精品解析：辽宁沈阳铁路实验中学2025-2026学年下学期高一4月月考语文试题

辽宁沈阳铁路实验中学2025-2026学年下学期高一4月月考语文试题 时间：150分钟 满分：150分 试卷说明： 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。作答时，将答案写在答题纸上，写在试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当你驾驶着一辆失控的汽车，若继续沿着原路行驶，会撞上迎面而来的五个行人；若变道，则会撞上另一个行人，这时驾驶员该如何选择呢?作为经典的道德决策困境，“电车难题”涉及生命之间的比较、权衡，它被广泛应用到人工智能技术伦理，尤其是在自动驾驶的讨论中。从后果主义视角，驾驶员应选择保护大多数人，将车变道而牺牲少数人；从道义论视角，车主应保持原路径驾驶；从罗尔斯的最大化最小值原则来看，驾驶员应该公正对待每一个路人的生命，通过特定操纵将弱势主体的生存率最大化，从而达成一定程度的合作与博弈。在这些选择中，它们之间的道德原则是相互矛盾的。对于自动驾驶算法而言，人们必须事先设定好最适合的伦理原则，以便它在应急状态下能够遵循人类伦理。 这体现出当下伦理世界中的“钟摆现象”，“即一种伦理观会受到另一种几乎同样强力但相反的伦理观制约，它们在不同的时空趋避进退、起起伏伏，寻找对手弱点的同时修补自身缺陷，总体上呈现出一种纠缠—均衡的演进状态”。在算法世界里，则体现出算法伦理与人类伦理之纠缠、交织与制衡。 当二者处于平衡状态时，人类可以充分利用算法规则及其伦理原则以达成自身目的，如某短视频网站养号过程中，创作者可以给自己的作品添加明显的关键词、标签，再频繁地刷类似标签的视频，以吸引算法来识别、分类，从而实现自身养号目的。 当二者处于矛盾状态时，若算法伦理处于优势地位，人类伦理处于弱势地位，算法的诱导性可能会破坏人类的道德判断与批判能力，人的价值让位于算法的价值，人类得根据特定规则适应算法系统，从而越来越偏离生而为人的意义、原则、体系。如自我商品化现象，用户在社交媒体中会打造人设、推销自己，尤其是对于带有商业性质的账号，这时平台算法会通过微妙的数据、奖励和惩罚影响用户的行为，人的自主性让位于算法，人自身成为“被算计的人”并且还不自知。反之，若人类伦理处于优势地位，算法伦理处于弱势地位，这是符合伦理学研究的意义以及人工智能技术伦理发展导向的。比如当外卖平台的算法系统对骑手进行控制时，国家市场监督管理总局等七个部门联合印发《关于落实网络餐饮平台责任切实维护外卖送餐员权益的指导意见》，要求平台通过“算法取中”的方式，合理分配骑手的考核要素与送餐时间。在这种情况下，人类伦理与算法伦理达成了一种比较隐形的共同演进状态。 （摘编自《论智能时代的算法伦理困境及其路径选择》） 材料二： 格纳斯·卡尔波卡斯在《算法治理：后人类时代的政治与法律》中注意到了算法对人类主体性的消解：完整的个人被分解，成为数据的生产者、数据分析的对象，或更直白地说，成为一个数据包。专家从符号学的视角认为，人类主体自身也成为智能算法计算的对象物，人类主体意识成为智能算法的囚徒，丧失了探索意义世界的元符号能力。 首先，在智能算法中，人与机器的主客体关系倒转，算法日渐具备主体地位，而个人逐步成为被预测、被计算、被控制的客体，成为算法中被定义的对象，人们不但要接受算法的规则和要求，同时要逐渐适应由算法带来的工作、生活、学习等方面的改造，要服从算法推荐的安排，算法以极低的成本和“润物细无声”的方式对人进行管制和控制。比如近年来，外卖骑手因为超速而发生车祸的新闻频频出现，究其原因就是外卖平台为了迎合消费者对于送达时间的需求；在算法中嵌入规划最短路线、设置超时提醒和罚款规则等，对骑手进行控制，骑手不得不遵循算法设定的规则。其次，很多平台企业基于用户数据画像，利用算法精准地给用户“投喂”其感兴趣的信息，让用户被动地沉溺于碎片化的消遣中，极容易将自己的思想禁锢在“信息茧房”中，放弃了主动寻找、积极获取多元化信息的欲望，而是依赖于算法无情的逻辑推理。比如社交媒体的过滤机制、在线视频的推荐算法、移动应用的使用习惯等都可能造成“信息茧房”。对于未成年人，极容易造成“致瘾性推荐”，从而严重影响未成年人的身心健康。 联合国教科文组织的《人工智能伦理问题建议书》就明确指出，人工智能这类技术极具侵入性，它们可能会侵犯人权和基本自由，且被广泛使用。有专家认为，一方面，算法作为人的存在的重要维度，是对人之主体性的重要呈现；另一方面，由于人的存在是丰富的、多样的，算法应该在与人的共存之中，维护人之为人的尊严和主体性。算法需要站在个人视角，体现个人选择和对于个人权利的认可，要注重保护个人尊严、个人隐私和社会公平。算法程序应将人放在系统中心，在算法的计算过程中，引入用户的需求、兴趣、能力和利益，以及意见和价值观等。设计出更可理解、更符合价值观的产品和服务。科技公司的算法产品与服务需给使用者提供类似的选择，譬如可以修改自己的标签、免于被画像、可以关闭算法推荐服务等。 （摘编自《人工智能时代算法伦理问题及治理思路》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “电车难题”体现了不同伦理原则的冲突，而自动驾驶的算法中设定的伦理原则，在应急状态下需遵循人类伦理。 B. 短视频网站创作者利用算法规则及其伦理原则以实现自身养号目的，这体现了人类伦理与算法伦理的平衡状态。 C. 人类主体意识被算法影响后，依赖算法的逻辑推理，最终会放弃寻找多元化信息，并失去主动探索世界的可能。 D. 算法程序在计算过程中，关注用户的需求、利益和价值观等信息，体现了将人放在系统中心这一理念。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有人认为，政府明确相关规定后就能平衡人类伦理与算法伦理，进而解决技术不稳定引发的算法伦理问题。 B. 人们在算法时代很有可能丧失信息获取的主动权，被动接受算法推送内容，从而沦为算法定义的数据包。 C. 网络餐饮平台应通过“算法取中”的方式，来维护外卖送餐员的权益，尽量避免人类伦理与算法伦理的矛盾。 D. “致瘾性推荐”可能在无形中控制未成年人，而他们未必感到不适，这在一定程度上会影响未成年人的身心健康。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 提升民众算法素养 B. 算法时代以人为本 C. 强化算法安全责任 D. 攻关算法技术难题 4. 抽象的理论概念往往晦涩难懂，请结合材料一简要分析，文本是如何将“算法伦理”与“人类伦理”之间的关系阐释得浅显易懂的。 5. 请结合两则材料，谈谈算法时代如何重建人的主体精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 大江东去 张恨水 因为外面的劫火漫天，枪声不断，老师傅早叫大家熄了灯火。志坚坐在暗屋子里，看见窗纸被火光照得通明，他只想着整个南京城的人民，不知已陷入什么境地。虽然在光华门有两三晚不曾睡觉，但是自己的神经比在火线上受的刺激要增加十倍，每每迷糊一阵，却又自己惊醒过来。到了下半夜，枪声已不大听到了，似乎多迷糊了一些时候。 醒来时，天已大亮，只见佛林站在面前向他合掌低声道：“阿弥陀佛。你昨晚若不肯听老师傅的话留在这庙里，你免不了在劫里。”志坚一仰身，站下了地，问道：“敌人已经进城了？” 佛林道：“不但是进了城，恐怕还在屠城，今天天不亮，我和师叔悄悄地溜出庙去，想到附近种菜的人家里，去分一点米。不想就在这庙外树林子外，人行路上，就有几个人死在地上。我们走了没有半里路，已看到三十多具死尸，我们不敢走了，只好回来。这个地方，向来是很僻静的，一晚都死了这些人。大街小巷里，那情形是更不必说了。老师傅叫我大开着庙门，只管等魔鬼前来，他和师叔，会在大殿上，对付他们。