第14周 志存高远

第十四周志存高远， 主题三 理想 第十四周 志存高远 星期一 词语释义十时文评读十美文赏读 指那中间，其中；可指处所，也可指一段时间，如“这 词语释义 本书主要介绍了本世纪的一些科研成果，其间有不 少属于尖端科学”。 1.[捏造·伪造·假造]“捏造”，假造不存在的事 10.[歧义·歧异]相同点：都有分歧的意思。不同 实、证据等，如“捏造罪名”。“伪造”，指为掩盖真相 点：“歧义”指语言、文字有两种或几种不同的理 或谋取利益而暗中仿照真东西造出假东西，如“伪 解，如“这个句子有歧义”；“歧异”指意见、主张、观 造证件”“伪造学历”。假造：①模仿真的造假的，义 点有分歧、差异，如“同样一个问题，立场不同，对 同伪造；②为掩盖真相而造假，如“假造账本”“假造 它的认识就有歧异”。 犯罪现场”。 2.[凝视·注视]“凝视”指较长时间地聚精会神地 时文评读 看着，视的对象是具体的人或物，如“他凝视着这个 孩子”；“注视”指注意地看，着重在对被视对象的关 青年当立志，为国作栋梁 注、关切，运用范围比“凝视”广，可以用在具体的人或 (标题即观点，简洁明了。) 物，还可用在抽象事物上，如“他注视着时局的变化”。 ①从西宁驱车向西100余公里，就能找到青海湖 3.[排除·排斥·排挤]“排除”指除掉，消除，中性畔那片群山环抱的草原。据当地人介绍，草原上的金 词，可用于具体的人或事，如“排除污水”；也可用于鹿梅开着黄花，银鹿梅开着白花，漫山遍野地连缀成 抽象的事物，如“排除险情”；“排斥”是使人或事物金色与银色的草滩，因此得名“金银滩”。 离开自己，用于人或组织时，贬义词，如“排斥异 ②很多人知道“金银滩”，是因为王洛宾为这里写 己”：“排挤”是凭借势力或手段使不利于自己的人失下的那首《在那遥远的地方》，至今在草原上吟唱。但 去地位或利益，贬义词，如“抬高自己，排挤他人”。 今天许多年轻人或许不了解，这里值得被人铭记，还 4.[培育·培养·培植]三者都有养育的意思。“培因为五六十年前来到这里的一群青年，他们的工作必 育”多用于生物，尤其是幼小生物；“培养”多用于须默默无闻，但他们的事业却让中国挺直了脊梁一金 人，常指培养人才、优良品德、良好习惯；“培植”指银滩正是“两弹”诞生的地方。（用金银滩引出话题。） 栽种并细心管理，多用于植物，用于指人时有扶植 ③上世纪五六十年代，新生的共和国面临着严峻 使壮大的意思，含贬义，如“培植亲信”。 的国际形势，为打破核大国的垄断，最初的“创业者” 5.[披露·透露]披露：①公布，发表，知“披露会谈们从北京、上海等大城市，只身来到金银滩，在人迹罕 内容”；②表露，如“披露肝胆”。透露：指泄露或有至的荒原扎下几顶帐篷，他们一铲一锹书写出后来惊天 意显露消息、意思等，如“透露风声”。 动地的传奇。(“创业者”在此书写传奇，扣住观点。) 6.[品位·品味]二者读音相同，但词性和意义有不 ④原子城纪念馆里，有一张珍贵的老照片，那是 同。品位：名词，指人或事物的品质、价值，如“作家一张合影，并肩站着四个风华正茂的姑娘，笑得阳光 只有深入社会生活，才能写出高品位的作品”。品灿烂。照片的介绍说，这或许是当年唯一一张留存下 味：①动词，指品尝，欣赏，如“这篇散文语言隽永，来的生活照，因为四个主人公不知道部队规定不许拍 值得仔细品味”；②名词，品质和风味，如“这里的农照，也许当时只是想寄回家让家人放心，但照片最终 家菜品味很不错”。 被尘封了几十年后才重见天日，而此时当年的四位姑 7.[破除·解除·废除]“破除”指打破、除掉原来被娘中已有两位不在人世。 人看重或信仰的事物，如“破除面子观念”；“解除” ⑤这样的故事并不少见，当年多少大学毕业生隐 指去掉附加于人身心的精神压力、思想顾虑或职姓埋名来到这片草原，因为保密，这些青年无法告诉 务，如“解除顾虑”；“废除”的对象多是不合理的或家人朋友自己做了多么骄傲的事情，甚至还要被人误 过时的制度、法令、规章等，如“废除不平等条约”。 解。可那时的青年、如今已退休的老人，现在再提起 8.[栖息·休憩]二者都有休息的意思。不同的是，那段岁月还是会泪流满面，会因为自己是这一段历史 前者本指鸟停在树上，后泛指停留或居住；后者多的见证者和参与者而感到无比自豪。 用于人的休息。 ⑥功勋卓著却不为人知，这样的青春值得吗？其 9.[期间·其间]“期间”指在某个时期的一段时间，实，青春不是橱窗里供人艳美的华丽，而是用事业反 如“春节期间，他走访了许多革命老干部”；“其间”复磨砺的锋芒。“现在，青春是用来奋斗的；将来，青 109- ,高中语文经典读本 春是用来回忆的。”当珍贵的青春年华投入到祖国的留在原地。没有远大的志向，只会变得慵懒，只能听 建设中去，才不会在回首往事时因碌碌无为而感到天由命，叹息茫然。想不让机会就这样溜走，不叫青 后悔。（用照片上的人物引出当年的青年为国家建春就这样逝去，只有靠志向和理想冲出迷茫的漩涡， 设做出的贡献，说明“青年当立志，为国作栋梁”的崭新的人生之页将会为你从这里掀开。 观点。） 人生立志，先从“志”说起。古人对“志”的解释， ⑦今天依然是奋斗者的时代，前路依然还有无数是认为“心之所指曰志”，也就是指人的思想发展趋 事业需要青年艰苦创业去开拓。