10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

课堂导入： 想象一下，暮春三月，你收到一张古雅的邀请函：“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”那里有崇山峻岭，茂林修竹，清流潺潺。一群文人墨客列坐水边，酒杯顺流而下，停在谁面前，谁便饮酒赋诗。这不是普通的聚会，而是一场穿越千年的风雅盛会。今天，就让我们循着“天下第一行书”的墨迹，走进王羲之的《兰亭集序》，感受那场集会的欢乐，并聆听他对人生与生死最深沉的思考。 天下第一行书 飘若浮云 矫若惊龙 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 语言建构与运用：了解作者及相关背景，掌握相关文学常识，掌握文中重要文言知识点。 思维发展与提升：理清文章乐—痛—悲的情感变化及其原因。 审美鉴赏与创造：结合背景，深入探究作者“生死观”的可贵之处。 文化传承与理解：在感受文美中，增强文化自信。 学习目标 了解作者 王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。 王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。 代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。 知人论世 作者趣事 袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 袒腹东床 以书换鹅 墨池传说 王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。 入木三分 传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。 晋穆帝永和九年三月三日(上已节)，王羲之曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。 这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各首。 写作背景 之后王羲之将诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 解题——《兰亭集序》 “序”是一种文体，也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为两种类型:一是赠序、二是书序。 赠序——是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如:明代宋濂《送东阳马生序》。 书序——是著 作或诗文前的说明或评价性文字。 如:《<呐喊>自序》、《兰亭集序》。 “文翰之美，自兹以还，亦未见的然有以过之者。”堪称千古名文。—文徵明《重修兰亭记》 修 禊 禊是一种很古老的仪式，在暮春三月上旬的巳日，到水边去洗濯，祛除不祥。上古的禊是带有原始宗教的色彩，魏晋以后，迷信色彩淡化选定三月初三，不管是不是巳日，以郊游、野餐为主要内容。后来，三月初三一直是一个重要的节日，文人学士 喜欢在这一日举行高雅的集会，老百姓也出去到水边玩耍、春游。 会稽郡是当时北方士族聚居的名郡。山阴县（今浙江绍兴县）是江南风光秀丽的地方。暮春三月，稽山披翠，鉴水淙碧，兰花吐香，王羲之一行则选定在选定这个地方举行盛会——“修禊事也”。 曲水流觞 曲水流觞是古代汉族民间的习俗，后来发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。三月上巳日，人们举行祓禊仪式，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁面前，谁就取杯饮酒赋诗。 永和九年三月初三，晋代贵族、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42位在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。而《兰亭集序》也被称为“禊帖”。 第一段 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。 状语后置句 暮春：阴历三月。暮，晚。 会于会稽山阴之兰亭：状语后置 修：动词，实行，从事某项活动（举行，做） 禊：古代于春秋两季在水边举行的以除去所谓不祥的祭祀。 贤：形作名,贤才 毕：全，都 少长：形作名,年轻的人、年长的人 咸：都 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深高雅的情思了。 修：高高的 激湍：急流 映：映衬。 带：名作动，环绕； 左右：四周 映带（于）左右：省略句 引以为：“引（之）以为”的省略 流：使动用法，使……流 觞：酒杯 列：排列 其次：古今异义， 古：它（曲水）的旁边 今：在时间、地点或次序方面邻接或紧接发生的 （众人）列坐（于）其次（省略句） 虽：即使 丝竹管弦：乐器，这里借代音乐 盛：盛大，热闹 【定语后置】 一觞一咏：名作动，饮酒，咏诗 幽情：深远高雅的情思 “流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰（执笔），作出诗来。 第二段 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 是：这 天朗气清：天气晴朗,空气清新 惠风：和风 和畅：温和舒畅 之：定语后置的标志； 品类：古今异义词 古：自然界万物 今：种类；品种 所以：用来 游目骋怀：使动，使…纵展，使…驰骋 极：穷尽 信：实在 可：堪，值得 鉴赏一、二段 根据下面的提示，找出文段中相应的语句 时间： 地点： 人物： 环境： 活动： 天气： 与会人感受： “永和九年，岁在癸丑，暮春之初” “会与会稽山阴之兰亭” “群贤毕至，少长咸集” “此地有……，又有……” “引以为流觞曲水……” “天朗气清，惠风和畅” “信可乐也” 鉴赏一、二段 南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”。那在《兰亭集序》中也是这样的吗？作者说“信可乐也”，他因何而乐呢？ 乐 良辰：暮春之初 美景：崇山峻岭，茂林修竹； 清流激湍，映带左右； 天朗气清，惠风和畅 乐事：群贤毕至，少长咸集；曲水流觞，畅叙幽情 赏心：仰观俯察，游目骋怀 良辰美景 赏心乐事 四美俱矣可堪虚负 信可乐也 第三段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。 夫人：古今异义词 夫，句首语气词，引起下文；人，人们 相与：相处、相互交往 或：有的人 诸：兼词，相当于“之于” 怀抱：古今异义词 古：心怀（自己的情趣思想、胸怀抱负） 今：抱在怀里；胸前 悟言：悟谈、对谈。悟，通“晤”，面对面。 因：依靠、凭借 随着 寄：寄托。所托：所爱好的事物。 放浪：放纵、无拘束。形骸：身体、形体。 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 翻译：虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。 虽：虽然。 趣舍：取舍，爱好。趣：通“取”。 殊：不一样， 静躁：安静与躁动。 欣：欣喜 欣于所遇：状语后置句 暂得于己：一时感到自得 暂：短暂，一时 及：等到 之：求得，得到。 所之：所喜爱或得到的 系：连接 附着 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 翻译：过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 引出“死生”这一人生最大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。 向：过去；所欣：所喜欢的 犹：尚且 以之兴怀：因它而引起心中的感触。 以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹” 兴，发生、引起。 修：形容词，长，这里指寿命长 随：听任，任从 化，自然 终：终究 期：至，及 死生亦大矣：判断句。大，形作名，大事 俯仰一世，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 人生短暂之痛 世事无常之痛 往事不再之痛 生死难测之痛 岂不痛哉！——哲理性思考 第三段中，作者在人生俯仰之间为什么感到“岂不痛哉”？ 魏晋士人的生死观 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ——（汉末)曹操《短歌行》 人生一世间，忽若暮春草。 ——(汉魏)徐干《室思》 但恐须臾间，魂气随风飘。 ——(魏)阮籍《咏怀》 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云:‘死便掘地以埋’” ——《晋书·刘伶传》 魏晋士人的生死观 阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反” ——《晋书·阮籍传》 嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。 ——《与山巨源绝交书》 悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷。 ——（东晋）陶渊明《闲情赋》 魏晋士人的生死观 道家思想 生死存亡为一体。——《庄子·大宗师》 方生方死，方死方生。——《庄子·齐物论》 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。 ——《庄子•齐物论》 1、第三自然段所议论的问题是什么？ 2、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 鉴赏第三段 死生亦大矣。 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。 第四段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 翻译：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来就知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 兴感：兴发感慨 契：符契，古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。 临：面对 悼：悲伤 嗟悼：叹息哀伤 喻：明白。 固：本来、当然。 一：数词意动，把…看作一样； 虚诞：虚妄荒诞的话。 齐：形容词意动，把……看作相等， 殇：未成年而死去的人。 妄作：妄造、胡说。 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 翻译：后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 列：一个一个 虽：即使，纵使 所以：表原因 其：代词,他们,人们 致：意态，情趣 斯文：古今异义词 古：这次（集会）的诗文 今：温和有礼貌，不粗俗 状语后置 作序目的 既然在王羲之看来兰亭聚会虽然美好快哉，但这样的乐事也会变为“陈迹”，那为什么要记录今天的诗作留给后人？写出此序的目的又是什么？ 参加兰亭集会的均是当时的社会名流，如谢安、孙绰。正如上文所说，他们曲水流觞，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其快哉！乐哉！然而，这样的乐事也会在“俯仰之间，已为陈迹”，对此，作者认为“岂不痛哉”！所以，作者要把他们作的诗记录下来，让其流芳百世，不至于泯灭。 同时也使后人了解作者当时心中的感触，并认识到生命的可贵，从而更加珍惜生命。字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。 情感变化 4段 表明对生死的看法，并交代作序目的 乐 1-2段 兰亭之会的盛景： 良辰 美景 名士 乐事 痛 悲 3段 抒发人生感慨 人生短暂 世事无常 生死难测 兰 亭 集 序 文章主旨 《兰亭集序》本文是王羲之为《兰亭集》作的序言，是一篇关于游宴的名作。作者以饱含感情的笔触、朴素清新的语言，记录了兰亭集会的盛况，描绘了兰亭宴游之乐，抒发了自已对生死的思考。在王羲之看来，对生的执着、对死的排斥、对人生短暂的遗憾是人所共有的情感，是客观存在的，他否定了“一死生”“齐彭殇”的人生态度，强调真实面对生命、珍视当下的意义。 1、立意高远，蕴藉深长（议论） 作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，并以此批判当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。 艺术特色 2、文笔洗练，自然有致 本文仅324字，文中先记兰亭之会的概况，后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。 艺术特色 2、文笔洗练，自然有致 描写景色方面：如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。 艺术特色 2、文笔洗练，自然有致 叙事方面：如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。 艺术特色 艺术特色 2、文笔洗练，自然有致 抒情方面：如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。 艺术特色 理解性默写 《兰亭集序》中描绘山、竹风景的句子：_________________，__________。 描写气候宜人的句子____________，___________。 王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是________________，_________________。 王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子_______________，______________。 王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：___________________，________________。 此地有崇山峻岭 茂林修竹 天朗气清 仰观宇宙之大 况修短随化 惠风和畅 俯察品类之盛 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 38 理解性默写 后代的读者，对《兰亭集序》有什么感受________________，___________________。 我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：___________，___________，____________，_____________________。 针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：___________________，_______________。 王羲之在《兰亭集序》中写到人们各有自己的情趣取向：“或取诸怀抱，悟言一室之内，_____________，________________。” 亦将有感于斯文 后之览者 向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 或因寄所托 放浪形骸之外 39 拓展延伸 在《归去来兮辞》和《兰亭集序》中，陶渊明和王羲之都抒发了心中的乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。 乐之异同（自然观） 总结 王羲之 陶渊明 在《兰亭集序》中，王羲之描绘了兰亭聚会的自然美景，表达了对自然之美的赞美和享受。（同） 王羲之的“乐”主要来源于与朋友聚会的欢乐和对自然美景的欣赏。他欣赏美景，但却始终保持着距离。 （异） 在《归去来兮辞》中，陶渊明描绘了归隐田园后的自然生活，表达了对自然的热爱和享受。（同） 陶渊明的“乐”主要来源于对田园生活的热爱和对自由的追求。他通过归隐田园，远离官场的纷争和束缚，享受内心自然的宁静与自由，田园自然已成为他精神的一部分（异） 感发性弱 有我之境 景情融合 无我之境 拓展延伸 在《归去来兮辞》和《兰亭集序》中，陶渊明和王羲之都抒发了心中的乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。 悲之异同（生命观） 总结 王羲之 陶渊明 王羲之的“悲”主要源于对人生短暂和生死无常的深刻思考。他在兰亭聚会中，虽然享受当下的欢乐，但也意识到这种欢乐是短暂的，最终会成为过去。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了他对生死问题的理性思考和对人生无常的感慨。 陶渊明的“悲”主要源于对官场的失望和对人生无常的感慨。他曾经在官场中感到束缚和压抑，最终选择归隐。例如，“悟已往之不谏，知来者之可追”，表达了他对过去官场生活的后悔和对未来的无奈。 脱俗而不得的悲痛 绝俗而彻底的皈依 $