叫你就在屋里，少出去。” 志坚听了这些话，只管呆站着。佛林又望向他道：“老师傅的话，你是要听的。”志坚点头答应了两声“是”。 自此，他没敢多出房门。有时闷不过，他走出来，站到屋檐下向天空望望，见东南城角的天空上，浓密的烟比昨天占领的空间还要大，便是这天井里的空气，也带了焦煳味。虽然枪声已听不到了，却更感到情形的凄惨。这天志坚在屋子里闷了一天，只觉心绪如焚，坐卧不是，所幸这一天庙里没有来敌人，也就平安过去了。 到了晚上，天空像晚霞一样红亮，殿前殿后即使不点灯火，每个角落里也都是亮的。沙河是双目失明的人，他看不到，沙明和佛林却是不断地念着佛。志坚心里头，是怒，是恨，是惭愧，满腔里一股说不出来的情绪。他倒不言语了。 就这样又忍耐了一晚，天色将明，他实在忍不住了，便悄悄地起身，走向后殿小阁子，登了上去，这一登楼，他大惊失色，南城的天空，已经分不出火头的数量了，只是高低大小地联结着，像火山群。他生平游踪所至，也看过两处火山，那火山口上喷出来的烈焰，也没这般凶猛。 这南城的火头，下半截是红色的，有时也带了一阵绿焰，涌起几十个尖，形如蛇舌，在空中扇动的一层是零碎的火星，涌成百丈巨浪；上一层是紫色带黄色的烟，像云团一般卷着。照着方向判断，必是夫子庙以北，新街口以南，也就是南京市的精华所在——这全完了。 回看城北，也不平安。有两座火头，远近大小相照。再向东看，紫金山却是像平常一般，挺立在天脚。东方渐渐地放出了白色，在山后面托着，衬出了山峰大三角的形态。山的东端，渐渐向下倾斜，伸出了几个苍翠色的支峰，由北向南伸展。天色更白一点，忽然一丛白色的建筑物小影出现在眼前。啊！这不是中山陵?他心里一阵惊讶，不免推开玻璃窗子，伏在窗栏上注视着。 天越发地亮了，那陵墓正殿，白色的立体形，依然是个有亭翼然的姿势，俯瞰着南向的丘陵地带。白石砌成的台阶，在赭色与苍绿色中间，在高峦上，划了两道宽的白影。钟山带了树木，披了青绿色的厚甲，高高的，长长的，屏围在陵殿之后。 他忘了身在佛寺，立着正，举手行了个敬礼，敬肃地低声道：“愿总理在天之灵，宽恕我们这不肖的后辈。我们没保住南京，我们使腥膻玷污了圣地，我们使魔鬼屠杀了同胞，我们使魔火烧了这首都。但我向总理起誓，我们不会忘了这仇恨，我们一息尚存，必以热血溅洗这耻辱。”他口里念着，举了那手不放下来，只管向圣地注视着。 很久很久，在东郊有几阵浓烟，卷了云头向上升，又必是哪里被敌人烧杀，他一腔愤怒与悲哀，万分遏止不住，脸上两行热泪，直流下来。 （有删改） 文本二： 我的父亲张恨水 张伍 1935年，北京出现了伪政权，不久有传闻说父亲因写抗日小说上了黑名单，父亲被迫于这年秋天黯然离开北京。他在诗中不无伤感地描述：“十年豪放居河朔，一夕流离散旧家。” 离开北京后，父亲的老朋友张友鸾极力怂恿他到南京办报。父亲也很喜欢南京，用他的话说，“卖菜翁都有烟水气”。他把自己的四五千元积蓄拿出来，创办了《南京人报》。张友鸾后来在回忆中说：“真正用自己劳动得来的血汗钱来办报的，在我的记忆中，除了他还没有第二个。”《南京人报》一直坚持到南京沦陷前4天才停刊。父亲自己办报的历史，就这样永远地成为历史。 1937年底，父亲把全家安顿到安徽潜山老家后，提着一个柳条箱只身入川。途经武汉时，父亲听到了南京大屠杀的消息，震惊之余，无比愤慨。我的四叔张牧野虽是学美术出身，也是一热血青年，他向父亲建议，干脆回家乡组织一支人马打游击抗日。43岁的父亲毫不犹豫地同意了，毅然决定投笔从戎。他以自己的名义亲笔写呈文交给当时国民政府的第六部，请政府认可他们的这个行动，并写明他们不要钱，也不要枪弹，但被拒绝了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写志坚藏身寺庙暗屋，看窗纸被火光照得通明，富有想象力，将“劫火漫天”夸张地渲染出来。 B. 文本一通过佛林和志坚的对话，揭露了尸横遍野、满目疮痍的南京屠城惨状，表现了日本侵略者的残忍暴虐。 C. 文本一写夜空像晚霞一样红亮，殿内不点灯亦处处光明，烘托惨烈的环境，又象征志坚心中燃起的抗日决心。 D. 文本二是对张恨水流亡经历的记录，从眷恋北京到决定从军，他从与世无争的文人成长为热心的抗日志士。 7. 关于文本一中老师傅这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 看到外面劫火漫天，老师傅叫大家早早熄灭灯火，这符合寺院避祸的常理，也体现他审时度势、当机立断。 B. 战乱之际，尸横遍野，老师傅冒风险收留抗日军人志坚避难，既有慈悲情怀，又有超越出世人身份的担当。 C. 老师傅让志坚少出去，他自己和佛林的师叔会一起在大殿面对日本侵略者，这体现了老师傅的大无畏气概。 D. 佛林两次提及“老师傅的话，你是要听的”之类的话，既反映了老师傅的强势，也表明他对老师傅的信任。 8. 藏在寺庙远眺沦陷的南京城，志坚的心理经历了哪些变化？ 9. 文本二揭示了张恨水创作时的历史背景与个人遭遇，相较于文本二的纯历史记述，文本一在记录南京大屠杀这一历史惨剧时，具有哪些独特的艺术力量？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题；20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于上志有得天下者众矣其得之必以公其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》①曰：“无偏无党，王道荡荡。”天下非一人之天下也，天下之天下也。 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （节选自《吕氏春秋·孟春纪第一》） 材料二： 《书》曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”此盖人君之至公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。 （节选自刘向《说苑·至公》） 材料三： 祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉。对曰：“午②也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤③也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子之谓祁奚：“于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉。” （节选自《左传·卷十四》） [注]①《鸿范》：《尚书》中的一篇。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。 10. 画波浪线部分有三处需断句，请将对应字母写在答题卡上。 尝试观A于上B志C有得天下者D众矣E其得之F必以公G其失之H必以偏。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，遗失；遗漏，与成语“沧海遗珠”中“遗”词义相同。 B. 盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”词义相同。 C. 焉，代词，与《烛之武退秦师》“将焉取之”中“焉”用法不同。 D. 比，偏袒，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“比及三年”中“比”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕不韦通过查看古代典籍，得出大公无私是古代君王得天下的重要原因的结论。 B. 荆人失弓，孔子认为去“荆”好，老子认为去“人”好，老子比孔子境界更高。 C. 