热点02 文化传承与非遗保护（热点专练）（河北专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

**基本信息** 以“文化传承与非遗保护”为核心，整合古诗文阅读、非连续文本阅读、语言运用三大考法，提炼针对性解题思路，构建“背景-考点-应用”逻辑链条，强化文化自信与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |热点速递|非遗保护背景解析|聚焦时事脉络，明晰文化传承价值|从非遗“匠心坚守与创新赋能”切入，奠定文化认知基础| |热点解码|3考法12设问方向|古诗文阅读抓画面意境与情感，非连文本提建议/概括现状，语言运用练基础与表达|关联传统习俗（古诗文）、创新实践（非连文本）、文化表达（语言运用），形成考点递进| |限时训练|春节/清明节古诗文、燕赵文化展等案例|以题练法，强化信息提取与文化阐释能力|通过典型案例实现从知识理解到解题应用的转化，落实思维能力与审美创造|

热点02 文化传承与非遗保护 热点速递 考法破译 限时实战 第一部分 热点速递 聚焦时事热点，明晰背景脉络 第二部分 热点解码 融合热点考点，明确备考方向 考法01 古诗文阅读 考法02 非连续文本阅读 考法03 基础知识综合、语言运用 第三部分 限时训练 活用热点素材，精练解题能力 热●点●速●递 文化传承与非遗保护 非物质文化遗产是民族文化的精粹、历史文脉的活态载体，凝结着历代匠人的智慧、坚守与追求。在快速发展的现代社会，非遗既面临传承断层、受众减少的挑战，也在时代创新中迎来新生，成为彰显文化自信、涵养工匠精神的重要载体。 匠心坚守，传承文化根脉 非遗技艺承载着民族的审美情趣、生活智慧与精神品格。从传统技艺到民间艺术，从民俗礼仪到手工绝活，每一项非遗背后，都有一代代匠人默默坚守、精益求精。他们耐住寂寞、潜心钻研，以一丝不苟的态度守护技艺精髓，以持之以恒的付出延续文化火种，让古老非遗在岁月流转中不失本真、不丢底色。这种专注、执着、追求极致的 “匠心”，正是非遗得以代代相传的精神支撑。 创新赋能，点亮非遗新生 新时代的非遗传承，既要守根，更要创新。现代设计、数字技术、新媒体传播为非遗注入新活力：非遗技艺走进课堂、走入生活，传统纹样融入现代文创，手工技艺借助短视频、直播被更多人看见与喜爱。在创新实践中，非遗不再是尘封的 “老物件”，而是可体验、可传播、可创造的文化资源。青年一代在学习、创作、传播中，感受非遗之美，践行匠心之道，用青春力量让非遗 “活起来”“潮起来”，实现非遗传承与时代发展同频共振。 热●点●解●码 考向预测 考法01古诗文阅读 设问方向：紧扣文化传承、非遗传承这一主题，了解我国的传统节日、文化风俗、并针对传承说出自己的观点看法。 1. 概括诗歌中描写时节景物的画面，分析其营造的意境与表达的情感。 2. 理解文言实词、虚词在文中的含义，给文言句子断句并翻译。 3.了解传统节日，并熟知它的习俗。 4. 结合诗文内容，分析作者的思想情感、志向抱负与人生态度。 考法02非连续文本阅读 设问方向： 1.理解材料中内容观点，针对传统文化传承与创新问题，结合材料提出合理可行的建议。 2.结合图表数据，提炼国潮、新中式、科技赋能民俗等现象的发展特点与成功经验。 3.概括多则材料中传统文化传承的现状、面临的挑战与创新路径。 4. 根据材料信息，判断关于传统文化传承的表述是否正确，并说明理由。 考法03 基础知识综合、语言运用 设问方向：以“文化传承与非遗保护”为话题，结合语段，考查字音、字形、词语运用，理解关键词句，拟写宣传标语，谈看法等。深刻理解“文化传承与非遗保护”的方法手段，班级开展传统文化活动，为活动设计名称。为“弘扬传统文化、非遗传承” 写宣传标语。 热●点●限●时●训●练 （60分钟限时练） 考法01 古诗文阅读 （2026·河北石家庄·一模）班级开展“春节习俗与中华文化”主题学习，请完成下面的小题。 活动一：诗歌里的春节 【甲】 甲午元旦 清·孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。 【乙】 除夜 宋·文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂。 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘。 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 1．甲诗表现了春节怎样的气氛？表达了作者怎样的情感？ 2．联系文天祥生平，说说乙诗表现了作者怎样的决心？ 3．作家苏心说“哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行”。请你结合两首诗歌，谈一谈对这句话的理解。 活动二：典籍里的春节 【丙】 至除夕，自户庭以至大门，凡行走之处，必以芝麻秸撒之，谓之“踩岁”。屋内悬挂福神、财神、贵神、喜神、太岁等纸像，燃灯烧香，以祈一岁之安。卑幼盛装饰，拜尊长为寿。亲族更相酬酢①，酒食相进，谓之“别岁”。 【丁】 京师谓除夕为三十晚上。是日清晨，皇上升殿受贺，庶僚②叩谒本管③，谓之拜官年。世胄之家，致祭宗祠，悬挂影像。黄昏之后，合家团坐以度岁，酒浆罗列，灯烛辉煌，妇女儿童皆掷骰斗叶④以为乐。及亥子之际，天光愈黑，鞭炮益繁，列案焚香，接神下界。和衣少卧，已至来朝，旭日当窗，爆竹在耳，家人叩贺，喜气盈庭。转瞬之间，又逢新岁矣。 （以上两文选自《燕京岁时记》，有删改） 【注释】：①〔酬酢〕泛指社交场合的应酬往来。②〔庶僚〕百官，众官。③〔本管〕主管。④〔掷骰斗叶〕掷骰和斗叶都是旧时儿童的游戏。 4．解释下列句子中加点的词语。 （1）以祈一岁之安       岁：________ （2）鞭炮益繁    益：________ （3）喜气盈庭    盈：________ 5．下列各项，与例句中的“以”字意义和用法相同的一项是（   ） 例句：合家团坐以度岁 A．自户庭以至大门 B．必以芝麻秸撒之 C．以祈一岁之安 D．妇女儿童皆掷骰斗叶以为乐 6．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）卑幼盛装饰，拜尊长为寿。 （2）是日清晨，皇上升殿受贺，庶僚叩谒本管，谓之拜官年。 活动三：春节里的文化 7．[丙][丁]两文共同描绘了一幅怎样的春节画面？ 8．阅读上面的诗文，联系下面的资料夹，说说春节习俗寄寓了中国人怎样的新年愿望。 资料一 踩岁，是中国民间除夕祈福习俗，主要通过踩踏芝麻秸等物品表达新年祈愿。通常在院内或门前铺设芝麻秸供踩踏，活动以踩碎芝麻秸为核心环节，利用“碎”与“岁”谐音象征岁岁平安，结合“芝麻开花节节高”寓意生活高升。部分文献记载其兼具“踩祟”功能，通过踩碎秸杆发出的声响驱赶邪祟。 资料二 压岁钱，是中国春节期间的传统习俗之一。农历新年期间，长辈们会在年夜饭后将准备好的压岁钱给予晚辈，意在压制邪祟，确保孩子们平安度过新的一年。 （2026·河北邯郸市第十二中学等校·一模）班级开展“走进传统节日 探寻文化根脉”专题学习活动，小冀同学辑录了有关清明节的古诗文。阅读下面文字，回答小题。 活动一：赏清明诗篇 【甲】 清明日对酒 [宋]高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 【乙】 郊行即事 [宋]程颢 芳原绿野恣①行时，春入遥山碧四围。 兴逐乱红②穿柳巷，困临流水坐苔矶③。 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。 况是清明好天气，不妨游衍④莫忘归。 【注释】①恣：尽情、随意。②乱红：指落花。③苔矶：长满青苔的石滩。④游衍：尽情游乐 9．请简要赏析甲诗中画横线的诗句。 10．乙诗通过描绘清明时节踏青游春的生动场景，表达了人们怎样的情感？ 活动二：品清明章句 【甲】 清明，其三月初也。天地清朗，万物皆显。是日也，士庶之家，皆出城扫墓，以尽思时之敬。车马往来，观者如织。 （选自《梦粱录》） 【乙】 清明日，男女簪柳①，出扫墓，担尊榼②，挂纸钱，拜者、酹③者、哭者、为墓除草添土者，以纸钱置坟巅。既而趋芳树，择园圃，列坐藉草，歌且舞。 （选自《帝京景物略》） 【丙】 介子推④从者悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云四蛇各入其宇一蛇独怨终不见处所。”文公出，见其书，曰：“嗟乎，此介子推也！吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善人”。 （选自《史记·晋世家》） 【注释】①簪柳：头上插柳枝，古代清明习俗。②尊榼（kē）：酒器、食盒，指带去的祭品酒食。③酹（lèi）：把酒洒在地上，表示祭奠。④介子推：春秋时期晋国人，曾割股肉供晋文公充饥。晋文公返国为君后，介子推不求利禄，与母亲隐居绵山。 11．解释下列句子中加点的词语。 （1）是日也，士庶之家，皆出城扫墓（《梦粱录》）    是：________ （2）以纸钱置坟巅（《帝京景物略》）    置：________ （3）使人召之，则亡（《史记·晋世家》）    亡：________ 12．下列对丙文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．龙已升云/四蛇各入其宇/一蛇独怨/终不见处所 B．龙已升云四蛇/各入其宇/一蛇独怨终/不见处所 C．龙已升/云四蛇各入/其宇一蛇独怨/终不见处所 D．龙已升云/四蛇各入/其宇一蛇/独怨终不见处所 13．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）车马往来，观者如织。（《梦粱录》） （2）既而趋芳树，择园圃，列坐藉草，歌且舞。（《帝京景物略》） 活动三：传清明文化 14．小冀同学在辑录古诗文时发现，清明节既有扫墓祭祖的_________之情（填写甲文中的一个词语），也有郊游踏青的“歌且舞”，这种悲喜交融的情感，体现了中国人看待生命的独特哲学。 15．结合丙文和下面的链接材料，探究清明节与介子推传说之间的关系，并说说你对这种“关联”的看法。 链接材料： 民间相传，晋文公为逼介子推出山，下令放火烧山，介子推坚决不出，最终抱树而死。晋文公悔恨不已，下令在介子推忌日禁火寒食，是为“寒食节”。因寒食节与清明节日期相近，唐代以后两节逐渐融合。 考法02 非连续文本阅读 （25-26九年级上·河北石家庄·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：2025年11月，由中国文物学会、河北博物院主办的“千年文脉——燕赵历史文化展”在石家庄开展。展览汇集了全省20余家文博单位的500余件（套）珍贵文物，其中一级文物占比超过30%。展品时间跨度从旧石器时代一直延续到明清时期，系统展示了燕赵大地辉煌灿烂的文明历程。展览特别运用了全息投影、VR互动等技术，让观众可以“穿越”回战国时期的中山国，近距离感受错金银四龙四凤铜方案座的精巧构造。展览主办方表示，希望通过科技赋能，让文物“活”起来，让观众更好地了解河北、爱上河北。 材料二：石家庄市在2025年启动了“非遗进校园”2.0版计划。与以往简单的展演不同，新计划鼓励非遗传承人走进学校，与学校教师共同开发校本课程。石家庄第二十二中学便与井陉拉花传承人合作，开设了“拉花艺术鉴赏与实践”选修课。学生在课上不仅学习拉花的历史渊源、艺术特征，还在传承人的指导下，亲身体验拉花的舞步与道具制作。参与课程的小张同学说：“以前只在电视上看过拉花，觉得有点‘土’。亲手跳过后才发现，它的每一个动作都充满了力量与美感，这是咱们石家庄独有的文化印记。” 材料三： 评论员文章：让文化遗产在青少年心中“生根发芽”，不仅关乎文化传承，更关乎民族的未来。对文化遗产最好的保护，不是将其束之高阁，而是让其融入生活。无论是博物馆里高科技的沉浸式体验，还是校园里触手可及的非遗课程，都是在青少年心中播下文化自信的种子。当孩子们为家乡的文物惊叹，为家乡的传统艺术着迷时，文化认同感便悄然建立。这种认同感，将成为他们长大后建设家乡、传播家乡文化的强大内驱力。 1．阅读材料一，为“千年文脉——燕赵历史文化展”拟写一句宣传语，要求至少使用一种修辞手法。 2．结合材料二，说说你对小张同学说的“有点‘土’”和“独有的文化印记”这两个短语的理解。 3．请结合三则材料，为石家庄市如何更好地传承本土文化遗产提出三条具体可行的建议。 （25-26九年级上·河北保定·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 班级举行“身边的文化遗产”专题探究活动，小冀同学搜集了一组材料。 材料一： ①2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，中国的人类非物质文化遗产数量达到44项，为世界第一。 ②春节是中华民族的第一大节，春节文化底蕴深厚，春节历史源远流长。今天的春节虽然得名于1914年，但作为岁首的中国新年，它在中国走过了3000年。历法岁首在古代名称不一，有正日、正旦、元日、元旦，其时间基础是新的年度周期的开始，即一年的元月首日。由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有不同。直到汉武帝太初元年才将岁首确定在夏历正月初一，此后无论立法有多大幅度修订，岁首都固定在夏历正月初一。 材料二： ①春节申遗与其他项目相比，有其特殊之处。 ②在中国被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录、名册的44个项目中，春节是内涵最丰富、影响最广泛的项目之一。这一点，从它的子项目之多就能得到充分彰显。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》把非遗分为五大类，即：口头传统和表现形式，表演艺术，社会实践、仪式、节庆活动，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统手工艺。春节最符合的是社会实践、仪式、节庆活动这一类别，但其他四大类的文化元素，在春节中都能找到。 ③春节也是拥有最多传承人的非遗项目。每一个子项目背后，都有一个世代传承的群体。春节与我们每个人的生活都密切相关，因此也可以说，每个人都是春节各种习俗和活动的参与者、体验者、传承者、创造者。 材料三： 春节每年也在向外走，但是真正把它作为人类非遗的话，它的影响力会更大，因为人类非遗强调这个项目的人类性价值。从年前的腊八到正月十五，这几十天里，中国人进入了一个非常祥和的状态，大家喜气洋洋地过春节，春节所拥有的和平理念、家庭观念与期盼未来丰年的可持续发展理念，都是我们中国与人类共享的价值观念与精神财富。另外，我们的春节和立春相近，春节符合自然伦理的价值，跟生态和谐的价值，对于世界也是一个重要的启示。 4．材料三提到，春节蕴含着“和平理念、家庭观念”等“与人类共享的价值观念”。请你从材料中再找出一处能体现春节“人类性价值”的内容，并解释它们为何具有世界性的启示意义。 5．材料二中提到“春节是内涵最丰富、影响最广泛的项目之一”，请根据材料概括具体表现。 6．根据材料一和材料二，下列对“春节”的表述，不正确的一项是（   ） A．春节作为中国新年，其历史源头可追溯至三千年前。 B．春节的“岁首”日期在历史上长期固定为正月初一。 C．春节是内涵最丰富、影响最广泛的中国非遗项目之一。 D．春节习俗的参与者，实际上也是其传承者和创造者。 考法03 基础知识综合、语言运用 1．(2026·河北石家庄第五十中学·一模) 阅读下面的展板资料，完成后面的任务。 