改革开放已经40向。当代汉语对“志向”一词是这样解释的：“未来的 年，经济社会取得了举世瞩目的伟大成就，但我们必理想以及实现这一理想的决心。”理解了“志”的含义 须清醒意识到奋斗还远没有结束，我们没有理由躺在后，我们对“立志”的含义就很好理解了。所谓立志， 功劳簿上睡大觉。我们今天拥有了很多世界第一，但就是立下未来的人生理想。 依然还有许多高科技领域“缺芯少魂”；一旦失去了 在人的一生中，除了年幼无知的童年时期外，其 “独立自主，自力更生”的精神，就容易陷入“被动挨他每个不同的成长发展阶段都与立志有很大的关系。 打”的状态。伟大的精神锻造出伟大的事业，当年的简而言之，青少年求学阶段，尤其是大学时期，是人生 金银滩上“一穷二白”尚且可以闯出一条路，今天的青志向的确立时期；中年工作阶段，是人生志向的实现 年更要有不甘人后的志气。 时期；老年休息阶段，是对人生志向的回顾与检查时 ⑧一代人有一代人的长征路。今天青年的幸福期。由此看来，立志不是人生各个时期中不可或缺的 是无数先辈用奋斗换来的，而未来在等待当代青年给事，这是值得青年们深思的。 出自己的答案。从来没有什么白来的幸福生活，也没 一个没有目标的人就像一艘没有舵的船，永远漂 有理所当然的国富民强。青年当立志，为国作栋梁。流不定，只会到达失望、失败和丧气的海滩。成功者 (回扣开头观点，立足当下，践行“金银滩”精神，青年总是那些有目标的人，鲜花和荣誉从来不会降临到那 应立志，作国家栋梁。) 些无头苍蝇一样在人生之旅中四处碰壁的人头上。 来源：《人民日报》作者：张璁 聪明的人，有理想、有追求、有上进心的人，一定 适用话题：青年当志存高远为国奉献青春无怨无悔 都有明确的奋斗目标，他懂得自己活着是为了什么。 奋斗的青春最美丽 因而他的所有的努力，从整体上说都能围绕着一个比 较长远的目标进行，他知道自己怎样做是正确的、有 美文赏读 用的。有了明确的奋斗目标，也就产生了前进的动 力。因而目标不仅是奋斗的方向，更是一种对自己的 人生当立志 鞭策。有了目标，就有了热情，有了积极性，有了使命 人生当立志。无志则人难做，事难成。 感和成就感。有明确目标的人，会感到自己心里很踏 人生中的大多数人，都被生活的重负压在身上， 实，生活得很充实，注意力也会神奇地集中起来，不再 如同一块巨石压身，喘不过气来。的确，我们的生活 被许多繁杂的事所干扰，干什么事都显得成竹在胸。 太沉重了，身心常有疲惫之感。但是又不能不为自己 琼·菲特说：“信心和理想乃是我们追求幸福和 的前途静下心来，去寻找出路。也许会发出这样的感 进步的最强大推动力。” 叹：“唉，我的出路何在呀？我都熬到这样的年龄了， 漫漫人生路，让我们立下自己的志向，盖起自己 怎么还是没有希望。”叹息是没有用的，惟有挺着腰杆 成功人生的辉煌大厦吧！有志者，事竟成！ 寻找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。 [品味赏读]人生在世应立长志，常立志不如不立 不管你是谁，都免不了在探索自己的人生出路中寻 志。志向远大能鞭策你奋然前行，能让人拥有坚定不 找到准确的人生目标。这是对自己也是对生命的负责！ 移的意志力，能够让我们踏踏实实地走好人生的每一 人生之所以迷茫，归根结底主要是没有远大的志 段路。有志者，事竟成。 向和为之奋斗的明确目标。没有人生的目标，只会停 星期三 名篇名句十诗歌鉴赏十美文赏读 (3)《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老， 名篇名句 幼吾幼以及人之幼”，此句与《礼运》中“故人不独亲其 亲，不独子其子”表达了相同的意思，都流露出了儒家 (十四)《礼运》（节选） “仁”的思想。 (1)《礼运》中“天下为公，选贤与能，讲信修睦”揭 (4)《礼运》用现实社会跟理想社会中的“大同”社 示了“大同”社会的根本特征。 会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大 (2)《礼运》中“使老有所终，壮有所用，幼有所长” 同”社会中将不复存在，取代的将是“是故谋闭而不兴，盗 所流露出的“尊老爱幼”的思想与《桃花源记》中“黄发 窃乱贼而不作，故外户而不闭”的和平、安定的局面。 垂髫，并怡然自乐”有异曲同工之妙。 110 第十四周志存高远 (5)《礼运》中为了满足“大同”社会精神方面的要微雨落花村。易堕将干泪，能伤欲断魂。名缰惭自 求，人们“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出束，为尔忆家园。”诗中借子规的声声断魂之啼诉说自 于身也，不必为己”以期达到“货尽其用，人尽其力”的己与朋友范仲淹政治上的冤屈。诗中末句“名缰惭自 精神满足感。 束，为尔忆家园”表面是说自己有及早归家的心愿， 但实际上流露出的却是对充满倾轧的官场的失望 诗歌鉴赏 和鄙视。 三、抒写兴亡感慨与家国之恨 【诗海泛舟】 在“望帝化鹃”神话的一种说法中，望帝杜宇因 古代诗歌意象一杜鹃 “淫其相妻”而导致失位亡国，魂化为杜鹃鸟，终日啼 杜鹃，既是花名，又是鸟名。