第35周 感恩，人间最高尚的奉献

,高中语文经典读本 主题六 奉献 第三十五周 感恩，人间最高尚的奉献 星期一 词语释义十时文评读十美文赏读 来了清明。（清明的节气征候：清明时节气清景明，万 词语释义 物皆显，一片生机勃勃。) ③“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”清明时 十一、描写声音的成语 节好风景，最美人间四月天。此时，最宜踏青郊游，畅 1.穿云裂石：冲上云霄，震开石头。一般形容声音高 游春色；更宜插花戴柳，纵意所如。北宋时候的清明 亢嘹亮。 之际，西湖便已游人如织，十里繁华，“清明上巳西湖 2.振聋发聩：声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）。 好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日 比喻言论惊人，影响深远。 暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花”。 3.夏然而止：形容突然停止（戛：刹车的声音；戛然：突 荡秋千、蹴鞠、放风筝和插柳等活动老少皆宜，颇为流 然停止的样子)。 行。过去在清明这天，家家户户都要在门户前插柳， 4.巧舌如簧：灵巧的舌头好像簧片，能发出动听的声 于屋檐下挂柳，男女老少身上佩柳，儿童还要吹柳管 音。形容能说会道。 以祛邪祈福。民谚有云：“清明不戴柳，红颜成皓首。” 5.绕梁三日：形容（美妙的声音）在屋梁上回旋不绝。 折几枝嫩绿鹅黄的新柳戴在头上，丝丝春意沁人心 6.余音绕梁：留下的声音环绕屋梁旋转不去。形容歌 脾，是青春和活力的生动证明。（清明的人文风俗一：清 声美妙动听，久久留在记忆中。 明最宜踏青郊游，畅游春色；更宜插花戴柳，纵意所如。) 7.石破天惊：原形容演奏箜篌，声音激荡、奇特，出人 ④天暖气清，惠风和畅，还很适合放风筝。清人 意料。现多比喻诗文，议论、演唱或事件使人震撼。潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载：“清明扫墓，倾城男 8.弦外之音：原指音乐的余音。比喻在说话中间接透女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴， 露而不是直接说明的意思。 祭扫毕，即于坟前施放较胜。”我们可以将心愿写在风 9.响遏行云：声音响彻云霄，阻挡飘动的云彩（遏：阻筝上，伴着融融春风，放飞最美好的愿景，祈祷健康祥 止)。形容歌声嘹亮。 瑞，岁岁平安。《帝京岁时纪胜》还说：“三月采食天坛 10.余音袅袅：留下来的声音悠扬婉转，延绵不绝（袅之龙须菜，味极清美。香椿芽拌面筋，嫩柳叶拌豆腐， 袅：轻扬的样子)。 乃寒食之佳品。”清明这一天，农村要蒸制高饼，江南 一带则有吃青团子的风俗。颜色翠绿的蒿饼和清香 时文评读 糯韧的青团甜而不腻，味美又健康，是正应时令的佳 肴。民间也有说法，植树造林，莫过清明。暖阳和煦， 岁岁清明思故人 春雨如酥，此时种植树木成活率高。自古以来，清明 (题目即观点，字字含情，充满诗意。) 植树几成定例。清明前后，种瓜点豆，大江南北，长城 ①清明为我国传统二十四节气之一，是继立春、内外，到处是春耕大忙的景象。一个个浸透汗水的身 雨水、惊蛰、春分后的春季第五个节气，古时又称踏青影，点缀在田间地头，锄头杠起，仰不愧于天：锄头落 节、行清节、祭祖节。《岁时百问》有言：“万物生长此 下，俯不怍于地。俯仰之间，行止自也无愧于心。（清 时，皆清洁而明净，故谓之清明。”（开门见山，开篇直 明的人文风俗二：清明宜放风筝、品美食，春耕造林。) 接提出“清明”的话题。) ⑤“年年陌上生春草，岁岁清明思故人。”清明时 ②清明有三候，“一候桐始华，二候田鼠化为驾，节的追思传统传承至今而不衰。这一天，人们会祭 三候虹始见”，说的便是桐树开花，喜阴的田鼠躲回洞祖、扫墓，还会举行一些公祭活动，是千百年来延续着 穴，雨后初霁，彩虹若隐若现的景象。此时，阴气潜藏的中国人的抚今追昔、沧海桑田。宋朝诗人高翥曾写 而阳气渐盛，草木萌动、气清景明、万物皆显，自然界过一首《清明》诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷 一片生机勃勃。“一候桐花，二候麦花，三候柳花”，这然。”凭吊先人，返本归宗，民德归厚，是奔涌在血脉里 是清明时节的花信。都说一枝独秀不是春，这三花一的一份肃穆，是潜藏在我们民族心灵深处的基因。清 开，朵朵春意枝头俏，百花齐放春满园。与桐花花期明扫墓，纪念亡者，是传承、是感恩、是敬畏，也是在慎 相近的梨花也经常出现在骚客笔下，所以，清明的风终追远，珍重生命，激励来者。（清明的人文风俗三： 时常被称为梨花风，“燕子来时新社”，梨花落后便迎清明时节思故人，追思传统传承至今而不衰。) —300 第三十五周感恩，人间最高尚的奉献， ⑥清明时节，我们不能忘记那些最可爱的人，是 我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天 无数英烈的牺牲换来了今日繁荣富强之中国。从战涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济 火纷飞时候的李大钊、瞿秋白、黄继光、邱少云，到今南呆了一年。然后在欧洲住了近十一年，重又回到北 日的卫国戍边英雄群体，不论什么时代，我们的民族京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世 从来不缺英雄。其实，哪里有什么岁月静好，不过是界上将近三十个国家。我看过许许多多的月亮。在 有人在替我们负重前行。他们“以青春之我，创建青风光旖旎的瑞士莱茫湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠 春之家庭，青春之国家，青春之民族”，清澈的爱，只为中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都 中国。在这一天，我们应缅怀和告慰所有至忠至诚看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都 至勇至善的灵魂，山河无恙，国泰民安。（结尾点异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡中 题，卒章显志：我们应缅怀和告慰所有至忠至诚至那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论 勇至善的灵魂。) 如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不 来源：2022年4月2日《解放军报》上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少 作者：张耀云万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远 适用话题：心怀感恩思念故人学习故人的无私奉忘不掉你！ 献精神 我现在已经年近耄耋。住在朗润园是燕园胜地。 夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土 美文赏读 山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐 山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他 月是故乡明 看到这样的风光，概然说：“你住在这样的好地方，还 季美林 到庐山千嘛呢！”可见朗润园给人的印象之深。此地 每个人都有个故乡，人人的故乡都有月亮，人人 既然有山，有水，有树，有花，有鸟，每逢望夜，一轮圆 都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。 月当空，月光闪耀于碧波之上，上下空濛，一碧数顷， 但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。 孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这 当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印里，难道还能不顾而乐之吗？ 月”等等，不可胜数。 然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是 我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成 候，从来没有见过山，也不知山为何物，我曾幻想，山为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中 大概是个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再 后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子来。在微苦中实有甜美在。 的呀。因此，我在故乡里望月，从来不同山联系。像 月是故乡明。我什么时候能够再看到我故乡里 苏东坡说“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全的月亮呀！我怅望南天，心飞故里。 是我无法想象的。 [品味赏读]本文以月作为抒情线索，通过对故乡和 至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑自己童年生活的回忆，特别是对故乡月色的动人描 占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能写，抒发了作者对故乡永远的思念与牵挂。 像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟 文章以“月是故乡明”为题，一方面增加了文章的 波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院文化内涵，另一方面点明了文章主题，成为全文灵魂。 里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起“月是故乡明”是一句流传很广用以表达故园之思的 篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来。比白天诗句，它出自杜甫的《月夜忆舍弟》，这首诗写于安史 用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不之乱时期，抒发了杜甫离乱之际对故乡亲人的怀念。 疲，天天盼望黄昏早早来临。 月亮其实无处不明，但杜甫偏说“月是故乡明”，突出 到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一了对故乡的感怀。最后说“事情大概就是这个样子”， 轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我说明它表达了一种普遍的人生感受。 当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也顾而乐之，心中油 最后一小节照应题目，呼应前文，直接表达了思 然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家念故乡、渴望回归故乡的强烈感情，把全文的情感推 睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹向了高潮。 澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下 季羡林的这篇《月是故乡明》没有什么华丽的词 的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。藻，用古朴、平淡的语言娓娓道来，但越是这样的质朴 此时更是乐不可支了。 自然，越是能见出作者对故乡的至情至爱。 301 ,高中语文经典读本 星期三 名篇名句十诗歌鉴赏十美文赏读 人》)；“当君白首同归日，是我青山独往时”（白居易 名篇名句 《九年十一月二十一日感事而作》)，远志之人独归青 山，求得一片从容，十分自在。 (五十五)《菩萨蛮》（郁孤台下清江水） 一、象征故乡 (1)《菩萨蛮·书江西造口壁》中表明军民收复失 地决心坚定的句子是：青山遮不住，毕竟东流去。 从人与青山的自然关系来看，山脉通常是人类居 (2)《菩萨蛮·书江西造口壁》中“西北望长安，可 住环境中最恒定、最醒目的存在之一，故乡山脉的轮 怜无数山”直接表露了诗人忧国忧民的情怀。 廓是游子心中最清晰的印痕。“青山”在诗歌中常带 (3)《菩萨蛮·书江西造口壁》中“郁孤台下清江 有故乡居所的象征意义： 水，中间多少行人泪”两句愤金兵之猖狂，羞国耻之未 世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见 雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心 青山。晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处 魂中，此一江流水，竞为行人流不尽之伤心泪。 伴愁颜。（司空曙《贼平后送人北归》） (4)江晚山深，这一暮色苍茫又具封建式意味境 这首诗写于“安史之乱”平定后。战乱中诗人与 界，无疑是辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》一词中 朋友一同离开故乡，漂泊江南；战乱后诗人送朋友北 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪”两句所流露出沉郁苦闷的返，自己却要独留南方。从战乱开始到结束，前后历 真实写照。 时九年。“他乡生白发”，是他们共同的命运；“旧国见 (五十六)《青玉案·元夕》 青山”则是诗人对友人回到故乡的想象：友人虽然可 (1)《青玉案·元夕》中“东风夜放花千树，更吹 以回到故乡，可是田园庐舍已成一片废墟，所见也惟 落，星如雨”用比喻的手法写出十五之夜焰火乍放后 有青山如故，迎接游子的归来。青山白发的颜色对比 缤纷如落雨的美丽景象。 极为净洁醒目，含蓄地表达了重回故乡的喜悦与对岁 (2)《青玉案·元夕》中写出女子盛装观灯情态的 月流逝的感慨。 句子是：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。” 二、蕴有时间之感 (3)《青玉案·元夕》中“凤箫声动，玉壶光转，二 作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无 夜鱼龙舞”生动地展现了元宵整夜百乐齐鸣、花灯炫 比亲切，而另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不 目的热闹景象。 改，万古长存。它不仅是一种空间意象，同时更暗含 (五十七)《贺新郎》（国脉微如缕） 时间的因素。它代表一种压力，启示诗人对生命与历 (1)《贺新郎》（国脉微如缕）中，刘克庄认为即使史进行反思；它提供一个坐标，让诗人得以定位自己 城池再坚固也不能缺少良将的句子是：“自古一贤能在历史中的形象。“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛 制难，有金汤便可无张许？” 中”（许浑《金陵怀古》），这种虚无之感在古典诗歌中 (2)刘克庄在《贺新郎》（国脉微如缕）中，呼吁当得到反复表现，作为《三国演义》开篇，杨慎的一首《临江 权者能够不拘一格任人唯贤的句子是：“未必人间无 仙》词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”： 好汉，谁与宽些尺度？” 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头 (3)《贺新郎》（国脉微如缕）中，“快投笔，莫题柱” 空。青山依旧在，几度夕阳红。 两句鼓舞爱国志士投笔从戎，共赴国难」 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相 (4)《贺新郎》（国脉微如缕）中，“闻说北风吹面 逢。古今多少事，都付笑谈中。 急，边上冲梯屡舞”两句将当时边境上急风扑面、黑云 在历史长河中，英雄与凡人消失净尽，是非成败 压城的情景生动地描绘了出来。 转头皆为空幻；夕阳无数次映红天空，惟有青山在大 诗歌鉴赏 地上依旧绵延。相比之下，人的身形渺小得仿佛沧海 一粟，人的生命短暂得如同电光石火，饮酒笑谈的放 【诗海泛舟】 达之中，终有一丝抹不去的苍凉。 古代诗歌意象一青山 三、栖息身心的家园 古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏 青山的宽广胸怀为人们提供居住地，让人留恋， 远，对中国人有着永远的吸引力。“青山”意象在诗歌 令人向往；青山的亘古不移为人们提供思想的参照 中频繁出现，它蕴含着诗人们复杂而丰富的情感。 物，启发人们超越俗世名利，也往往导致人们迷失于 “青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄《送 历史的虚无。诗歌中的青山意象始终交织着诗人们 柴侍御》)；“行人无限秋风思，隔水青山似故乡”（戴叔这种矛盾的心态与感受。不过，无论诗人是在青山的 伦《题稚川山水》)，远行之人看着他乡青山，遥想故园永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱， 风景；“荷笠带夕阳，青山独归远”（刘长卿《送灵澈上他们的身心都渴望归依青山。 302 第三十五周感恩，人间最高尚的奉献 “性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱 【含英阻华】 下，悠然见南山”(《饮酒》)，把自己完全交托给自然。 [正宫]叨叨令 被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答 无名氏 心自闲”(《山中问答》)，他好像在故意卖关子，其实已 溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红 经透露了栖居碧山的理由一“心闲”；青山给他一片 尘路，白云满地无寻处。 纯净的天地，他把青山当成知己，与之“相看两不厌” 说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来 (《独坐敬亭山》)，甚至有死葬青山之志。清代诗人查 依①家鹦鹉洲②边住。 慎行则把“青山”视作情意相投的老朋友：“青山淡如 【注释】①侬：我。②鹦鹉洲：此处为“渔父居 故人，何可经时不相见”(《入兖州境望徂徕山》)。 处”的代称。 在作品中最频繁地提到青山意象的当属宋代词人 读而思之：请结合全曲简要分析“却原来侬家鹦 辛弃疾。他有一首著名的《贺新郎》，词的上片是这样的： 鹉洲边住”所蕴含的思想情感。 甚矣吾衰矣！怅平生、交游零落，只今余几？白 【答案】见赏析 发空垂三千丈，一笑人间万事，问何物、能令公喜？我 【赏析】此曲从风格上看当是文人所作。其末 见青山多妩媚，料青山，见我应如是。情与貌，略相似。 句即用白贲《鹦鹉曲·侬家鹦鹉洲边住》成句，也是写 辛弃疾此时被投闲置散，徒伤老大，一事无成，又 “不识字渔父”（白贲曲语）的。据元冯子振《鹦鹉曲· 找不到称心的朋友，只好把青山当作知己。情，自是 序》载，白曲在其时享有盛名，“有北京伶妇御园秀之 词人之情；貌，本是青山之貌。作者把自己与青山相 属，…恨此曲无续之者”，于是冯子振逞才和白曲百 比，委婉地表达了宁愿落寞，不与奸人同流合污的高 余首，可见白贲曲的影响之大。而白贲曲一出，因其 洁之志。他非常喜欢使用“青山”一词，而且喜欢用 首句有“鹦鹉洲”，其曲原名“黑漆弩”也就改称“鹦鹉 “妩媚”来形容青山，“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚 曲”，鹦鹉洲也就从原特定的地名一变为渔父居处的 生”(《沁园春·再到期思卜筑》)，在他笔下，青山意象 代称。因此，此曲“侬家鹦鹉洲边住”的那个“侬”也很 极富于人情味儿，甚至带有几分幽默之感。 可能是个“渔父”。此曲所写意境受白曲直接影响亦 四、表达别时之难，别后之思 较明显。 诗人们喜欢以“青山”意象入诗，其原因除了山性 本曲先用许多扑朔迷离的笔墨描绘了一个似乎 的深隐旷达、山色的亘古不改，也不排除他们对“青” 无人迹、无尘嚣的世外桃源之境。“溪边小径舟横渡， 字本身的喜爱。在汉语表示颜色的词汇中，“青”是最 门前流水清如玉。”一条不知名的小溪，清澄透明的流 抒情、最富于诗意的颜色之一，甚至在很多时候被用 水静静地淌着；登舟横渡上岸，再沿着一条弯弯小径 走去，一座小小屋舍便悠然可见了。这里已隐约透出 来暗示一种缠绵哀婉的情感。同样，“青山”意象在诗 一股神迷之感。室何人居，诗人未道，他仅描绘了小 歌中也经常被用于暗示浓烈的情感： 屋安谧而恬静、雅淡而优美的外部环境；其地何所，诗 远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月 人未明，是“野渡无人舟自横”（韦应物《滁州西涧》）的 同行。（杜甫《奉济驿重送严公四韵》） 乡村野地，还是“小桥流水有人家”（王安石诗）的郊外 猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同行逐臣君 花村，读者难知其详。 更远，青山万里一孤舟。（刘长卿《重送裴郎中贬吉州》） 以下两句，诗人将读者引入更加神迷的境界：“青 吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？山隔断红尘路，白云满地无寻处。”青山白云，幽邃缥 (林逋《长相思》) 缈，令人悬望之余，不无怅惘之感。诗人似乎知道读 青山的绵延不绝，给读者留下深刻的视觉印象和者会有这样的心理感受，故再用两句颜涵自得、自傲， 想象空间。诗人们很早就学会一项技巧，在诗的前半 而又不无戏谑嘲弄的“说与你寻不得也么哥”重复叠 部分抒发某种特定的感情，而把“青山”意象安放在结 唱，再将读者推向迷茫恍惚之极境，让人只好自叹凡 尾：“望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空 俗，对此神秘的仙界可望而不可即，可想然不可知。 向人”（刘长卿《饯别王十一南游》），友人的身影如飞 若全曲到此作结，倒颇堪称之为“朦胧诗”的，“象 鸟从泪眼中消失，青山依旧伫立眼前，以其恒定提醒 外”之味，尽可让人作万千之想。然古代诗歌于“超以 人的分离，倍添伤感与惆怅。唐代诗人钱起在考场上象外”后必要“得其环中”，结句“却原来侬家鹦鹉洲边 所作《省试湘灵鼓瑟》是以“青山”意象为结尾的最成功住”正是揭其“环中”的全曲之眼。一直隐在曲中而未 范例。根据考官要求，他在诗的前半部分描写湘水女神露其面的小屋之主倏然而出，仙界者，“渔父”居所也。 鼓瑟，音律之美为人世罕闻，而以下面四句收束全诗： 有此一句，“境界全出”：那青山白云、门前流水、轻舟 流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数小径构成的极澄至净的世界，不是“红尘”外的仙境， 峰青。 也不是现实中实有的景观，它乃是“渔父”心灵中的圣 曲终之后湘灵杳无踪迹，悲风拂过一川江水、几所，理想中的“隐士”精神世界的“物化”罢了。 座青山，呈现给读者一幅极其省净的画面，画面中隐 在历代“渔父”之吟中，以青山、白云喻其高洁脱 藏着一颗哀怨的灵魂，一双追索的眼睛。“曲终人不俗，以轻舟、流水状其自由洒脱，乃是众所撷取兼含比 见，江上数峰青”的开放式结尾一直为人们所欣赏。 兴的意象。此曲则首先隐约回环，先造其境，使人捉 303 ,高中语文经典读本 摸不定，产生强烈的探询感，结句则借当时人所熟知心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种 的“鹦鹉洲”指称“渔父”，点出意核，复令人再回味、咀子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们 嚼全曲，既得含蓄蕴藉之趣，又不失明朗畅达之风，结对友人的思念，所以这三、四两句，一面是对朋友的宽 构方式则别具一格。细而察之，此曲“溪边小径舟横 慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透 渡”与白曲“浪花中一叶扁舟”，“青山隔断红尘路”与 在字里行间了。 白曲“觉来时满目青山”，虽句中形象相同，但也各随 其曲之意脉与情调，彼此不能互换，而并非增减其字 美文赏读 而已。故其虽受白曲影响和启迪，然却是自己的创 余光中：在诗里喊魂，在歌中怀乡 作。加上作者选押去声韵之《叨叨令》曲体，除“处” 佚名 “住”为白曲原用韵脚外，“渡”“玉”“路”，均是字熟而 余光中的《乡愁四韵》我是很早读过的。然而当 韵险，既继承了白曲“险韵”特色，又有自己的匠心，这 音乐人罗大佑坐在体育场的舞台，面对上万民众弹着 大概就是此曲并非首唱，又属“无名氏”之作却能流传 吉他唱出《乡愁四韵》的时候，我还是意识到心里温热 至今的原因。 的感动。 送柴侍御① 给我一瓢长江水啊长江水/酒一样的长江水/醉 王昌龄 酒的滋味/是乡愁的滋味 流水通波接武冈②，送君不觉有离伤。 给我一朵海棠红啊海棠红/那血一样的海棠红/ 青山一道同云雨，明月何曾是两乡③。 那沸血的烧痛/是乡愁的烧痛 【注释】①待御：官职名。②通波（流）：四处水 我以为写出这样诗句的人是至情至性的人，没有深 路相通。武冈：县名，在湖南省西部。③两乡：两处作切的体察，没有锥心泣血的经历很难有如此的情怀。 者喜欢去的地方。 余光中说：把岛上的文章传回中原。这让我感到 【内容赏鉴】 这个老人与众不同的心肠。把岛上的文章传回中原， 从这首诗的内容来看，大约是诗人贬龙标尉时的这是余光中假托苏轼的诗句表达自己的心志。 作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈，诗是王昌 苏轼有很长时间被流放到海南岛，后来回到中 龄为他送行而写的。 原。跟苏轼比，余光中在岛上的时间更长。 起句“流水通波接武冈”，点出了友人要去的地 岛上的时光孕育了余光中乡愁的情结，他说：“出 方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得生在南京，9岁以前南京一直是我的家，9岁那年我逃 江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种 过了一劫，南京大屠杀的现场离母亲和我不过100公 两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句里。9年以后，为了逃避战争，我和母亲仓惶告别南 便说“送君不觉有离伤”。龙标、武冈虽然两地相 京，也告别整个大陆。这一别就是半个世纪。到2000 “接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人再用两年的时候，我才重回石头城。后来我从台北又到美 句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。 国，到了一个我完全陌生的社会和文化之中。乡愁对 笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。 于我就是一种记忆。” 如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更 “我第一次去美国30岁，那时候美国跟亚洲，跟 是云雨相同，明月共嗜，这种迁想妙得的诗句，既富有台湾跟大陆都不一样，现在中国跟美国的差距越来越 浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。 小，就像上海，跟美国越来越接近，但那个时候差别非 此刻，诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人， 常大，那种差别提醒我，我是中国人，我从东方来，我 也只有将它强压心底，不让它去熊发、去感染对方。候，你就成为全部的中国，当你走到异国之地，所有的 的文化跟美国的文化始终不同。当你不在中国的时 更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用 国耻都会贴到你的脸上，中国的痛楚就是你的痛楚。” 意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未 最浅的海峡，最深的乡愁。是余光中对台湾岛的 分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离 描述。 愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此，“送君不 久居台湾，余光中把自己的写作形容为“在诗里 觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为 喊魂，在歌中怀乡”。 诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲 他在诗中写道：“当我死时，葬我，在长江与黄河/ 切和难得的深情。 之间，枕我的头颅，白发盖着黑土/在中国，最美最母 流水和波浪感觉不到离别的滋味，仍不知疲倦地 亲的国度/我便坦然睡去，睡整张大陆/听两侧，安魂 在武冈流淌。诗人说：马上就要离开你了，在这送别曲起自长江，黄河/两管永生的音乐，滔滔，朝东。” 之际，我却不觉得悲伤。同在一条江边，风雨共进，明 晚年的时光中，余光中大多是定居在高雄中山路 月哪里知道我们身处两地？仍然照耀着我们的前方。的一幢居所里。 【技巧辨识】 作为年过七旬的老人，余光中看到台湾的政治和 诗人用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”社会现实，也看到台湾的文化现实。 为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然 “台湾现在施行的政策是把人进行粗糙地分类， 亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一政治人物要赢得选票，就制造粗糙的族群矛盾，制造 304 第三十五周感恩，人间最高尚的奉献 两岸的冲突，以此操弄政治选举。包括‘去中国化’运记忆变成典故，变成神话，变成历史渗透在你的精神 动，执政当局想像切香肠一样把中国文化的印迹从台里，你走到哪儿会带到哪儿，所谓的秦魂汉魄、宋魂唐 湾切去。” 魄就在你的身体里。” “乡愁，如果仅仅是同乡会式的乡愁就简单，同乡[品味赏读]这篇传记大量引用余光中先生的诗句 的乡愁是人的基本常情。但是一个读书人的乡愁是来组织全文，给人以真实感，这些诗句凝聚着人物对 把空间加上去，乘上时间，乘上文化的记忆，乘上沧桑客观事物的认识、主张和所持的态度，能揭示人物内 感，这种乡愁就是立体的。对于个人只有小小的回心世界和性格特点，表现传主的精神内涵，能让读者 忆，几十年而已，但是整个民族有几千年的记忆，那些整体感知乡愁诗人余光中整体形象。 星期五 文言阅读十国学选读十美文赏读 2.代词 文言阅读 (1)人称代词 ①第一人称我 【教材注释】 鄙贱之人，不知将军宽之至此也 《兰亭集序》 (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) 1.〔王羲之)字逸少，后迁居会(kuài)稽山阴（今浙 ②第三人称他（们），它（们） 江绍兴)，东晋书法家。因曾任右军将军，世称“王 作《师说》以贻之。（韩愈《师说》） 右军”。东晋穆帝永和九年(353)，王羲之和当时的 (2)指示代词 名士谢安、孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的 ①这 兰亭集会。 均之二策，宁许以负秦曲 2.〔修禊〕古代民俗，于农历三月上旬的已日（三国 (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) 魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不 祥，称为“修禊”。 ②那 3.〔引以为流觞(shāng)曲水)引（清流激湍）来作为 吾妻死之年所手植也。（归有光《项脊轩志》） 流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯浮在水面从上游放 3.助词 出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。 1)结构助词 觞，酒杯。 ①定语的标志的，或不译 4.〔次)旁边 赂秦而力亏，破灭之道也。（苏洵《六国论》） 5.〔所以游目骋怀)借以纵目观赏，开畅胸怀。骋， ②补语的标志得 开畅、舒展。 以其求思之深而无不在也。（王安石《游褒禅山记） 6.〔取诸怀抱，悟言一室之内〕意思是，（有的人）在 ③用于主谓之间，取消句子的独立性 室中晤谈，互相倾吐心里话。诸，相当于“之于”。 师道之不传也久矣。（韩愈《师说》） 怀抱，心怀。悟言，晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对。 ④宾语前置的标志 7.〔趣舍万殊)意思是，各有各的爱好，取舍各不相 夫晋，何厌之有？(《左传·烛之武退秦师》) 同。趣，同“取”。 ⑤定语后置的标志 8.〔修短随化〕寿命长短，听凭造化。化，指自然。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》） 9.〔若合一契〕像符契那样相合（意思是发生感触的 (2)音节助词用在时间词或动词（多为不及物 原因相同)。契，即符契，古代符信的一种，以金玉 动词)的后面，起补充音节的作用 竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为 顷之未发，太子迟之。(《战国策·荆轲刺秦王》)》 凭验。 4.副词这么 10.C固知一死生为虚诞，齐彭殇(shang)为妄作)就 是何楚人之多也？（司马迁《史记·项羽之死》） 知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长 【文言实词】 寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃。 Z 一，把…看作一样。齐，把…看作相等。虚 1.族 诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。 (1)家族，同姓的亲属 殇，未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死 山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》） 生、齐彭殇，都是《庄子·齐物论》中的看法。 (2)类，一类人 11.〔致)意态，情趣。 士大夫之族，日师曰弟子云者。（韩愈《师说》） 【文言虚词】 (3)(筋骨)交错聚结之处 之 每至于族，吾见其难为。（庄子《庖丁解牛》） 1.动词到，往 (4)众，一般的 胡为乎遑遑欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》） 族庖岁更刀，割也。（庄子《庖丁解牛》） 305 ,高中语文经典读本 (5)灭族 行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。这只不过是 族秦者，秦也，非天下也。（杜牧《阿房宫赋》） 能推己及人、人心比，都一理而已。为人君者若能洁 2.左 身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护 (1)左边 而保有天下。这就是国君有道，不令自行，治国之道 然视其左右，来而记之者已少。（王安石《游褒禅便是此理。 山记》) (2)古代车上以左为尊 美文赏读 公子从车骑，虚左。（司马迁《史记·信陵君窃符 救赵》) 乡情 【文言故事】 陈德才 管仲论“贵天” 几少小离家的人，都有一份永远也化不开的浓浓 桓公①问管仲②曰：“王者何贵（何贵：贵何）？”曰： 的乡情。故乡的那棵挂着一丛丛嫩绿榆钱儿的大榆 “贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍 树，那片成群鹅鸭浮游欢叫的清水塘，那个与小伙伴 苍莽莽之天也。君人者③以百姓为天，百姓与（跟随） 儿捉迷藏的打谷场，那条夏日里去游泳、摸鱼的弯弯 之则安，辅之则强，非④之则危，背⑤之则亡。…民 曲曲的小河，都构成了人们一个个最美丽的梦境。 怨其上@，不遂亡者，未之有⑦也。” 古诗云：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”许多动物都 (节选自《说苑》) 有一种对自己出生地的深深依恋，差不多已经构成了 【注释】①桓公：即齐桓公；春秋时齐国国君。 一种本能。人作为具有思想感情的高等动物，赋予这 ②管仲：时任国相。③君人者：统治者。④非：反对。 种本能以更多的社会性，将其提升为对故乡这块热土 ⑤背：背离，背叛。⑥上：指统治者。⑦未之有：即“未 的深切执着的爱。一个人喝着家乡的水，吃着家乡的 有之”。 五谷杂粮，在乡亲们的眼皮底下一点点长大；在家乡 读后一答：用现代汉语翻译文中画线句子。 的小学校里认第一个字，读第一本书；从家乡的田林 译： 山水开始，逐渐认识和走进这个神秘而广袤的世界。 翻译：见译文画线部分。 于是，对故乡的爱，就在这一过程中很自然地滋生于 读后一思：管仲认为“王者何贵”？ 每个人的心灵深处，有着任何其他情感所难以比拟的 【译文】齐桓公问管仲说：“称王的人尊重什 深厚根基。 么？”（管仲回答）说：“尊重天。”齐桓公仰起头看天。 乡情总是离不开童年的回忆。童年时的所见所 管仲说：“（我）所说的天，并非指苍苍莽莽的上天。统 闻和遇到的刺激，在一个人大脑皮层中形成最初的沟 治者（应该）把百姓视为天，百姓跟随他，（国家）就安 回，打下最深的烙印。天地间走来一个小小的我，没 定，辅助他就强大，反对他就危险，背叛他就要灭亡。 有功利的权衡，不需要礼仪的拘谨，高兴就笑、就跳， …百姓怨恨统治者而（国家）不马上灭亡的，从未有 不高兴就哭、就闹，何等自然纯真，洒脱无羁，世界万 过这样的情况。” 物都散发出天真烂漫的气息，使童年的岁月宛如一首 无尽延伸的诗。人过中年，再也找不回儿时对陌生世 国学选读 界的那种新奇感，找不回那种全神贯注和真诚纯洁的 目光。因此，人们怀念故乡，在一定意义上也是对自 絜矩之道 己纯真无邪的童年的怀恋，是企图追回生命中失落的 所谓平天下在治其国者，上①老老@而民兴孝，上那一段无比珍贵的时光。 长长③而民兴弟④，上恤⑤孤圆而民不倍⑦。是以君子 “美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。”对于流寓他 有絜矩之道也。 乡的游子，一句乡音就足以令他热泪盈眶，心起波澜。 【注释】①上：国君。②老老：第一个老指敬重，对故乡的爱，是“绿叶对根的情意”，是对生命春天的 后一个老指老人。③长长：第一个长指尊重，第二个珍惜，是一个人最真诚炽热的感情。其实，什么叫祖 长指长辈。④弟：悌，孝悌。⑤恤：怜惜，救助。⑥孤：国，就是生于斯、长于斯的故乡的放大，就是自己生命 没有父亲。⑦倍：即“背”，违背，背弃。 系列的源头。海外华侨以及外籍华人，都是“中国老 【译文】所说的平定天下在于治理好自己的国乡”，他们对祖国的刻骨铭心、永无停歇的挚爱，就是 家，就是国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬乡情的凝聚与升华。 长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会 尽管远在异国天涯，游子们都有一种回故乡探访 背弃。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己的永恒冲动，向往着“少小离家老大回，乡音未改鬓毛 及人的“矩之道”。 衰”的难得体验。但是，如果经过苦心筹划，有一天你 【评析】言传不如身教。齐家的关键是修身，身真的回到阔别已久魂牵梦绕的故乡，在夙愿得偿、感 修才能教育家人。治国之道除了教化之外，还需政叹唏嘘之余，也一定会有一种很强烈的陌生感和失落 令，但毕竟以教化为本。这段话就是强调国君在治国感：再也找不到那熟悉的小路、熟悉的杨树林，小河也 中的表率作用。只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的不再那样宽阔、那样富有生气。其实是一切中年之后 —306 第三十五周感恩，人间最高尚的奉献， 回乡的人都会产生的一种典型心境。这不仅仅是因会保持更多的质朴与真诚，就会保留一份永恒的平民 为白云苍狗、世事沧桑，还由于当年的小孩已长成大情结和赤子之心。 人，衡量外部世界的尺度不同、心境也变了。因此，故[品味赏读]这篇散文侧重乡情表情达意，人与动物 乡只能停留在回忆中，驻守在梦境里，在现实生活中的区别就在于人对故乡的执着的爱，人们怀念故乡， 将永难寻觅。 在一定意义上是纯真无邪的童年的怀念，是漂泊在外 乡情是一杯酽酽的茶、醇醇的酒。如果经常地品的游子魂牵梦绕的地方。不管世事如何变化，故乡变 一品，就会在眼前时时闪现家乡父老殷切的目光，就化多大，永远改变不了对故乡的思念之情。 周末主题作文十名著导读 近日走红网络的四川藏族小伙丁真，给我们留下 主题作文 了深刻的印象。朴实的外表下闪闪发光的是一颗善 良的心。面对各大娱乐公司诱人的条件，丁真义无反 阅读下面的材料，根据要求写作。 顾地选择了四川旅游文化局，成为了一名助家乡经济 材料一：最近，四川甘孜藏族小伙丁真意外走红。腾飞的公务员。是热情，让丁真选择这份工作：是感 身为流量担当，丁真没有顺势跨进娱乐圈，而是“留 恩之心，让丁真不忘带领家乡共同致富。赚到第一桶金 守”家乡当旅游大使，为家乡代言，并用挣来的第一笔 后，丁真也选择先为父母添置用品，尽一份至纯孝心。 工资，给妈妈买了洗衣机，给爸爸买了电瓶车。 滴水之恩，当涌泉相报。更何况是助我们成长的 材料二：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸 父母与乡土呢？“我们努力学习，不是为了摆脱贫困 母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至 的家乡，而是为了帮助我们的家乡摆脱贫困。”走出大 国，召所从食漂母，赐千金。” 山的孩子如是说。感恩之心，是于惦记父母，回馈家 材料三：臣生当陨首，死当结草。（李密《陈情表》） 乡之中散发的万丈光芒。 以上材料引发了你怎样的思考？请你给一位亲 无论何时何地，我们都应感恩陌生人的帮助。 友写一封信，与他（她）分享自己的感悟。 《诗经》有言：“投我以木桃，报之以琼瑶。”心怀感 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；思，应如韩信那般，受一食而还千金；心怀感恩，应如 不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 张桂梅女校的毕业生，受到各界赞助完成学业后，选 【审题指导】 择边防岗位、抗疫岗位、教育岗位来回馈社会。是爱， 多材料作文审题，或取几则材料的交集，或取其 让素不相识的人为我们搭建桥梁，执桨摆渡；是义，让 并集。 我们不忘恩情，砥砺前行。 材料一，写丁真走红后回报家乡和父母。材料 无论功成与否，应谨记感恩我们的祖国。 二，写韩信成功后回报漂母。材料三，写李密如若陈 李密曾上疏陈情：“臣生当陨首，死当结草。”愿为 情成功，必将感恩并回报朝廷。三则材料的交集较为 君主和国家尽死以效之。今人观之，无不感其字字泣 明晰：学会感恩，学会回报，知恩图报等。 血，拳拳忠孝。昔有张载执笔而书：“为天地立心，为 议论文的话，要以理服人；记叙文的话贵在真挚 生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今有鲁迅 动人。另外要注意写信的格式和语气。 挥毫泼墨，气势如虹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐 【参考立意】 轩辕。”感恩是范成大居庙堂之高兼济天下的胸怀，是 1.做人一定要懂得感恩。2.父母是这个世界上周总理为中华之崛起而读书的志向，心怀感恩，才愿 对我们最无私的人，子女一定要懂得报答。3.知恩图为国尽忠，心怀感恩，才愿牺牲小我成就大我！ 报是做人的基本底线，是中华民族的传统美德。 年中甲 【范文导写】 亲爱的姐姐，你我如今都处于人生的转折点，愿 感恩之心，细水长流 你我都可秉感恩之心，愈行愈远；怀感恩之心，铸人生 胡樱铧 辉煌。 亲爱的姐姐： 此致 你好！ 敬礼！ 听闻你最近被科研单位录用，作为妹妹的我为你 你的妹妹 感到骄傲！近来我正好读到几则材料，欲与你分享。 2022年12月26日 感恩之心，细水长流。唯有怀揣一颗感恩之心， 【点评】文章由材料出发，引出感恩的话题，亮 成长之路方可行稳致远。 明自己的观点，然后层层递进，展开论述，由感恩父 无论走到哪里，记得感恩生你育你的父母，养你母，而及陌生人，最后谈感恩祖国，五步论证，较为规 伴你的土地。 范合理，且书信体格式正确，首尾呼应，结构合理。 307 ,高中语文经典读本 才可去病根。操疑华佗借机杀他为关羽报仇，于 名著导读 是将华佗收监拷问，使其屈死狱中。 【张飞之死】在阆中的张飞为兄报仇心切，下令军中 《三国演义》导读（六） 在三日内置办白旗白甲，挂孝讨伐东吴。第二天， 八、重要事件(5) 两位部将范疆、张达说一时难以置办齐白旗白甲， 【张飞智夺巴郡】张飞领军往汉川，巴郡太守严颜坚 希望能宽限几天。张飞一听大怒，将二人绑在树 守不出，张飞几番进攻，又被乱箭射回，张飞于是 上，使性鞭挞五十鞭。二人心怀怨恨，当夜趁张飞 教马军下马、步军皆坐地，引严颜出战，无效后又 喝醉之机，入帐杀张飞，割了首级，逃往东吴。 改教军士于城下叫骂，仍无效，张飞又令军士四散 【火烧连营】刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率 砍柴草寻觅路径，而后让假张飞迷惑严颜，自引军 大军攻吴。吴将陆逊坚守不战，双方成对峙之势。 伏击，生擒严颜，占领巴城。 入夏以后天气炎热，刘备为舒缓军士酷热之苦，命 【张飞义释严颜】孔明令张飞领兵讨巴郡，太守严颜 蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时 坚守不出，欲等张粮尽自退。张见状，下令二更吃 机，命士兵每人带一把茅草，到蜀军营垒时边放火 饭，三更拔寨，欲假意绕过巴郡。严得报，领兵伏 边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之 于小路欲堵杀张。不料张令一兵士扮己押粮草先 物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破 过，其从后杀来战十余回生擒严。严视死如归，张 四十余营。 见严面不改色，甚敬之，亲解其缚，请其上坐，低头【彝陵之战】刘备为替关羽复仇，亲率大军讨伐东 便拜。严感张恩义，乃降。 吴。孙权起用青年将领陆逊，赴猇亭前线指挥作 【左慈掷杯戏曹操】奇人左慈在四川峨眉山学得奇 战。陆逊力排众议，决定坚守，避免交战。由于天 门遁甲之术。曹操见之，左慈欲让刘备称王，劝曹 气燥热，蜀军将士疲惫不堪，戒备松懈。陆逊及时 操退出争斗，和他一起去山中修行。曹操大怒，拘 抓住战机，下令采用火攻，烧尽蜀军40多座军营， 禁左慈。左慈使用遁甲之术，戏弄曹操。曹操杀 火烧蜀军七百里，蜀军全线崩溃。刘备逃回白帝 之，虽死又生，幻化出无数“左慈”，奔上演武厅提 城。不久羞愧发病而死。 头来打曹操。众将奔逃，曹操惊吓成疾。 【白帝城托孤】刘备称帝后伐吴，在彝陵之战（又称 【水淹七军】刘备自立为汉中王后，关羽亲自率领大 夷陵之战、猇亭之战)中被陆逊击败，退守到白帝 军进攻樊城。曹操派于禁、庞德两员大将率领七 城。从此刘备一病不起。临终时将儿子刘禅托付 支人马前去增援。正在双方相持不下的时候，樊 给诸葛亮，诸葛亮哭着答应了：“臣怎么敢不竭尽 城一带下了一场大雨。汉水猛涨，关羽急命部下 全力，辅助幼主，鞠躬尽瘁，死而后已呢？”后来尽 准备船筏，收拾雨具，又派人堵住各处水口，趁夜 管刘禅很不成器，但诸葛亮还是尽力辅佐，真正做 晚风浪大作之际，放水淹没曹军，七军兵士随波逐 到了“鞠躬尽瘁，死而后已” 浪，淹死很多。于禁、庞德率将士登上小土山躲避，【七擒孟获】为重兴汉室，诸葛亮点兵南征，与南蛮 关羽带大军冲杀而来，于禁投降，庞德后被生擒。 首领孟获斗智斗勇，先后七次擒住孟获。前六次 【关羽大意失荆州】刘备进位汉中王，曹操采纳司马 诸葛亮都故意放走孟获，蜀营大将都不理解，孔明 懿之计，联结东吴，叫孙权暗袭荆州。关羽拒绝和 却自有道理：只有以德服人才能真的让人心服。 孙权联姻，激怒孙权，孙权令吕蒙夺回荆州。关羽 到了第七次，诸葛亮智破乌戈国藤甲兵，七擒孟 为防吕蒙，留下重兵防范。吕蒙依陆逊计而行，假 获，终于使其心悦诚服，南中于是安定。 装病退。关羽果然中计，便把荆州重兵调去攻打【诸葛亮智取三城（安定、南安、天水）】诸葛亮先让 樊城，防守空虚。吕蒙把战士化装成商人的模样， 人在南安城下点火，说要烧城。然后派人乔装魏 骗过了江边守军，占领烽火台，顺利渡江，趁关羽 兵到安定城求救，说以放火为号，安定太守崔谅中 轻敌，毫无防备，没伤一兵一卒就占领了荆州。同 计带兵离城，蜀军随后取了安定。崔谅兵败诈降， 时关羽在前线被徐晃包围，败退到麦城。吕蒙又 说愿意说服南安太守，诸葛亮识破其计，将计就 把麦城紧紧围住，关羽突围不成功，被俘不降，孙 计，遂取了南安。 权杀之，后嫁祸于曹操。 【收服姜维的离间计】孔明十分赏识姜维的将才，就 【刮骨疗毒】关羽率军攻打樊城，臂中毒箭，不能运 巧用反间计，先佯攻冀城。姜维因母亲住在冀城， 动。名医华佗提出需用尖刀割开皮肉，刮去骨上 急忙回去守城。诸葛亮派人扮作姜维的模样，假 箭毒，用药敷之，方可治愈。关羽一面与马良弈 装投降，让其他魏军认为他已叛国。姜维因受马 棋，一面请华佗动手。华佗命人捧盆接血，用刀刮 遵所攻，无路可走而降蜀，得天水。 骨，悉悉有声。左右掩面失色，关羽却饮酒食肉，【孔明骂死王朗】葛亮出祁山，兵临渭水，军师王朗 谈笑弈棋，神色自若。术后，关羽大笑而起。华佗 欲说降诸葛亮，孔明针对王朗所说指出在奸臣当 称赞说：“君侯真天神也！” 道，国乱岁凶的情况下，理应安汉兴刘。抓住王朗 【华佗之死】曹操为建殿砍伐梨树，得罪了梨树之 所行指出他理应匡君辅国，痛骂他反助逆贼，同谋 神，当晚噩梦惊醒后得了头痛顽症，遍求良医不见 篡位，罪恶深重。讽刺王朗为谄谀之臣，苍髯老 效。华歆荐华佗，操立马差人将华佗请来。华佗 贼，只配潜身缩首，苟图衣食，不配在行伍前谈“天 认为操病根在脑，需用利斧砍开脑袋，取出风诞， 数”。最终王朗被骂死于阵前。 308