尧帝虽贵为天子，富有天下，却把帝位传给舜，孔子称赞尧帝就像天一样伟大。 D. 祁奚举贤时不避仇不避亲，使解狐、祁午等各得其位，左丘明称赞他公正无私。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （2）建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。 14. 三则材料都引用了《尚书》“无偏无党，王道荡荡”句，但论述的侧重点不同，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 寄上叔父夷仲① 黄庭坚 少年有功翰墨林，中岁作吏几陆沉。 庖丁解牛妙世故，监市履狶②知民心。 万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。 梦魂和月绕秦陇，汉节落毛何处寻。 [注]①写作此诗时，诗人为官一方，他的叔父黄夷仲则在边塞负责茶马等事宜。②监市履狶：出自《庄子·知北游》，原指监市通过踩踏猪腿判断肥瘦，比喻指善于体察事物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写叔父少年以文才扬名，中年为官却沉沦下僚，一扬一抑，寄寓怀才不遇之叹。 B. 颔联借用庖丁解牛、监市履狶的典故，赞美叔父处世老练、精通世故、体察民心。 C. 颈联写诗人收到万里家书，得知亲人儿女清瘦，十月冒雪远行探望，情景真切感人。 D. 全诗由才写到遇，由人写到境，情感沉郁，用典贴切，兼具骨肉亲情与士人风骨。 16. 请结合诗句简析本诗所表达的思想感情。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一天李老师上公开课时想让同学主动发言，此时李老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的“_____，_____”两句来进行引导。 （2）小明最近发表了一篇题为《漫话成语，巧学文言》的学术论文，文中提到了我国的成语有很多都来自古诗文，比如“善始善终”就源自魏征《谏太宗十思疏》里的“_____，_____”。 （3）有人认为，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘的“浴乎沂，风乎舞雩”的出游场景，正是魏征《谏太宗十思疏》中所说的“_____，_____”政治理想的生动体现。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “春华秋实”是植物生长的常态，但“二次开花”现象其实并不罕见。科学家统计，全国至少有54种木本植物出现过此类现象。那么，原本（ ）的植物，为何会“花开二度”？植物开花的机制，与环境中的温度有着密切的联系。对于处于寒带和温带的植物来说，由于四季分明，不同季节的温度差异大，在长期的演化过程中，很多植物都会在经历一段时间的低温后再萌发出花芽，这个过程就是春化。①在这个过程中，②经历了植物从低温到高温的转变，③光照条件也发生了变化。④此时，植物开出花朵，⑤不仅能确保有对应的昆虫来授粉，⑥因而能确保孕育的种子可以正常生长。 而一旦出现气候异常的情况，一些植物收到本不应该在这个季节出现的温度或光照信号，就会被假情报“诱导”，容易出现二次开花的现象。特别是在秋季，由于太阳所在的位置和温度条件与春天比较接近，更容易导致植物错误感知季节而二次开花，正如一首古诗所云：“忽见桃花出小红，因惊十月起温风。”此外，台风、干旱、病虫害等胁迫，也可能成为植物二次开花的诱因。 对果树而言，秋冬开花会消耗大量营养，导致来年花量减少，进而影响产量。但对观赏植物而言，被气温“忽悠”反季节开花却能形成别样景致，更受观赏者的欢迎。更重要的是，这种现象本质上是植物遗传特性的变化，能直观地帮助科学家筛选和培育新品种。我国传统的“月月粉”月季，最早一年只开一次花，正是一次基因突变使其能“月月开花”，最终成为现代月季的重要亲本。 植物的二次开花，是自然秩序的偶然偏离，也是对环境变化的敏锐感知。这提醒我们， ，正是我们观察自然的乐趣所在。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 中规中矩 B. 循规蹈矩 C. 按部就班 D. 墨守成规 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的诗句“忽见桃花出小红，因惊十月起温风”有怎样的作用？请简要概括。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 发现这些“意外”，因自然从不遵循绝对的规律 B. 在深刻理解自然规律的基础上，欣赏自然的恒常之美 C. 自然从不遵循绝对的规律，而发现这些“意外” D. 欣赏自然的恒常之美，应以深刻理解自然规律为基础 22. 如果将第三段中“忽悠”一词改为“影响”，在表达效果上有何不同？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，人们习惯用短视频获取信息，以快餐方式获取知识。但前不久王兴兴在公开演讲中说“时代不会辜负一个长期主义者”。 对此你有怎样的联想与思考？请结合社会现象和自身感悟写一篇文章。 要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 辽宁沈阳铁路实验中学2025-2026学年下学期高一4月月考语文试题 时间：150分钟 满分：150分 试卷说明： 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。作答时，将答案写在答题纸上，写在试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当你驾驶着一辆失控的汽车，若继续沿着原路行驶，会撞上迎面而来的五个行人；若变道，则会撞上另一个行人，这时驾驶员该如何选择呢?作为经典的道德决策困境，“电车难题”涉及生命之间的比较、权衡，它被广泛应用到人工智能技术伦理，尤其是在自动驾驶的讨论中。从后果主义视角，驾驶员应选择保护大多数人，将车变道而牺牲少数人；从道义论视角，车主应保持原路径驾驶；从罗尔斯的最大化最小值原则来看，驾驶员应该公正对待每一个路人的生命，通过特定操纵将弱势主体的生存率最大化，从而达成一定程度的合作与博弈。在这些选择中，它们之间的道德原则是相互矛盾的。对于自动驾驶算法而言，人们必须事先设定好最适合的伦理原则，以便它在应急状态下能够遵循人类伦理。 这体现出当下伦理世界中的“钟摆现象”，“即一种伦理观会受到另一种几乎同样强力但相反的伦理观制约，它们在不同的时空趋避进退、起起伏伏，寻找对手弱点的同时修补自身缺陷，总体上呈现出一种纠缠—均衡的演进状态”。在算法世界里，则体现出算法伦理与人类伦理之纠缠、交织与制衡。 当二者处于平衡状态时，人类可以充分利用算法规则及其伦理原则以达成自身目的，如某短视频网站养号过程中，创作者可以给自己的作品添加明显的关键词、标签，再频繁地刷类似标签的视频，以吸引算法来识别、分类，从而实现自身养号目的。 当二者处于矛盾状态时，若算法伦理处于优势地位，人类伦理处于弱势地位，算法的诱导性可能会破坏人类的道德判断与批判能力，人的价值让位于算法的价值，人类得根据特定规则适应算法系统，从而越来越偏离生而为人的意义、原则、体系。如自我商品化现象，用户在社交媒体中会打造人设、推销自己，尤其是对于带有商业性质的账号，这时平台算法会通过微妙的数据、奖励和惩罚影响用户的行为，人的自主性让位于算法，人自身成为“被算计的人”并且还不自知。反之，若人类伦理处于优势地位，算法伦理处于弱势地位，这是符合伦理学研究的意义以及人工智能技术伦理发展导向的。