露出来，让人几乎忘记这里是一座山。 ③我开始从山的东麓往西走，经过枯木堂，去寻访所说的古鼎，那古鼎狰狞地趴在地上，我不敢用手指去触摸，它造型古朴，纹理如同雷霆回旋、风云变幻，又似龙在飞翔、夔在跳跃！来到焦隐士祠，祠堂在瘗鹤岩下。华阳隐居的人和焦孝然这样的隐士，他们的事迹先后辉映！往西走然后上山，石头台阶曲折蜿蜒。经过三诏洞，登上观音岩、罗汉岩等，这里树木郁郁葱葱，道路变得狭窄起来。山势回环，景色变换，我在吸江亭休息，又登上双峰阁，这里是焦山的山顶。靠着天望向远方，大江奔腾流向大海，太阳仿佛在江面上洗浴，江水仿佛与天相连；北固山、金鳌山，一抬头一回头就能看到。吴楚大地的山川，英雄割据的往事，让人怀古之情油然而生，世俗的胸襟也顿时开阔起来。过去有人独自隐居于此，大概是有所寄托吧？东汉末年天下大乱，时事纷乱，只有焦孝然超脱于尘世之外，多次被征召也不出山，至今为焦山增添了光彩。这座山原来叫谯山，又叫樵山，现在改名叫焦山。 ④唉！山因为隐士隐居而更具特色，它简直要在三座山中尽显高情逸致了，这也是山的幸运啊！至于山中的青玉坞、碧桃湾等胜景，是春天听莺啼最幽静的地方。焦山的余脉，向东延伸，分立在浩渺波涛中的，是海门山，也叫松寥山、夷山。孟浩然诗中所说的“夷山对海滨”就是这里。我没来得及去游览，所以就不详细记载了。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $