第一单元 第1课 篇目(1)子路、曾哲、冉有、公西华侍坐-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文必修下册同步辅导与测试(统编版)

学习讲义参芳答案 与 第一单元中华文明之光 !12.①子路等三人回答问题时，曾皙“鼓瑟”，和 上文“率尔而对”呼应，再次渲染师生交流 第1课篇目（一）子路、曾皙、 时自由愉快的气氛。②“舍瑟而作”的动作 冉有、公西华侍坐 描写既表现了曾皙从容洒脱的性格特征 自主学习·必备知识 也展现了他的情趣雅致、志趣高洁：“异乎 语言建构与运用 三子”，为下文述志张本 13.①表面看答非所问，实质上曾皙在“言志”， ,1.lun 2.sheng 3.keng 4.guan 5.shen 6.si 7.yu 8.kui 希望社会民德醇厚，天下归：，太平样和 二、1.“以”“已”止2.“希”“稀”稀疏 符合孔子的“社会大同”的政治理想。②曾 3.“莫” “暮列 皙“言志”中“风乎舞等，咏而归”暗合孔子 三、1，①连词，如果②介词，至于③连词，或 礼乐治国的政治主张。③从语言表达看， 者④动词，比得上⑤动词，到2.①名 曾皙“言志”委婉含蓄，符合孔子“为国以 词，计量面积用语②名词，合乎礼义的行 礼”的思想。 事准则③副词，正、才3.①动词，赞成 :14,孔子说：“也不过是各自说说自己的志向 ②介词，和③“也与"”连用，语气助词，表示疑 罢了 问④动词，给4.①代词，你们②代词，！15.治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦 你③助词，表状态，常放在形容词或拟声词 逊，因此笑他 后，相当于“然” ④助词，放在象声词或形容 !16.难道冉有讲的不是国家的事吗？ 词后面5.①动词，起身、站起来 ②动词，17，宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是 劳作③动词，振作，这里指有所作为 什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小 ④动词，当作6.①介词，相当于“于” 相，那么谁能做大相呢？ ②介词，在③语气助词，呢④介词，相当！18.B[B项，“所以发出嘲笑声，直接鲜明地 于“于”，与、和7，①介词，因为 )》个司. 表达了自己的态度”错，“哂”是“微笑”的意 用③动词，做④连词，来8.①连词，表 思，孔子在此委婉地表达了自己的态度。] 修饰关系②连词，表顺承关系 ③连词，·19，①孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没 表并列关系 有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言 四、1，名词作动词，吹风2.名词作动词，穿着 志”的态度及评论中了解他的志向。从孔 礼服名词作动词，戴着礼帽3.名词作动 子对各位弟子的态度可以看出，孔子是 词，弹奏 4.名词作动词，落在后面 5.形 个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一 容词作名词，勇气形容词作名词，合乎礼 样，都想以积极进取的态度为安邦治国干 义的行事准则6.形容词作名词，小相 形 一番事业 容词作名词，大相 7.形容词的使动用法， ②文章还写出了作为师长的孔子既能严格 使……富足 要求学生，又和蔼可亲、善于启发和诱导的 五、1指很短的时间，引申为年纪稍长2.少 特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择 年，未成年的男子3.指军队4.古代诸侯 的是人生的重大课题，这是对学生最大的 朝见天子的通称 关心与教育。因为“为国以礼”，所以他不 六、1.(1)有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 满仲由的“其言不让”，这说明孔子是一位 (2)我和他们三位的志向不同。 很严格的老师。但孔子不以尊者自居，要 (3)一起到沂水洗洗澡，在舞等台上吹吹风。 求学生言志，先做好引导T作，让他们消除 2.(1)(别人)不了解我啊！ 顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别 (2)你有什么打算？ 人发言，他不立即进行指责。赞同曾皙的 3.就可以使（人人）都有勇气 说法，喟然叹曰：“吾与点也！”又是在婉转 合作探究·强化能力 地表明自己的志向，给学生以启发。师生 提高审美鉴赏 在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系 、(一)①晒之（其言不让）②比及三年，可 的融洽、谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问， 使足民③浴乎沂，风乎舞等，咏而归 孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔 、1.孔子说：“因为我年纪比你们大 点，（你 子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲 们)不要因我（年长）就不敢说话了 的师长。 