第2课 中华文化的世界意义（课件）--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

多元起源、华夏认同 、儒家正统、包容发展、经世致用 近代救亡、马义指路 本土性 多样性 凝聚性 连续性 建构知识体系 历程 内涵 特点 价值 中华优秀传统文化 以人为本、民本思想 、道法自然 提倡爱国、家国情怀 崇德尚贤、天下为公 自强不息、厚德载物 求同存异、和而不同 思想源泉、精神动力 团结统一、治国理政 道德建设、文化自信 学习方法：通过历程来体现内涵和特点；通过内涵、特点来分析价值。 百家争鸣 天人合一 包容性 思维方式、行为方式 第2课 中华文化的世界意义 《文化交流与传播》 第一单元 源远流长的中华文化 （1）佛教传入的历程 一、中华文化在交流中发展 1.佛教传入 两汉之际 魏晋时期 隋唐时期 宋明时期 来自古印度的佛教传入中国。 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 以儒家为核心的兼容佛、道理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 自主学习：梳理佛教传入中国的历程。 （2）佛教的影响 材料1 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、减少人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 材料2 佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念……今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。 ——袁行霈《中国文学史》 材料3 佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点。来源于佛教的语言词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。 —赵朴初《俗语佛源》 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺 术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 思考：据材料，分析佛教对中国的影响。 一、中华文化在交流中发展 1.佛教传入 ②中国传统艺术中的诗、书、画，很多都体现了佛教的内容，同时也吸纳了佛教 的理念，更加注重境界的表达。 ③中国的建筑艺术受佛教影响，创造出具有中国特色的佛教建筑，是中化文化的 瑰宝。 （2）佛教的影响 一、中华文化在交流中发展 1.佛教传入 思考：据材料和所学，分析 佛教对中国的影响。 5 材料4 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 ④佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。 （2）佛教的影响 一、中华文化在交流中发展 1.佛教传入 思考1：据材料和所学，分析 佛教对中国的影响。 自主学习：阅读教材，梳理从明末清初到近代西方文化在中国传播的 史实,方法：结合史实和当时的时代背景分析其影响。（方法） 第一阶段 第二阶段 第三阶段 第四阶段 一、中华文化在交流中发展 2.西方文化的传入 明清之际 19世纪中叶 19C末20C初 20世纪早期 明清之际 第一阶段 材料7 1601年，利玛窦身穿儒服来到北京城，受到了万历帝的优礼。他在北京住了十年，连续译著了《几何原本》《乾坤体义》《圆融较义》《万国舆图》等图书，其中有一些是与徐光启、李之藻等合译。 ——摘编自颐长声《传教士与近代中国》 一、中华文化在交流中发展 2.西方文化的传入 《几何原本》由利玛窦和徐光启共同翻译 ①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等 方面的新知识。 ②清政府任命汤若望等人主持钦天监工作，并招揽数 学、医学、天文等方面的人才来到中国。 19世纪中叶 ①林则徐和魏源主张学习西方，提出“师夷长技以制夷”。 ②设京师同文馆；创办新式学堂，派遣留学生；创办江南制造总局翻译馆。 （洋务运动） 材料8 从教育方针讲，它培养的不再是求取功名走读书做官之路的封建士子，而是适应时代要求，掌握先进科学技术和军事知识的近代人才。如福州船政学堂先后培养出628名航船、造船、蒸汽机制造方面的管理、驾驶及工程技术人员，为发展中国造船业和创建近代海军做出重大贡献。 ——孙春芝《略论洋务运动与中国教育近代化》 一、中华文化在交流中发展 2.西方文化的传入 第二阶段 第三阶段 19C末20C初 ①资产阶级维新派，效仿西方君主立宪制，推动了 维新运动的展开。 ②西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播， 成为辛亥革命的思想武器。 材料9 梁启超主张改革法制，既要吸收西方法律文化的优秀成果，也要批判继承中国传统法律文化遗产。 ——摘编自刘新《梁启超法治思想研究》 一、中华文化在交流中发展 2.西方文化的传入 20世纪早期 ①1915年新文化运动，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等主张吸收 民主与科学的思想。 ②俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义，五四运动 大大促进了马克思主义在中国的传播。 材料10 马克思主义学说很符合中国国情，很能够指导中国革命找到一个正确的道路，它是经过种种选择比较之后，要救国救民，大家共同认定的。 ——《思想解放史录》 一、中华文化在交流中发展 2.西方文化的传入 第四阶段 思考：明清之际与晚清民初西学东渐有何差异?（方法：对比学习） 概括西学东渐的作用？（结合第一子目标题来回答） 明清之际 仅局限于士大夫阶层，社会影响小； 内容主要局限在科技（器物）层面； 文化上东西双向交流，未引起实质性变革。 晚清民初 西学传播途径广泛，社会影响大； 科技（器物）、制度、思想文化； 促进了中国社会转型。 中华文化在交流中发展 12 取其精华，去其糟粕 根据中国的实际，有选择地吸收。 材料12 我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切，真正好的东西都要学。 ——毛泽东《论十大关系》，《毛泽东文集》第7卷 接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长出来。 ——毛泽东《同英国记者斯坦因的谈话》《毛泽东文集》第3卷 【问题探究】据材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法（认识）【原因、结果】。 一、中华文化在交流中发展 观察以下两幅图片，你有什么猜想？说明理由。 唐朝对外主要交通路线示意图 二、中华文化对世界的影响 （4）社会生活 （3）制度 （2）儒学 （5）中学西传 西传 东传 （1）汉字 （4）社会生活 （3）制度 （2）儒学 （5）中学西传 西传 东传 （1）汉字 二、中华文化对世界的影响 1.概况 汉 字 汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在汉字基础上，创造本国文字，推动了当地的文化交流和发展。 二、中华文化对世界的影响 2.对东亚和东南亚 儒学 儒学在东亚和东南亚等地区流行。各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 成均馆 朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。设专门讲授儒学的明伦堂和供奉孔子的文庙。 二、中华文化对世界的影响 2.对东亚和东南亚 制 度 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。 越南的教育体制主要移植中国，科举制度跟中国基本一样。 材料13 公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 二、中华文化对世界的影响 2.对东亚和东南亚 社会生活 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。 二、中华文化对世界的影响 2.对东亚和东南亚 视频中哪些地方体现了中国文化对韩国的影响？ 科学技术 火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明传入中亚、西亚及欧洲。对推动当地教育、政治、商业等活动起了重要作用。尤其是火药、指南针、印刷术推动了欧洲的社会转型。 材料14 火药、指南针、印刷术──这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。   ──马克思《马克思恩格斯文集》 马克思 二、中华文化对世界的影响 3.对西方 思想文化 “中国热”——孔子的思想及儒家经典传入欧洲;中国史学、地理学以及科技、文学等成就传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 材料15 1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》， ……孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。 ——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》 二、中华文化对世界的影响 3.对西方 材料16 启蒙思想家心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇都可以自由传道，大家相安无事。“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 思考2：根据材料结合时代背景，分析伏尔泰推崇儒家思想的原因。 儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学、以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要。 二、中华文化对世界的影响 3.对西方 饮茶成为英国人日常生活中不可缺少的内容 瑞 典 的 中国宫 中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。 二、中华文化对世界的影响 3.对西方 二、中华文化对世界的影响 根据材料，概括中华文化对外交流、传播的特点？ 材料：汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在汉字基础上，创造本国文字，推动了当地的文化交流和发展。儒学在东亚和东南亚等地区流行，各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝，7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。孔子的思想及儒家经典传入欧洲;中国史学、地理学以及科技、文学等成就传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 学习拓展 中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。 结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。（提示：科技方面、国际关系方面） 三教合流 出现 理学形成 两汉 魏晋 隋唐 宋代 元代 明清 1840 1861 1919 佛教 传入中国 佛教完成 本土化 汉字外传 洋务运动 西学东渐 开眼看世界 五四运动 ？ 佛教外传 造纸术外传 火药外传 印刷术外传 指南针 外传 建构知识结构 主题：中华文化在交流中不断发展 中华文化向外传播，促进了世界文明的发展 第2课 中华文化的世界意义 猜想问号码处应该填什么历史事件？并说明你的理由？ 推动文化 交流和发展 根据时间轴下面的历史事件，概括提炼出主题？ 一、中华文化在交流中发展 1.佛教文化的传入 2.西方文化的传入 二、中华文化对世界的影响 1.对东亚和东南亚 2.对中亚、西亚及欧洲 第2课 中华文化的世界意义 《文化交流与传播》 第一单元 源远流长的中华文化 1．（2021浙江）有史家言：“晚清学术界之风气，倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地以筹边防。凡此数学，魏氏或倡导之，或光大之。”文中的“魏氏” ①首倡经世之学 ②推崇民主革命 ③主张“师夷长技” ④关注世界史地 A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④ 2.（2019江苏）清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是 A．全面复兴旧学 B．排斥西方新学 C．新学消解旧学 D．崇尚中体西用 B D 五、本节精练 3.（2020浙江）洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这一认识反映了 A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步 B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导 C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化 D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题 4.（2019海南）1863年，有官员上奏清廷：“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，期以十年而回……学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。”据此可知，该官员 A．主张清政府开放通商口岸 B．认为西方长技值得学习 C．敦促清政府学习日本政体 D．意识到洋务运动的局限 B B Lavf59.27.100 $