【展板一】 ①沙河藤牌阵是国家级“非遗”项目，仅存于邢台经济开发区沙河城镇十里铺村。十里铺村是一个历史甲（A.悠远  B.悠久）、文化底蕴厚重的村落，与藤牌阵的渊源，可以追溯到明朝末年。 ②制作藤牌的主要材料是北方太行山一带常见的荆条，荆条经过沤泡变得柔软（jiān rèn）后，即可用来编制藤牌，编制完成后在藤牌顶部罩一块画有虎头的帆布或生牛皮，藤牌就制作完成了。藤牌阵的伴奏采用打击乐和吹奏乐，主要曲牌为“将军令”和“得胜令”，乐曲激昂雄浑，为藤牌舞（zēng tiān）了杀敌制胜的战斗气氛。 【展板二】 ①井陉拉花是舞动在燕赵大地上的非遗瑰宝，承载着三百多年的民俗记忆与乡土情怀。舞者们拧肩、扭臂、翻腕，动作行云流水，一招一式都饱含着生活气息，既有山民的爽朗刚劲，又有乡姑的温婉灵动，将冀西人民的精神风貌展现得乙（A.淋漓尽致  B.入木三分）。 ②锣鼓声里，是对丰收的喜悦；舞步之间，是对生活的热爱。井陉拉花就是一条文化纽带，串联起过去与当下，让非遗文化在代代相传中生生不息，成为河北大地独树一帜的文化符号。 (1)根据“展板一”中的拼音，写出相应的词语。 ①（jiān rèn）________   ②（zēng tiān）________ (2)展板资料中加点字的读音，正确的一项是（   ） A．追溯（sù）   承载（zài） B．追溯（sù）   承载（zǎi） C．追溯（shuò）   承载（zài） D．追溯（shuò）   承载（zǎi） (3)从展板资料中的括号内选择符合语境的词语，把序号分别填入横线处。 甲________   乙________ (4)“展板二”中画横线的句子使用的修辞手法是（   ） A．设问 B．排比 C．反复 D．比喻 (5)请结合“展板二”的资料内容，为“井陉拉花”拟写一条宣传标语，要求简洁凝练，不超过20字。 (6) “展板一”中画波浪线的句子有语病，请提出修改意见。 2． (2026·河北石家庄第五十中学·一模) “河北民俗文化展”主题活动结束后，小冀同学写了一段话表达自己的心情，但誊抄时弄乱了部分语句的顺序。下列排序最恰当的一项是（    ） 为期三天的“河北民俗文化展”主题活动圆满落下帷幕，走出展厅的那一刻，我的心中满是震撼与不舍。①除了动态的表演，展厅里那些布满岁月痕迹的民俗器物，也都在诉说着燕赵大地的乡土情怀。②这次展览不仅让我见识了河北民俗文化的多姿多彩，更让我懂得了非遗传承的意义。③后面转到吴桥杂技展台时，演员们行云流水的肢体技巧、惊险与趣味兼具的表演片段，又让我深刻地感受到了杂技精神。④活动中驻足井陉拉花的展区时，彩绸翻飞的舞姿、刚柔并济的韵律，让我真切地感受到了非遗舞蹈的灵动与厚重。 A． ①③②④ B．②①③④ C．④③①② D．②④①③ 3． (2026·河北邯郸市·一模) 阅读下面文字，回答下面的问题。 为配合主题学习活动，班级准备出一期“河北文化守正创新”专刊，小冀同学搜集了以下两则材料，请帮助他修改完善。 材料一： 2026年3月，河北博物院“盛世经典——‘中国历代绘画大系’河北特展”持续引发观展热潮。展览利用虚拟现实、增强现实等数字技术，将《千里江山图》《簪花仕女图》等传世名作进行沉浸式呈现。观众不仅可以“走进”画中与古人“对话”，还能通过互动屏了解画作背后的历史故事。据统计，开展三个月来，参观人数已突破50万人次，其中35岁以下的年轻观众占比超过四成。 材料二： 在保定曲阳，定瓷非遗传承人庞老师的工作室里，一群“00后”年轻人正用3D建模软件设计定瓷新纹样。他们将传统定窑的“印花”“刻花”技艺与数字雕刻相结合，创作出一系列兼具古典韵味与现代审美的作品。这些作品通过电商平台走向世界，让千年定瓷在“云端”焕发新生。 （选自《河北日报》四月刊） (1)请为材料一拟写一则标题。 (2)小冀认为材料二中的画线句有语病，请写出修改后的句子。 原句：他们将传统定窑的“印花”“刻花”技艺与数字雕刻相结合，创作出一系列兼具古典韵味与现代审美的作品。 修改：___________________________________ (3)结合两则材料，仿照示例，为专刊“编者按”写一句话，点明“守正创新”的内涵。 示例：守正不是固守传统，而是在传承中注入时代的灵魂。 仿写：创新不是__________________，而是__________________。 1/19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 热点02 文化传承与非遗保护 热点速递 考法破译 限时实战 第一部分 热点速递 聚焦时事热点，明晰背景脉络 第二部分 热点解码 融合热点考点，明确备考方向 考法01 古诗文阅读 考法02 非连续文本阅读 考法03 基础知识综合、语言运用 第三部分 限时训练 活用热点素材，精练解题能力 热●点●速●递 文化传承与非遗保护 非物质文化遗产是民族文化的精粹、历史文脉的活态载体，凝结着历代匠人的智慧、坚守与追求。在快速发展的现代社会，非遗既面临传承断层、受众减少的挑战，也在时代创新中迎来新生，成为彰显文化自信、涵养工匠精神的重要载体。 匠心坚守，传承文化根脉 非遗技艺承载着民族的审美情趣、生活智慧与精神品格。从传统技艺到民间艺术，从民俗礼仪到手工绝活，每一项非遗背后，都有一代代匠人默默坚守、精益求精。他们耐住寂寞、潜心钻研，以一丝不苟的态度守护技艺精髓，以持之以恒的付出延续文化火种，让古老非遗在岁月流转中不失本真、不丢底色。这种专注、执着、追求极致的 “匠心”，正是非遗得以代代相传的精神支撑。 创新赋能，点亮非遗新生 新时代的非遗传承，既要守根，更要创新。现代设计、数字技术、新媒体传播为非遗注入新活力：非遗技艺走进课堂、走入生活，传统纹样融入现代文创，手工技艺借助短视频、直播被更多人看见与喜爱。在创新实践中，非遗不再是尘封的 “老物件”，而是可体验、可传播、可创造的文化资源。青年一代在学习、创作、传播中，感受非遗之美，践行匠心之道，用青春力量让非遗 “活起来”“潮起来”，实现非遗传承与时代发展同频共振。 热●点●解●码 考向预测 考法01古诗文阅读 设问方向：紧扣文化传承、非遗传承这一主题，了解我国的传统节日、文化风俗、并针对传承说出自己的观点看法。 1. 概括诗歌中描写时节景物的画面，分析其营造的意境与表达的情感。 2. 理解文言实词、虚词在文中的含义，给文言句子断句并翻译。 3.了解传统节日，并熟知它的习俗。 4. 结合诗文内容，分析作者的思想情感、志向抱负与人生态度。 考法02非连续文本阅读 设问方向： 1.理解材料中内容观点，针对传统文化传承与创新问题，结合材料提出合理可行的建议。 2.结合图表数据，提炼国潮、新中式、科技赋能民俗等现象的发展特点与成功经验。 3.概括多则材料中传统文化传承的现状、面临的挑战与创新路径。 4. 根据材料信息，判断关于传统文化传承的表述是否正确，并说明理由。 考法03 基础知识综合、语言运用 设问方向：以“文化传承与非遗保护”为话题，结合语段，考查字音、字形、词语运用，理解关键词句，拟写宣传标语，谈看法等。深刻理解“文化传承与非遗保护”的方法手段，班级开展传统文化活动，为活动设计名称。为“弘扬传统文化、非遗传承” 写宣传标语。 热●点●限●时●训●练 （60分钟限时练） 考法01 古诗文阅读 （2026·河北石家庄·一模）班级开展“春节习俗与中华文化”主题学习，请完成下面的小题。 活动一：诗歌里的春节 【甲】 甲午元旦 清·孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。 【乙】 除夜 宋·文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂。 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘。 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 1．