2.如果现在有人想了解、任用你们，那么（你 们)打算怎么做呢？ 篇目（二）*齐桓晋文之事 3.D[“扎子一开场就直接让学生们各自表 自主学习·必备知识 述自己的理想抱负，始终保持他倡导的师道 语言建构与运用 尊严的礼仪”错误，扎子并没有一开场就直 、1.he2.xin3.húsd4.bian5.cǔn 接让学生们言志，而是说“以吾一日长乎尔， duo 6.xie 7.pion bi 8.li 9.pi 10.zhi 毋吾以也”，给弟子们解除了师道尊严的压 11.xiang 12.ti 力，创设了一个平等、宽松的言语环境 ,1.“说”“悦”高兴2.“枝”“肢”肢 4.如果让我治理这个国家，等到三年，就可以 体3.“刑”“型”典范、榜样，这里用作 使（人人）都有勇气，而且知道合乎礼义的行： 动词，做榜样4.“采”“彩”彩色 事淮则 5.“盖”“盍”何不6.“涂”“途”道 5.纵横六七十里或五六十里（的小国），我去治 路 7.“罔”“网”作动词，张网捕捉，比 理它，等到三年，可以使人民富足 喻陷害8.“颁”“斑”花白 6.诸侯祭礼祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见 三、1.①动词，吝惜，舍不得②形容词，吝惜， 天子的大典，（我希望能）穿着礼服，戴着礼 舍不得③动词，爱护④动词，喜爱、喜欢 帽，做一个赞礼的人 2.①副词，的确、确实②形容词，真的 7.(曾皙)弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一 ③形容词，诚心、真诚④副词，果真 声，把瑟放下，站起来。 3.①动词，揣测②动词，丈量③动词，考 8,那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的 虑④动词，度过4.①名词，视力②形 志向罢了 容词，明确③形容词，明智、贤明5.①动 9.暮春时节，穿上春天的夹衣，（我和）五六个 词，阻挡②动词，治理③动词，驾驭 成年人，六七个少年，一起到沂水洗洗澡，在 6.①动词，像②代词，如此③连词，如果 舞等台上吹吹风，然后唱着歌回来。 ④动词，似7.①介词，和、同②介词，在 10.孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊！” ③介词，对④介词，被⑤介词，比8.①连 11.D[D项概括的是冉有的回答。在冉有 词，表假设，如果②代词，他的、他们的 之后公西华的回答更加谦虚，他不自翊能 ③副词，表推测，大概9.①动词，同“已” 治理国家，而委婉地表示愿意做一名小相， 停止②介词，用、拿③动词，认为④连 学习怎样治理国家。」 词，表目的，来⑤介词，因为10.①代词， 262 解析 哪里②代词，哪里③副词，怎么11.①兼 词，相当于“之于”②兼词，相当于“之乎” ③形容词，一些、众多12.①动词，往 ②代词，它③助词，用在主谓之间，取消句 子独立性④助词，的 四、1.形容词作动词，远离2.形容词作动词 爱护3.名词用作动词，称量 4.动词的使 动用法，使…处于险境5.形容词作名 词，美味的食物6，动词的使动用法，使 …朝见7.动词的使动用法，使……臣服 8.名词作动词，处罚9.名词作动词，张网 捕捉，比喻陷害10.名词作动词，种植 11.名词作动词，穿12，名词作动词，称王 13.形容词作名词，视力14.形容词作名 词，弱小的力量形容词作名词，强大的 力量 五、1.指中原地区2.妻子儿女3.两个词 以，介词，把：及，动词，推广到4.到这一步 六、1.(1)我没有听说过这事。 (2)便没有人能抵御他了。 (3)从哪里知道我可以做到呢？ (4)(把)牛（牵）到哪里去？ (5)那是不会有的事情。 (6)不肯干与不能干这两种表现怎么区分？ (7)(这话)说的就是您（这样的人）啊 2,(1)准备用（它）来衅钟 (2)等到（他们）犯了罪 3,(1)您这样做正体现了爱之道」 (2)这确实是做不到 4.老百姓没有受到爱护 5,(1)与各诸侯国结怨。 (2)把善事父母、敬爱兄长的道理反复告诫 他们。 6,百姓认为我吝惜钱财是理所当然的啊 合作探究·强化能力 提高审美鉴赏 ·、(一)①保民而王②以羊易牛 ③辟土 地，朝秦楚 ④制民之产⑤谨痒序之教 二 、1,孔子这些人中没有谈论齐桓公、晋文公 的事情的，因此后世没有流传下来 2.放了它！我不忍看它那恐惧战栗的样子，好 像没有罪过而走向受死的地方。 3.老百姓都以为大王吝惜（一头牛），我本来就 知道您是不忍心的 4.您如果不忍心看它无罪而走向死地，那么， 牛和羊有什么区别呢？ 5,先生您说的这些，对于我的心真是有所触 云动网 6,我的力气足以举起百钧重的东西，却不能够 举起一根羽毛：（我的）视力足以看清鸟兽秋 天所生的细毛的尖端，却看不到整车的 柴火 7,不肯干与不能干这两种表现怎么区分？ 8.古代圣人大大超过别人的原因，没有别的， 只不过是善于推广他们的好行为罢了 9.称一称，才能知道轻重：量一量，才能知道长 短。事物都是如此，人的思想感情更是 这样 10.C “临时虚构”理解错误。] 11.C “表示衷心悦服”分析错误，此时宣王 还未衷心悦服。门 12,①这一事例说明齐宣王已经有了“保民”的 基本条件，具备施行“王道”的基础。同时 也为下文论说齐宣王没有施行王道，是“不 为”而非“不能”埋下了伏笔。②以“以羊易 牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣 王，不仅有故事性，使文章生动形象，而且 也更有说服力，更易被齐宣王接受。 13.难道您发动战争，使将士处于险境，与各诸 侯国结怨，这样以后自己心里才痛快吗？ 14.(您)是想开辟疆土，使秦楚来见，统治中 原地区，安抚四方的少数民族。 15,(但是)以这样的做法，去谋求这样的欲望， 就像爬上树去找鱼一样 16.齐宣王说：“真像（你说的）这么严重吗？第一单元中华文明之光 本单元属于“思辨性阅读与表达”学习任务群，以“中华文明之光”为人文主题，通过学习本单元课文， 深化对中华优秀传统文化的理性认识，体会中华文化的核心理念和人文精神，把弘扬中华优秀传统文化 与时代发展结合起来，促进全社会科学文化水平和思想道德素质提升。 【教材阐释】 课文 主题视角 立德树人 这三篇古文反映了儒家和道家对人生和社会问题的看法。学习 《子路、曾皙、冉有、公西华 时要注意把握儒家和道家的主要观点，理解他们对人生价值和理 待坐》《齐桓晋文之事》《庖 诸子智慧 想社会的追求，立足现实，深人思考，从中汲取文化智慧，指导自 丁解牛》 己树立正确的世界观和价值观。 这篇文章围绕一场外交斗争，展现人物的爱国精神，并在叙述历 史事件中透露出重视“礼”的思想观念，如“无礼于晋”“贰于楚” 《烛之武退秦师》 以“礼”退兵 “不仁”“不知”“不武”等。学习时要注意通过事件发展，把握人物 形象，透过现象看清问题本质，深人认识春秋时期军事、外交活动 中的行为准则。 一场宴会，杀机四伏，风云变幻，楚汉阵营斗智斗勇，最终以刘邦 的成功脱身而落下帷幕，并成为楚汉争霸战争的转折点。学习时 《鸿门宴》 鸿门风云 要注意体会司马迁对文中人物潜在的褒贬，由此探究《史记》在评 价历史人物时所持的价值观。 第1课 篇日（一） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 自主学习·必备知识◆ :春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。摄夹处。师旅指军队。 课文助读与拓展 古时两千五百人为一师，五百人为一旅。因：接续。饥馑：泛指饥荒。 比及：等到。知方：知道为人 一、译文助读 的正道。方，道，指是非准则。」 子路、 曾皙、冉有、公西华待 坐。 夫子晒之。 (孔子弟子)子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子闲 孔子听了，微微一笑。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。 “求！尔何如？” 孔子说：“我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。 (孔子问：)“冉求，你有什么打算？ 居则日：‘不吾知也！’ 如或 对日：“方六七十，如五六十， (你们)平日在家闲居时常说：‘（别人）不了解我呀！'如果现在有人 (冉求)回答道：“一个方圆六七十里或者五六十里（的小国）， 求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐， 知尔，则何以哉？” 我去治理它，等到三年之后，我就可以使人民高足。至于那些礼乐教化的事 想了解、任用你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？ 以俟君子。” 子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎 (我的能力是不够的，只好)等待着修养更高的君子来推行了。 子路急忙轻率地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个） “赤！尔何如？” 大国之间，加之以师旅，因之以饥馑： (孔子问：)“公西华，你有什么打算？ 大国的中间，加上有（别国）军队来侵略它，接下来（国内）又有饥荒； 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙 由也为之，比及三年， 可使有勇，且 (公西华)回答说：“（我）不敢说能胜任，但是愿意学习。诸侯祭 让我去治理这个国家，等到三年以后，我就可以使军队勇武，而且 之事，如会同，端 章 祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子的大典，（我希望能）穿着礼服， 知方也。” 率尔：轻率，不加考虑的样子。尔，相当 使百姓懂得为人的道理。” 甫，愿为小相焉。” 于“然”。乘(sheg):一车四马为一乘。 戴着礼帽，做一个主持赞礼的人。” 语文 必修下册 “点！尔何如？” 每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的 (孔子又问：)“曾点，你有什么打算？ :磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦 鼓瑟 希，铿尔，舍瑟而作， (曾皙)奏弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声结束，然后放下瑟站起来， 行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的 对曰：“异乎三子者之撰。” :现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我 回答说：“我和他们三位的志向不同。” 诈的世事。年少的贫困并未泯灭他远大的志向，中 子日：“何伤乎？亦各言其志也。” 孔子说：“那有什么关系呢？也不过是个人谈谈自己的志向罢了！” 年的挫折未曾动摇他那不屈的斗志，晚年的离丧没 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，约五六个成年人， 塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂；他“有教无 童子六七人浴乎沂，风乎舞雩，咏而归” 六七个小孩，一起到沂水洗洗澡，在舞雪台上吹吹风，然后唱着歌回来。 :类”的教学思想使中华民族的知识传播突破了阶级 莫（心）：同“暮”。冠(guàn)者：成年人。古代男子在二十岁时行：的鸿沟；他“因材施教”的教育理念使知识插上了腾 加冠礼，表示成年。童子：少年，未成年的男子。沂y:水名，在：飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中 今山东曲阜南。风：动词，吹风。舞雩：台名，鲁国求雨的坛。1 华民族成为“全民有知”的民族，他这个两千五百多 雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。咏：唱歌。」 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 年前的壮举，使我们民族的知识水平远远超越了当 孔子叹息一声说：“我赞成曾点的话啊！” 时任何以出身决定知识走向的民族，为中华民族若 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 千年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。 那三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位说的怎么样？ 子曰：“亦各言其志也已矣。” (《我心中的孔子》) 孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了。 : 三、探寻背景 曰：“夫子何哂由也？” 春秋战国时期，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争 曾皙问：“老师您为什么笑子路呢？” 曰“为国以礼，其言 不让，是故哂之” 霸，百家争鸣；学者们周游列国，为诸侯出谋划策， 孔子说：“治理国家要用礼仪，（可是）他说话一点也不谦让，因此笑他。” 推行自己的政治主张。孔子面对这一严重的时代 “唯求则非邦也与？” 问题，以重建秩序为己任。他周游列国13年，先后 “难道冉求说的就不是国家大事吗？ “安见方六七十如五六十而非邦也者？” 到过卫、曹、宋、郑、陈、楚等国，希望有机会推行他 “怎见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？” 的仁政主张。可是，大家对他敬而远之，尊敬他却不重 “唯赤则非邦也与？” 用他。他四处碰钉子，最后又回到鲁国。从此，孔子专 “难道公西华说的就不是国家大事吗？ “宗庙会同，非诸侯而何？ 心在家编书和教授学生，直到73岁去世。 “祭祀宗庙、诸侯会盟、朝见天子，不是诸候的大事又是什么呢 赤也为之小，孰能为之大？” 语言建构与运用 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢？ 宗庙会同，非诸侯而何：宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是 一、字音字形（括号内填字音） 什么呢？意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。 1.论语( 2.千乘之国( ) 赤也为之小，孰能为之大：如果公西华只能给诸侯做 3.铿尔( 4.冠者( ) 一个小相，那么谁能做大事呢！为，做。之，指诸侯。」 5.夫子晒之( ) 6.以俟君子( ) 二、作家作品 :7.风乎舞雩( ) 8.唱然叹曰( 孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋末二、通假辨析 期鲁国人。我国古代伟大的思想家，教育家，儒家1，毋吾以也 学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来2.鼓瑟希 同 自已办学，周游列国，宜传自已的政治主张，在晚年3.莫春者 同 同 整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。自： 三、一词多义 汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正 统，影响极大。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国： 1.