第一单元 第1课 篇目(2)齐桓晋文之事-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文必修下册同步辅导与测试(统编版)

语文必修下册 C.孔子认为冉有、公西华二人尽管态度谦逊，不 是“率尔而对”，但所谈内容无非是为邦为国 一套，当时的孔子对此似乎不那么感兴趣。 D.孔子回答曾皙质疑时，补充了“晒”子路的缘 由，以反问含蓄地评论了冉有、公西华所言之 志，照应伏笔。 篇目（二） 米 ◆自主学习 课文助读与拓展 一、译文助读 齐宣王问曰：“齐桓、晋文 之事可得闻乎？” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公，晋文公（称霸）的事，（我）可以听吗？ 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者， 孟子回答说：“孔子这一类人中没有谈论齐桓公、晋文公事情的， 是以后世无传焉，臣未之闻也。 无 以， 因此后世就没有流传，我没有听说过这事。如果一定要说一说， 则 王乎？”r道：谈论。无以：不得已。以，通“已”，停止。 那么还是说说行王道的事吧！王：动词，即王天下，指行王道以统一天下。」 日：“德何如则可以王矣？” (齐宣王)说：“要有什么样的道德才可以行王道统一天下呢？” 日：“保民而王，莫之能御也。” (孟子)说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” (齐宣王)说：“像我这样的人，能够安抚老百姓吗？ 曰：“可。”「保：安定，安抚。莫之能御：没 孟子)说：“可以。”有人能抵御他。御，阻挡，抵挡。」 曰：“何由知吾可也？” (齐宣王)说：“从哪里知道我可以呢？ 曰：“臣闻之胡龁口：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， (孟子)说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过， 王见之，曰：‘牛何之？’「何由：即“由何”，从哪里。 您看见了，问：（把）牛（牵）到哪里去？胡龁(hé)：齐宣王的近臣。 何之：即“之何”，1 对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！ 到哪里去？之，往。]（那人）回答说：准备用它来衅钟。’大王您说：放了它 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’ 我不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过而走向受死的地方。 对曰：·然则 废衅钟与？’曰：‘何可废也？ 那人问：‘既然这样，那么废弃衅钟的仪式吗？'您说：‘哪能废呢？ 以羊 易之。’不识有诸？”r衅×钟：古代新钟铸成， 用羊来换它吧。'不知道有没有这件事？[宰杀牲口，取血涂钟行祭。 觳觫(hús心)：恐惧战栗的样子。就地死：走向受死1 的地方。就，走向。诸：兼词，相当于“之乎”。 日：“有之。” (齐宣王)说：“有这事。 日：“是心足以王矣。 百姓 (孟子)说：“这样的心就足以行王道统一天下了。老百姓 皆以为王为爱也，臣固知王之不忍也。” 都以为大王是吝啬的，我本来知道您是不忍心的。” 王曰：“然，诚有 百姓者。齐国虽 齐宣王说：“对，的确有（对我有这种误解的）百姓。齐国虽然 19.阅读全文，回答问题 结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中的 言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 答： 温馨提示 请做课时分层检测（一） 齐桓晋文之事 必备知识◆ 褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫， 土地狭小，我怎么会吝惜一头牛？就是不忍看它那副恐惧战栗的样子， 若无罪而就死地，故以羊易之也。”r褊(bidn):狭1 这样毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。”[小。即：就是。」 日：“王无异于百姓之以王为爱也。 以小易大， (孟子)说：“您不要对百姓认为您吝啬而感到奇怪。用小的换大的， 彼 恶知之？王若隐其无罪而就死地， 他们怎么知道您的用意呢？您如果不忍看它无罪而走向死地， 则牛羊何择焉”「无异：不要感到奇怪。恶疑问代词，1 那么，牛和羊两者有什么区别呢？怎么，哪里。隐哀怜，痛惜。择：区别。」 王笑曰“是诚何心哉？ 我 非 齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法呢？我（的确）不是 爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所当然的啊。 曰：“无伤也，是乃仁术也， (孟子)说：“没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您） 见 牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生， 看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽，看见它活着， 不忍见其死：闻其 声，不忍食其肉。是以君子 便不忍心看它死：听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子 远庖厨也。”「无伤：没有妨害。乃：是。仁术：仁道，即行仁政的方1 远离厨房。”儿法，途径。远庖厨：不接近厨房。远，疏远，不接近。」 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’ 齐宣王很高兴，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。 夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么 夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者， 先生您说的这些，对于我的心真是豁然开朗啊！这种心之所以符合王道 何也？”夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。之谓 的原因，是什么呢？也：是说…的。戚戚：内心有所触动的样子。 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧， (孟子)说：（假如）有人禀告大王说：‘我的力气足以举起百钧重的东西， 而不足以举一羽：明足以察秋毫之末， 却不能够举起一根羽毛：（我的视力足以看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端， 而不见舆薪。’则王许之乎”「复：禀报。明：视力。1 却看不到整车的柴草。’那么，大王认可这话吗？舆毓：整车的柴。舆，车。】 日：“否。” (齐宣王)说：“不认可。示 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者， (孟子说：)“如今您的恩德足以推及禽兽，而功德推不到老百姓身上， 独何与？然则一羽之不举，为不用力焉： 却是为什么呢？既然这样，那么看来举不起一根羽毛，是不用力气的缘故； 舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 看不见整车的柴草，是不用视力的缘故：老百姓没有受到爱护， 为不用恩焉。故王之不王，不为也， 是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯千， 非不能也。”「独何与：却是为什么呢？独，偏偏，却。与，1 而不是不能干。”同“欤”。不见保：没有受到爱护。见，表被动。」 曰：“不为者与不能者之形何以异？” (齐宣王)说：“不肯干与不能干这两种表现怎么区分？ 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’ (孟子)说：（用胳脾）挟着泰山跳过北海，告诉别人说：‘我做不到 是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’ 这确实是做不到。给长者按摩肢体，告诉别人说：‘我做不到。？ 是不为也，非不能也。故王之不王，非 这是不肯做，而不是不能做。所以大王不能统一天下，不属于（用胳脾） 挟太山以超北海之类也；王之不王，「形：表现。 挟泰山去跳过北海这一类的事；大王不能统一天下，何以异： 即“以何异”，意思是怎么区分。太山： 即泰山。超：跳过。枝：通“肢”，肢体。」 是折枝之类也。老吾老，以及 属于向长者按摩肢体一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬 人之老：幼吾幼，以及人之幼； 别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。 天下可运于掌。 (照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西（那么容易）。 《诗》云： ‘刑于寡妻， 至于兄弟，以 《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子做榜样，推及兄弟，进而 ,老：形容词作动词，尊故。幼：形容词作动词，爱护。运于掌：在手掌上1 L运转，比喻做事容易。刑：通“型”，典范，用作动词，做榜样。寡妻：正妻。」 御于家邦。’言举斯心加诸彼而已 治理好一家一国。’这是说拿这样的心思施加到他人身上罢了。 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 所以，推广恩德足以安抚天下，不推广恩德连妻子儿女都保护不了。 古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。 古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推及他们的好行为罢了。 今 恩足以及禽兽，而功不至于百姓者， 如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，而功德推不到百姓身上， 独 何与？权，然后知轻重：度，然后知长短。 这究竞是什么原因呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短。 物皆然，心 为甚。王请度之！ 事物都是如此，人的思想感情更是这样。大王，请您思量一下吧！” r御：治理。过：超过。权：称量。这里作1 动词用，指用秤称轻重。甚：厉害，严重。」 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯， “难道您发动战争，使军士臣下受到危害，与各诸侯国结怨， 然后快于心与？”r危：使…受到危害。1 这样心里才痛快吗？儿构怨：结怨，结仇。」 王曰：“否，吾何快于是？ 将以 齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法 求吾所大欲也。” 求得我最想要的东西罢了。 曰：“王之所大欲， 可得闻与？” (孟子)说：“您最想要的东西是什么（我）可以听听吗？” 王 笑而不言。 齐宣王只是笑却不说话。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖 (孟子)说：“是因为肥美的食物不够吃呢？轻软暖和的衣服 不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音 不够穿呢？还是因为穿着华丽服装的美女不够看呢？美妙的音乐 不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之 不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？您的大臣们都足够您使唤的， 则王岂为是哉？”「肥甘：指肥美的食物。轻暖：指轻软 难道大王真是为了这些吗？暖和的衣服。抑：还是，连词，表选择。 第一单元 中华文明之光 !采色：采，指衣着陈设的漂亮颜色。色，美色，泛指 宫女。声音：指音乐。便嬖：国君左右受宠爱的人。 曰：“否，吾不为是也。” (齐宣王)说：“不是，我不是为了这些。 曰：“然 则王之所大欲可知已： (孟子)说：“既然这样，那么大王最想得到的东西便可知道了： 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也 是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” (但是)以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬到树上去找鱼一样。 辟：开拓。朝：使…朝见。1 莅：统治。中国：指中原地区。」 王曰：“若是其甚与？” 齐宣王说：“有像（你说的)这么严重吗？ 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼， (孟子)说：“恐怕比这还严重。爬到树上去找鱼，虽然找不到鱼， 无后灾以若所为，求若所欲，尽心力 却没有什么后患；假使用这样的做法，去谋求这样的欲望，又尽心尽力 而为之，后必有灾。” 地去干，结果必然有灾祸。” 曰：“ 可得 闻与？” (齐宣王)说：“（这是什么道理，）可以让我听听吗？” 曰：“ 邹人与楚人战，则王以为孰胜？” (孟子)说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？ 曰：“楚人胜”邹：当时的一个小国，在1 (齐宣王)说：“楚国会胜。[今山东邹城、滕州一带。」 曰：“然 则小固不 可以敌大， (孟子)说：“既然这样，那么小国本来不可以与大国为敌， 寡固不 可以敌 众，弱固不可以敌强 人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。 海内之地，方 千里者 九 齐 集 天下的土地，纵横一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来 有其 以 一服 八 也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服， 何以异于邹敌楚哉？ 盖亦反其本矣？ 这与邹国和楚国打仗有什么区别呢？何不回到根本上来呢？ 方：方圆，纵横。集：集聚，这里指总计面积。盖：通“盍”， 何不。反：通“返”，回到。本：根本，这里指仁政王道。 今王发政 施仁，使天下仕者皆欲立于 (如果)您现在发布政令施行仁政，使得天下做官的人都想到 王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲 您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都想（把货物） 藏于 王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲 存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些 疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 憎恨他们君主的人都想跑来向您诉说。如果像这样，谁还能抵挡您呢？ 发政施仁：发布政令，施行仁政。仕者：做官的人。藏：储存货物。 涂：通“途”，道路。赴诉：奔走求告，诉说。其：如果，表示假设。 王曰：“吾悟，不能进于是矣。愿夫子辅 齐宣王说：“我糊涂，不能明白这个道理。希望先生您帮助 志，明以教我。我虽不敏，请 尝试之。” 我实现志愿，明确地指教我。我虽然不聪慧，请（让我）试着这么做做看。 曰：“无恒产而有恒心者， (孟子)说：“没有长久可雏持生活的产业却有长久不变的心， 士为能。若民，则无恒 产，因 只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有 恒心。荷无恒 心，放辟邪侈，无不为已 长久不变的心。如果没有长久不变的心，不遵守礼义法度，无所不为。 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 等到（他们）犯了罪，紧接着用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。 语文必修下册 焉有仁人在位，罔民而可为也？惛：不明事 哪里有仁爱的君主掌权，却可以做陷害百姓的事呢？理，糊涂。 明以教我：明确地指教我。恒产：可以长久维持生活的固定财产， 指田地、房屋、牲畜等不动产。恒，常，长久。苟：假使。放辟邪侈： 不守法度，越出常规的事。放，放纵。辟，不正。己：通“矣”，表确定语气1 从：紧接着。刑动词，处罚。罔通“网”，用作动词，张网捕捉，比喻陷害。」 是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母， 俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡： 下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死： 然后驱而之善，故民之从之也轻。「制：规定。驱：引 然后驱使他们做好事，那么老百姓跟随国君走就容易了。导，畜：养活。督 促。之：1今也制民之产仰不足以事父母，俯环足以备妻子 往，走向。]如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女， 乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此 好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样， 惟救死 而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？ 王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅， 大王真想成就统一天下的大业，何不回到根本上来：五亩地的住宅， 树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗、彘之畜， 种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了：鸡、狗猪这些家高， 无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田， 不失去喂养繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地， 勿夺其时，八口之家可以无饥矣：赡：足，够。奚暇： 不要耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；【奚，哪里。暇：空闲。 治：讲求。树：种植。衣帛：穿丝织的衣服。衣，穿，动词。1 豚：小猪。彘：猪。时：指家畜生长繁殖的季节。夺：失，耽误。」 谨庠序之教，申之以孝悌之义， 慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理叮咛他们 颁白者不 负戴于道路矣。老者 头发斑白的老人便不会再背负或头顶东西在路上走了。老年人 衣帛食肉，「谨：用作动词，重视。庠序：古代的地 能够穿上丝制衣服吃上肉，[方学校，后泛指学校。申：申诚，告诚。 悌：尊敬兄长。颁：通“斑”，头发花白。黎民不饥不寒， 负戴：负，背负东西。戴，头顶东西。了老百姓不挨饿受冻， 然而不王者，未之有也。” 如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 二、作家作品 孟子（约前372一前289），名轲，战国时期鲁国 邹（今山东邹城）人。我国古代著名的思想家、教育 家，儒家学派代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔 子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”口 号，兼言仁与义。孟子认为人性本善，强调养心、存 心等内心修养的功夫，对后世儒学的发展产生了深 远的影响。 孟子的言论著作收录于《孟子》一书中。全书 共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》 《万章》《告子》《尽心》。各章又分为上下两篇。作 为一部语录体著作，《孟子》行文气势磅礴，感情充 沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为 儒家经典著作之一。到南宋时，朱熹把《孟子》与《礼 记》中的《大学X中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。 [人物颂歌] 这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子一生于 乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦 口婆心。他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼 而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击 暴力治国，纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任 的使命感。“乐以天下，忧以天下”“人皆可以为尧 舜”“生于忧患，死于安乐”“得道者多助，失道者寡 助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”“拔 一毛而利天下，不为也”“行仁政而王天下”…二 十多年的游说生涯，他辗转奔走，不辞劳苦，留下了 悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了 一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留 下了经久的感动。 三、探寻背景 战国时期，列国纷争，以征伐为能事，各诸侯国 君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主 地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现 了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟 子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足 以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免 于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中 又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广 置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以 客卿的身份在齐宣王身边供职。有一次，齐宣王问 有关齐桓晋文称霸之事，孟子针对当时的社会现 实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、施行“王道” 的主张。 语言建构与运用 一、字音字形（括号内填字音） 1.胡龁( 2.衅钟( 3.觳觫( ) 4.褊小( 5.忖度( 6.挟太山( 7.便嬖( 8.莅中国( 9.放辟邪侈( ) 10.彘( 11.庠序( 12.孝悌( 二、通假辨析 1.王说，日… 同 2.为长者折枝 同 3.刑于寡妻，至于兄弟 同 4.抑为采色不足视于目与 同 5.盖亦反其本矣 同 6.行旅皆欲出于王之涂 同 7.然后从而刑之，是罔民也 同 8.颁白者不负戴于道路矣 同 第一单元中华文明之光 三、一词多义 ③百姓皆以王为爱也 1.爱 ④作《师说》以贻之(《师说》) ①齐国虽褊小，吾何爱一牛 ⑤以吾一日长乎尔(《子路、曾皙、冉有、公西华侍 ②百姓皆以王为爱也 坐》) ③爱其子，择师而教之(《师说》) ①何由知吾可也 ④予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) ②牛何之 ③何可废也？以羊易之 2.诚 11.诸 ①诚有百姓者 ①言举斯心加诸彼而已 ②是诚何心哉 ②不识有诸 ③帝感其诚(《愚公移山》) ③王之诸臣皆足以供之 ④诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣(《隆中对》) 12.之 ①牛何之 3.度 ②舍之！吾不忍其觳觫 ①他人有心，予忖度之 ③臣固知王之不忍也 ②度，然后知长短 ④王之所大欲，可得闻与 ③王请度之 四、词类活用（指出活用类型并解释） ④关山度若飞(《木兰诗》) 1.是以君子远庖厨也 4.明 :2.幼吾幼，以及人之幼 ①明足以察秋毫之末 :3.权，然后知轻重 ②愿夫子辅吾志，明以教我 4.危士臣 ③是故明君制民之产 5.为肥甘不足于口与 5.御 :6.朝秦楚 ①保民而王，莫之能御也 ;7.以一服八 ②以御于家邦 8.然后从而刑之 ③虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》) 9.是罔民也 :10.五亩之宅，树之以桑 6.若 :11.五十者可以衣帛矣 ①其若是，孰能御之 12.然而不王者，未之有也 ②以若所为，求若所欲 13.明足以察秋毫之末 ③王若隐其无罪而就死地 14.弱固不可以敌强 弱： ④彼与彼年相若也(《师说》) 强： 7.于 、 五、古今异义 ①构怨于诸侯 :1.莅中国而抚四夷也 ②然后快于心与 古义： ③吾何快于是 今义：指中华人民共和国的简称 ④此非孟德之困于周郎者乎(《赤壁赋》) 2.俯足以畜妻子 古义： ⑤师不必贤于弟子(《师说》) 今义：男子的配偶 8.其 :3.