甲诗表现了春节怎样的气氛？表达了作者怎样的情感？ 2．联系文天祥生平，说说乙诗表现了作者怎样的决心？ 3．作家苏心说“哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行”。请你结合两首诗歌，谈一谈对这句话的理解。 活动二：典籍里的春节 【丙】 至除夕，自户庭以至大门，凡行走之处，必以芝麻秸撒之，谓之“踩岁”。屋内悬挂福神、财神、贵神、喜神、太岁等纸像，燃灯烧香，以祈一岁之安。卑幼盛装饰，拜尊长为寿。亲族更相酬酢①，酒食相进，谓之“别岁”。 【丁】 京师谓除夕为三十晚上。是日清晨，皇上升殿受贺，庶僚②叩谒本管③，谓之拜官年。世胄之家，致祭宗祠，悬挂影像。黄昏之后，合家团坐以度岁，酒浆罗列，灯烛辉煌，妇女儿童皆掷骰斗叶④以为乐。及亥子之际，天光愈黑，鞭炮益繁，列案焚香，接神下界。和衣少卧，已至来朝，旭日当窗，爆竹在耳，家人叩贺，喜气盈庭。转瞬之间，又逢新岁矣。 （以上两文选自《燕京岁时记》，有删改） 【注释】：①〔酬酢〕泛指社交场合的应酬往来。②〔庶僚〕百官，众官。③〔本管〕主管。④〔掷骰斗叶〕掷骰和斗叶都是旧时儿童的游戏。 4．解释下列句子中加点的词语。 （1）以祈一岁之安       岁：________ （2）鞭炮益繁    益：________ （3）喜气盈庭    盈：________ 5．下列各项，与例句中的“以”字意义和用法相同的一项是（   ） 例句：合家团坐以度岁 A．自户庭以至大门 B．必以芝麻秸撒之 C．以祈一岁之安 D．妇女儿童皆掷骰斗叶以为乐 6．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）卑幼盛装饰，拜尊长为寿。 （2）是日清晨，皇上升殿受贺，庶僚叩谒本管，谓之拜官年。 活动三：春节里的文化 7．[丙][丁]两文共同描绘了一幅怎样的春节画面？ 8．阅读上面的诗文，联系下面的资料夹，说说春节习俗寄寓了中国人怎样的新年愿望。 资料一 踩岁，是中国民间除夕祈福习俗，主要通过踩踏芝麻秸等物品表达新年祈愿。通常在院内或门前铺设芝麻秸供踩踏，活动以踩碎芝麻秸为核心环节，利用“碎”与“岁”谐音象征岁岁平安，结合“芝麻开花节节高”寓意生活高升。部分文献记载其兼具“踩祟”功能，通过踩碎秸杆发出的声响驱赶邪祟。 资料二 压岁钱，是中国春节期间的传统习俗之一。农历新年期间，长辈们会在年夜饭后将准备好的压岁钱给予晚辈，意在压制邪祟，确保孩子们平安度过新的一年。 【答案】 1． 气氛：热闹、温馨、欢乐。情感：对春节的喜爱，对新年的期盼。 2． 表现出作者舍生取义、忠贞不屈、以死报国的决心。 3． 甲诗展现百姓欢度春节的安宁幸福，乙诗体现诗人为国献身的悲壮，正是因为有人坚守道义、负重前行，才有百姓的岁月静好。 4． 年 更加 满，充满 5． C 6．（1）晚辈穿戴整齐，向长辈行礼祝寿。 （2）这天清晨，皇帝登上大殿接受朝拜，百官拜见主管官员，这叫作拜官年。 7．描绘出阖家团圆、喜庆热闹、祈福平安的春节画面。 8．期盼岁岁平安、生活步步高升、家人健康顺遂、驱邪避灾。 【解析】 这篇阅读围绕“春节习俗与中华文化”主题，整合古诗、清代岁时文献、当代民俗资料，体裁丰富，活动设计层层递进。从文学品读到典籍译注，再到文化内涵探究，兼顾语文能力考查与传统文化传承，引导学生感知春节文化根脉，贴合语文核心素养要求。 1．结合甲文可知，“守岁围炉竟废眠”“剪烛催干消夜酒”“倾衾分遍买春钱”，描绘出家人围炉守岁、饮酒分压岁钱的场景，满是阖家团圆的温馨；“听烧爆竹”“看换桃符”写爆竹轰鸣、更换桃符的节日俗，衬出新春的热闹；“五更欢笑拜新年”以“欢笑”直接点出家人拜年的欢乐氛围。诗人虽“萧疏白发不盈颠”，却仍守岁、换桃符，“老兴偏”尽显对春节习俗的喜爱；“听烧爆竹业心在”，听迎新爆竹仍心怀壮志，借新春之景寄寓对新年的美好期盼。 2．结合乙文可知，“命随年欲尽，身与世俱忘”，诗人被俘身陷绝境，自知生命将随新年走到尽头，却早已将自身生死与世间琐事置之度外，不念个人安危，唯念家国，尽显以死报国的决绝。“末路惊风雨，穷边饱雪霜”，写自己穷途末路、身处荒远边疆，历经世事风雨与现实磨难的摧残，却始终坚守气节，不向苦难与敌人低头，彰显忠贞不屈的傲骨。“无复屠苏梦，挑灯夜未央”，屈原怀国投江、苏武持节牧羊，诗人虽知自己再无实现屈苏般家国理想的可能，却仍在寒夜挑灯坚守，不改爱国初心，即便身死也愿为家国殉节，是舍生取义决心的直白流露。 3．甲诗描绘出普通百姓欢度春节的安宁幸福：诗人围炉守岁、剪烛饮酒，家人间分买春钱、五更欢笑拜年，耳畔爆竹声声，眼前桃符新换，满是阖家团圆、喜庆祥和的新春图景，这是世间最平凡也最珍贵的“岁月静好”，是百姓对安稳幸福生活的真切体验。 乙诗则尽显文天祥为国献身的悲壮，道尽了志士的“负重前行”。彼时诗人兵败被俘、身处穷边，“末路惊风雨，穷边饱雪霜”写尽他历经的家国磨难与个人绝境，“命随年欲尽，身与世俱忘”可见他自知生命将尽，却早已将个人生死置之度外。即便身陷困顿，他仍坚守爱国气节，怀揣舍生取义、以死报国的决心，在寒夜挑灯坚守家国初心，甘愿为守护家国扛起最重的苦难。 正是有文天祥这样为了家国大义，于风雨飘摇中挺身而出、坚守气节、以身殉国的志士，替世人负重前行，才驱散了战乱的阴霾，守护住世间的安宁，让百姓得以远离苦难，安享如甲诗中那般团圆祥和的新春，拥有平凡安稳的岁月静好。 4．（1）句意：用来祈求一整年的平安。岁：年； （2）句意：鞭炮声也更加密集。益：更加； （3）句意：满院都是喜庆的气息。盈：满，充满。 5．合家团坐以度岁：“以”，连词，表目的，来、用来，句意为：全家围坐在一起来度过除夕。 A.“以”与“至”连用，构成固定搭配以至，表范围延伸，到； B.“以”，介词，表工具、方式，用、拿； C.“以”，连词，表目的，来、用来； D.“以”与“为”连用，构成固定搭配以为，把……当作。 6．注意下列重点字词： （1）卑幼：晚辈；盛装饰：穿戴整齐；拜：行礼；为寿：祝寿。 （2）是：这；叩谒：拜见；本管：主管官员；谓：叫作。 7．丙文写晚辈“盛装饰，拜尊长为寿”，亲族之间“更相酬酢，酒食相进”，尽显家人团聚、宗族往来的温情；丁文直言“合家团坐以度岁”，新年清晨“家人叩贺，喜气盈庭”，全家围坐守岁、彼此拜年，皆是阖家欢聚的暖心场景。 丙文以“自户庭以至大门撒芝麻秸”的“踩岁”习俗，铺展节日的喜庆仪式；丁文则画面感更浓，“酒浆罗列，灯烛辉煌”是居家的喜庆布置，妇女儿童“掷骰斗叶以为乐”是家人的嬉戏之趣，“亥子之际，鞭炮益繁”是迎新的热闹声响，动静交织，年味浓厚。 丙文明确写屋内“悬挂福神、财神等纸像，燃灯烧香，以祈一岁之安”，直接以挂神像、燃香点灯的习俗，寄托新年平安的心愿；丁文则通过“列案焚香，接神下界”的仪式，摆供桌、迎神明，以传统民俗传递对新年的美好祈愿，二者皆以祈福之举凸显春节的美好期许。 8．丙文写除夕“自户庭以至大门，凡行走之处，必以芝麻秸撒之，谓之‘踩岁’”，结合资料一，踩岁以“碎”与“岁”谐音象征岁岁平安，又借踩踏秸秆的声响驱赶邪祟；甲诗中长辈为晚辈分“买春钱（压岁钱）”，资料二提及压岁钱意在压制邪祟，护佑孩子平安过年，二者均以传统习俗传递对新年平安、远离邪祟的祈愿。 丙文的“踩岁”习俗，结合资料一，因“芝麻开花节节高”的美好寓意，成为人们期盼生活蒸蒸日上、步步高升的载体，将日常物事与对新年生活的美好向往相融，是春节习俗中对生活顺遂的朴素追求。 丙文写“卑幼盛装饰，拜尊长为寿”，晚辈向长辈行礼拜寿，直接寄寓了对长辈健康长寿的祝福；丙丁两文皆有燃灯烧香、挂神像、列案接神的祈福举动，丙文直言此举“以祈一岁之安”，丁文以接神下界的仪式祈求神明护佑，皆是希望家人在新的一年里健康无恙、顺遂平安；甲诗中阖家围炉守岁、五更欢笑拜年，也藏着家人间彼此祝愿健康顺遂的心意。 综上，春节的踩岁、分压岁钱、拜寿、焚香祈福等习俗，皆将中国人对新年的所有美好期盼融入其中，成为承载平安、顺遂、高升心愿的重要载体。 