作为鸟类，它又叫子叫哀鸣。如唐代杜牧《杜鹃》诗云：“杜宇竟何冤，年年 规、布谷鸟、杜宇等。在古代典籍中，杜鹃有着极富文 叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。芳草迷肠结，红 化内涵的传说，它被认为是古代蜀国望帝杜宇的化 花染碧痕。山川尽春色，鸣咽复谁论。”面对杜鹃的种 身，杜宇因失位而亡国，其魂化成杜鹃鸟，日夜悲鸣， 种传说，诗人只对其年复一年的哀鸣不止提出疑问， 鸣至啼血，血染草木遂成杜鹃花。因而在我国古代诗 展开想象。前四句是说：杜宇啊，你到底含有什么样 歌中，它不再是一个客观的自然物，而成了有着丰富 的冤屈，以至于年复一年地朝着蜀国宫门大声呼唤？ 文化内涵的“人化的自然”。杜鹃这一意象所代表的 时至今日，你仍怀着千年的积恨，歌唱那调谢的精魂。 文化意蕴主要有以下几类： 后几句说：芳草，凝结着游子迷失归路的愁怨，红花是 一、抒发思国怀乡的悠悠之情 杜鹃啼出的鲜血浸染。如今，高山大川都是春光灿 每年的春末夏初，杜鹃便开始啼鸣。其声音非常烂，杜鹃啊，你为什么仍彻夜哀啼？这首诗借杜鹃之 有特点：一是声音连续不断，凄厉悲凉，好像在倾诉怨神，用杜鹃之意，抒发诗人的块垒。杜牧是有远大抱 恨；二是叫声若“不如归去”，所以古人又叫它“思归 负的诗人，但他生活的时代却已是晚唐的多事之秋， 鸟”或“催归鸟”。杜鹃声极具煽情性，使人听了仿佛 他多次向朝廷提出有益的方案，但均未得采纳，于是 心都碎了，而在漂泊羁旅的游子心中更容易引起他们 在诗中便借杜鹃抒发自己的牢骚和不平：杜鹃你叫得 的共鸣，勾起他们的乡愁。 再久再凄惨有什么用啊，当朝的君主也不理会，他们 如李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城 照样寻欢作乐，不会反思自己，只有我才能体会你的 还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”前 良苦用心啊。 两句的语序是倒置，把故国之思放在了突出的位置 四、表达惜春伤春之情 上，表明这故国之思原本就郁积于心，今日一旦勾起， 在每年的暮春之际，正值花谢春残烟雨迷离的季 就更为凄苦强烈。三、四句分别承接一、二句，进一步 节，杜鹃彻夜啼鸣，而其啼声又十分清促，催人急迫， 渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”，第三句则强调了真因而容易引起人们的惜春伤春之感。 切如闻：子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，诗人的愁肠也断 陆游《三月三十夜闻杜宇》：“斗转春归不自由，韶 成一寸寸了。末句突现了思乡的主题，把杜鹃花开、华已逐水东流。子规独抱区区意，血泪交零晓未休。” 子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无 诗中也用杜鹃写伤春之情，只是内涵更为丰富，在伤 涯的愁思将全诗笼罩了起来。 春中又饱含了身世之感和家国之痛。杜鹃声声，血泪 二、倾诉难以排遣的冤恨之情 交零，很易引发有心人之感伤。 用杜鹃来写冤恨大体可以分为两类： 五、借杜鹃表达离情别绪 一类是就事论事，因对望帝化鹃神话的认同，而 杜鹃的叫声很像“不如归去！不如归去！”常常引 直接题诗加以议论。如唐代罗隐《子规》诗中说：“铜起离别之人或漂泊者的共鸣，常用以作思归或催人归 梁路远草青青，此恨那堪枕上听。一种有冤犹可报，去之辞。 不如衔石叠沧溟，”前二句说：杜鹃鸟心含冤，四处飞 南宋辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》则云：“绿 鸣，一直到离家乡很远的地方。诗人奔波一天，晚上树听鹈鴂。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归 躺在床上听到杜鹃凄厉的鸣声，简直无法忍受，它深无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵 深触发了诗人内心的伤痛。后二句则说鹃声又让诗琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。将 人想起同样由冤魂化成的精卫鸟：杜鹃这样啼血哀鸣军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水 还不如像精卫鸟一样衔了石子去填沧海。诗人借用萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟 精卫鸟表达了一种悔恨和愤懑之情。此诗不仅仅是还知如许根，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？” 对杜鹃鸟的题咏，诗人还通过杜鹃这个带有历史意 鹅鳩、鹧鸪、杜鹃都是在暮春时节啼叫的鸟，叫声 蕴和情感沉积的意象来观照自己，抒发了自己的身都很悲切，辛词借鸟兴咏，以烘托赠别之意，气氛营造 世之感。 精妙到位。通过鸟的叫声，上阕集女子离别之怨典， 另一类是以杜鹃来写人物之冤。如北宋余靖《子下阕则都用男子离别之典，很好地表达了送弟赴北的 规》诗则云：“一叫一春残，声声万古冤。疏烟明月树，悲凉和心中的隐恨。 111 ,高中语文经典读本 六、烘托愁苦幽怨之情 体上给人一种悲凄之感、一种心理重负之外，还由于 北宋秦观在其《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃它的象征意义引起人们的种种联想。这种鸟的鸣声 声里斜阳暮”一句中，诗人有意识地将杜鹃的原有象好似说“不如归去”，因此又常引起人们的羁愁。所以 征与黄昏的意象作有机的结合。独处“孤馆”，遭受作者在下面写道：“故山犹自不堪听，况半世、飘然羁 “春寒”，耳之所听者“鹃声”，目之所见者“斜阳”，使人旅！”“半世”，陆游至成都已是四十九岁，故说半世。 从生理到心理都感到寒冷。本来“雾失楼台”“桃源望这结尾的两句进一步表明处境，生发感慨，把他此时 断”就已使作者生愁，凄苦难耐，又怎忍受得了“孤馆”闻鹃内心深层的意念揭示出来了。之所以“不堪听”， “春寒”“鹃声”“斜阳”的交叉袭击呢？作者笔墨沧桑，就是因为打动了岁月如流、志业未遂的心绪，而此时 表达了被贬郴州时的孤独处境和屡遭贬谪而产生的作客他乡更增加了一重羁愁，这里的“犹自…况”就 不满之情。 是表示这种递进。 【含英咀华】 纵观全词，作者先绘景，渲染气氛，再用对比托出 鹊桥仙·夜闻杜鹃 杜鹃夜啼，接着写啼声引发的感受，最后通过联想，表达 陆游 人生的感慨。可谓结构细密，层次分明。作品深沉凝重 茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕的情味，凄切悲凉的格调，令人品赏难尽，感慨不已。 总无声，但月夜、常啼杜宇。 他的岁月蹉跎之感是融合了对功名的失意、对时 催成清泪，惊残①孤梦，又拣深枝飞去。故山@犹局的忧念：“况半世、飘然羁旅！”从这痛切的语气里， 自不堪听，况半世、飘然羁旅。 可以体会出他对朝廷如此对待自己的严重不满。 【注释】①惊残：惊醒。②故山：即家乡。 金陵驿① 读而思之：词中“林莺巢燕总无声，但月夜，常啼 文天祥 杜宇”两句，采用了怎样的艺术手法？这样写在表达 草合离宫②转夕晖，孤云飘泊复何依？ 上有什么好处？ 山河风景元无异，城郭人民半已非。 【答案】见赏析 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！ 【赏析】公元1172年（乾道八年）冬陆游离开南 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 郑，第二年春天在成都任职，之后又在西川淹留了六 【注释】①该诗是文天祥抗元失败被捕，由广州 年。此词就写于这段时间。陆游在成都时的心情本 押赴燕京路过金陵时写的。②离宫：皇帝出巡时的住 来就不大好，再加上他“夜闻杜鹃”，自然会惊动敏感 所，此处指代南宋王朝。 的心弦而思绪万千了。 【内容赏鉴】 上片描述杜鹃夜啼的情景。词人从景物写起： 夕阳下那被野草覆盖的行宫，孤云飘泊复何依： “茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。”“茅檐”“蓬窗” 自己的归宿在哪里啊？祖国的大好河山和原来没有 指其简陋的寓所。在这样的寓所里，坐在昏黄的灯什么不同，（元：同“原”）而人民已成了元朝的臣民。 下，他该是多么寂寥，同时作者想象出“连江风雨”“萧满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无 萧暗雨打窗声”。其愁绪便跃然纸上。“林莺巢燕总归。现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归 无声，但月夜、常啼杜宇。”这时他听到了鹃啼，但又不 无望，等我死后让魂魄归来吧！ 直接写，而是先反衬一笔：莺燕无声使得鹃啼显得分 【技巧辨识】 外清晰、刺耳；莺燕在早春显得特别活跃，一到晚春便 1.借景抒情。通过离宫、夕晖、孤云等带失落色 “燕懒莺残”、悄然无声了，对这“无声”的怨悱，就是对 彩的景物表达了作者孤独惆怅的思想感情。 “有声”的厌烦。“总”字传达出了那种怨责、无奈的情 2.用典。通过“旧家燕子”的典故表达了作者对 味。接着再泛写一笔：“但月夜、常啼杜宇。”“月夜”自 事物变迁的伤感；“杜鹃啼血”的典故表达了作者对祖 然不是这个风雨之夜，月夜的鹃啼是很凄楚的，何况 国的一片赤诚。 是此时此境呢！“常啼”显出这刺激不是一天两天，这 样写是为了加强此夜闻鹃的感受。 美文赏读 上片是写夜闻鹃鸣的环境，着重于气氛的渲染。 杜鹃这种“悲鸟”，往往触发旅人思乡之情。在这种环 志向高远才能收获成功人生 境气氛里啼鸣，更加使人感到愁苦不堪。 当你把追求放到自己的生命至高点上时，你就会 下片写愁苦情状及内心痛楚。“催成清泪，惊残觉得，什么困难都无法挡住你前进的步伐。喷泉的高 孤梦，又拣深枝飞去。”这杜鹃竟然可以在发出鸣叫，度不会超过它的源头，一个人的成就绝不会超过自己 催成词人几行清泪，惊残他一枕孤梦之后，又拣深枝的理想。因此。凡是要做大事的人，首先立志就要 飞去。“孤梦”点明：客中无聊，寄之于梦，偏又被“惊高，不要让小事、凡事绊住自己，影响自己，束缚和毁 残”。“催成清泪”，因啼声一声紧似一声，故日“催”。掉远大的前程。 就这样还不停息，“又拣深枝飞去”，继续它的哀鸣。 立志当立天下志，求名当求万世名。我们的志 “又”，表明作者对鹃夜啼的无可奈何。鹃啼除了在总向，就应该有吕不韦经营天下的气魄。男儿志在四 -112 第十四周志存高远 方，不应该畏畏缩缩安于现状，要努力去闯出一番自 任何事情在操作过程中往往是要打折扣的，因 己的事业来，扬名天下。 此，人必须有很高的志向，这是把事情办好的一个重 一位记者，曾问一个西北贫困地区放牛的孩子： 要前提。几千年前的一天，在渭水北岸，有位悠然垂 “你放牛做什么？”“挣钱。”“挣钱做什么？”“娶媳妇。”“娶 钓的老人，一马车上的人问他：“老先生钓到鱼了吗？” 媳妇做什么？“生娃。”“生娃后再做什么？”“放牛。” 老人回答说：“什么有没有钓到？你问的未免太 另有一个真实的故事：一个贫穷的农夫，领着两 浅薄了，我是在想国家大事呀！钓一条小鱼就得意忘 个孩子放牛，弟弟望着天上飞过的大雁说：“我们要是 形，那只是小人的行径，而我要钓的鱼和他们的大不 像大雁那样会飞就好了。”父亲说：“只要想飞，就能飞 相同。” 上天！”兄弟俩都来学大雁飞，当然都没有飞起来。 这样的回答让车上的人马上下来，毕恭毕敬地对 父亲对他们说：“你们还小，将来经过努力，你们 老者说：先生正是我梦寐以求的老师啊！随即在老人 一定能飞起来！”后来，他们果然飞上了蓝天，他们就 的背后深深地鞠躬。 是美国的莱特兄弟！ 两个故事的主人公反差强烈的原因就是，他们的 车上人就是周文王，而老人正是助周兴业八百年 志向有着天壤之别。志向远大的人会产生出天赋神 的姜太公。凡夫俗子偶有小成就会得意忘形，好像已 授一般的精神力量和旺盛斗志。失败与挫折、暂时的经称霸天下一样，总是摆脱不了小家子气。如果能像 困境能激发起他们潜在的巨大勇气，鼓励他们去克服 姜太公那样沉着冷静，志向高远，就是得不了天下，也 困难，战胜自我，并最终能够成功。美国总统林肯认能收获成功的人生。 为：“喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的成就绝[品味赏读]志向的高低决定你的眼界，要想成大事 不会超过自己的理想。”中国也有这样一句话：“取乎者，必立远大的志向。古有周文王与姜太公的故事， 上，得乎中；取乎中，得乎下，”这就是说：假如目标定今有放牛娃的事例，都在说明志向对人的长远发展具 得很高，取乎上，往往会得乎中；而当你把目标定得很有重要意义。希望当下的学子，立下高远志向，成就 一般，很容易完成，取乎中，却反而会得乎下了。 非凡人生。 星期五 文言阅读十国学选读十美文赏读 35.〔直龁(hé)敌领)直接咬住敌方的脖子。龁，咬。 文言阅读 领，脖子。 【教材注释】 36.〔翼日)次日。翼，同“翌” 《促织》 37.〔抚军)即巡抚，总管一省民政和军政的高级官员。 22.〔斯须)一会儿。 39.〔学使〕即提学，负责一省学校事务，主持岁考、 23.〔业根)祸种，惹祸的东西。业，恶业，造成恶果 科考两试的官员。 的言语行为等。 40.〔俾人邑庠)使（他）进入县学，即取中秀才。俾，使。 24.〔覆算)追究。覆，审核。算，算账。 41.〔赉(1ài)赠送，赏赐。 25.〔被)覆盖。 42.〔一人飞升，仙及鸡犬)晋葛洪《神仙传》记载：西 26.〔向隅)面对着墙角（哭泣）。 汉淮南王刘安修炼成仙，飞升天上。他剩下的仙 27.〔不复聊赖)不再有所指望。意思是因绝望而精 药让鸡犬啄舐了，于是鸡犬也成了仙。比喻一个 神郁闷。聊赖，依赖、指望。 人发迹了，同他有关系的人都跟着得势。 28.〔交睫)上下睫毛相交，指睡觉。目不交睫：夜间 【文言实词】 不睡觉。 29.〔东曦既驾〕太阳已经升起。东曦，指日神东君。 1.就 曦，日光。既驾，已经乘车出来。古代传说，日神 (1)接近，靠近 乘着六龙驾驭的车。 金就砺则利。（荀子《劝学》） 30.〔觇(chon)视)窥视，探看。 (2)赴任，就职 31.〔审谛之)仔细地看它。谛，细察。 连辟公府不就。（范晔《后汉书·张衡传》） 32.〔造庐)到家。造，到。 (3)上（车、路） 33.〔固强之〕意思是，坚持要较量较量。固，坚持、 荆轲遂就车而去。(《战国策·荆轲刺秦王》) 一定。强，强迫、迫使。 (4)向，到 34.〔蠢若木鸡〕形容神貌呆笨。《庄子·达生》说， 既又与汝就食江南。（韩愈《祭十二郎文》） 养斗鸡的，要把斗鸡训练得镇静沉着，仿佛是木头 (5)完成，成功 雕的，才能够不动声色，战胜别的斗鸡。 轲自知事不就。(《战国策·荆轲刺秦王》) 113 ,高中语文经典读本 2.举 丙子正月旦日⑧，北军入城，蹇已莫知所之，人皆 (1)举起，拾起 谓之溺死。