第17课《短文两篇——陋室铭》同步练习 -2025-2026学年统编版语文七年级下册

《陋室铭》古文练习题 一、默写 1．根据理解写出文中句子。 （1）交友是可以看出一个人的品位的。我们要多交雅友，就像刘禹锡《陋室铭》中所说：_________________，_________________。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中，用“_________________，_________________”张扬自己无论身处何境，只要德行美好，都能追求独立人格的初心。 （3）小慧借用刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________”赞美姑姑家的农家小院环境清幽。 （4）刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________两句，用与古代贤人相类比的手法表达了对陋室的赞美之情。 （5）《陋室铭》中点明全文主旨的句子是：________________，________________。 （6）《陋室铭》中写陋室环境清幽、雅致的句子是：________________，________________。 （7）《陋室铭》中表达作者因远离世俗娱乐和烦琐公务而内心喜悦的句子是：________________，________________。 二、语言表达与应用 2．下列关于课文理解和文学文化常识错误的一项是（   ） A．《陋室铭》中“丝竹”泛指音乐，其中“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。 B．小梦同学在阅读《陋室铭》时，认为本句的停顿应该是：谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 C．刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。 D．《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境之偏僻，无人光顾。 三、诗歌鉴赏 3．《陋室铭》的作者是________（人名），唐代文学家，字________。其诗清丽豪健，有“诗豪”之称。其代表作品有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》等。 四、文言文阅读 （一）文言文阅读。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——节选自刘禹锡《陋室铭》 【乙】 禹锡贬在朗州，十年不调。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。唯以文章吟咏，陶冶情性。贞元、元和之间，禹锡文才秀丽，遇者推重。及谪居穷僻高吟自若不以厄穷移其志。每遇胜地，留题赋诗，郁为山水之光。 ——节选自《旧唐书·刘禹锡传》 4．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“何陋之有”的“之”与“莲之爱，同予者何人？”的“之”含义相同。 B．“唯以文章吟咏”的“以”与“策之不以其道”的“以”含义不同。 C．“每遇胜地”的“胜”与“予观夫巴陵胜状”的“胜”含义相同。 D．“可以调素琴”的“可以”与“可以一战”的“可以”含义不同。 5．请给文中画波浪线的句子划出正确的停顿，请在相应位置用“/”标出。（划出两处即可） 及谪居穷僻高吟自若不以厄穷移其志 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。 7．结合【甲】【乙】两文，概括刘禹锡的品格特点，并分析两文是如何体现他“德馨”的。 （2） 文言文阅读 ［甲］ 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） ［乙］ 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻②者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之振笔直遂③以追其所见。如兔起鹘落④，少纵则逝矣。 与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） ［注］①蜩腹蛇蚹：蝉的腹部、蛇的腹鳞，形容竹子初生的嫩芽形态。②寻：古代长度单位。③遂：完成、顺势。④兔起鹘落：兔子猛地跳起，鹘鸟急速俯冲，形容动作敏捷，作画时一气呵成。 8．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“可爱者甚蕃”的“蕃”与“陶后鲜有闻”的“鲜”词义相反。 B．“予不能然也”的“然”与“烨然若神人”的“然”含义相同。 C．“不学之过也”的“过”与“及鲁肃过寻阳”的“过”含义不同。 D．“故凡有见于中而操之不熟者”的“故”与“微君之故”的“故”含义不同。 9．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应的位置用“/”标出。 急 起 从 之 振 笔 直 遂 以 追 其 所 见 10．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）故画竹必先得成竹于胸中。 11．［甲］［乙］两文虽一论花，一论画，但都蕴含着关于做人做事的深刻道理。请结合两文内容，谈谈你从中获得的启示。 （三）阅读下面两则文言文，完成小题。 【甲】 ①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——（刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋十里春风窗里幽兰窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗③时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以告慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 ——（选自郑燮《郑板桥集》） 【注】①没没墨墨：懵懵懂懂，糊涂。②啜（chuò）：饮，喝。③茗：茶的通称。 12．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．有仙则名/不可名状 B．无案牍之劳形/用以告慰天下之劳人 C．谈笑有鸿儒/通儒达士 D．何陋之有/此何等雅趣 13．翻译下面的句子 苔痕上阶绿，草色入帘青。 14．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限三处） 三间茅屋十里春风窗里幽兰窗外修竹 15．在学习《陋室铭》和【乙】文后，班级拟开展“雅趣生活”主题讨论会。小明说：“只有住在豪华大房子里，享受舒适安逸的生活才有趣，像刘禹锡和【乙】文中的主人住茅屋太艰苦了，没什么乐趣。”请你结合两文内容，反驳小明的观点。 （四）课内古文阅读。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 16．解释下列加点字。 ①往来无白丁________  ②斯是陋室_______  ③无案牍之劳形_______ 17．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 18．对文章的内容理解不正确的是（   ） A．开头用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨，后面的文字皆由此而成。 B．“德馨”揭示文章的中心，是课文的文眼。 C．作者写“诸葛庐”“子云亭”的目的是为了突出自己的陋室更有名。 D．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 （五）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章。蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。始予以不到为恨，今方弭所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。 ②征其经始①，曰僧义然。啸侣②为工，即山求材。槃③高孕虚，万景坌④来。词人处之，思出常格⑤；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱。月来松闲，雕镂轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔。斯亭之实录云尔。 ③然上人⑧举如意挹⑨我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸⑩为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。 （节选自刘禹锡《洗心亭记》） 【注释】①经始：指开始营建，开始经营。②啸侣：呼叫同类，召唤同伴。③槃（pán）：盘绕，弯曲。④坌（bèn）：并，一起。⑤常格：惯有的标准。⑥轩墀（chí）：指殿堂前的台阶。⑦笋虡（jù）：古代悬挂钟磬的立柱。⑧然上人：指义然。上人，对僧的尊称。⑨挹：同“揖”，作揖。⑩方寸：指人心。 19．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“有仙则名”中的“名”是“出名，有名”的意思，与“其船背稍夷，则题名其上”（《核舟记》）中的“名”意思不同。 B．“无案牍之劳形”中的“劳”是“使……感到劳累”的意思，与“无奔走之劳矣”（《送东阳马生序》）中的“劳”意思相同。 C．“辈”有“比”“等，类”“辈分”“次，群”等义项，根据语境推测，“天下闻寺数十辈”中的“辈”是“等，类”的意思。 D．“始予以不到为恨”中的“恨”是“遗憾”的意思，与“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”（《出师表》）中的“恨”意思相同。 20．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 21．乙文中刘禹锡将亭子命名为“洗心亭”的原因是什么？请结合乙文内容，用自己的话简要概括。 22．甲、乙两文皆为刘禹锡所作，两文在景物描写与心境表达上有相似之处。请结合两文内容，分别分析刘禹锡是如何通过环境描写来表现自己的精神追求的。 （六）文言文阅读。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾友王君东溆①，隐居于李慕塘之滨，距县治四十里。柴门昼掩，虽近市廛②，如处岩壑③。吴门沈确士先生题其草堂曰“柳南”，取君家右丞诗句也。堂中积书万轴，经史百家略具。君以四几周身堆书及肩而埋头其中，縆岁耽耽，不知户外。搜讨既富，溢为著述，而以其绪余成《随笔》六卷。 （节选自《柳南随笔·序》，有删减） 【注】①王君东溆：王应奎，字东溆，号柳南，清初藏书家。②市廛（chán）：指店铺集中的市区。③岩壑；借指隐者的住所。 23．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“有仙则名”的“名”与“又患无硕师名人与游”的“名”含义不同。 B．“无案牍之劳形”的“劳”与“自谓少时用心于学甚劳”的“劳”含义相同。 C．“如处岩壑”的“处”与“处江湖之远则忧其君”的“处”含义不同。 D．“搜讨既富”的“既”与“既克，公问其故”的“既”含义相同。 24．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 君 以 四 几 周 身 堆 书 及 肩 而 埋 头 其 中。 25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）堂中积书万轴，经史百家略具。 26．请结合【甲】【乙】两则材料，简要分析刘禹锡的“陋室”与王东溆的“柳南草堂”在环境特点和主人精神追求上的相似之处。 《陋室铭》古文练习题 参考答案 一、默写。 1． 谈笑有鸿儒 往来无白丁 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 【难度】0.85 【知识点】名句名篇默写 【详解】注意易错字：鸿儒、陋、德馨、痕、诸葛、蜀。 【详解】本题考查古诗文名句默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容，明确题干对应的《陋室铭》《爱莲说》中主旨、环境描写、志趣及君子品格等语句情境；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三要注意答题内容准确，做到不添字、不漏字、不写错别字。注意“惟、馨、苔、帘、牍”等字的正确书写。 二、语言表达与应用 2．D 【难度】0.75 【知识点】朗读（节奏、停顿）、内容理解与概括、文学常识 【详解】“苔痕上阶绿，草色入帘青”的意思是：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘里。这里是描写陋室周围环境清幽，突出景色之雅，不是写“环境之偏僻，无人光顾”。 三、诗歌鉴赏 3． 刘禹锡 梦得 【难度】0.94 【知识点】文学基本常识 【详解】本题考查文学常识识记。 刘禹锡，字梦得，中唐杰出文学家、哲学家，世称“诗豪”。与柳宗元并称“刘柳”，晚年与白居易合称“刘白”。参与永贞革新失败，历经二十三年贬谪。诗风雄浑俊爽，咏史诗、巴楚民歌体诗成就斐然，著《陋室铭》《竹枝词》等名篇，“沉舟侧畔千帆过”为千古名句。提出“天人交相胜”的进步哲学观点，文、诗、哲均有建树，存诗八百余首。 四、文言文阅读 （一）文言文阅读 4．A 5．及谪居穷僻/高吟自若/不以厄穷移其志 6．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 （2）（朗州）地处西南少数民族地区，当地风俗粗陋，满眼都是异于中原的风俗，没有可以交谈的人。 7．品格特点：高洁傲岸、安贫乐道、豁达坚守、不忘初心。（答出两点即可） 体现：①甲文通过描写陋室环境清幽、交往之人高雅、生活情趣脱俗，直接凸显主人德行高尚，陋室不陋；②乙文写刘禹锡被贬偏远之地，却不因处境困顿改变志向，以诗文陶冶性情、坚守本心，印证了其“德馨”的品格。 【难度】0.66 【知识点】人物传记类、日常生活类 【导语】两文内外映衬，以《陋室铭》直抒胸臆，借陋室写志趣高洁、安贫乐道；史传文字补全人生境遇，展现刘禹锡贬谪困厄中不改本心、寄情诗文的风骨。一文言志，一文纪实，双向凸显其清雅自持、豁达坚守的精神内核。 4．A.“何陋之有”的“之”是表示宾语前置的标志，无义；“莲之爱，同予者何人？”的“之”是助词，表示“的”的意思，两个“之”的含义不相同。 B.“唯以文章吟咏”的“以”是“靠”的意思，“策之不以其道”的“以”是“按照”的意思，两个“以”含义不同。 C.“每遇胜地”的“胜”是“美好”的意思，“予观夫巴陵胜状”的“胜”是“美好”，两个“胜”的含义相同。 D.“可以调素琴”的“可以”是“可以，能够”的意思，“可以一战”的“可以”是“可以凭借”，两个“可以”的含义不同。 5．句意：等到被贬谪居住在穷困偏僻之地，（他）高声吟诵依然自如，不因为处境困厄而改变自己的志向。其中“及谪居穷僻”介绍刘禹锡的生活环境，应断开；“高吟自若”这是表明刘禹锡的读书情形，应断开；“不以厄穷移其志”表现刘禹锡坚守志向。故断为，及谪居穷僻/高吟自若/不以厄穷移其志 6．重点词： （1）乱：使……扰乱；劳：使……劳累；形：形体。 （2）夷：少数民族地区；土风：当地风俗；殊：不同于。 7．结合甲文第四句至第七句可知，刘禹锡通过描写陋室周围幽静偏僻的生活环境，日常与博学之士交往，抚琴读经，远离世俗喧嚣与官场俗务，以高雅的生活情趣和淡泊的心境来应对目前的困境，这体现作者安贫乐道，他追求精神世界的富足，是“惟吾德馨”的体现。 结合乙文可知，刘禹锡被贬蛮荒僻远之地，长期不得升迁，处境困顿艰难；他却不被逆境消磨心志，坚持以文章陶冶心性，用游览山水题诗抒怀，绝不因穷困改变志向，于穷困中保持高洁操守，彰显德馨。 由此可见，两文都体现刘禹锡具有安贫乐道，坚守高洁志趣，不因贬谪困厄改变操守的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵气的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】刘禹锡被贬官到朗州，十年没有得到升迁。（朗州）地处西南少数民族地区，地方风俗偏僻简陋，放眼望去，全是不同于中原的习俗，没有可以和他交谈的人。（他）只靠写文章吟诵诗歌，来陶冶自己的性情。贞元、元和年间，刘禹锡文才优美秀丽，受到遇到的人的推崇。等到被贬谪居住在穷困偏僻之地，（他）高声吟诵依然自如，不因为处境困厄而改变自己的志向。每当遇到优美的胜地，就留下题字赋诗，（他的诗文）成为山水风光中浓郁的光彩。 （2） 文言文阅读 8．B 9．急起从之/振笔直遂/以追其所见 10．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。（2）所以画竹，一定要先在心中酝酿出完整的竹子形象。 11．从[甲]文，我学到了做人应如莲花，要保持“出淤泥而不染”的高洁品格，在复杂的环境中坚守本心，不随波逐流，做一个正直的“君子”。 从[乙]文，我明白了做事应如画竹，必须“先得成竹于胸中”，即做事前要有清晰的规划和整体的构思；同时，更要通过反复练习达到“心手相应”，避免“平居自视了然，而临事忽焉丧之”。 【难度】0.68 【知识点】议论说理类 【导语】两篇古典短文旨趣深远，各有韵味。周敦颐《爱莲说》托物言志，以莲出淤泥不染的特质，喻君子不随俗浮沉的高洁品格，文辞凝练，风骨清隽。苏轼借画竹阐发艺理，以“成竹在胸”点明心手合一、知行统一的行事道理，说理浅切通透。一论品格修养，一谈行事方法，言约义丰，理趣浑然。 8．B.“予不能然也”句意：我不能做到这样；然，这样。“烨然若神人”句意：光彩鲜明的样子如同神仙；然，……的样子。二者意思不同。 9．句意：急忙起身跟上它，挥笔一气呵成，来追赶自己心中所见的竹子。 “急起从之”是动作开端；“振笔直遂”是作画过程；“以追其所见”点明作画目的。 故断为：急起从之/振笔直遂/以追其所见。 10．注意重点字词： （1）通，贯通；直，笔直；蔓，横生藤蔓；枝，旁生枝茎。 （2）故，所以；成，完整的；胸，心中。 11．甲文描绘莲花出淤泥而不染、中通外直的美好形象，将莲比作君子，赞美它高洁、正直、不与世俗同流合污的品格，告诉我们做人要坚守本心，在污浊环境中保持高洁品格，不随波逐流。 乙文提出画竹一定要先在心中形成完整的竹子形象，启示我们做事前要做好周密的整体构思，做到胸有成竹再动手；乙文还说明心手不能相应是因为缺少学习与练习，启示我们想要做好事情，必须勤学苦练，让思想与行动保持一致，才能真正做好事情。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲花从淤泥中生长出来，却不被沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳；它的茎内部贯通，外部笔直，不生藤蔓，不长枝茎；香气远闻更加清芬，洁净地挺立，只可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，应当有很多了。 【乙】竹子刚生长的时候，只是一寸高的嫩芽而已，可是节和叶都已经具备了。从蝉腹、蛇鳞般的嫩芽，长到像剑一样挺拔、高达几十寻的竹子，是生来就有节和叶的。现在画竹的人，竟然一节一节地画它，一片叶一片叶地堆叠它，哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹，一定要先在心中酝酿出完整的竹子形象，拿起笔仔细观察，于是看到自己想要画的竹子，急忙起身跟上心中的意象，挥笔一气呵成，来追赶自己所见到的形象。如同兔子跃起、鹘鸟俯冲，稍微一放松就消失了。 文与可教我的道理就是这样。我不能做到这样，但是心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，却不能做到，是因为内心和外在不一致，心里想的和手上做的不能互相配合，这是不学的过错啊。所以凡是心中有见解，可是做起来不熟练的人，平时自认为很清楚，可一到做事的时候就忽然忘掉了，难道只有画竹是这样吗？ （3） 文言文阅读 12．C 13．苔藓痕迹蔓延到台阶上，使台阶变绿；草色映入竹帘，使室内染上青色。 14．三间茅屋/十里春风/窗里幽兰/窗外修竹 15．我不赞同小明的观点。①真正的雅趣不在于居住环境是否豪华、生活是否安逸，而在于品德高尚、内心充实、志趣高雅。②《陋室铭》中刘禹锡身居陋室，却因品德高尚、与贤人交往、弹琴读经而觉得陋室不陋；乙文中郑板桥住在茅屋，赏幽兰翠竹、与良朋相伴，也感到无比快乐。③他们都在简陋环境中拥有高雅情趣和精神富足，这才是真正的“雅趣生活”。 【难度】0.68 【知识点】山水游记类、日常生活类 【导语】这组文言阅读选篇很见巧思，选取刘禹锡《陋室铭》与郑板桥的题画短文，二者都围绕“居舍雅趣”展开，内核都是古代文人安贫乐道、不慕荣利的精神追求。文本篇幅适中，设题由浅入深，既考察文言基础能力，又引导考生思考精神生活的价值，适配中学文言阅读考察要求。 12．A.出名、闻名/说出。 B.使……劳累（使动用法）/辛劳、劳苦。 C.博学的人/博学的人。 D.什么/多么。 13．重点词语：苔痕：苔藓的痕迹。上：长到，蔓上。草色：青草的颜色。入：映入。 14．先理解句子意思：三间简陋的茅屋，十里和煦的春风，窗子里栽种着幽香的兰花，窗子外长着修长的翠竹。分析句子结构，“三间茅屋”是一处居所景象，“十里春风”是环境氛围，“窗里幽兰”写窗内景致，“窗外修竹”写窗外景物，四部分各自表意完整。故断句为：三间茅屋/十里春风/窗里幽兰/窗外修竹。 15．真正的雅趣从来不在居所是否豪华、生活是否安逸，而在于内心的丰盈与志趣的高洁。《陋室铭》中刘禹锡身居“陋室”，却能“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经”，更以“惟吾德馨”让陋室不陋，在简朴环境中坚守高洁品格，获得精神上的自在与快乐；乙文中郑板桥住在“三间茅屋”之中，静观“窗里幽兰，窗外修竹”，闲暇时“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗”，有良朋相伴而无俗客打扰，同样在清苦平淡的日子里收获了闲适与欢喜。他们都不追求物质的奢华享受，而是坚守高雅志趣、追求精神富足，这种安贫乐道、于简朴生活中自得其乐的境界，才是真正值得推崇的雅趣生活。所以应不赞同小明的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋子，只是我品德高尚就不觉得简陋了。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，显出一片碧绿；草色映入竹帘，室内染上青色。谈笑的都是博学的人，交往的没有浅薄的平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】三间茅屋，十里春风，窗内种着幽香的兰花，窗外长着修长的翠竹。这是多么高雅的情趣，可安于享乐、养尊处优的人是体会不到的。他们糊里糊涂、浑浑噩噩，完全不知道乐趣在哪里。只有那些辛苦劳作、贫困困顿的人，忽然得到十天五天的空闲，关上柴门，清扫种有竹子的小路，对着芬芳的兰花，喝着清茶；时常有微风细雨，滋润着稀疏的篱笆和狭窄的小路。世俗的客人不来，知心好友却常常到访，也会欣喜地惊叹，这样的日子实在难得啊。凡是我画兰花、画竹子、画石头，都是用来慰藉天下劳苦之人的，不是用来供给那些安享富贵的人。 （4） 文言文阅读 16． 白丁：平民或指没有功名的人 陋室：简陋的屋子 案牍：官府的公文 17．苔痕长到阶上，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 18．C 【难度】0.75 【知识点】议论说理类 【导语】《陋室铭》是刘禹锡托物言志的经典短文。文章以山水起兴，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，借陋室环境清幽、交往高雅、生活闲适，展现作者安贫乐道、不慕名利的情怀。文中以诸葛庐、子云亭自比，引孔子之言作结，层层递进，语言骈散相间，音韵和谐。全文短小精悍，立意高远，既写陋室之景，更抒君子之志，成为千古传诵的名篇。 16．①句意：来往的没有浅薄无知的平民。白丁：平民或指没有功名的人。 ②句意：这是一间简陋的屋子。陋室：简陋的屋子。 ③句意：没有官府公文劳神伤身。案牍：官府的公文。 17．注意重点字词： 上：长到，蔓延到；阶：台阶；入：映入。 18．C.结合“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，诸葛亮隐居南阳的茅庐、扬雄居住在西蜀的草亭，二者虽都简陋，却因主人品德高尚、才学出众而被后人称道；作者以此自比，是为了表明自己虽身居陋室，但品行、志趣与古代贤德之人相同，以此印证“惟吾德馨”的主旨，而非为了突出自己的陋室更有名。 【点睛】参考译文： 山不在于有多高，有了神仙就会出名。水不在于有多深，有了龙就会显得灵异。这是一间简陋的屋子，只是因为我品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕长到阶上，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。在这里谈笑的都是博学之人，来往的没有浅薄无知的平民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的草亭。孔子说：有什么简陋的呢？ （5） 文言文阅读 19．B 20．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 21．刘禹锡认为亭子环境清幽，四周没有不适宜的地方，不仅赏心悦目，还能够让人内心清静，所以命名为“洗心亭”。 22．甲文通过描写陋室“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清幽之景，突出陋室环境的雅致，衬托出刘禹锡安贫乐道、高洁傲岸的精神追求；乙文通过刻画洗心亭“槃高孕虚，万景坌来”“修竹万竿，夏含凉飔”的奇绝清幽之景，展现出洗心亭周围景色的宁静美好，表现出刘禹锡寄情山水、追求心灵澄澈、超然物外的精神追求。 【难度】0.52 【知识点】山水游记类、日常生活类 【导语】两文均为刘禹锡所作：甲文《通过对居所环境与交往人物的描写，托物言志，表达了作者高洁傲岸的情操与安贫乐道的情趣；乙文则记叙了吉祥寺洗心亭的选址、建造与命名由来，描绘了其清幽壮丽之景，并阐述了“洗心”即在自然与建筑之美中涤荡尘虑、澄澈心灵。 19．B.句意：没有官府公文劳神伤身。 劳：使……劳累/句意：没有奔走的辛劳了。 劳：辛劳，劳苦。二者意思不相同。 20．注意以下字词的翻译： 上：蔓延；入：映入；阶：台阶；帘：竹帘。 21．由乙文第①段可知，洗心亭坐落于竹石之间最奇绝的位置，登临远眺，远近景物尽收眼底，景色秀美迷人，能让人赏心悦目，获得视觉上的舒适与愉悦。由第②段可知，身处这座亭子之中，不同心境的人都能获得心灵的慰藉，忧愁的人会消散所有烦恼，内心归于平静。由第③段可知，刘禹锡环视亭子四周，没有一处让人感到不适，不仅眼睛感到舒适，内心也随之变得清净澄澈，能洗去内心的杂念与烦忧，所以刘禹锡将其命名为 “洗心亭”。 22．甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”细致描绘了陋室的环境景象，没有繁华的装饰，没有喧嚣的打扰，处处透着宁静淡雅，完全不同于富贵人家的华丽宅院。作者刻意描写这种朴素清幽的景致，是为了突出陋室虽简陋却格调高雅，不与世俗同流合污。居住在这样的环境里，能够远离尘俗纷扰，保持内心的纯净安宁。作者以此环境为衬托，借“何陋之有”鲜明表现出自己高洁傲岸、安贫乐道的精神追求。 由乙文第②段可知，洗心亭地势高耸，空间空灵开阔，万千美景一同涌来，视野极为开阔舒展。亭边有万竿修长翠竹，夏日能带来阵阵清凉微风，整体环境清幽宁静，意境悠远。身处其中，不仅视觉上感到舒适愉悦，更能让人抛开心中的烦闷与杂念。这样的景致可以让人摆脱世俗事务的束缚，让心灵得到放松与净化。作者细致描摹这般澄澈宁静的景致，表现出寄情山水、追求内心清净、超然物外的精神追求。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】天下的佛寺有数十座，而吉祥寺尤为著名。它雄踞名山，俯瞰长江，荆州、吴地的云水景色，交错如锦绣一般。起初我因未能到此而感到遗憾，如今才消除了遗憾，满足了愿望。在遍览赞叹之余，我在竹石间最奇特的地方发现了一座新亭。它色彩鲜明，就像巧匠画在巨鳌背上的景物。走近亭子向四周眺望，远近大小之景，纷纷呈现在眼前，吸引人的目光，让人片刻也离不开。 询问此亭的始建者，说是僧人义然。他召唤同伴作为工匠，就着山势采伐木材。盘绕高耸，孕育虚空，万千景象一并涌来。文人墨客身处其中，思绪会超出寻常格局；参禅之人身处其中，遇此境界便会感到寂然宁静；忧愁之人身处其中，各种思虑会像冰块融化般消散。鸟兽之情趣，萦绕在屋梁和屋檐间。月光洒落在幽闲的松林，雕镂在殿堂的台阶上。山石排列如悬钟磬的立柱，藤蔓盘曲似蛟龙。万竿修长的竹子，在夏日带来清凉的微风。这就是这座亭子的真实写照。 然而义然法师举起如意向我作揖说：“既然已为此亭作记，何不给它起个名字以便流传久远呢！”我起初因为这亭子环顾四周无不舒适，刚让眼睛感到舒适，内心便随之清静，所以命名为“洗心”。长庆四年九月二十三日，刘某记。 （6） 文言文阅读 23．B 24．君以四几周身/堆书及肩/而埋头其中。 25．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）堂中有藏书一万多卷，经、史、诸子百家的著作大体上都有。 26．（1）环境特点上，两者均清雅质朴、宁静避世：甲文陋室“苔痕上阶绿、草色入帘青”，自然清幽无奢华；乙文柳南草堂“柴门昼掩”，近市却“如处岩壑”，质朴而隔绝喧嚣。（2）精神追求上，两位主人均不慕名利、专注精神富足；刘禹锡以“与鸿儒交、调素琴阅金经”彰显高洁淡泊；王东溆“积书万轴、潜心著述”执着学问、超然物外，皆不以居所物质条件为意。 【难度】0.67 【知识点】人物传记类、议论说理类 【导语】这篇阅读选《陋室铭》配清初《柳南随笔》序，以两处文人隐居居所勾连文本，一文一序古今对读，贴合文言考查要求，也凸显了古代文人安贫守志、沉潜向学的精神风骨，选篇妥帖意蕴充足。 23．A.“有仙则名”的句意，有仙人（居住）就有名。名：有名。“又患无硕师名人与游”的句意，又忧虑没有大师、名人交往。名：名人。两个“名”含义不同。 B.“无案牍之劳形”的句意，没有文牍公务劳累身心。劳：使……劳累。“自谓少时用心于学甚劳”的句意，自己述说少年时用心学习很勤奋。劳：劳累。两个“劳”含义不相同。 C.“如处岩壑”的句意，好像处在隐者的住所。处：居住。“处江湖之远则忧其君”的句意，处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。处：处在（某种境遇）。两个“处”含义不同。 D.“搜讨既富”的句意，搜罗得很多。既：已经。“既克，公问其故”的句意，打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。既：已经。两个“既”含义相同。 24．句意：王先生用四个几案围绕着自己，书堆积得到肩膀那样高，自己埋头在其中。 其中“君以四几周身”这是总写王生写书时的状态，“堆书及肩”这是描述他的藏书很多，“而埋头其中”这是具体描述他专心著作的情形。据此可断为，君以四几周身/堆书及肩/而埋头其中。 25．重点词： （1）斯：这；惟：只是；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）积书：藏书；略具：大体上都有。 26．环境特点：结合甲文第四句，乙文第二句可知，刘禹锡的陋室苔痕侵阶、草色满帘，环境清雅简陋；王东溆的柳南草堂虽临近闹市，但柴门常闭，如同居于山野，同样清幽安静。二者都清幽僻静，远离喧嚣。 精神追求：结合甲文第五、六句，乙文第四、五句可知，刘禹锡身居陋室，他与读书人交往，平日里弹琴阅读经书。他不追求物质奢华，注重品德修养，厌弃官场纷扰；王东溆隐居乡野，潜心读书著述，不追逐世俗功名，这体现二者都不慕世俗名利，追求高洁志趣。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，只因我住屋的人品德高尚就不显得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：这有什么简陋呢？ 【乙】我的朋友王东溆，隐居在李慕塘的边上，距县城四十里远。柴门白天也关闭，虽然靠近店铺集中的市区，好像处在隐者的住所。吴门的沈确士先生为他的草堂题名为“柳南”，是从王先生的本家王维的诗歌中得来的。堂中有藏书一万多卷，经、史、诸子百家的著作大体上都有。王先生用四个几案围绕着自己，书堆积得到肩膀那样高，自己埋头在其中，兀兀穷年，不关心门外的事。搜罗得很多，于是自己著述，剩余的素材编成六卷《随笔》。 学科网（北京）股份有限公司 $