【参考译文】： 活动一：诗歌里的春节 【甲】稀疏的白发已不到头顶，除夕围炉守岁竟一夜未曾合眼。靠着灯烛干盏饮尽守夜的酒，将买春钱全部分给家人。听着爆竹声声，壮志初心仍在；看着更换桃符，老夫的兴致格外浓厚。梅花映着鼓角之声，更添一番意趣，五更时分众人欢声笑语，一同祭拜新年。 【乙】天地间空寂寥落，岁月流逝得堂堂正正、一往无前。穷途末路之际，又遭逢风雨飘摇的世事；荒远的边疆，早已饱经冰雪寒霜的摧残。生命随新年将至即将走到尽头，自身早已与世间万事相忘。再无屈平、屈原般心怀家国的梦想，独自挑灯静坐，漫漫长夜仿佛无尽无休。 活动二：典籍里的春节 【丙】到了除夕这天，从院内堂前到大门外，凡是行人走动的地方，必定要撒上芝麻秸，这被称作“踩岁”。屋内悬挂着福神、财神、贵神、喜神、太岁神的纸像，点亮灯火、焚烧香火，用来祈求一整年的平安。晚辈们盛装打扮，向长辈行礼拜寿。亲戚族人之间相互设宴敬酒，互赠酒菜，这被称作“别岁”。 【丁】京城的人把除夕称作三十晚上。这天清晨，皇上临朝登殿接受百官的朝贺，众官吏向自己的直属上司行礼叩拜，这被称作“拜官年”。世家大族的人家，前往宗祠拜祭祖先，悬挂先祖的画像。黄昏之后，全家老少围坐在一起守岁，桌上酒菜罗列，灯烛明亮耀眼，家中的妇女和孩子都玩掷骰子、斗纸牌的游戏取乐。到了亥时与子时相交的深夜，天色越发漆黑，鞭炮声也更加密集，家家户户摆上供桌、焚烧香火，迎接各路神仙降临人间。人们和衣小憩片刻，转眼就到了第二天清晨，朝阳照进窗棂，鞭炮声还在耳边回响，家人之间相互行礼道贺，满院都是喜庆的气息。一转眼，便迎来了新的一年。 （2026·河北邯郸市第十二中学等校·一模）班级开展“走进传统节日 探寻文化根脉”专题学习活动，小冀同学辑录了有关清明节的古诗文。阅读下面文字，回答小题。 活动一：赏清明诗篇 【甲】 清明日对酒 [宋]高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 【乙】 郊行即事 [宋]程颢 芳原绿野恣①行时，春入遥山碧四围。 兴逐乱红②穿柳巷，困临流水坐苔矶③。 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。 况是清明好天气，不妨游衍④莫忘归。 【注释】①恣：尽情、随意。②乱红：指落花。③苔矶：长满青苔的石滩。④游衍：尽情游乐 9．请简要赏析甲诗中画横线的诗句。 10．乙诗通过描绘清明时节踏青游春的生动场景，表达了人们怎样的情感？ 活动二：品清明章句 【甲】 清明，其三月初也。天地清朗，万物皆显。是日也，士庶之家，皆出城扫墓，以尽思时之敬。车马往来，观者如织。 （选自《梦粱录》） 【乙】 清明日，男女簪柳①，出扫墓，担尊榼②，挂纸钱，拜者、酹③者、哭者、为墓除草添土者，以纸钱置坟巅。既而趋芳树，择园圃，列坐藉草，歌且舞。 （选自《帝京景物略》） 【丙】 介子推④从者悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云四蛇各入其宇一蛇独怨终不见处所。”文公出，见其书，曰：“嗟乎，此介子推也！吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善人”。 （选自《史记·晋世家》） 【注释】①簪柳：头上插柳枝，古代清明习俗。②尊榼（kē）：酒器、食盒，指带去的祭品酒食。③酹（lèi）：把酒洒在地上，表示祭奠。④介子推：春秋时期晋国人，曾割股肉供晋文公充饥。晋文公返国为君后，介子推不求利禄，与母亲隐居绵山。 11．解释下列句子中加点的词语。 （1）是日也，士庶之家，皆出城扫墓（《梦粱录》）    是：________ （2）以纸钱置坟巅（《帝京景物略》）    置：________ （3）使人召之，则亡（《史记·晋世家》）    亡：________ 12．下列对丙文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．龙已升云/四蛇各入其宇/一蛇独怨/终不见处所 B．龙已升云四蛇/各入其宇/一蛇独怨终/不见处所 C．龙已升/云四蛇各入/其宇一蛇独怨/终不见处所 D．龙已升云/四蛇各入/其宇一蛇/独怨终不见处所 13．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）车马往来，观者如织。（《梦粱录》） （2）既而趋芳树，择园圃，列坐藉草，歌且舞。（《帝京景物略》） 活动三：传清明文化 14．小冀同学在辑录古诗文时发现，清明节既有扫墓祭祖的_________之情（填写甲文中的一个词语），也有郊游踏青的“歌且舞”，这种悲喜交融的情感，体现了中国人看待生命的独特哲学。 15．结合丙文和下面的链接材料，探究清明节与介子推传说之间的关系，并说说你对这种“关联”的看法。 链接材料： 民间相传，晋文公为逼介子推出山，下令放火烧山，介子推坚决不出，最终抱树而死。晋文公悔恨不已，下令在介子推忌日禁火寒食，是为“寒食节”。因寒食节与清明节日期相近，唐代以后两节逐渐融合。 【答案】 9． 运用了比喻的修辞手法，将焚烧的纸灰比作漫天飞舞的白蝴蝶，既形象又凄清；把痛哭的血泪比作啼血的红杜鹃，凄楚动人。一“白”一“红”色彩对比鲜明，画面悲凉浓烈，生动写出祭扫者哀思深沉、悲痛欲绝的情状，感染力极强。 10． 表达了诗人与游人沉醉于清明春光、尽情享受自然之乐的愉悦闲适之情，同时也流露出珍惜美好春光、及时行乐的人生态度，在轻松欢快的踏青场景中，尽显对春日美景的喜爱与对自在生活的满足。 11． 这 放，放置 逃跑 12． A 13．（1）车马来来往往，前来观看的人多得像织布的线一样密集。 （2）不久便走向花木繁茂的树林，选一处园圃草地，铺草围坐，一边唱歌一边跳舞。 14．思时之敬 15．关系：介子推的传说衍生出寒食节，唐代后寒食节与清明节逐渐融合。清明节因此吸纳了寒食节禁火、寒食的习俗，并与介子推的忠节故事产生关联，使其成为清明节历史文化底蕴的一部分。 看法：这种关联让清明节意义非凡。一方面，它赋予清明节精神内涵，让祭祖不仅是对亲人的哀思，也包含对忠义、美德的传承；另一方面，它促成了清明“悲与乐”的融合，既有寒食禁火的沉痛追忆，又有踏青游春的鲜活生机，完美体现了中国人正视生死、珍惜当下的生命哲学。 【解析】 这组诗文与史料，完整勾勒出清明的双重底色。高翥诗悲悼生死，纸灰化蝶、泪血如鹃，尽显祭扫之凄，末句又透出看透浮生的旷达；程颢诗则写春日郊行，踏花临水、把酒惜春，尽显清明游赏之乐。而古籍记载扫墓簪柳、除草挂纸，还原了民俗本真；介子推典故更点明节日溯源。一悲一乐，一古一今，既有慎终追远的哀思，也有不负春光的欢畅，道尽清明独有的复杂情味。 9．画横线的诗句意思是：焚烧纸钱的灰烬漫天飞舞，就像一只只白色的蝴蝶，思念亲人的泪水流尽，仿佛啼出的鲜血，染成了红色的杜鹃。这里运用了比喻的修辞手法，把焚烧纸钱的灰比作白蝴蝶，飞舞飘零，凄凉凄美；把痛哭的血泪比作红杜鹃，杜鹃啼血，极言悲痛之深。“白”与“红”形成强烈视觉反差，更显清明祭扫的哀伤氛围，营造出凄婉、悲凉的祭扫氛围。两句以景写情，既描绘出纸钱纷飞、祭扫者痛哭流涕的画面，又生动表现出人们对逝去亲人深切的思念与极度的悲伤，情景交融，感染力极强。 10．本诗中诗人通过绿野、青山、落花、流水等意象，勾勒出清明生机盎然的春景，表现出对自然美景的由衷喜爱；“恣行”“逐乱红”“坐苔矶”等动作，写出游人无拘无束、尽兴赏春的快乐，心境舒畅洒脱，表现出对悠闲自在生活的满足。“只恐风花一片飞”一句，由眼前美景想到花落春去，暗含惜春之情，提醒人们及时赏春、莫负良辰。清明本多哀思，此诗却写尽游春之乐，主张趁好天气尽情游乐，体现出积极乐观、珍惜当下的人生态度。 11．（1）句意：这一天，官员和百姓家，都出城去扫墓。是：这。 （2）句意：把纸钱放置在坟头顶上。置：放，放置。 （3）句意：派人去召见他，（他）却已经逃跑了。亡：逃跑。 12．