既而北装乘骑而归，则知先一日出城迎拜 举所佩玉玦以示之者三。（司马迁《史记·鸿门宴》） 矣，遂得本州同知⑨。乡曲人皆能言之。 (2)发动，举行 【注释】①湖州：地名，今浙江境内。倅(cu): 今亡亦死，举大计亦死。（司马迁《史记·陈涉世家》） 副的，此处指副知州。②北兵：指元军。③笏：原意为 (3)攻占，占领 板，这里作“片”解。④仍：还希望。⑤题云：墓碑上刻 南取汉中，西举巴蜀。（贾谊《过秦论》） 写。⑥瘗(y):埋葬。⑦祝：告。⑧旦日：初一。⑨同 (4)推荐，推举 知：职官名称，知府。 后刺史臣荣举臣秀才。（李密《陈情表》） 读后一答：用现代汉语翻译文中画线句子。 (5)选拔，任用 译： 傅说举于版筑之间。（孟子《生于忧患，死于安乐》） 翻译：见译文画线部分。 (6)尽 读后一思：这则故事讽刺了什么样的人？ 杀人如不能举。（司马迁《史记·鸿门宴》） 【译文】蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元 (7)全，合，所有的 军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大 锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银 举天下之豪杰，莫能与之争。（欧阳修《伶官传序》） 片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为 (8)让，拿 我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。 举以予人，如弃草芥。（苏洵《六国论》） 这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌 (9)成功，顺利 和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳 何不作衣裳，莫令事不举。（南朝乐府《孔雀东南飞》） 入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人， 3.绝 人人都敬重他。 (1)断，断绝 丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到 而绝秦赵之欢。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军 (2)隔绝，阻绝 的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军） 率妻子邑人来此绝境。（陶渊明《桃花源记》） 了，就做了本州的知府。乡里人都纷纷议论他。 (3)横渡，横穿 非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） 国学选读 (4)直上，穿过 绝云气，负青天。（庄子《劝学》） 至诚能化 (5)达到极点 其次致曲①，曲能有诚。诚则形@，形则著③，著则 微笑，默叹，以为绝妙。（林嗣环《口技》） 明④，明则动，动则变，变则化⑤。唯天下至诚为能化。 (6)断气 【注释】①其次：次一等的人，即次于“自诚明” 顺我，始缢即气绝。（方苞《狱中杂记》） 的圣人的人，也就是贤人。致曲：致力于某一方面。 曲，偏。②形：显露，表现。③著：显著。④明：光明。 (7)停止，消失，结束 ⑤化：即化育。 余音袅袅，不绝如缕。（苏轼《赤壁赋》） 【译文】比圣人次一等的贤人致力于某一方面， (8)很，非常 致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表 佛印绝类弥勒。（魏学洢《核舟记》） 现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光 (9)陡峭的 大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变， 枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》） 引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化 (10)极高 育万物。 绝嫩多生怪柏。（郦道元《三峡》） 【评析】本章说的是比圣人次一等的贤人。换 【文言故事】 句话说，圣人是“自诚明”，天生就真诚的人，贤人则是 蹇材望伪忠 “自明诚”，通过后天教育明白道理后才真诚的人。贤 蹇材望，蜀人，为湖州倅①。北兵之将至也©，蹇人虽然致力于某一方面，但通过教育和修养，通过 毅然自誓必死，乃作大锡牌，镌其上曰：“大宋忠臣蹇 “形、著、明、动、变、化”的阶段，同样可以一步一步地 材望。”且以银二笏③凿窍，并书其上曰：“有人获吾尸 达到圣人的境界：化育万物，与天地并列为三。 者，望为埋葬，仍见祀④，题云⑤‘大宋忠臣蹇材望’。 说到底，只要你努力奋斗，曲径通幽，条条道路通 此银所以为埋瘗⑥之费也。”日系牌与银于腰间，只伺罗马，最终都可以大功告成，修成正果。 北军临城，则自投水中，且遍祝⑦乡人及常所往来者。 在劝人真诚的问题上，《中庸》真可以说是苦口婆 人皆怜之。 心，不遗余力的了。 114 第十四周志存高远， 将曾经的错误或是成功，都抛在了脑后—无论是失 美文赏读 败还是辉煌，那都是属于过去。真正要把握的却是现 在的梦。 理想 缩在安乐窝的人是怎么也学不会让幻想变成现 每一个人都需要一个理想，这个理想就像海岸上 实的，而敢于面对失败的人，却知道，一切皆有可能。 为迷失的船只而点亮的一盏灯，风雨中为寒冷的行人 有人说，理想就是清澈迷离的漂流瓶，带着梦与 而送去的一把伞，风暴里为挣扎的渔夫准备的一条 憧憬漂向远方；也有人说，理想就是花花绿绿的风筝， 船。在成功的彼岸上激励你，在失败的梦境里鞭策 带着美丽的愿望在天空翱翔。其实理想没有漂流瓶 你。让你成长，懂得坚持一定会有最好的回应。 的梦幻和风筝的伟大，它只不过是一个简单的愿望和 有了理想就有了梦，理想的天空很宽很大。以后一个实现的过程罢了。 的路是漫长的，每一个脚印还得自己去踩，每一个目 放飞平凡朴素的梦想，在理想的天空努力认真地 标还得自己去破。任何一个理想，达到的境界，都是飞翔。不管遇到风吹雨打还是大雪纷飞，只要努力 一路的坎坷，艰辛，只有努力奋斗的人，才可以走上开了，还怕些什么呢？失败是成功之母。 满鲜花阳光灿烂的终点。在理想的道路上，挫折有千 理想改变了人生，让人生丰富多彩。虽然经历了 千万万，然而这并不能阻挡每一个前进的勇于在暴风失败的洗礼，虽然也许会有更多的不幸发生，但是谁 雨中拼搏的行者：那些厄运只能让畏惧命运的人望而都知道一切的美丽都是源于黑暗。我会稍作等待，然 却步，并且，如利剑一般深深刺穿他们“坚强”的心口。后继续踏上追求光明的理想的道路。我们不能做命 为了心中燃起的理想之火，命运再也奈何不了他们坚运驱使的牛羊，我们要在战斗中当一名闯将。 定前进的步伐；理想的道路上，也有如冰山般的，不可 因为，我们拼搏过了，我们不再对命运低头。 回避的失败一这失败甚至能将人的信心撕裂并呻 因为，理想是照亮未来的一盏明灯。 吟流血。人们在这种境域下或许会扼腕叹息，深深地 不要燃尽，我的理想，我会让生命之舟起航，在天 向突难低下原本高做的头颅，怀疑着自己曾经的为了地间乘风破浪！ 谣不可及的理想所做的一切是否有意义。从顶峰跌 [品味赏读]理想是一盏明灯，照亮前行的路程。有 落到深深的谷底，这之前的一切都将毁灭而不再回 了理想，前行的步伐更有力；有了理想，人生更精彩； 来。深深地思考之后，一些人选择了停止并返回，一 有了理想，我们会笑傲艰难险阻，劈荆斩浪，到达成功 些人在与灾难的搏斗中牺牲，另一些人却勇往直前， 的彼岸。 周末 主题作文十名著导读 材料由意蕴丰富的两句话构成。 主题作文 第一句出自《中庸》，本意是赞扬君子能够坚守本 位，具有褒义色彩；我们现在也可从贬义角度解读为 阅读下面的材料，根据要求写作。 安于现状、不思进取。 《礼记·中庸》有云：“君子素其位而行，不愿乎其 第二句出自《晋书》，本意是形容普通人应有雄心 外。”意思是君子在自己所处的岗位上做事，不倾慕本 壮志，强调要志存高远。考虑到铅刀不可能变成宝 位之外的东西。 剑、萤火不可能与日月之光比肩，我们也可从贬义角 《晋书》中说：“铅刀有千将之志，萤烛希日月之 度解读为好高骛远，不切实际。 光。”意为铅刀虽软，却不失磨砺成为锋利宝剑的志 这两句话可以理解为矛盾关系。从“成长进步” 向；萤火虽弱，亦希望与日月之光比肩。 的角度来说，理解为“恪守本位，做好本职，不能好高 上述材料能给不断成长进步的当代青年以启示， 骛远、凌空蹈虚”或“要志存高远，追求远大，不要安于 请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 现状，甘于微末”都是合理的、积极的。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 这两句话也可以理解为互补关系。当代青年在 不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 成长进步的过程中，既要做好本职工作，敬业勤勉，也 【审题指导】 要志存高远，抓住机遇，促进个人发展。两者之间也 作文题目设置紧密贴合新课程标准要求，紧密联可理解为条件关系。对于人的成长进步而言，正因为 系学生实际，引导学生树立积极向上的世界观、人生能够恪守本位，做好本职，才能够实现更为高远的追 观和价值观，体现对核心价值观的考查。引导学生思求；正因为志存高远，才更需做好本职，尽好职责。 考人生，关注社会，辩证看待理想与现实，贴近学生生 【参考立意】 活，较好地体现了试题对学生语文学科核心素养的 1.要恪守本位，莫好高骛远。2.不甘微末，志存 考查。 高远。3.做到立足本位，方可比肩日月。4.心怀星辰 115 ,高中语文经典读本 大海，身当脚踏实地。5.无愧于心尽己责，凌云之志怀 【点评】文章最大的亮点有二：第一，文章语言 已心。6.渺小亦有凌云志，恪守本位献终身。7.不慕浮非常精彩，名言警句频出，选词组句富有文采，引用、 华安本心，不畏软弱立大志。8.素位以行志弘致远。 比喻、排比等修辞手法综合运用，使文章的说理形象 【范文导写】 而又生动；第二，文章主体部分采用了并列式结构，清 择本职忠志一生，灼萤光增辉日月 晰明了，并且三个分论点都是运用恰当的诗句引出， 萤烛虽微，星河长明；百舸争流，奋楫者先。数十“要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”“追风赶月莫停 载风雷激荡，我们是时代孕育的平视世界的后浪。在留，平芜尽处是春山。”“心事浩茫连广宇，于无声处听 这个大有可为的时代，我们既要如“君子”一般“素其惊雷。”很有气势。 位而行，不愿乎其外”，更要似“铅刀”与“萤烛”，拥有 “千将之志”和“比肩日月”的理想，矢志奋进，披荆斩 名著导读 棘，乘风破浪。 第十三章名实的分离 “要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”以热爱为 本章论述了在长老统治下，注释的变动方式可以 帆，劈波斩浪。 引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必 《礼记·中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其 须的。 外。”诚如斯言，唯有热爱，方可抵御岁月漫长。你看， 权力的性质有社会冲突中发生的横暴权力，社会 从青丝到白发，守住前辈的火，开辟明天的路，樊锦诗 合作中发生的同意权利，以及在第11章“长老统治” 舍半生给苍茫大漠，心归处，惟敦煌；你看，带领中国 制造弯道超越，让新能源在世界上纵横驰骋，陈清泉 中提到的教化权力（或称之为长老权力），本章费老又 提出了第四种权力一时势权力。时势权力和长老 深研汽车，心怀桑梓，赤心报国：你看，谷爱凌放弃 权力不同，它并不是依据传统的有效性，它是由社会 保银策略，一跳成名，刷新奥运纪录。他们无不是 变迁的时势所造成的，故名时势权力。 深深热爱自己的事业。择热爱，终有令人瞩目的高 社会变迁是发生在旧社会结构不能应付新环境 光时刻。 的时候，但在新的社会结构形成之前，人们不免会有 “追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”以理想为 一个惶惑、无所适从的时期，人们就会期盼出现“文化 剑，披荆斩棘。 英雄”提出新的方法，有能力组织新的社会结构。这 “铅刀有千将之志，萤烛希日月之光。”铅刀虽软， 种人因为能获得群众信任，因此可以支配相信他的群 不失磨砺为锋利宝剑的志向；萤光虽微，尚希与日月 众，这就是时势权力。 比肩。更何况吾辈青年，更应拥有“不鸣则已，一鸣惊 类似于政治学当中讲的表面上坚持传统型支配， 人”的豪情壮志。“幸有我来山未孤”，短视频创作者 但实际上利用新的领导人来解释这些传统，诠释出全 李子柒，凭一己之力将中华文化传播各地；“但愿苍生 新的含义。变成“卡里斯玛型权威”容忍，甚至奖励， 俱饱暖”，大学生村官秦玥飞，将知识应用于殿堂与田 反对在同意权力中才发生。回到长老权力下的乡土 垄之间，助力乡村振兴，“严大国之威以修敬”，最美外社会中，反对被时间冲淡，成了“注释”。在变化缓慢 交官张京，致力于传播中国声音。他们眼有光，心有 的社会中，长老权力不容被反对；但是如果社会加速 志，以尘雾之微补益山河，萤烛末光辉耀日月，他们坚 变动，注释式的办法歪曲原意也就免不了了。挟天子 信强国有我，未来可期！ 以令诸侯，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现 “心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”以行动为 实，全都分离了。 舟，乘风破浪。 【思维导图】 “身虽不在浪花巅，心志当比礁石坚。”青年循乎 此道，本具理性，进前而勿顾后，驾黑暗而向光明，以 名实的分离 青春之我创青春之国。你看，苏炳添“秉心自超越”， 社会背景权力性质 是否反对 目的、结果 9"83创造历史；你看，江梦南“无声玉满堂”，迟开的花 也矫艳绽放；你看，杨宁“山川展画图”，带领苗乡奔小 没有反对，只压制反抗，不容 社会冲突 横暴权力 康。正如鲁迅所言：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向 有反抗 忍反对 上走，不必听自暴自弃者流的话，有一分热，发一分 社会合作 同意权力 发生 获得同意 光，不必等候炬火。此后，如竟没有炬火，我便是唯一 注释一表面承 的光。”吾辈当心怀梦想，付诸行动，让青春大放异彩， 社会继替 长老权力 不发生 认，内容改变 熠熠生辉。 名实分离 少年何妨梦摘星，敢挽桑弓射玉衡。少年振衣， 岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可壮作万古清流 发生于同一 想。吾侪必当为热爱终一生，似萤烛增辉日月，不失 社会变迁时势权力 问题不同答 对垒 “千将之志”！ 案上 116