如 第一部编年体史书。孔子的言行思想见于他的弟： ①如或知尔，则何以哉 子及其再传弟子记录整理的《论语》一书。 ②如其礼乐，以俟君子 [人物颂歌] ③宗庙之事，如会同 推人道，复周礼，功比三皇五帝； ④徐公来，孰视之，自以为不如(《邹忌讽齐王纳 创儒手，育桃李，才领万世风骚。 谏》) 两千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一： ⑤纵一苇之所如(《赤壁赋》) 位倚杖凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公：2.方 依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的： ①方六七十，如五六十 泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个 ②可使有勇，且知方也 朝阳。他就是万世师表，著名的思想家、教育家： ③方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(《狼》) 孔子。 2 第一单元中华文明之光 3.与 :2.童子六七人 ①夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 古义： ②遂与外人间隔(《桃花源记》) 今义：男孩子，指儿童 ③唯求则非邦也与 3.加之以师旅，因之以饥馑 ④呼尔而与之，行道之人弗受(《鱼我所欲也》) 古义： 今义：军队编制单位 4.尔 4.宗庙之事，如会同 ①以吾一日长乎尔 古义： ②尔何如 今义：跟有关方面会合起来（办事） ③子路率尔而对曰 六、文言句式 ④铿尔，舍瑟而作 1.状语后置句 5.作 (1)加之以师旅，因之以饥馑。[按现代汉语的语 ①铿尔，舍瑟而作 序为“（以师旅）加之，（以饥馑）因之”] ②其中往来种作(《桃花源记》) 翻译： ③困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安 (2)异乎三子者之撰。[按现代汉语的语序为 乐》) “(乎三子者之撰)异”，“乎”相当于“于门 ④青春作伴好还乡(《闻官军收河南河北》) 翻译： 6.乎 (3)浴乎沂，风乎舞雩。[按现代汉语的语序为 ①以吾一日长乎尔 “(乎沂)浴，（乎舞雩）风”“科”相当于“于”门 ②风乎舞雩 翻译： ③何伤乎 ④异乎三子者之撰 2.宾语前置句 7.以 (1)不吾知也！（否定句中，代词作宾语，宾语前 ①以吾一日长乎尔 置。“不吾知”即“不知吾”) ②加之以师旅 翻译： ③则何以哉 ④以俟君子 (2)尔何如？（疑问句中，疑问代词“何”作宾语， 8.而 宾语前置。“何如”即“如何”) ①子路率尔而对曰 翻译： ②舍瑟而作 ③非诸侯而何 3.省略句 四、词类活用（指出活用类型并解释） 可使有勇。(“使”后省略了“之”) 1.风乎舞零 翻译： 2.如会同，端章甫 端： 章甫： 七、常识积累 3.鼓瑟希 (一)文学常识 4.曾皙后 1.《论语》 5.比及三年，可使有勇，且知方也 《论语》是儒家经典著作之一，是一部以记言为主 勇 的语录体散文集，是孔子弟子及再传弟子记录孔 方： 子及其弟子言行而编成，成书于战国前期。全书 6.赤也为之小，孰能为之大小： 共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较 大： 为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦 7.可使足民 理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语 五、古今异义 录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动。其主 1.以吾一日长乎尔 要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一 古义： 种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话 今义：一天 和行动中展示人物形象。 语文必修下册 《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被 也是与墨家的分歧。也就是说，儒家和墨家都主 尊为“五经之管辖，六艺之喉衿”，南宋时朱熹将 张“有为”，分歧仅仅在于“做什么”和“怎么做”： 《大学《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。 道家的主张却是“不要做”。 《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相：（二）文化常识 依的范畴：伦理道德范畴一仁，社会政治范：1.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以 畴一礼，认识方法论范畴—中庸。孔子确立： 饥馑 “仁”的范畴，进而将“礼”阐述为适应“仁”、表达 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后 “仁”的一种合理的社会关系与待人接物的规范， 期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为 进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论 一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十 语》的思想核心。 二人。 2.语录体 师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人 常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛 为一旅。 门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不2.方六七十，如五六十 讲究篇章结构，不讲究篇与篇之间甚至段与段之 方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长 间时间及内容上的必然联系，故被称为“语录： 度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。 体”。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋3.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语： 宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家 录体的典范。 重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的 3.儒、道、墨之争 处所。 即儒、墨、道三家之争。儒、墨两家的分歧，主要 会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非 在于仁爱与兼爱。但仁爱也好，兼爱也罢，总之 规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 是要做点什么。实际上，虽然墨子与孔子拧着 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的 来，但他们的出发点都是关心天下兴亡，也都愿： 穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种 意为此殚精竭虑，奔走呼号。道家却无意于此。： 礼帽。 他们虽有主张，却并不游说诸侯，也不设计方案。： 相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司 即便发表意见，也多半是自说自话。因为道家的： 仪官。 主张是“无为”，也就是不做什么。不但自己不：4.冠者五六人，童子六七人 做，也反对别人做。他们的主张，是统治者也好，： 冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼 老百姓也好，都不要做。这才有了儒、道之争的 表示成年。 焦点：有为，还是无为？这是道家与儒家的分歧， 童子：少年，未成年的男子。 ◆合作探究·强化能力◆ (二)主旨归纳 提高审美鉴赏 文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华 一、整体把握 (一)理清结构 这四个学生“言志”的对话，生动地再现了孔子让学 请在理解文意的基础上填出下面结构导图的空 生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食，足兵”“先富 缺部分。 后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 材施教的教育方法。 孔子问志 弟子述志 孔子评志 二、文本赏析 (因材施教) (一)阅读课文第1~2段，完成下面的题目。 子路：比及三年，可使 ① 如 有勇，且知方也 [语句翻译] 冉有：② 唯求则非邦 1.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。” 也与 译文： 公西华：端章甫，愿为 小相焉 非诸侯而何 以哉 曾皙：③ 吾与点也 2.如或知尔，则何以哉？ 填空：① ② 译文： ③ 第一单元中华文明之光 [文意把握] B.在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答， 3.下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一 反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。他志向 项是 ( 远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理 A.“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，“侍坐”，此处 成百姓有勇而知义的礼仪之邦。 指执弟子之礼，待奉老师而坐。很多没题目的： C.子路是一个有政治才能的人，他并非自我夸 古文，后人整理和使用时为了方便把开头一句： 耀。孔子批评的是他的不谦虚，在孔子看来， 当作题目。 没有礼义就没有一切，纵然有治理天下的才 B.本部分内容主要写孔子问志，《论语》大部分篇 干，也不能治理好一个国家。 章都是谈仁、义、礼、智、信的，但也有不少篇章 D.公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到 是谈人生、谈理想的。 孔子对子路不够谦让的表现不是很满意，说 C.孔子先指出学生们常说“不吾知也”，然后假设： 起话来谨慎得多。他愿意治理一个六七十里 了一种情况：“如或知尔，则何以哉？”启发弟子 见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面 们各言其志，明确了这次谈话的中心。 的治理让诸君子。 瓜业地活背在告高日空造且份统以写世西香时为什么华写英动： 仪，鼓励学生说真话、述真志。 答： (二)阅读课文第3~13段，完成下面的题目。 [语句翻译] 13.曾皙不言其志，而是用优美的语言描绘了一幅 4.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也 春日畅游的欢愉图景，竟然得到孔子的赞许，为 译文： 什么？ 答： 5.方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使 ! 足民。 (三)阅读课文第14~21段，完成下面的题目。 译文： [语句翻译] 14.子曰：“亦各言其志也已矣。” 6.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 译文： 译文： 15.为国以礼，其言不让，是故哂之。 7.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 译文： 译文： 16.唯求则非邦也与？ 8.何伤乎？亦各言其志也。 译文： 译文： 17.宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为 9.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴 乎沂，风乎舞雩，咏而归。 之大？ 译文： 译文： 10.夫子喟然叹曰：“吾与点也！” [文意把握] 译文 18.下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一 项是 [文意把握] A.本部分内容主要写孔子评志，谈话结束之后， 11.下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一 孔子对曾皙提出的疑问，对这个好学善思的 项是 ( 学生谈了自己的想法。 A.本部分内容主要写弟子言志，写子路、冉有、 B.孔子认为，子路既说以礼治国，要教导百姓 公西华、曾皙分别述说自己的志向以及孔子 “知方”，自己倒这么出言不谦虚，本身就是不 的态度，生动再现了孔子和学生一起畅谈理 合礼的行事准则，所以发出嘲笑声，直接鲜明 想的情形。 地表达了自己的态度。 语文必修下册 C.孔子认为冉有、公西华二人尽管态度谦逊，不：19.阅读全文，回答问题 是“率尔而对”，但所谈内容无非是为邦为国 结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中的 一套，当时的孔子对此似乎不那么感兴趣。 言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 D.孔子回答曾皙质疑时，补充了“晒”子路的缘： 答： 由，以反问含蓄地评论了冉有、公西华所言之 志，照应伏笔。 温馨提示 请做课时分层检测（一） 篇日（二） *齐桓晋文之事 ◆自主学习·必备知识心 褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫， 课文助读与拓展 土地狭小，我怎么会吝惜一头牛？就是不忍看它那副恐惧战栗的样子， 一、译文助读 若无罪而就死地，故以羊易之也。”r褊(bid):狭 这样毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。”儿小。即：就是。」 齐宣王问曰：“齐桓、晋文 之事可得闻乎？” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公晋文公（称霸）的事，（我）可以听吗？ 以小易大， (孟子)说：“您不要对百姓认为您吝啬而感到奇怪。用小的换大的， 孟子对日：“仲尼之徒无道桓 文之事者， 彼 恶知之？王若隐其无罪而就死地 孟子回答说：“孔子这一类人中没有谈论齐桓公、晋文公事情的， 他们怎么知道您的用意呢？您如果不忍看它无罪而走向死地， 是以后世无传焉，臣未之闻也。 无 以， 因此后世就没有流传，我没有听说过这事。如果一定要说一说， 则牛羊何择焉”「无异：不要感到奇怪。恶疑问代词，1 王乎？”「道：谈论。无以：不得已。以，通“已”，停止。1 那么，牛和羊两者有什么区别呢怎么，哪里。隐哀怜，痛惜。择：区别。] 则 那么还是说说行王道的事吧！王：动词，即王天下，指行王道以统一天下。」 王笑曰“是诚何心哉？ 