句意：巨龙已经飞上云端，四条蛇各自进入了自己的屋宇（得到封赏、安身之处），只有一条蛇独自哀怨，最终没有安身的地方。 “龙已升云”交代背景，其后应断开。“四蛇各入其宇”承接上文的背景，交代众人结局，“一蛇独怨”交代一人的遭遇，两者形成鲜明对比，因而“四蛇各入其宇”和“一蛇独怨”之间应断开。“终不见处所”是交代最终结果。因此正确的断句应是：龙已升云/四蛇各入其宇/一蛇独怨/终不见处所。 13．注意如下重点字词的意思： （1）如织：像织布的线一样密集，形容人多连绵不断。 （2）既而：不久。趋：快步走到，前往。芳树：花木茂盛的树林。择：选择。列坐：围坐。藉草：铺草。且：一边……一边……。 14．题干中“也有郊游踏青的‘歌且舞’”体现的情感是“喜”，结合题干“悲喜交融的情感”可知，此处要填的应是体现“悲”的内容。甲文“皆出城扫墓，以尽思时之敬”中的“思时之敬”表现了对逝者的缅怀，对应“悲”的内容。因此这里填“思时之敬”。 15．第一问： 结合丙文第二句到第五句可知，晋文公忘记封赏介子推，心中愧疚；结合链接材料可知，晋文公为逼他出山放火烧山，导致介子推抱树而死。晋文公十分悔恨，下令在介子推忌日禁火、吃冷食，以此纪念他，因此介子推的传说直接产生寒食节。结合链接材料最后一句可知，寒食节和清明节时间挨得很近，到唐代以后，两个节日慢慢合二为一，因此介子推的故事成为清明节的历史渊源之一，让清明不仅是节气和祭祖节日，还多了纪念忠臣义士的文化内涵。 第二问：作答时先点明这种“关联”的意义，如把介子推的历史故事和清明结合，让清明节不再只是单纯的节气或扫墓节日，增加了历史底蕴和人文色彩。接着再谈精神价值，如介子推代表忠诚、高洁、淡泊名利，晋文公的做法体现反思过错、表彰善人。这种关联让清明多了一层纪念忠义、崇尚美德、懂得感恩与自省的精神意义。然后结合节日特点，表明其传承价值等，如纪念介子推、祭祖是“悲”，踏青游春是“喜”。一哀一乐，体现中国人既缅怀逝者，又热爱生命、珍惜当下的独特生死观。有故事、有精神的节日更容易被记住、被传承，让传统节日更有温度和生命力等。 示例：原本清明只是节气与祭祖之日，加入介子推的故事后，增添了追念忠义、表彰善人、反思过错的精神价值，让节日更厚重。纪念介子推、祭祖扫墓体现哀思；踏青游春、享受春光体现生机。这种一悲一喜，正是中国人既缅怀逝者，又珍惜当下生命的独特生命哲学。故事让节日有了温度与记忆，人们在过清明时，不仅是行礼俗，更在传承忠义、感恩、珍惜生活的美好品质。 【参考译文】： 【甲】：清明时节，在三月初。天空明朗、气候清爽，世间万物都清晰显现。这一天，士大夫与普通百姓人家，都出城去墓地祭扫，以此表达对逝去亲人追思缅怀的敬意。车马来来往往，观看的人多得像织布的线一样密集。 【乙】：清明这天，男女都插上柳枝，出门扫墓，挑着酒食器具，悬挂纸钱。有跪拜的、有洒酒祭奠的、有痛哭的、有为坟墓除草添土的，都把纸钱挂在坟顶上。（祭扫完毕），不久便走向花木繁茂的树林，选一处园圃草地，铺草围坐，一边唱歌一边跳舞。 【丙】：跟从介子推的人在宫门悬挂字条写道：“龙想要上天，五条蛇辅佐它。龙已经升入云霄，四条蛇各自进入殿堂，唯独一条蛇含怨，始终没有安身的地方。”晋文公出门，看见这张字条，说：“唉，这是介子推啊！我正忧心王室事务，没来得及考虑封赏他的功劳。”派人去召他，他已经逃走了。于是寻找他的下落，听说他进入绵上山里。于是晋文公把整座绵上山环绕起来封给他，作为介子推的祭田，把这座山命名为介山，“以此记下我的过错，并且表彰善人”。 考法02 非连续文本阅读 （25-26九年级上·河北石家庄·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：2025年11月，由中国文物学会、河北博物院主办的“千年文脉——燕赵历史文化展”在石家庄开展。展览汇集了全省20余家文博单位的500余件（套）珍贵文物，其中一级文物占比超过30%。展品时间跨度从旧石器时代一直延续到明清时期，系统展示了燕赵大地辉煌灿烂的文明历程。展览特别运用了全息投影、VR互动等技术，让观众可以“穿越”回战国时期的中山国，近距离感受错金银四龙四凤铜方案座的精巧构造。展览主办方表示，希望通过科技赋能，让文物“活”起来，让观众更好地了解河北、爱上河北。 材料二：石家庄市在2025年启动了“非遗进校园”2.0版计划。与以往简单的展演不同，新计划鼓励非遗传承人走进学校，与学校教师共同开发校本课程。石家庄第二十二中学便与井陉拉花传承人合作，开设了“拉花艺术鉴赏与实践”选修课。学生在课上不仅学习拉花的历史渊源、艺术特征，还在传承人的指导下，亲身体验拉花的舞步与道具制作。参与课程的小张同学说：“以前只在电视上看过拉花，觉得有点‘土’。亲手跳过后才发现，它的每一个动作都充满了力量与美感，这是咱们石家庄独有的文化印记。” 材料三： 评论员文章：让文化遗产在青少年心中“生根发芽”，不仅关乎文化传承，更关乎民族的未来。对文化遗产最好的保护，不是将其束之高阁，而是让其融入生活。无论是博物馆里高科技的沉浸式体验，还是校园里触手可及的非遗课程，都是在青少年心中播下文化自信的种子。当孩子们为家乡的文物惊叹，为家乡的传统艺术着迷时，文化认同感便悄然建立。这种认同感，将成为他们长大后建设家乡、传播家乡文化的强大内驱力。 1．阅读材料一，为“千年文脉——燕赵历史文化展”拟写一句宣传语，要求至少使用一种修辞手法。 2．结合材料二，说说你对小张同学说的“有点‘土’”和“独有的文化印记”这两个短语的理解。 3．请结合三则材料，为石家庄市如何更好地传承本土文化遗产提出三条具体可行的建议。 【答案】 1．示例一：科技牵古今，文物话燕赵。（对偶，突出科技赋能与燕赵文脉） 示例二：览千年燕赵文物，品万古华夏文脉。（对偶，贴合展览主题，有感染力） 示例三：燕赵文物藏古韵，科技赋能活千年。（对偶，点出展览特色与意义） 2．①“有点‘土’”指小张同学起初对井陉拉花不了解，觉得它样式传统、不够时尚，带有片面的偏见； ②“独有的文化印记”指井陉拉花有独特的历史渊源、艺术特征，承载着石家庄的本土文化，是区别于其他艺术形式的独特文化符号，小张同学亲手体验后，真正感受到了它的魅力与价值。（意对即可） 3．示例： ①科技赋能文化遗产，在博物馆展览中运用全息投影、VR互动等技术，让文物“活”起来，增强体验感； ②深化“非遗进校园”计划，推动非遗传承人与学校合作，开发校本课程，让青少年亲身参与非遗实践； ③加大本土文化遗产宣传力度，通过评论员文章、短视频等形式，增强青少年的文化认同感与保护意识。 【解析】 本文以石家庄本土文化遗产为核心，串联起文物展、非遗进校园等实践案例，在传统技艺与现代科技、校园生活的碰撞中，展现文化遗产传承的路径。从燕赵文物的厚重底蕴到井陉拉花的鲜活魅力，字里行间流露对本土文化的珍视，也暗含对文化自信与传承的深刻思考。 1．根据材料一可知，“千年文脉——燕赵历史文化展”汇集河北多地文物，时间跨度从旧石器到明清，还运用全息投影、VR互动等科技，目的是让观众了解燕赵文明。宣传语需紧扣“燕赵文脉”“文物”“科技”等核心，用修辞增强表达效果。“科技牵古今，文物话燕赵”用对偶，“科技牵古今”对应科技手段，“文物话燕赵”对应展览核心，句式整齐，突出科技与文脉的结合；“览千年燕赵文物，品万古华夏文脉”用对偶，“览”“品”呼应观展行为，“千年”“万古”突出文化厚度，贴合主题；“燕赵文物藏古韵，科技赋能活千年”用对偶，“藏古韵”点出文物底蕴，“活千年”对应科技让文物“活”起来的理念。 示例：一馆藏燕赵，千年见文明。（对偶，“一馆”对应展览场地，“千年”对应时间跨度，简洁凝练突出厚重感） 2．①“有点‘土’”：根据材料二第五、六句可知，小张同学以前只在电视上看过拉花，没有亲身接触，觉得拉花样式传统、不够新潮，这是对非遗艺术的片面认知，带着不了解的偏见。 ②“独有的文化印记”：根据材料二可知，井陉拉花是石家庄独有的非遗艺术，有专属的历史渊源与艺术特征，承载着本土文化记忆，小张亲手体验后，感受到它的力量与美感，意识到这是家乡独有的文化符号，是区别于其他艺术的独特标识。 