比如当外卖平台的算法系统对骑手进行控制时，国家市场监督管理总局等七个部门联合印发《关于落实网络餐饮平台责任切实维护外卖送餐员权益的指导意见》，要求平台通过“算法取中”的方式，合理分配骑手的考核要素与送餐时间。在这种情况下，人类伦理与算法伦理达成了一种比较隐形的共同演进状态。 （摘编自《论智能时代的算法伦理困境及其路径选择》） 材料二： 格纳斯·卡尔波卡斯在《算法治理：后人类时代的政治与法律》中注意到了算法对人类主体性的消解：完整的个人被分解，成为数据的生产者、数据分析的对象，或更直白地说，成为一个数据包。专家从符号学的视角认为，人类主体自身也成为智能算法计算的对象物，人类主体意识成为智能算法的囚徒，丧失了探索意义世界的元符号能力。 首先，在智能算法中，人与机器的主客体关系倒转，算法日渐具备主体地位，而个人逐步成为被预测、被计算、被控制的客体，成为算法中被定义的对象，人们不但要接受算法的规则和要求，同时要逐渐适应由算法带来的工作、生活、学习等方面的改造，要服从算法推荐的安排，算法以极低的成本和“润物细无声”的方式对人进行管制和控制。比如近年来，外卖骑手因为超速而发生车祸的新闻频频出现，究其原因就是外卖平台为了迎合消费者对于送达时间的需求；在算法中嵌入规划最短路线、设置超时提醒和罚款规则等，对骑手进行控制，骑手不得不遵循算法设定的规则。其次，很多平台企业基于用户数据画像，利用算法精准地给用户“投喂”其感兴趣的信息，让用户被动地沉溺于碎片化的消遣中，极容易将自己的思想禁锢在“信息茧房”中，放弃了主动寻找、积极获取多元化信息的欲望，而是依赖于算法无情的逻辑推理。比如社交媒体的过滤机制、在线视频的推荐算法、移动应用的使用习惯等都可能造成“信息茧房”。对于未成年人，极容易造成“致瘾性推荐”，从而严重影响未成年人的身心健康。 联合国教科文组织的《人工智能伦理问题建议书》就明确指出，人工智能这类技术极具侵入性，它们可能会侵犯人权和基本自由，且被广泛使用。有专家认为，一方面，算法作为人的存在的重要维度，是对人之主体性的重要呈现；另一方面，由于人的存在是丰富的、多样的，算法应该在与人的共存之中，维护人之为人的尊严和主体性。算法需要站在个人视角，体现个人选择和对于个人权利的认可，要注重保护个人尊严、个人隐私和社会公平。算法程序应将人放在系统中心，在算法的计算过程中，引入用户的需求、兴趣、能力和利益，以及意见和价值观等。设计出更可理解、更符合价值观的产品和服务。科技公司的算法产品与服务需给使用者提供类似的选择，譬如可以修改自己的标签、免于被画像、可以关闭算法推荐服务等。 （摘编自《人工智能时代算法伦理问题及治理思路》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “电车难题”体现了不同伦理原则的冲突，而自动驾驶的算法中设定的伦理原则，在应急状态下需遵循人类伦理。 B. 短视频网站创作者利用算法规则及其伦理原则以实现自身养号目的，这体现了人类伦理与算法伦理的平衡状态。 C. 人类主体意识被算法影响后，依赖算法的逻辑推理，最终会放弃寻找多元化信息，并失去主动探索世界的可能。 D. 算法程序在计算过程中，关注用户的需求、利益和价值观等信息，体现了将人放在系统中心这一理念。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有人认为，政府明确相关规定后就能平衡人类伦理与算法伦理，进而解决技术不稳定引发的算法伦理问题。 B. 人们在算法时代很有可能丧失信息获取的主动权，被动接受算法推送内容，从而沦为算法定义的数据包。 C. 网络餐饮平台应通过“算法取中”的方式，来维护外卖送餐员的权益，尽量避免人类伦理与算法伦理的矛盾。 D. “致瘾性推荐”可能在无形中控制未成年人，而他们未必感到不适，这在一定程度上会影响未成年人的身心健康。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 提升民众算法素养 B. 算法时代以人为本 C. 强化算法安全责任 D. 攻关算法技术难题 4. 抽象的理论概念往往晦涩难懂，请结合材料一简要分析，文本是如何将“算法伦理”与“人类伦理”之间的关系阐释得浅显易懂的。 5. 请结合两则材料，谈谈算法时代如何重建人的主体精神。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①兴趣引入：以电车难题这一经典道德困境引入概念，引人入胜，降低阅读门槛。 ②巧用比喻：用“钟摆现象”比喻二者的动态博弈关系，形象易懂。 ③列举实例：用“短视频养号”“外卖平台算法取中”等生活化的典型案例，将抽象的“算法伦理”嵌入读者熟悉的具体场景。 5. ①用户自身提升道德判断与批判能力，突出人的价值与自主性；②技术层面提供关闭推荐、修改标签等选择功能，将主动权交还用户；③政府立法推动算法将人放在系统中心，以保护个人尊严、个人隐私和社会公平。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过“电车难题”引入算法伦理的讨论，展现了智能时代人类伦理与算法规则的复杂博弈。材料一以“钟摆现象”比喻伦理观的动态平衡，揭示算法与人类既合作又对抗的关系；材料二则聚焦算法对主体性的消解，批判其异化风险。两则材料形成互补：前者探讨理论框架，后者剖析现实困境，共同指向算法时代的核心命题——如何在技术霸权中捍卫人的尊严与自主性。 【1题详解】 C.“失去主动探索世界的可能”错误。材料二指出，算法会导致用户“放弃了主动寻找、积极获取多元化信息的欲望”，但原文仅提及放弃主动获取多元化信息，并未直接说明失去主动探索世界的可能。 故选C。 【2题详解】 A.“政府明确相关规定后就能平衡人类伦理与算法伦理，进而解决技术不稳定引发的算法伦理问题”错误。材料一提到政府通过《指导意见》要求平台“算法取中”，仅为平衡伦理矛盾的具体案例，并未表明政府明确规定就能平衡人类伦理与算法伦理，更未提及解决技术不稳定引发的算法伦理问题。该选项将个案经验绝对化，且混淆了“伦理矛盾”与“技术不稳定”的概念。 故选A。 【3题详解】 材料二的核心内容围绕算法对人类主体性的消解及应对策略展开：指出算法导致人与机器主客体关系倒转，人类成为“被算计的人”，陷入“信息茧房”，甚至丧失自主探索能力。强调算法需“维护人之为人的尊严和主体性”，应“将人放在系统中心”，引入用户需求、价值观等，设计可理解、符合伦理的产品（如允许用户关闭推荐、修改标签）。 A.提升民众算法素养：材料未提及“民众素养”，重点在算法设计应以人为本，而非人的素养提升，偏离核心。 B.算法时代以人为本：直接呼应材料二“算法需维护人的尊严”“将人放在系统中心”的核心主张，涵盖问题与对策，精准概括全文。 C.强化算法安全责任：材料侧重“伦理”而非“安全”，“安全”多指向技术风险，与材料中“主体性消解”的伦理议题不匹配。 D.攻关算法技术难题：材料未涉及“技术难题”，而是伦理困境与治理思路，属于无关话题。 故选B。 【4题详解】 阅读时，先注意到开头讲了一个熟悉的“电车难题”故事，读者不需要懂算法伦理就能跟上思路，这是用大家知道的事带出不知道的事。 接着读到“钟摆现象”这个比喻，把“两种伦理观此消彼长”这层意思变成了左右摆动的画面，好懂。 再往下看，作者举了两个生活例子：短视频养号是人利用算法，外卖平台“算法取中”是人纠正算法。抽象关系放进具体场景里，一看就明白。 【5题详解】 回答“如何重建人的主体精神”，需从材料中提取三方面的对策。 ①看个人层面。材料一提“算法的诱导性可能会破坏人类的道德判断与批判能力”，反面说明用户需要主动提升这些能力，避免陷入自我商品化而不自知。 ②看技术层面。材料二结尾明确建议“可以修改自己的标签、免于被画像、可以关闭算法推荐服务”，这些是科技公司可直接提供的功能。 ③看政府层面。