我 非 齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法呢？我（的确）不是 日：“德何如则可以王矣？” (齐宣王)说：“要有什么样的道德才可以行王道统一天下呢？” : 爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所当然的啊。 日：“保民而王，莫之能御也。” (孟子)说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。” 日：“无伤也，是乃仁术也， (孟子)说：“没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您） 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” (齐宣王)说：“像我这样的人，能够安抚老百姓吗？ 牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生， 看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽，看见它活着， 日：“可。”「保：安定，安抚。莫之能御：没 不忍见其死：闻其 (孟子)说：“可以。”有人能抵御他。御，阻挡，抵挡。】 声，不忍食其肉。是以君子 便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子 曰：“何由知吾可也？” 远庖厨也。”无伤：没有妨害。乃：是。仁术：仁道，即行仁政的方1 (齐宣王)说：“从哪里知道我可以呢？ 远离厨房。”法，途径。远庖厨：不接近厨房。远，疏远，不接近。】 曰：“臣闻之胡龁日：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， (孟子)说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过， 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之’ 齐宣王很高兴，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。 王见之，曰：‘牛何之？’「何由：即“由何”，从哪里。 您看见了，问：（把）牛（牵）到哪里去？儿胡龁(hé)：齐宣王的近臣。 夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么 何之：即“之何”，1 对曰：‘将以衅钟。王曰：‘舍之！ 夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者， 到哪里去？之，往。（那人）回答说：准备用它来衅钟。’大王您说：‘放了它！ 先生您说的这些，对于我的心真是豁然开朗啊！这种心之所以符合王道 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’ 何也”「夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。之谓、 我不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过而走向受死的地方。 的原因，是什么呢？也：是说…的。戚戚：内心有所触动的样子。 对日：·然则 废衅钟与？’曰：何可废也？ 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧， 那人问：‘既然这样，那么废弃衅钟的仪式吗？’您说：‘哪能废呢？ (孟子)说：（假如）有人禀告大王说：‘我的力气足以举起百钧重的东西 以羊 易之。'不识有诸？”r衅钟：古代新钟铸成， 而不足以举一羽：明足以察秋毫之末， 用羊来换它吧。'不知道有没有这件事？[宰杀牲口，取血涂钟行祭。 却不能够举起一根羽毛：（我的视力足以看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端， 觳觫(hús心)：恐惧战栗的样子。就地死：走向受死 而不见舆薪。’则王许之乎”「复：禀报。明：视力。 的地方。就，走向。诸：兼词，相当于“之乎”。 却看不到整车的柴草。'那么，大王认可这话吗舆薪整车的柴。舆，车。】 曰：“有之。” 曰：“否。” (齐宣王)说：“有这事。” (齐宣王)说：“不认可。” 日：“是心足以王矣。 百姓 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者， (孟子)说：“这样的心就足以行王道统一天下了。老百姓 (孟子说：)“如今您的恩德足以推及禽兽，而功德推不到老百姓身上， 皆以为王为爱也，臣固知王之不忍也。” 独何与？然则 一羽之不举，为不用力焉： 都以为大王是吝啬的，我本来知道您是不忍心的。 却是为什么呢？既然这样，那么看来举不起一根羽毛，是不用力气的缘故； 王曰：“然，诚有 百姓者。齐国虽 舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 齐宣王说：“对，的确有（对我有这种误解的）百姓。齐国虽然 :看不见整车的柴草，是不用视力的缘故：老百姓没有受到爱护、 6