老吾老，以及人之老 ①其若是，孰能御之 古义： ②无他焉，善推其所为而已矣 今义：连词，连接并列的词组或成分 ③其皆出于此乎(《师说》) :4.吾悟，不能进于是矣 9.以 古义： ①无以，则王乎 今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往 ②以羊易之 往是由前一事引起的 9 语文必修下册 六、文言句式 1.宾语前置句 (1)臣未之闻也。（否定句中，代词“之”作宾语置 于“闻”前)》 翻译： (2)莫之能御也。（否定句中，代词“之”作宾语置 于“能御”前) 翻译： (3)何由知吾可也？（疑问句中，疑问代词“何”作 ; 宾语置于“由”前) 翻译： (4)牛何之？（疑问句中，疑问代词“何”作宾语置 于“之”前) 翻译： (5)未之有也。（否定句中，代词“之”作宾语置于 “有”前) 翻译： (6)不为者与不能者之形何以异？（疑问句中，疑 问代词“何”作宾语置于“以”前) 翻译： (7)夫子之谓也。（宾语“夫子”置于谓语“谓”之 前，“之”是宾语前置的标志) 翻译： 2.省略句 (1)将以衅钟。(“以”后省略“之”) 翻译： (2)及陷于罪。(“陷于罪”前省略主语“其”) 翻译： 3.判断句 (1)是乃仁术也。(“乃”“也”表判断) 翻译： (2)是诚不能也。(“也”表判断) 翻译： 4.被动句 百姓之不见保。(“见”表被动) 翻译： 10 5.状语后置句 (1)构怨于诸侯。（介词“于”和“诸侯”构成介词 结构作状语，置于“构怨”后) 翻译： (2)申之以孝悌之义。（介词“以”和“孝悌之义” 构成介词结构作状语，置于“申之”后) 翻译： 6.主谓倒装句 宜乎百姓之谓我爱也。(“宜”作谓语，前置，正确 语序应为“百姓之谓我爱也宜乎”) 翻译： 七、常识积累 (一)文学常识 1.《孟子》 《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编，记 录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传 身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编 撰而成。 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和 政治行动，其学说出发点为性善论，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合 在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最长的 一部，有三万五千多字，直到清末，“四书”一直是 科举必考内容。 《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔， 极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典 著作之一。 2.孟子的基本思想 (1)民本：孟子思想的精华所在。孟子提出“民为 贵，社稷次之，君为轻”，只有“保民”才可以“王天 下”的观点，他认为决定统治者统治地位的政治 基础就是民心。 (2)仁政：孟子政治思想的核心。孟子仁政思想 主要表现在养民、教民。养民，一要制民之产，二 要休养生息；教民，即教化百姓，明人伦。 (3)王道：孟子提出的国家政治的最高理想。孟 子的“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行仁者 王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而 王”，就是“乐以天下，忧以天下”。这是先秦时代 与“霸道”相对的概念。“霸道”指君主凭借武力、 刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着 “霸道”的方向前进的，诸侯国国君大多认为凡事 行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便可取得 胜利。 (4)性善：孟子伦理思想和政治思想的根基。孟 子认为人的本性与动物本性的不同之处在于人 有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。 (二)文化常识 古代学校名称 1.校：夏代学校的名称，是举行祭祀礼仪，教习射、 御，传授书、数的场所。 2.庠：殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之 事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” 3.序：周代学校的名称。《孟子·滕文公上》：“设为 庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或 泛指学校或教育事业。 4.国学：先秦学校分为两大类，即国学和乡学。国 学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太 学、小学教学内容都以“六艺”（礼、乐、射、御、书、 数)为主，小学尤以书、数为主。 5.太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学 府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两 ◆合作探究 提高审美鉴赏 一、整体把握 (一)理清结构 请在理解文意的基础上填出下面结构导图中的 空缺部分。 提出论点：① 引入话题 以例引导：② 正面劝导 正面晓谕：是不为，非不能 指明方向：推恩 齐 引出大欲：③ 晋文之事 反面论证 破其大欲 指出危害：后必有灾 以战为喻：主张施仁 引出主张 宣王请教 阐述措施 {孟子说仁 ④ 填空：① ② ③ ④ ⑤ (二)主旨归纳 文章通过孟子与齐宣王的对话，说明人皆有不 忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己 及人，恩及百姓，就不难保民而王。表现了孟子“保 民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表 现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。 二、文本赏析 (一)阅读课文“齐宣王问曰…王请度之”，完成下 面的题目。 [语句翻译] 1.仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。 译文： 第一单元中华文明之光 者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教 授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太 学生、国子生。 6.乡学：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。 7.国子监：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国 子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，且 兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”， 而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。 8.书院：唐宋至明清时期出现的一种独立的教育机 构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的 场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿 洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓 书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东 林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉 党权势，正直、刚硬、廉洁的进步人士，他们被称 为“东林党” 强化能力◆ 2.舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 译文： 3.百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 译文： 4.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 译文： 5.夫子言之，于我心有戚戚焉。 译文： 6.吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋 毫之末，而不见舆薪。 译文： 7.不为者与不能者之形何以异？ 译文： 8.古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而 已矣。 译文： 9.权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心 为甚。 译文： [文意把握] 10.下列叙述与分析，不正确的一项是 ( A.齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知 道他们的事，但孟子意在劝说齐宣王行仁义 称“王”，而不是靠武力称“霸”，所以推说不知 而转换了话题。 语文必修下册 B.当宣王问“若寡人者，可以保民乎哉”时，孟子 回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激 起了宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说 打开了局面。 C.孟子引用宣王“以羊易牛”的故事，是为了说 明宣王不忍杀生，有侧隐之心，而这正是“仁” 的开端。但这故事是孟子临时虚构的，所以 他委婉地说“闻之胡龁曰”。 D.孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是 他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后 用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深 入浅出的阐述。 11.下列对本部分相关内容的概括和分析，不正确 的一项是 A.孟子引用“为长者折枝”这一事例，旨在说明 齐宣王虽然具备不忍之心，但没有施行仁政， 其原因是不为，而非不能为。 B.孟子引用《诗经》中的一段话，旨在说明要推 恩于他人，推恩于百姓，才能治理国家。 C.孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛 盾，宣王因此对孟子说的“他人有心，予忖度 之”的话表示衷心悦服，从“于我心有戚戚焉” 可知宣王的内心有所触动。 D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的 根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不 能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动， 体现了孟子长于比喻的特点。 12.孟子抓住齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发， 有何作用？ 答： (二)阅读课文“抑王兴甲兵…孰能御之”，完成下 面的题目。 [语句翻译] 13.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于 心与？ 译文： 14.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 译文： 15.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 译文： 16.王曰：“若是其甚与？” 译文： 17.以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？ 译文： [文意把握] 18.下列内容全都属于论证“兴甲兵”危害的一组是 ①危士臣，构怨于诸侯②欲辟土地，朝秦楚， 莅中国而抚四夷也③以一服八，何以异于邹 敌楚哉④以若所为，求若所欲，尽心力而为 之，后必有灾⑤天下之欲疾其君者皆欲赴诉 于王⑥方千里者九，齐集有其一 A.①③④ B.①④⑥ C.②③⑤ D.②⑤⑥ 19.下列对本部分相关内容的概括和分析，不正确 的一项是 A.孟子在不知道齐宣王的“大欲”的情况下，以 “肥甘”“轻暖”“采色”“声音”等口腹声色之娱 来揣度，从而引出齐宣王称霸天下的“大欲”。 B.“缘木求鱼”的生动比喻，形象地说明了齐宣 王以区区一国之力，战胜力量强大的各诸侯 国的做法是不可取的。 C.邹与楚战不能取胜，齐以一服八不能取胜，孟 子运用类比手法，让齐宣王明白称霸天下的 危害，为下文推出王道主张作了铺垫。 D.本部分揭示出齐宣王之“大欲”，论证其不可 能实现，指出应该回到根本，施行王道。 (三)阅读课文“王曰…未之有也”，完成下面的 题目。 [语句翻译] 20.无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒 产，因无恒心。 译文： 21.焉有仁人在位，罔民而可为也？ 译文： 22.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以 畜妻子。 译文： 23.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 译文： [文意把握] 24.下列对本部分文意的理解与分析，不正确的一 项是 A.孟子在此提出了自己的“仁政”主张，这正是 孟子的目的所在。 B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述 了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施 “教”的基础上有“养”。 C.为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出 了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政 模式。 D.文章末段孟子的这一番论述饱含激情，充分 体现了其文善于论辩、富有气势的特点。 25.最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是 什么？他是如何展开论述的？ 答： 篇目（三） ◆自主学习 课文助读与拓展 一、译文助读 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚， 厨师丁给梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方， 足之所履，膝之所随，砉然向然，奏刀骋然，莫 脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，老考作响。进刀时发出赌的声音，没有 不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 不合音律的。合乎（汤时《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时《经首》乐曲的节奏 所触：接触的地方。履：踩。踦(yi):抵住。砉(x0):拟声词。 向：同“响”。奏：进。骋(huo):拟声词。中(hòg):合乎。 文惠君曰：“嘻，善哉！ 技 盖至 梁息王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种 此乎？”r盖(hé)：同 程度啊？”“盍”，何，怎么。」 庖丁释刀对曰：“臣之所好者 道也， 厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的是（事物的）自然规律， 进乎 技矣。始臣之解牛之时，所见 (已经)超过（一般的）技术了。开始，我宰牛的时候，所看见的 无非牛者：三年之后，未尝见全牛也。方今之时， 没有不是全牛的：三年之后，未曾看到整头的牛了。现如今呢， 臣以神遇而不以目视， r道：天道，自然的 我只用精神去和牛接触，而不用眼晴去看了，儿规律。进：超过。 无非牛者：没有不1官知止而神欲行。 是（完整的）牛的。」感觉器官的作用停止了，而精神在活动。 依乎天理，批大 郤，导 依照牛体的自然结构，击入牛体大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入 。大窾，因其固然，「官知：感官的知觉。 (骨节之间的)空处，顺着牛体本来的结构，神欲：精神活动。 天理：指牛体的自然结构。郤：问“隙”，空隙。导大窾(kuǎ)：导，引1 导，这里指引刀进入。窾，空隙。因其固然：依照牛体本来的结构。」 技经肯綮之 未尝，而况大狐乎！ 脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨头呢 良庖岁更刀， 割也：族庖 技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师 月更刀， 折也。技：应是“枝”字，指 每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。【支脉。经：指经脉。 肯：附在骨上的肉。綮：筋骨结合处。孤(gú)：大骨。更：更换。1 割：割肉。族庖：一般厨师。族，众。折：断，指用刀砍断骨头。」 第一单元中华文明之光 发展思维品质 孟子认为的理想社会是什么样的？你认为这种 理想在当时能实现吗？为什么？ 答： 温馨提示 请做课时分层检测（二） 庖丁解牛 必备知识◆ 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃 如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，可是刀刃 若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚： 还像刚磨出来的那样锋利。那牛骨节间有空隙，而刀刃没有厚度： 以无厚 入有间， 新发于硎(xing):刚从磨刀 用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节）。石上磨出来。硎，磨刀石。 彼节者有间(jiàn):那牛骨节间有空隙。间，1 恢恢乎 空隙。无厚：没有厚度，这里形容刀口薄。 宽宽绰绰的， 其于游刃必有余地矣！是以十九年 对于游进的刀刃来说一定是有很大余地的啊！因此，十九年了， 而刀刃若新发于硎。 r恢恢乎：宽绰的样子。于： 刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。介词，对于。是以：因此。」 虽然，每至于族，吾见其难为， 尽管这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀， 怵然为戒，视 为 止， 就戒惧地提高警惕，眼光因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动， 行为迟，动刀甚微。 族：（筋骨）交 动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻。【错聚结的地方。 怵然：戒惧的样子。视为止：眼睛因为 謋然 (筋骨交错聚结的地方)而凝视不动。」哗啦一声（牛的骨和 已解，如土委地。 提刀 而立， 肉一下子)分开了，就像泥土一样堆积在地上。（我）提着刀站立起来， 为之四顾，为之踌躇满志，善刀 为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，（然后）把刀揩试干净， 而藏之。委：散落，卸落。1 收起来。”儿善：这里指揩试。了 文惠君日：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 梁息王说：“好啊！我听了厨师丁的这番话，懂得了养生之道。” 二、作家作品 庄子（约前369一前286），名周，字子休（亦说 子沐)。我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学 家、文学家。原系楚国王族，楚庄王后裔，后因乱迁 至宋国蒙（今河南商丘），是道家学说的主要创始 人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思 想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”，其文采更胜 老子。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 代表作《庄子》（亦称《南华经》），是道家学派经 典著作之一，其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。学习讲义参芳答案 与 第一单元中华文明之光 !12.①子路等三人回答问题时，曾皙“鼓瑟”，和 上文“率尔而对”呼应，再次渲染师生交流 第1课篇目（一）子路、曾皙、 时自由愉快的气氛。②“舍瑟而作”的动作 冉有、公西华侍坐 描写既表现了曾皙从容洒脱的性格特征 自主学习·必备知识 也展现了他的情趣雅致、志趣高洁：“异乎 语言建构与运用 三子”，为下文述志张本 13.①表面看答非所问，实质上曾皙在“言志”， ,1.lun 2.sheng 3.keng 4.guan 5.shen 6.si 7.yu 8.kui 希望社会民德醇厚，天下归：，太平样和 二、1.“以”“已”止2.“希”“稀”稀疏 符合孔子的“社会大同”的政治理想。②曾 3.“莫” “暮列 皙“言志”中“风乎舞等，咏而归”暗合孔子 三、1，①连词，如果②介词，至于③连词，或 礼乐治国的政治主张。③从语言表达看， 者④动词，比得上⑤动词，到2.①名 曾皙“言志”委婉含蓄，符合孔子“为国以 词，计量面积用语②名词，合乎礼义的行 礼”的思想。 事准则③副词，正、才3.①动词，赞成 :14,孔子说：“也不过是各自说说自己的志向 ②介词，和③“也与"”连用，语气助词，表示疑 罢了 问④动词，给4.①代词，你们②代词，！15.治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦 你③助词，表状态，常放在形容词或拟声词 逊，因此笑他 后，相当于“然” ④助词，放在象声词或形容 !16.难道冉有讲的不是国家的事吗？ 词后面5.①动词，起身、站起来 ②动词，17，宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是 劳作③动词，振作，这里指有所作为 什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小 ④动词，当作6.①介词，相当于“于” 相，那么谁能做大相呢？ ②介词，在③语气助词，呢④介词，相当！18.B[B项，“所以发出嘲笑声，直接鲜明地 于“于”，与、和7，①介词，因为 )》个司. 表达了自己的态度”错，“哂”是“微笑”的意 用③动词，做④连词，来8.①连词，表 思，孔子在此委婉地表达了自己的态度。] 修饰关系②连词，表顺承关系 ③连词，·19，①孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没 表并列关系 有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言 四、1，名词作动词，吹风2.名词作动词，穿着 志”的态度及评论中了解他的志向。从孔 礼服名词作动词，戴着礼帽3.名词作动 子对各位弟子的态度可以看出，孔子是 词，弹奏 4.名词作动词，落在后面 5.形 个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一 容词作名词，勇气形容词作名词，合乎礼 样，都想以积极进取的态度为安邦治国干 义的行事准则6.形容词作名词，小相 形 一番事业 容词作名词，大相 7.形容词的使动用法， ②文章还写出了作为师长的孔子既能严格 使……富足 要求学生，又和蔼可亲、善于启发和诱导的 五、1指很短的时间，引申为年纪稍长2.少 特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择 年，未成年的男子3.指军队4.古代诸侯 的是人生的重大课题，这是对学生最大的 朝见天子的通称 关心与教育。因为“为国以礼”，所以他不 六、1.(1)有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 满仲由的“其言不让”，这说明孔子是一位 (2)我和他们三位的志向不同。 很严格的老师。但孔子不以尊者自居，要 (3)一起到沂水洗洗澡，在舞等台上吹吹风。 求学生言志，先做好引导T作，让他们消除 2.(1)(别人)不了解我啊！ 顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别 (2)你有什么打算？ 人发言，他不立即进行指责。赞同曾皙的 3.就可以使（人人）都有勇气 说法，喟然叹曰：“吾与点也！”又是在婉转 合作探究·强化能力 地表明自己的志向，给学生以启发。师生 提高审美鉴赏 在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系 、(一)①晒之（其言不让）②比及三年，可 的融洽、谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问， 使足民③浴乎沂，风乎舞等，咏而归 孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔 、1.孔子说：“因为我年纪比你们大 点，（你 子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲 们)不要因我（年长）就不敢说话了 的师长。 2.如果现在有人想了解、任用你们，那么（你 们)打算怎么做呢？ 篇目（二）*齐桓晋文之事 3.D[“扎子一开场就直接让学生们各自表 自主学习·必备知识 述自己的理想抱负，始终保持他倡导的师道 语言建构与运用 尊严的礼仪”错误，扎子并没有一开场就直 、1.he2.xin3.húsd4.bian5.cǔn 接让学生们言志，而是说“以吾一日长乎尔， duo 6.xie 7.pion bi 8.li 9.pi 10.zhi 毋吾以也”，给弟子们解除了师道尊严的压 11.xiang 12.ti 力，创设了一个平等、宽松的言语环境 ,1.“说”“悦”高兴2.“枝”“肢”肢 4.如果让我治理这个国家，等到三年，就可以 体3.“刑”“型”典范、榜样，这里用作 使（人人）都有勇气，而且知道合乎礼义的行： 动词，做榜样4.“采”“彩”彩色 事淮则 5.“盖”“盍”何不6.“涂”“途”道 5.纵横六七十里或五六十里（的小国），我去治 路 7.“罔”“网”作动词，张网捕捉，比 理它，等到三年，可以使人民富足 喻陷害8.“颁”“斑”花白 6.诸侯祭礼祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见 三、1.①动词，吝惜，舍不得②形容词，吝惜， 天子的大典，（我希望能）穿着礼服，戴着礼 舍不得③动词，爱护④动词，喜爱、喜欢 帽，做一个赞礼的人 2.①副词，的确、确实②形容词，真的 7.(曾皙)弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一 ③形容词，诚心、真诚④副词，果真 声，把瑟放下，站起来。 3.①动词，揣测②动词，丈量③动词，考 8,那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的 虑④动词，度过4.①名词，视力②形 志向罢了 容词，明确③形容词，明智、贤明5.①动 9.暮春时节，穿上春天的夹衣，（我和）五六个 词，阻挡②动词，治理③动词，驾驭 成年人，六七个少年，一起到沂水洗洗澡，在 6.①动词，像②代词，如此③连词，如果 舞等台上吹吹风，然后唱着歌回来。 ④动词，似7.①介词，和、同②介词，在 10.孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊！” ③介词，对④介词，被⑤介词，比8.①连 11.D[D项概括的是冉有的回答。在冉有 词，表假设，如果②代词，他的、他们的 之后公西华的回答更加谦虚，他不自翊能 ③副词，表推测，大概9.①动词，同“已” 治理国家，而委婉地表示愿意做一名小相， 停止②介词，用、拿③动词，认为④连 学习怎样治理国家。」 词，表目的，来⑤介词，因为10.①代词， 262 解析 哪里②代词，哪里③副词，怎么11.①兼 词，相当于“之于”②兼词，相当于“之乎” ③形容词，一些、众多12.①动词，往 ②代词，它③助词，用在主谓之间，取消句 子独立性④助词，的 四、1.形容词作动词，远离2.形容词作动词 爱护3.名词用作动词，称量 4.动词的使 动用法，使…处于险境5.形容词作名 词，美味的食物6，动词的使动用法，使 …朝见7.动词的使动用法，使……臣服 8.名词作动词，处罚9.名词作动词，张网 捕捉，比喻陷害10.名词作动词，种植 11.名词作动词，穿12，名词作动词，称王 13.形容词作名词，视力14.形容词作名 词，弱小的力量形容词作名词，强大的 力量 五、1.指中原地区2.妻子儿女3.两个词 以，介词，把：及，动词，推广到4.到这一步 六、1.(1)我没有听说过这事。 (2)便没有人能抵御他了。 (3)从哪里知道我可以做到呢？ (4)(把)牛（牵）到哪里去？ (5)那是不会有的事情。 (6)不肯干与不能干这两种表现怎么区分？ (7)(这话)说的就是您（这样的人）啊 2,(1)准备用（它）来衅钟 (2)等到（他们）犯了罪 3,(1)您这样做正体现了爱之道」 (2)这确实是做不到 4.老百姓没有受到爱护 5,(1)与各诸侯国结怨。 (2)把善事父母、敬爱兄长的道理反复告诫 他们。 6,百姓认为我吝惜钱财是理所当然的啊 合作探究·强化能力 提高审美鉴赏 ·、(一)①保民而王②以羊易牛 ③辟土 地，朝秦楚 ④制民之产⑤谨痒序之教 二 、1,孔子这些人中没有谈论齐桓公、晋文公 的事情的，因此后世没有流传下来 2.放了它！我不忍看它那恐惧战栗的样子，好 像没有罪过而走向受死的地方。 3.老百姓都以为大王吝惜（一头牛），我本来就 知道您是不忍心的 4.您如果不忍心看它无罪而走向死地，那么， 牛和羊有什么区别呢？ 5,先生您说的这些，对于我的心真是有所触 云动网 6,我的力气足以举起百钧重的东西，却不能够 举起一根羽毛：（我的）视力足以看清鸟兽秋 天所生的细毛的尖端，却看不到整车的 柴火 7,不肯干与不能干这两种表现怎么区分？ 8.古代圣人大大超过别人的原因，没有别的， 只不过是善于推广他们的好行为罢了 9.称一称，才能知道轻重：量一量，才能知道长 短。事物都是如此，人的思想感情更是 这样 10.C “临时虚构”理解错误。] 11.C “表示衷心悦服”分析错误，此时宣王 还未衷心悦服。门 12,①这一事例说明齐宣王已经有了“保民”的 基本条件，具备施行“王道”的基础。同时 也为下文论说齐宣王没有施行王道，是“不 为”而非“不能”埋下了伏笔。②以“以羊易 牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣 王，不仅有故事性，使文章生动形象，而且 也更有说服力，更易被齐宣王接受。 13.难道您发动战争，使将士处于险境，与各诸 侯国结怨，这样以后自己心里才痛快吗？ 14.(您)是想开辟疆土，使秦楚来见，统治中 原地区，安抚四方的少数民族。 15,(但是)以这样的做法，去谋求这样的欲望， 就像爬上树去找鱼一样 16.齐宣王说：“真像（你说的）这么严重吗？ 17.以九分之一（的力量）去使九分之八（的力·五、1.没有不是2.指牛体的自然结构3.本 量)降服，这与邹国和楚国打仗有什么区别 来的结构4.不曾（拿刀去）尝试5.虽然 呢？为什么不回到根本上来呢？ 是这样6.很难下刀 7.两个词。行，动 18.A[②是宣王“兴甲兵”的原因，⑤是“发 作：为，介词，因为，后面省略“之 政施仁”能达到的理想境界，⑥写齐国的土六、1.(1)技术好的厨师每年更换一把刀，（因 地总面积。] 为他们)用刀割肉：一般的厨师每月（就得） 19.A[“孟子在不知道齐宣王的·大欲’的情 更换 把刀，（因为他们）用刀砍断骨头。 况下”理解错误。孟子明知齐宣王的“大 (2)我所爱好的是（事物的）自然规律 欲”是霸业，却故意以“肥甘”“轻暖”“采色”·2.脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去 “声音”等口腹声色之娱来揣度，旁敲侧击 学试式 地引出齐宣王称霸天下的“大欲”。] 3.(1)就戒惧地为（此）提高警惕。 20没有可以长久维持生活的固定财产却又长 (2)眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视 久不变的心的，只有有道德操守的读书人 不动，动作也因此慢下来 才能做到。至于老百姓，没有可以长久维 (3)就像泥土散落（在）地上一样。 持生活的固定财产，因而就没有长久不变·合作探究·强化能力 的心。 提高审美鉴赏 21,哪里有仁爱的君主掌权，却可以做陷害百 、(一)①目无全牛②游刃有余 姓的事呢？ 、1,皮骨相离的声音砉君作响，进刀时发出 22.所以英明的君主规定老百姓的产业，一定 “瑞”的声音，没有不合乎音律的。 使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女。：2.合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲 23.五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的 构节云 人就可以穿上丝织的衣服了 :3.(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程 24.B「施“教”与有“养”的关系颠倒了，应是！ 度啊？ 在有“养”的基础上施“教” 4.D [“作者侧重描婆庖丁解牛时进刀的动 25.(1)孟子认为“保民而王”的根本措施是实 作”错误，应为“作者侧重描墓庖丁解牛时进 施养民、教民的施政纲领。这就必须做到 刀而发出的声音”。 “制民之产”以发展生产，“谨庠序之教”以：5，从侧面烘托了庖丁解牛技艺的精湛，同时引 孝悌之义教化百姓 出下文庖丁对“所以然”的解释，从现象描述 (2)首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓· 转入本质追索，有过渡作用 无恒产必然行为不轨，反对不“制民之产” ·6.现如今，我只用精神去和牛接触而不用眼睛 而一味“罔民”的“虐民”政策。然后论说 去看，感觉器官的作用停止了，而精神在 “明君制民之产”的标准，并以此对比齐国 活动。 现状，说明百姓只有富足才能够知礼义。 ,7,如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几 最后论说“保民而王”的具体措施使百姓有 千头了，可是刀刃就像刚从磨刀石上磨出来 养有教。 的一样 发展思维品质 8.用没有厚度的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽 (1)孟子描绘了一幅百姓安居乐业，社会道 绰绰的，刀刃的运转必然是有余地的啊！ 德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小：9.謋啦一声（牛的骨和肉一下子）解开了，就像 农经济社会图画。勾画出一幅美好的政治 泥土散落（在）地上一样 蓝图 一衣食无忧，知礼守义，天下归心，远 10.(我)提着刀站立起来，为此举目四望，为此 人来附。首先，这个社会的核心人物 -国 悠然自得、心满意足，（然后）把刀揩拭干 君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓：其次，国 净，收藏起来。 家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商 11.D[D项，“来说明·良庖’和·族庖’都不懂 贾、行旅欲来，天下“疾其君者”欲归附：再 得‘道’，不知道‘依乎天理”错，庖丁用“良 次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知 庖”和“族庖”作为反衬，来说明自己技法的 孝悌，懂礼节，不仅自己的家庭安乐和睦，而 奇超。 且所有的人都充满爱心，整个社会不再有受 ·12.(1)解牛之道与养生之道具有相似性和可 难之人。总之，是国泰民安，天下太平 比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管 (2)孟子的理想社会，在古代，尤其是“霸道” 矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只 盛行的时代是难以实现的。因为当时的诸 要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环 侯醉心于征战杀伐，武力兼并，尽管如齐宣 境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养 王、梁惠王等愿意让孟子陈述白己的主张， 护精神。那么，人就能在社会中游刃有余 却没有一个统治者真正愿意践行 了，精神和身体不会受到伤害：同时在解完 篇目（三）庖丁解生 牛踌躇满志，感到心满意足的同时，应该好 自主学习·必备知识 好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则 语言建构与运用 还是容易受到伤害。(2)《庖丁解牛》的故 、1.pdo2.yi 3.xū4.hu5.zhòng 事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛 6.xi 7.kuan 8.ging 9.gu 10.xing 盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛 11.chd12.huò 盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲 二、1.“向”“响”响声2.“盖” “盍” 民风年 何、怎么3.“郤”“隙”空隙 !发展思维品质 、1.①形容词，众②名词，（筋骨）交错聚结的 (观点一)有些消极。庄子用解牛来说明“养 地方③名词，类2，①副词，起初 ②副 生”的道理。他在文中说庖丁解牛“游刃有 词，才3.①连词，表转折关系②连词，表 余”，其实是告诉人们：社会是复杂的、矛盾 修饰关系③连词，表并列关系④连词， 的，面对这样的世界要学会在夹缝中求生 表修饰关系 4.①介词，给、替 ②动词，做 存。他不敢面对这样的世界，不敢直面现 ③介词，因为，后面省略“之”④介词，因为 实，不能积极地寻找解决矛盾的办法。这不 ⑤介词，跟、同⑥动词，治理 (7)动司，由” 能不说庄子有些消极避世的思想。 5.①语气词，在句末表疑问②介词，相当 (观点二)不消极。它在一定意义上陶冶、培 于“于”③语气词，在句末表感叹 ④助 育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘 词，用于形容词词尾，……的样子 ⑤介词， 怀得失，摆脱利害，超脱种种唐俗无聊的现 在 6.①连词，又②代词，这样 ③动词， 实计较和生活束缚，或高瞻远瞩，或怡然白 是④代词，你的⑤副词，竟 ⑥副词，才 适，与活泼灵动、生机盎然的大白然融为 ⑦连词，于是7.①介词，引出对象②介 体，从中获得生活的力量和生命的意趣，从 词，从③介词，对于④①介词，比⑤介词， 而抚慰人们心灵的创伤，解除生活的苦难。 表被动关系/介词，引出对象，可译为“向” 这也正是中国历代士大夫等知识分子在巨 四、1.名词作动词，踩2.名词作状语，每年 大的失败和不幸之后，并没有真正被毁灭， 3.名词作状语，每月4.形容词作名词，厚 而更多的是保存生命、坚持节操却隐逸遁世 度5.形容词作动词，揩拭 以山水自娱、洁身自好的道理。 263 素养演练·提升技能 贵在融通 1,(1)句末语气助词，表感叹，译为“啊” (2)句末语气助词，表陈述语气，可不译 (3)句末语气助词，表反问语气，译为“呢” (4)句中语气助词，表示语气的舒缓或停顿， 不必译出 2,(1)介词，相当于“于”，和、跟 (2)句末语气 助词，表疑问语气，译为“吗” (3)句末语气 助词，表反问语气，译为“呢” 3.(1)句末语气助词，表感叹语气，译为“啦” (2)句末语气助词，表示已然，即已经实现的 事情，可译为“了” (3)句末语气助词，表示 未然，即将要实现的事情，可译为“了 4.(1)句末语气助词，表反问语气，译为“呢” (2)句末语气助词，表感叹，译为“啊” (3)句末语气助词，表疑问语气，译为“呢” 5,(1)句末语气助词，表陈述语气，不译 (2)句末语气助词，表反问语气，译为“呢 第2课 烛之武退秦师 自主学习·必备知识 语言建构与运用 1.fan 2.yi 3.zhui 4.pang 5.que 6.01 二、1.“共”“供”供给2.“说”“悦”高 兴3.“知”“智”明智 三、1.①意动用法，把…当作边邑②边邑， 边远的地方③庸俗，鄙陋 2.①答应 ②赞同③约数④表处所 3.①损害 ②坏的，破旧③疲惫，困乏4.①副词，没 有②形容词，微小③副词，隐隐约约 ④形容词，精深、精微5.①连词，因为 ②介词，拿、用③连词，表顺承关系，而 ④介词，把⑤介词，用 6.①连词，表顺承关系，才②连词，表修饰 关系③连词，表顺承关系④连词，表顺 承关系7①句末语气词，啊②疑问代词， 哪里③疑问代词，从哪里④助词，表示陈 述语气⑤兼词，相当于“于此” 8.①代 词，代指秦军②结构助词，的③主谓间 助词，取消句子独立性，不译④宾语前置 的标志，不译⑤代词，代指称王 ⑥定语 后置的标志，不译 四、1.名词用作状语，在晚上2.均是名词用 作动词，驻扎3，名词用作动词，结盟、订立 同盟 4.名词用作状语，在东边 使动用 法，使…成为疆界5.使动用法，使… 得利6.意动用法，把…当作边邑 7.动 词用作名词，恩惠8.使动用法，使…削减 9.使动用法，使…退却（撤兵） 10.形容 词用作名词，缺少的资粮11，形容词用作动 词，损害12.数词活用作动词，从属二主 五、1东方道路上（招待过客）的主人2.外交 使者3.缺少的资粮4，那个人，指秦穆公 六、1.这是我的过错啊。 2.晋国，哪有满足的时候呢？ 3.(1)因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋 国结盟的情况下又与楚国结盟。 (2)如果灭掉郑国对您有好处。 (3)佚之狐对郑伯说 4.(1)(那我)冒昧地用（亡郑这件事）麻烦您 (2)如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方 道路上（招待过客）的主人。 (3)晋国军队驻扎在函陵，秦国军队驻扎在 氾水的南面 合作探究·强化能力 提高审美鉴赏 一)①无礼于晋，且贰于楚②舍郑以为 东道主③秦伯说，与郑人盟 、1,我在壮年时，尚且不如别人：现在老了， 不能干什么了 2,然而郑国灭亡了，对您也有不利啊 3.A[战争原因主要是晋国要报复郑国，而 秦国出兵可能是秦、晋的良好关系以及自身 扩张的需要。] 4.(1)交代秦、晋兵临城下，郑国形势危急。晋 国要报复其无礼，与秦没有多大的利害关 系。郑国是有机可乘的，这就为下文烛之武 智退秦师的成功埋下了伏笔