贵州省部分地区2025-2026学年高三下学期3月模拟语文试题汇编：文言文阅读

贵州省部分地区2025-2026学年高三下学期3月模拟语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 2026届贵州毕节市高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐侯将袭莒，杞殖、华还载甲夜入且于之隧，宿于莒郊。明日，先遇莒子于蒲侯氏。莒子重赂之，使无死，曰：“请有盟。”华还对曰：“贪货弃命，亦君所恶也。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁①。莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”齐侯吊诸其室。 （节选自《左传·襄公二十三年》） 材料二： 哀公使人吊蒉尚遇诸道辟于路画宫而受吊焉。曾子曰：“蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公使人吊之。对曰：‘君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执；君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。君无所辱命。’” （节选自《礼记·檀弓下》） 材料三： 庄公袭莒，殖战而死。庄公归，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉？若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在，下妾不得与郊吊。”于是庄公乃还车，诣其室，成礼然后去。杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，道路过者莫不为之挥涕。十日，而城为之崩。 （节选自刘向《列女传·卷四》） 材料四： 传书言：“杞梁氏之妻向城而哭，城为之崩。”此言杞梁从军不还，其妻痛之，向城而哭，至诚悲痛，精气动城，故城为之崩也。夫言向城而哭者，实也；言城为之崩者，虚也。雍门子哭对孟尝君，孟尝君为之呜咽。夫雍门子能动孟尝之心，不能感孟尝衣者，衣不知恻怛，不以人心相关通也。今城，土也，土犹衣也，无心腹之藏，安能为悲哭感动而崩？杞梁之妻不能崩城，明矣。或时城适自崩，杞梁妻适哭，下世好虚，不原其实，故崩城之名，至今不灭。 （节选自王充《论衡·卷五》） 注：①杞梁即杞殖，此处意为杞梁战死。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 哀公使人A吊B蒉尚C遇D诸道E辟F于路G画宫而受H吊焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辞，推辞，与《陈情表》中“辞不赴命”的“辞”意思不相同。 B. 诸，之于，与《兰亭集序》中“取诸怀抱”的“诸”用法相同。 C. 诣，前往，与《桃花源记》中“诣太守”的“诣”意思相同。 D. 怛，悲伤，与《屈原列传》中“疾痛惨怛”的“怛”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，华还认为贪财和违命是令人厌恶的，故而拒绝了莒子结盟的请求。 B. 材料二中，杞梁死后，其妻迎其柩而哀哭于路，曾子以此认她比蒉尚知礼。 C. 材料三中，无处可归的杞梁之妻哀哭于城下，过者为之而泣，城墙为之而崩。 D. 材料四中，雍门子哭对孟尝君，孟尝君也为之呜咽，是因为人心相通的缘故。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。 （2）或时城适自崩，杞梁妻适哭，下世好虚，不原其实。 14. 以上四则材料对杞梁之妻故事的表述各有其不同的角度，请结合材料简要说明。 2026届贵州黔东南苗族侗族自治州高三模拟预测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君讳诲，字献可。幼孤，自力为学。家于洛阳，性沉厚，不妄交游，洛阳士人往往不之识。登进士第，调浮梁尉，不之官。历旌德、扶风主簿，迁云阳令。改著作佐郎，知翼城县。徙签书定国军节度判官，通判梓州事，未至官，遭母丧。服除，知大通监兼交城县，召入为殿中侍御史，弹劾无所避。兖国公主，仁宗之爱女，下嫁李玮，薄其夫家，尝因忿恚，夜开禁门入诉于上献可奏宿卫不可不严公主夜叩禁门门者不当听入，并劾奏公主合宦者梁怀吉、梁全一，窜逐之。会有新除枢密副使者，当时人有疑论，献可与其僚直以众言陈上前，谓必不可留。章十七上，卒与之俱罢，献可得知江州。久之，复召还台。英宗即位，改起居舍人、同知谏院。时上有疾，太后权同听政，内侍都都知任守忠久用事于中，上之立非守忠意，乘此与其徒间构两宫，造播恶言，中外汹惧。献可连上两宫书，开陈大义，情辞切至，由是慈孝益笃，谗言不得行。上疾久未平，献可请早建东宫，以安人心。既而上小瘳①，谦默未可否事。献可屡乞亲万机，揽威福，延近臣，通下情。又请太后间数日一御东殿，渐远庶务，自谋安佚②。会小旱，因请上亲出祷雨，使外疑释然。太后既归政，献可复言于上：“今虽专听断，太后辅佐先帝久，多阅天下事，事之大者，犹宜关白咨访然后行，示不敢专，以报盛德。”任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。献可曰：“是不可使久处左右。”亟言上，数其前后巨恶，并其党史昭锡窜于南方。 （选自司马光《右谏议大夫吕府君墓志铭》，有删改） 材料二： （诲）以疾表求致仕曰：“臣本无宿疾，医者用术乖方，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四支。一身之微，固无足恤，奈九族之托何！”盖以身疾谕朝政也。诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直③。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革，司马光往省之，至则目已暝。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎？”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。元祐初，吕大防、范纯仁、刘挚表其忠，诏赠通议大夫，以其子由庚为太常寺太祝。自诲罢去，御史刘述、刘琦、钱顗皆以言安石被黜。 （选自《宋史·吕诲传》，有删改） [注]①瘳：病情好转。②佚：逸乐。③鲠直：正直。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夜开禁门入诉A于上B献可奏宿卫不可C不严D公主E夜叩F禁门G门者不当H听入 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薄，轻视，与成语“妄自菲薄”“厚此薄彼”中的“薄”意思相同。 B. 权，暂且，暂时，与《齐桓晋文之事》“权，然后知轻重”中的“权”意思不同。 C. 之，助词，定语后置标志，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法完全相同。 D. 固，本来，与《石钟山记》“余固笑而不信也”中的“固”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕诲幼年丧父，努力学习，性格沉稳忠厚，不随便与他人交往；他考中进士后，被调任浮梁县尉，但未赴任，后历任多地官职。 B. 吕诲在为母亲守丧期满后，担任大通监兼交城县知县；后被召入朝廷担任殿中侍御史，他弹劾官员没有什么回避，尽职尽责。 C. 在太后归还政权后，吕诲对皇上说，不宜亲自处理某些朝政，太后见识多，大的事情应告知太后，请太后处理，以求处理得当。 D. 吕诲三次居于言官之位，都因弹劾大臣而被贬黜，当时的人们都很推崇他的耿直。元祐初年，吕大防等人上表称颂吕诲的忠诚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。 （2）蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。” 14. 吕诲为官“忠心耿耿”，两则材料中哪些内容体现了这一点？请简要说明。 贵州六盘水市2025-2026年学年高三下学期联考语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范滂传（节选） 范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服。举孝廉，光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。 迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。 后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格遂与同郡袁忠争受楚毒桓帝使中常侍王甫以次辨诘滂等皆三木囊头暴于阶下。甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚搆无端，诸所谋结，并欲何为？”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容，乃得并解桎梏。 （节选自《后汉书·党锢列传》） 材料二： 论曰：李膺振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢、破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！范滂临难，从容就义，其言“愿埋首阳山侧”，盖欲效伯夷、叔齐不食周粟之节也。然则党锢诸贤，其志可哀，其行可慕，而所以取祸者，岂非激讦太过，不知所谓“邦无道则可卷而怀之”者乎？故君子处世，当审时度势，不可徒以意气自许也。 （节选自《后汉书》论赞） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃请先就格A遂与同郡袁忠B争受楚毒C桓帝使中常侍D王甫以次辨诘E滂等皆三木囊头F暴于阶下。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “少厉清节”中的“厉”，通“砺”，意为磨砺，与《劝学》“金就砺则利”中的“砺”意思相同。 B. “望风解印绶去”中的“印绶”，指官印和系印的丝带，代指官职，古人辞官称“解印绶”。 C. “投版弃官而去”中的“版”，指笏板，古代官员上朝时所持，投版即弃官之意。 D. “上不负皇天，下不愧夷、齐”中的“夷、齐”，指伯夷、叔齐，他们是商代末年的隐士。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范滂年轻时就有清高的节操，被推举为孝廉。担任清诏使后，他立志澄清天下，贪官污吏听说他到来，纷纷辞官而去。 B. 因陈蕃未阻止自己行公仪之礼，范滂愤而投版弃官，郭林宗批评陈蕃不该以公礼要求范滂这样的人，陈蕃因此道歉。 C. 范滂被诬陷入狱后，拒绝祭祀皋陶，认为皋陶是贤臣，如果自己无罪自会得到昭雪，如果有罪祭祀也无用，众人因此停止祭祀。 D. 范滂临刑前希望被葬在首阳山侧，表明他想效仿伯夷、叔齐的气节；材料二的论赞既赞扬党锢诸贤的志节，也批评他们过于激进。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。 （2）使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢、破室族而不顾。 14. 材料二的作者认为党锢诸贤“其志可哀，其行可慕”，但也指出他们“激讦太过”。请结合材料一，简要说明范滂的哪些言行体现了“激讦太过”的特点，并分析作者这样评价的用意。 贵州黔西南州2025-2026学年高三下学期模拟试卷语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范滂传（节选） 范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服。举孝廉，光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊头，暴于阶下。甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚搆无端，诸所谋结，并欲何为？”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。欲使善善同其清恶恶同其污谓王政之所愿闻不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容，乃得并解桎梏。 （节选自《后汉书·党锢列传》） 材料二： 论曰：李膺振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！范滂临难，从容就义，其言“愿埋首阳山侧”，盖欲效伯夷、叔齐不食周粟之节也。然则党锢诸贤，其志可哀，其行可慕，而所以取祸者，岂非激讦太过，不知所谓“邦无道则可卷而怀之”者乎？故君子处世，当审时度势，不可徒以意气自许也。 （节选自《后汉书》论赞，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 欲使善善同其清/恶恶同其污/谓王政之所愿闻/不悟更以为党 B. 欲使善善同其清/恶恶同其污/谓王政之所愿/闻不悟更以为党 C. 欲使善善同其清恶/恶同其污/谓王政之所愿闻/不悟更以为党 D. 欲使善善同其清恶/恶同其污/谓王政之所愿/闻不悟更以为党 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范滂年轻时就有清高的节操，被推举为孝廉。担任清诏使后，他立志澄清天下，贪官污吏听说他到来，纷纷辞官而去。 B. 因陈蕃未阻止自己行公仪之礼，范滂愤而投版弃官，郭林宗批评陈蕃不该以公礼对待范滂这样的人，陈蕃因此道歉。 C. 范滂被诬陷入狱后，拒绝祭祀皋陶，认为皋陶是贤臣，如果自己无罪自会得到昭雪，如果有罪祭祀也无用，众人因此停止祭祀。 D. 范滂临刑前希望被葬在首阳山侧，表明他想效仿伯夷、叔齐的气节；材料二的论赞既赞扬党锢诸贤的志节，也批评他们过于激进。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。 （2）使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾。 13. 请结合材料一，简要概括范滂的人物形象特点，并说说材料二的作者对他持怎样的评价态度。 贵州贵阳市2026年高考一模语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 谤誉 柳宗元 凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子遭乱世，不得已而在于上位，其道必咈注于君，而利必及于人，人皆誉之。小人遭乱世，而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，人皆谤之。君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔；小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。 多谤者岂尽愚而狡也哉?多誉者岂尽仁而智也哉？其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？然而世之人闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于远迩，莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害。然则吾又何从而得之耶？吾必征其所自。其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。如有谤誉乎人者，吾未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉?知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣. 【注】咈（fú）：违背。 （有删改） 材料二 原毁 韩愈 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎？夫是谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者有本有原：怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。 将有仕于上者，得吾说而存之，其国家可几而理也。 （有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 究其旧A不图B其新C恐恐D然惟惧其人之有闻E也F是不亦责G于人者已详乎? 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，全，与《鸿门宴》中“举所佩玉玦以示之者三”“举”意思不相同。 B. 原，推究，与《伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”意思相同。 C. 称，音chēng，称道，与成语“称心快意”的“称”的读音、意思均不相同。 D. 众人，所有人，与《屈原列传》中“众人皆醉我独醒”的“众人”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元认为，乱世时身居上位的小人会迎合君主、伤害百姓，因而遭到百姓毁谤，君子则不然。 B. 柳宗元认为，谤誉他人者并不明智也不长于褒贬，世人对其谤誉虽有疑惑却仍相信并盲目传播。 C. 韩愈认为，对某人的赞誉，只有同党或与之疏远且无利益关系之人，抑或畏惧他的人，才会附和。 D. 韩愈通过对比古今君子的处世之道，揭示毁谤产生的原因，为入朝为官治理国家者提供了借鉴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害。 （2）今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 14. 我们应该如何正确对待生活中的谤誉?请根据材料简要概括。 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵州省部分地区2025-2026学年高三下学期3月模拟语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 2026届贵州毕节市高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐侯将袭莒，杞殖、华还载甲夜入且于之隧，宿于莒郊。明日，先遇莒子于蒲侯氏。莒子重赂之，使无死，曰：“请有盟。”华还对曰：“贪货弃命，亦君所恶也。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁①。莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”齐侯吊诸其室。 （节选自《左传·襄公二十三年》） 材料二： 哀公使人吊蒉尚遇诸道辟于路画宫而受吊焉。曾子曰：“蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公使人吊之。对曰：‘君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执；君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。君无所辱命。’” （节选自《礼记·檀弓下》） 材料三： 庄公袭莒，殖战而死。庄公归，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉？若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在，下妾不得与郊吊。”于是庄公乃还车，诣其室，成礼然后去。杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，道路过者莫不为之挥涕。十日，而城为之崩。 （节选自刘向《列女传·卷四》） 材料四： 传书言：“杞梁氏之妻向城而哭，城为之崩。”此言杞梁从军不还，其妻痛之，向城而哭，至诚悲痛，精气动城，故城为之崩也。夫言向城而哭者，实也；言城为之崩者，虚也。雍门子哭对孟尝君，孟尝君为之呜咽。夫雍门子能动孟尝之心，不能感孟尝衣者，衣不知恻怛，不以人心相关通也。今城，土也，土犹衣也，无心腹之藏，安能为悲哭感动而崩？杞梁之妻不能崩城，明矣。或时城适自崩，杞梁妻适哭，下世好虚，不原其实，故崩城之名，至今不灭。 （节选自王充《论衡·卷五》） 注：①杞梁即杞殖，此处意为杞梁战死。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 哀公使人A吊B蒉尚C遇D诸道E辟F于路G画宫而受H吊焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辞，推辞，与《陈情表》中“辞不赴命”的“辞”意思不相同。 B. 诸，之于，与《兰亭集序》中“取诸怀抱”的“诸”用法相同。 C. 诣，前往，与《桃花源记》中“诣太守”的“诣”意思相同。 D. 怛，悲伤，与《屈原列传》中“疾痛惨怛”的“怛”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，华还认为贪财和违命是令人厌恶的，故而拒绝了莒子结盟的请求。 B. 材料二中，杞梁死后，其妻迎其柩而哀哭于路，曾子以此认她比蒉尚知礼。 C. 材料三中，无处可归的杞梁之妻哀哭于城下，过者为之而泣，城墙为之而崩。 D. 材料四中，雍门子哭对孟尝君，孟尝君也为之呜咽，是因为人心相通的缘故。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。 （2）或时城适自崩，杞梁妻适哭，下世好虚，不原其实。 14. 以上四则材料对杞梁之妻故事的表述各有其不同的角度，请结合材料简要说明。 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）如果（杞殖）没有罪过，（那么我家）还有祖先留下来的破旧房屋在，贱妾不能够在郊外参与（或接受）慰问。 （2）或许当时城墙恰巧自己倒塌了，杞梁的妻子恰巧在哭泣，后世的人喜欢虚假夸诞的事情，不推究它的真实情况。 14. ①材料一：历史事实角度，侧重客观的历史叙述。 ②材料二：礼法秩序角度，侧重正统的礼法评价。 ③材料三：文学夸饰角度，侧重夸张的文学演绎 。④材料四：逻辑推断角度，侧重理性的逻辑分析。 【解析】 【导语】四则材料对杞梁之妻故事的记载呈现清晰演变脉络：《左传》最早记录，聚焦杞梁妻推辞郊吊，凸显其守礼特质；《礼记》借与蒉尚对比，延续知礼的讨论；《列女传》新增哭崩城墙的情节，推动故事传奇化；《论衡》则理性质疑崩城说法的虚妄，体现出汉代的思辨精神。 【10题详解】 句意：鲁哀公派人去慰问蒉尚，恰巧在路上相遇了。蒉尚让开道路，就地画了一个殡宫的图形，然后就位接受吊问。 “吊”的宾语是“蒉尚”，C处断句； “遇诸道”即“遇之于道”，“于道”是后置状语，应在E处断句； “辟于路”同样是状语后置结构，与后文“画宫而受吊焉”是承接关系，G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 A.错误，两个“辞”的意思相同，均为“推辞、拒绝”的意思。句意：她拒绝说。/推辞未接受任命。 B.正确。句意：齐侯于是在她家中吊唁杞梁。/有的人（在室中交谈）倾吐心里话。 C.正确。句意：到她家里。/到太守那里去。 D.正确。句意：因为衣服没有哀伤悲痛之情。/病痛和内心悲伤时。 故选A 【12题详解】 B.“其妻迎其柩而哀哭于路，曾子以此认为她比蒉尚知礼”错误。曾子认为杞梁之妻比蒉尚知礼，是因为杞梁之妻拒绝郊吊、遵守礼制规范，要求吊唁到家中进行，不是因为“迎柩哀哭于路”。 故选B。 【13题详解】 （1）“若”，如果；“敝庐”，破旧房屋；“吊”，吊唁。 （2）“适”，恰逢、正赶上；“原”，推究；“其实”，这件事的实情。 【14题详解】 本题需抓住各典籍核心定位与文本侧重。 《左传》：作为史书，以记史为核心，客观记述杞梁战死、其妻拒郊吊的真实事件，突出春秋礼制，思路是抓史书“实录”特征。 《礼记》：属礼学典籍，以曾子对比评价引出故事，核心是借事论礼，侧重正统的礼法评价，阐释什么是合乎礼的吊唁行为。 《列女传》：为人物传记，新增哭城崩城情节，强化悲情与贞烈特质，思路是抓人物塑造与文学加工，侧重夸张的文学演绎。 《论衡》：是论辩散文，针对崩城传说展开批驳，以土无心智类比论证其虚妄，否定天人感应，思路是抓“质疑辩驳”的文体功能，侧重理性的逻辑分析。 参考译文： 材料一： 齐侯将袭击莒国，杞殖和华还装载甲兵，夜里进入且于的隧道，驻扎在莒国的郊外。第二天，先在蒲侯氏的地方遇到莒子。莒子用重金贿赂他们，让他们不要战死，说：“希望结盟。”华还回答说：“贪图财物而抛弃命令，也是君主所厌恶的事。黄昏时接受命令，日头未到中午就抛弃它，用什么来事奉君主？”莒子亲自击鼓进攻，于是攻打他们，俘虏了杞梁。莒国人求和。齐侯返回，在郊外遇到杞梁的妻子，派人吊唁她。她拒绝说：“殖如果有罪，何必屈辱地接受吊唁的命令？如果免于罪过，还有先人的破旧房屋在，妾身不能在郊外接受吊唁。”齐侯于是在她家中吊唁杞梁。 材料二： 哀公派人去慰问蒉尚，恰巧在路上相遇了。蒉尚让开道，就地画了殡宫的图，然后就位接受吊问。曾子说：“蒉尚还不如杞梁的妻子懂礼呢！齐庄公派人从狭路袭击莒国，杞梁在这次战斗中牺牲了。他的妻子在路上迎接他的灵柩，哭得十分悲伤。 齐庄公就派人去路上慰问她，她却回答说：'如果君的臣子杞梁有罪，就应该在市朝陈尸示众，并把他的妻子拘捕起来；如果他没有罪，那么我们还有先人留下的一所旧屋可供行礼。现在却不敢劳您的大驾。’” 材料三： 当初齐庄公攻打莒国时，杞梁殖在战斗中阵亡了。齐庄公从莒国返回后，在郊外遇到了他的妻子，就派使者前去吊唁她。杞梁殖的妻子说：“如果杞梁殖有罪，国君何必屈尊派人吊唁呢？如果赦免杞梁殖的罪过，那我还有祖先留下的破旧房屋在，我不能接受在郊外草率的吊唁。”于是齐庄公便掉转车头，到她家里，按正式礼节吊唁完毕才离去。杞梁的妻子没有儿子，娘家和夫家都没有五服以内的亲人。她无依无靠，就伏在丈夫的尸体上，在城下痛哭。路过的行人没有不被她感动落泪的。过了十天，城墙竟然因此崩塌了。 材料四： 古书上记载说：“杞梁的妻子对着城痛哭，城墙为此崩塌。”这是说杞梁随军出征没有回来，他的妻子内心悲痛，对着城墙痛哭，极其真诚的悲痛之情，精气感动了城墙，因此城墙就崩塌了。 说她对着城痛哭，这是真事；说城为此崩塌，这是假的。雍门子对着孟尝君痛哭，孟尝君也因此哽咽落泪。雍门子能触动孟尝君的心，却不能感动他的衣服，因为衣服没有哀伤悲痛之情，和人心不相通。城墙是泥土筑成的，泥土就像衣服一样，没有心肝五脏，怎么会被悲痛的哭声感动而崩塌呢？杞梁的妻子哭崩城墙这件事，显然是假的。或许是城墙恰好自己崩塌，杞梁的妻子又恰好痛哭，后世的人喜欢编造荒诞传说，不推究事实真相，所以“哭崩城墙”的说法，直到今天也没有消失。 2026届贵州黔东南苗族侗族自治州高三模拟预测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君讳诲，字献可。幼孤，自力为学。家于洛阳，性沉厚，不妄交游，洛阳士人往往不之识。登进士第，调浮梁尉，不之官。历旌德、扶风主簿，迁云阳令。改著作佐郎，知翼城县。徙签书定国军节度判官，通判梓州事，未至官，遭母丧。服除，知大通监兼交城县，召入为殿中侍御史，弹劾无所避。兖国公主，仁宗之爱女，下嫁李玮，薄其夫家，尝因忿恚，夜开禁门入诉于上献可奏宿卫不可不严公主夜叩禁门门者不当听入，并劾奏公主合宦者梁怀吉、梁全一，窜逐之。会有新除枢密副使者，当时人有疑论，献可与其僚直以众言陈上前，谓必不可留。章十七上，卒与之俱罢，献可得知江州。久之，复召还台。英宗即位，改起居舍人、同知谏院。时上有疾，太后权同听政，内侍都都知任守忠久用事于中，上之立非守忠意，乘此与其徒间构两宫，造播恶言，中外汹惧。献可连上两宫书，开陈大义，情辞切至，由是慈孝益笃，谗言不得行。上疾久未平，献可请早建东宫，以安人心。既而上小瘳①，谦默未可否事。献可屡乞亲万机，揽威福，延近臣，通下情。又请太后间数日一御东殿，渐远庶务，自谋安佚②。会小旱，因请上亲出祷雨，使外疑释然。太后既归政，献可复言于上：“今虽专听断，太后辅佐先帝久，多阅天下事，事之大者，犹宜关白咨访然后行，示不敢专，以报盛德。”任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。献可曰：“是不可使久处左右。”亟言上，数其前后巨恶，并其党史昭锡窜于南方。 （选自司马光《右谏议大夫吕府君墓志铭》，有删改） 材料二： （诲）以疾表求致仕曰：“臣本无宿疾，医者用术乖方，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四支。一身之微，固无足恤，奈九族之托何！”盖以身疾谕朝政也。诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直③。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革，司马光往省之，至则目已暝。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎？”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。元祐初，吕大防、范纯仁、刘挚表其忠，诏赠通议大夫，以其子由庚为太常寺太祝。自诲罢去，御史刘述、刘琦、钱顗皆以言安石被黜。 （选自《宋史·吕诲传》，有删改） [注]①瘳：病情好转。②佚：逸乐。③鲠直：正直。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夜开禁门入诉A于上B献可奏宿卫不可C不严D公主E夜叩F禁门G门者不当H听入 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薄，轻视，与成语“妄自菲薄”“厚此薄彼”中的“薄”意思相同。 B. 权，暂且，暂时，与《齐桓晋文之事》“权，然后知轻重”中的“权”意思不同。 C. 之，助词，定语后置标志，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法完全相同。 D. 固，本来，与《石钟山记》“余固笑而不信也”中的“固”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕诲幼年丧父，努力学习，性格沉稳忠厚，不随便与他人交往；他考中进士后，被调任浮梁县尉，但未赴任，后历任多地官职。 B. 吕诲在为母亲守丧期满后，担任大通监兼交城县知县；后被召入朝廷担任殿中侍御史，他弹劾官员没有什么回避，尽职尽责。 C. 在太后归还政权后，吕诲对皇上说，不宜亲自处理某些朝政，太后见识多，大的事情应告知太后，请太后处理，以求处理得当。 D. 吕诲三次居于言官之位，都因弹劾大臣而被贬黜，当时的人们都很推崇他的耿直。元祐初年，吕大防等人上表称颂吕诲的忠诚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。 （2）蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。” 14. 吕诲为官“忠心耿耿”，两则材料中哪些内容体现了这一点？请简要说明。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）任守忠（因）计谋没有得逞而感到害怕，于是改变方式来巧妙地进行谄媚奉承，谋求自己被皇上接纳。 （2）（吕诲）突然坐起，睁开眼睛勉强看着司马光说：“天下的事还有希望，你好好努力吧。” 14. ①他直言敢谏，坚守职责。吕诲任殿中侍御史、同知谏院等职时，以谏诤为己任，不惧权贵。 ②他心系天下，至死不忘忧国他借“医者用术乖方”隐喻朝政失当；临终之际还心忧国家，勉励司马光努力。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选用司马光所撰墓志铭与《宋史》本传两则材料，同叙北宋谏臣吕诲生平，以具体政事凸显人物品格：选取吕诲弹劾权贵、调和两宫、临终忧国的典型事迹，不着空泛评价，将一位耿直敢言、忧心国事的忠直士大夫形象刻画得饱满生动，兼具文体典型性与思想价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在夜里叩开宫门入宫向仁宗哭诉。吕献可上奏说宫廷守卫不能不严格，公主夜里敲门，守门人不应该让她进入。 “于上”作“诉”的后置状语，中间不能断句，状语后断句，故B处断句； “公主”作主语，“叩”作谓语，“禁门”作宾语，主谓宾结构，单独成句，故DG处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：轻视她的夫家。/过分轻视自己，形容自卑、不自信。/重视、优待这一方，轻视、慢待那一方，指对人或事不公平。 B.正确。暂且，暂时/称量。句意：太后暂时一同处理朝政。/称量，这样以后才能知道东西的轻重。 C.错误。用法不同。助词，定语后置标志/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：大的事情。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。 D.正确。句意：本来没有什么值得悯惜的。/我本来就觉得可笑，并不相信。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不宜亲自处理某些朝政，太后见识多，大的事情应告知太后，请太后处理，以求处理得当”错，根据材料一“今虽专听断，太后辅佐先帝久，多阅天下事，事之大者，犹宜关白咨访然后行，示不敢专，以报盛德”可知，吕诲是建议皇帝大事应禀告咨询太后，再自行施行，以示不专断，并非让太后处理，而皇帝不亲理朝政。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不售”，没有得逞；“更”，改变；“求自入于上”，被动句，“于”表被动。 （2）“蹶然”，突然；“强”，勉强；“勉”，努力。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①吕诲忠心耿耿，体现在直言敢谏、坚守职责。他任殿中侍御史时，“弹劾无所避”，敢于弹劾公主身边宦官；太后归政后，又直言进谏，建议皇帝大事应咨访太后；还多次弹劾奸臣任守忠，将其党羽驱逐，始终以国事为重，不畏权贵，恪尽谏官本分，尽显忠诚。 ②吕诲忠心耿耿，体现在心系天下、至死忧国。他以病求辞官，却“盖以身疾谕朝政也”，借自身病情隐喻朝政失误；病重困顿之时，“犹旦夕愤叹，以天下事为忧”；临终前还强撑身体，对司马光留下“天下事尚可为，君实勉之”的遗言，至死不忘为国尽责。 参考译文： 材料一： 先生名诲，字献可。幼年丧父，靠自己努力学习。家住在洛阳，性格沉稳忠厚，不随便与他人交往，洛阳的读书人常常不认识他。考中进士后，被调任浮梁县尉，没有去赴任。历任旌德、扶风主簿，升任云阳县令。改任著作佐郎，担任翼城县知县。调任签书定国军节度判官，调任梓州通判，还没到任，就遭遇母亲去世。守丧期满后，担任大通监兼交城县知县，被召入朝廷担任殿中侍御史，弹劾官员没有什么回避。兖国公主，是仁宗的爱女，下嫁给李玮，轻视她的夫家，曾经因为愤怒，在夜里叩开宫门入宫向仁宗哭诉。吕献可上奏说宫廷守卫不能不严格，公主夜里敲门，守门人不应该让她进入，同时弹劾公主宫中的宦官梁怀吉、梁全一，（奏请）将他们流放驱逐。恰逢有新任命的枢密副使，当时人们有疑虑议论，吕献可和他的同僚直接把众人的意见向皇上陈述，说这个人一定不能留任。先后上了十七道奏章，最终（吕献可）和枢密副使一起被罢免，吕献可被任命为江州知州。过了很久，又被召回御史台。英宗即位后，（吕献可）改任起居舍人、同知谏院。当时皇上生病，太后暂时一同处理朝政，内侍都都知任守忠长期在宫中掌权，（当初）皇上被立为太子不是任守忠的意愿，他趁机和他的党羽离间太后和皇上的关系，制造传播恶意的言论，朝廷内外都很恐惧。吕献可接连给太后和皇上上书，陈述大道理，言辞情感恳切周到，因此太后和皇上的慈爱孝顺更加深厚，谗言没有能够施行。皇上的病长期没有痊愈，吕献可请求早日立太子，来安定人心。不久皇上病情稍微好转，沉默不表明可否。吕献可多次请求皇上亲自处理政务，掌握权力，延请亲近的大臣，了解下面的情况。又请求太后每隔几天到东殿一次，逐渐远离日常事务，为自己谋求安逸。恰逢发生小的旱灾，于是请求皇上亲自出去祈祷下雨，让外面的疑虑消除。太后归还政权后，吕献可又对皇上说：“现在虽然皇上独自处理朝政，太后辅佐先帝很久，见识过很多天下的事情，大的事情，还应该告知太后咨询后再施行，表明不敢独自专断，来报答太后的大德。”任守忠（因）计谋没有得逞而感到害怕，于是改变方式来巧妙地进行谄媚奉承，谋求自己被皇上接纳。吕献可说：“这个人不能让他长期待在皇上身边。”急忙向皇上上书，列举他前后的大罪恶，（奏请）把他和他的党羽史昭锡一起流放到南方。 材料二： 吕诲因病上表请求退休说：“我本没有旧病，只因医生诊断失误，用错了药，以致疾病恣肆，顺由手指而下，一直蔓延到四肢。我这一微薄之身，本来没有什么值得悯惜的，只是家族此后要依靠谁呢！”他这是借身体上的疾病来讽喻朝政。吕诲三次居于言官之位，都因弹劾大臣而被贬黜，当时的人们都很推崇他的耿直。虽然为疾病所困，他仍然早晚愤恨叹息，为国家之事担忧。病情转危，司马光前去探望他，来到以后吕诲已经瞑目了。听到司马光的哭声，（吕诲）突然坐起，睁开眼睛勉强看着司马光说：“天下的事还有希望，你好好努力吧。”司马光问道：“还有什么要嘱咐我的吗？”吕诲说：“没有了。”于是去世，终年五十八岁，全国上下听说此事的人都为之悲痛惋惜。元祐初年，吕大防、范纯仁、刘挚上表称颂吕诲的忠诚，皇上诏令追赠他为通议大夫，任命他的儿子由庚为太常寺太祝。自从吕诲被贬谪后，御史刘述、刘琦、钱顗都因为弹劾王安石而被罢免。 贵州六盘水市2025-2026年学年高三下学期联考语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范滂传（节选） 范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服。举孝廉，光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。 迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。 后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格遂与同郡袁忠争受楚毒桓帝使中常侍王甫以次辨诘滂等皆三木囊头暴于阶下。甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚搆无端，诸所谋结，并欲何为？”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容，乃得并解桎梏。 （节选自《后汉书·党锢列传》） 材料二： 论曰：李膺振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢、破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！范滂临难，从容就义，其言“愿埋首阳山侧”，盖欲效伯夷、叔齐不食周粟之节也。然则党锢诸贤，其志可哀，其行可慕，而所以取祸者，岂非激讦太过，不知所谓“邦无道则可卷而怀之”者乎？故君子处世，当审时度势，不可徒以意气自许也。 （节选自《后汉书》论赞） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃请先就格A遂与同郡袁忠B争受楚毒C桓帝使中常侍D王甫以次辨诘E滂等皆三木囊头F暴于阶下。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “少厉清节”中的“厉”，通“砺”，意为磨砺，与《劝学》“金就砺则利”中的“砺”意思相同。 B. “望风解印绶去”中的“印绶”，指官印和系印的丝带，代指官职，古人辞官称“解印绶”。 C. “投版弃官而去”中的“版”，指笏板，古代官员上朝时所持，投版即弃官之意。 D. “上不负皇天，下不愧夷、齐”中的“夷、齐”，指伯夷、叔齐，他们是商代末年的隐士。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范滂年轻时就有清高的节操，被推举为孝廉。担任清诏使后，他立志澄清天下，贪官污吏听说他到来，纷纷辞官而去。 B. 因陈蕃未阻止自己行公仪之礼，范滂愤而投版弃官，郭林宗批评陈蕃不该以公礼要求范滂这样的人，陈蕃因此道歉。 C. 范滂被诬陷入狱后，拒绝祭祀皋陶，认为皋陶是贤臣，如果自己无罪自会得到昭雪，如果有罪祭祀也无用，众人因此停止祭祀。 D. 范滂临刑前希望被葬在首阳山侧，表明他想效仿伯夷、叔齐的气节；材料二的论赞既赞扬党锢诸贤的志节，也批评他们过于激进。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。 （2）使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢、破室族而不顾。 14. 材料二的作者认为党锢诸贤“其志可哀，其行可慕”，但也指出他们“激讦太过”。请结合材料一，简要说明范滂的哪些言行体现了“激讦太过”的特点，并分析作者这样评价的用意。 【答案】10. ACE 11. D 12. B 13. （1）等（范滂）到了冀州境内，太守、县令自知贪污受贿，听到风声就解下官印离开了。 （2）使得天下之士人奋发激昂，像波浪一样追随他们，即使被囚禁在深牢、家庭破败、族人遭难也不顾惜。 14. 体现“激讦太过”的言行：①因陈蕃未阻止自己行公仪之礼，便“投版弃官而去”，过于刚直，不留余地。②在狱中面对审讯时，慷慨陈词，毫不退让，甚至说出“愿埋首阳山侧”这样决绝的话，锋芒毕露。 用意：作者肯定范滂等人的志节和品行，但同时也指出他们因过于刚直激进而招致祸患，意在告诫后世君子：处世应当“审时度势”，不可只凭意气用事。这是对“邦无道则可卷而怀之”处世智慧的强调，体现辩证的历史观。 【解析】 【导语】这篇阅读取材《后汉书》，采用传文节选+史论赞的组合结构：既通过具体事件，鲜活立起范滂清直忠烈、嫉恶忧国的志士形象；又以史家论赞带出对党锢名士群体的理性反思，褒其气节感召力，又点出其行事激切的不足，叙事生动，论见深刻，兼具文学感染力与史学思辨性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（范滂）于是请求先受刑，就和同郡的袁忠争着接受拷打。桓帝派中常侍王甫依次审问，范滂等人都戴着颈枷、手铐、脚镣，用黑布蒙头，暴露在台阶下。 “就”谓语，“格”宾语，句意完整，故A处断开； “争受”谓语，“楚毒”宾语，句意完整，故C处断开； “桓帝”主语，“使”谓语，“中常侍王甫”兼语，“辨诘”谓语，句意完整，故E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文实词以及常见文化常识的能力。 A.正确。句意：他年轻时就磨砺出清高的节操。/金属（制成的刀剑）在磨刀石上磨过就会变得锋利。 B.正确。句意：听到风声就解下官印离开了。 C.正确。句意：扔下笏板辞去官职离去。 D.错误。“夷、齐”指伯夷、叔齐，他们是商末孤竹君之子，因反对周武王伐纣，不食周粟，饿死于首阳山，被后世视为气节高尚的典范。选项中“商代末年的隐士”表述不准确，他们主要活动于商末周初，且其行为是“守节”而非一般意义上的“隐逸”。他们因政治立场而隐居，与纯粹的隐士（如许由、巢父）有所不同。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“郭林宗批评陈蕃不该以公礼要求范滂这样的人”错误。根据“若范孟博者，岂宜以公礼格之”可知，郭林宗批评陈蕃没有破格免去范滂的公礼，不该以常规公礼约束范滂，不该接受范滂的公礼拜见，而不是“不该以公礼要求范滂”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“及”，等到；“赃污”，贪污受贿；“去”，离开。 （2）“奋迅感慨”，奋发激昂；“波荡”，像波浪一样；“幽”，被囚禁；“顾”，顾惜。 【14题详解】 本题考查学生分析材料归纳要点的能力。 第一步：从材料一中找出“激讦太过”的言行。“激讦”指激烈直率地揭发、指责他人；“太过”指过分、过头。①言行一：因礼仪小节“投版弃官”，过于刚直，缺乏弹性。②言行二：狱中对答，言辞慷慨激烈，锋芒毕露，不留退路。 第二步：分析作者用意。材料二论赞在赞扬诸贤志节的同时，指出其“激讦太过”，并引“邦无道则可卷而怀之”的处世智慧，意在辩证看待历史人物：既要肯定其气节，也要反思其方式，告诫后世君子需审时度势，不可一味意气用事。 参考译文： 材料一： 范滂，字孟博，是汝南郡征羌县人。他年轻时就磨砺出清高的节操，被州里人所信服。被推举为孝廉，又通过了光禄勋的四行考核。当时冀州发生饥荒，盗贼成群兴起，朝廷于是任命范滂为清诏使，前去查访核实。范滂登上车马，挽住缰绳，意气激昂，有澄清天下的志向。等他到了冀州境内，太守、县令自知贪污受贿，听到他到来的风声就解下官印、辞去官职离开了。他所检举上奏的人，没有一个不令众人信服的。 范滂升任光禄勋主事。当时陈蕃担任光禄勋，范滂按照官场礼仪拜见陈蕃，陈蕃没有阻止他行此大礼，范滂心中怀恨，扔下笏板辞去官职离去。郭林宗听说这件事后，责备陈蕃说：“像范孟博这样的人，难道应该用官场的常规礼仪来约束他吗？现在你成全了他辞官的名声，难道不是自己招来不好的议论吗？”陈蕃于是向他道歉。 后来牢修诬告范滂等人结党营私，范滂因此被关押在黄门北寺狱。狱吏对他说：“凡是被关押在这里的人，都要祭祀皋陶。”范滂说：“皋陶是贤明的人，是古代的正直大臣。他如果知道我无罪，会向天帝为我申理；如果我有罪，祭祀他又有什么用处呢！”众人因此也停止了祭祀。狱吏将要对囚犯们施加拷打审讯，范滂因为一同被关押的人大多患病，就请求先接受刑讯，于是和同郡的袁忠争着承受酷刑。汉桓帝派中常侍王甫依次审问他们，范滂等人都被戴上颈、手、足三处刑具，用布袋蒙住头，暴露在台阶下。王甫责问说：“你身为臣子，不一心忠于国家，反而一起结党，相互褒扬举荐，议论朝廷，凭空捏造无端的罪名，你们所有的勾结谋划，到底想要做什么？”范滂回答说：“我听闻孔子的话，‘见到善的行为，就像赶不上一样急切追求；见到恶的行为，就像手伸进热水里一样立刻远离’。我想要让褒扬善的人都和善者一样清廉，贬斥恶的人都和恶者一样受惩处，这是帝王之政所希望听到的理念，没想到反而被认为是结党。”王甫说：“你们互相提拔举荐，结成唇齿相依的关系，有和你们意见不合的人，见到就排挤斥退，你们的用意是什么？”范滂于是情绪激昂地仰天长叹说：“古代遵循善道的人，自己求取多福；现在遵循善道的人，却身陷死罪。我死之后，希望把我埋葬在首阳山旁，对上不辜负皇天，对下不愧对伯夷、叔齐。”王甫心生怜悯，为他的话改变了神色，于是众人都被解除了刑具。 材料二： 论赞评论说：李膺在污浊险恶的环境中振作奋起，心怀道义，蔚然成风，以此鼓动世俗之人，砥砺清高的品行来让恃权作威的人感到羞耻，树立廉洁高尚的节操来震慑权贵势力，使得天下的士人奋发激昂、感慨不已，像波浪一样追随他们，即使被囚禁在深牢、家庭破败、族人遭难也全然不顾，甚至儿子甘愿赴死，母亲却为儿子的道义感到欣慰。真是壮烈啊！范滂面临危难，从容不迫地走向死亡，他说“希望埋葬在首阳山旁”，大概是想要效仿伯夷、叔齐不食周粟的气节吧。既然如此，那么遭受党锢之祸的各位贤士，他们的志向令人同情，他们的行为令人仰慕，而他们招来灾祸的原因，难道不是因为抨击指责过于激烈，不懂得所谓“国家政治昏暗，就应该收敛才智，藏而不露”的道理吗？所以君子身处世间，应当审时度势，不能只凭意气自我期许。 贵州黔西南州2025-2026学年高三下学期模拟试卷语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范滂传（节选） 范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服。举孝廉，光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊头，暴于阶下。甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚搆无端，诸所谋结，并欲何为？”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。欲使善善同其清恶恶同其污谓王政之所愿闻不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容，乃得并解桎梏。 （节选自《后汉书·党锢列传》） 材料二： 论曰：李膺振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！范滂临难，从容就义，其言“愿埋首阳山侧”，盖欲效伯夷、叔齐不食周粟之节也。然则党锢诸贤，其志可哀，其行可慕，而所以取祸者，岂非激讦太过，不知所谓“邦无道则可卷而怀之”者乎？故君子处世，当审时度势，不可徒以意气自许也。 （节选自《后汉书》论赞，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 欲使善善同其清/恶恶同其污/谓王政之所愿闻/不悟更以为党 B. 欲使善善同其清/恶恶同其污/谓王政之所愿/闻不悟更以为党 C. 欲使善善同其清恶/恶同其污/谓王政之所愿闻/不悟更以为党 D. 欲使善善同其清恶/恶同其污/谓王政之所愿/闻不悟更以为党 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范滂年轻时就有清高的节操，被推举为孝廉。担任清诏使后，他立志澄清天下，贪官污吏听说他到来，纷纷辞官而去。 B. 因陈蕃未阻止自己行公仪之礼，范滂愤而投版弃官，郭林宗批评陈蕃不该以公礼对待范滂这样的人，陈蕃因此道歉。 C. 范滂被诬陷入狱后，拒绝祭祀皋陶，认为皋陶是贤臣，如果自己无罪自会得到昭雪，如果有罪祭祀也无用，众人因此停止祭祀。 D. 范滂临刑前希望被葬在首阳山侧，表明他想效仿伯夷、叔齐的气节；材料二的论赞既赞扬党锢诸贤的志节，也批评他们过于激进。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。 （2）使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾。 13. 请结合材料一，简要概括范滂的人物形象特点，并说说材料二的作者对他持怎样的评价态度。 【答案】10. A 11. B 12. （1）等（范滂）到了冀州境内，太守、县令自知贪污受贿，听到风声就解下官印离开了。 （2）使得天下之士人奋发激昂，像波浪一样追随他们，即使被囚禁在深牢、家庭破败、族人遭难也在不顾惜。 13. 第一问：范滂的人物形象特点： ①清廉正直：少厉清节，为州里所服，担任清诏使时贪官闻风而逃。 ②刚毅不屈：因不满陈蕃而投版弃官，入狱后拒绝祭祀皋陶，争受酷刑。 ③慷慨赴义：面对审讯慷慨陈词，临难从容，愿葬首阳山侧以明志。 第二问：材料二的作者对范滂的评价态度是辩证的： ①肯定其志节：赞扬党锢诸贤“壮矣哉”，肯定范滂“从容就义”的精神，认为其志可嘉。 ②批评其过激：认为他们取祸的原因是“激讦太过”，不懂得在政治昏暗时应韬光养晦的处世之道，流露出惋惜之情。 【解析】 【导语】这篇阅读取材《后汉书》，采用传文节选+史论赞的组合结构：既通过具体事件，鲜活立起范滂清直忠烈、嫉恶忧国的志士形象；又以史家论赞带出对党锢名士群体的理性反思，褒其气节感召力，又点出其行事激切的不足，叙事生动，论见深刻，兼具文学感染力与史学思辨性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：我想要让褒扬善的人都和善者一样清廉，贬斥恶的人都和恶者一样受惩处，这是帝王之政所希望听到的理念，没想到反而被认为是结党。 “恶恶同其污”与“善善同其清”对称结构，语义并列，故在“污”后断开，排除CD； “所愿闻”为所字结构固定用法，中间不断开，在“闻”后断开，排除B； “不悟更以为党”是动宾结构，“不悟”作谓语，“更以为党”作宾语，表意完整，单独成句。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“郭林宗批评陈蕃不该以公礼对待范滂这样的人”错误。根据“若范孟博者，岂宜以公礼格之”可知，郭林宗批评陈蕃没有破格免去范滂的公礼，不该以常规公礼约束范滂，不该接受范滂的公礼拜见，而不是“不该以公礼对待范滂”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“赃污”，贪污受贿；“去”，离开。 （2）“奋迅感慨”，奋发激昂；“波荡”，像波浪一样；“幽”，被囚禁；“顾”，顾惜。 【13题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 第一问：范滂的人物形象特点： ①根据范滂“少厉清节，为州里所服”，任清诏使时冀州贪官闻风辞官，其所举奏皆服众议，可知其清廉正直； ②根据范滂因陈蕃未礼遇自己便“投版弃官而去”，入狱后拒绝祭祀皋陶，还因同囚多病主动争受酷刑，可知其刚毅不屈； ③根据范滂面对审讯慷慨陈词，直言循善之志，还愿死后葬于首阳山以明不辜负天地、无愧夷齐的本心，可知其慷慨赴义、舍生守节。 第二问：材料二的作者对范滂的评价态度是辩证的： ①根据材料二作者称“范滂临难，从容就义”，赞党锢诸贤“壮矣哉”，言“其志可哀，其行可慕”，可知作者肯定范滂的志节气节； ②根据作者指出党锢诸贤取祸因“激讦太过”，不懂“邦无道则可卷而怀之”，还直言君子处世“当审时度势，不可徒以意气自许也”，可知作者也批评其行事过于激进，对其遭遇暗含惋惜。 参考译文： 材料一： 范滂，字孟博，是汝南郡征羌县人。他年轻时就磨砺出清高的节操，被州里人所信服。被推举为孝廉，又通过了光禄勋的四行考核。当时冀州发生饥荒，盗贼成群兴起，朝廷于是任命范滂为清诏使，前去查访核实。范滂登上车马，挽住缰绳，意气激昂，有澄清天下的志向。等他到了冀州境内，太守、县令自知贪污受贿，听到他到来的风声就解下官印、辞去官职离开了。他所检举上奏的人，没有一个不令众人信服的。范滂升任光禄勋主事。当时陈蕃担任光禄勋，范滂按照官场礼仪拜见陈蕃，陈蕃没有阻止他行此大礼，范滂心中怀恨，扔下笏板辞去官职离去。郭林宗听说这件事后，责备陈蕃说：“像范孟博这样的人，难道应该用官场的常规礼仪来约束他吗？现在你成全了他辞官的名声，难道不是自己招来不好的议论吗？”陈蕃于是向他道歉。后来牢修诬告范滂等人结党营私，范滂因此被关押在黄门北寺狱。狱吏对他说：“凡是被关押在这里的人，都要祭祀皋陶。” 范滂说：“皋陶是贤明的人，是古代的正直大臣。他如果知道我无罪，会向天帝为我申理；如果我有罪，祭祀他又有什么用处呢！”众人因此也停止了祭祀。狱吏将要对囚犯们施加拷打审讯，范滂因为一同被关押的人大多患病，就请求先接受刑讯，于是和同郡的袁忠争着承受酷刑。汉桓帝派中常侍王甫依次审问他们，范滂等人都被戴上颈、手、足三处刑具，用布袋蒙住头，暴露在台阶下。王甫责问说：“你身为臣子，不一心忠于国家，反而一起结党，相互褒扬举荐，议论朝廷，凭空捏造无端的罪名，你们所有的勾结谋划，到底想要做什么？”范滂回答说：“我听闻孔子的话，‘见到善的行为，就像赶不上一样急切追求；见到恶的行为，就像手伸进热水里一样立刻远离’。我想要让褒扬善的人都和善者一样清廉，贬斥恶的人都和恶者一样受惩处，这是帝王之政所希望听到的理念，没想到反而被认为是结党。”王甫说：“你们互相提拔举荐，结成唇齿相依的关系，有和你们意见不合的人，见到就排挤斥退，你们的用意是什么？”范滂于是情绪激昂地仰天长叹说：“古代遵循善道的人，自己求取多福；现在遵循善道的人，却身陷死罪。我死之后，希望把我埋葬在首阳山旁，对上不辜负皇天，对下不愧对伯夷、叔齐。”王甫心生怜悯，为他的话改变了神色，于是众人都被解除了刑具。 材料二： 论赞评论说：李膺在污浊险恶的环境中振作奋起，心怀道义，蔚然成风，以此鼓动世俗之人，砥砺清高的品行来让恃权作威的人感到羞耻，树立廉洁高尚的节操来震慑权贵势力，使得天下的士人奋发激昂、感慨不已，像波浪一样追随他们，即使被囚禁在深牢、家庭破败、族人遭难也全然不顾，甚至儿子甘愿赴死，母亲却为儿子的道义感到欣慰。真是壮烈啊！范滂面临危难，从容不迫地走向死亡，他说“希望埋葬在首阳山旁”，大概是想要效仿伯夷、叔齐不食周粟的气节吧。既然如此，那么遭受党锢之祸的各位贤士，他们的志向令人同情，他们的行为令人仰慕，而他们招来灾祸的原因，难道不是因为抨击指责过于激烈，不懂得所谓“国家政治昏暗，就应该收敛才智，藏而不露”的道理吗？所以君子身处世间，应当审时度势，不能只凭意气自我期许。 贵州贵阳市2026年高考一模语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 谤誉 柳宗元 凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子遭乱世，不得已而在于上位，其道必咈注于君，而利必及于人，人皆誉之。小人遭乱世，而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，人皆谤之。君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔；小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。 多谤者岂尽愚而狡也哉?多誉者岂尽仁而智也哉？其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？然而世之人闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于远迩，莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害。然则吾又何从而得之耶？吾必征其所自。其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。如有谤誉乎人者，吾未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉?知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣. 【注】咈（fú）：违背。 （有删改） 材料二 原毁 韩愈 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎？夫是谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者有本有原：怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。 将有仕于上者，得吾说而存之，其国家可几而理也。 （有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 究其旧A不图B其新C恐恐D然惟惧其人之有闻E也F是不亦责G于人者已详乎? 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，全，与《鸿门宴》中“举所佩玉玦以示之者三”“举”意思不相同。 B. 原，推究，与《伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”意思相同。 C. 称，音chēng，称道，与成语“称心快意”的“称”的读音、意思均不相同。 D. 众人，所有人，与《屈原列传》中“众人皆醉我独醒”的“众人”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元认为，乱世时身居上位的小人会迎合君主、伤害百姓，因而遭到百姓毁谤，君子则不然。 B. 柳宗元认为，谤誉他人者并不明智也不长于褒贬，世人对其谤誉虽有疑惑却仍相信并盲目传播。 C. 韩愈认为，对某人的赞誉，只有同党或与之疏远且无利益关系之人，抑或畏惧他的人，才会附和。 D. 韩愈通过对比古今君子的处世之道，揭示毁谤产生的原因，为入朝为官治理国家者提供了借鉴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害。 （2）今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 14. 我们应该如何正确对待生活中的谤誉?请根据材料简要概括。 【答案】10 ACF 11. D 12. B 13. （1）人们何止不能正确地褒贬他人，还会被自身的好恶所蒙蔽，被利害关系所挟制。 （2）如今的君子却不是这样，他们要求别人很详尽，对自己要求很少。 14. ①明辨谤誉来源，不盲从流言。②保持平和心态，不因褒贬而喜惧。③坚守自我修养，完善自身德行。 【解析】 【导语】柳宗元《谤誉》与韩愈《原毁》，都是中唐针砭士风的经典论说文，同属古文运动的代表性说理作品。二文围绕谤誉毁讥话题展开：柳文讨论谤誉真伪的辨别方法，强调反身修己；韩文推究毁谤产生的根源，痛斥忌贤妒能的歪风，说理透辟，颇具现实针对性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：究他过去的缺点，却不考虑他现在的进步，提心吊胆地唯恐别人有了名望，这难道不是要求别人太详尽了吗？ “究其旧”与“不图其新”结构一致，都是动宾结构，应单独成句，AC处断开； “也”是句末语气助词，其后F处断开。 故选ACF。 11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。全/举起。句意：我不会因其言辞繁多而全面就轻易采信。/多次举起他佩戴的玉玦暗示项王。 B.正确。句意：探求毁谤产生的根源。/推究后唐庄宗取得天下的根本原因。 C.正确。chēng，称道/chèn，符合。句意：但他的才用不值得称道。/形容事物发展合乎心意，使人心情畅快。 D.错误。指普通人/大多数人。句意：这就是所谓的不用普通人的标准要求自己。/大多数人都昏醉了，只有我一人清醒。 故选D。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“谤誉他人者并不明智也不长于褒贬”错，由原文“岂尽明而善褒贬也哉”可知，并不是所有的谤誉他人者都不明智和长于褒贬。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蔽”，蒙蔽；“于”，被；“夺”，挟制。 （2）“然”，这样；“责”，要求；“廉”，很少。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①明辨谤誉来源，不盲从流言。柳宗元说：“吾必征其所自。其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。”面对他人的诽谤或赞誉，一定要考察它的来源，来自好人就相信，来自坏人就不相信，不因为说的人多就盲目听信。 ②保持平和心态，不因褒贬而喜惧。文中说：“未敢以其言之多而荣且惧也……苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？”不因为别人称赞就骄傲，不因为别人诽谤就害怕；不了解自己的人，无论骂我还是夸我，都不放在心上，保持内心平静。 ③坚守自我修养，完善自身德行。柳宗元强调：“要必自善而已矣。”不必纠结别人怎么评价自己，关键是做好自己、修养品德，坚守正道，完善自身，这才是根本。 参考译文： 材料一： 谤誉 柳宗元 大凡人被他人毁谤或赞誉，都是各有缘由的。君子遭逢乱世，迫不得已身居高位，那么其奉行的道义必然会与君主的意愿相抵触，但恩惠却一定会遍及百姓，人们就都会赞誉他。小人遭逢乱世，而后得以身居高位，那么其行事准则必然会迎合君主的喜好，但祸患却一定会殃及百姓，人们就都会毁谤他。君子得到的赞誉，并非人们刻意的称颂，不过是他的善行自然显露罢了；小人受到的毁谤，并非人们刻意的诋毁，不过是他的恶行自然彰显罢了。 遭受诸多毁谤的人，难道全都是愚蠢狡诈之徒吗？备受赞誉的人，难道全都是仁爱明智之士吗？那些发出毁谤或赞誉之声的人，难道全都是明察事理且善于褒贬评判的人吗？然而世上的人听到这些评价后，却感困惑，这些话从一个平庸之人的口中说出，众人便纷纷传播，并且传到远近各处，没有谁不把它当作实情。人们何止不能正确地褒贬他人，还会被自身的好恶所蒙蔽，被利害关系所挟制。既然如此，那么我又该从何处去获得对一个人的正确评价呢？我必定要追究这些评价的来源。如果评价出自品行善良之人，那就相信它；如果出自品行不端之人，就不要相信它。倘若有人对他人加以毁谤或赞誉，我不会因其言辞繁多而全面就轻易采信。倘若这些评价涉及我自身，我也不会因其言辞繁多就感到荣耀或惶恐。如果不了解我的人说我是盗跖那样的恶人，我又怎会因此感到惶恐呢？如果不了解我的人说我是孔子那样的圣人，我又怎会因此感到荣耀呢？至于了解我的人是好人还是坏人，并非我真的能明察秋毫，我所能做的关键在于一定要让自己行善罢了。 材料二： 原毁 韩愈 古代的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人宽容而简约。要求自己严格全面，所以不会懈怠；对待别人宽容简约，所以人们乐于做好事。 如今的君子却不是这样，他们要求别人很详尽，对自己要求很少。对别人要求详尽，所以别人难以做善事；对自己要求很少，所以自己的收获就少。自己并没有什么优点，却说：“我擅长这个，这也就足够了。”自己并没有什么本领，却说：“我能做到这个，这也就足够了。”对外用来欺骗别人，对内用来欺骗自己的本心，还没有丝毫收获就停滞不前了，这难道不是要求自己太宽松了吗？他们对待别人，却说：“那个人虽然能做到这个，但他的人品不值得称道；那个人虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”只举出他的一点不足，却不考虑他的其他长处；追究他过去的缺点，却不考虑他现在的进步，提心吊胆地唯恐别人有了名望，这难道不是要求别人太详尽了吗？这就是所谓的不用普通人的标准要求自己，却用圣人的标准期望别人，我看不出这是尊重自己的做法。 尽管如此，这么做的人是有根源的：就是所谓的懈怠和忌妒啊。懈怠的人不肯自我修养，忌妒的人害怕别人修养有成。我曾经对众人说：“某某是贤良之士，某某是贤良之士。”那些附和的人，一定是这个人的同党；要不，就是和他疏远没有利害关系的人；再不，就是畏惧他的人。如果不是这些情况，强硬的人定会用言语表示愤怒，懦弱的人定会在神色上显出不满。 将来要是有入朝为官的人，听到我这番话并铭记在心，那么国家差不多就可以治理好了。 学科网（北京）股份有限公司 $