第24周 感恩自然

第二十四周感恩自然， 主题四 感恩 第二十四周 感恩自然 星期一 词语释义十时文评读十美文赏读 流个不停。多用于比喻来往的人、车马或船只很 词语释义 多。“纷至沓来”纷，众多。沓，重复。形容连续不 断地到来。 四、易混近义成语（一） 10.浮光掠影/走马观花 1.不胫而走/不翼而飞 【辨析】“浮光掠影”浮光，水面上的反光。掠影， 【辨析】都有传播迅速之意。“不胫而走”，胫，小 一闪而过的影子。比喻印象不深刻，好像水面的 腿，没有腿却能跑，比喻事物不待推行就迅速到处 光和掠过的影子一样，一晃就消逝。“走马观花” 流传，也比喻某事物风行一时。“不翼而飞”，没有 骑在马上看花。比喻粗略地观察事物。 翅膀却能飞，比喻东西突然不见了；形容言论、消 息、诗文等流传迅速。 时文评读 2.不刊之论/不易之论 【辨析】都有不能改变之意。前者强调不可磨灭， 二十四节气在当代：让古老智慧绽放生机 不可更改（刊：削除，删改）。后者强调论断正确，不 (题目即观点，诗意氤氲) 可改变（易：更改）。 ①立春已至。立春作为二十四节气之首，也是四 3.东山再起/死灰复燃 季的起点。“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟 【辨析】都有重新再来的意思。前者源于东晋谢 负冰”，三句简洁明快的立春物候，勾勒出初春时节的 安辞官后在东山隐居，后又出任要职，比喻人失势 大地景象。从立春到大寒，中国古人通过观察太阳周 后又重新恢复地位，中性词。后者比喻已经停息的年运动，参照天象、气象和物象等自然现象，总结一年 事物（多指坏事）又重新活动起来，贬义词。 中时令、气候等方面的变化规律，形成了二十四节气 4.另眼相看/刮目相看 的时间知识体系。二十四节气是古人对自然时间与 【辨析】前者指用另一种眼光看待，多指对一个人 农耕生产关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕 特别注重，一般是有好感。后者指改变旧看法，用 社会的生活经验和文化记忆，蕴含着中国人传统的生 新眼光看人。 存智慧与生命哲学。 5.每况愈下/江河日下 ②作为中华优秀传统文化的一部分，二十四节气 【辨析】都有越来越坏的意思。前者偏重“愈下”， 如何融入当代生活？花知时而开，人顺势而为，与天 多指形势、情况越来越坏。后者偏重“日下”，多指 地唱和，与万物相谐一二十四节气体现的“天人合 国势、事物、景物一天不如一天，语义更重。 一”理念，如何助益当代人的生活？多年来，有关部门 6.骇人听闻/耸人听闻 从多层面、多维度深入实施二十四节气相关文化遗产 【辨析】都含有使人吃惊之意。前者的结果是使 的保护传承工作，促进各地活态传承节气文化。尤其 人吃惊害怕；后者的结果不仅使人吃惊，还使人震近年来伴随中华优秀传统文化升温，人们的文化自觉 惊。前者指事件、行为惊人的残暴，后者指故意夸意识日渐增强，二十四节气以多种面貌和形态在当代 大、歪曲捏造的事。 生活中展现出蓬勃生机。（开篇由二十四节气的形成 7.不由自主/情不自禁 及内涵引出传承节气文化的话题。) 【辨析】都有“自己控制不住自己”之意。前者一 ③结合节庆民俗，实现价值聚力。二十四节气不 般形容人体的某一部分，还可形容震惊、慌张，以及仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节 出于某种外界原因而由不得自己；后者偏重在感情庆、传统民俗之间存在密切关系。传承发展二十四节 上的流露，尤其是形容感情奔放，心情无比兴奋、激气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文化内涵， 动，形容整个人。 强化情感纽带。每到立秋，湖南省花垣县都会迎来盛 8.出神入化/炉火纯青 大的赶秋节。庄稼成熟，丰收在即，人们吹笙、歌唱、 【辨析】都指“达到很高的境界”。前者只能形容 舞蹈，庆丰年、祈幸福。而今，花垣赶秋活动丰富多 技艺高超、神妙；后者可以用于学问、技艺、品德、修 彩，周边群众也纷纷聚集在“秋场”，观赏和参与舞龙 养、办事等方面。 舞狮、八人秋千、上刀梯、武术等活动。花垣赶秋还与 9.络绎不绝川流不息/纷至沓来 中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引众多游客 【辨析】“络绎不绝”形容过往人马或车辆前后相参与其间。在礼敬“秋”的节气文化基础上，焕发更多 接，连续不断。“川流不息”川，河流。像河水那样文化活力，创造更多经济价值。“春分麦起身，一刻值 195 ,高中语文经典读本 千金。”安仁赶分社是湖南省安仁县群众于春分社日 ⑦自2006年开始，“农历二十四节气”“内乡打春 举办的节令文化活动。集会演出、赶场交易、食药开牛习俗”“石阡说春”“班春劝农”“梅源芒种开犁节” 耕，人们交流农事经验和养生之道；唱社戏、踩高跷、“半山立夏习俗”“送大暑船”“三门祭冬”等，相继列入 放河灯，文娱活动精彩纷呈。这些活动释放了农村生国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2016年11 产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情月，“二十四节气”正式入选联合国教科文组织人类非 感内涵。（传承节气文化的举措一：结合节庆民俗，实物质文化遗产代表作名录，充分展示了中华优秀传统 现价值聚力。) 文化的魅力。在适应时代变迁的过程中不断再创造， ④着眼群众需求，融入日常生活。博物馆中的文是非物质文化遗产传承发展的基本规律和重要任务。 物要“活起来”，体现中华民族独特智慧和生产生活方 二十四节气正是通过与各地生产生活实践相结合，不 式的非物质文化遗产更应如此。二十四节气只有着断丰富自身样貌，焕发出活泼泼的生命力。(“二十四 眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生节气”要适应时代变迁，不断创新，才能焕发生机。) 机。立夏之际，暑气来袭，在我国南方一些地区不仅 ⑧而今，在推进乡村振兴和新型城镇化建设的背 保持着在立夏时节吃鸟饭蚕豆、喝立夏茶等传统习景下，我们应当用新的生活内容、文化表达和传播手 俗，而且转化创新，进一步发挥立夏习俗在休闲娱乐、段，进一步提炼、升华、传播和弘扬，使二十四节气蕴 饮食养生等方面的功用。比如，举办“跑山迎夏”活 含的中华传统智慧绽放勃勃生机。（总结全文，卒章 动，将立夏习俗融入大运河节气和旅游发展中；传承显志。) 创新“送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内容进行 来源：2022年2月11日《人民日报》 选择提取；建设二十四节气主题公园，对立夏习俗进 作者：林继富 行旅游资源的转化，等等。这一系列丰富多彩的活 适用话题：传承传统文化让传统文化活起来 动，都有助于加强社区凝聚力，满足人民群众的身心 健康需求，提高生活品质。（传承节气文化的举措二： 美文赏读 着眼群众需求，融入日常生活。) 仰望阳光 ⑤借力文艺形式，实现多元传播。作为中华优秀 彭乾州 传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、 清空自己冗杂的心灵，捧一颗谦卑、赤诚的心，仰 绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中。近年来，以二十四 望阳光，那该是一份多么美好、惬意的感受啊！它，不 节气为主题的文化产品日渐丰富。电视节目《二十四 仅给你带来了美与艺术的享受，还给你带来了一份生 节气》讲述人与自然的相处智慧，把二十四节气的知 机与希望。 识画面化、具象化；图书《黄小厨的春夏秋冬》以讲述 当人失意彷徨时，需要仰望阳光，倾听舒缓的歌 美食与二十四节气的历史文化故事为亮点，受到人们 曲，漫游、徜徉在书海的美妙意境之中，存一缕明朗的 喜爱；纪实节目《24节气生活》采用实景场地拍摄的记阳光在心中，让烦恼、苦闷渐渐褪去直至消逝，那是一 录方式，呈现日常生活中的二十四节气文化。二十四 份多么美好的遐思和怀想啊。 节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，更是让 北极科考队队长贝德在行进过程上要求每一个 它成为文创设计青睐的主题。二十四节气主题的折队员坚持写日记，记述阳光下美好的事物。返回时因 扇、书签等文创产品层出不穷，在日用中展现岁时节出现特殊情况不得不延期，须在极地度过一段漫长的 令之美。发挥不同文艺形式所长，利用多媒体传播格极夜时光，这让队员们难熬得几近发疯。队长让每个 局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得队员朗读自己的日记，于是阳光下的美好景物浮现在 以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活。（传承节他们的脑海中，给了他们无穷的力量。 气文化的举措三：借力文艺形式，实现多元传播。) 是呀，一个人在碰到困难、灰暗的时候，多么需要 ⑥丰富教育形式，深化育人内涵。传承发展二十沐浴温暖的阳光啊！我就有过这样的经历。那天，我 四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。独自漫步于回家的路上，阴暗在我的心灵角落不住地 “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜滋生，烦恼的种子在生根发芽。这时，天边的浮云遮 降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四节气歌》将知识融于通住了一抹淡淡的嫣红，暮歌晚唱，红光渐渐消退，我飞 俗晓畅、朗朗上口的童谣中，深受欢迎。与二十四节奔回家，等待天边最后一抹霞光。 气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能够 “水影动深树，山光窥短墙。”我在小院中驻足。 以润物细无声的方式，在未成年群体中进行优秀传统家里停了电，没有光亮，一切生命的繁华都淹没在这无奈 文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生的寂寞和无尽的黑暗中，一切原始的味道都在蔓延，只剩 观、价值观。从2013年起，采用民族曲调说唱的贵州下天边那片灿然的晚霞，照亮天空，也照亮我的心。 石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展演及 没有办法做作业，只能心生不甘地静静等待，我 传承活动，教学生制作土牛、编写“说春”教材。这些焦急的心在火烧火燎地疯狂肆虐，堵住了我理性的思 活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青考、哲学的通途。一切感受都在心中荡漾，像是打翻 少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。（传承节气文化了五味瓶一样，不是滋味。一片影子在轻轻地移动， 的举措四：丰富教育形式，深化育人内涵。) 时光的脚步硬性迈过了无数个日日夜夜，跨过了一段 196 第二十四周感恩自然 段被往日定格了的记忆，跨过了我的心灵底线，让我 原来，懂得赏读哲思，懂得接纳困苦也是一种智 第一次深刻地感受到内心的孤独和无助。 慧；原来，阳光是用来让大家解读的。解读了阳光，是 我在小院中徘徊，突然，一道光亮闪现，天上的繁 值得我们用一生的高度，去努力践行，去细心品读的，是 星引起了我的注意。 我们对生命的不绝欣赏，是我们对生活的永恒仰望。 自古以来，星光就成了浩瀚的代名词，无垠的黑[品味赏读]虚实结合。这是一篇富有哲理的抒情 暗在星光中隐现，与星光共存，与日月共生。仿佛让 散文，作者借阳光书写人生感慨，劝慰人们要仰望阳 人无法深究，无法看透其中绵延不断的玄机和奥妙，光，走出阴霾，高唱绚丽动人的生命之歌。文章采用 仿佛它们以前就是一个不可分割的整体，彼此相连，象征手法，由阳光到人生，由实到虚，虚实结合，意境 相互依存。 开阔而优美。 那一刻，我忽然悟出了什么，心有所感。 叙议结合。文章或叙述北极科考队关于阳光日 原来，星光的美丽，在于它善于享受月光带来的记的事，或叙述自已与阳光（包括星光）有关的经历， 欢乐，也善于接纳黑暗在心中滋长。佛家的道理“二 叙述之后再作适当议论，抒发人生感想。叙述引发议 分之一乃是禅”，原来尽然如此，它善于接纳黑暗，善论，议论彰显叙述的内涵，夹叙夹议，叙议结合，有效 于包容挫败，就使自己的生命完整，使自己的光亮更地传达了主题。 加绚丽、动人。 通俗与典雅相结合。文章采用大众化语言，通俗 低头沉吟，再次对月赏读。此刻，月亮正以云朵易懂，但文中也不乏蕴藉的语言，诗句和禅语的引入， 为枕，以星光为被，开始了一个轻轻的梦。星光也悄比喻等修辞手法的运用，如“阴暗在我的心灵角落不 悄作别浮云，与“清辉”同眠，与困难同枕，洒下无尽的 住地滋生，烦恼的种子在生根发芽”等，使得文章通俗 光芒，悄悄坐拥我的心房。 中又不失典雅之气。 星期三 名篇名句十诗歌鉴赏十美文赏读 别的青枫浦忧愁的句子是：白云一片去悠悠，青枫浦 名篇名句 上不胜愁。 (9)《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中 (二十八)《春江花月夜》 流下，照得江畔的白沙看不见的句子是：空里流霜不 (1)《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共 觉飞，汀上白沙看不见。 潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：春江潮水连海 (10)《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼 平，海上明月共潮生。 捎书带信，但此时没有用的句子是：鸿雁长飞光不度， (2)《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝 鱼龙潜跃水成文。 的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人 生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：人生 诗歌鉴赏 代代无穷已，江月年年只相似。 (3)《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有 【诗海泛舟】 些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是： 古代诗歌意象一秋 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 “…秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清 (4)《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛 明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂 寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而 使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的 争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶 遐思冥想的句子是：江畔何人初见月，江月何年初照人。 脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈，”（欧阳修 (5)《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁 《秋声赋》)山川寂寥、草木零落，惨淡、萧条、凄切，秋 别恨的句子是：谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。 天景象也是作者心中块垒。“何处合成愁？离人心上 (6)《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等 秋…”（吴文英《唐多令》）在骚人墨客的笔下，“秋” 待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大 往往与“愁”关联：有人见秋霜而悲百发，有人睹残花 江急流，写出了江月有恨、流水无情的句子是：不知江 而伤红颜，有人望归鸿而思亲人，有人闻寒蝉而叹余 月待何人，但见长江送流水。 生，有人拂秋风而觉萧瑟，有人触秋雨而感悲凉… (7)《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花 “悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。” 草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像 中国古典诗歌意蕴丰厚，流派纷呈，仅“秋”在诗 细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的人们笔下就蕴藉万象，绽放异彩。 句子是：江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 一、借“秋”表达诗人心绪惆怅的感情 (8)《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情， 这一意象在中国诗歌中最为常见，他们处于人生 写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离的悬崖边，把“秋”描绘得肃杀气冷，萧条凄清，以此传 197 ,高中语文经典读本 达诗人们的悲感。王绩“树树皆秋色，山山唯落晖”， 与此相似的是宫女幽怨。“银烛秋风冷画屏，轻 作者放眼山野秋景，到处一片秋色，于黄昏时分更显罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。” 萧瑟，微露几分苦闷。杜甫“石泉流暗壁，草露滴秋（杜牧《秋夕》）清冷、阴凉的秋天景物、环境，暗示出宫 根”，幽深的泉水在石壁上潺潺而流，秋夜的露珠凝在 女孤寂、幽怨的心情。虽未著一“愁”字，但整首宫怨 草根上，凄清洁净，给人悲凉的抑郁感。 诗愁绪浓郁，委婉含蓄。 二、将“秋”描绘成景色迷醉的诗意画 五、由“秋”流露出愤气郁结之情 王维的“空山新雨后，天气晚来秋”，作者描绘山 处境悲凉、惆怅失意的诗人，往往被秋天的萧瑟、 雨初霁，万物一新的初秋傍晚，空气清新，在诗情画意 冷落、荒凉触动敏感的心灵，引发无穷的愁绪。 中寄托着诗人的理想和追求。王绩“相逢秋月满，更 “人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀 值夜萤飞”，作者在农事归来后显得快意安适，在明月谢公。”（李白《秋登宣城谢朓北楼》）李白受权贵排挤， 皎洁之夜，整个村庄静谧安闲和谐，使人轻松愉快。 惆怅失意，寒秋登楼怀想与自己有相似经历的谢朓， 刘禹锡“湖光秋月两相和，潭面无风镜末磨”，写出洞庭 思绪万千。浓重的秋色正好寄托人内心的愁思。 湖水在秋夜皎皎下澄彻空明，一派空灵宁静的境界。 “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木 三、悲叹英雄迟暮，人生苦短 萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多 秋天万物凋零，容易引起那些经历了种种生活艰 病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯，”（杜 难或已经年老的诗人内心的共鸣。“秋风起兮白云 甫《登高》)苍凉的秋景蕴涵着无限悲苦的愁绪。 飞，草木黄落兮雁南归。…少壮几时兮奈老何。” 古代有些诗人在理想与现实发生矛盾时，心中郁 (刘彻《秋风辞》)秋风劲吹、白云翻飞、草木黄落、北雁 结不平之气，借“秋”加以排遣。如李白“三杯拂剑舞 南归的秋景，时光易逝、人生苦短、青春不再的感伤， 秋月，忽然高咏涕泗涟”，他三杯浊酒，压不住心中悲 两者和谐融合。“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意 慨，于是拔剑而起。先是对着秋月，挥剑而舞，忽又高 …将军白发征夫泪。”（范仲淹《渔家傲》）英雄人物 声吟咏，最后眼泪涕泗涟涟，传神地写出了诗人未展 的悲伤中往往仍带着几分豪壮。 素志的愤激之情。 “悲秋”的内容还有许多：“行多有病住无粮，万里 六、用“秋”表达诗人关注时局之感 还乡未到乡。蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。” “秋风”在我国古代颇具寓意。我国古代西北部 的少数民族的统治武装常于秋高马肥季节向内地进 (卢纶《逢病军人》)诉说征人生活的艰难困苦。 四、由“秋”表现乡思之情 犯，这样“秋风”就意味着古代边境的战事紧急。如严 满目苍凉的秋色常常勾起游子思乡的情思，秋天 武“昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山”，对“秋风”如 此熟悉，表现了主将的警觉、敏感，暗示出对时局的关 所特有的几个节日，如七夕、中秋、重阳等，更容易引 注。像李益的“腰垂锦带佩吴钩，走马曾访玉寒秋”， 人伤感。在古典诗词中，秋月，尤其是中秋圆月，几乎 其中“秋”也有相同意象。 成了人们寄托思乡情怀的特定物象。此外，古典诗词 七、借“秋”夸张想象 中常用来表达思乡之情离别之苦的秋天物象还有很 众所周知，李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗 多，诸如菊花酒、梧桐树、南飞雁…北风、落叶、归雁 人，他想象雄奇，极尽飘逸，酒和诗是他借以抒发愤懑 触发诗人怀念故乡的深情，借景抒情，情景交融。 的手段。他的“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”，可谓构思 秋思是诗人们常吟的话题，他们面秋而伤，临秋 独特的抒情绝唱。他希望像洞庭湖的秋天一样，用洞 而思。刘禹锡“何处秋风至，萧萧送雁群”，借秋风表 庭湖湖水似的无穷尽的酒来尽情一醉，以此冲去积压 达羁旅之情和思归之心。李白“池边有古树，日夕连 在心头的愁闷，想象高远雄奇，充分表露出他此时此 秋声”，这萧瑟的秋风，凄寂的气氛，令人思念友人，追 际的心情。 忆往事，促人愁思难解。王昌龄“烽火城西百尺楼，黄 八、借“秋”境表达作者胸怀阔大 昏独坐海风秋”，用凉气袭人的秋季，寄托游子思亲、 由于作者的处境、心情、视角不同，秋天的色调也 思妇念远之情。张仲素“秋逼暗虫通夕响，征衣未寄就不同。也就是说，“象”同而“意”异，“意象”就不相 莫飞霜”，写出闺中人一夜的情思。戴叔伦“行人无限秋 同。秋天的意象并不全是悲愁。秋高气爽，天高云 风思，隔水青山似故乡”唤起人们对故乡的深切怀念。 淡，稻麦成熟、瓜果飘香，层林尽染，绚丽多姿…秋 除了抒写游子情怀的作品，有不少诗词抒发征人思天的景象也可以寄托喜悦的情感。 乡怀人的情怀。“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更 李白“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，诗人 吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”（王昌龄《边愁》）萧瑟 面对寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送雁的壮美景 秋风正合征人愁苦心境。一些征人悲秋的诗词，既有 色，不由激起酣饮高楼的豪情逸兴，一幅壮阔明朗的 痛苦、悲愤和无奈，又不失军人所特有的英雄豪迈。 万里秋空画面，展示诗人豪迈的胸怀。 与游子、征人的“悲凉”情怀相对应，有不少诗词 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤 抒发闺妇怀人的愁绪。“桂魄初生秋露微，轻罗已薄排云上，便引诗情到碧霄。”（刘禹锡《秋词》）生机勃勃 未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！”（王维的景象蕴涵着积极乐观的情感。 《秋》)秋月初生秋夜凉，害怕孤单不回房，表现出思念 “远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱 丈夫的少妇哀怨、凄凉的心境。 枫林晚，霜叶红于二月花。”（杜牧《山行》）秋天的红叶 198 第二十四周感恩自然 不仅色彩比二月的春花更鲜艳，而且更能耐寒，经得己的辛勤劳动和不懈打拼，才能获得。假如不费吹灰 起风霜考验。生机盎然的秋景，寄托着诗人的精神、之力就能等到，那才是孔夫子所说的“不以其道得之” 声趣，给读者启迪和鼓舞。 的反面。作者根本用不着去讽刺和批判他们，而应该 “秋”活在诗人们心中，或喜或悲，或思或叹，或愤肯定他们，攒扬他们，因为这是社会所逼，是人的本 或痛，意象万千，不一而足，充分体现了中华文化的博 性，也是一种美德。 大精深。让我们怀着对祖国文化的崇敬，泛游诗海， 至于作者所爱的生活是：“和露摘黄花，带霜烹紫 去尽情体悟诗人们的喜怒哀乐之情。 蟹，煮酒烧红叶”，当然，这是一种神仙的生活，是一种 【含英咀华】 牧歌式的生活，是一种富裕而浪漫的生活，但只有具 双调·夜行船·秋思 备一定的财富和收入，有一定的文化修养，有一定地 马致远 位和身份的人才有条件享受。试问，又有几人能消受 蛩吟罢①一觉方宁贴，鸡鸣时万事无休歇。争名得起这种生活？即使作者确实过着这种生活，然这和 利，何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘陶渊明的“开荒南野际，守拙归园田”(《归园田居·其 攘蝇争血。裴公©绿野堂，陶令③白莲社。爱秋来时一》)“时复墟曲中，披草共来往”(《归园田居·其二》) 那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。想人生“秉耒欢时务，解颜劝农人”(《癸卯岁始春怀古田舍》) 有限杯，浑几个重阳节。人问我顽童记著：便北海④相比，就大为逊色了，这是本质上的不同。因为陶潜 探吾来，道东篱醉了也！ 虽然也隐居，过着悠闲清静恬淡的田园生活，但他是 【注释】①蛩吟罢：蛩，蟋蟀。鸣罢则夜已很深， 开荒种地，自食其力，盖房植树，丰衣足食，且与农人 人也睡着了。②裴公：唐代裴度，晚年弃官归隐，在洛有着和谐的相处。马致远虽十分崇尚陶渊明而号称 阳建别墅，名绿野堂，日与白居易、刘禹锡等人在其中 “东篱”，但与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明相 诗酒唱和。③陶令：陶渊明，曾参加慧远法师成立的 比，却有天壤之别。 佛教组织白莲社。④北海：指建安七子之一的孔融， 喜见外弟①又言别 他曾任职北海太守。 李益 读而思之：分析诗歌表达了作者怎样的思想感情？ 十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。 【答案】见赏析 别来沧海@事，语罢暮天钟。明日巴陵③道，秋山又几重 【赏析】这支曲子中作者把名利之徒与山林高士 【注释】①外弟：表弟。②沧海：比喻世事的巨 的生活进行对比，表达了不为物役、自适其适的心志。 大变化。③巴陵：现湖南省岳阳市，即诗中外弟将去 “蛩吟罢一觉方宁贴，鸡鸣时万事无休歇。争名 的地方。 利，何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘 【内容赏鉴】 攘蝇争血”，这几句话说得形象而生动，把为名利而争 这是一首写表兄弟因乱离阔别之后，忽然相逢又 的人们刻画得入木三分。但说的是谁？正是马致远 匆匆别离之诗。初问姓氏，心已惊疑，待知姓名，即忆 自己！确切一点说是他早年的自已。因为他“少时亦起旧容，于是化惊为喜。叙谈伤乱感慨之情，寓之意 颇迷恋功名事业，然所遇不遂，颇自抑郁。后乃退居 中。突出了十年间个人、亲友、社会的种种变化，同时 山林”，可见他青年时追求功名，对“龙楼凤阁”抱有幻 也透露了作者对社会动乱的无限感慨。 想；晚年则淡泊名利，以清风明月为伴，自称“东篱本 【技巧辨识】 1.白描。诗用凝炼的语言，白描的手法，生动的 是风月主，晚节园林趣”。他在年轻追求功名利禄时 不也是如“蚁排兵”“蜂酿蜜”“蝇争血”吗？只不过他 细节，典型的场景，层次分明地再现了社会动乱中人 以失败告终而已。再说，追求功名和利禄是人之常 生聚散的独特一幕，委婉蕴藉地抒发了真挚的至亲情 情，古今中外凡有上进心的人，凡想改变自己不利处 谊和深重的动乱之感。 境的人，无不以此为之。“密匝匝蚁排兵”，为能得到 2.细节。诗人从生活出发，抓住了典型的细节， 富贵和名利，像蚂蚁一样忙碌奔波，有何不可？“乱纷 从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由 初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传 纷蜂酿蜜”，为能得到富贵和名利，如蜜蜂酿蜜一样辛 劳勤苦，又有何可非议？至于“闹攘攘蝇争血”，则是 神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露 出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。 说明了竞争是激烈和残酷的，甚至带有血腥味，这也 符合古往今来名利场上竞争的实际情况。回看当今 美文赏读 社会的竞争，不是有过之而无不及吗？“蛩吟罢一觉 方宁贴，鸡鸣时万事无休歇。争名利，何年是彻？”作 都江堰（节选） 者是带着讽刺和批判的口吻说的。是的，为了争得功 余秋雨 名利禄，是没有“彻”的。因为功名利禄是无止境的， 我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢 当然追求也是无止境的。为了得到功名利禄，哪一个了，不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了，它 不是“蛩吟罢一觉方宁贴，鸡鸣时万事无休歇”？“君还能怎么样？只是要去青城山玩，得路过灌县县城， 子爱财，取之有道”，这就是孔子说的“不以其道得之，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪 不处也”中的“其道”，也就是靠自己的聪明才智，靠自懒懒的，脚步散散的，在街上胡连，一心只想看青城山。 199 ,高中语文经典读本 七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的治水三字经(“深淘滩，低作堰”)、八字真言(“遇湾截 所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，角，逢正抽心”)，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。 只向更滋润，更清朗的去处走。忽然，天地间开始有他的这，点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年 些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。 非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临， 他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝 如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张。不知是自己走一座，让人们去猜详。人们到这儿一次次纳闷：这是 去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙谁呢？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江 观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。 心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫 即便是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领声、慰抚声，声声入耳。 受到水的魅力。这里的水，要说多也不算太多，但股 李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子 股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊作3个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世400年 跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，后，也许3个石人已经损缺，汉代水官重造高及3米 遇到江心的分水堤，唰地一下裁割为二，直窜出去，两的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即 股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再是李冰雕像。这位汉代水官一定是承继了李冰的伟 在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来大精魂，竟敢把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。 一番调整…也许水流对自己的别驯顺有点恼怒了，突他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。 然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江 一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没揠为自己流泻出了一个独特的精神世界。 有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年 石像终于被岁月的淤泥掩埋，20世纪70年代出 的收伏战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。 像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看 命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云成是李冰的儿子。 看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。 出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣 这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。 如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生 四川有幸，中国有幸，公元前251年出现过一项了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的 毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。 精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江 此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持水便是至圣至善的遗言。 的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而 (有删改) 成了一名实践科学家。在李冰看来，政治的含义是浚[品味赏读]《都江堰》是《文化苦旅》中颜具代表性 理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体的一篇，用语精炼，描述生动，灵活运用多种修辞手法 又质朴。他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：和写作技法，体现了作者驾驭语言的深厚功底。一方 既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须面以独特的文化思辨取胜，闪耀着智慧的光芒；另 成为水利学家。 方面以文采见长，可读性强。全文共有四个部分，上 他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成文节选的是其中的二、三部分。《都江堰》是一篇游 了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金记，一般游记少不了以主要的篇幅写景状物，但本文 杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。 真正写景的只有第二部分。改用作者的句式来说：写 他开始叫人绘制水系图谱。他当然没有在哪里景状物抒情佳构甚多，要论灵动有生气，万不可漏掉 学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出《都江堰》。 星期五 文言阅读十国学选读十美文赏读 5.〔当) 同“尝”，尝试。 文言阅读 6.〔亏〕使受损失。 7.〔慈)慈爱。 【教材注释】 8.〔盗贼)偷窃和劫夺财物的人。 《兼爱》（选自《墨子》） 9.〔室)家。 1.墨子，名翟(d),春秋战国之际思想家，墨家学派创 10.〔家)卿大夫的封地。 始人。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期 墨家著述的汇编。《兼爱》有上、中、下三篇。 11.〔乱物)纷乱之事。 2.〔以治天下为事)把治理天下作为（自己的）事务。 12.〔具此)全都在这里。具，完备、齐全。 13.〔恶(wū)施〕怎么实行。恶，相当于“何”“怎么”。 3.〔焉)于是。 4.〔攻)治疗。 14.〔亡)同“无”。 200 第二十四周感恩自然， 15.〔交相)互相 (4)空，白白地 16.〔子墨子)墨子的弟子对墨子的尊称。 彼君子兮，不素餐兮。(《诗经·伐檀》) 【文言实词】 (5)向来，一向 S 素善留侯张良。（司马迁《史记·鸿门宴》） 1.率 (6)朴素 (1)全，都，一概 吾心独以俭素为美。（司马光《训俭示康》） 六国互丧，率赂秦耶？（苏洵《六国论》） 【文言故事】 (2)将领 何充不谈玄 将率不能则兵弱。（荀子《富国》） 王、刘与林公共看何骠骑，骠骑看文书，不顾 (3)带领，率领 之①。王谓何曰：“我今故与林公来相看，望卿摆拨② 率疲弊之卒，将数百之众。（贾谊《过秦论》） 常务，应对玄言③，那得方低头看此邪！”何曰：“我不 (4)轻率 看此，卿等何以得存！”诸人以为佳。 子路率尔对日。 【注释】①王、刘：王濛、刘悦。都是当时有名的 (《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 清谈家。林公：支道林和尚，也是善谈老庄的。②摆拨： 2.说 摆脱。③玄言：也称玄谈或清谈，崇尚虚无，专谈玄理。 (1)文体的一种 读后一答：用现代汉语翻译文中画线句子。 作《师说》以贻之。（韩愈《师说》） 译： (2)言论，主张，说法 翻译：见译文画线部分。 而听细说，欲诛有功之人。（司马迁《史记·鸿门宴） 读后一思：这则故事说明了当时什么样的社会风气？ (3)shui,劝说，说服 【译文】王蒙、刘惔和支道林一起去看望骠骑将 范增说项羽日。（司马迁《史记·鸿门宴》） 军何充，何充在看公文，没有答理他们。王濛便对何 (4)讲，谈，陈述 充说：“我们今天特意和林公来看望你，希望你摆脱开 说尽心中无限事。（白居易《琵琶行》） 日常事务，和我们谈论玄学，哪能还低着头看这些东 (5)解说 西呢！”何充说：“我不看这些东西，你们这些清谈家怎 子墨子起，再拜，曰：“请说之。”（墨子《公输》） 么能生存呢！”大家认为说得很好。 (6)同“悦”，喜欢，高兴 学而时习之，不亦乐乎？(《论语·学而》) 国学选读 (7)tuō，通“脱”，摆脱 士之耽兮，犹可说也。(《诗经·氓》) 大舜何冠 3.私 鲁哀公问于孔子曰：“昔者，舜冠何冠乎？”孔子不 (1)私人的，自己的，与“公”相对 对。公曰：“寡人有问于子，而子无言，何也？” 以先国家之急而后私仇也。 对曰：“以君之问，不先其大者，故方思所以为对。” (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) 公曰：“其大何乎？” (2)私心 孔子曰：“舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授 丹不忍以己之私，而伤长者之意。 贤而替不肖。德若天地而静虚，化若四时而变物，是 (《战国策·荆轲刺秦王》) 以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德。无他 (3)私下里，私自 也，好生故也。君舍此道而冠冕是问，是以缓对。” 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良。 【译文】鲁哀公有一次问孔子说：“以前，舜王是 (司马迁《史记·鸿门宴》) 戴什么样的帽子呢？” (4)偏爱 孔子没有马上回答，哀公便问道：“寡人向您请 吾妻之美我者，私我也。(《战国策·邹忌讽齐王教，为何您不说话呢？” 纳谏》) 孔子作礼答道：“因为君上提的问题，并不是将大 (5)私交，秘密的活动 的方面放前面，所以臣正考虑如何回答。” 项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。 哀公听了奇怪，问道：“那大的方面是什么呢？” (司马迁《史记·项羽本纪》) 孔子说：“舜帝在做君王的时候，其政爱惜生民， 4.素 不忍刑戮杀害，在任命官吏上，选举贤能。他的德行 (1)白色的生绢 犹如天之高，地之厚，而又宁静谦虚；教化如四时，使 十三能织素，十四能裁衣。（南朝乐府《孔雀东南飞》） 万物生长。所以四海接受舜帝的教化，即使传至边远 (2)白色的 的少数民族也畅行无阻。于是，凤凰和麒麟此类瑞兽 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。（郦道元《三峡》）出现在境内，连鸟兽也别服于他的威德。没有别的原 (3)没有染色的 因，就因他好生啊！君上舍掉这些大的方面，却只问 又留蚊于素帐中。（沈复《童趣》） 舜王戴什么帽子，臣因此才没能及时回答。” 201 ,高中语文经典读本 【评析】舜，千百年来得以流芳后世，为何？ 雨，无声的洗涤 就德行来说，他是一位至孝之人，二十四孝中名 雨，是个充满灵气的精灵，她以她独有的缠绵，不 列首位，诗攒日：“虞舜大孝，竭力于田。象鸟相助，孝拘一格地滋润着大地的每一寸土地，带给万物无限生 感动天。” 的希望。雨总是轻轻地来，又毫无挂念地离开。如同 就事功来说，他贵为天子，德行感召天地，仁政泽生命中的一个过客，穿着飘逸的衣裙，在天空中跳起 被四方，使百姓安居乐业，连昆虫鸟兽也受其“好生”绝美的舞蹈，却又无声无息，只听雨点投入大地怀抱 之惠。人与万物和谐相处，一片祥和。 时清脆回响，幽幽地回荡在山谷中。她用世间之纯 历代诸侯君王，莫不仰慕舜王之德，能善治天下。净，来为世间万物洗去灰尘，掠去污秽，天地间一片清 鲁哀公身为一国之君，向孔子求教，然开口却只净和谐之气。我独自伫立在雨中，任凭雨水滴在我 问舜王冠帽穿戴，未想到国计民生、舜之仁心德风，可的脸上滑过，我亦不去阻拦。慢慢地，我在心宁神 谓舍本逐未，弃大就小了。 静的超凡意境中，明白了雨用绝美的舞蹈为我阐述 孔子缓对，并非不答，只是希望能帮助哀公安邦的明理。 定国，将大的方面放于心上。当哀公因此而疑惑问孔 当我不能控制这颗浮躁不安的心时，便回想起雨 子时，孔子引出了舜王之仁爱好生、德化天下的事迹，滋润万物时广阔、细腻的雨点落入土壤时的安详、惬 我们听了也是受益匪浅。 意。那样一颗躁热动荡不安的心，用雨的舞蹈抑制我 故知，学习重实质而非形式，表面上的效法，不如浮躁的内心。使那原本波涛汹涌的状态，转瞬化为如 从内在深入去学。若能深入精髓，不仅于自身大有神止水般平静的明净湖泊，如同地球的眼睛一样明亮。 益，也将利益苍生百姓，学个皮毛，又或偏离求学轨道，只原来雨的静谥的舞蹈，可以消除任何不安，使世间都 怕空耗许多光阴却收获甚微，这不得不使我们警醒。 保持一份安宁与洁净。 何为大，何为小？何为根，何为叶？看清大小、主次、 微风，轻拂的温柔 轻重，不仅能事半功倍，也有助于学有所成，成就人生。 微风，是万物界的天使，是上苍的宠儿，不仅因为 这些，我感恩你。你用你轻拂过的温暖，为我抒发了 美文赏读 在人生道路上的心得，指点我走向辉煌的生命顶端。 人们在拼命追求时，就会错过两旁的风景；但在 感恩自然 欣赏风景时，又有可能错过所追求的东西。当我不能 仰望明亮的天空，阳光轻轻地洒在睫毛上，放射 正确把握两者关系时，你总在我身边用行动无需语言 出绚烂的七彩光芒，如同你给予我的爱抚，在我的世 来为我拨开心中的迷雾，让被迷雾遮住的心灵，重见 界里，幻化成最美妙的感觉和最奇异的色彩。 阳光；当我在拼命追求而忘了自己天使般的微笑时， 阳光的语言 微风就轻轻地、温暖地拂过我的额头，那种轻佻的温 阳光再次沐浴在我身上，给了我光明和温暖，世 柔，顿时让我忘记了自己所有的劳累和忧郁，笑容再 间从此所有的不美好都在阳光的照射下化为泡影。次如同凤凰花般娇艳地绽开；当我忙于观赏路边的鸟 空气里弥漫着清新的气息，周围的一切开始有了最初语花香，冲昏了头脑，而把自己的追求抛在脑后时，微 的温度。阳光调皮地变换着它美丽的颜色，为世间万风不再是轻柔的，而是拼尽全力为我吹来一股刺骨的 物增添了光泽。盛开的牡丹花滚动着的露珠映出阳朔风。此时，我会渐渐感到心中某种召唤开始渐渐强 光七彩纱衣，使牡丹显得高贵，矜持。玫瑰花在绿叶烈起来，灵魂开始苏醒。我抛下路边诱人的风景，竭 的衬托下笑得是那样娇艳，灿烂。百合用它的高雅纯尽全力去追赶心中的太阳，去超越心中那个永恒的梦 洁在百花中坚贞纯洁地保持着淡雅的笑容…百花想。不会再让太阳失去光泽，不会让梦想插翅而飞， 齐放，争奇斗艳，竞相开放，只为在温暖的天地间，接不再让信念随着时间的流逝而磨灭。 受你炽热的吻。 阳光的语言给我力量，雨的舞蹈给我安宁，微风 我把双手合并，聚集着每一束温暖的阳光，用心的轻拂给我方向。我会怀着大自然的感恩之心走向 倾听，我渐渐听懂了阳光的语言… 每一天。我感谢每一束阳光，感谢她沐浴在我身上， 在我感到冰冷无助时，是你，在我耳旁轻轻地说：给我希望；我感谢每一场雨，感谢它为我洗去心灵的 “打开你心灵的窗户，让外面的阳光来驱逐你内心的浮躁与尘埃，给我平和的心境；我感谢轻抚我脸庞的 黑暗。”我还在犹豫，害怕打开后是潘多拉的盒子，灾微风，我感谢世间万物用生命为我演绎的人间真理。 难降临人间。阳光化成的温暖和力量，使我心中喷涌 我感恩自然，它用勤劳的双手，创造了这么多令 着力量，促使我去打开心灵封闭已久的窗户。抬起我怀着一颗感恩之心去答谢的世间万物… 头，用心灵的韵谱来感受阳光的美妙，我的世界从此 感恩自然，营造和谐的天地。 缤纷闪耀。懂得了阳光的语言，从此我便不再惧怕黑[品味赏读]我们愿生活的节奏慢下来，去感受大自 暗与邪恶，而是勇敢地站起来，成为一名光的勇士，带然所赐予我们的阳光雨露，鸟语花香，微风彩云。大 着阳关送给我的光环，打倒一切困难与挫折。那时自然是我们生存的基础，我们要用感恩的心聆听大自 候，我看到了阳光最完美的微笑。 然的呼唤。 202 第二十四周感恩自然， 周末主题作文十名著导读 然的联系，会失去感知能力。这种情况下，他们感受 主题作文 不到花鸟鱼虫的细节之美，体会不到新发现的快乐， 阅读下面的材料，根据要求写作。 但是每一个孩子都是大自然的产物，具有极大的潜 能。所以，我们应该尊重孩子的天性，重视大自然的 材料一：知道许多来自书本、课堂的知识，也获取 了大量来自网络的信息资讯，但却叫不出身边动植物 力量。在学习抽象知识之前，首先要让孩子的潜力和 天性，在自然中得到充分的发挥和显现。 的名称，对大自然也缺乏好奇心和情感；看过电视电 自然远离喧嚣，厚重质朴，能够让孩子感知生命 影里的田野山川，却没有机会亲手抚摸禾苗；习惯走 在水泥地上，喜欢宅家，习惯有电源插座的地方，成为 的律动，获得心灵上的宁静；自然的丰富多彩，奥秘无 水泥森林的“穴居动物”。这些现象，被称作“大自然 穷，能够激发孩子们探索的兴趣，产生求知的欲望，获 缺失症”。今天的我们对自然界的丰富多彩缺少感知 得了解真相之后的成就感；自然博大无言，睿智内敛， 能够让孩子感觉到生存的智慧，领悟到人生的哲理。 和体验，因此难以理解王羲之面对自然山水而发出的 生死之慨，无法深切体会“养树”与“养人术”之间的紧 这些感受和知识的获得都是在“成品知识”灌输中所 密联系，更谈不上像苏轼一样去山水间寻求和叩问自 无法获得的，但又能让孩子对自然产生亲近、尊重和 然真理。 敬畏的情感，并激发孩子主动探索、努力创造的内驱 材料二：重要的不是树枝或树叶，而是存在于整 力。可以说，自然唤醒了孩子的天性，挖掘了孩子的 个自然界中的、在这些外在的树木形态里流淌着的、 潜力，激发了孩子的兴趣，在孩子的成长中起到至关 为获取更高成就而努力的喜悦。 重要的作用。 —冈仓天心（日本美学家） 征文的主题是“自然与成长”，文体记叙文、议论 学校青少年发展中心拟举办一场“自然与成长” 文或散文。若写记叙文，写人叙事应该紧紧围绕个人 为主题的征文比赛，请你结合上述材料，写一篇文章 在自然中的变化展开，并且要体现出这种变化对个人 参赛。 成长产生了巨大影响，可以运用细节描写、心理刻画、 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题， 对比衬托等多种手法突出主题。若写议论文，可以围 切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 绕自然与成长之间的关系来论述，由浅入深地分析自 不少于800字。 然以其独特的形式对孩子成长产生的各种积极的影 【审题指导】 响和作用。当然，也可以写成散文，抒写个人在自然 这是一则任务驱动型材料作文题。 中得到的感悟和启示。 题目由两则材料组成。材料一，首先列举了一系 【参考立意】 列的现象，我们从书本、课堂、网络和电视电影中获取 1.远离喧嚣，回归自然，获得心灵的宁静。2.自 了大量的知识和对自然的了解，但却叫不出身边植物然为孩子打开了神奇的魔盒，让其在探索中寻找快 的名字，也没有亲近过自然，成为水泥森林中的“穴居乐。3.自然如一位睿智的老者，用无言的引领让孩子 动物”，这种现象就叫做“大自然缺失症”。接着指出， 明白无限的哲理。4.自然以厚重博大的示范，教会孩 正因为我们对自然缺少感知和体验，所以无法理解历 子们内敛低调地做人。 史上名人们面对自然时所发出的感慨，也无法将自然 【范文导写】 与人联系起来。材料二指出，亲近自然，重要的并不 自然诠释心灵，我辈用心倾听 是自然界中外在的物质和形态，而是自然能给我们带 水的甘甜孕育了生命，花的美丽点缀了生活，绿 来的、蕴含其中的感受和启示。 树的葱郁释放了清新的空气。自然里的一切都是那 可见，材料的话题就是自然与个人成长之间的样纯洁干净，没有污秽，置身于自然中的我们，心灵得 关系。 到了前所未有的释放。 随着社会的发展，“宅”这种生活方式正在孩子中 在自然里忘我，是一种享受，乘着自然里所有美 蔓延。电视、电脑、手机的普及，更是给了孩子更多留好的东西去释放、展开我们那颗被压抑得快停止跳动 在室内的“理由”。眼下，孩子们能够轻而易举地获得的心，用心去感受自然所诠释的一切吧！ 知识，看似变得“聪明”，但这只是一些“成品知识”。 听，雨在下。 当孩子们习惯接受“成品”时，他们的创造力就遭到了 夜深人静时，静坐窗前，打开电灯，让心房敞亮， 极大削弱。缺乏在自然中的学习、探索和体验，不仅听雨沙沙，最为释怀。都说雨是自然的眼泪，有心听 可能带来孩子智力、体质上的缺陷，还可能让孩子变雨的人，便有了亲近自然的福分。自然流泪，是她在 得孤独、焦躁，对自然缺乏尊重。由于被割裂了与自释放自己心中压抑已久的痛与酸。我们在听时，也便 203 ,高中语文经典读本 了解了她。听，那哭声越来越大，我们知道了，也明白 贾赦叫贾琏去南京找鸳鸯父金彩，亲唤鸳鸯之兄金 了，她心中有多少痛与酸，我们也因为她的感染而流 文翔吩咐，鸳鸯咬定牙不愿意，到贾母面前剪发明 下了自己那颗被痛得难以挤出的泪，所有的不痛快都 誓。（第四十六回） 在这时与她一同爆发出来。我们和她就这样哭着，直2.晴雯抄检大观园的反抗 到所有的痛与酸都已被我们宣泄出来为止。于是，我 抄检大观园前，王保善家的在王夫人面前说晴雯的 们明白了痛过之后会更坚强！ 坏话。晴雯被王夫人叫来，因像个“病西施”，而被 看，花在开。 断定是“狐媚子”，受到怒斥，进而被限制行动。抄 虽然有痛，有酸，但我们还得笑着走下去。她明 检怡红院时，晴雯把箱子一倒，任凭抄检，还怒斥王保 白哭不能解决问题，日子还很长很长，得坚持。所以 善家的。抄检过后，晴雯被王夫人赶出，抱屈而死。 她学会了笑。看那一朵朵盛开的花，不正是她的笑脸3.晴雯撕扇 吗？她笑得那样开心，似乎忘却了心中所有的痛。她 晴雯换衣服，把扇子跌在地上将骨子跌断，遭宝玉 的笑容是那样的醉人心扉，她的笑引来了翻跹起舞的 抢白，晴雯不服，气得宝玉要赶她回家。晚上宝玉 蝴蝶，嗡嗡歌唱的蜜蜂。在她的身旁，难道你还有心 跟薛蟠喝酒回来，见晴雯睡着，将她推醒，叫她拿果 去痛吗？她的笑感染了我们，让我们无心去痛。释怀 子来，晴雯不干。宝玉说扇子是扇的，如果你想出气， 于她那美丽的笑里，让我们不再痛，不再记住那烦恼 撕也无妨。宝玉拿扇子给她，她便撕起来，麝月阻止， 苦闷的一切。因此，我们懂得生活终究要微笑面对！ 宝玉高兴，并说扇能值几个钱。（第三十一回） 瞧，水在流。 4.晴雯之死 叮咚的泉水不时地从源头涌出，经历了千万的坎 受王善保家的挑唆，晴雯被逐出大观园，回到家中， 卧床不起。宝玉前去探望，她向宝玉诉说自己早知 坷与曲折才到达那能让它得到幸福的地方。战胜坎 坷与曲折，这是自然取得幸福的秘诀。是她在告诉我 今日，也不如此痴心傻意。她夺过剪刀将指甲齐根 铰下，将贴身穿着的旧绫袄脱下，与指甲一起交与 们，无论面对怎样的坎坷，不要畏缩，不要退却，唯有 宝玉，并要宝玉把袄儿脱下给她穿。当夜晴雯死 战胜它，我们才会拥有另一片新的天地，才会尝到幸 去。第二天，宝玉前去凭吊，并作《芙蓉女儿诔》。 福的甘甜。看到自然战胜一切的力量，难道你还会怯 (第七十七回) 懦吗？相反我们应该像自然那样，将所有的一切畏缩 5.勇晴雯病补孔雀裘 与退却化作前进的力量，去战胜生活中所遇到的坎 一天晚上，宝玉不留神将贾母送他的孔雀裘烧了一 坷。接着，我们会更加奋然前行！ 块。工匠们不识此物不敢接这活儿。这下可急坏 自然的万事万物无时不刻在诠释着自己的心灵， 了宝玉。晴雯此时正因病卧床，听说此事，忙硬撑 而在诠释自己心灵的同时，何尝又不是在教会我们些 着坐起来，拿过来一看说：“用孔雀金线织密一点 什么呢？所以，让我们用心去感受自然，释放自己的 儿，恐怕能混过去。”她挣扎着披上衣服坐起来，咬 心灵并融入于自然，让我们听听她在说些什么吧！或 着牙做起活儿来。每缝几针就得喘一阵，一直补到 许她的话会让我们的心灵受到不一样的洗涤，在未来 半夜。补完之后，宝玉一看，简直和原来一模一样。 的人生路上助我们乘风破浪，一往无前，成长为顶天6.金钏之死 立地的自己！ 一天中午，宝玉来到母亲王夫人住处，见丫头金钏 【点评】这篇作文主题为“自然诠释心灵”，通过 儿在旁为母亲捶腿。宝玉以为母亲睡着了，就同金 描述自然的甘甜、美丽和葱郁，表现了自然的美好和 钏儿开玩笑，谁知母亲翻身而起，就给金钏儿一个 纯洁。文章结构清晰，语言优美，用词精准。作者通 嘴巴，并叫人把金钏儿赶出贾府。金钏儿满含冤 过描述雨、花和水的流动，表现了自然的力量和美丽， 屈，竟投井而死。 同时也传达了自然所蕴含的深刻哲理。通过这篇文7.香菱学诗 章，读者可以更加了解自然的重要性和价值，也可以 薛蟠遭柳湘莲痛打后外出躲羞，侍妾香菱被宝钗带 更好地释放自己的心灵，融入自然的怀抱。 进大观园。香菱羡慕黛玉、宝钗等人会作诗，便拜 黛玉为师，苦学作诗，并为此茶饭不思。先是作了 名著导读 两首都不好，后来在梦中得了一首，众人齐赞新巧 有意趣。 《红楼梦》导读（七） 8.花袭人良宵花解语 (六)丫环及其他人的故事 袭人见宝玉人性恣情，不务正业（指走读书士进的 1.鸳鸯女誓绝鸳鸯偶 路)，便以家里要为她赎身之事试探宝玉，见宝玉对 邢夫人求凤姐为贾赦求娶鸳鸯，凤姐拒绝。邢夫人 她恋恋不舍，便趁机加以劝谏，为宝玉定下三个条 先探鸳鸯心意，赞鸳鸯针线好，又浑身打量鸳鸯，为 件，大意是，一不许再说身化轻烟的花话，二不许讽 之道喜，说明缘故，要拉鸳鸯回老太太，鸳鸯则一直 刺追求功名利禄的人，三不许吃别人嘴上的胭脂。 不说话。鸳鸯对平儿说即使作大老婆她也不干。 宝玉一一答应。 204