3．根据材料一可知，展览用科技（全息投影、VR互动）让文物“活”起来，让观众沉浸式感受文物，让文物不再是冰冷的展品，而是可触摸的文明，启示我们可借助科技赋能文化遗产； 根据材料二可知，“非遗进校园”让非遗传承人与学校合作开发课程，学生能亲手体验拉花的制作，让非遗走进日常，培养传承意识，启示我们可推动非遗走进校园； 根据材料三可知，评论员文章强调让文化遗产融入生活，启示我们可加强宣传，增强青少年文化认同。 示例一：开展“文化遗产微课堂”社区公益活动，组织青少年志愿者走进社区，为居民讲解燕赵文物故事、演示井陉拉花基础动作，让文化遗产走进社区生活。 示例二：打造本土文化遗产主题研学路线，组织青少年走进河北博物院、非遗工坊，近距离观察文物、学习非遗技艺，在实践中感受文化魅力，增强保护与传承的责任感。 示例三：建立“文化遗产小小讲解员”队伍，选拔青少年在“燕赵历史文化展”中为观众讲解文物，在实践中深化对文化遗产的理解与传播。 （25-26九年级上·河北保定·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 班级举行“身边的文化遗产”专题探究活动，小冀同学搜集了一组材料。 材料一： ①2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，中国的人类非物质文化遗产数量达到44项，为世界第一。 ②春节是中华民族的第一大节，春节文化底蕴深厚，春节历史源远流长。今天的春节虽然得名于1914年，但作为岁首的中国新年，它在中国走过了3000年。历法岁首在古代名称不一，有正日、正旦、元日、元旦，其时间基础是新的年度周期的开始，即一年的元月首日。由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有不同。直到汉武帝太初元年才将岁首确定在夏历正月初一，此后无论立法有多大幅度修订，岁首都固定在夏历正月初一。 材料二： ①春节申遗与其他项目相比，有其特殊之处。 ②在中国被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录、名册的44个项目中，春节是内涵最丰富、影响最广泛的项目之一。这一点，从它的子项目之多就能得到充分彰显。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》把非遗分为五大类，即：口头传统和表现形式，表演艺术，社会实践、仪式、节庆活动，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统手工艺。春节最符合的是社会实践、仪式、节庆活动这一类别，但其他四大类的文化元素，在春节中都能找到。 ③春节也是拥有最多传承人的非遗项目。每一个子项目背后，都有一个世代传承的群体。春节与我们每个人的生活都密切相关，因此也可以说，每个人都是春节各种习俗和活动的参与者、体验者、传承者、创造者。 材料三： 春节每年也在向外走，但是真正把它作为人类非遗的话，它的影响力会更大，因为人类非遗强调这个项目的人类性价值。从年前的腊八到正月十五，这几十天里，中国人进入了一个非常祥和的状态，大家喜气洋洋地过春节，春节所拥有的和平理念、家庭观念与期盼未来丰年的可持续发展理念，都是我们中国与人类共享的价值观念与精神财富。另外，我们的春节和立春相近，春节符合自然伦理的价值，跟生态和谐的价值，对于世界也是一个重要的启示。 4．材料三提到，春节蕴含着“和平理念、家庭观念”等“与人类共享的价值观念”。请你从材料中再找出一处能体现春节“人类性价值”的内容，并解释它们为何具有世界性的启示意义。 5．材料二中提到“春节是内涵最丰富、影响最广泛的项目之一”，请根据材料概括具体表现。 6．根据材料一和材料二，下列对“春节”的表述，不正确的一项是（   ） A．春节作为中国新年，其历史源头可追溯至三千年前。 B．春节的“岁首”日期在历史上长期固定为正月初一。 C．春节是内涵最丰富、影响最广泛的中国非遗项目之一。 D．春节习俗的参与者，实际上也是其传承者和创造者。 【答案】 4．示例一： 找出内容：材料三提到春节“符合自然伦理的价值，跟生态和谐的价值”。 启示意义：春节时间与立春相近，庆祝活动包含对新年风调雨顺、五谷丰登的期盼。这体现了中国人尊重自然节律、追求天人合一的思想。这对于当今世界面临的环境与生态危机，是一种重要的文化启示，即人类的发展必须与自然和谐共生。 示例二： 找出内容：材料三描述春节时“中国人进入了一个非常祥和的状态，大家喜气洋洋”。 启示意义：这体现了对“祥和”“喜乐”等普世情感的追求与营造。在一个纷繁复杂的世界里，春节所营造的集体性的祥和、欢乐与充满希望的节日氛围，是人类共同向往的精神状态，具有抚慰心灵、凝聚社会的普遍价值。 5．①文化内涵丰富：春节涵盖了联合国非遗五大类别中的所有文化元素。 ②传承群体广泛：拥有最多的传承人，每个中国人都是其参与者、体验者和传承者。 6．B 【解析】这篇阅读材料贴合中学生“身边的文化遗产”探究主题，紧贴春节申遗成功的时事热点切入，内容条理清晰：从春节的发展沿革，到它作为非遗项目的独特性，再延伸到春节承载的人类共享价值，层层递进。它跳出传统民俗介绍的局限，既梳理了本土文化根脉，又从全球视角挖掘春节的普世价值，将文化传承与议题探究结合，兼具知识性与思想性，能很好地引导中学生建立文化认同，思考中国文化的世界意义。 4．本题考查内容的理解。 根据材料三“我们的春节和立春相近，春节符合自然伦理的价值，跟生态和谐的价值，对于世界也是一个重要的启示”可知，春节契合自然伦理与生态和谐的价值是其人类性价值的体现；春节时间与立春相近，其庆祝活动饱含对自然节律的尊重、对天人合一的追求，这种理念能为当下世界的环境与生态危机提供文化思路，指引人类发展与自然和谐共生。 根据材料三“从年前的腊八到正月十五，这几十天里，中国人进入了一个非常祥和的状态，大家喜气洋洋地过春节”可知，春节能营造出全民祥和、喜乐的节日状态是其人类性价值的体现；这种集体性的祥和欢乐与对生活的美好期盼，是人类共同向往的普世情感，能在复杂的世界中抚慰心灵、凝聚社会，具备普遍的精神价值。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例： 找出内容：材料三提到春节蕴含“期盼未来丰年的可持续发展理念”。 启示意义：春节期间人们对来年丰收、生活顺遂的期盼，是对美好生活的向往，更是对人与自然、社会长久良性发展的追求。这种可持续发展的理念，契合当下人类共同追求的绿色发展、永续发展的目标，为世界发展提供了重视长远、兼顾当下的价值参考。 5．本题考查内容的概括。 根据材料二第②段“联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》把非遗分为五大类，即：口头传统和表现形式，表演艺术，社会实践、仪式、节庆活动，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统手工艺。春节最符合的是社会实践、仪式、节庆活动这一类别，但其他四大类的文化元素，在春节中都能找到”可知，春节文化内涵丰富：春节涵盖了联合国非遗五大类别中的所有文化元素。 根据材料二第③段“春节也是拥有最多传承人的非遗项目。每一个子项目背后，都有一个世代传承的群体。春节与我们每个人的生活都密切相关，因此也可以说，每个人都是春节各种习俗和活动的参与者、体验者、传承者、创造者”可知，春节传承群体广泛：拥有最多的传承人，每个中国人都是其参与者、体验者和传承者。 6．本题考查内容的辨析。 B.根据材料一第②段“由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有不同。直到汉武帝太初元年才将岁首确定在夏历正月初一”可知，春节的“岁首”日期并非在历史上长期固定，是到汉武帝太初元年才固定在夏历正月初一的。本项“春节的‘岁首’日期在历史上长期固定为正月初一”有误。 故选B。 考法03 基础知识综合、语言运用 1．(2026·河北石家庄第五十中学·一模) 阅读下面的展板资料，完成后面的任务。 【展板一】 ①沙河藤牌阵是国家级“非遗”项目，仅存于邢台经济开发区沙河城镇十里铺村。十里铺村是一个历史甲（A.悠远  B.悠久）、文化底蕴厚重的村落，与藤牌阵的渊源，可以追溯到明朝末年。 ②制作藤牌的主要材料是北方太行山一带常见的荆条，荆条经过沤泡变得柔软（jiān rèn）后，即可用来编制藤牌，编制完成后在藤牌顶部罩一块画有虎头的帆布或生牛皮，藤牌就制作完成了。藤牌阵的伴奏采用打击乐和吹奏乐，主要曲牌为“将军令”和“得胜令”，乐曲激昂雄浑，为藤牌舞（zēng tiān）了杀敌制胜的战斗气氛。 【展板二】 ①井陉拉花是舞动在燕赵大地上的非遗瑰宝，承载着三百多年的民俗记忆与乡土情怀。舞者们拧肩、扭臂、翻腕，动作行云流水，一招一式都饱含着生活气息，既有山民的爽朗刚劲，又有乡姑的温婉灵动，将冀西人民的精神风貌展现得乙（A.淋漓尽致  B.入木三分）。 ②锣鼓声里，是对丰收的喜悦；舞步之间，是对生活的热爱。井陉拉花就是一条文化纽带，串联起过去与当下，让非遗文化在代代相传中生生不息，成为河北大地独树一帜的文化符号。 (1)根据“展板一”中的拼音，写出相应的词语。 ①（jiān rèn）________   ②（zēng tiān）________ (2)展板资料中加点字的读音，正确的一项是（   ） A．追溯（sù）   承载（zài） B．追溯（sù）   承载（zǎi） C．追溯（shuò）   承载（zài） D．追溯（shuò）   承载（zǎi） (3)从展板资料中的括号内选择符合语境的词语，把序号分别填入横线处。 甲________   乙________ (4)“展板二”中画横线的句子使用的修辞手法是（   ） A．设问 B．排比 C．反复 D．比喻 (5)请结合“展板二”的资料内容，为“井陉拉花”拟写一条宣传标语，要求简洁凝练，不超过20字。 (6) “展板一”中画波浪线的句子有语病，请提出修改意见。 【答案】 (1) 坚韧 增添 (2)A (3) B A (4)D (5)示例：井陉拉花，承载民俗记忆，展现精神风貌。 (6)删去“是仅存于邢台经济开发区沙河城镇十里铺村”中的“是”或在句末加上“的传统技艺”。 【解析】 （1）略。 （2）注意“载”字在不同词语中的发音。 （3）悠远：离现在时间长，或距离远、空间远，多形容路途、声音、意境。悠久：年代久远、长久，专门用来形容历史、传统、文化。甲处的适用对象是“历史”，选“悠久”合适。 淋漓尽致：形容文章、说话、表演等，把内容、情感、特点表达得非常充分、透彻。入木三分：原指书法笔力强劲，后多形容议论、见解、刻画人物非常深刻。乙处是说精神风貌被充分表现出来，用“淋漓尽致”最恰当。 （4）原句把“井陉拉花”比作了“文化纽带”，是比喻的修辞手法。 （5）写标语时，要紧扣“井陉拉花”和“非遗文化”这两点，用简洁对称的语言突出其文化价值与艺术魅力，句式要简短、对仗、朗朗上口，注意字数要求。 示例一：燕赵非遗瑰宝，井陉拉花传承。 示例二：井陉拉花绽风采，非遗文化永流传。 （6）原句成分残缺，“是仅存于……村”后面应补充“的非遗项目”或“的传统技艺”等宾语成分；也可删去“是”。 2． (2026·河北石家庄第五十中学·一模) “河北民俗文化展”主题活动结束后，小冀同学写了一段话表达自己的心情，但誊抄时弄乱了部分语句的顺序。下列排序最恰当的一项是（    ） 为期三天的“河北民俗文化展”主题活动圆满落下帷幕，走出展厅的那一刻，我的心中满是震撼与不舍。①除了动态的表演，展厅里那些布满岁月痕迹的民俗器物，也都在诉说着燕赵大地的乡土情怀。②这次展览不仅让我见识了河北民俗文化的多姿多彩，更让我懂得了非遗传承的意义。③后面转到吴桥杂技展台时，演员们行云流水的肢体技巧、惊险与趣味兼具的表演片段，又让我深刻地感受到了杂技精神。④活动中驻足井陉拉花的展区时，彩绸翻飞的舞姿、刚柔并济的韵律，让我真切地感受到了非遗舞蹈的灵动与厚重。 A．①③②④ B．②①③④ C．④③①② D．②④①③ 【答案】C 【解析】这四个句子可按参观顺序的逻辑层次排序。 作者走出展厅后回忆观展过程，先写最先参观的动态展区：④讲活动中驻足井陉拉花展区，③用“后面转到吴桥杂技展台”提示参观先后顺序，因此④在前，③在后，二者都是动态表演。 ①句开头“除了动态的表演”正好承接上文两个动态项目，引出展厅里静态的民俗器物，所以排在③后。 最后②句总结全文，谈本次展览的收获，放在末尾。 因此正确排序为：④③①②。 3． (2026·河北邯郸市·一模) 阅读下面文字，回答下面的问题。 为配合主题学习活动，班级准备出一期“河北文化守正创新”专刊，小冀同学搜集了以下两则材料，请帮助他修改完善。 材料一： 2026年3月，河北博物院“盛世经典——‘中国历代绘画大系’河北特展”持续引发观展热潮。展览利用虚拟现实、增强现实等数字技术，将《千里江山图》《簪花仕女图》等传世名作进行沉浸式呈现。观众不仅可以“走进”画中与古人“对话”，还能通过互动屏了解画作背后的历史故事。据统计，开展三个月来，参观人数已突破50万人次，其中35岁以下的年轻观众占比超过四成。 材料二： 在保定曲阳，定瓷非遗传承人庞老师的工作室里，一群“00后”年轻人正用3D建模软件设计定瓷新纹样。他们将传统定窑的“印花”“刻花”技艺与数字雕刻相结合，创作出一系列兼具古典韵味与现代审美的作品。这些作品通过电商平台走向世界，让千年定瓷在“云端”焕发新生。 （选自《河北日报》四月刊） (1)请为材料一拟写一则标题。 (2)小冀认为材料二中的画线句有语病，请写出修改后的句子。 原句：他们将传统定窑的“印花”“刻花”技艺与数字雕刻相结合，创作出一系列兼具古典韵味与现代审美的作品。 修改：___________________________________ (3)结合两则材料，仿照示例，为专刊“编者按”写一句话，点明“守正创新”的内涵。 示例：守正不是固守传统，而是在传承中注入时代的灵魂。 仿写：创新不是__________________，而是__________________。 【答案】 (1)示例：“盛世经典”特展：数字技术让古画“活”起来（或：河北博物院特展引发观展热潮，年轻观众占比超四成） (2)修改：他们将传统定瓷的“印花”“刻花”技艺与数字雕刻相结合，创作出一系列兼具古典韵味与现代审美的作品。 (3) 示例：创新不是抛弃传统， 而是在传承中开创新的可能。 【解析】 （1）拟写标题需先提取核心信息：河北博物院举办历代绘画特展，利用数字技术实现古画沉浸式呈现，引发观展热潮，吸引大量年轻观众。标题需内容贴切、简洁凝练、突出亮点，契合“河北文化守正创新”的专刊主题即可。 示例一：数字赋能古画，河北博物院特展人气高涨 示例二：沉浸式赏名画，河北特展掀起观展热潮 （2）搭配不当，“技艺”为名词性概念，“数字雕刻”为动作行为，属性不匹配；“定窑”用词不准，介绍工艺宜用“定瓷”。可补“技术”作中心语，或语境省略；将“定窑”改为“定瓷”。修改后：他们将传统定瓷的“印花”“刻花”技艺与数字雕刻相结合，创作出一系列兼具古典韵味与现代审美的作品。（或：他们将传统定窑的“印花”“刻花”技艺与数字雕刻技术相结合，创作出一系列兼具古典韵味与现代审美的作品。） （3）仿写句需与示例“守正不是固守传统，而是在传承中注入时代的灵魂”结构一致，符合“创新不是……，而是……”的转折句式；前半句需点明创新的错误认知，后半句需阐释创新的正确内涵，紧扣“守正创新”的主题即可。 示例一：创新不是脱离传统的凭空创造，而是在传承中开拓全新的境界。 示例二：创新不是标新立异的哗众取宠，而是在坚守中焕发经典的生机。 1/19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $