专题07 文言文阅读二（文言散文）-【好题汇编】5年（2021-2025）高考1年模拟语文真题分类汇编（上海专用）

专题07 文言文阅读二（文言散文） 年份 试题简析 题材 考点 2025 《送龚友南归序》 文言文内容理解、语句还原、作者观点态度与期待分析 2025 《欧氏又一村读书图记》 文言文空间顺序、句子理解、句子作用分析 2024 《崇俭素》《俭说》等文言散文 虚词辨析 + 句子理解 + 论述思路概括 + 比较分析 2024 《荆巫》《诚意斋记》等文言散文 内容分析 + 论证分析 + 说理特点比较 2023 《游京师郭南废园记》等文言散文 句子赏析 + 内容分析 + 观点理解 2022 《庄达甫〈摄山采药图〉序》等文言散文 虚词辨析 + 内容分析 + 论证赏析 + 情感态度分析 2021 《虔州柏林温氏书楼记》等文言散文 虚词辨析 + 语句复位 + 作用分析 + 语言特色赏析 命题趋势 上海卷文言文阅读主要考查文言散文类文本，涵盖宋、清等不同朝代作品。考查重点包括文言虚词辨析、句子理解与翻译、论述思路梳理、论证手法赏析、情感态度分析及文本比较等，注重对文本内容、艺术手法和思想内涵的综合考查。 （2025·上海·秋季高考真题）阅读下文，完成小题。 送龚友南归序 〔清〕姚鼐 ①龚君剑成居江南之宜兴，有园田在焉。其来京师，每为余道宜兴山水之胜，而自言其乐思于此也。余曰：“昔者孔子取狂狷之士[注1]。狂狷者，慕古之人而不同乎流俗，故乡愿[注2]绝而讥之。今子材甚美，志甚高，论甚峻，近乎狂狷而将蒙讥者也，京师中岂宜是哉？（甲）其思自放于山水固宜也。” ②今年冬十月，龚君一日过别余曰：“吾将随吾父归阳羡之居，逾年将复见子于此。”夫以龚君之逸才旷志，将处迹乎山谷之间，歌咏乎风云，狎友乎鱼鸟，余与龚君相别之日则长矣，而龚君顾乐之。（乙）若犹将复来此也，则余与龚君相别之日短矣，而窃恐君之不欲。虽然，如君年富而质美，进修而日强，且志日慕乎道德之盛。夫道德之盛者，不傲世而立名，不离物而矜己，谦而光，偕乎俗而不流。（丙）君其一旦自江南而返乎京师，使君之学进乎古人，而德足信乎天下，复与余欢然相聚于此。然则君今者适乎江南山水之乐，其乐犹浅也。（丁） ③龚君之行，其友皆作歌诗以送之。余更欲其更进于道也，而别为之序。 [注1]典出《论语·子路》“不得中行而与之，必也狂狷乎”。中行指行为合乎中庸之道的人，狂狷指志向高远与洁身自好的人。[注2]乡愿：乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。 20. 第①段中作者想表达的态度是（ ） A. 批评友人固守狂狷之风，自放山水避世 B. 督促友人多近狂狷之士，兼具美材高志 C. 鼓励友人保持狂狷气节，毋惧乡愿讥讽 D. 理解友人已近狂狷之士，适合寄情山水 21. “如是者，夫焉所处而不宜？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 第③段画线部分点明了作者对友人的期待。结合全文，概括期待的内容，并说明作者通过怎样的话题自然引出这一期待。 【答案】20. C 21. C 22. 示例：作者期待友人成为一个既道德高尚又谦虚平和，既能与人和谐相处又不随波逐流的中庸之士。作者借离别的话题，讨论人生道德修养境界的道理，自然引出这一期待。 【解析】 【导语】文章以“狂狷”为文眼，通过对比“乡愿”与“狂狷”之士，既肯定友人高洁品格，又委婉指出其尚需精进之处。作者巧妙运用递进结构：首段理解其归隐之志，次段以“道德之盛”为转折，末段点明“更进于道”的期许。文中山水之乐与道德修为的辩证关系处理尤为精妙，将送别之情升华为对友人精神境界的殷切期待，体现了桐城派“义理、考据、辞章”并重的文风。 【20题详解】 本题考查学生分析评价文中观点的能力。 根据原文“狂狷者，慕古之人而不同乎流俗，故乡愿绝而讥之”可知，作者明确指出“狂狷”的优点是“慕古”“不同流俗”，而批评“乡愿”因与“狂狷”格格不入而讥讽他们，表明作者对“狂狷”持肯定态度。“今子……近乎狂狷而将蒙讥者也……其思自放于山水固宜也”点出友人接近于狂狷一类人，在京城恐怕将会招致讥讽，归隐山水是很适宜的，即鼓励友人回归山水，保持狂狷气节，不要畏惧乡愿的讥讽。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 “如是者，夫焉所处而不宜？”的意思是：如果能做到这样，那么无论身处何地，又有什么地方是不合适的呢？”这是一个总结性、过渡性的句子，通常放在一段论述的末尾，承接上文，引出下文。 文中丙处之前，作者论述了“道德之盛者”理想境界“不傲世而立名，不离物而矜己，谦而光，偕乎俗而不流”，这句话是对这种理想境界的完美总结，“如是者”指代的就是上文达到这种道德境界的人。放在丙处，承上启下，逻辑通顺：先提出理想人格，再用“如是者……”进行总结，然后自然引出对友人“一旦自江南而返乎京师”时能达到此境界的期望。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析评价文中观点、结构思路、分析文章信息、归纳内容要点的能力。 作者的期待：根据上文“不傲世而立名，不离物而矜己，谦而光，偕乎俗而不流”可知，作者期待友人成为一个既道德高尚又谦虚平和，既能与人和谐相处又不随波逐流的中庸之士。 引出的方式：作者是借送别友人这一契机，自然地引出话题。他先从友人“南归”的个人选择谈起，讨论了山水之乐与处世之道的关系，然后将话题从个人离合与闲居之乐，提升到了对人生修养和理想人格的探讨。最后，在第③段点明，朋友们都写诗送别，而自己“更欲其更进于道也”，从而明确提出了自己超越普通送别之情的深层期待。 参考译文： 送龚友南归序 〔清〕姚鼐 ①龚君剑成在江南宜兴有住宅，在那里有田园。他来京城时，常常向我描述宜兴山水的优美，并说自己很想念那里的生活。我说：“从前孔子选用志向高远与洁身自好的人，所谓志向高远与洁身自好的人士，是指那些仰慕古人风范而不同于流俗（的人）。因此那些在乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善之人与他们断绝往来并加以讥讽。如今你才华非常出众，志向非常高远，言论非常正直，接近于狂狷一类人，恐怕将会招致讥讽，京城哪里适合这样的人呢？你想归隐于山水之间，这当然是很适宜的。” ②今年冬天十月的一天，龚君来向我告别，说：“我将跟随我的父亲回到阳羡的家中，过一年后，还会在这里再见您。”以龚君这样卓越的才华和旷达的志向，将要隐居在山谷之间，歌咏风云变幻，与鱼鸟亲近相伴，那么我和他分别的日子就会长久了，然而龚君自己却对此感到很快乐。如果他将来真的还会再来这里，那么我和他分别的日子就短了，但我私下里却担心他不愿意再来。即使如此，像他这样年轻而资质优良，不断进修，学问日益精进，而且志向也日益仰慕那些道德高尚的人。一个人如果道德达到很高的境界，他不会傲视世人来树立名声，也不会脱离人群而夸耀自己，他会谦虚而光明磊落，能与世俗和谐相处却不随波逐流。如果能做到这样，那么无论身处何地，又有什么地方是不合适的呢？我希望您有一天从江南回到京城时，您的学问已经能与古人比肩，您的品德也足以让天下人信服，到那时再和我在这里愉快地相聚。这样看来，您现在所享受的江南山水之乐，（相比之下，）恐怕还是比较浅薄的啊。 ③龚君这次南归，他的朋友们都写了诗歌来为他送行。我更希望他能在道德学问上更进一步，所以特地为他写了这篇序。 （2025·上海·春季高考真题）阅读下文，完成下题。 欧氏又一村读书图记 [清]梅曾亮 ①城北多古园，惟董氏窥园者去钟山为近。由窥园而东北，皆菜畦纵横，密径若穷，忽花木照耀篁竹中，则欧氏又一村也。瓦室十余间，敞其南，以植花药数十种。拓其轩之北，钟山偃仰，如在几席上。从篱落中见行者，疑深山樵渔，不类尘市人。从余游者，欧生岳庵及其弟子白，尝朝夕读书于是，乃图之，而以记告于余。 ②夫图记歌咏，恒出于宾客山水声色之游聚，此皆幻于情而逐于物者也。物不可留，情不可执，卒然合并，斯会不常。妍穷景毕，执万化而不释，于是蔽而自矜，将贻后人。此文字之所以日繁而用多亵也。若夫居家林，玩书史，此岂待于外而惧乐之不可常哉？然数年以来，子白常侍养于浙；岳庵虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟颂无事如曩时。且才如二子，岂终徜徉于斯园者?则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎！ ③昔曾子固不以舟车废其学，而苏文忠直禁内读书，夜分，老兵皆倦卧。彼其视金马玉堂之中，波涛尘堁之内，皆学舍也。故古人有以自立者如此。不然，当贫贱时曰；“吾他有求焉，不暇学。”富贵矣，则曰：“吾有以自重者，姑缓之。”是殆不足与于斯图也。二子者，其知之矣。 1．第①段的描写富有画面感。若用镜头表现其空间顺序变化，最符合图示关系的是（   ） A．近景→中景→远景 B．远景→中景→近景 C．中景→近景→远景 D．近景→远景→中景 2．下面对第②段中“此岂待于外而惧乐之不可常哉？”一句理解正确的是（   ） A．拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，担心快乐不能长久吗？ B．拥有了闲逸的生活态度，难道还要怀疑不曾拥有过快乐，期待外出为官吗？ C．拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，怀疑不曾拥有过快乐吗？ D．拥有了闲逸的生活态度，难道还要期待外出为官，担心快乐不能长久吗？ 3．结合全文，从结构与内容角度，分析第②段画线句“则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎”在文中的作用。 【答案】1．B 2．A 3．结构：承接上文“二子读书”，引出下文“古人自立”；内容：点明作图目的——警示后人勤学，呼应“文字日繁”的批判。 【导语】《欧氏又一村读书图记》以简净笔触勾勒隐逸读书之境，暗含对自然与人文交融的向往。梅曾亮借图卷评述，批判浮华游记之虚妄，强调精神自足，以欧生兄弟的勤学反衬世事纷扰对治学的消磨。文末援引曾巩、苏轼典故，升华主题至“自立于学”的境界，既勉励后学专注本心，又暗讽功利性读书之弊。 1．本题考查学生理解文章内容、图文转换的能力。 B.由第①段先写“城北多古园……由窥园而东北，皆菜畦纵横……则欧氏又一村也”，可知，描绘了进村前的整体景象；接着写“瓦室十余间，敞其南……钟山偃仰，如在几席上”，描绘了村里的景色；最后写“从篱落中见行者，疑深山樵渔，不类尘市人”，描绘了从篱笆缝隙向外望的画面。这一过程中镜头是逐步推进的，先远景，再中景，最后近景。 故选B。 2．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 句意：拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，担心快乐不能长久吗？ 句中“此” 指代“居家林，玩书史”体现“闲逸的生活态度”；“待于外” 意为 “依赖外物”；“惧”，担心；“不可常”，无法持久。 B.“怀疑不曾拥有过快乐，期待外出为官”错误。于文无据。 C.“怀疑不曾拥有过快乐吗”错误。于文无据。 D.“还要期待外出为官”错误。于文无据。 故选A。 3．本题考查学生分析重要句子的作用的能力。 画线句句意：那么这幅图，是为了记录过去的勤奋，惩戒未来的荒废，其意在此吧！ 结构上：由“是图”可知，指代的是前文“欧生岳庵及其弟子白……乃图之”的实图以及上升到广义上的文人“图记”；承接了上文“卒前勤”即二子在园中读书的经历；又照应下文“惩后荒”，即作者对二子日后仕途或生活繁忙的担忧，引出第③段对“古人自立”的例证。 内容上：“意”字可译为“目的”，也即“卒前勤，惩后荒”核心意义 —— 记录昔日勤勉，警戒未来荒疏，强调读书应持之以恒，不因外物变迁而懈怠；也照应了前文对“此文字之所以日繁而用多亵也”的批判。 参考译文： ①城北有很多古园，只有董氏的窥园离钟山最近。从窥园向东北走，都是菜地纵横交错，狭窄的小路似乎到了尽头，忽然花木繁茂，在竹林中闪耀，这就是欧氏的又一村。瓦房十多间，南面敞开着，种植了几十种花草药材。推开北面的窗户，钟山仿佛俯仰之间（形容极近），就像在几案和席子上。从篱笆缝隙中看见行人，怀疑是深山里的樵夫或渔夫，不像尘世城市中人。跟随我游学的人，欧生岳庵和他的弟子白，曾经早晚在这里读书，于是画了这幅图，并把记文告诉我。 ②图记和歌咏，常常出于宾客山水声色的游聚，这些都是被情感迷惑而追逐外物的表现。外物留不住，情感不可执着，突然聚合，这种聚会不常有。美景穷尽时，抓住万物变化而不放手，于是蒙蔽而自夸，将留给后人。这就是文字之所以日益繁多而用途多被亵渎的原因。至于在家中林园，玩味书籍史书，这难道还需要依赖外物，而担心快乐不能长久吗？然而几年来，子白经常在浙江侍奉赡养（父母）；岳庵虽然在家，也是书籍杂物纷乱，不能像从前那样无事吟诵。况且像二子这样有才，岂能永远在这个园子里徘徊？那么这幅图，是为了记录过去的勤奋，惩戒未来的荒废，其意在此吧！ ③从前曾巩不因为乘车坐船（奔波）荒废学业，苏轼在禁宫内读书，到半夜时，老兵都已疲倦躺卧。他们把金马玉堂（朝廷官署）之中、波涛尘埃（奔波劳碌）之内，都当作学堂。所以古人能依靠自己立足，就是这样。如果不是这样，贫贱时说：“我还有别的追求，没时间学习。”富贵了又说：“我有可用来自重的资本，姑且慢慢来。”这大概不值得参与到这幅图（的意义）中。这两个人，应该明白这个道理了。 （2024·上海·春季高考真题）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲 《崇俭素》（有删节） （宋）彭仲刚 俭，美德也，古人之所宝也。人能崇尚俭素，则一身之用易供，而一岁之计可给，既免称贷举息，俯仰求之，又且省愆寡过，安乐无事，故富者能俭，则可以长保：贫者能俭，则可以无饥寒，岂不美哉！今世之人，不知以俭为美德，而反以俭为鄙笑，往往纵自下之欲而不恤后来，饰一时之观而不顾实患，亦可谓愚矣。 乙 《俭说》（有删节） （清）韦协梦 盖能俭而后砥行立名，能俭而后可正色率下，未有汰侈成风而身修，而家道正者也。后世浮靡相尚，踵事增华，见有安静悃愊①之人，辄相与窃笑之曰：“此固也，野也，殆鄙吝之心生者也。”至若家拥厚赀，封殖自娱，拔一毛利天下而不为，甚至期功强近之亲，若秦人视越人之肥瘠，坐听其困穷而不顾。此向所为鄙吝之人也，则又恬不为怪，假俭之名以为藏身之困，君子之俭□如是乎？昔晏子一狐裘三十年，而邻里乡党待以举火者数十家，果若是其班乎？否耶？嗟乎！彼啬于己而不啬于人，谓之俭；啬于人而不啬于己，谓之吝。吾窃怪夫世之俭者，群目之曰吝，而吝者，则又自诩为俭，俭与吝之淆然而莫辨也，作《俭说》。 注：①悃愊：kǔn bì，至诚。 4．可填入乙文方框处的一项是（   ） A．焉 B．皆 C．固 D．何 5．对乙文中画线句理解正确的一项是（   ） 昔晏子一狐裘三十年，而邻里乡党待以举火者数十家。 A．晏子一件狐裘穿了三十年，却慷慨救济邻里乡亲。 B．晏子三十年来一直穿狐裘，邻里乡亲却无以为炊。 C．晏子一件狐裘穿了三十年，常得到邻里乡亲的帮助。 D．晏子三十年来一直穿狐裘，邻里乡亲都想烧了它。 6．概括甲文的论述思路。 7．相比甲文，乙文对“俭”展开了进一步论述。请结合具体内容加以分析。 【答案】4．C 5．A 6． 首先提出俭美德的观点； 接着论述尚俭有益于生活平安自足，佐以富者和贫者的情况加以论述； 最后贬斥今人以俭为耻，只顾眼前享乐的短视行为，进一步突显尚俭的必要性。 7．在论述俭的重要性时，甲文强调尚俭可以持家保身，乙文更加突出俭对于君子修身、立名、正家道的积极意义； 其在论述“俭”的内涵时，乙文严厉贬斥以吝为俭，强调在勤俭克己的基础上，能乐善好施、急人所及才是真正的俭，为俭正名，深化了俭的内涵。 【导语】甲文通过论述俭朴的美德，强调俭朴对个人和社会的积极影响，批评了当时人们不以俭为美的风气。乙文则进一步探讨了俭与吝的区别，指出真正的俭是对自己节俭而对他人大方，而吝则是对自己奢侈而对他人吝啬。两文共同强调了俭朴的重要性，但乙文更深入地分析了俭与吝的本质区别，揭示了社会对俭朴的误解。 4．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 乙文中“君子之俭□如是乎”的意思是君子的节俭确实像这样的吗？ A．“焉”，哪里，表示疑问或反问，不符合句意。 B．“皆”，全、都。不符合句意，以偏概全。 C．“固”，确实，表示强调，符合句意。 D．“何”什么，表示疑问，在此处不合适。 故选C。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “晏子”作主语，“一狐裘”作宾语，“三十年”作补语，表示时间长度，说明晏子穿这件狐裘的时间。句意：晏子一件狐裘穿了三十年，表明晏子自己生活节俭，故排除BD； “举火”，指生火做饭，文中指救济。根据后文“彼啬于己而不啬于人”可知，晏子的行为是对自己吝啬而不吝啬待人，故“而邻里乡党待以举火者数十家”意为：而邻里乡亲有几十家依靠他救济，也就是说晏子慷慨救济邻里乡亲，表明他慷慨待人，故排除C。 故选A。 6．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①甲文首句“俭，美德也，古人之所宝也”，提出了“俭是美德”的观点； ②接着甲文中“人能崇尚俭素，则一身之用易供，……贫者能俭，则可以无饥寒，岂不美哉”，指出如果能够崇尚节俭朴素，就能使得生活平安自足，同时加以“富者”和“贫者”的情况进行说明； ③最后文中提到“今世之人，不知以俭为美德，而反以俭为鄙笑，往往纵自下之欲而不恤后来，饰一时之观而不顾实患，亦可谓愚矣”，可知文章最后通过批判当世之人以俭为耻，只顾眼前享乐，目光短浅的思蠢做法，表明尚俭的必要性。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据甲文“人能崇尚俭素……安乐无事，故富者能俭，则可以长保：贫者能俭，则可以无饥寒”可知，甲文侧重于论述尚俭在持家保身方面的重要性；根据乙文“盖能俭而后砥行立名，能俭而后可正色率下，未有汰侈成风而身修，而家道正者”可知，乙文侧重于论述俭对于修身、立名和正家道的作用； ②根据乙文“至若家拥厚赀，封殖自娱，……则又恬不为怪，假俭之名以为藏身之困”可知，乙文贬斥以节俭作为借口逃避责任的行为，主张勤俭克己的同时，能够乐善好施；再根据乙文“彼啬于己而不啬于人，谓之俭；于人而不啬于己，谓之吝”可知，乙文最后指出“俭”与“吝”的内涵，表明自己节俭却不会以此为借口吝啬待人才是真正的俭，深化了“俭”的内涵。 参考译文： 甲 节俭，是一种美德，是古人所珍视的。如果人们能够崇尚节俭朴素，那么一个人的生活所需就容易满足，一年的计划和安排就能供应。不仅可以免于借贷和支付利息，一举一动都求助他人，还能减少过失，安乐无事。因此，富人如果能节俭，就可以长久保有财富；穷人如果能节俭，就可以不至于挨饿受冻，难道不是很美好吗？如今世上的人，不知道把节俭当作美德，反而把节俭当作可笑的事情，往往放纵自己的欲望而不顾将来，装饰一时的表面光鲜而不顾实际的困境，这也可以说是愚蠢啊。 乙 只有先能够节俭，然后才能磨砺品行，树立名声；只有先能够节俭，才能端正态度，率领下属。没有奢侈成风而自身修养好、家道正的人。后世的人崇尚浮华奢靡，追求事物的华丽，看到平静低调至诚的人，就一起暗中嘲笑他们说：“这人固执、野蛮，恐怕粗鄙吝啬是从心底生发的。”至于那些家里拥有大量财富，自己享乐，却不愿意拔一毛利天下，甚至对亲近的人也不施以援手，像秦人看待越人的肥瘦一样，坐视他们的困穷而不顾。这些人本来就是被认为是鄙吝的人，他们对这些现象却又不以为怪，假借节俭的名义，来掩饰自己的困窘，君子的节俭确实像这样的吗？从前晏子一件狐裘穿了三十年，而邻里乡亲有几十家依靠他救济。果真是这样可以并列的吗？还是不是的！唉！那些对自己吝啬而对别人不吝啬的，叫作节俭；对别人吝啬而对自己不吝啬的，叫作吝啬。我私下里感到奇怪，世上的节俭者被众人称为吝啬，而吝啬者却自诩为节俭，节俭与吝啬混淆不清，难以辨别，因此写了《俭说》。 （2024·上海·高考真题）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初，为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后，为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满卮，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之未得。 适有言者曰：吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其后，男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心，而不暇及人耳。 以一巫用心尚尔，况异于是者乎？ （［唐］罗隐《荆巫》） 乙 人无所不至，惟天不容伪。世之为善而不诚者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自欺，则欺天矣。惟君子为能表里洞然，意在是，则心在是，心在是，则天在是。君子之所为，固求以无愧于天而已。古昔圣贤，其教人也必以诚。诚者，所以合外内、贯天人而一之者也。 （［元］李祁《诚意斋记》） 8．对甲文第①段内容分析恰当的一项是（   ） A．荆巫的超人能力让祭祀成为荆地风尚。 B．祭祀仪式越盛大，祭祀效果越不明显。 C．里人的诚意如何决定了神祇赐福与否。 D．祭祀效果的前后对比构成了故事张力。 9．请分析甲文第②段“言者”是如何解答“里人”疑惑的。 10．甲乙两文道理相似，说理各有特点，请加以分析。 【答案】8．D 9．“言者”运用正反对比，先说巫师无家庭拖累时，祭祀充满诚意，没有贪欲，因此祈福者获得赐福：再说巫师家人又增多之后，衣食需求扩大，祭祀诚意不足，产生贪欲，导致祈福无效。由此得出巫师并不是前圣后愚，而是有了私欲、用心不诚才影响了祭祀效果的结论。 10．甲乙两文都旨在阐明做人要用心诚挚。甲文借祭祀鬼神说理，理从事出，引发深入思考；情节生动，循循善诱，通俗易懂。乙文直接说理，围绕天不容伪、为善以诚的道理展开论述；说理前后对照，层次清晰，论述严密。 【导语】这两篇古文都探讨了诚心的重要性。甲文通过一个故事，描写了巫师因祀礼不诚心导致祈求无效，隐喻了人心不诚会导致结果不佳。乙文则以议论的方式，阐述了诚心的重要，认为做事应表里如一，让天人皆知。甲文用生动的故事打动人心，乙文以理服人，将诚心的道理升华到更高的境界。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“荆巫的超人能力”错，文中并未提及荆巫有“超人能力”，且祭祀成为荆地风尚并非因荆巫超人能力。 B.“祭祀仪式越盛大，祭祀效果越……”错，文中祭祀效果变化并非因祭祀仪式盛大与否，而是巫师自身状态改变。 C.“里人的诚意如何决定了……”错，第①段强调的是巫师前后状态对祭祀效果的影响，而非里人诚意。 故选D。 9．本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。 “言者”从巫师家庭状况变化入手进行分析。首先指出巫师起初“家无甚累”，在为人祭祀时，内心能够保持真诚，全心全意地为祈福者向神灵祈求，并且将祭祀所得的胙肉都分散给众人，没有私心贪欲，所以神灵感受到这份诚意，也会相应地赐福给祈福者，使得祈疾者康复，祈岁者丰收。 接着说后来巫师“男女蕃息焉，衣食广大焉”，家庭人口增多，生活需求增大，导致其在为人祭祀时，内心无法像从前那样保持纯粹的诚意，对祭祀所得产生了占有欲，神灵也不再享用祭品，不再赐福。 通过这样的前后对比，“言者”得出巫师并非是之前聪明后来愚蠢，而是因为内心被私欲所牵累，无暇顾及他人，从而导致祭祀效果不佳的结论，解答了“里人”对祭祀效果前后变化的疑惑。 10．本题考查学生鉴赏文章思想内容和艺术手法的能力。 甲文说理特点：甲文借荆楚人祭祀这一具体事例展开说理。以荆巫祭祀效果前后不同的故事为载体，通过讲述巫师在家庭状况改变前后祭祀诚意与结果的变化，从具体事件中引出 “用心诚挚” 的道理，可谓理从事出。整个故事有情节发展，生动有趣，能吸引读者深入思考，以通俗易懂的方式传达观点，具有较强的引导性。 乙文说理特点：乙文直接阐述道理，开篇点明“人无所不至，惟天不容伪”，直接表明观点。围绕“为善以诚”这一核心，阐述欺人实则自欺，进而欺天，只有君子能做到表里如一，以诚意合外内、贯天人。在论述过程中，前后对照，如将“世之为善而不诚者”与“君子”进行对比，层次清晰，逻辑严密，深入地论证了观点。 可见，甲乙两文都旨在阐明做人要用心诚挚。 参考译文： 甲 荆楚人进行不合礼制的祭祀很久远了。有一个巫师在乡里很有名气。起初，他为人祭祀，祭品很普通，歌舞迎送神灵，想治好病的人站起来就走了，想得到丰年的人果然收成大好。这之后，为人祭祀，用新鲜肥美的羊肉猪肉，清香的美酒倒满酒杯，结果想治好病的人死掉了，想得到丰年的人遭遇饥荒。乡里人对此很愤怒，却想不出什么原因。 恰逢有一人说：“我以前去过他家，他的家中没有什么牵累，所以为人祭祀，用尽内心的真诚，福气就在外展现，祭肉也必定会分给人们。这之后，他的家中人口繁衍，生活花费大，所以为人祭祀，不能用尽内心的真诚，神灵也就不能在外享受祭品的气息，祭肉也收进了他的家中。这不是因为人之前聪明之后愚钝，恐怕是心中有牵累，没有时间顾及人。” 一个巫师的用心尚且如此，更何况和巫师不同的人呢？ 乙 人什么事都干得出来，只有上天容不下虚伪。世上行善却不诚心的人，想要以此欺骗他人。欺骗他人之人，是不能够真正欺骗他人的，反而只是以此欺骗自己，欺骗自己，就是欺骗上天。只有君子能够做到表里明澈如一，意在此，则心在此，心在此，则天在此。君子所为，本来就是追求无愧于上天罢了。古代的圣贤，都是用诚心来教导世人的。诚心，是用来使内外相合、贯通天人而使之统一的。 （2023·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 游京师郭南废园记 [清]汪琬 ①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。 ②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉！” ③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。 【注】①逌然：闲适自得的样子。 11．赏析第②自然段划线句的表达效果。 12．以下对本文分析正确的一项是（   ） A．作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。 B．叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。 C．作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。 D．语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。 13．结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。 【答案】11．示例：①“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”构成排比，突出游园时闲适自得的情态； ②“笑”“歌”“会心”表现快乐的心情渐次朗然，有层进意味。 ③全句以反问语气，慨叹有所寄托才能快乐，发人深思。 12．B 13．示例：①作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界。 ②世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐，这是“有所寄”之乐。 ③而孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐。 【导语】文章通过作者在京城游园的经历，表达了对人生乐趣的思考。作者叙述了与友人一同在废园中饮酒游玩的闲适情景，进而议论“乐”的两重境界：一是孔子与颜渊那样的至人，以道德自得、心安理得为乐；二是普通人在困顿中寻找的一时之乐。作者反思自己和友人寄情于景以求一时之乐，感叹未达到至人的境界，蕴含对人生智慧的深刻思考。 11．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”句式都是“……而……”，三组句子构成排比。句子意思是：那么靠什么来闲适而笑，洒脱而歌，悠然自得有所领悟呀！排比句突出游园时闲适自得的情态。 ②“笑”是浅层不由自主的；“歌”是发自内心的愉悦情感的外化；“会心”则是因领悟真谛后的自得之情，表现快乐的心情渐次朗然有层进意味。 ③画线句使用反问语气，说明了至人因道德完善、生命安稳而无所不乐的状态，抒发了对至人生活态度的向往，发人深思。 12．本题考查学生理解文章相关内容的能力。 A.错解了文章的写作目的，作者记叙当年的游园经历，为的是给下文的议论作由头和铺垫。 C.“向友人讲授求学之道”错，作者所要表达的是自己对于“乐”的认识。 D.“富有气势”错，文章无论是记叙还是议论，情绪都较为舒缓闲适。 故选B。 13．本题考查学生分析作者情感的能力。 （1）作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界。结合“学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉”可知，世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐，这是“有所寄”之乐； （2）结合“吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰‘至人’”可知，作者和朋友，通过游园、饮酒等方式暂时摆脱现实中的忧患与私欲，这是“有所寄”之乐，是出于无所依凭时的心绪，不得已而依靠这个园子来相互取乐，并非真正的乐其乐；最终达成的认知是应当去追求“至人”之乐。 （3）结合“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也”可知，孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐。 参考译文： 游京师郭南废园记 出了宣武门，横穿菜市口，再穿过僻陋小巷向南走，可以看到几亩荒废的田地，那里有前朝百姓家的旧园子。我在京城住了十年，多次游走此地，后来与几个朋友一起在此聚会宴饮，在偃松之下张开两腿席地而坐，徘徊在杂花之间。我和朋友们都很快乐，中午时分过来，到傍晚时回去。 我于是对朋友们说：“当初孔子快乐得忘掉忧愁，颜回住在陋巷过着简朴的生活而依然快乐，这都是境界高超的人。只有道德有所归向，生命有所安定，才能无论到哪里都很快乐。而我们这类人却不是这样，学识不足够，修养不充分，生活一片杂乱，被忧患威胁，又借私欲来解脱，这两者每天相扰不止，那么我们遇到的不快乐的事不是更多了吗？如果不能有所寄托，那么靠什么来闲适而笑，洒脱而歌，悠然自得有所领悟呀！” 既然如此，我和诸君把喝酒当作乐趣，把捕花当作游戏。大概是出于无所依凭时的心绪，不得已而依靠这个因子来相互取乐，并不是那种以乐为乐的人。如果能够以乐为乐，就可以被称为“至人”了。 （2022·上海·高考真题）阅读下文，完成下列小题。 庄达甫《摄山采药图》序 （清）张惠言 ①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 ②然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ ③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝学之也，达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。 【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：或许。 14．可填入第②段方框处的一项是（   ） A．耳 B．矣 C．耶 D．也 15．对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（   ） A．两幅画具有强烈的对比意味 B．两幅画反映出画家的境遇变化 C．对两幅画的解说引出了下文 D．对两幅画的解说意在表达友情 16．第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。 17．作者对庄达甫的情感态度比较复杂，请结合全文加以分析。 【答案】14．D 15．D 16．第②段以类比进行说理。以医生储药用药分别比国家储备使用人才，又用普通药材、珍贵药材比庸才和真才，并借对药材储备、使用的结果比国家选用真才不足的后果。全段说理显豁，生动形象，层层推进，发人深思。 17．作者对庄达甫从锐意天下事到无意功名的变化感到惋惜；作者通过批评朝廷用人失当，表达对庄达甫一定程度的理解；作者借古人的人生观，委婉批评了庄达甫的消极态度；作者认为其年未五十，还有行道的机会，表达了对庄达甫的规劝和激励。 【解析】14．本题考查学生理解分析虚词含义及用法的能力。 “然余窃尝论国家之用人□”，是一个陈述句，且句子未完，其后还有用大夫储药用药方法类比国家用人方法的部分，应该选句中停顿的语气词。 A.句末语气词，类似“罢了”。 B.句末语气词，表陈述或感叹。 C.句末语气词，表疑问。 D.句中或句末表停顿的语气词，可表判断，陈述语气。 故选D。 15．本题考查学生理解分析原文内容的能力。 D.“解说意在表达友情”错误，根据原文“余闻而疑之……与向所闻于达甫者颇大异”分析，作者并非为了表达友情，而是为了表达对友人这两幅自画像体现出的友人精神追求的疑惑，用来引出下文的议论。 故选D。 16．本题考查学生赏析文章论证方法的能力。 由“然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉……其求预也”可见，作者用了类比论证，把国家用人，比作大夫预先储备药材，指出要预先储备；国家用人也和医生用药一样，如果不预先储备，事急才搜寻人才，“其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉”，医生事急搜寻到的，通常都是普通药材而不能得到真正珍贵的药材；国家事急而搜寻到的，必然是庸才而不是真正人才，这样得到的人才，对于国家不但不能治病，反而可能使得国家更快灭亡。 类比论证使得说理生动形象，论证条理分明，层层递进，能引发人的思考。 17．本题考查学生分析作者思想感情的能力。 由“时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病……而更为图，曰《摄山采药》……与向所闻于达甫者颇大异”可见，作者对庄达甫从锐意天下事到无意功名的变化感到惋惜。 由“若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此”可见，作者认为朝廷用人不当，怀疑庄达甫是因此才有了出世的想法，若是如此，则能有所理解。 由“或以告余曰：‘达甫殆无意于世也夫？’余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉”可见，作者借古人的人生观，委婉批评了庄达甫的消极态度。 由“达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉”“然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易天下者，吾未尝学之也，达甫傥闻之欤”可见，作者认为其年未五十，还有行道的机会，表达了对庄达甫的规劝和激励。 参考译文： 我一开始看见庄达甫先生《摄山采药图》的原貌，借用杜甫诗歌“看剑引杯”中的话，此图越看越有韵味。那时庄达甫先生刚到壮年，用于进取天下大小事，议论事情慷慨激昂，可以从其眉目之间看见其豪气。迄今为止已经十八、十九年了，达甫先生一直居住在其田野中的小房子里，渐渐地衰老，发病，中举孝廉方正，一般官员想要招用他，他坚决辞谢不赴命，于是也不参加科举考试，却画了一张摄山采药图。有人把这件事情告诉我说：达甫先生是想出世吗？我听了很疑惑，古代的君子，急切地关心天下的快乐与忧虑，的确靠的是心中的“道”。道如果存在，那就不会因为受不受到重用而改变他的志向，也不会因为身体逐渐衰弱有了自谋安乐的心。达甫年还未过五十岁，心中的政治理想能不能实现还未可知；即使现在不行，以后也可能成功，怎么能现在就休养生息呢？这和我之前听闻的达甫先生相差甚远啊！ 然而我私下里曾经比喻国家用人之道就像扁鹊，臾（yú）柎（fū）储存百药一样，一定在恰当的地点挑选药材（人），在恰当的时间聚集药材（人），储藏一味药材一定备足了，一旦需要使用，把它从药篮中拿出来也不会匮乏，求的就是防患于未然。如果事情紧急，命令人在山野之间采药，人们带回来很多东西，那么带回来的一定是柴胡、桔梗之类的。像是人参、紫芝、丹砂、石乳，便不会有人获得。把人参、紫芝、丹砂、石乳用在药材中并搭配上柴胡、桔梗，那么药效不能够治愈病情反而会加速死亡。看见柴胡、桔梗不能够治病就认为天下的药材都不能够治病的人，和那偶然看到了柴胡、桔梗治病的效果，就认为天下的药材都比不过它们，便不去探求人参、紫芝、丹砂、石乳的效果的人一样，它们使人疑惑的地方难道很繁琐吗？ 如果是这样的人连庸医都不能够担任，却像极了担任国家职务的人，使用和废黜天下的学士，自认为得到了他们。世上有了臾柎，扁鹊难道就不为天下而担忧了吗？我又疑惑达甫的意思是不是出于此呢。然而我听闻古代有政治抱负的学士，大概有大治他们的精神以改变天下局势的人，我不曾学习过。达甫先生是否听闻过呢？我把这件事写下来，姑且先向达甫先生询问。 （2021·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 虔州柏林温氏书楼记 【北宋】李觐 ①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可识已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹①，虔无有也。疑其去京愈远，风化之及者愈疏，乘其丰富，以放于逸欲，宜矣。 ②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：‘______’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。 ③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？ ④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。 ⑤皇祐五年秋七月庚子记。 【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产生的影响。③颣：疵病，缺点。 18．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．虽然 B．以是 C．若然 D．于是 19．适合填入第②段画线处的一项是（   ） A．与其有誉于前，孰若无毁于其后。 B．暂息乎其已学者，而勤乎其未学者。 C．士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎？ D．不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙。 20．第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。 21．与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。 【答案】18．A 19．D 20．第③段结尾处针对文章开头所说的虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。 21．从句式的骈散角度看，相对于文章其他部分用散句交代温氏书楼的建造、价值等，第④段画线部分用骈句写就，驰骋想象，目接胜景，抒发沾溉典籍、交接古人的读书之乐。骈散句式的使用与其内容、表达方式、情感相匹配。画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。 【解析】18．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 “吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹，虔无有也”意思是：吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，虔州没有。 从整个句子来看，“吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹”“虔无有也”两个分句构成转折关系，应用“虽然”。 BCD三个选项都不能表达转折关系。 故选A。 19．本题考查学生理解句子含义以及语句复位的能力。 结合语境分析可知，横线上填的句子要能够体现出温君兴建学堂、建造藏书楼的真正动因，根据“温君少时，求禄而莫之得”可知，温君年少的时候，追求仕途而不得，故“不能够得到身外的功名”转而追求内在的修养应是其兴建学堂、建造藏书楼的动因。符合这一条件的只有D项。 A.“与其有誉于前，孰若无毁于其后”意思是“与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁”，不恰当； B.“暂息乎其已学者，而勤乎其未学者”意思是“童子还是应该暂时放下已经学到的东西，而进一步向他所没有学过的方面努力才是”，与语境不合； C.“士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎”意思是“那么读书人对于求学与做人，怎么会或偏重于此或偏重于彼、或者先或者后呢？”，与语境不合。 D.“不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙”意思是“不能够得到身外的功名，何不追求内在精神，不只是我自身受益，也应该让子孙后代受益”，符合语境。   故选D。 20．本题考查学生分析作者写作目的的能力。 由“吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹，虔无有也”可知，吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，而虔州没有。文章在开头指出虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣； 由“今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉”可知，如今温君勤苦藏书，是有意做圣人，那么受益的就不仅仅是一家，邻里乡党几乎都会受教化。这样将来虔州成大名，做高官的人，可能不可估量，第③段针对虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣的情况，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。 21．本题考查学生赏析句子语言特色的能力。 从句式的骈散角度看，本句“子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣”与其他部分的句式不同，运用骈句写就，抒发作者对温氏建造书楼的赞扬之情，抒情意味浓厚。本句所采用的骈散句式，使其内容与形式、情感相匹配。 另外，画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。 参考译文： ①南川从豫章西上，一个大州称“吉州”，还有一个大州称“虔州”。二州的税收和它们的陈情诉讼，世人认为是最严重的，而那里的很多百姓都是可以读书识字的。虽然吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，而虔州没有。（我）怀疑虔州距离京城较远，被教化的人少，依仗其经济富庶，来放纵安逸享乐，也是可以的。 ②老朋友许某造访我家，谈起虔州石城进士温某的为人时说：“温君年少的时候，追求仕途而不得，叹息着说‘不能够得到身外的功名，何不追求内在精神，不只是我自身受益，也应该让子孙后代受益’。于是就寻找山水美景，没有比柏林更好的地方了，于是在此建造学堂，建了几十间房子。凡是国子监有的书，（他）都在集市买到，而且建造书楼收藏起来。把专心教导子弟，礼待宾客当作自己的重任。”许君，不是虚妄轻浮之人，今天他的称赞，和之前（我）的怀疑是不同的，这是虔州的福气啊。     ③自古圣人的德行与功业，全在于读书。圣人，不是巧诈和虚浮不实，是天之常道，地之常理，万物之常情。天地万物的固定不变，圣人顺应它们，表现在说话上，体现在做事中。如今温君勤苦藏书，是有意做圣人，那么哪里是一家受益而已，邻里乡党几乎都会受教化。这样将来虔州成大名，做高官的人，可能不可估量，与吉州相比还有什么惭愧的呢？ ④柳子厚在楚越间游览山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧，并有记文，用来指引喜欢游览的人。今天有人建藏书楼，不只是有山水美景，我写记文用来引导喜欢读书的人，不也是可以的么？我想要走到书楼围栏边，环顾周围的田地，江水山林在眼前，文学史籍与我相对。清风是我的扇子，白云是我的冠盖。召唤湘水鱼口中的屈原，呼唤海上鲸背上的李白。漱宝玉，拭明珠，酒喝到尽兴，互相行礼而别，其中的快乐怎么能够言说呢？但现在还没有得到这种快乐。 ⑤皇祐五年秋七月庚子记。 （2025·上海·三模）阅读下文，完成各题。 游焦山记 （清）顾宗泰 ①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。 ②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。 ③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天；北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，□有所寄于斯欤？夫汉末鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。 ④呜呼！山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣！至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥，夷山。孟浩然诗所云：“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。 22．选择填入第③段方框处恰当的虚词（   ） A．则 B．其 C．而 D．焉 23．以下对本文分析不正确的一项是（   ） A．作者借游山经历记叙在京口寻访隐士的过程。 B．本文比拟、比喻生动巧妙，使人身临其境。 C．作者以游山为契机，对英雄伟业有了顿悟。 D．语言凝练畅达，句式参差多变，有音韵美。 24．分析第①段画线部分的表达效果。 25．有人认为本文体现了清代文人游记“以景载道”的典型特征，请结合文章内容加以分析。 【答案】22．B 23．A 24．连用六个“隐”字，突出焦山因隐士而闻名，而且焦山被隐士钟爱，故焦山可称为“山之隐者”，有音韵美（文字回环呼应之美）使读者在游记开篇感受到作者的隐逸情怀。 25．作者笔下的焦山兼具自然与人文之美，在自然景物与人文古迹的描写中寄托了思想品格的追求。通过描写山间竹木、云雾、佛寺构成“不露山骨，而若忘其为山”的浑然境界，营造出的幽深意境暗合道家隐逸和自然无为的思想。并通过焦光、华阳隐士等人物典故，对隐士们“孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯”的感慨。歌颂了“脱然身世，三诏不出”的傲骨，表达对清高不群的傲岸情怀的向往。 【导语】《游焦山记》以清丽笔触绘焦山隐逸之美。顾宗泰将“浮玉耸翠”的山水、“雪浪层叠”的壮阔、“丛木苍郁”的幽深，与隐士精神相融，借焦孝然“三诏不出”的典故，寄寓超脱尘世情怀。文章结构严谨，由景入情理，具有清代文人游记“以景载道”特征，渗透着对隐逸文化的追慕与历史沧桑之感。 22．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 由原文“昔人孤踪幽抱，归隐兹山，□有所寄于斯欤？”可知，此句为推测性问句，意为“从前的人孤高隐居的情怀，选择在此山归隐，大概是在这山水间有所寄托吧”。 “其”可表推测语气，译为“大概、或许”，符合语境中对古人归隐心境的揣度；“则”表承接或判断，“而”表转折或承接，“焉”表陈述语气或兼词，均无法体现此处的推测意味。故填入“其”最为恰当。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“记叙在京口寻访隐士的过程”错误。由原文“余自金山放舟……及抵山……始自东麓而西，过枯木堂……至焦隐士祠……西行而上……憩吸江亭，造双峰阁”可知，文章以游焦山的行踪为线索，核心是游览焦山的所见所感，而非“寻访隐士的过程”。文中虽提及焦隐士等，但仅为触景生情的联想，并非寻访行为。 故选A。 24．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 “以隐士隐之”点明焦山与隐士的关联，“山以隐重”说明焦山因“隐”的特质而更受重视，“山可为隐士所隐”则体现焦山是隐士钟爱的归隐之地，最终得出“山之隐者”的评价。 重复的“隐”字既突出了焦山因隐士而闻名、因隐逸特质而独特的核心意涵，又让语句富有音韵节奏，在游记开篇便传递出作者对焦山隐逸气质的感知，也暗含自身对隐逸情怀的共鸣。 25．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 本文体现了清代文人游记“以景载道”的特征。作者先写焦山“一峰横江，浮玉耸翠”的自然之美，又描绘“环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山”的景象，这浑然幽深的意境，暗合道家隐逸和自然无为的思想，是借自然之景寄托对隐逸境界的向往。 同时，文中提及焦隐士祠、三诏洞等人文古迹，联想到焦光“脱然身世，三诏不出”的典故，发出“昔人孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯欤”的感慨。这些人文内容的描写，歌颂了隐士清高不群的傲骨，将对这种品格的推崇寄托其中。可见作者在焦山的自然与人文之景中，承载了对隐逸情怀和高尚品格的追求，正是“以景载道”的体现。 参考译文： ①京口的三座山（北固山、金山、焦山）中，焦山最为特别秀丽，它是山里面的隐士吧！论壮观比不上北固山，论秀丽比不上金山（金鳌）。一座山峰横亘在江上，如浮玉般耸立，山色翠绿，仿佛在俯瞰左右两山，尽显高情逸致。用隐士来形容它的“隐”，山因为“隐”而更受重视，而且山能被隐士隐居，那么称它为山之隐者也很合适。 ②我从金山乘船出发，距离焦山十五里，乘风扬帆，雪白色的波浪层层叠叠。远远望去，山色如同青黑色的海螺在水中若隐若现，却无法靠近。等到了焦山，只见环绕山峰的竹子树木，被云雾缭绕，佛寺沿着山势曲折分布，山的本来面目没有显露出来，让人几乎忘记这里是一座山。 ③我开始从山的东麓往西走，经过枯木堂，去寻访所说的古鼎，那古鼎狰狞地趴在地上，我不敢用手指去触摸，它造型古朴，纹理如同雷霆回旋、风云变幻，又似龙在飞翔、夔在跳跃！来到焦隐士祠，祠堂在瘗鹤岩下。华阳隐居的人和焦孝然这样的隐士，他们的事迹先后辉映！往西走然后上山，石头台阶曲折蜿蜒。经过三诏洞，登上观音岩、罗汉岩等，这里树木郁郁葱葱，道路变得狭窄起来。山势回环，景色变换，我在吸江亭休息，又登上双峰阁，这里是焦山的山顶。靠着天望向远方，大江奔腾流向大海，太阳仿佛在江面上洗浴，江水仿佛与天相连；北固山、金鳌山，一抬头一回头就能看到。吴楚大地的山川，英雄割据的往事，让人怀古之情油然而生，世俗的胸襟也顿时开阔起来。过去有人独自隐居于此，大概是有所寄托吧？东汉末年天下大乱，时事纷乱，只有焦孝然超脱于尘世之外，多次被征召也不出山，至今为焦山增添了光彩。这座山原来叫谯山，又叫樵山，现在改名叫焦山。 ④唉！山因为隐士隐居而更具特色，它简直要在三座山中尽显高情逸致了，这也是山的幸运啊！至于山中的青玉坞、碧桃湾等胜景，是春天听莺啼最幽静的地方。焦山的余脉，向东延伸，分立在浩渺波涛中的，是海门山，也叫松寥山、夷山。孟浩然诗中所说的“夷山对海滨”就是这里。我没来得及去游览，所以就不详细记载了。 （2025·上海黄浦·三模）阅读下文，完成下面小题。 见村楼记 [明]归有光 ①昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城。未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有地名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云。 ②中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨①。其后每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。中丞既谢世，延实卜居县城之东南门内金潼港。有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野。塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰见村。 ③余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文。忽忽二纪，不意遂已隔世。今独对其幼子饭，悲怅者久之。城外有桥，余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，余能无感乎？中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径②，皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父之母知而告之，余可以为挽父之母乎？ ④延实既不能忘其先人，依然水木之思③，肃然桑梓④之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙早孤而自树者，史传中多其人，延实在勉之而已。 【注】①官廨：官署。②术径：道路。③水木之思：想到本源。④桑梓：故乡。 26．以下推断不属于延实选择住在“见村楼”原因的一项是（   ） A．登楼时可见父亲曾经居住过的地方。 B．地势高出城墙，方便眺望吴淞江风光。 C．环境优雅，便于在其中焚香读书。 D．见村楼是延实父亲的朋友方氏之故居。 27．结合全文，赏析第②段画线句。 28．方苞《书〈归震川文集〉后》有云：“其尤善者，不俟修饰而情词并得，使览者恻然有隐。”请结合本文第②、③段对此加以分析。 【答案】26．A 27．具体叙述了延实跟随父亲历览通都巨邑名山大川，反衬不识祖居地罗巷村之遗憾，引出下文名楼曰见村以为纪念，为最后表扬和勉励延实不忘先祖发扬祖德作铺垫。 28．文章语言朴实不用雕饰，但始终荡漾着一股深切的故人之思，感情色彩极浓。 第②段叙述庭实随父历览通都巨邑名山大川，本不识罗巷村，继以“日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰见村”寥寥几笔加以点染，（举例1分）简洁晓畅，怀念故人同时也表达了对延实生活追求的赞叹。 第③段从“余间过之，延实为具饭”的眼前情事，联想起二十多年和李中丞交往的情景，又引出另一亡友方思曾，增加了世事苍茫的感慨。叙述娓娓道来不事雕琢，字里行间表现出作者对亡友的深切思念。最后用孔子典故，这里的“经行术径”实际包含李中丞的成长道路，学术为人等等，委婉地启发延实的思考。 【导语】《见村楼记》以归有光特有的“平淡中见深情”笔法，通过一座小楼的命名缘由，串联起三代人的生命轨迹。文章以地理沿革起笔，渐次转入对亡友李中丞的追忆，最终聚焦于其子延实的“水木之思”。作者善用白描手法，在城隍野水、焚香读书的日常场景中，寄寓着对生命流转的深沉感喟，实现了“不俟修饰而情词并得”的艺术境界。 26．本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“登楼时可见父亲曾经居住过的地方”错。由“有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野。塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中”“而延实之楼，即方氏之故庐”可知，延实选择住在“见村楼”原因是B、C、D所说内容。 故选A。 27．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也”意思是：到过山东、河南、湖南、湖北一带，从泰山、嵩山、庐山、衡山，到潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延实没有不熟知的。 李中丞小儿子延实，中丞每次调动官职的时候他总是追随着父亲，去过很多地方，但是“独于罗巷村者，生平犹昧之”，画线句子具体叙述了延实跟随父亲历览通都巨邑名山大川，反衬不识祖居地罗巷村之遗憾，引出下文名楼曰见村以为纪念，为最后表扬和勉励延实不忘先祖发扬祖德作铺垫。 28．本题考查学生分析文章语言特点以及表现手法的能力。 方苞是说归有光的散文语言朴实不用雕饰，但始终荡漾着一股深切的故人之思，感情色彩极浓。 第②段： 语言朴实，白描勾勒：以“有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水”简笔勾勒见村楼位置，用“塘浦纵横，田塍如画”白描周遭景致，无华丽辞藻，却如速写般清晰。 叙事含情，暗含赞叹：叙述延实随父宦游“历东兖、汴、楚之境”，却独不识故乡罗巷村，与“日焚香洒扫读书其中，名其楼曰见村”形成对照。看似客观叙事，实则隐含对延实 “不忘本源”的赞许，以及对亡友李中丞的缅怀。 第③段： 日常细节，以情动人：从“延实为具饭”的眼前事，联想到与李中丞 “饮酒论文”“凭槛至暮” 的往昔场景，用“忽忽二纪，隔世”“两人皆亡”等平实表述，将时光流逝、故人凋零的悲怆自然流露，不加渲染却直击人心。 典故活用，委婉寄意：以孔子少不知父葬处的典故，将“经行术径” 暗指李中丞的成长轨迹与精神传承，末句“余可以为挽父之母乎”以设问收束，委婉劝勉延实铭记先人，情感含蓄而深沉。 参考译文： 昆山治城的护城壕，有人说就是古时候的娄江。但是娄江已经堵塞，把没有水的护城壕当做古时候的江，不一定是对的。吴淞江从太湖的西面而来，向北，好像将要流入县城。在离县城不到二十里的地方，河水蜿蜒曲折，终于向东南流入了大海。江将要向南流的时候，向北折流就成了新洋江。在新洋江东面几里，有个地方叫做罗巷村，已经去世的好朋友李中丞的祖先居住在这里，所以他自号为“罗村”。 李中丞在外做官二十多年，（他的）小儿子延实，是在江西南昌的官署中出生的。这之后，中丞每次调动官职的时候他总是追随着父亲，到过山东、河南、湖南、湖北一带，从泰山、嵩山、庐山、衡山，到潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延实没有不熟知的。只是对于罗巷村，出生以来还不知道它。中丞去世以后，延实选择居住在县城的东南门内的金潼港。有一座楼的檐瓦像鸟翅一样翘着，凸显在城门外地曲城之上，它向前俯瞰隍水，向三面遥望，都是吴淞江畔的田野。水塘港口纵横交错，田埂蜿蜒如画，掩映着远近的村落。延实每天在楼中燃香、洒水清扫、读书，并且把这座楼称为“见村”。 我偶尔路过这里，延实都为（我）准备饭菜。想起以前和（他的父亲）中丞一起游赏，经常到他以前那座叫做南楼的居所，一起喝酒，讨论文章。时光流逝，一转眼已是二十四年，想不到竟已是生死永隔。今天独自对着他的儿子吃饭，久久地感到悲伤痛惜。城外有一座桥，当年我常和中丞出城，拜访老朋友方思曾，他有时不在，我们一起靠着栏杆，常常等到黄昏，才遗憾失意地回去。现在他们两个人都已去世，而延实的这座楼，就是方思曾以前的居所，我内心怎么能没有触动感慨呢？中丞从小的时候骑着马入城，来往扫墓和过年的时候到郊外嬉戏游玩所经过的道路，都还可以一一指出。孔子年少的时候不知道父亲被埋葬的地方，陬邑人挽父的母亲知道后告诉了他，我可以做挽父的母亲吗？ 延实既然可以不忘记他的先人，好似水思源、木思根般久久不忘根本，以庄重的态度思念故园，以悲伤失落的心情怀念着逝去的父母和祖先。从古至今的大臣的子孙中，年少丧父却能自强不息、有所建树的，正史中有很多这样的人，延实是在以他们为榜样勉励自己罢了。 （2025·上海杨浦·三模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲    送王希序      [宋]曾巩 ①巩庆历三年遇潜之①于江西。始其色接吾目，已其言接吾耳，久其行接吾心，不见其非。吾爱也，从之游，四年间，巩于江西，三至焉。与之上滕王阁，泛东湖，酌马跑泉。最数游而久乃去者，大梵寺秋屏阁。阁之下百步为龙沙，沙之涯为章水，水之西涯横出为西山，皆江西之胜处也。 ②江西之州中，凡游观之可望者，多西山之见。见西山最正且尽者，唯此阁而已。使览登之美穷于此，乐乎莫与为乐也。况龙沙章水，水涯之陆陵，人家园林之属于山者莫不见，可见者不特西山而已，其为乐可胜道邪？故吾与潜之游其间，虽数且久不厌也。其计于心曰：奚独吾游之不厌也，将奉吾亲，托吾家于是州，而游于是，以欢吾亲之心而自慰焉。未能自致也，独其情旦而作，夜而息，无顷②焉忘也。病不游者期月矣，而潜之又遽去，其能不怃然邪？ ③潜之将去，以书来曰：子能不言于吾行邪？视可进者，莫若道素与游之乐而惜其去，亦情之所不克已也，故云尔。嗟乎！潜之之去而之京师，人知其将光显也。光显者之心，于山水或薄，其异日肯尚从吾游于此乎？其岂使吾独也乎？六年八月日序。 乙   送刘希声序     [宋]曾巩 东明刘希声③来临川，见之。其貌勉于礼，其言勉于义，其行亦然，其久亦坚。其读书为辞章日盛。从予游三年，予爱之。今年庆历五年，还其乡，过予别。与之言曰：东明，汴邑也。子之行，问道之所向者，以告予。子也一趋焉而不息，至乎尔也。苟为一从焉，一违焉，虽不息，决不至也。子也好问，圣人之道，亦如是而已矣。五月四日序。 【注】①潜之：即王希，字潜之，曾巩的朋友。②无顷：没有一刻。③刘希声：曾巩的学生。 29．赏析甲文第②段画线部分两处问句的妙处。 30．对两文的理解正确的一项是（   ）。 A．两文均从貌、言、行等多角度肯定对方 B．两人都因赴京辞乡，而向曾巩告别请序 C．甲文写大梵寺秋屏阁是江西风景最胜处 D．乙文指出求学问道不能违抗老师的命令 31．两文均是送别之作，但因身份关系不同，前者用繁笔抒发离别之情，后者用简笔表达理性劝勉。请对此加以分析。 【答案】29．①第一处运用反问，强调在大梵寺秋屏阁游览之乐难以尽述，突出了此地景色之美及作者在此游玩的愉悦心情。 ②第二处运用反问，强调潜之离去让作者感到忧伤，以乐景衬哀情，强化作者对友人的不舍之情，使文章的情感表达更加委婉深沉。 30．A 31． ①甲文是作者送别朋友王潜之的序文，曾巩与王潜之交情深厚，所以作者用繁笔，详细地回忆了与朋友同游江西的经历。通过对诸多游览场景的细致描写，反复渲染了与友人同游之乐，进而展现二人的情谊深厚，以及作者对友人的不舍之情。 ②乙文是送别学生刘希声的序文，作者身份是老师，所以用简笔，肯定学生的优点，在送别时以简练的语言劝勉学生要持之以恒、遵循圣人之道，体现出理性严肃的师者风范。 【导语】这两篇宋代赠序展现了曾巩散文的典型风格。甲文以细腻笔触铺陈与友人王希的山水之游，通过反复渲染秋屏阁景致和“不见其非”的深厚友谊，抒发“怃然”别情。乙文则体现师者风范，以简洁议论强调求学需“一趋不息”的道理。两文同具曾巩散文“古雅平正”的特点，甲文情感绵长如江水，乙文说理峻切似金石，恰构成情感与理性的双重变奏，折射出宋代赠序文“情志并重”的创作范式。 29．本题考查学生理解重要语句含义的能力。 ①“其为乐可胜道邪？”：结合前文“江西之州中，凡游观之可望者，多西山之见……可见者不特西山而已”，作者描述了在大梵寺秋屏阁能看到西山及周边诸多美景。此句反问，意思是这种快乐怎么能说得完呢，强调了在秋屏阁游览的快乐是无法用言语完全表达的，突出了此地景色美不胜收，以及作者沉浸其中的愉悦感受。 ②“其能不怃然邪？”：前面提到“病不游者期月矣，而潜之又遽去”，作者因病已有一个月未出游，而此时友人又要匆匆离去。这个反问句强化了作者的情感，意思是怎么能不感到忧伤呢，以之前所写的游览之乐为背景，衬托出友人离去的哀伤，深刻地表达了作者对友人的不舍之情。 30．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“都因赴京辞乡”错误，甲文提到“潜之之去而之京师，人知其将光显也”，表明王潜之是要前往京师，乙文提到“今年庆历五年，还其乡”，说明刘希声是要返回他的家乡东明，没有提及赴京，所以并非都因赴京辞乡。 C.“甲文写大梵寺秋屏阁是江西风景最胜处”错误，甲文说“皆江西之胜处也”，滕王阁、东湖、马跑泉等都是江西胜处，“见西山最正且尽者，唯此阁而已”，只是说大梵寺秋屏阁是江西胜处之一，以及是看西山景色最佳之处，并非只说大梵寺秋屏阁是最胜处。 D.“不能违抗老师的命令”错误，文中“子也一趋焉而不息，至乎尔也。苟为一从焉，一违焉，虽不息，决不至也”，是说求学要持之以恒，遵循圣人之道，而非不能违抗老师命令。 故选A。 31．本题考查学生理解文本作者思想观点的能力。 ①甲文：从“巩庆历三年遇潜之于江西……与之上滕王阁，泛东湖，酌马跑泉。最数游而久乃去者，大梵寺秋屏阁”等内容可知，作者详细回忆了与王潜之自庆历三年相识后，四年间同游江西的诸多经历，细致描写了游览的地点和场景。“使览登之美穷于此，乐乎莫与为乐也……其为乐可胜道邪？”反复渲染同游之乐，“病不游者期月矣，而潜之又遽去，其能不怃然邪？”“潜之之去而之京师……其异日肯尚从吾游于此乎？其岂使吾独也乎？”等句则充分展现出对友人的不舍，因是朋友关系，所以用繁笔尽情抒发情感。 ②乙文：“东明刘希声来临川，见之。其貌勉于礼，其言勉于义，其行亦然，其久亦坚。其读书为辞章日盛”肯定了学生的优点，“子也一趋焉而不息，至乎尔也。苟为一从焉，一违焉，虽不息，决不至也。子也好问，圣人之道，亦如是而已矣”以简洁的语言劝勉学生求学要持之以恒，遵循圣人之道，体现出老师对学生理性严肃的劝勉，因是师生关系，所以用简笔。 参考译文：     甲：     我在庆历三年在江西遇到王潜之。起初他的容貌映入我眼中，不久他的言语传入我耳中，时间久了他的行为契合我心中所想，看不到他有什么缺点。我很喜欢他，便与他交往，四年间，我到江西去了三次。和他一起登上滕王阁，在东湖划船，在马跑泉饮酒。游玩次数最多而且停留很久才离开的地方，是大梵寺的秋屏阁。阁下面百步远是龙沙，龙沙的边缘是章水，章水的西岸横列着西山，这些都是江西的美景之处。     江西的州郡中，凡是可以游览观赏并能远望的地方，大多能看到西山。能最正并且最完整地看到西山的，只有这座阁罢了。让登高览胜的美都集中在此，快乐啊，没有什么能比得上这种快乐。何况龙沙、章水，水边的陆地，属于山上的人家园林没有不能看到的，可以看到的不仅仅是西山而已，那带来的快乐哪里能说得尽呢？所以我和王潜之在这中间游玩，即使次数多而且时间久也不感到厌倦。我心里盘算着：为什么只有我游玩而不厌倦呢？我要侍奉我的父母，把我的家安置在这个州，然后在这里游玩，来使我父母的心情愉快并自我安慰。但我没能实现，只是这种想法早晨产生，晚上休息时也存在，没有一刻忘记。我因病没有出游已经一整年了，而王潜之又要马上离开，我怎么能不怅然呢？     王潜之将要离开时，写信来说：你能不为我的出行写点什么吗？我看能说的，没有比说说向来同游的快乐并惋惜他的离去更好的了，这也是感情上不能抑制的，所以就写了这些。唉！王潜之离开这里前往京城，人们都知道他将会荣耀显达。荣耀显达的人的心，对于山水也许会轻视，他日后还肯跟我在这里游玩吗？难道会让我独自一人吗？六年八月某日作序。     乙：     东明的刘希声来到临川，我见到了他。他的容貌在礼节上很恭谨，他的言语在道义上很努力，他的行为也是这样，时间久了也很坚定。他读书写文章一天比一天有进步。他跟我交往三年，我很喜欢他。今年是庆历五年，他要回到家乡，来拜访我并告别。我和他交谈说：东明，是汴州的一个县。你这次回去，询问道路的方向，把它告诉我。你一直向前走不停止，就能到达目的地。如果一会儿顺从道路，一会儿违背道路，即使不停止，也一定到不了。你喜欢请教问题，圣人的道理，也不过就是这样罢了。五月四日作序。 （2025·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 故善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈。法李唐者，岂谓其机格与字句哉？法其不为汉，不为魏，不为六朝之心而已。是真法者也。是故减灶背水①之法，迹而败，未若反而胜也。夫反所以迹也。今之作者，见人一语肖物，目为新诗，取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古。是迹其法，不迹其胜者也，败之道也。 （[明]袁宏道《竹林集叙》） 乙 ①文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯②。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛③者也。 ②近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者诎于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从④，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。 （[明]袁宏道《雪涛阁集序》） [注]①减灶背水：两个典故，“减灶”指战国孙膑利用减灶计诱使魏军主帅庞滑轻敌追击，最终大败。“背水”指汉将韩信在井陉之战中背水一战，置之死地而后生。②鞓红鹤翎、左紫溪绯：指牡丹花中鞓红、鹤翎、左紫、溪绯等不同品种。③葛：夏衣。④驺从：骑马的侍从。 32．对乙文第①段的论述，分析正确的一项是（   ） A．作者借“牡丹之变”说明创作者必须迎合读者喜好。 B．作者以“冬袭夏葛”强调文学创作应该大胆求变。 C．作者以古今的对比，阐明参照前人经验的重要性。 D．作者从时代发展的角度，指出文学变化的必然性。 33．以下哪一项符合作者在甲乙两文所表达的文学主张？（   ） A．创作要明道致用。 B．创作要不拘一格。 C．创作要任性而发。 D．创作要雅俗共赏。 34．两文都对“复古之说”提出批评，但批评的角度和策略不同，请结合甲文和乙文第②段对此加以辨析，完成表格。 批评的角度 批评的策略 甲文 创作的方法 乙文第②段 先解剖复古派的创作特点，再从正反两方面呈现拟古之害，最后表达对不良文风的痛切感慨。既有理性批判，又能激发读者的情感共鸣。 【答案】32．D 33．B 34． 先以跨界类比揭示效法的真谛（师法自然，师其本心）；再以写诗与用兵为例，正反说理，进一步强调“真法”不是机械模仿而是突破创新；最终延伸到现实的批判，直陈复古的错误根源。既破立结合，论说深入，又以历史的经验增强了说理的权威性。 创作的现状（创作的生态） 【导语】甲文以“师心不师道”为核心，强调创作应直取万象本质而非模仿形式，指出机械复古只会导致失败。乙文则从时代变迁的必然性切入，批判拟古派的创作弊病，主张文学应随时代而变。两文共同体现了公安派“独抒性灵”的文学主张，反对形式主义的复古倾向，倡导创作者突破陈规、彰显个性，具有鲜明的革新精神和历史发展观。 32．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“说明创作者必须迎合读者喜好”错。文中“鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯”是说草木品种随时间变化，而非创作者要迎合读者喜好。 B.“强调文学创作应该大胆求变”错。“处严冬而袭夏之葛者也”是说袭用古人语言而不随时代变化就像冬天穿夏天的衣服，是批判这种错误做法，不是强调文学创作要大胆求变。 C.“阐明参照前人经验的重要性”错。根据“夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也”分析，作者以古今的对比，阐明反对复古的观点，而非参照前人经验的重要性。 故选D。 33．本题考查学生分析探究文中观点内容的能力。 甲文：提出“善为诗者，师森罗万象，不师先辈”，认为写诗要以自然万物为师，而不是一味模仿先辈。还批判了当时一些人“取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古”的做法，指出只拘泥于古人的字句格式，而不学习古人创新的精神，是失败的创作之道。 乙文：指出“文之不能不古而今也，时使之也”，说明文学随着时代的发展而变化是必然的。批判了“以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合”的创作风气，认为这种拘泥于古人语言痕迹的做法是错误的，强调识时之士要能顺应文学必然的变化。 A.“明道致用”强调文章要宣扬道理、有实用价值，甲乙两文未体现； B.“不拘一格”体现了甲乙文的观点； C.“任性而发”侧重于强调个人情感的随性抒发，文中没有相关表述； D.“雅俗共赏”指作品既高雅又通俗，能被不同层次的人欣赏，两文也没有涉及这方面的内容。 故选B。 34．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈”，先以绘画、学习等跨界类比，揭示出文学创作应师法自然、师其本心才是效法真谛；根据“减灶背水之法，迹而败，未若反而胜也”，再以写诗与用兵为例，从正面说不机械模仿能胜，反面说单纯模仿会败，正反说理，强调“真法”是突破创新；根据“今之作者，取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古”，最终延伸到对现实中创作者的批判，直陈复古是错在只机械模仿。整体破立结合，用历史经验增强说理权威性。 ②乙文第②段中，“近代文人，以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合”等，描述近代文人创作中抄袭、生硬模仿等表现；“有才者诎于法，无才者帮凑成诗”等，展现不同文人在复古风下的状态。从这些创作实际情形，可看出批评角度为创作的现状（创作的生态）。 参考译文： 甲 (所以)擅长绘画的人，效法自然万物而非他人；善于治学的人，效法本心而非既有的道理；善于写诗的人，效法天地万物而非前辈。那些声称效法唐代诗人的，难道是学习他们的格式与字句吗？不过是效法他们不模仿汉诗、不效仿魏诗、不因袭六朝诗风的精神罢了。这才是真正的继承。所以孙膑用减灶示弱、韩信用背水列阵的战术，后人机械照搬就会失败，不如逆向运用反而获胜。逆向创新恰是对精髓的继承。当今写诗之人，只要看见某句话描摹物象，便视之为新诗；摘取古人几个浮泛陈旧的词句，逐字逐句模仿，荒谬地宣称是复古。这是对表面技法的抄袭，而非继承精髓，注定走向失败。 乙 文章必要从古体演变为今体，这是时代趋势所决定的。美丑的标准，不取决于眼睛的直观感受，而随时代变迁。所以连无情的草木，如鞓红、鹤翎等牡丹品种，也不得不因左紫、溪绯等新品而改变形态。只有通晓时代规律的人，才能堵住文风溃败的缺口，顺应必然的变革。古代有古代的语境，今日有今日的语境，如果只是抄袭古人的语言形式冒充古风，就像身处寒冬却穿着夏天的葛衣。 近代文人推崇复古理论。复古本无错，但发展到以剽窃抄袭为复古，每字每句都刻意模拟古人，将自己的创作与古人的风格、语句强行拉到一起，抛弃眼前实景，捡拾陈词滥调。有才华的人被陈规束缚不敢施展，无才者靠浮泛套话拼凑成诗。智者被积习牵制，愚者贪图便利，一人倡导万人附和，连优伶侍从都一起来谈论风雅。唉！诗歌沦落至此，实在可耻！单从诗歌的现状就能想见文章的弊病了。 （2025·上海·三模）阅读下面的文章，完成下面小题。 中议大夫知广州府事张君墓志铭 （清）方苞 ①君姓张氏，讳𫓶，山西蒲州人也。少异敏，博闻强记而不谐于俗，州部皆号曰“狂生”。既成进士，及余与供事武英殿，始知君朴质人也。 ②今皇帝嗣位，大臣将以史才荐，访于余。余曰：“是足为民依，不宜使泯沉于艺文。”乃舍之。君始闻，不能无愠，既而知由余言，□大喜。因请外补，试湖广应山县。逾月，湖南北士人商旅至都下者，争传其治教，如自矜所得。 ③雍正五年春，命知广州府。抵任，首自陈于大府①曰：“郡治剧，当坐署理民事，上官非传呼不至。”由是监司以上皆患君骨鲠，而督抚方相构，阴树附己者，君柴立其中央。久之，制府以民望所归，加体貌焉。父老皆私叹曰：“我公自是侧身无所矣。”君在广州，治加严毅。诸生有患乡里榜其罪使曲跽于交衢而不能私出怨言忌者虽多无可瑕疵。七年春，始以属县囚逸罢。功令：囚获则复官。士民为君悬赏格以购之，逾岁果得焉。时京师诸公闻君脱吏议，多跃喜，将俟前事奏结特举焉，而君遘疾死矣。 ④及卒，无亲属在侧。自大府群吏及士民咸出力以御君柩归其乡，而以赙之余属守土吏买田以给其妻子。 （有删减） 【注】①大府：上级官府。 35．解释下列加点词在句中的意思。 （1）郡治剧          （2）监司以上皆患君骨鲠 36．结合文意，为下列句子中的加点词选择释义正确的一项。 （1）督抚方相构( ) A.收买                B.倾轧                C.勾结                D.招引 （2）君柴立其中央( ) A. 尴尬站立         B.特立独行         C. 孤立无援         D.保持中立 37．可填入第②段方框处的是（   ） A．则 B．然 C．竟 D．且 38．将第②段划线句翻译成现代汉语。 逾月，湖南北士人商旅至都下者，争传其治教，如自矜所得。 39．第③段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 诸生有患乡里榜其罪使曲跽于交衢而不能私出怨言忌者虽多无可瑕疵。 40．结合全文，分析第①段提及州部号张君“狂生”的作用。 41．方苞主张写文章应“略者略之，详者详之”（《答尹元孚书》）。请结合第②③段，评析作者对这一主张的实践。 【答案】35． （1）繁多，繁忙 （2）厌恶，厌烦，憎恨 36． B C 37．A 38． 一个月后，湖南湖北到京城来的读书人与商人，都争相传告先生治理、教化的政绩，像是为他们有这样的地方官而感到自傲。 39． 诸生有患乡里/榜其罪/使曲跽于交衢/而不能私出怨言/忌者虽多/无可瑕疵。 40． ①州部评价张君为“狂生”，实际是对张君为人的误解，这种误解与方苞评价其为“朴质人”、百姓对张君敬爱形成对比。 ②与下文“由是监司以上皆患君骨鲠”构成呼应，侧面表现张君不迎合世俗、耿直坚正的品质。 41． ①第2段，记应山事略。简明交代张君去应山县“外补”为试官，其政绩也通过对属地民众的侧面描写而出。 ②第3段，记广州事详。详细叙写张君在广州任上尽职执政，不依附任何权势，表现他耿直的心气和节操。 ③前略后详是因为前者为试官，后者为正式任命，更能体现出传主为官的政绩及清廉方正的品格。略者略之，详者详之能让传记言简意赅，不显冗余，令传主形象更加鲜明，也突出了张君为政从青涩到老练的发展过程。 【导语】这篇墓志铭以简练笔法勾勒出张君刚正不阿的廉吏形象。作者通过“狂生”与“朴质”的对比开篇，暗含褒贬；继而以治政细节展现其才能，又以官场倾轧反衬其风骨。叙事详略得当：应山治绩简笔带过，广州任上则详写其“柴立中央”的处境。末段“无亲属在侧”的冷笔与士民自发扶柩的热忱形成张力，使清官形象跃然纸上。 35．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）剧：繁多，繁忙。句意：郡中事务繁忙。 （2）患：厌恶，厌烦，憎恨。句意：监司以上的官员都厌恶先生的耿直强硬。 36．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）句意：督抚之间正在相互倾轧；可见“构”是“倾轧”。 故选B。 （2）句意：先生却像枯木一样的孤立在中间；可见“柴立”是“孤立无援”。 故选C。 37．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 上文“君始闻，不能无愠，既而知由余言，□大喜”，意思是张君刚开始听到这件事，很生气，后来知道是我出的主意，就变高兴了。补写的虚词需要体现时间上的先后和情绪上的转变。 A.“则”可表承接关系，译为“就、便”，符合语境。 B.“然”做连词，表转折，可译为“然而、可是”，不符合语境。 C.“竟”可译为“竟然、最终”，表出乎意料，语境中张君知道事情缘由后大喜是一种正常的情绪转变，并无出人意料之感，不符合语境。 D.“且”可表并列、递进、让步等关系，译为“而且、并且、尚且”等。语境并非这些关系，不符合语境。 故选A。 38．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “逾”，超过，……之后；“湖南北士人商旅至都下者”，定语后置句，正常语序为“湖南北至都下士人商旅”；“治教”，治理与教化；“矜”，骄傲。 39．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果入学的生员在乡里有惹是生非，先生便张榜公开他们的恶行，让他们在交通要道上跪着，这些人受罚后还不能私自发出怨言。忌恨先生的人虽然多，但是又找不到先生做得不好的地方。 “诸生有患乡里”，“诸生”是主语，“有”是谓语，“患”是宾语，“乡里”是后置状语，句子完整，故在“乡里”的后面断开； “榜”是谓语，省略主语“先生”，“其罪”是“榜”的宾语，句子完整，故在“其罪”的后面断开； “使曲跽于交衢”中“使（之）曲跽”是省略的兼语结构，“曲跽”是谓语，“于交衢”是后置状语，句子完整，故在“交衢”后断开； “而”表示转折，连接前后句，省略主语“诸生”，“不能私出”是谓语，“怨言”是“私出”的宾语，句子完整，故在“怨言”后断开； “忌者”是主语，“多”是谓语，构成主谓结构，故在“多”后断开。 故标识为：诸生有患乡里/榜其罪/使曲跽于交衢/而不能私出怨言/忌者虽多/无可瑕疵。 40．本题考查学生分析语段作用的能力。 ①形成对比：文章开篇提到州部号张君为“狂生”，这是因为张君“博闻强记而不谐于俗”，在州部众人眼中，他的行为举止和处事方式与世俗常规不同，所以被视为“狂生”，这是对张君为人的一种误解。而方苞与张君共事之后，深知他是“朴质人”，这与州部的评价形成了鲜明对比。百姓对张君敬爱有加，如文中提到“湖南北士人商旅至都下者，争传其治教，如自矜所得”，都体现了百姓对他的认可，这也与州部的误解形成对比。 ②呼应下文：“由是监司以上皆患君骨鲠”，因为张君不迎合世俗，坚持自己的原则和操守，所以才会让上级官员感到厌烦，这与前文州部认为他“不谐于俗”相呼应，侧面表现出张君耿直坚正的品质。 41．本题考查学生分析理解文本结构思路的能力。 ①第2段中关于张君在应山的经历，作者简明交代了他“因请外补，试湖广应山县”，对于他在应山的具体治理措施并没有详细描述，只是通过“湖南北士人商旅至都下者，争传其治教，如自矜所得”从侧面表现他的政绩，这部分是略写，为后文的详经历做了铺垫。 ②第3段详细叙述了张君在广州的经历。文中写他到任后“首自陈于大府曰：‘郡治剧，当坐署理民事，上官非传呼不至’”，展现了他专注于本职工作。描写了他在督抚相争时“柴立其中央”，不依附任何一方，以及“治加严毅”，对待诸生犯错的处理方式等，详细表现了他在广州任上尽职执政，突出了他耿直的心气和节操。 ③作者这样安排详略，是因为广州是张君正式任命的官职，他在这里的作为更能体现出传主为官的政绩及清廉方正的品格。略写应山之事，详写广州之事，使传记言简意赅，避免了冗长，让读者能够更清晰地了解传主的主要事迹和性格特点，体现了张君为政从青涩到老练的发展过程。 参考译文： 先生姓张，名𫓶，是山西蒲州人。从小颖异聪明，博闻强记却与世俗不合，地方官吏都称他为“狂生”。他中了进士后，等到我和他一起供职于武英殿，我才知道他其实是个性格质朴的人。 当今皇帝继位，大臣想以史才举荐张𫓶，来咨询我。我说：“此人完全可以做百姓的靠山，不应让他埋没在文艺辞章里。”于是就放弃了提议。先生开始听说此事，不能不生气，后来获悉主意是我出的，就转而大喜。于是请求出任地方官，到湖广应山县试职。一个月后，湖南湖北到京城来的士人、商人，都争相传告先生治理、教化的好处，像是为他们有这样的地方官而感到自傲。 雍正五年春，先生被任命做广州知府。他到任后，首先向自己的上司表示：“郡中事务繁忙，我应当坐在官署处理民事，上司不传唤我，我就不来。”因此监司以上的官员都厌恶先生的耿直强硬，而总督、巡抚当时正在互相倾轧陷构，两人都在暗中扶植依附自己的人，先生却像枯木一样的孤立在中间。时间一长，总督因为先生民望所归，表面上对先生增加了些许客气。乡里人都在私下里慨叹说：“我公从此以后再无容身之所了。”先生在广州，治事更加严厉刚毅，如果入学的生员在乡里惹是生非，先生便将他们的恶行公开张榜，让他们跪在交通要道，这些人受罚后还不能私自发出怨言。忌恨先生的人虽然多，但是又找不到先生做得不好的地方。雍正七年春，先生开始因为下属县有罪囚逃跑而被罢免。法令规定：如果逃跑的囚犯被抓获就可以复官。士人民众自发为先生悬赏捉拿逃犯，过了一年果然抓获了逃犯。当时京城诸公听说先生不再被立案处分，多欢喜雀跃，准备等到前案结清后向朝廷作特别举荐，不料先生竟患病去世了。 先生去世时，没有亲属在身旁。从总督巡抚各级官吏到士人民众都共同出力将先生的灵柩运回他的家乡，又将国家给他办丧事剩余的钱交给他家乡的地方官购买田地，来供养他的妻子和儿女。 试卷第32页，共33页 试卷第33页，共33页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文阅读二（文言散文） 年份 试题简析 题材 考点 2025 《送龚友南归序》 文言文内容理解、语句还原、作者观点态度与期待分析 2025 《欧氏又一村读书图记》 文言文空间顺序、句子理解、句子作用分析 2024 《崇俭素》《俭说》等文言散文 虚词辨析 + 句子理解 + 论述思路概括 + 比较分析 2024 《荆巫》《诚意斋记》等文言散文 内容分析 + 论证分析 + 说理特点比较 2023 《游京师郭南废园记》等文言散文 句子赏析 + 内容分析 + 观点理解 2022 《庄达甫〈摄山采药图〉序》等文言散文 虚词辨析 + 内容分析 + 论证赏析 + 情感态度分析 2021 《虔州柏林温氏书楼记》等文言散文 虚词辨析 + 语句复位 + 作用分析 + 语言特色赏析 命题趋势 上海卷文言文阅读主要考查文言散文类文本，涵盖宋、清等不同朝代作品。考查重点包括文言虚词辨析、句子理解与翻译、论述思路梳理、论证手法赏析、情感态度分析及文本比较等，注重对文本内容、艺术手法和思想内涵的综合考查。 （2025·上海·秋季高考真题）阅读下文，完成小题。 送龚友南归序 〔清〕姚鼐 ①龚君剑成居江南之宜兴，有园田在焉。其来京师，每为余道宜兴山水之胜，而自言其乐思于此也。余曰：“昔者孔子取狂狷之士[注1]。狂狷者，慕古之人而不同乎流俗，故乡愿[注2]绝而讥之。今子材甚美，志甚高，论甚峻，近乎狂狷而将蒙讥者也，京师中岂宜是哉？（甲）其思自放于山水固宜也。” ②今年冬十月，龚君一日过别余曰：“吾将随吾父归阳羡之居，逾年将复见子于此。”夫以龚君之逸才旷志，将处迹乎山谷之间，歌咏乎风云，狎友乎鱼鸟，余与龚君相别之日则长矣，而龚君顾乐之。（乙）若犹将复来此也，则余与龚君相别之日短矣，而窃恐君之不欲。虽然，如君年富而质美，进修而日强，且志日慕乎道德之盛。夫道德之盛者，不傲世而立名，不离物而矜己，谦而光，偕乎俗而不流。（丙）君其一旦自江南而返乎京师，使君之学进乎古人，而德足信乎天下，复与余欢然相聚于此。然则君今者适乎江南山水之乐，其乐犹浅也。（丁） ③龚君之行，其友皆作歌诗以送之。余更欲其更进于道也，而别为之序。 [注1]典出《论语·子路》“不得中行而与之，必也狂狷乎”。中行指行为合乎中庸之道的人，狂狷指志向高远与洁身自好的人。[注2]乡愿：乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。 20. 第①段中作者想表达的态度是（ ） A. 批评友人固守狂狷之风，自放山水避世 B. 督促友人多近狂狷之士，兼具美材高志 C. 鼓励友人保持狂狷气节，毋惧乡愿讥讽 D. 理解友人已近狂狷之士，适合寄情山水 21. “如是者，夫焉所处而不宜？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 第③段画线部分点明了作者对友人的期待。结合全文，概括期待的内容，并说明作者通过怎样的话题自然引出这一期待。 （2025·上海·春季高考真题）阅读下文，完成下题。 欧氏又一村读书图记 [清]梅曾亮 ①城北多古园，惟董氏窥园者去钟山为近。由窥园而东北，皆菜畦纵横，密径若穷，忽花木照耀篁竹中，则欧氏又一村也。瓦室十余间，敞其南，以植花药数十种。拓其轩之北，钟山偃仰，如在几席上。从篱落中见行者，疑深山樵渔，不类尘市人。从余游者，欧生岳庵及其弟子白，尝朝夕读书于是，乃图之，而以记告于余。 ②夫图记歌咏，恒出于宾客山水声色之游聚，此皆幻于情而逐于物者也。物不可留，情不可执，卒然合并，斯会不常。妍穷景毕，执万化而不释，于是蔽而自矜，将贻后人。此文字之所以日繁而用多亵也。若夫居家林，玩书史，此岂待于外而惧乐之不可常哉？然数年以来，子白常侍养于浙；岳庵虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟颂无事如曩时。且才如二子，岂终徜徉于斯园者?则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎！ ③昔曾子固不以舟车废其学，而苏文忠直禁内读书，夜分，老兵皆倦卧。彼其视金马玉堂之中，波涛尘堁之内，皆学舍也。故古人有以自立者如此。不然，当贫贱时曰；“吾他有求焉，不暇学。”富贵矣，则曰：“吾有以自重者，姑缓之。”是殆不足与于斯图也。二子者，其知之矣。 1．第①段的描写富有画面感。若用镜头表现其空间顺序变化，最符合图示关系的是（   ） A．近景→中景→远景 B．远景→中景→近景 C．中景→近景→远景 D．近景→远景→中景 2．下面对第②段中“此岂待于外而惧乐之不可常哉？”一句理解正确的是（   ） A．拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，担心快乐不能长久吗？ B．拥有了闲逸的生活态度，难道还要怀疑不曾拥有过快乐，期待外出为官吗？ C．拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，怀疑不曾拥有过快乐吗？ D．拥有了闲逸的生活态度，难道还要期待外出为官，担心快乐不能长久吗？ 3．结合全文，从结构与内容角度，分析第②段画线句“则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎”在文中的作用。 （2024·上海·春季高考真题）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲 《崇俭素》（有删节） （宋）彭仲刚 俭，美德也，古人之所宝也。人能崇尚俭素，则一身之用易供，而一岁之计可给，既免称贷举息，俯仰求之，又且省愆寡过，安乐无事，故富者能俭，则可以长保：贫者能俭，则可以无饥寒，岂不美哉！今世之人，不知以俭为美德，而反以俭为鄙笑，往往纵自下之欲而不恤后来，饰一时之观而不顾实患，亦可谓愚矣。 乙 《俭说》（有删节） （清）韦协梦 盖能俭而后砥行立名，能俭而后可正色率下，未有汰侈成风而身修，而家道正者也。后世浮靡相尚，踵事增华，见有安静悃愊①之人，辄相与窃笑之曰：“此固也，野也，殆鄙吝之心生者也。”至若家拥厚赀，封殖自娱，拔一毛利天下而不为，甚至期功强近之亲，若秦人视越人之肥瘠，坐听其困穷而不顾。此向所为鄙吝之人也，则又恬不为怪，假俭之名以为藏身之困，君子之俭□如是乎？昔晏子一狐裘三十年，而邻里乡党待以举火者数十家，果若是其班乎？否耶？嗟乎！彼啬于己而不啬于人，谓之俭；啬于人而不啬于己，谓之吝。吾窃怪夫世之俭者，群目之曰吝，而吝者，则又自诩为俭，俭与吝之淆然而莫辨也，作《俭说》。 注：①悃愊：kǔn bì，至诚。 4．可填入乙文方框处的一项是（   ） A．焉 B．皆 C．固 D．何 5．对乙文中画线句理解正确的一项是（   ） 昔晏子一狐裘三十年，而邻里乡党待以举火者数十家。 A．晏子一件狐裘穿了三十年，却慷慨救济邻里乡亲。 B．晏子三十年来一直穿狐裘，邻里乡亲却无以为炊。 C．晏子一件狐裘穿了三十年，常得到邻里乡亲的帮助。 D．晏子三十年来一直穿狐裘，邻里乡亲都想烧了它。 6．概括甲文的论述思路。 7．相比甲文，乙文对“俭”展开了进一步论述。请结合具体内容加以分析。 （2024·上海·高考真题）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初，为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后，为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满卮，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之未得。 适有言者曰：吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其后，男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心，而不暇及人耳。 以一巫用心尚尔，况异于是者乎？ （［唐］罗隐《荆巫》） 乙 人无所不至，惟天不容伪。世之为善而不诚者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自欺，则欺天矣。惟君子为能表里洞然，意在是，则心在是，心在是，则天在是。君子之所为，固求以无愧于天而已。古昔圣贤，其教人也必以诚。诚者，所以合外内、贯天人而一之者也。 （［元］李祁《诚意斋记》） 8．对甲文第①段内容分析恰当的一项是（   ） A．荆巫的超人能力让祭祀成为荆地风尚。 B．祭祀仪式越盛大，祭祀效果越不明显。 C．里人的诚意如何决定了神祇赐福与否。 D．祭祀效果的前后对比构成了故事张力。 9．请分析甲文第②段“言者”是如何解答“里人”疑惑的。 10．甲乙两文道理相似，说理各有特点，请加以分析。 （2023·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 游京师郭南废园记 [清]汪琬 ①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。 ②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉！” ③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。 【注】①逌然：闲适自得的样子。 11．赏析第②自然段划线句的表达效果。 12．以下对本文分析正确的一项是（   ） A．作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。 B．叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。 C．作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。 D．语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。 13．结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。 （2022·上海·高考真题）阅读下文，完成下列小题。 庄达甫《摄山采药图》序 （清）张惠言 ①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 ②然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ ③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝学之也，达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。 【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：或许。 14．可填入第②段方框处的一项是（   ） A．耳 B．矣 C．耶 D．也 15．对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（   ） A．两幅画具有强烈的对比意味 B．两幅画反映出画家的境遇变化 C．对两幅画的解说引出了下文 D．对两幅画的解说意在表达友情 16．第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。 17．作者对庄达甫的情感态度比较复杂，请结合全文加以分析。 （2021·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。 虔州柏林温氏书楼记 【北宋】李觐 ①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可识已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹①，虔无有也。疑其去京愈远，风化之及者愈疏，乘其丰富，以放于逸欲，宜矣。 ②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：‘______’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。 ③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？ ④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。 ⑤皇祐五年秋七月庚子记。 【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产生的影响。③颣：疵病，缺点。 18．可填入第①段方框处的一项是（   ） A．虽然 B．以是 C．若然 D．于是 19．适合填入第②段画线处的一项是（   ） A．与其有誉于前，孰若无毁于其后。 B．暂息乎其已学者，而勤乎其未学者。 C．士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎？ D．不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙。 20．第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。 21．与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。 （2025·上海·三模）阅读下文，完成各题。 游焦山记 （清）顾宗泰 ①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。 ②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。 ③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天；北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，□有所寄于斯欤？夫汉末鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。 ④呜呼！山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣！至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥，夷山。孟浩然诗所云：“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。 22．选择填入第③段方框处恰当的虚词（   ） A．则 B．其 C．而 D．焉 23．以下对本文分析不正确的一项是（   ） A．作者借游山经历记叙在京口寻访隐士的过程。 B．本文比拟、比喻生动巧妙，使人身临其境。 C．作者以游山为契机，对英雄伟业有了顿悟。 D．语言凝练畅达，句式参差多变，有音韵美。 24．分析第①段画线部分的表达效果。 25．有人认为本文体现了清代文人游记“以景载道”的典型特征，请结合文章内容加以分析。 （2025·上海黄浦·三模）阅读下文，完成下面小题。 见村楼记 [明]归有光 ①昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城。未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有地名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云。 ②中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨①。其后每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。中丞既谢世，延实卜居县城之东南门内金潼港。有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野。塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰见村。 ③余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文。忽忽二纪，不意遂已隔世。今独对其幼子饭，悲怅者久之。城外有桥，余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，余能无感乎？中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径②，皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父之母知而告之，余可以为挽父之母乎？ ④延实既不能忘其先人，依然水木之思③，肃然桑梓④之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙早孤而自树者，史传中多其人，延实在勉之而已。 【注】①官廨：官署。②术径：道路。③水木之思：想到本源。④桑梓：故乡。 26．以下推断不属于延实选择住在“见村楼”原因的一项是（   ） A．登楼时可见父亲曾经居住过的地方。 B．地势高出城墙，方便眺望吴淞江风光。 C．环境优雅，便于在其中焚香读书。 D．见村楼是延实父亲的朋友方氏之故居。 27．结合全文，赏析第②段画线句。 28．方苞《书〈归震川文集〉后》有云：“其尤善者，不俟修饰而情词并得，使览者恻然有隐。”请结合本文第②、③段对此加以分析。 （2025·上海杨浦·三模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲    送王希序      [宋]曾巩 ①巩庆历三年遇潜之①于江西。始其色接吾目，已其言接吾耳，久其行接吾心，不见其非。吾爱也，从之游，四年间，巩于江西，三至焉。与之上滕王阁，泛东湖，酌马跑泉。最数游而久乃去者，大梵寺秋屏阁。阁之下百步为龙沙，沙之涯为章水，水之西涯横出为西山，皆江西之胜处也。 ②江西之州中，凡游观之可望者，多西山之见。见西山最正且尽者，唯此阁而已。使览登之美穷于此，乐乎莫与为乐也。况龙沙章水，水涯之陆陵，人家园林之属于山者莫不见，可见者不特西山而已，其为乐可胜道邪？故吾与潜之游其间，虽数且久不厌也。其计于心曰：奚独吾游之不厌也，将奉吾亲，托吾家于是州，而游于是，以欢吾亲之心而自慰焉。未能自致也，独其情旦而作，夜而息，无顷②焉忘也。病不游者期月矣，而潜之又遽去，其能不怃然邪？ ③潜之将去，以书来曰：子能不言于吾行邪？视可进者，莫若道素与游之乐而惜其去，亦情之所不克已也，故云尔。嗟乎！潜之之去而之京师，人知其将光显也。光显者之心，于山水或薄，其异日肯尚从吾游于此乎？其岂使吾独也乎？六年八月日序。 乙   送刘希声序     [宋]曾巩 东明刘希声③来临川，见之。其貌勉于礼，其言勉于义，其行亦然，其久亦坚。其读书为辞章日盛。从予游三年，予爱之。今年庆历五年，还其乡，过予别。与之言曰：东明，汴邑也。子之行，问道之所向者，以告予。子也一趋焉而不息，至乎尔也。苟为一从焉，一违焉，虽不息，决不至也。子也好问，圣人之道，亦如是而已矣。五月四日序。 【注】①潜之：即王希，字潜之，曾巩的朋友。②无顷：没有一刻。③刘希声：曾巩的学生。 29．赏析甲文第②段画线部分两处问句的妙处。 30．对两文的理解正确的一项是（   ）。 A．两文均从貌、言、行等多角度肯定对方 B．两人都因赴京辞乡，而向曾巩告别请序 C．甲文写大梵寺秋屏阁是江西风景最胜处 D．乙文指出求学问道不能违抗老师的命令 31．两文均是送别之作，但因身份关系不同，前者用繁笔抒发离别之情，后者用简笔表达理性劝勉。请对此加以分析。 （2025·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 故善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈。法李唐者，岂谓其机格与字句哉？法其不为汉，不为魏，不为六朝之心而已。是真法者也。是故减灶背水①之法，迹而败，未若反而胜也。夫反所以迹也。今之作者，见人一语肖物，目为新诗，取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古。是迹其法，不迹其胜者也，败之道也。 （[明]袁宏道《竹林集叙》） 乙 ①文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯②。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛③者也。 ②近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者诎于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从④，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。 （[明]袁宏道《雪涛阁集序》） [注]①减灶背水：两个典故，“减灶”指战国孙膑利用减灶计诱使魏军主帅庞滑轻敌追击，最终大败。“背水”指汉将韩信在井陉之战中背水一战，置之死地而后生。②鞓红鹤翎、左紫溪绯：指牡丹花中鞓红、鹤翎、左紫、溪绯等不同品种。③葛：夏衣。④驺从：骑马的侍从。 32．对乙文第①段的论述，分析正确的一项是（   ） A．作者借“牡丹之变”说明创作者必须迎合读者喜好。 B．作者以“冬袭夏葛”强调文学创作应该大胆求变。 C．作者以古今的对比，阐明参照前人经验的重要性。 D．作者从时代发展的角度，指出文学变化的必然性。 33．以下哪一项符合作者在甲乙两文所表达的文学主张？（   ） A．创作要明道致用。 B．创作要不拘一格。 C．创作要任性而发。 D．创作要雅俗共赏。 34．两文都对“复古之说”提出批评，但批评的角度和策略不同，请结合甲文和乙文第②段对此加以辨析，完成表格。 批评的角度 批评的策略 甲文 创作的方法 乙文第②段 先解剖复古派的创作特点，再从正反两方面呈现拟古之害，最后表达对不良文风的痛切感慨。既有理性批判，又能激发读者的情感共鸣。 （2025·上海·三模）阅读下面的文章，完成下面小题。 中议大夫知广州府事张君墓志铭 （清）方苞 ①君姓张氏，讳𫓶，山西蒲州人也。少异敏，博闻强记而不谐于俗，州部皆号曰“狂生”。既成进士，及余与供事武英殿，始知君朴质人也。 ②今皇帝嗣位，大臣将以史才荐，访于余。余曰：“是足为民依，不宜使泯沉于艺文。”乃舍之。君始闻，不能无愠，既而知由余言，□大喜。因请外补，试湖广应山县。逾月，湖南北士人商旅至都下者，争传其治教，如自矜所得。 ③雍正五年春，命知广州府。抵任，首自陈于大府①曰：“郡治剧，当坐署理民事，上官非传呼不至。”由是监司以上皆患君骨鲠，而督抚方相构，阴树附己者，君柴立其中央。久之，制府以民望所归，加体貌焉。父老皆私叹曰：“我公自是侧身无所矣。”君在广州，治加严毅。诸生有患乡里榜其罪使曲跽于交衢而不能私出怨言忌者虽多无可瑕疵。七年春，始以属县囚逸罢。功令：囚获则复官。士民为君悬赏格以购之，逾岁果得焉。时京师诸公闻君脱吏议，多跃喜，将俟前事奏结特举焉，而君遘疾死矣。 ④及卒，无亲属在侧。自大府群吏及士民咸出力以御君柩归其乡，而以赙之余属守土吏买田以给其妻子。 （有删减） 【注】①大府：上级官府。 35．解释下列加点词在句中的意思。 （1）郡治剧          （2）监司以上皆患君骨鲠 36．结合文意，为下列句子中的加点词选择释义正确的一项。 （1）督抚方相构( ) A.收买                B.倾轧                C.勾结                D.招引 （2）君柴立其中央( ) A. 尴尬站立         B.特立独行         C. 孤立无援         D.保持中立 37．可填入第②段方框处的是（   ） A．则 B．然 C．竟 D．且 38．将第②段划线句翻译成现代汉语。 逾月，湖南北士人商旅至都下者，争传其治教，如自矜所得。 39．第③段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 诸生有患乡里榜其罪使曲跽于交衢而不能私出怨言忌者虽多无可瑕疵。 40．结合全文，分析第①段提及州部号张君“狂生”的作用。 41．方苞主张写文章应“略者略之，详者详之”（《答尹元孚书》）。请结合第②③段，评析作者对这一主张的实践。 试卷第32页，共33页 试卷第33页，共33页 学科网（北京）股份有限公司 $