材料一提到七部门联合印发指导意见要求“算法取中”，材料二结尾强调“算法程序应将人放在系统中心”，说明需要政府立法推动，确保算法设计体现个人选择和保护个人权利。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 大江东去 张恨水 因为外面的劫火漫天，枪声不断，老师傅早叫大家熄了灯火。志坚坐在暗屋子里，看见窗纸被火光照得通明，他只想着整个南京城的人民，不知已陷入什么境地。虽然在光华门有两三晚不曾睡觉，但是自己的神经比在火线上受的刺激要增加十倍，每每迷糊一阵，却又自己惊醒过来。到了下半夜，枪声已不大听到了，似乎多迷糊了一些时候。 醒来时，天已大亮，只见佛林站在面前向他合掌低声道：“阿弥陀佛。你昨晚若不肯听老师傅的话留在这庙里，你免不了在劫里。”志坚一仰身，站下了地，问道：“敌人已经进城了？” 佛林道：“不但是进了城，恐怕还在屠城，今天天不亮，我和师叔悄悄地溜出庙去，想到附近种菜的人家里，去分一点米。不想就在这庙外树林子外，人行路上，就有几个人死在地上。我们走了没有半里路，已看到三十多具死尸，我们不敢走了，只好回来。这个地方，向来是很僻静的，一晚都死了这些人。大街小巷里，那情形是更不必说了。老师傅叫我大开着庙门，只管等魔鬼前来，他和师叔，会在大殿上，对付他们。叫你就在屋里，少出去。” 志坚听了这些话，只管呆站着。佛林又望向他道：“老师傅的话，你是要听的。”志坚点头答应了两声“是”。 自此，他没敢多出房门。有时闷不过，他走出来，站到屋檐下向天空望望，见东南城角的天空上，浓密的烟比昨天占领的空间还要大，便是这天井里的空气，也带了焦煳味。虽然枪声已听不到了，却更感到情形的凄惨。这天志坚在屋子里闷了一天，只觉心绪如焚，坐卧不是，所幸这一天庙里没有来敌人，也就平安过去了。 到了晚上，天空像晚霞一样红亮，殿前殿后即使不点灯火，每个角落里也都是亮的。沙河是双目失明的人，他看不到，沙明和佛林却是不断地念着佛。志坚心里头，是怒，是恨，是惭愧，满腔里一股说不出来的情绪。他倒不言语了。 就这样又忍耐了一晚，天色将明，他实在忍不住了，便悄悄地起身，走向后殿小阁子，登了上去，这一登楼，他大惊失色，南城的天空，已经分不出火头的数量了，只是高低大小地联结着，像火山群。他生平游踪所至，也看过两处火山，那火山口上喷出来的烈焰，也没这般凶猛。 这南城的火头，下半截是红色的，有时也带了一阵绿焰，涌起几十个尖，形如蛇舌，在空中扇动的一层是零碎的火星，涌成百丈巨浪；上一层是紫色带黄色的烟，像云团一般卷着。照着方向判断，必是夫子庙以北，新街口以南，也就是南京市的精华所在——这全完了。 回看城北，也不平安。有两座火头，远近大小相照。再向东看，紫金山却是像平常一般，挺立在天脚。东方渐渐地放出了白色，在山后面托着，衬出了山峰大三角的形态。山的东端，渐渐向下倾斜，伸出了几个苍翠色的支峰，由北向南伸展。天色更白一点，忽然一丛白色的建筑物小影出现在眼前。啊！这不是中山陵?他心里一阵惊讶，不免推开玻璃窗子，伏在窗栏上注视着。 天越发地亮了，那陵墓正殿，白色的立体形，依然是个有亭翼然的姿势，俯瞰着南向的丘陵地带。白石砌成的台阶，在赭色与苍绿色中间，在高峦上，划了两道宽的白影。钟山带了树木，披了青绿色的厚甲，高高的，长长的，屏围在陵殿之后。 他忘了身在佛寺，立着正，举手行了个敬礼，敬肃地低声道：“愿总理在天之灵，宽恕我们这不肖的后辈。我们没保住南京，我们使腥膻玷污了圣地，我们使魔鬼屠杀了同胞，我们使魔火烧了这首都。但我向总理起誓，我们不会忘了这仇恨，我们一息尚存，必以热血溅洗这耻辱。”他口里念着，举了那手不放下来，只管向圣地注视着。 很久很久，在东郊有几阵浓烟，卷了云头向上升，又必是哪里被敌人烧杀，他一腔愤怒与悲哀，万分遏止不住，脸上两行热泪，直流下来。 （有删改） 文本二： 我的父亲张恨水 张伍 1935年，北京出现了伪政权，不久有传闻说父亲因写抗日小说上了黑名单，父亲被迫于这年秋天黯然离开北京。他在诗中不无伤感地描述：“十年豪放居河朔，一夕流离散旧家。” 离开北京后，父亲的老朋友张友鸾极力怂恿他到南京办报。父亲也很喜欢南京，用他的话说，“卖菜翁都有烟水气”。他把自己的四五千元积蓄拿出来，创办了《南京人报》。张友鸾后来在回忆中说：“真正用自己劳动得来的血汗钱来办报的，在我的记忆中，除了他还没有第二个。”《南京人报》一直坚持到南京沦陷前4天才停刊。父亲自己办报的历史，就这样永远地成为历史。 1937年底，父亲把全家安顿到安徽潜山老家后，提着一个柳条箱只身入川。途经武汉时，父亲听到了南京大屠杀的消息，震惊之余，无比愤慨。我的四叔张牧野虽是学美术出身，也是一热血青年，他向父亲建议，干脆回家乡组织一支人马打游击抗日。43岁的父亲毫不犹豫地同意了，毅然决定投笔从戎。他以自己的名义亲笔写呈文交给当时国民政府的第六部，请政府认可他们的这个行动，并写明他们不要钱，也不要枪弹，但被拒绝了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写志坚藏身寺庙暗屋，看窗纸被火光照得通明，富有想象力，将“劫火漫天”夸张地渲染出来。 B. 文本一通过佛林和志坚的对话，揭露了尸横遍野、满目疮痍的南京屠城惨状，表现了日本侵略者的残忍暴虐。 C. 文本一写夜空像晚霞一样红亮，殿内不点灯亦处处光明，烘托惨烈的环境，又象征志坚心中燃起的抗日决心。 D. 文本二是对张恨水流亡经历的记录，从眷恋北京到决定从军，他从与世无争的文人成长为热心的抗日志士。 7. 关于文本一中老师傅这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 看到外面劫火漫天，老师傅叫大家早早熄灭灯火，这符合寺院避祸的常理，也体现他审时度势、当机立断。 B. 战乱之际，尸横遍野，老师傅冒风险收留抗日军人志坚避难，既有慈悲情怀，又有超越出世人身份的担当。 C. 老师傅让志坚少出去，他自己和佛林的师叔会一起在大殿面对日本侵略者，这体现了老师傅的大无畏气概。 D. 佛林两次提及“老师傅的话，你是要听的”之类的话，既反映了老师傅的强势，也表明他对老师傅的信任。 8. 藏在寺庙远眺沦陷的南京城，志坚的心理经历了哪些变化？ 9. 文本二揭示了张恨水创作时的历史背景与个人遭遇，相较于文本二的纯历史记述，文本一在记录南京大屠杀这一历史惨剧时，具有哪些独特的艺术力量？ 【答案】6. B 7. D 8. ①焦虑担忧。藏身暗屋，牵挂南京城人民，难以入睡。②震惊沉重。听到佛林描述屠城惨状，隐忍、心绪如焚。③悲愤、仇恨、愧疚交织。夜晚天空被火光照得红亮，内心充满对敌人的怒与恨，以及未能保护好家园与同胞的惭愧。④坚定决绝。登楼见南京城被毁，但中山陵尚存，庄严立誓，将满腔悲愤化为雪洗国耻、誓死抗争的坚定决心。 9. ①场景具体可感。小说通过大量细节描写，将南京大屠杀的惨烈景象具象化地呈现出来，产生震撼人心的效果。 ②人物鲜明生动。通过军人志坚的视角，让读者在志坚的情感冲击中感受历史悲剧，具有强烈代入感，引发读者共鸣。 ③以小见大，升华主旨。以一座寺庙、一个人物的遭遇为切入点，串联起城市毁灭、同胞被杀的惨状，将个人悲愤升华为家国情怀与民族气节，比单纯记录史实更具精神力量。 【解析】 【导语】这组文本以“文+史”互照承载南京大屠杀的民族伤痛：小说《大江东去》以藏身寺庙的抗日军人视角，避开屠城惨状的正面铺写，借远景烘托、细节抒情，把亡国之痛、复仇之志写得沉雄动人，藏着作者张恨水亲历战乱的切肤悲愤；附传补充生平，更凸显中国文人宁折不弯的抗日风骨，兼具文学感染力与历史重量。 【6题详解】 A.“富有想象力”“夸张地渲染”错误。火光满天并非志坚的想象之景，也没有夸张。文本一开头写志坚在暗屋中看到窗纸被火光映得通明，是对当时场景的写实描写，并非运用想象与夸张。窗外火光正是南京城被日军焚烧的真实写照，以此渲染劫火漫天、城池沦陷的凄惨氛围，而非通过夸张手法表现。 C.“又象征志坚心中燃起的抗日决心”错误。