贵州铜仁市2026届高三语文4月语文试卷

语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答 题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。本卷满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（70分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 斗拱是中国传统木构建筑中最具代表性的构件，是立柱与横梁之间的过渡节点，由 斗、拱、翘、昂等部件组合而成，兼具结构、装饰与文化三重价值，是中国建筑区别于 世界其他建筑体系的核心标志之一。斗拱的核心功能是“承重传力”与“挑出檐部”， 它将梁枋的集中荷载分散传递至柱身，同时通过层层出挑，拓展建筑的檐下空间，保护 墙体与木构件免受雨水侵蚀，体现了传统建筑“材美工巧”的造物思想。 从形制演变来看，斗拱经历了从简单到复杂、从功能性到装饰性的发展历程。汉代 斗拱多为“一斗二升”的简单形制，仅用于承托挑梁，如四川雅安高颐阙的斗拱，造型 古朴，结构简洁，主要承担悬挑功能。唐代斗拱则发展出“双抄双下昂”的复杂样式， 即一组斗拱中，包含两层纵向出跳的华拱（即“双抄”）和两层斜向出跳的下昂（即 “双下昂”)。如佛光寺大殿的柱头铺作，出跳深远，下昂嘴斜杀为批竹昂（斗拱中“下 昂嘴”，即斜向构件“下昂”的前端，采用从斗口处向外斜着削杀至尖端的工艺，且昂 面保持平直，这种形制的下昂就叫做“批竹昂”)，是唐代斗拱的典型特征，此时斗拱 的结构作用达到顶峰，与梁、柱、枋共同构成稳固的木构架体系。宋代《营造法式》将 斗拱纳入“材份制”的模数体系，使斗拱的尺寸、比例与建筑整体严格对应，实现了形 制的标准化，如“足材”“单材”的区分，为建筑的批量建造与修缮提供了规范。明清 时期，斗拱逐渐缩小，装饰性增强，如故宫太和股的斗拱，虽仍具承重功能，但更注重 纹样雕刻与色彩搭配，成为彰显建筑等级与皇家威严的象征。 斗拱的文化内涵远超其结构价值，它蕴含着“天人合一”的哲学思想与“等级有 序”的社会伦理。在传统观念中，斗拱层层出挑的形态象征“天圆地方”的宇宙秩序， 语文·第1页（共10页） ■口口 其榫卵咬合的构造体现“阴阳相济”的辩证思维。同时，斗拱的形制与数量是建筑等级 的重要标志，如宫殿建筑用“重拱重昂”，民居则禁用复杂斗拱，这种差异反映了古代 社会的阶级分化与礼制规范。此外，斗拱的演变与社会文化的兴衰紧密相关，如魏晋南 北朝时期，佛救建筑的兴起推动斗拱向多样化发展；唐代国力强盛，斗拱形制雄浑大气， 体现了时代的精神风貌。 斗拱是中国建筑“文法”中的“语汇”，掌握斗拱的演变规律，是理解中国建筑发 展脉络的关键。它不仅是木构建筑的技术核心，更是民族文化的栽体，其榫卯结构、模 数体系与审美追求，共同塑造了中国建筑独特的艺术风格，成为中华文明的重要标识。 (摘编自梁思成《中国建筑史》) 材料二： 在当代建筑实践中，斗拱的传统智慧正通过数字化技术、材料创新与空间重构实现 现代转译，为建筑设计提供新的思路，体现了传统与现代的深度融合。这种转译并非筒 单复制斗拱的形态，而是提取其核心逻辑，如“荷载传递”“模数化设计”“榫卯连 接”，并结合现代工程技术，赋予其新的功能与意义。 数字化技术为斗拱的现代转译提供了技术支撑。参数化设计软件可通过算法模拟斗 拱的出跳规律与榫卯咬合关系，快速生成多样化的斗拱形态，如在杭州国家版本馆的设 计中，设计师通过参数化建模，将传统斗拱的“材份制”转化为数字化模数，使斗拱的 尺寸与建筑的空间尺度精准匹配，同时融入现代材料，如铝合金与碳纤维，既保留传统 斗拱的造型特征，又提升了结构的耐久性与抗震性能。此外，BM技术可对斗拱的施工过程 进行虚拟仿真，优化安装流程，降低施工成本，实现传统工艺与现代建造技术的协同。 材料创新拓展了斗拱的应用边界。传统斗拱以木材为主要材料，受环境与耐久性限 制，应用场景有限。现代设计师尝试将斗拱与钢结构、混凝土、3D打印材料结合，如上 海世博会中国国家馆的“斗拱”造型，以钢结构为骨架，表面覆盖ETE膜材，既复刻 了传统斗拱层层出挑的形态，又实现了大跨度空间的构建，成为当代建筑的文化符号。 在乡村建筑改造中，部分设计师采用再生木材与竹材制作斗拱构件，既传承传统工艺， 又践行可持续发展理念，使斗拱在现代乡土建筑中焕发新生。 斗拱的现代转译还体现在空间重构与文化传播层面。在建筑室内设计中，斗拱构件 被转化为装饰元素，如酒店大堂的斗拱造型吊灯，将传统符号融入现代空间，增强文化 氛围。在国际建筑交流中，斗拱成为中国文化的象征，如巴黎中国文化中心的入口设计， 以简化的斗拱造型彰显中国特色，促进了东西方建筑文化的对话。 这种传统与现代的融合，本质是对梁思成“建筑民族形式”理念的传承与发展，它 证明传统建筑智慧并非过时的遗产，而是可与现代科技结合，为当代建筑创新提供不竭 动力的宝贵资源。 (摘编自王澍《斗拱的数字化转译与当代建筑创新实践》) 语文·第2页（共10页) 1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.斗拱是中国传统木构建筑的核心过渡节点，由多种部件组成，兼具结构、装饰与文 化价值，是中国建筑的标志性构件。 B.明清时期的斗拱尺寸逐渐缩小，丧失了承重功能，更注重装饰性，是彰显建筑等级 与皇家威严的重要象征。 C.数字化技术可为斗拱现代转译提供支撑，参数化建模能将传统“材份制”转为数 字模数，精准匹配斗拱尺寸与建筑空间。 D.现代设计师将斗拱与钢结构、混凝土等材料结合，突破传统木构斗拱的应用局限， 拓展其应用边界与功能范围。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.斗拱的演变历程与社会发展密切相关，唐代国力强盛，其斗拱形制雄浑大气，可见 建筑风格会折射时代精神风貌。 B.传统斗拱的榫卯咬合构造体现“阴阳相济”的辩证思维，这说明中国传统建筑工 艺与古代哲学思想深度融合。 C.现代设计师提取斗拱的核心逻辑并结合现代技术，说明传统建筑智慧若要焕发新 生，就需要摒弃其原有形态。 D.上海世博会中国国家馆的“斗拱”造型的成功实践，表明材料创新能够突破传统 斗拱的应用局限，实现功能升级。 3.下列说法中，推断正确的一项是(3分) A.我国传统园林建筑多采用复杂斗拱装饰，结合园林“虽由人作，宛自天开”的理 念，可推断园林斗拱更注重彰显等级秩序。 B.苏州园林的亭台楼阁中常有简化斗拱构件，结合其“精巧雅致”的审美追求，可 推断这类斗拱弱化了装饰性，强化了功能性。 C.传统斗拱采用榫卯结构无需钉胶即可稳固咬合，结合榫卯在传统家具中的应用，可 推断榫卯技术是传统木作工艺的核心智慧。 D.斗拱作为中国建筑的文化符号，结合故宫等皇家建筑的规制，可推断所有古代皇家 建筑的斗拱数量和形制完全一致。 4.阅读材料一，根据上下文，补写文中空缺的语句，每句不超过10个字。(4分) 斗拱是中国传统木构建筑的核心构件， 0 ，更承载着深厚的文化内涵。 从形制演变来看，汉代斗拱简洁古朴，主要承担悬挑功能；唐代斗拱结构作用凸显， 形制雄浑；宋代斗拱实现标准化，②；明清斗拱装饰性增强，③。 梁思成认为，斗拱是中国建筑的“语汇”，④，才能读懂中国建筑的发展 脉络。 5.结合两则材料，谈谈传统斗拱在当代实现“活化传承”的意义。(6分) 语文·第3页(共10页) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 忆平乐 冯至 六年前，十一月下半月里的一个早晨，我们在桂林上了一只漓江上的民船。那时正 是长沙大火后，各地方的难民潮涌一般地到了桂林。抗战以来，如果说南京失守是第一 个挫折，那么武汉撤退显然是第二个挫折了，大家不知道此后的局势将要怎样发展，但 对于将来都具有信心。人们好像很年轻，报纸上虽然没有多少好消息，同时几乎天天要 跑警报，可是面貌上没有一些疲倦。 在桂林住了半个多月，全国各地的一举一动都会在这里发生感应，但是一上了漓江 的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一样澄清，传不来一点外边的消息。 我立在船头，当桂林的那些山峰渐渐在我面前消逝时，我心里想，十月的下旬在赣江上， 十一月的下旬在漓江上，一东一西，中间隔着四四方方的湖南那么一个大省，但是民船， 两个地方却没有一点不同，同样的船篷、同样的船身、同样的船夫撑船的姿势。从空间 我又想到时间：在战前，在百年前，漓江上的航行也必定没有多少变化。山是那样奇兀， 水是这样清澈，江底的石块无论大小都历历可数。此外就是寂静，寂静凝结在前后左右， 好像千军万马也不能把这寂静冲破。 俗话说，桂林山水甲天下，至于山水的奇丽还要算漓江。船过了大墟，这条江水便 永久被四面的山包围起来了。船在水中央，仿佛永久在一座带形的湖里，船慢慢地走着， 船上的人没有事做，只有望着四围的山峰。经过长久的时间，山峰好像都看热了，忽然 转了一个大弯子，面前的山峰紧接着也改变了形象，原来船已经走出这“带形的湖”， 又走入一座新的“带形的湖”里。山的转变无穷，水也始终没有被前面的山遏住。这样 两天，过了阳朔一直到了平乐。 在平乐，我们找到一辆汽车要经过柳州、南宁到龙州去。往南越走越热，临行的前 一天，妻的身上穿着棉衣，她说想做一件夹衣预备在热的地方穿，但恐怕来不及了，因 为汽车在第二天清早就要开行。我说，我们不妨到裁缝铺里试一试。我们于是在临江的 一条街上买了一件衣料，随后拿着这件衣料问了几家裁缝铺，都异口同音地说来不及了。 最后到了一家，仍然是说来不及了，但口气不是那样坚决，不可能中好像含有一些可能 的意味。我们也就利用这一点可能的意味向那裁缝恳求： “如果你在今晚十二，点以前把这件衣服缝好，我们愿意出加倍的工资。” “加倍的工资，我不要；只怕时间来不及了。若是来得及，一件夹袍是一件夹袍， 工资无须增加。” “我们也是不得已，因为明天清早就要到柳州去。” 我们继续恳求，最后那裁缝被我们说动了，他说，“放在这里吧，我替你们赶 语文·第4页（共10页) 做 我们把旅馆的地址留给他，继续到街上料理其他的琐事。晚饭后，一切都已收拾停 当，我们决定早一点睡，至于那件夹衣，第二天清早去取，想不会有什么耽搁。想不到 睡得正熟的时候，忽然有茶房敲门，说楼下有人来找。我睡眼蒙胧地走到楼下，白天的 那个裁缝正捧着一件叠得好好的夹衣在旅馆的柜台旁立着。他说，这件夹衣做好了，在 十二点以前。 我当时很感动，我对于我的早睡觉得十分惭愧。我接过来那件夹衣，它在我的手里 好像比它本来的分量沉重得多。我拿出一张一元的纸币交给那个裁缝，他找回我两角钱， 说一声“一件夹袍八角钱”，回头就走了。我走上楼，把夹袍放在箱子里，又躺在床上， 听着楼下的钟正打十二，点。 六年了，在这六年内听说广西也有许多变化，过去的事在脑里一天比一天模糊。入 秋以来，敌人侵入广西，不但桂林、柳州那样的大地名天天在报纸上出现，就是平乐也 曾经一再地在报纸上读到。当我读到“平乐”二字时，不知怎么漓江两岸的风光以及平 乐那晚的经验都引起我乡愁一般的思念。如今平乐已经沦陷，漓江一带的山水想必也会 有了变化，还有那个裁缝，我不知道他会流亡到什么地方，我怀念他，像是怀念一个旧 日的友人。 并且，在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事 物并没有变：农夫依旧春耕秋收，没有一个农夫把粮食种得不成粮食；手工业者依旧做 出人间的用具，没有一个木匠把桌子做得不成桌子，没有一个裁缝把衣服缝得不成衣服。 真正变得不成人形的却是那些衣冠人士：有些教育家把学校办得不成学校，有些军官把 军队弄得不成军队。 现在敌人正在广西到处猖獗，谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着，我坐 在房里，只苦苦地思念起漓江两岸的风光和平乐的那个认真而守时刻的裁缝。 一九四三年，写于昆明 （选自《山水》) 6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分) A.文章开篇虽写长沙大火后难民涌人、瞥报频仍的动荡，但人们“面貌上没有一些疲 倦”，这主要体现作者对战争初期民众盲目乐观的隐约批评。 B.作者在漓江船上感觉“寂静凝结在前后左右”，既是对自然环境的真实描写，也隐 含因信息阻隔而对时局走向产生的焦虑不安。 C.裁缝连夜赶制夹衣却拒绝收取加倍工资，其言行不仅体现了普通劳动者的诚信与责 任感，也成为后文作者心中“不变”的精神象征之一。 D.文末作者将“衣冠人士”与“农夫”“手工业者”对比，意在指出整个知识阶层与 劳动阶层在战争期间截然不同的道德选择与精神面貌。 语文·第5页（共10页） 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分) A.文章以“忆”统领，详细描写了漓江两岸的风光及作者在平乐的经历，表达了对 家乡的思念和对人事变迁的感慨，情感蕴藉深沉。 B.作者在叙事中穿插议论与抒情，如从裁缝之事引申至“六年了…世界在变”的感 慨，使个人记忆具有历史纵深感，深化了散文的思想层次。 C.文中裁缝“一件夹袍是一件夹袍”的朴素语言、交衣后“回头就走了”的简洁动 作，均通过白描手法刻画人物，笔法含蓄而形象传神。 D.文章以“忆平乐”为题，却先描写漓江山水，看似偏题，实则通过铺垫山水之美 自然引出平乐裁缝，体现了散文“形散神聚”的特点。 8.作者在文中写道：“六年了，在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形， 但我深信有许多事物并没有变。”请结合全文，谈谈“变”与“不变”分别指什么？ (4分) 9.作者为什么在文章结尾特别怀念平乐的裁缝？请结合文本简要说明。（6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青 简以写经书，祐谏曰：“今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国 家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两；昔马援以薏苡兴谤，嫌疑之间，诚 先贤所慎也。”恢乃止。及年二十，丧父，居丧哀思，毁瘠过礼。郡将欲荐之，祐辞曰： “夫孤特之性，易生怨结，贫寡之身，难居众中。”遂不应。后举孝廉，迁胶东侯相。祐 政唯仁简，以身率物。民有争诉者辄闭门自责然后断其讼以道譬之：间里，重相和解。 啬夫”孙性私赋民线，市衣以进其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归伏罪。 性惭惧，诣阁持衣自首。祐屏左右问其故，性具谈父言。祐曰：“观君之貌，非恶人也， 宜深克己反善。”因举其子以示之，曰：“县知君有老母，特以衣相赠。” (节选自南朝宋·范晔《后汉书·吴延史卢赵列传第五十四》) 材料二： 惑于邪说者，其如迷者乎？迷者无所见，故蹈险而不悟；惑者无所明，故循非而不 止。圣人之道，坦如大路，学者弃之，而趋荆棘之蹊，何哉？利之所诱，私之所牵也。 夫见利而忘义，畏死而背仁，此众人之常情也。然君子之异于众人者，以其能守理而行， 不为物惑也。昔者孔子厄于陈蔡，七日不食，而弦歌不辍，何也？坚信义之不可失也。 口■ 语文·第6页（共10页) 杨子云曰：“利之为物，贪者竞趋，廉者避之。”趋之者，或身败名裂；避之者，或德业 日隆。故曰：“君子喻于义，小人喻于利。”此之谓也。夫惑之生也，生于不足；不足之 故，生于无学。学则明，明则不惑；不学者暗，暗则多惑。故君子务学，以去其惑，以 全其德。 (节选自明·方孝藕《杂说·辨惑》) 【注】①薏苡：一种药食同源的植物。②啬夫：指乡吏、乡官。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分) 民有争A诉者B辄闭门回自责D然后断E其讼回以道C譬之 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分) A.“其俗诚陋”中“诚”为“确实”之意，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也” 的“诚”意思相同。 B.“市衣以进其父”中“市”为“买”之意，与《木兰诗》“东市买骏马”的 “市”用法不同。 C.“促归伏罪”中“归”为“返回（官府)”之意，与《廉颇蔺相如列传》“毕礼 而归之”的“归”意思相同。 D.“惑于邪说者”中“于”与《劝学》“青，取之于蓝”的“于”意义和用法 不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A.吴祐拒绝郡将举荐时，以“性格孤特、出身贫寡”为由推辞，既体现了他的谦 逊，也暗含对自身处境的清醒认知。 B.孙性父亲得知儿子私赋民钱后大怒，不仅因儿子欺骗君主，更因吴祐为政仁厚， 这样的君主值得百姓敬重，凸显了吴祐的为政口碑。 C.方孝孺引用孔子厄于陈蔡却弦歌不辍的事例，是为了论证“君子见利忘义、畏死 背仁是常情”的观点，增强说服力。 D.方孝孺引用杨子云“利之为物，贪者竞趋，廉者避之”的言论，是为了阐明“君 子喻于义，小人喻于利”的核心主张，强化观点表达。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)及年二十，丧父，居丧哀思，毁瘠过礼。（4分) (2)然君子之异于众人者，以其能守理而行，不为物惑也。（4分) 语文·第7页（共10页） 14.材料二中方孝孺认为“君子守理不惑”，请结合材料一简要分析吴祐的行事为人是如 何体现这一观点的。（3分) (四)阅读V（本题共2小题，9分) 阅读下面这首晋诗，完成15~16题。 癸卯岁始春怀古田舍二首（其二) 陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。 平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事多所欣。 耕种有时息，行者无问津①。 日入相与归，壶浆劳近邻。 长吟掩柴门，聊为陇亩民。 【注】①问津：典出《论语·微子》，孔子使子路问津于长沮、桀溺，二人避世隐居，拒答子路。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A.诗歌以圣贤遗训起笔，开篇即引入思想层面的思考，让田园诗作兼具生活意趣与 理思内涵，立意高远。 B.“平畴交远风，良苗亦怀新”中“交”字极妙，写出远风与平畴相融相漾之态， 画面灵动，意境开阔。 C.“虽未量岁功，即事多所欣”承上启下，由田园之景过渡到内心之感，让诗歌的 景、事、情衔接自然。 D.全诗语言质朴自然，不事雕琢，句式整伤又灵动，与诗人归田后平和淡然的生活 状态相得益彰。 16.本诗中诗人的复杂情感藏于字里行间，结合全诗分析诗人是如何表现这些复杂情感 的。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分) (1)有同学大大咧咧常忽略细节，痴迷娱乐而忘乎所以，你可以借欧阳修《五代史 伶官传序》中的“ ”两句予之以忠告。 ▣■ 语文·第8页（共10页） (2)陆游《书愤》借古抒情，表达对诸葛亮的崇敬和自己有志难伸的愤懑；而杜甫 《蜀相》中“ ”两句表达了对诸葛亮的才干、德行的 称颂和自己以身许国的抱负。 (3)“松”本生活常见物，却是古文人钟爱的意象，他们在古诗词中常常用到“松” 这一意象，“ ”,就是实例。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 商周青铜器纹饰系统性很强，其基本特性是对称性，这一审美法则反映了中国先民 最基本的思维方式。阴阳观念是中国古代哲学的核心范畴之一，古人将事物分为阴阳、 高下、明暗等相互对应的要素，从而进行思考。从本质上讲，这就是对称思想。《国语》 中有云：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。”这是古人对美的一 种定义，其本意也是讲究对称之美。 Q由于对称是一种结构，②使得物体可以被分割成形状和大小相同的几部分2③或 者使物体按照边界④中心吴现类似重复。你如果沿着北京天坛的台阶拾级而上，一定 会感受到一种和谐的美感。这座沿着道路中轴线对称的建筑展现了令人折服的庄严与肃 移，这是反射对称的例子。始建于公元前447年的帕特农神庙，无论从前方还是侧面看， 都是对称的，而它的柱子呈周期分布，体现了一种平移对称的美。你如果在春暖花开的 时节走进公园，会看到争奇斗艳的鲜花大都是对称的。比如，冬乌头花就是旋转对称的。 有些花还带有更多的对称，比如大丽花，除了旋转对称，还有一种由内而外、层次鲜明 的对称，对称的叠加让花朵更加艳丽。以数学思维看，上面的所有例子，都包含着一个保持 物体形状或模式不变的等距群。明显地，这样的等距群把物体分成了相同的几个部分。 人生不可能是尽善尽美的。我们也很难找到一朵花是完美无缺的。有时候残缺对称 会以一种非常微妙的方式出现。比如，奥林匹亚宙斯神庙的西门三角楣上的雕塑，它的 外轮廓呈现出反射对称性，并且中线两边的塑像数量相等，可是两边的塑像却有着很大 差别。这是反射对称的变体。 18.根据材料内容，下列对称图像属于同一类型的是（3分) ① ③ ③ ④ A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 语文·第9页（共10页） 19.请依据材料内容，分别从美学思维和数学思维角度给“对称”下一个简要定义。 (4分) 20.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分) 21.文中以北京天坛、帕特农神庙、冬乌头花等为例子阐释“对称”，请分析这种举例论 证的表达效果。（4分) 22.文中明确了反射对称、平移对称、旋转对称的核心特征，请任选一种对称类型，仿 照示例句式，另举生活或文化中的实例写一个句子。不得使用阅读材料中已经出现 的例子。(5分) 示例：北京天坛沿中轴线布局，左右建筑形制完全一致，尽显反射对称的庄严 之美。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 幸福是人类永恒的追求，而对幸福的定义却千差万别。有人以“有人供养，衣 食无忧，一屋一床一手机”为最大幸福，而有人以“逍遥自在，诗情画意，一椅一 扇一壶茶”为最大幸福，还有人以“生活富足，少有所养，老有所依，没灾没病” 为最大幸福，更有人却以“艰苦奋斗，奋发图强，担当有为，贡献社会”为最大 幸福。 作为新时代的新青年，以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄盛个人信息；不少于800字。 口口■ 语文·第10页（共10页) ■■口口■口口■ 语文参考答案及评分细则 1.(3分)B【解析】原文明确“明清时期，斗拱逐渐缩小，装饰性增强，如故宫太和殿的 斗拱，虽仍具承重功能”，“丧失承重功能”表述错误。 2.(3分)C【解析】原文“这种转译并非简单复制斗拱的形态，而是提取其核心逻辑”，并 非“摒弃原有形态”，推断错误。 3.(3分)C【解析】A项，园林斗拱更注重审美与自然融合，而非等级秩序：B项，苏州 园林斗拱简化但仍注重装饰性，未弱化；D项，斗拱会根据建筑的不同等级和功能而变化， 并非“完全一致”。 4.(4分)①不但有承重功能（或：不但有结构、装饰作用）：②便于建造与修缮；③彰显等 级与皇家威严；④（只有）掌握其演变规律。（每点1分） 5.(6分)①文化层面：斗拱承载着古代哲学、礼制与审美，传承它，就能延续传统建筑文脉， 守住民族文化的根脉；②技术层面：借助数字化、新材料等现代手段，让传统构建实现创 新转化，用现代科技为古代建筑赋能；③社会层面：让传统元素融入现代生活，丰富当代 建筑表达，推动中华优秀传统文化现代化传播。（每点2分，言之成理酌情给分） 6.(3分)C【解析】A项，“盲目乐观的隐约批评”理解有误，原文意在表现民众抗战的 坚定信念；B项，“焦虑不安”不准确，此处更多表现作者暂离战乱、沉浸自然的宁静心 境：D项，“截然不同”过于绝对，作者仅批判部分“衣冠人士”，并非对整个阶层的否 定。 7.(3分)A【解析】“详细描写了漓江两岸的风光”理解错误。作者只是大略写了沿途的 山水。 8.（4分)“变”：指抗战局势动荡、国土沦陷、社会纷乱，以及某些“衣冠人士”在战乱中道 德失范、行为扭曲。(2分)》 “不变”：指自然山水永恒之美，普通劳动者（如农夫、手工业者、裁缝）坚守本分、 诚实劳动的品质，以及民族精神中朴素诚信的恒常价值。(2分) 9.(6分)①人物：裁缝连夜赶制衣服却不肯多收钱，体现了普通人的诚信、认真与守时，让 作者深受触动。②时代：在战乱动荡、许多人“变得不成人形”的背景下，裁缝代表了不 变的美好品格，成为作者心中的精神象征。③主题：通过怀念裁缝，表达了对朴素劳动价 语文参考答案·第1页（共7页） ■■口口■口口■ 值的肯定，以及对人性中永恒真诚的坚守与呼唤。（每点2分） 10.(3分)BDF【解析】原文断句为：“民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬 之。”“争诉者”为名词性短语，后断句(B处)；“闭门自责”为并列短语，后断句(D 处)；“断其讼”为动宾结构，后断句(F处)。 11.(3分)C【解析】A项（正确）：“其俗诚陋”中“诚”为副词，表肯定，译为“确实”： 《出师表》“此诚危急存亡之秋也”中“诚”用法、意义完全一致，均修饰判断句。B项 (正确)：“市衣以进其父”中“市”由名词“集市”活用为动词“购买”；《木兰诗》 “东市买骏马”中“市”意为“集市”，二者用法不同。C项（错误）：“促归伏罪”中 “归”为不及物动词（译为“返回官府”）；《廉颇蔺相如列传》“毕礼而归之”中“归” 为使动用法（译为“使…回去”）。D项（正确）：“惑于邪说者”中“于”表被动（译 为“被”)，构成被动句；《劝学》“青，取之于蓝”中“于”表动作来源（译为“从”）。 12.(3分)C【解析】C项，材料二引用孔子厄于陈蔡却弦歌不辍的事例，是为了论证“君 子异于众人者，以其能守理而行，不为物惑也”（坚守道义不退缩），而非“君子见利 忘义、畏死背仁是常情”，选项颠倒论点与论据的关系，表述错误。 13.(8分) (1)(4分)到了二十岁时，父亲去世，（吴祐)在守丧期间悲伤思念（父亲），因过度 哀伤而身形消瘦，超过了丧礼的规定。（评分要点：“及”1分，“居丧”1分，“毁瘠”1 分，句意通顺1分) (2)(4分)但君子与普通人的不同之处，在于他们能够坚守道理行事，不被外物迷惑。 (评分要点：“异于众人”1分，“守理而行”1分，“不为物惑”1分，句意通顺1分) 14.(3分)①坚守“避嫌防疑”之理，劝阻父亲抄写经书，不被表面善念与父子情面迷惑： ②坚守“宽宥教化”之理，以仁厚教化孙性，不被严惩俗规与私利牵引；③坚守“忠孝 尽责”之理，居丧尽孝、为政以身作则，不被外物干扰。（评分细则：每点1分，每点 含“守理内涵+行为+不惑对象”，其他答案言之成理可酌情给分) 15.(3分)A【解析】“让田园诗作兼具生活意趣与理思内涵”表述错误，诗歌开篇虽以圣 贤遗训引入思考，但核心并非铺展理思，而是以理思引出后续躬耕的生活实践与心境， 全诗的主体是田园生活的实景、实情，并非以理思为核心，“兼具理思内涵”的表述偏离 诗歌主旨。 16.(6分)①直抒胸臆，明心见志：以“邈难逮”直言自感难以企及圣贤境界的自谦，“即事 语文参考答案·第2页（共7页） ■■▣口■口口 多所欣”“聊为陇亩民”直接抒发对农耕生活的喜爱和甘愿归隐的本心，情感表达真切直 白。②融情于景，借景抒情：描绘平畴拂风、良苗焕新的田园美景，将对农耕生活的欣 然与满足融于清新灵动的景致中，让心境的愉悦具象化。③动作、神态描写，具象传情： 通过“秉耒”的劳作动作、“解颜”的神态刻画，以及“壶浆劳近邻”“长吟掩柴门”的 日常举动，生动展现诗人躬耕的欢悦、乡居的温情与归隐的安适。④用典表意，含蓄蕴 情：化用“问津”的典故，含蓄表达对世俗官场的疏离与避世归隐的笃定，将不与世俗 同流的心境藏于典故之中，表意委婉又深沉。⑤借古抒怀，引典明志：开篇化用孔子“忧 道不忧贫”的遗训，既表达对圣贤之道的尊崇，又以此为引定下躬耕守志的基调，让归 隐的心境有了思想根基。（答出任意三点即可，每点2分，手法1分+结合诗句分析1分， 意思对即可) 17.(6分) (1)（夫)祸患常积于忽微，（而）智勇多困于所溺 (2)三顾频烦天下计，两朝开济老臣心 (3)明月夜，短松冈三径就荒，松菊犹存景翳翳以将入，抚孤松而盘桓连峰去天不盈尺， 枯松倒挂倚绝壁明月松间照，清泉石上流青松在东园，众草没其姿松下问童子，言师采 药去… 18.(3分)C【解析】根据“这座沿着道路中轴线对称的建筑展现了令人折服的庄严与肃穆， 这是反射对称的例子”可知，反射对称是以中轴线为对称的图形，而①③都是中轴线对 称图形，故①和③是反射对称。根据“无论从前方还是侧面看，都是对称的，而它的柱 子呈周期分布，体现了一种平移对称的美”可知，图②中的柱子从前方或侧面看都对称， 故②应是平移对称。结合“争奇斗艳的鲜花大都是对称的。比如，冬乌头就是旋转对称 的”可知，图④中的花是旋转对称。 19.(4分)美学思维：对称是指将事物分为相对应的要素进行思考的审美法则。 数学思维：对称是指包含着一个保持形状或模式不变的等距群的物体结构。 【解析】考生找到属概念和种差后，再按照“被定义概念=种差+属概念”的模式给“对 称”下定义。 (1)从美学思维给“对称”下定义。先从“其基本特性是对称性，这一审美法则反映了 中国先民最基本的思维方式”中可知属概念是：审美法则；然后从“将事物分为阴阳、 高下、明暗等相互对应的要素，从而进行思考”找到种差为：将事物分为相对应的要素 语文参考答案·第3页（共7页） ■■▣口口口■ 进行思考：最后按照“被定义概念=种差+属概念”的模式给“对称”下定义为：对称是 指将事物分为相对应的要素进行思考的审美法则。 (2)从数学思维给“对称”下定义。先从“对称是一种结构”中可知属概念是：物体结 构；然后从“都包含着一个保持物体形状或模式不变的等距群”找到种差为：包含着一 个保持形状或模式不变的等距群：最后按照“被定义概念=种差+属概念”的模式给“对 称”下定义为：对称是指包含着一个保持形状或模式不变的等距群的物体结构。 20.(4分) ①句式杂糅，去掉“由于”，让“对称”成为主语。 ④成分残缺，“呈现类似重复”缺少宾语中心语，应在“重复”的后面加“形态、现象、 状态、情况”。 21.(4分)①将抽象概念具象化：将“反射对称”“平移对称”等抽象的对称类型转化为可感 知的实例，降低理解难度。②增强论证说服力：选取建筑、自然生物等不同领域的典型 例子，全面印证“对称广泛”的观点，让论述更具可信度。（每点2分) 22.（5分)示例：故宫长廊的廊柱沿廊道均匀排布，周期重复且形态一致，凸显平移对称的 规整之美。（仿写句式结构“实例2分+核心特征2分+对称美感1分”） 23.(60分) 命题解析与写作指引： 本命题的核心信息是“对幸福的定义”，即“什么是最大的幸福”。旨在引导考生审 视“躺平人生”“物质满足”“自我精神享乐”人生观、价值观的狭隘，超越对“幸福” 的粗俗追求和对“幸福”的简单肤浅定义，深入思考并树立积极的人生观、价值观。 评价建议： 1.基础等级：否定狭隘的人生观、价值观，确立“以奋斗、贡献为幸福”的人生观、 价值观。论述生活中“个人满足”与“积极进取”的常态，分析个人享受与生命价值冲 突。（仅直接论述自己的“幸福观”，即使正确，也应在起评分以下给分） 2.发展等级：有批判、有包容、有独见。否定“躺平人生”，认同“享受知足”的 平民化平凡人生，主张以享受既有幸福为动力而追求“奋斗人生”。 3.优秀等级：时代发展与青年抉择，青年当感恩社会、家庭创造和赋予自己既有的 幸福：在享受幸福中创造幸福，将个人生命价值融入家庭幸福、社会进步、国家发展的 追求中，让更多人因自己的担当、贡献而享受更多幸福。 语文参考答案·第4页（共7页） ■■口口■口口■ 参考立意： 1.知足者乐，不知足者贵 2.以幸福为舟，驶向幸福的彼岸 3.让给我幸福的人更加幸福 4.幸福源于我能做些什么 5.奋斗创造幸福，奋斗本身就是幸福 6.珍惜当下，创造幸福 7.买一张车票，奔向幸福下一站 8.独乐乐不如予人乐 9.创造即人生，贡献即幸福 10.感恩既有，创造幸福 作文评分参考表 项目 特征 给分 起评分 基准分 45分 一类卷 优秀拔尖作文 5660分 各方面表达好的文章 5155分 二类卷 合题有亮点 46-50分 合题，内容、表达、思想等方面稍差 4145分 沾题（非切题）：文章中心不是材料中最显茗、最突出、最想传达的含 3640分 三类卷 义，与材料不十分贴切 走题、跑题：原创，写的内容与材料内容、主题完全无关 3035分 四类卷 严重残卷、抄袭卷 30分以下 字数 600799字，结构完整，扣题，只扣字数分 每50字扣1分 600字，结构完整、扣题 36~40分 500~600字，结构完整、扣题 33-35分 400500字，结构完整、扣题 30-32分 350-400字，结构完整、扣题 26～29分 300350字，结构完整、扣题 21-25分 200~300字，结构完整、扣题 16-20分 150200字，结构完整、扣题 11~15分 语文参考答案·第5页（共7页） ■■口口■口口■ 100~150字，结构完整、扣题 6~10分 100字以下，结构完整、扣题 5分以下 只有标题 2分 结构不完整，即残卷 降一个档打分(5 分) 字数够，除了头尾，中间与题目无关，沾题卷 36分左右 缺标题 扣2分 错别字成篇等级降低，错几个字适当扣分 错一个扣1分，重 复不计分，多字扣 其他 2分 没有政治问题、抄卷子及其他有明确证据确定抄袭的文章，除开抄袭 文字，剩下的有效文字，按照字数档次来给分 全部抄袭 5分以下 文体特征不明确、“四不像” 45分以下 【作文评卷注意事项】 在正式评卷之前，请阅卷老师认真熟悉本次考试全卷，特别注意熟悉其中的文本阅读 材料，以利于识别可能出现的某些考生完全或大量照抄、照搬文本阅读材料进文章的现象。 敢打高分，敢打低分，不打保守分。 附文言文参考译文： 材料一： 吴祐，字季英，是陈留郡长垣县人。他的父亲吴恢，担任南海郡太守。吴祐十二岁时， 跟随父亲前往任所。吴恢打算制作经过杀青处理的竹简来抄写经书，吴祐劝谏说：“如今父 亲您跨越五岭，远在海边，这里的风俗确实简陋，但旧时多有珍贵奇异之物，对上会被朝廷 猜疑，对下会被权贵豪门觊觎。这部经书如果完成，就要用两辆车来装载；从前马援因携带 薏苡（被人诬告为珍宝）而招致诽谤，嫌疑之事，实在是古代贤能之人所谨慎对待的啊。” 吴恢于是停止了这件事。到了二十岁时，父亲去世，（吴祐)在守丧期间悲伤思念（父亲)， 因过度哀伤而身形消瘦，超过了丧礼的规定。郡将想要举荐他，吴祐推辞说：“我性格孤高 独特，容易与人产生怨恨隔阂，出身贫寒无依，难以在众人中立足。”最终没有接受举荐。 后来吴祐被推举为孝廉，升任胶东侯相。他处理政务只讲求仁慈简约，以身作则为百姓表率。 有百姓发生争讼，他总是闭门自我反省，之后才裁决他们的纠纷，用道理开导他们。有时还 语文参考答案·第6页（共7页） ■■口口■口口■ 亲自前往乡里，极力促成他们和解。乡官孙性私自向百姓征收钱财，买了衣服送给自己的父 亲，父亲得到衣服后大怒说：“有这样的君主，你怎么忍心欺骗他！”催促孙性返回官府认 罪。孙性又惭愧又害怕，拿着衣服到官府自首。吴祐屏退身边的人，询问其中的缘故，孙性 详细讲述了父亲的话。吴祐说：“看你的相貌，并不是恶人，应该深刻约束自己，回归向善。” 于是拿出自己儿子的衣服给孙性看，说：“我知道你有老母亲，特意把这件衣服赠给你。” 材料二： 被邪说迷惑的人，大概就像迷路的人吧？迷路的人什么也看不见，所以踏上险境也不会 醒悟；被迷惑的人什么也不能明辨，所以沿着错误的道路前行却不会停止。圣人的道理，平 坦得如同大路，求学的人却舍弃它，反而奔向荆棘丛生的小路，为什么呢？是被利益诱惑， 被私利牵制啊。见到利益就忘记道义，畏惧死亡就背弃仁爱，这是普通人的常情。但君子与 普通人的不同之处，在于他们能够坚守道理行事，不被外物迷惑。从前孔子在陈蔡之间遭受 困厄，七天没有吃东西，却仍然不停地弹琴唱歌，为什么呢？是坚定地相信道义不可失去啊。 杨子云说：“利益这种东西，贪婪的人争相追逐，廉洁的人回避它。”追逐利益的人，有的 身败名裂；回避利益的人，有的德行功业日益兴盛。所以说：“君子明白道义，小人明白利 益。”说的就是这个道理。迷惑的产生，源于自身的不足；不足的原因，源于没有学习。学 习就能明辨事理，明辨事理就不会感到迷惑；不学习就会愚昧不明，愚昧不明就会产生诸多 迷惑。所以君子致力于学，是为了消除自身的疑惑，完善自身的品德。 语文参考答案·第7页（共7页）