第31周 奉献，人类最崇高的美德

,高中语文经典读本 主题六 奉献 第三十一周 奉献，人类最崇高的美德 星期一 词语释义十时文评读+美文赏读 《雷锋日记》，感悟雷锋精神，所有的问题也便找到了答 词语释义 案。（连续三个问句，构成排比，给人启悟，令人深思。） ③雷锋是什么样的人？雷锋是歌曲里唱的那样 七、描写音乐成语 “忠于革命忠于党”的人；是《雷锋日记》里写的那样 1.黄钟大吕：黄钟，我国古代音乐十二律中六种阳律“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中 的第一律；大吕，十二律中六种阴律的第四律。旧 去”的人；是“出差一千里，好事做了一火车”，时刻都 时形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。 在助人为乐的人；是不怕苦、不怕累，干一行、爱一行、 2.黄钟毁弃：黄钟被毁坏被抛弃（黄钟：古乐十二律之 钻一行，具有“螺丝钉精神”和“钉钉子精神”的人… 一，音调最为洪亮)。喻指贤能的人受迫害，遭遗弃。 雷锋身上所体现出来的巨大的能量、大爱的胸怀、忘 3.胶柱鼓瑟：把瑟上调音的柱用胶粘住再弹奏（瑟：古乐我的精神、进取的锐气，决定了雷锋是时代的楷模，决 器，上面有调音的柱)。比喻拘泥死板不知灵活变通。定了雷锋精神是永恒的。（用设问句，详细地诠释了 4.滥竿充数：竿，一种古代吹奏乐器。齐宣王喜欢听雷锋精神的内涵。) 竿，一吹就是300人齐吹，南郭先生不会而混在其 ④雷锋精神，是一枚有力的种子。60年来，这枚 中，后宣王死，湣王立，也爱听吹竽，但喜欢听独奏， 种子不断发芽、生长，开出了繁花，也育出了硕果。从 南郭先生就逃走了。说明没有本事的人夹在有本事“雷锋班”的战士接过雷锋的枪，把传承雷锋精神视作 的人中间凑数，或者拿不好的东西混在好的里面充数。 最光荣的使命；到雷锋曾工作过的鞍钢，“当代雷锋” 5.靡靡之音：柔弱、颓废，使人萎靡不振的音乐。 郭明义用自己近20万元的工资收入资助了300多名 6.轻歌曼舞：曼，柔和，轻柔。形容音乐轻快，舞姿柔美。 贫困学生；再到脱贫攻坚、抗击疫情等急难险重任务 7.曲高和寡：和，h©，跟着别人唱。乐曲的格调越高，的最前沿，无数一线工作者用行动体现出担当和韧 能跟着唱的人就越少。旧指知音难求，现比喻言论劲：再到全国各地、各行各业层出不穷的好人好事、凡 或艺术作品不通俗，能理解或欣赏的人很少。 人善举…离开雷锋的日子里，在雷锋精神的感召 8.阳春白雪：《阳春》、《白雪》是战国时期楚国的高级 下，有千千万万的“雷锋”涌现出来。（列举事例，论述 歌曲。现多代指高深而不通俗的文学艺术。 雷锋精神在新时代的广泛传承。) ⑤学习雷锋，蔚然成风。60年间，学雷锋活动在 9.声情并茂：声，指唱腔或语言的音乐性；并，（两方 全国各地蓬勃开展，我国的社会风尚因此被深刻影 面)都；茂，草木丰盛的样子，引申为美丽而丰盛。 响。一件善事虽小，但是总有人在笑容可掬地“赠人 形容演唱时的唱腔或语言的音乐性有很深的造诣， 玫瑰”，我们的社会也便总能充溢花香；一滴水虽然不 所表达的感情又很充沛而动人。 起眼，但是每个人都愿意去做滋养别人的小水滴，我 10.浅斟低唱：斟，筛酒。缓缓地喝酒，听人曼声歌唱。 们的身边便能汇聚如大江大河澎湃的爱的暖流；一线 形容封建士大夫消闲享乐的情态。 阳光虽然微弱，可是每个人都在努力成为照耀别人的 那束光，我们所生活的世界也便少了一些黑暗和寒 时文评读 意。在雷锋精神的赓续传承中，在学雷锋活动遍地开 花的实践中，我们每个人都悄然被善意温暖，也自觉地成 奉献之行不朽，雷锋精神永放光芒 了温暖别人的人。（论述雷锋精神传承的意义、价值。） ①2023年，是毛泽东等老一辈革命家为雷锋同志 ⑥雷锋精神永不过时，无论是过去、现在，还是将 题词60周年。今年2月，习近平总书记作出重要指 来，雷锋精神都是我们宝贵的精神财富。在全面建设 示强调：“让学雷锋活动融入日常、化作经常，让雷锋 社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的 精神在新时代绽放更加璀璨的光芒，为全面建设社会 新征途中，深入学习雷锋精神，大力弘扬雷锋精神，让 主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴凝聚强 学雷锋活动不断拓展内容、创新形式、丰富载体，“当 大力量。”学习雷锋被赋予了新的时代内涵。（开篇指代雷锋”“道德模范”“时代楷模”“中国好人”如雨后春 出让雷锋精神在新时代绽放更加璀璨的光芒。) 笋一般不断涌现，新时代必将增添更多美好，奋进前 ②一个人的名字，何以60年而不朽，时至今日依行必能激荡磅礴力量。（雷锋精神在新时代的呈现， 然家喻户晓？一个人的行为，何以能够感动并感召无令人振奋，给人鼓舞。) 数人，让“春天般温暖”的故事不断被续写？一种精 ⑦雷锋精神，人人可学；奉献爱心，处处可为。从 神，何以具有穿越历史的力量，在不同的时代始终都每一个人做起，从每一个行业做起，学雷锋不止在三 熠熠闪光？了解雷锋的生平，聆听雷锋的故事，诵读月，而是在日常、在经常，处处善意涌动、温暖如春的 —262 第三十一周奉献，人类最崇高的美德， 中国，将在更好更优的环境中开创前无古人的新伟 南北要比东西短些， 业！（总结全文，号召期待。） 短的程度究竟是怎样？ 来源：2023年3月6日广西新闻网 屈原《悲回风》和《天问》，引自郭沫若译诗。 作者：高永维 这不仅仅是屈原的声音，也是许许多多古代诗人 适用话题：奉献付出 大爱胸怀 传承不衰 瞭望原野时曾经涌起的感情。这种“大地茫茫”的心 《 境，是和对于自然之谜的探索和对于人间疾苦的愤恨 美文赏读 联结在一起的。 瞧着这个社稷坛，你会想起中国的泥土，那黄河 社稷坛抒情（节选） 流域的黄土、四川盆地的红壤，肥沃的黑土，洁白的白 秦牧 垩土…你会想起文学里许许多多关于泥土的故事： 社稷坛是北京九坛之一，它和坐落在南城的天坛有人包起一包祖国的泥土藏在身旁到国外去；有人临 遥遥相对。古代的帝王们，在天坛祭天，在社稷坛祭死立下遗嘱，必须用祖国的泥土撒到自己胸上：有人 地。祭天为了要求风调雨顺，祭地为了要求土地肥从异国归来，俯身去亲吻自己国门的土地。这些动人 沃。祭天祭地的终极目的只有一个，就是五谷丰登，的关于泥土的故事，使人对五色土发生了奇异的感 可以“聚敛贡城阙”。五谷是从地里长出来的，因此，情，仿佛它们是童话里的角色，每一片土壤都可以叙 人们臆想的稷神（五谷）就和社神（土地）同在一个坛述一段奇特的故事，或者唱一首美好的诗歌一样。 里受膜拜了。 瞧着这个紧紧拼合起来的五色土坛，一个人也会 穿过古柏参天、处处都是花圃的园林，来到这个想起国土的统一，在我们的土地上，为了统一而发生 社稷坛前，突然有一种寥廓空旷的感觉。在庄严的宫的战争该有多少万次呀！然而严格说来，历史上的中 殿建筑之前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它国从来没有高度统一过。四分五裂，豪强纷纷划地称 东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土， 王的时代不去说它了；可怜的供主像傀儡似的住在京 中间嵌着一大块圆形的黄土。这图案使人沉思，使人都，整天送猪肉、龟肉慰问跋扈的诸侯的时代不去说 怀古。遥想当年帝王们穿着衮服，戴着冕流，在礼乐它了；就是号称强盛统一的时代，还不是有许多拥兵 声中祭地的情景，你仿佛看到他们在庄严中流露出来自重的藩镇，许多专权用事的贵戚，许多地方的豪霸， 的对于“天命”畏惧的眼色，你仿佛看到许多人慑服在在他们的领地里当着小皇帝，使中央号令不行，使国 大自然脚下的神情。 中还有许许多多的小国。… 这社稷坛现在已经没有一，点儿神秘庄严的色彩 我在这个土坛上低徊漫步，想起了许许多多的事 了，它只是一个奇特的历史遗迹。节日里，欢乐的人情。我们未必“前不见古人，后不见来者”，凭着思想 群在上面舞狮，少年们在上面嬉戏追逐。平时则有三 和激情的羽翼，我们尽可去会一会古人，见一见来者。 三两两的游人在那里徘徊。对，这真是一个引发人们 我仿佛曾经上溯历史的河流，看见了古代的诗人、农 思古幽情的好处所在！作为一个中国人，可以让这种 民、思想家、志士，看他们的举动，听他们的声音，然后 使人微醉的感情发酵的去处可真多呢！你可以到泰 又穿过历史的隧洞，回到阳光灿烂的现实。啊，做一 山去观日出，在八达岭长城顶看日落；可以在西湖荡 个历史悠久的民族的子孙是多么值得自豪的一件事！ 画舫，到南京鸡鸣寺听钟声；可以在华北平原跑马，在 做今天的一个中国人是多么值得快慰的一件事！回 溯过去，瞭望未来，你会觉得激动，很想深深呼吸一口 戈壁滩上骑骆驼；可以访寻古代宫殿遗迹，听一听燕 子的呢喃，或者到南方的海神庙旁，看浪涛拍岸… 新鲜的空气，想好好地学习和劳动，好好地安排在无 这些节目你随便可以举出一百几十种来，但在这里面 :穷的时间之中一个人仅有一次而我们又恰恰生逢其 时的宝贵的生命。 可不要遗漏掉这个社稷坛！这坛后的宫殿是华丽的， 我爱北京，这座发人深思的社稷坛！ 飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶…真是金碧辉煌！而坛 [品味赏读]秦牧的《社稷坛抒情》将爱国激情融合 呢，却很荒凉，就只有五色的泥土。然而这种对照却 于思古幽情之中，抒发了自己对祖国的泥土、大地和 也使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地 生活在这泥土大地之上的劳动者以及由他们所创造 上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有 的灿烂文化的无限热爱和衷心赞颂，并进而对祖国的 一切人类的文明。你在这个土坛上走着走着，仿佛走 现实和未来流露出一种真挚的关切之情。作者独立 进古代去，走到一望无际的原野上，在那里，莽莽苍 坛前，让思想飞越时间与空间的限制，尽情漫游古代 苍，风声如吼。一个戴着高冠，穿着芒鞋的古代诗人正 世界。他想到了农民怎样为士地流尽了汗水又渗入 在用他的悲悯深沉的眼睛眺望大地，吟咏着这样的诗句： 了鲜血，看到了古代思想家们如何在星空下苦苦地探 朝东西眺望没有边际， 索大自然的奥秘，听到了古代诗人面对大地放歌长吟 朝南北眺望没有头绪， 的悲壮声音…一个个意象接踵而来，稍纵即逝，作 朝上下眺望没有依归， 看似散花满地令人目不暇接，细思一下则万象同宗， 我的驱驰不知何所底止！ 归结为一个中心：多少万年的劳动经验和生活智慧积 累起来，才有了今天的人类文明。 九州究竞安放在什么上面？ 本文融思想性、艺术性和知识性于一体，文笔汪 河床何以洼陷？ 洋恣肆，思想宏大开阔。不仅可以使读者得到美的艺 地面，从东至西究竟多少宽？ 术享受，获取新的知识，而且会受到一种庄严深刻的 从南至北多少长？ 爱国主义思想感情的启迪与陶治。 263 ,高中语文经典读本 星期三 名篇名句十诗歌鉴赏十美文赏读 但是有人说：世界因为人的存在而有意义。诗歌 名篇名句 是人的思想与情感的浓缩，自然事物经由人物思考而 成为诗歌意象，必然打上人类情感的烙印。花在一个 (四十三)《望海潮》（东南形胜） 春天完成从盛开到凋落的生命周期，提示着四季循 (1)《望海潮》（东南形胜）中的“东南形胜，三吴都 环，暗示着时光流逝，这种美丽、短暂、动态的意象，给 会，钱塘自古繁华”这三句首先点出杭州位置的重要、 诗人留下的印象必然更为深刻。综观中国诗歌史，写 历史的悠久，揭示出所咏主题。 花开的少，写花落的多。飘零的落花中，弥漫着春光 (2)《望海潮》（东南形胜）词中“烟柳画桥”写街巷 不再、青春不再、美人迟暮的感慨与恐惧。缤纷的落 河桥的美丽；“风帘翠幕”写居民住宅的雅致。 花是中国古典诗歌伤春主题的核心意象。 (3)《望海潮》（东南形胜）生动描绘的一幅国泰民 一、春光不再 安的游乐图的名句是：“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓 “落花”所代表的时令恰好为暮春时节，“伤春悲 叟莲娃。” 秋”亦是古典诗歌的一个重要主题。 (4)《望海潮》（东南形胜）写达官贵人游乐场景的 如李商隐的《落花》诗：高阁客竞去，小园花乱飞。 句子是：“千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。” 参差连曲陌，迢递送斜晖。肠断未忍扫，眼穿仍欲归。 (四十四)《桂枝香·金陵怀古》（登临送目） 芳心向春尽，所得是沾衣。 (1)《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高 在这首诗中，李商隐的感情是一种淡淡的感伤。 望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的 感伤乃是对美好事物之一去不返的留念和追想，骨子 句子是：千里澄江似练，翠峰如簇。 里是对美好事物的赞赏、眷恋，只是这种感情在自然 (2)《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝 界和人世间两个方面因其不可抗拒的规律而无力挽 的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教 回，令人升腾起一种无奈的哀悯。“落花”代表的 训和反思的句子是：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 “正在消亡中的美”也体现了广阔无垠的空间与有限 (3)《桂枝香·金陵怀古》“千里澄江似练，翠峰如 的时间之间存在的矛盾，使这首诗具有了类似于张若 簇”两句，其中两个短语对仗工整，构图上还以曲线绵 延与散点铺展相映成趣。 虚的《春江花月夜》以及孟浩然的《春晓》的时空观和 宇宙意识。 (4)《桂枝香·金陵怀古》“叹门外楼头，悲恨相 二、青春不再 续”两句，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽 华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，覆灭相继。 刘希夷的《代悲白头吟》是初唐时期吟落花的名 (四十五)《江城子》（十年生死两茫茫） 篇，也可以说是正式以落花吟咏人生悲哀的开始： (1)《江城子·十年生死两茫茫》一词中，表现词 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好 人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竞无语 颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开 复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无 凝噎”情形的两句：相顾无言，惟有泪千行。 (2)“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”苏轼又 复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁 从梦境落回到现实上来。他设想死者的痛苦，以寓自 年年人不同。 己的悼念之情。凄清幽独，黯然魂销。正所谓“天长 此诗以落花为媒介，用优美流畅的语言表达对年 地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。 光流转、红颜易老、生命无常的感叹，几乎涵盖了后世 (3)王弗逝世后这十年间，苏轼因反对王安石的 落花意象的所有意义。 新法，在政治上受到压制，到密州后，又逢凶年，忙于 三、美人迟暮 处理政务，生活上困苦已极。容颜的苍老，形体的衰 张若虚的《春江花月夜》展示了女主人公迷离梦 败，这时他才四十岁不到，却已经“尘满面，鬓如霜”。 境的片断：昨夜闲潭梦落花。月夜春江，清景无限，她 明明她辞别人世已经十年，却要“纵使相逢应不识”， 所等待的人迟迟没有归来。美丽的花瓣无声无息飘 这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈。 谢在寂静深潭，梦中的刹那，折射出漫长守望的苍凉、 红颜衰老的恐慌。 诗歌鉴赏 落花与词这种文学形式似乎有着天然的密切联 系。与诗相比，词的境界纤巧细致，更多地表现优美、 【诗海泛舟】 悠闲和忧愁。在词中，落花意象染上更多个人化、女 古代诗歌意象一落花 性化的色彩： 花是植物美丽的部分，但是，对于植物来说，开花 林花谢了春红，太匆匆！（李煜《乌夜啼》） 并不是目的，花开花谢只是生存繁衍过程中的自然环 流水落花春去也，天上人间！（李煜《浪淘沙》） 节，花开不意味着幸福，花落也不代表优伤。 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》） 264 第三十一周奉献，人类最崇高的美德， 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。（李清甫的哀叹成为诗歌中落花意象转折的契机，在他之后 照《一剪梅》) 的中唐时期，落花与悲哀结合的诗句陡然增加，至晚 美妙的春光、美好的往昔、美丽的生命，都随落花 唐则完全发展为诗歌中的普遍感情之一。 纷飞飘坠；对落花的感慨，可以归结为美丽凋零引起 五、悠雅闲趣 的哀伤。深锁闺中的女性对落花尤为敏感，《西厢记》 南北朝时期，吟咏落花的诗句逐渐增多，但多以 中韶华虚度的崔莺莺出场第一句就是“花落水流红， 客观描写为主，落花甚至成为欢乐的背景，“团扇承落 闲愁万种，无语怨东风”，林黛玉《葬花吟》中则有“试花，复持掩余笑”（何逊《苑中见美人》），美丽女子用遮颜 看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花 的团扇承接花瓣以为游戏，表现出一种纤称柔美的姿态。 落人亡两不知”这样触目惊心的诗句。 而在前所未有的盛唐，包括王维、李白在内的诗 四、感时伤逝 人都表现出欣赏落花的倾向： 从欣赏落花随风飘转的刹那柔美，到于纷纷扬扬 兴阑啼鸟换，坐久落花多。（王维《从岐王过杨氏 的漫天花瓣中看到衰老，看到死亡，落花意象走过了别业应教》) 这样的发展历程，并最终定格在浓郁的忧伤之中。 花落家童未扫，莺啼山客犹眠。（王维《田园乐》） 隋唐时期，政治上的一振颓风，明朗昂扬成为时 落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。（李白《少年行》） 代精神，知识分子更多将人生理想复归到传统儒家所 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。（刘长卿《别 提倡的经时济世之中。然而理想与现实的矛盾始终 严士元》) 存在，怀才不遇、贬谪失意仍旧是大多数知识分子的 落花使诗人心境澄明，体悟悠闲细致的生活情 人生主题。这种情况下，“落花”的内涵得到了扩展，趣；落花中人们纵情游乐，饮酒欢笑；落花即使引起 且看一组题为《落花》的诗： “盛年不再得，高枝难重攀”的片刻伤感，他们也会用 严恽《落花》：春光冉冉归何处，更向花前把一杯。“试复旦游落花里，暮宿落花间”（王勃《落花落》）这种 尽日问花花不语，为谁零落为谁开。 及时行乐的方式进行排解。 杜牧《和严恽秀才落花》：共惜流年留不得，且环 六、化泥护花 流水醉流杯。无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。 清末龚自珍翻出“落红不是无情物，化作春泥更 严恽是一个屡试不第的秀才，唐代科举正月考护花”的异调，吟诵出明朗嘹亮的声音。 试、二月放榜，春光虽好，奈何自己依旧落第，是以问 道光十九年己亥，饱经仕途艰辛，已经对经世济 出花“为谁零落为谁开”一句，“零落”所代表的失意与国彻底失望的龚自珍辞官南返，吟出了这样的千古绝 “花开”所代表的得意恰成鲜明对比，诗人的苦涩溢于唱：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无 言表。而杜牧的和诗感情色彩更为强烈，“不恨调零情物，化作春泥更护花。”诗人的心中，有着难以割舍 却根开”，人生的得意与失意各有体味，纵然是得以中的旧日迷梦，也有一丝淡淡的惆怅与失意，然而更多 举，又何尝就可以一偿抱负呢？彼时唐代政治几近倾的却是新时代必将到来坚定信念。同一落花，在定庵 颓，理想和现实的尖锐抵触造成了诗人的无所适从、 的眼中是生命的再生和更始，他希望“树有不尽之花更 命不逢时之叹，于是内心深处的失望与悲凉就促使他雨新好者，三百六十日长是落花时”(《西郊落花歌》)。 以一种矫枉过正的态度愤然呐喊“不恨凋零却恨开”了。 彼时龚自珍饱尝仕途蹉跎、对经国济世彻底失望 安史之乱是唐朝由盛而衰的转折点，诗人杜甫敏而辞官南归。但诗中表达的，虽然有对旧时的不舍与 锐地察觉到这种气息，表达自己对于人生际遇、生命追怀，对前途的失意与惆怅，却仍旧在最后表现出对 意义的思考。 全新局面的信念和不屈不挠的斗志。“落花”在这里， 他的《曲江二首（其一）》：一片花飞减却春，风飘已经成为传统士大夫一种无法释怀的济世情结，尽管 万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。江残红落尽，尽管自身已经成为过时人物，却欣然期待 上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。细推物理须行乐，新一代的出现，并“俯首甘为孺子牛”。 何用浮荣绊此身？ 与此有异曲同工之妙的还有清初的两首诗： 东风搅起漫天花雨，似愁情扑面而来，无限春光 王夫之《补落花诗》： 中陡然生出的衰飒之感，让我们感受到一个伟大朝代 弱羽殷勤亢谷风，息肩迟暮委墙东。销魂万里生 无可挽回的倾颓之势。绝大的笔力、凄美的诗句，令前果，化血三年死后功。香老但邀南国颂，青留长伴 人吟咏之间每每喉为之结。“一片花飞减却春，风飘小山丛。堂堂背我随馀子，微许知音一叶桐。 万点正愁人”像是一个信号，不仅暗示大唐盛世的衰 归庄《落花诗》： 落，也标志着中国诗人情绪的彻底转变。 江南春老叹红稀，树底残英高下飞。燕蹴莺衔何 杜甫在后来的诗中多次写以落花，从个人角度而太急！溷多茵少竟安归？阑干晓露芳条冷，池馆斜阳 言，“不是爱花即欲死，只恐花尽老相催”(《江畔独步绿荫肥。静掩蓬门独惆怅，从他芳草自菲菲。 寻花》)是他对自己心境的解释；从时代角度而言，“正 王夫之的《补落花诗》作于顺治十八年(1661)秋。 是江南好风景，落花时节又逢君”(《江南逢李龟年》)，此为第一首，托喻于落花的游魂护蒂、催芳，抒写自己 与当年名满京城的音乐家在江南落花中黯然相逢的为复兴国家而奔走、著述、授徒，期待国家重兴之心 场面，暗示着对于繁华盛世一去不返的深沉慨叹。杜志。归庄的这首诗作于清朝统治逐渐巩固的时期，以 -265 ,高中语文经典读本 落花喻抗清志士，虽然“春老红稀”，江南的抗清运动“爱花成癖”的词人秉烛逐枝察看的忧惧情态，这一韵 已经日渐湮没，但他却坚持“静掩蓬们独惆怅”，表示不似上片起首一韵，似对非对，却极有韵致，一段惜花 了不随波逐流向清朝屈服的顽强意志。 情思宛然若揭。 清初鼎革之际，大批汉族知识分子将满族的统治 最后一韵乃全词的核心所在，但词人也不直说， 看作为一场夷灭华夏的灾难，认为中原汉族文明从此 而先用“道是天公果惜花”句衬起，然后再说出花事被 倾覆，对此痛心疾首。这时的“落花”意象被许多人用“雨洗风吹了”的可悲现实。这话也很发人深思，同样 来自况一虽然宗社不再、政治理想无从实现、人生具有一种哲理性味道，因为同上片歇拍一韵所说，本 的希望之花已经调零；但即便是作为“落花”，他们也认来就是一个问题的两个方面。而且，上片的“道是”句 为自己保持了气节、保持了不屈的斗志和不朽的灵魂。 是扬，这里的“道是”句是抑，欲抑先扬，抑扬之间，流 “落花”作为中国古典诗歌中无数经典意象之一， 露出词人对天老爷任凭风雨摧残花事的不满。 经历了漫长的发展和演变过程。它从本义、比喻义到 这首小词写惜花而又不止于惜花，具有言外之 引申义、象征义的多重变化，正表现了汉语的模糊性， 旨。刘克庄一生有才情，有志向，有抱负，却屡遭贬 并造就了中国古典诗歌深邃而又清新的审美意境。 官，备受压抑。他早在入仕之初，就因所作《落梅》诗 【含英咀华】 中有“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”的诗句，被 卜算子 言官谤讪，遭到免官押归的处罚。由此累废达十年之 刘克庄 久。以后在他的仕宦生涯中又屡用屡废，历尽坎坷和 片片蝶衣轻，点点猩红小。道是天公不惜花，百 挫折，使他那旨在报国的“平我策，从军什”(《满江红 种千般巧。 ·夜雨凉甚忽动从我之兴》)终于零落为尘。所以，他 朝见树头繁，暮见枝头少。道是天公果惜花，雨在自己的词作中不止一次地发出过“年光过尽，功名 洗风吹了。 未立”(《沁园春·梦孚若》)之类的强烈喟叹。这首小 读而思之：“片片蝶衣轻，点点猩红小”运用了哪词一变他粗犷奔放的词风，以婉约之笔隐晦而曲折地 些修辞手法？“朝见树头繁，暮见枝头少”引发了你怎表达了自己遭受压抑的愁苦情怀，流露出对当权者压 样的感想？ 制、迫害和摧残人才的不满。 【答案】见赏析 这首小词全以寻常语入词，自然有致含蓄深婉。 【赏析】辛派词人素以豪放闻名。刘克庄词，尤巧妙的语词重复，反词作常规，也形成一种回环往复 以豪放见长，不写儿女情长，晓风残月。但刘克庄也 的韵味，耐人寻味。 写婉约词，而且糅豪放于婉约之中，更见其独具一格 峡口送友人 的豪放。这首《卜算子》即是如此，用比兴手法，委婉 司空曙 含蓄地表达了词人才不见用的凄楚情怀。 峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。来时万里同 上片先写花的可爱。起首一韵为花描态绘色：片 为客，今日翻成送故人。 片花瓣儿宛如蝴蝶轻盈的翅膀；点点花朵儿猩红如 【内容赏鉴】 染，那么鲜艳娇美。上句写花之态，从花瓣儿着墨，因 唐时，以相互送别为题的绝句颇多，或写景寄情， 花瓣儿薄，故云“轻”；下句写花之色从整个花朵儿落或直抒心怀，在写作上手法多样，千姿百态。这首《峡 笔，海棠花朵儿个小，所以在写花之色的同时再著一口送友》，它不同于一般的送别诗。客中送客，自难为 “小”字，并补足上文“轻”字。两句同一写花，而角度情，况又“万里”之远，“同为客”呢？作者身为客人却 各异，为下句“百种千般巧”伏笔。而“片片”又见花瓣反客为主，淋漓尽致地表露了自己送客惆怅心情。首 儿之多，“点点”又见花朵儿之密，为下片换头句“朝见句写眼前景物，点明时间、地点。二句“去住”形象的 树头繁”埋下伏笔。歇拍一韵旨在写花的可爱，可词描绘，写到“客”“主”双方。三句转写“来时”，为下句 人偏不直说，而是以揣度的口吻插入一句议论，用“道铺陈。四句用“今日翻成送故人”作结，写出彼此间的 是天公不惜花”衬起，然后再说出花的“百种千般巧”。惆怅心情。选材一般，写法却比较别致。可见，作者 这样写，不仅沉着有力，使行文不板；而且，由于引进匠心独用，想象力较为丰富。 了“天公”即自然界的主宰“天老爷”丰富了全词的含 【技巧辨识】 蕴，突出了作者创作本词的寓意，很耐人寻味。歇拍 峡口花已飞落，知道春将逝去。惜春之情奠定了 句的“百种千般巧”，当然包括上文所说的姿致轻盈、全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然的想到了 体态娇小、色彩鲜艳，但细味“巧”字，又分明包含着花思念或是生离，“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。 的气韵美和内在美。只有形貌和气韵、外在的表现和内别情总是最伤感最缠绵的，而客中送客更是悲苦深 在的含蕴配合相宜、谐和一致，方可谓之“巧”，谓之美。 刻。寄身是客本已凄凉，又遇别客情，则比一般的送 下片写花被“雨洗风吹了”的惋惜之情。上片极别更加的悲凄。哀伤自己异乡为客，无论是物质和精 写花的可爱，这是为下片写花被雨打风吹去作铺垫。神都没有寄托和依靠，缺乏安全感和安定感，总感觉 所以过片一韵便说：“朝见树头繁，暮见枝头少。”这人在虚里飘。难得结交一挚友，可是如今却要话别， 里，“繁”“少”对写，“朝”“暮”对提，不仅见花事变化之别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处 遽，亦且见词人对花事的关心。从中我们可以想见境，情感更加的深刻复杂。 266 第三十一周奉献，人类最崇高的美德。 候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过 美文赏读 人们无意的铺垫和厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。 平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子” 人间鲁迅 人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚昧的欢呼 林贤治 一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大 和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血，品味了人间的一 切疾苦，所以在他的著作中，古老而艰深的文字才显 时代。大时代总要产生巨人。 得那么平易，那么新鲜，那么富有生命活力。 鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥 鲁迅就是这样一个毕生用文字进行搏斗的人，他 舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，唯以他的人格和思 的形象，其实早经文字本身表达无疑了。世间的纪念 想，召引了大群年轻的“奴隶”。他把对于民族和人类 物，丝毫不能为他增添或减损些什么，无非是后人的 的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望 见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的专制、强暴、虚 一种感念而已。如果它所激发的，不是对真理的渴 伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标。他教“奴隶们” 求，不是奔赴生活的勇气和变革生活的热情，而是宗 如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性战斗。他虽然 教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！ 注重实力的保存，却不惜牺牲自己，必要时照例单身 历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而意 鏖战。一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作 识到自身的存在。鲁迅就是这样的一个人。他没有 战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，却从来耻于屈服和 把黄金世界轻易预言给人们，却以燃烧般的生命，成 停止。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得 为了千千万万追求者的精神的火光。 众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀 真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史 箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的 终会把最有分量的东西保留下来。 战绩。他所凭借的仅仅是手中的那支“金不换”，便在 [品味赏读]鲁迅是一位用文字搏斗的巨人，他在其 看不见的却无比险恶的战场上，建立了超人一等的功勋。 他人都不敢挺身而出的时候以笔作戟，以犀利的笔触 在他身后，自然要出现大大小小的纪念会、石雕、 让人们觉醒；他没有像别人那样陶醉于“地大物博” 铜像或是传记。可悲的是，当再度被赋予形体的时 而是用手术刀一样的笔解剖着我们的国民劣根性。 星期五 文言阅读十国学选读十美文赏读 44.〔蹑足)置身，参与。 文言阅读 45.〔倔起)兴起。 46.〔揭〕举。 【教材注释】 47.〔赢粮而景从)（许多人）担着粮食如影随形地跟 《过秦论》 着（陈涉）。赢，担负。景，同“影”。 31.〔黔首〕秦朝对百姓的称呼。黔，黑色。秦朝百 姓用黑色头巾包头故称“黔首”。 48.〔山东)崤山以东，代指东方诸国。 32.〔隳(hui)毁坏。 49.〔自若)意思是像是原来的样子。 33.〔销锋镝(dí))销毁兵器。锋，兵刃。镝，箭头。 50.〔锄櫌(you)棘矜(qin),非铦(xian)于钩戟长铩 34.〔践华为城，因河为池)意思是，据守华山作为帝 (shā)也〕农具木棍不如钩戟长矛锋利。樱，同 都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河。践，踏。 “耰”，碎土平田用的农具。棘矜，用酸枣木做的棍 35.〔信臣)可靠的大臣 子。棘，酸枣木。这里的意思是农民军的武器。 36.〔谁何)盘诘查问。 只有农具和木棍。铦，锋利。钩戟，带钩的戟。长 37.〔金城)坚固的城池。金，比喻坚固。 铩，长矛。 38.〔殊俗)不同的风俗，指边远的地方。 51.〔谪戍)因有罪而被征调去守边。 39.〔瓮牖(yǒu)绳枢〕用瓮做窗户，用草绳系门扇， 52.〔抗)匹敌，相当。 形容家里穷。牖，窗户。枢，门扇开关的枢轴。 53.〔乡时)先前。乡，同“向”。 40.〔氓(méng)隶)指下层百姓。氓，民。隶，低贱的人。 54.〔度(du6)长絜(xié)大〕量量长短，比比大小。 41.〔迁徙之徒)被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。 絜，衡量。 42.〔中人)平常的人。 55.〔万乘)兵车万辆。表示军事力量强大。 43.〔陶朱、猗(y)顿)陶朱，就是春秋时期越国的范56.〔序八州而朝同列〕统理八州，使六国诸侯都来 蠡()。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶 朝见。序，安置使有序。八州，兖州、冀州、青州、 (今山东定陶西北)，自称“陶朱公”。他因善于做 徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州， 生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。 秦居雍州，六国分居其他八州。同列，指六国诸 猗顿，春秋时鲁国人。他向陶朱公学致富之术，大畜 侯。秦与六国本来是同列诸侯。 牛羊于猗氏（今山西临猗）南部，积累了很多财物。 57.〔一夫作难(nàn)门指陈涉起义。作难，起事。 267 ,高中语文经典读本 58.〔七庙隳)宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七 (2)更换 庙，古代天子的宗庙。 根拳而土易。（柳宗元《种树郭橐驼传》） 59.〔攻守之势异也〕攻和守的形势不同了。攻，指 (3)轻视 秦兼并六国时处于攻势。守，指秦统一天下后处 贼易之，对饮酒。（柳宗元《童区寄传》） 于守势。 (4)改变，更改 【文言虚词】 缙绅而能不易其志者。（张溥《五人墓碑记》） 多 (5)轻易 1.连词 当与秦相较，或未易量。（苏洵《六国论》） (1)表承接关系 (6)容易 ①就，便 岂得之难而失之易欤？（欧阳修《伶官传序》） 故木受绳则直，金就砺则利。（荀子《劝学》） 【文言故事】 ②原来是，已经是 海瑞清廉 徐而察之，则山下皆石穴罅。（苏轼《石钟山记》） 都御史①刚峰海公②，卒（死）于官舍（官署；衙 (2)表假设关系 门)。同乡宦（做官）南京者，唯（只有）苏民怀一人。 ①引出假设的情况假如，如果 苏检点其宦囊⑧，竹箱中俸金④八两，葛布一端⑤，旧 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 衣数件而已（罢了）。如此都御史那可多得！王凤洲 (孟子《生于忧患，死于安乐》) 评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断（概括） ②表示假设或推断的结果那么，就 尽海公生平，即千万言谀之，能加于此评乎？ 向吾不为斯役，则久已病矣。（柳宗元《捕蛇者说》） 【注释】①都御史：官职名称，负责巡按州县，考 (3)表并列关系就 位卑则足羞，官盛则近谀。（韩愈《师说》） 察官吏。②刚峰海公：即海端，字汝贤，号刚峰。③宦 (4)表转折关系可是，却 囊：做官的俸禄。④金：银子。⑤葛布一端：麻布两丈。 于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》） 读后一答：用现代汉语翻译文中画线句子。 (5)表示选择关系常和“非”“不”连用 就 译： 是，不是…就 翻译：见译文画线部分。 非死则徙尔。（柳宗元《捕蛇者说》） 读后一思：你如何看待海瑞为官清廉这一行为？ 2.副词 【译文】都御史海瑞，死在官署里。同乡在南京 (1)用在判断句中，起强调和确认作用就是，是 做官的，只有苏民怀一人。苏民怀检查清点海瑞做官 此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》） 的俸禄，竹箱子里（有）八两俸银，麻布两文，几件旧衣 (2)表对已然或发现的强调已经，原来，原来已经 服罢了。像这样的都御史哪能多得呢！王凤洲评价 及诸河，则在舟中矣。(《左传·殽之战》) 他说：“不怕死，不爱钱，不结党。”这九个字概括了海瑞 3.【然则】虽然这样，那么 的一生，就是（用）千言万语奉承他，能胜过这评论吗？ 然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》） 【文言实词】 国学选读 Y 1.遗 格物致知① (1)遗失，丢失 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷 得遗金一饼。(《列子·乐羊子妻》) 其理也③。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有 (2)遗漏，忽略，放弃 理，惟于理有未穷③，故其知有不尽也。是以《大学》 小学而大遗。（韩愈《师说》） 始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而 (3)离开，脱离 益穷之④，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁 飘飘乎如遗世独立。（苏轼《赤壁赋》） 然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体 (4)遗留的 大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 蒙故业，因遗策。（贾谊《过秦论》） 【注释】①这一章的原文只有“此谓知本”“此谓 (5)损失 知之至也”两句。朱熹认为，“此谓知本”一句是上一 秦无亡矢遗镞之费。（贾谊《过秦论》） 章的衍文，“此谓知之至也”一句前面又缺了一段文 (6)wi,给予，送给 字。所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这 秦昭王闻之，使人遗赵王书。 里所选的，就是朱熹补充的文字。②即，接近，接触。穷： (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) 穷究，彻底研究。③未穷，未穷尽，未彻底。④益，更加。 2.易 【译文】说获得知识的途径在于认识、研究万事 (1)交换，换取 万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研 秦以十五城请易寡人之璧。 究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事 (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有 268 第三十一周奉献，人类最崇高的美德， 被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大 1861年，李秀成领导太平军向上海发动了第二次 学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已进攻，满怀失意的王韬在避难回乡后出于一展抱负的 有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原想法，于1862年初上书太平军，建议太平军停攻或缓 理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万 攻上海，力争长江上游以巩固后方。这个策略是很合 事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心理的，但可惜太平军未能采纳。后来，此书落入清军 的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽手中，王韬因“通贼”而受到通缉，被迫逃到香港。王 塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达韬到香港后，没有可能再参加秀才必须进行的岁试， 到顶点了。 这使他失去了秀才身份，成了地地道道的“布衣”。王 【评析】格物致知一通过对万事万物的认识、韬在香港曾与英国学者理雅各合译中国的四书五经， 研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。理雅各回国后，他又应邀去英国与其继续合作。英、 这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死法等国的资本主义文明使他大开眼界，促进了他对西 啃书本的误解。 方的认识，对他整个的思想发展产生了极大的影响。 “格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重 在英国居住的三年中，王韬仍时时关注着苦难的 要范畴，到清朝末年，“格致”（即“格物致知”的省称）故国，如其诗中所写，虽然“九万沧溟掷此身，尚戴头 又成了对声光化电等自然科学部门的统称。这说明颅思报国”。他曾与英国友人一起探讨禁绝鸦片的办 “格物致知”的深刻影响。 法，他的《漫游随录》详细记载了其在英法等国的见 事实上，时至今日，当我们说到知识的获取时，仍闻，也是为使国人“师其所长，夺其所恃”。 离不开“格物致知”这一条途径。因为，它不是说的 1870年，王韬返回香港后，根据外交资料编著了 “秀才不出门，全知天下事”，而是说的“你要知道梨子《法国志略》，该书是要通过法国由强转弱一事来说 的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”（毛泽东《实践明：忽略历史发展的趋势，不知己知彼就必然失败，但 论》语)。 失败可使人清醒，可以成为转败为胜的关键。 简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向 1874年，王韬在香港创办了中国人办的第一家日 实践，引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是 报一《循环日报》，意在借时论影响当世。他公开宣 认识的唯一源泉”。 称要借“日报立言”，以图“强中以攘外，诹远以师长”。 他经常在报上发表评论，鼓吹变法，图谋富强。其《变 美文赏读 法》《变法自强》《洋务》等文章有力地阐明了变法的重 要性，他说：“设我中国至此时而不一变，安能埒于欧 近代爱国“布衣”—王韬 洲诸大国，而与之比权量力也哉！”这种力倡变法的主 李景光 张对于后来的变法维新运动影响甚大。 王韬(1828~1897)字紫诠，号仲伎，江苏吴县人。 王韬不仅提出了变法的主张，而且进一步提出了 他出身于读书世家，“少好学，资赋颖敏，迥异凡人，读 变法的内容。他在指出中国官场中“因循、苟且、蒙 书数行俱下，一展卷即能终身不忘”。然而，他却不喜蔽、粉饰、贪罔、虚矫”等弊端后，提出取士、练兵、学 爱八股时文，“虽勉为之，亦豪放不中绳墨”。他十八 校、律例等都应加以变革的主张。为达到富国强兵的 岁时在昆山以第一名考中秀才，第二年到南京乡试却目的，他还多次呼吁要开矿、修铁路、架设电线，认为 未能考中。此后，他即转而学习经世致用的学问。 这些都是“实关至要”的事情。对于只重视“船坚炮 1849年夏，王韬的父亲在上海病逝。为生计所利”的洋务派们，他则给以有力的批评，说他们“虽袭 迫，王韬受聘到外国传教士在上海办的墨海书馆工西法之皮毛，而犹如附肉于骨，剪彩为花，其血脉终不 作。深受林则徐、魏源等影响的王韬，阅读了许多西能流通，色泽终不能焕发”。这确实是道出了洋务派 方有关科学、史地等著作，思想上受到启发。对西方的一大弱点。 先进思想、技艺的了解，使他认识到“西夷”不同于一 王韬在香港期间还提出了实行君主立宪的主张。 般的夷狄。针对中国积弱的现实，他继魏源之后提出他认为只有“君民共治”才能“上下相通，民隐得以上 了向西方学习的主张。 达，君惠亦得以下逮”，才能“内可以无乱，外可以无 王韬用向当权者上书的方式来表达他的意见。侮，而国本有若苞桑磐石焉”。王韬是近代中国最早 1859年，他在给江苏巡抚徐有壬的信中，提出了“和提出君主立宪主张的思想家。他的这些说法在当时 戎、防海、弭盗”三大主张，徐有壬对其建议很重视。是非常大胆而有见地的。 可是，徐有壬不久即故去。王韬在失望之余又向上海[品味赏读]本篇传记主要记述了爱国“布衣”王韬 道吴煦等献策，吴煦等虽采纳了他的某些建议，却未心系国家，希望国家强盛，又希望自己得到朝廷重用， 重用他，这使他很失望。在“西事方殷，海疆多故”之自己的想法得以实现。但当他看到不能得到重用时， 际，王韬忘却了个人的饥寒，深为国家命运担忧。在朝廷这些“肉食者”不能远谋，便向起义军将领提出自 给朋友的信中，他说：“此岂肉食者所能远谋，而草野己的想法。从后来办报，办学校，呼吁变法上，我们看 布衣所私心窃虑者也。”他在同朋友谈论国事时，“往到他是一个一心想着国家的人，他的想法和做法都超 往声震四壁，或慷慨激昂，泣数行下”。 出了仅仅忠于一个封建王朝的范围。 269 ,高中语文经典读本 周末主题作文十名著导读 【范文导写】 主题作文 平凡亦绽微光，你我携手共燃 亲爱的老师们、同学们： 阅读下面的材料，根据要求写作。 大家好！ 出租车司机募捐书籍赠给乡村图书室、药店老板 今天我演讲的题目是“平凡亦绽微光，你我携手 免费向群众赠送退烧药…总有一些“光”，让人倍感 共燃”。 温暖；90后老师为患儿开设病房课堂、救援人员徒手 山火无情，“摩托骑士”却无畏逆行，于是，他们燃 拉船转移内涝被困市民…总有一些“光”，让人热泪成了一束奋斗的高光；全民共“阳”，诸多药店老板却 盈眶；重庆“摩托骑士”向山火逆行、数万名快递小哥 免费向群众赠送退烧药，于是，他们燃成了一束互助 驰援北京…总有一些“光”，让人满怀希望。 的阳光；伟大复兴征程，无数科研专家隐姓埋名默默 每个普通人的无私奉献，每个平凡岗位上的勇于钻研，于是，他们燃成了一束奉献的烛光。他们，都是 担当，汇聚成2022年之光，汇聚成中国之光。 中国之光。 2023年元旦，光明中学团委计划举办以“携光前 回溯历史，烛之武用智慧与巧言拯救国家危难； 行，一起加油”为主题的演讲比赛。请你以参赛者的司马迁用《史记》绵延历史传承。这些伟大先贤，燃烧 身份写一篇演讲稿，表达自己的感受和思考。 了自己，点燃历史光辉生生不息。但黑格尔说：“历史 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”穿越历史的尘烟， 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 不止有一个个耳熟能详的伟大英雄，更有无数平凡的 【审题指导】 英雄，为我们照亮前方的征途。曾经，是无数平凡的 这是一道任务驱动型材料作文题。材料的核心学子义愤游行，为古老陈旧的中国点亮了新文化之 词是“光”。材料第一段列举了关于“光”的三组事例光；曾经，是无数普通的红军战士穿越刀山火海，为痛 并进行了精要的评述，从具体事件上让考生感知什么苦呻吟的中国点亮了新社会之光；曾经，是小岗村的 是“光”，“光”有怎样的意义和影响。仔细分析可知：那几十个村民签下土地承包责任书，为贫穷的中国，点 “光”是平凡人身上体现出来的具体的行为动作，作用亮了致富之光。这一个个平凡的普通人，就像历史尘 是给人温暖，令人感动，给人希望。其中的“…”表 烟中的一只只小小的萤火虫，用微弱的荧荧之光驱散 示列举未尽，给考生更为广阔的想象空间。 前行的黑暗，为国家的进步贡献自己的力量。 材料第二段揭示了“光”的内涵和意蕴，即每一个 而今，我们的青年，更是一个个风雨兼程、不畏山 平凡普通人的奉献和担当就是“光”，关键语素是“奉 高路远的“孤勇者”。比如，长期戍守边疆、保卫祖国 献”和“担当”。后一句“汇聚成2022年之光，汇聚成 安宁的边防战士，疫情期间冲锋一线、与病魔殊死搏 中国之光”的阐释，意即“时代之光”和“中国之光”，要 斗的白衣天使，脱贫攻坚战场上用干部“脱皮”换群众 求考生拓宽眼界、开拓思路、挖掘深度，行文中能够以 “脱贫”的基层人民公仆…他们奋不顾身、赴汤蹈火 小见大，把立意的高度上升到时代、国家层面，有利于 的光辉都让我辈心之所向、素履以往。 我们铭记这些光辉，于继承中勇敢前行。今日我 弘扬社会主义核心价值观和加强对青少年思想道德 辈，当携奋斗之光前行，不耽于享乐，不消极“躺平”，严 的育人功效。 格制定好学习计划，今日之学今日毕；今日我辈，当携 试题要求考生以“携光前行，一起加油”为主题写 奉献之光前行，家国大事，虽无法勇立潮头，却也可做 一篇演讲稿。“携光前行”说明作文中要能够体现关 一名志愿者奉献自己的微薄之力；今日我辈，更当携担 键词“光”，并能够阐释“光”的具体内容，表达自己的 当之光前行，“只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦， 独特感受和思考。对此，行文中要能“以小见大”，体 那就不是人生”，拼搏担当或许会带来一时的辛苦，却 现“平凡、普通人”的“光”和国家、社会的发展进步关 会让我们明白人之所以为人，拥有与国同命的自豪感！ 联度。而“一起加油”则要求考生在行文中有“代入 “未来属于年轻一代”，这要求我们不能仅仅享受 感”，能够引发“同理心”和“共情感”，并具备高度的社前人的光照，更应有一份热，发一分光，让我们这些未 会责任感，能够说明自己同样身为普通人，能够为祖来的中流砥柱，成为新时代的烈火朝阳。 国和社会的发展贡献出怎样的力量。写作时注意形 光是普罗米修斯怜悯众生，于暗夜盗得天火，辉 式上必须具有演讲稿的文体特征，内容上要能体现 映一派前景：光是无数平凡英雄深藏功与名，默默燃 “场景意识”和“互动效果”。 尽自己，开创发展之路。而每一个你我，每一个热血 【参考立意】 的青年，都应在这个伟大的时代分一点责任之火，燃 1.携奉献之光，尽奉献之力。2.星光微弱，携手一束中国之光。 同行，亦可汇聚成海。3.在奋斗中绽放新时代之光。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 270 第三十一周奉献，人类最崇高的美德， 【点评】本文先介绍了山火中的“摩托骑士”、全 【张飞怒鞭督邮】刘备平定黄巾有功被封为安喜 民共“阳”中的药店老板、伟大复兴征程中的科研专 县县尉。不久，督邮前来巡查。刘备因没向督邮 家，他们燃成了高光、阳光和烛光。接着，文章回溯了 送钱而遭督邮陷害。消息传至张飞耳中，张飞气 历史，介绍了烛之武、司马迁等伟大先贤，以及历史上 得两眼圆睁，咬碎钢牙，冲进馆驿揪住督邮的头 的平凡英雄，他们燃成了中国之光。最后，文章强调 发，扯到县衙前，绑在马桩上，用柳条使劲抽打，一 了当今青年应该成为自己时代的光，并呼吁每个人都 连打断十几根柳条。幸好为刘备及时制止，而后 应该分一点责任之火，燃一束中国之光。本文很好地 三兄弟弃官投奔刘恢。 表达了“平凡亦绽微光，你我携手共燃”的主题，语言 【三姓家奴】吕布本姓吕，五原人。丁原用他做 流畅，用词准确，表述清晰。 主簿，后他在赤兔马和金银珠宝的利诱下，杀害丁 原改投董卓，先后父事丁原、董卓，因而张飞蔑称 名著导读 他为“三姓家奴”。这体现出吕布性情轻狡反复，唯 利是图，注定了其能称雄一时而不能成大业的命运。 《三国演义》导读（二） 【连环计】董卓为乱朝政。司徒王允先将美貌的 四、重要事件(1) 义女貂蝉许给董卓的义子吕布，不久却把她送给 【桃园三结义】东汉末年，朝政腐败，天下大乱。 董卓。吕布大怒，在凤仪亭与貂蝉相会，被董卓发 汉皇室后代刘备见太守刘焉张榜招募义兵，决定 现，貂蝉乘机离间董卓和吕布的关系。王允与吕 匡扶社稷。刘备看榜时遇见张飞，饮酒间又与关 布联合，诱使董卓离开长安，吕布杀死董卓。不 羽相会，三人共论天下大事，情投意合，选定张飞 久，吕布被迫出走，而王允也被董卓的部将杀死。 庄后桃园焚香祭拜天地，义结金兰，立誓同心协 【陶谦三让徐州】曹操攻打徐州，刘备引兵相救， 力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。刘备为兄，关 太守陶谦命糜竺取徐州牌印，让与刘备，刘备推辞 羽第二，张飞为弟。 了。曹操退兵后，陶谦及其部属再次表达推让之 【曹操诈叔】曹操小时候游荡无度，其叔父见此曾 意，刘备执意不肯。后陶谦病重，第三次让徐州， 愤怒地向其父曹嵩告状。曹操受不了父亲的责备， 刘备终是推托，陶谦以手指心而死。后徐州军队 忽心生一计，看见叔父诈倒于地，作出中风情状。 与百姓拥立刘备，刘备乃领徐州牧。 叔父信以为真，告之曹嵩。但当曹嵩急视曹操时， 【曹操挟天子以令诸侯】曹操平定山东，应诏进 竟发现曹操安然无恙，曹嵩竟相信曹操所言叔父不 入洛阳，听从董昭建议，逼迫皇帝移驾许都，满宠 喜欢自己的谎话，日后但凡叔父言操之过，都不听。 说服徐晃，良禽择木而栖，贤臣择主而事，改投曹 【曹操献刀】董卓自任相国，专权朝野，捏造罪名 操。自此，曹操集大权于一身，朝廷事务，先禀曹 杀死少帝。满朝文武敢怒不敢言，曹操挺身而出， 操，然后方奏天子。 曹操借王允七星宝刀进府行刺。董卓不耐久坐， 【小霸王名号由来】“小霸王”指的是孙策；孙策 倒身转向内卧于床上。曹操抽刀欲刺，董卓在穿 在与刘鳐作战的过程中，不过三回合生擒部将于 衣镜内看见了曹操的动作，转身相问。曹操急中 糜，在得知背后遭人暗算后，大喝一声，声如巨雷， 生智说：“我得到一口宝刀，欲献给恩相公。”董卓接 樊能惊骇，倒翻身撞下马来，破头而死；霎时挟死 刀一看，果然是一口宝刀。董卓引曹操出阁看马，曹 一将，喝死一将：自此，人皆呼孙策为“小霸王” 操谢道：“愿借马一试。”然后快马加鞭，逃之天天。 【吕布辕门射戟】袁术派纪灵攻打刘备，并送吕 【捉放曹】曹操谋刺董卓未成，逃出京城，在中牟 布粮草和密信，要他不救刘备。刘备写信求助吕 县被县令陈宫捉住。陈宫钦佩他的忠义，弃了官 布，吕布请来纪灵、刘备二人，并设宴调解，吕布将 职与他同逃。逃到成皋，多疑的曹操错杀吕伯奢 自己的方天戟插在辕门外一百五十步处，并说如 家人，又杀死好心的吕伯奢以绝后祸。陈宫看出 果吕布射中画戟小枝，两家罢兵；射不中，则两家 曹操心狠手辣，但又念及自己为国家跟他到此，杀 厮杀。结果辕门射戟应声而中，避免了一场厮杀。 之不义，便弃曹操而他往。 【曹操割发代首】曹操征张绣途中，恰逢稻麦成 【温酒斩华雄】董卓大将华雄连斩数将，各路诸 熟，为显示爱民之心，曹操下令要求众将士不准纵 侯大惊失色。关羽高声请缨，发誓胜不了华雄愿 马毁麦。没想到禁令刚下，曹操的马受惊跑入麦 意受斩。曹操倒了杯热酒给关羽。关羽说：“把酒 田，踏毁麦田。此时，曹操假意叫来行军主簿，要 放着，我去去就来。”他提刀上马，与华雄杀得如岳 求议罪。主簿犯难，谋士郭嘉便引《春秋》中“法不 撼山崩。没一会儿便砍下了华雄的脑袋，回到军 加于尊”的说法为其开脱，曹操顺水推舟，割发代 营时，那杯酒还温着。 首以示众人。 【三英战吕布】董卓听说华雄被杀便派吕布驻守 【夏侯惇拨矢啖（吞食）睛】曹操统率大军攻打吕 虎牢关。袁绍派八路大军前去攻打，却被吕布连 布，夏侯惇为前锋，迎战吕布手下高顺，顺不敌，惇 杀数将。情急之下，张飞冲杀上去，连战五十回 绕阵而追。曹性暗地里拈弓搭箭射中夏侯惇左 合。关羽见张飞不敌吕布前去助战，厮杀三十回 目。夏侯惇用手拔箭，连眼珠也拔了出来。他大 合，仍不敌。刘备见状飞马掣剑斜刺过来，三人轮 呼到：“父母精血，不可弃也！”惇拔箭啖睛后，仍复 流厮杀吕布，吕布难以招架，便朝刘备虚晃一戟， 挺枪纵马，直取曹性，曹性不及防，死于马下。两 拍马冲出包围圈，逃回虎牢关。 军无不骇然。 271