红亮夜空是到处起火形成的景象，仅烘托惨烈环境，此时志坚只是满怀悲愤，并没有象征抗日决心的作用。 D.“他从与世无争的文人”错误。文本二记述张恨水被迫离京、在南京办报宣传抗日、听闻南京大屠杀后欲投笔从戎，他并非与世无争的文人，而是始终心怀家国、坚持抗日立场。 故选B。 【7题详解】 D.“既反映了老师傅的强势”错误。这里主要表明老师傅经验智慧过人，佛林以及志坚对他都很尊重，然后佛林借此劝说志坚，希望他待在屋里，保护好自己。 故选D。 【8题详解】 分析人物心理变化，需按情节推进顺序逐段提取关键信息。 第一步，找开端心理。开头写志坚坐在暗屋子里，牵挂南京城的人民，每每迷糊一阵，却又自己惊醒过来，可概括为焦虑担忧。 第二步，找听到屠城后的心理。第五段佛林描述屠城惨状后，志坚“呆站着”“心绪如焚，坐卧不是”，可概括为震惊沉重。 第三步，找夜晚的心理。第六段写“心里头，是怒，是恨，是惭愧，满腔里一股说不出来的情绪”，可概括为悲愤、仇恨、愧疚交织。 第四步，找登楼后的心理。第七至倒数第二段写登楼见南京城被毁，但中山陵尚存，他“举手行了个敬礼”“一息尚存，必以热血溅洗这耻辱”，可概括为坚定决绝。 【9题详解】 比较文本一与纯历史记述的差异，需从小说特有的艺术功能入手。 第一步，回想文本一中最具冲击力的画面，如火头像火山群、烟带焦煳味，这些细节描写是历史记述所无，能产生身临其境的效果，此为场景具体可感。 第二步，注意这些画面皆通过志坚的视角呈现，读者随其情绪起伏（“呆站着”“心绪如焚”），比客观数字更具代入感，此为人物视角带来代入感。 第三步，思考作者为何只写一庙一人——以个体遭遇串联全城惨状，以个人立誓升华民族气节，比纯史实记录更具精神力量，此为以小见大，升华主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题；20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于上志有得天下者众矣其得之必以公其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》①曰：“无偏无党，王道荡荡。”天下非一人之天下也，天下之天下也。 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （节选自《吕氏春秋·孟春纪第一》） 材料二： 《书》曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”此盖人君之至公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。 （节选自刘向《说苑·至公》） 材料三： 祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉。对曰：“午②也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤③也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子之谓祁奚：“于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉。” （节选自《左传·卷十四》） [注]①《鸿范》：《尚书》中的一篇。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。 10. 画波浪线部分有三处需断句，请将对应字母写在答题卡上。 尝试观A于上B志C有得天下者D众矣E其得之F必以公G其失之H必以偏。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，遗失；遗漏，与成语“沧海遗珠”中“遗”词义相同。 B. 盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”词义相同。 C. 焉，代词，与《烛之武退秦师》“将焉取之”中“焉”用法不同。 D. 比，偏袒，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“比及三年”中“比”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕不韦通过查看古代典籍，得出大公无私是古代君王得天下的重要原因的结论。 B. 荆人失弓，孔子认为去“荆”好，老子认为去“人”好，老子比孔子境界更高。 C. 尧帝虽贵为天子，富有天下，却把帝位传给舜，孔子称赞尧帝就像天一样伟大。 D. 祁奚举贤时不避仇不避亲，使解狐、祁午等各得其位，左丘明称赞他公正无私。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （2）建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。 14. 三则材料都引用了《尚书》“无偏无党，王道荡荡”句，但论述的侧重点不同，请简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）天地很大，万物都蒙受到它的恩泽，获得它的好处，这是三皇五帝的品德啊。 （2）任命一个官职，却成就了三个人，是（祁奚）能够举荐贤才的结果。只有自己有善德，所以才能推举他的同类。 14. ①材料一侧重于论述天下为公的治国理念。 ②材料二侧重于论述君王大公无私的个人品德。 ③材料三侧重于论述臣子无所偏私、推举贤才的美德。 【解析】 【导语】这篇文言文通过引用《尚书》的“无偏无党，王道荡荡”一语，讨论大公无私的重要性。材料一指出，古代圣王治理天下的成功在于公正无私。材料二通过尧帝传位于舜的例子，强调至公是古代君主德行的典范。材料三讲述了祁奚举贤不避偏私的事例，表扬其公正。整体文章通过历史人物和事件，对至公无私的美德进行了深刻的阐述，体现了古人对公正的理想追求。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：（我）曾经试着查看古代典籍，能够得天下的人很多，他们得天下一定是因为大公无私，他们失天下一定是因为偏私。 “尝试观”是谓语，“于上志”是后置状语，C处断开； “有得天下者”主语，“众矣”谓语，句意完整，E处断开； “其得之必以公”“其失之必以偏”结构相同，中间G处断开。 故CEG处断开。 【11题详解】 A.正确。句意：有一个荆人丢了一张弓。/指大海里的珍珠被采珠人所遗漏。比喻被埋没的杰出人才或珍贵事物。 B.错误。大概/同“盍”，怎么。句意：尧帝大概是最大公无私的君主。/技艺怎么高超到了这地步呢？ C.正确。代词，代指“谁可接替他的职位”这件事/疑问代词，哪里。句意：晋侯又问祁奚谁可接替他的职位。/如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到它所贪求的土地呢？ D.正确。阿私，偏袒/等到。句意：不是为了偏私。/等到三年。 故选B。 【12题详解】 D.“左丘明称赞他公正无私”错误。不是左丘明称赞祁奚，原文是“君子之谓祁奚”，这里的“君子”是泛指有品德的人。 故选D。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“被”，受到、蒙受；“泽”，恩泽；“利”，好处；“此……也”，判断句。 （2）“物”，除自己以外的人；“善”，形容词做名词，贤能的人、贤才；“类”，同类的人。 【14题详解】 逐则分析，提炼侧重点。 ①材料一：开头就提出“必先公，公则天下平矣”，接着通过查看古代记载以及荆人遗弓等事例来论述，重点强调君主得天下、失天下与是否公正相关。 ②材料二：先是引用《尚书》句子说“言至公也”，然后以帝尧把帝位传给舜而不私于子孙为例，着重论述君王在治理天下过程中要有大公无私之心，这样才能被百姓拥戴，被后世效法。 ③材料三：以祁奚举贤不避仇不避亲，让解狐、祁午等人各得其所的事例，最后用“《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣”来点明。 整理输出：区分三则材料不同的论述维度，分点概括清晰即可。 【参考译文】 材料一： 先前圣王治理天下，一定以大公无私为先。大公无私，那么天下就太平了。我曾经试着查看古代典籍，能够得天下的人很多，他们得天下一定是因为大公无私，他们失天下一定是因为偏私。凡是君主地位的确立，都缘于大公无私。所以《鸿范》中说：“不偏私不结党，王道广大无边。”天下不是一个人的天下，天下是天下人的天下啊。 有一个荆人丢了一张弓，却不肯去找，他说：“荆人丢了弓，由荆人拾到它，又寻找什么呢？”孔子听到了就说：“去掉‘荆’字就好了。”老子听了说：“再去掉‘人’字就好了。”所以老子是最大公无私的。天地那么大，万物都受到它的恩泽，获得它的好处，这是三皇五帝的品德啊。 材料二： 《尚书》中说：“不偏私不结党，王道广大无边。”说的就是大公无私的道理。古代有践行大公无私的人，尧帝就是这样的人。尧帝尊贵为天子，富有天下，发现舜而传位给他，不偏私传给自己的子孙。除了尧帝这样的人谁能够做得到呢?孔子说：“伟大啊，只有天是最伟大的，只有尧能够效法天。”尧帝大概是最大公无私的君主。以大公无私来治理天下，他的道德境界就高大啊！在此处推行它，在别处就会把它当作典范，（这样做）百姓拥戴，是被后代效法的原因啊。 材料三： 祁奚请求告老退休，晋侯问祁奚谁可继承他的职位。他推荐了解狐，解狐是他的仇人，晋侯正准备让解狐接替祁奚而解狐却死了。晋侯又问祁奚谁可接替他的职位，祁奚回答说：“祁午可以。”这时羊舌职死去，晋侯问祁奚：“谁可以接任羊舌职的职务？”祁奚回答说：“羊舌赤可以。”晋侯就让祁午担任中军尉，让羊舌赤辅佐他。 君子评论祁奚说：“祁奚能推荐优秀的人才。推举他的仇人，不是为了讨好；立他的儿子，不是为了偏私；推举他的辅佐者，不是为了结党。《尚书》说‘不偏私不结党，王道广大无边’，大概说的是祁奚。解狐得到推荐，祁午得到职位，羊舌赤得到官职，任命一个官职，却成就了三个人，是（祁奚）能够举荐贤才的结果。只有自己有善德，所以才能推举他的同类。《诗经》说‘只有自己有这种善德，才能寻找到与自己相似的人。’祁奚就具有这种善德。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 寄上叔父夷仲① 黄庭坚 少年有功翰墨林，中岁作吏几陆沉。 庖丁解牛妙世故，监市履狶②知民心。 万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。 梦魂和月绕秦陇，汉节落毛何处寻。 [注]①写作此诗时，诗人为官一方，他的叔父黄夷仲则在边塞负责茶马等事宜。②监市履狶：出自《庄子·知北游》，原指监市通过踩踏猪腿判断肥瘦，比喻指善于体察事物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写叔父少年以文才扬名，中年为官却沉沦下僚，一扬一抑，寄寓怀才不遇之叹。 B. 颔联借用庖丁解牛、监市履狶的典故，赞美叔父处世老练、精通世故、体察民心。 C. 颈联写诗人收到万里家书，得知亲人儿女清瘦，十月冒雪远行探望，情景真切感人。 D. 全诗由才写到遇，由人写到境，情感沉郁，用典贴切，兼具骨肉亲情与士人风骨。 16. 请结合诗句简析本诗所表达的思想感情。 【答案】15. C 16. ①对叔父仕途坎坷的惋惜与同情。首联将叔父“少年”与“中岁”的不同境遇进行对比，写他少年成名却才华未展、仕途不顺。 ②对叔父体察民情、为政有方的赞美。用庖丁解牛、监市履狶之典，表达对叔父善于处理事务，能够体察百姓疾苦的称赞之情。 ③对远宦叔父的牵挂、思念与敬重。叔父远在万里，环境苦寒，让人牵挂；梦寻叔父，以寄思念。同时以“汉节落毛”赞其操守，暗含对其久处边远的不平。 【解析】 【导语】这首诗通过对比叔父年少才华与中年仕途沉沦，表达了对叔父的同情与赞颂。引用《庄子》典故，形容其待人接物从容，善察民情。炼字精巧，情感丰沛，展现了诗人高超的艺术功力。 【15题详解】 C.“诗人收到万里家书，得知亲人儿女清瘦，十月冒雪远行探望”对诗意理解错误。本诗是作者寄给远在边塞任职的叔父黄夷仲的作品，这两句是说：远在万里的叔父寄来书信，述说自己在边塞生活清苦、儿女都身形消瘦，十月还要在冰天雪地的山间奔走公务，并非诗人收到家书后十月冒雪远行探望。 故选C。 【16题详解】 这是一首寄赠诗，诗人自己在内地为官，叔父黄夷仲远在边塞任职，诗人写诗寄给叔父，核心是抒写给叔父的情感。 ①首联：写叔父少年成名、中年沉沦，既表达了对叔父才学的赞赏，也寄托了对叔父怀才不遇、仕途失意的同情与不平。 ②颔联：借用典故夸赞叔父通晓世故、体察民心，直接表达对叔父为官能力与品格的赞美。 ③颈联、尾联：通过来信内容勾勒边塞的清苦艰险，抒发对叔父远戍万里、处境艰苦的牵挂与心疼；写自己梦魂随明月绕着叔父所在的秦地，又以“汉节落毛”的意象感慨叔父久留边塞，把对叔父的思念之情推向极致，也暗含对叔父坚守职任的惦念。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一天李老师上公开课时想让同学主动发言，此时李老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的“_____，_____”两句来进行引导。 （2）小明最近发表了一篇题为《漫话成语，巧学文言》的学术论文，文中提到了我国的成语有很多都来自古诗文，比如“善始善终”就源自魏征《谏太宗十思疏》里的“_____，_____”。 （3）有人认为，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘的“浴乎沂，风乎舞雩”的出游场景，正是魏征《谏太宗十思疏》中所说的“_____，_____”政治理想的生动体现。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 鸣琴垂拱 ⑥. 不言而化 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “春华秋实”是植物生长的常态，但“二次开花”现象其实并不罕见。科学家统计，全国至少有54种木本植物出现过此类现象。那么，原本（ ）的植物，为何会“花开二度”？植物开花的机制，与环境中的温度有着密切的联系。对于处于寒带和温带的植物来说，由于四季分明，不同季节的温度差异大，在长期的演化过程中，很多植物都会在经历一段时间的低温后再萌发出花芽，这个过程就是春化。①在这个过程中，②经历了植物从低温到高温的转变，③光照条件也发生了变化。④此时，植物开出花朵，⑤不仅能确保有对应的昆虫来授粉，⑥因而能确保孕育的种子可以正常生长。 而一旦出现气候异常的情况，一些植物收到本不应该在这个季节出现的温度或光照信号，就会被假情报“诱导”，容易出现二次开花的现象。特别是在秋季，由于太阳所在的位置和温度条件与春天比较接近，更容易导致植物错误感知季节而二次开花，正如一首古诗所云：“忽见桃花出小红，因惊十月起温风。”此外，台风、干旱、病虫害等胁迫，也可能成为植物二次开花的诱因。 对果树而言，秋冬开花会消耗大量营养，导致来年花量减少，进而影响产量。但对观赏植物而言，被气温“忽悠”反季节开花却能形成别样景致，更受观赏者的欢迎。更重要的是，这种现象本质上是植物遗传特性的变化，能直观地帮助科学家筛选和培育新品种。我国传统的“月月粉”月季，最早一年只开一次花，正是一次基因突变使其能“月月开花”，最终成为现代月季的重要亲本。 植物的二次开花，是自然秩序的偶然偏离，也是对环境变化的敏锐感知。这提醒我们， ，正是我们观察自然的乐趣所在。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 中规中矩 B. 循规蹈矩 C. 按部就班 D. 墨守成规 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的诗句“忽见桃花出小红，因惊十月起温风”有怎样的作用？请简要概括。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 发现这些“意外”，因自然从不遵循绝对的规律 B. 在深刻理解自然规律的基础上，欣赏自然的恒常之美 C. 自然从不遵循绝对的规律，而发现这些“意外” D. 欣赏自然的恒常之美，应以深刻理解自然规律为基础 22. 如果将第三段中“忽悠”一词改为“影响”，在表达效果上有何不同？ 【答案】18. D 19. 语句②，修改：植物经历了从低温到高温的转变。语句⑥，修改：而且（也）能确保孕育的种子可以正常生长。 20. ①这两句诗叙述了十月桃树二次开花的现象，有力地印证了前文“植物被异常气候信号‘诱导’而二次开花”这一科学原理，增强了文章的说服力。②引用古诗，将抽象的“二次开花’’现象转化为“桃花出小红”的生动画面，为严谨的科学说明注入了诗意，增强了文章的感染力。 21. C 22. ①“忽悠”指用谎话哄骗，为贬义词，这里运用了拟人手法，形象地表现了植物受异常气温误导而反季节开花的现象，语言更有趣生动。“影响”一词偏向客观陈述。②“忽悠’’一词口语化，语言风格上显得活泼、轻松。“影响”一词用语直白，偏向于书面化。 【解析】 【18题详解】 A.中规中矩：合乎一定的标准或法则。这里形容植物遵循“春华秋实”的常规生长规律，使用恰当。 B.循规蹈矩：指遵守规矩、不越界。此处指植物按照自然常态生长，使用恰当。 C.按部就班：指依照一定的步骤、顺序进行。这里表示植物遵循“春华秋实”的生长节奏，使用恰当。 D.墨守成规：指因循守旧，不肯改进，含贬义。植物“春华秋实”是自然规律，并非“因循守旧、不肯改进”，词语感情色彩与语境不符，使用不恰当。 故选D。 【19题详解】 第一段标序号的部分有两处语病： ②语序不当。“经历了植物从低温到高温的转变”主语缺失，将“植物”移到“经历了”之前。 ⑥不合逻辑。“因而”关联词语使用不当，前文“不仅能……”表递进，后句应用“而且（也）能”衔接。 【20题详解】 首先判断这是“引用”，题干要求分析“作用”，与文体有关，可从内容、结构、表达效果角度分析。 内容上，写十月桃花开放，对应植物二次开花现象； 结构上，由“正如”可知，诗句印证的是前句“植物错误感知季节而二次开花”； 表达效果，如增添诗意，使说明更生动形象，增强说服力与感染力。 【21题详解】 前文强调“植物的二次开花，是自然秩序的偶然偏离，也是对环境变化的敏锐感知”，核心意涵是“自然无绝对的规律，‘意外’是观察的乐趣’’。 A.逻辑顺序颠倒； B、D两项中的“自然的恒常之美’’与前文叙述的“植物的二次开花，是自然秩序的偶然偏离”矛盾； C.先以“自然从不遵循绝对的规律”承接前文，再以“这些‘意外”’与后文“观察自然的乐趣所在”相衔接，逻辑连贯，衔接紧密。 故选C。 【22题详解】 此题需要分析词义、判断手法、思考语体风格、分析表达效果。 先分析“忽悠”的含义及感情色彩，再从口语化、拟人化特点，以及在语境中体现的植物被错误诱导的趣味性角度分析；同时可对比分析“影响”一词的客观性、书面化。 注意不能答套路，要具体分析，比如拟人，要说明形象地表达了植物受异常气温误导而反季节开花的现象。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，人们习惯用短视频获取信息，以快餐方式获取知识。但前不久王兴兴在公开演讲中说“时代不会辜负一个长期主义者”。 对此你有怎样的联想与思考？请结合社会现象和自身感悟写一篇文章。 要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 深耕不辍，方得长远 在信息碎片化的时代，短视频的即时快感、快餐知识的速成便捷，成为许多人获取信息的首选。人们沉溺于唾手可得的浅层满足，渐渐遗忘了深耕细作的力量。而王兴兴所言“时代不会辜负一个长期主义者”，如一声警钟，点破了浮躁世相下的生存真谛：摒弃速成之念，坚守长期主义，方能在岁月沉淀中抵达理想彼岸。 长期主义，是拒绝浮躁、静候花开的坚守，是着眼未来、厚积薄发的智慧。古人云：“滴水穿石，非一日之功；冰冻三尺，非一日之寒。”真正的成就，从来不是一蹴而就的侥幸，而是日复一日的坚持。知识传播者罗振宇，坚持每日输出内容二十余年，不为流量喧嚣所惑，以长期深耕搭建知识服务平台，用持续陪伴让终身学习成为时代风尚；“中国天眼”之父南仁东，深耕天文领域二十二载，踏遍群山选址，潜心技术攻关，终以一生执念筑就国之重器。他们皆是长期主义的践行者，以岁月为笔，以坚守为墨，书写出超越时代的价值篇章。 反观当下，快餐式学习、短视化追求大行其道。有人渴望一夜成名，沉迷流量泡沫；有人奢求一蹴而就，放弃深度钻研；有人追逐即时回报，漠视长期积累。这种急功近利的心态，如同揠苗助长，看似高效快捷，实则根基浅薄。短视频带来的碎片化知识，难以构建完整的认知体系；速成的技能，经不起时间与实践的考验。当人们沉溺于短期快感，便失去了深耕的耐心，最终只能在浮躁中碌碌无为，与真正的成长渐行渐远。 当然，坚守长期主义并非墨守成规、消极等待，而是明确方向后的笃定前行，是脚踏实地中的持续精进。它不是拒绝新事物，而是不被浅层娱乐裹挟；不是排斥快速获取信息，而是不沉溺于碎片化认知。长期主义者懂得，人生是一场马拉松，而非百米冲刺，唯有稳住脚步、深耕不辍，才能行稳致远。正如苏轼所言：“博观而约取，厚积而薄发。”真正的智者，从不追求一时的喧嚣，而是在默默坚守中积蓄力量，静待时光馈赠。 时代的浪潮滚滚向前，淘汰的是浮躁的逐利者，成就的是坚定的长期主义者。作为新时代青年，我们更应挣脱速成思维的枷锁，放下对短期回报的执念，以长期主义为人生信条。于学习中深耕不怠，于理想中坚守初心，于岁月中沉淀自我。 愿我们都能做时代的长期主义者，不贪一时之快，不求一蹴而就，以坚守为帆，以深耕为桨，在人生的航程中劈波斩浪，奔赴长远而辽阔的未来，让生命在时光沉淀中绽放最厚重的光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料以当下社会普遍现象为切入点，指出人们沉迷短视频、依赖快餐式知识获取方式，呈现出追求即时满足、浮躁短视的时代特征；随后以王兴兴“时代不会辜负一个长期主义者”的观点形成鲜明对照，构建起快餐式浅尝辄止与长期主义深耕坚守的核心矛盾。材料聚焦当代人的认知与成长困境，批判急功近利、速成求快的浮躁心态，倡导立足长远、持续积累、坚守初心的长期主义精神，引导写作者结合社会现实与自我成长，思考短期快感与长期价值、浮躁逐利与踏实深耕的取舍，明确长期主义对个人发展、时代前行的核心意义，凸显脚踏实地、久久为功的价值导向。 【立意】 1.摒弃快餐浮躁，坚守长期主义。 2.长期为舟，行稳致远。 3.拒一时之快，守长久之功。 【行文思路】 采用层进式结构展开论述，开篇结合短视频、快餐知识等社会现象引出话题，与长期主义观点形成对比，直接提出中心论点，如“摒弃速成浮躁，坚守长期主义，方能在时代浪潮中行稳致远”。主体部分分层递进，先论述当下快餐式学习、短视逐利的社会弊端与危害，再阐释长期主义的内涵与价值，结合社会案例与自身感悟论证长期主义对个人成长、事业发展的重要性，接着进一步厘清长期主义并非消极等待，而是明确目标、持续深耕的主动坚守，区分坚守与躺平、拖延的本质区别。结尾部分回扣材料观点，升华主旨，号召当代人远离浮躁、秉持长期主义，以积累与坚守奔赴长远未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $