精品解析：辽宁省沈阳市回民中学2024-2025学年高一4月月考语文试题

辽宁省沈阳市回民中学2024-2025学年高一4月月考语文试题 出题人：高一语文组 审题人：高一语文组 试卷满分:150分 时间:150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。 《礼记》说：“礼也者，理也。”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下： 在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。 为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。儒家提出“天人合一”的理论，认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符。《左传》说：“礼以顺天，天之道也。” 礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念。即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。 （摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》） 材料二： 一般人对于礼乐有一个肤浅而错误的见解，以为礼只是一些客套仪式，而乐也只是弦管歌唱。孔子早见到这个普通的误解，曾郑重地申明说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 乐的许多属性都可以“和”字统摄，礼的许多属性都可以“序”字统摄。程伊川也说：“礼只是一个序，乐只是一个和。” 欧洲第一位写伦理学专书的亚理斯多德就以为人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻挠的活动”，他所谓“活动”意指人性的生发，所谓“不受阻挠”可以解作“自由”，也可以解作“和谐”。从来欧洲人谈人生幸福，多偏重“自由”一个观念，其实与其说自由，不如说和谐，因为彼此自由可互相冲突，而和谐是化除冲突后的自由。和谐是个人修养的胜境。内心和谐，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社会也是如此，一个有幸福的社会必然是一个无争无怨相安和谐群策群力的社会，因为如此社会才有他的生存理由，才能有最合理的发展。 “和”是个人修养与社会发展的一种胜境，而达到这个胜境的路径是“序”。和的意义源于音乐，就拿音乐来说，“声成文，谓之音”，一曲乐调本是许多不同的甚至相反的声音配合起来的，音乐和谐与不和谐，就看这配合有无条理秩序。音乐是一种最高的艺术，像其他艺术一样，他的成就在形式，而形式之所以为形式，可因其具有条理秩序，即中国语所谓“文”。就一个人的内心说，思想要成一个融贯的系统，他必定有条理秩序，人格要成一个完美的有机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分。就一个社会说，分子与分子要和而无争，他也必有制度法律，使每个人都遵照。世间决没有一个无“序”而能“和”的现象。 “和”是乐的精神，“序”是礼的精神。“序”是“和”的条件，所以乐之中有礼。先秦儒家中，荀子最精于诗礼，也见到这个道理，他说：“凡礼始乎税（从卢校，税训敛），成乎文，终乎悦恔”（从卢校，恔训快乐）。“文”者条理秩序，是礼的精神，“悦恔”即快乐，是乐的精神，礼之至必达于乐。 乐之中有礼，礼之中也必有乐。“乐自内出，礼自外作”。乐主和，礼主敬，内能和而后外能敬。乐是情之不可变。礼是理之不可易，合乎情然后当于理。“乐不可以为伪”，礼也不可以为伪。内不和而外敬，其敬为乡愿；内不合乎情而外求当于理，其礼为残酷寡恩，内无乐而外守礼，其礼必为拘板的仪式，枯渴而无生命。 就偏向说，虽是“仁近于乐，义近于礼”，而就本原说，乐与礼同出于仁-儒家所公认的最高美德。仁则内和而外敬，内静而外文。就其诚于中者说，仁是乐，就其形于外者说，仁是礼。所以礼乐是内外相应的，不可偏废。儒家常并举礼乐，如单说一项，也常隐含另一项。 （摘编自朱光潜《乐的精神与礼的精神——儒家思想系统的基础》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人的弘扬与完善，成为儒家文化的核心。 B. 作为一种社会生活规范，礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与自然的相处之道。 C. 欧洲人认为“自由”是人生最高目的的幸福，这与朱光潜说的“化除冲突”后的“和谐”本质上是一样的。 D. 荀子精于诗礼，他认为“礼”从自我约束开始，然后形成条理秩序，最终达到“乐”的境界，这体现了“乐之中有礼”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应该按照礼的要求生活。 B. 礼是社会活动准则，古人很注重礼仪，如《烛之武退秦师》中晋文公撤军，《鸿门宴》中的宴会座次都合乎礼仪。 C. 孔子用“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”来反驳人们对礼乐的错误认识。 D. 朱光潜认为，“礼”“乐”两者既可以说是“外”和“内”的关系，也可以说是“你中有我，我中有你”的相辅相成的关系。 3. 下列选项，不能直接作为论据来支撑材料二中礼乐关系的一项是（ ） A. 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” B. 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 C. 先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。 D. 乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。 4. 关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。 5. 传统礼乐文化中有不少积极、合理、有价值的思想资源，请结合两则材料谈谈“礼乐”在现代社会的价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 灯光 宿好军 我们刚从山里出来，天色便一下子黑下来了。 我是跟着老赵到边外头山里体验生活。老赵是画家，常年一个人往野外跑着写生。整整一天，我跟着他在山里走走停停，他写生，我拍照，直到太阳快落山的时候，我们才收拾东西回去。 旷野的夜晚格外地黑，感觉一团漆黑从空中压下来一样，浓浓地包围着我们。乡村的道路并不宽阔，加之路况不熟，老赵开着车，慢慢地往回赶。一天的行走，俩人都累得精疲力尽，一路无话。 路上没有车，更没有行人。走了很久，前面出现一点昏黄的亮光，一晃一晃的。快到跟前的时候，在灯光中看出是一辆缓慢行驶的三马子。车上装的是秋收后的玉米秸秆，上面坐着一个围着头巾的妇女。 老赵把车灯关了，前方一团漆黑中只有一点亮光抖动。老赵又打开车的近光灯，前方的三马子已经靠向路的右边，明显是给我们的车让路。老赵一脚油门加速，快到跟前却慢了下来，将远光灯长长地闪了三次便关了。之后，便放慢车速，跟在三马子后面。 我说：“你这是干啥，这么跟着人家，让人家以为咱们要抢劫一样。” 老赵让我给他点了一支烟，抽了一口说：“不会的，你没发现吗？那个三马子可能是灯坏了，上面的女的一直打着手电在照亮。” 我借着灯光仔细观看，坐在玉米秸秆上面的妇女手里拿着一只手电筒，一直向前照着。怪不得之前看到的亮光那么昏黄，应该是他们的车灯坏了。 我对老赵的观察仔细很是佩服，说：“你的意思是就这么陪着他们？” 因为车速很慢，老赵靠在座椅上，慢悠悠地说：“陪一下他们吧，这么黑的天，让他们走得亮堂些。” 我对老赵的做法大为赞赏，说：“对，反正我们也不着急。” 老赵说：“其实我也没有啥多的想法，就是想起了多年前的一个晚上。” 在前方的道路上，三马子行驶速度明显比之前快了一些。老赵开着车跟在后面，给我讲述他多年以前的事情。 “那还是二十多年前。我经常乘坐公交车，到某一个地方下车，然后徒步到乡间，背着画夹到处写生。有一次，经过一个村子，到一户人家讨了水喝，跟家里的老人家问清楚去山里的路，便进了山去写生。从山里出来没走多久，天就黑了。第一次一个人走夜路，没走一会便感觉迷失了方向，找不到来时的路。那也是十月份，太阳一落山，戈壁旷野气温便骤降，让人感觉格外寒冷。我四处张望，试图寻找到一点模糊的记忆，可是黑夜中根本没有任何的参照物，只好硬着头皮，判断着向山的反方向走。可是，越走天越黑，一点村庄的迹象都没有，连路都没有。我想肯定是走错路了。 “那个时候，我心里真的是慌了，不知道该往哪里走。后来，我上到一个高高的山坡上，想或许能找到点人家的亮光。可是，四周一片漆黑。那个时候，没有手机，想找个朋友来救，都没有办法，真是叫天天不应叫地地不灵。 “突然，远处好像有一点亮光闪了一下。过一会儿，又闪了一下。我想，那个方向应该是有人家的地方。于是，便向着亮光闪的方向走。可是，戈壁滩上根本没有路，尽是沟沟坎坎。走了好长时间，感觉灯光还是那么远，总也走不到。我已经精疲力尽，饥肠辘辘，背包里的吃的早就没了，水壶也成了空的，气温越来越冷，感觉每走一步都那么艰难，真有种躺倒在地上不想起来的感觉。 “就这么的，一个人跌跌撞撞地走啊走，亮光不再闪灭，一直就那么亮着。这个时候，我确信，那就是一盏灯。不知道什么人家，夜里还亮着灯。我心中一阵狂喜，感觉浑身有了力气。半夜时分，终于走进村子，我发现亮灯的地方，正是给我指过路的那户人家。他家的屋顶上，竖着一根木杆，上面高高地挂着一盏风灯。 “村子里一片漆黑、安静，隔着院门，我看到那户人家的灯还亮着。我一推院门，没有上锁，便进了院子。这个时候，屋门开了，出来的是那个老人家。老人家把我让进屋里，端来煮的土豆、玉米、红萝卜，我狼吞虎咽地吃完，倒在炕上便睡着了。 “第二天，我连连向老人家道谢。老人家说，到天快黑的时候一直没有见我回来，怕我天黑迷路，就在屋顶上插了一根杆子，把一盏风灯挂了上去，说不定能给我引个回来的路。据老人说，那盏风灯早已经好多年不用了，那天晚上是特意找出来的。” 老赵说，他很感动，可他当时居然没有流眼泪。但是，临别的时候，老人家把他送到村子路口说：“年轻人，以后不管出去干啥，都要记着回家的路，记着家里有人等着你呢。”这句话让他哭了。老赵转过身往前走，眼泪忍不住地往下流，流了一路。 我从声音听出，老赵明显已经带着激动。我递给他一支烟，说：“以前看过灯光的文章，没想到在你身上还真有这样的事情。” 老赵深吸了一口烟，缓缓地吐出来，平复了会儿情绪说：“事情过去很多年了，那个夜晚对我来说真的是终生难忘。后来，每每遇到不顺心的事，我就会想起那个晚上，有一盏灯引着我走过的那段路。这么多年，就是那盏灯光让我坚持画画。今天我给他们照的这点点灯光，比起那个夜晚的灯光，根本不算什么。” 时间过得很快。不知不觉间，我们已经进了一个村子。三马子走了一会，向右拐进了一条小路。老赵刚要加速，我看见三马子停了下来，一个男人招着手跑了过来。老赵停下车，把车窗打开，那个男人站在车窗旁，弯着腰，让我们进去到家里坐坐，说：“都到家门口了，进去喝口水嘛。”虽然他没有说一句感谢的话，但借着光亮，我能看出他脸上满是诚恳的谢意。 我们再三推辞，男人见我们真不进去，搓着手，不停嘱咐我们出了村怎么走，然后再怎么走，生怕我们不知道道路，走错了方向。 驶出村庄后，老赵脚踩油门开始加速，感叹一声，“这就是边外头人啊。” 黑夜中，汽车在边外头的乡村道路上快速行驶。前方的夜空中，繁星闪烁。 （有删改） 6. 下列对文本中细节的理解与分析，错误的一项是（ ） A. “旷野的夜晚格外地黑，感觉一团漆黑从空中压下来一样，浓浓地包围着我们”，此细节不仅渲染了夜晚的黑暗，也烘托出人物内心的紧张与恐惧，为后文遇到三马子的情节做铺垫。 B. 文中描述三马子上的妇女“手里拿着一只手电筒，一直向前照着”，这个细节突出了妇女在车灯坏了的情况下，努力为车辆前行照明的艰难，也促使老赵决定陪他们走一段。 C. 老赵回忆二十多年前迷路经历时，提到“那个时候，没有手机，想找个朋友来救，都没有办法”，这一细节通过今昔对比，强调了当时老赵孤立无援的处境。 D. “村子里一片漆黑、安静，隔着院门，我看到那户人家的灯还亮着”，此细节直接表明老人家一直在等待老赵回来，凸显了老人家的善良与热心。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第三段中俩人因疲惫而“一路无话”，但后文老赵却详尽地讲述了他的故事，前后形成反差，突出了老赵内心的感动。 B. “亮光闪了一下”“又闪了一下”，此处细节埋下伏笔，后文老人挂风灯、“那盏风灯早已经好多年不用了”等内容与之形成呼应。 C. 本文对老赵讲的故事，主要采用了直述的方式。其中对老赵流泪的内容，采用了转述的方式，这使老赵表达的情感更真切而深刻。 D. “这就是边外头人啊”，这一句既是对男人的赞美，也是对边外头人的赞美，暗示了老赵长期在此写生，熟悉此地的民风。 8. “灯光”在文中起到什么作用？请简要分析。 9. 本文先后叙述了两件关于老赵的事，第一件事是“我”见证的，第二件事是老赵自述的，这样安排获得了怎样的叙事效果？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也欲兴兵临周而求九鼎周之君臣内自画计与秦不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。 齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。” 王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀①耳，可怀挟挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然②止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。 （选自《战国策·东周策》） 【注】①醯壶酱甀：醋瓶子或酱罐子。②漓然：流动的样子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 夫秦之A为无道也B欲兴兵C临周D而求九鼎E周之君臣F内自画计G与秦不若H归之大国 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 九鼎，相传为夏禹所铸，是夏、商、周三代传国的宝物，象征九州。 B. “周君患之”与“不患人之不己知”（《论语·学而》）两句中的“患”字含义相同。 C. 弊邑，破败的小城镇。文中因东周时期天下支离破碎，故称之。 D. 殷，商朝盘庚迁都于殷，商亦称为“殷”，后世称之为“殷商”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对秦国兵临城下索要九鼎的要求，周君忧心忡忡，将这件事告诉了颜率，颜率主动请求为周君去齐国借兵救援。 B. 颜率为了让齐国发兵救援东周，承诺将九鼎送给齐国，齐王权衡再三后，派遣五万大军救助东周，秦兵果然撤退。 C. 当齐王准备向周君索要九鼎，让东周兑现诺言时，周君忧心忡忡，颜率再次请求出使齐国，并周君解除了忧患。 D. 颜率见到齐王之后，先表示东周甘愿把九鼎献给齐王，然后又极力陈说运送九鼎的难处，最终打消了齐王的念头。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。 （2）今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。 14. 颜率前往齐国借兵和让齐国放弃九鼎，分别采用了怎样的劝说策略？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的清诗，完成下面小题。 夜坐（其二） 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 B. “壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。 C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 16. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中“_______，_______”两句，将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。 （2）春水初融，春风拂面，让人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙为我们描绘的画面“_______，_______”。古时，在春天到来之际，人们总是像这样沐浴祈雨，希冀一年风调雨顺。 （3）借代是古诗词（文）中常常出现的一种修辞手法，如“_______，_______”两句就运用了这种修辞手法。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，故事紧凑、冲突强烈、篇幅短小的微短剧成为风靡一时的视听样式。作为流媒体与短视频时代的典型媒介形态，微短剧依赖媒介平台的流量投放与数据分析，凭借高频率的冲突、悬念、反转等多种艺术手法牢牢抓住观众的注意力。在行业高速扩张的同时， ① 。据统计，2024年上半年，出海短剧平台总流水已突破2.3亿美元，预计全年将超过4亿美元以上。在海外传播的微短剧，已成为令人瞩目的跨文化传播现象。 中国微短剧出海虽然已经取得了亮眼成绩， ② 。由于不同国家和地区的受众偏好存在较大差异，一些在国内爆火的译制微短剧在其他国家或地区出现“水土不服”的情况。一些自制微短剧也存在简单移植的问题。这些作品虽然加入了海外受众熟知的生活元素，使用令海外受众感到亲切的演员面孔，但内核仍然是国内微短剧常见的逆袭、复仇、虐恋等内容。深谙当地文化历史、熟悉海外观众审美趣味的创作团队以及具有较高艺术质量和思想内涵的作品还比较稀缺。 除了题材与形式同质化，当前出海的微短剧还面临浅表化问题，主要体现在部分故事思想内核的缺失。文化传播是要通过优秀作品传递意义、构建认同，进而给人们以潜移默化的濡染。但目前来看，绝大多数出海微短剧仍然停留在冲突的营造、情绪的激发、个体欲望的释放上， ③ ，难以引发海外观众的认同感。 18. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的引号和文中加点的引号，用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》） B. 我的不远万里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。（郁达夫《故都的秋》） C. 拟南芥，一种看起来细弱的草本植物，常被植物学家比作“小白鼠”，是进行遗传学研究的好材料。（叶雨婷《“探界者”钟扬》） D. 俗话说：“到什么山上唱什么歌。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。（毛泽东《反对党八股》） 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 是什么造就了这云和梯田的盛名？云和朋友说，是“三千”。千年历史，千米落差，千块田畴。是了，云和梯田最早的垦殖者，是闽北迁徙浙南的畲族山民。“九山半水半分田”的云和山区，平地良田稀少，山民只能向荆棘满坡、乱石遍地的山岭要口粮。勤劳的山民起早贪黑，挥镰斩荆，扬锄垦荒，一块块或大或小的田地在汗水中长出来。梯田开垦的规模到明朝景泰前后因云和银矿大量开采、人群涌入、对粮食的需求激增而达到顶峰。年复一年，日积月累，贫瘠陡峭、杂木丛生的山坡，俨然从天而降的天梯，梯级是宽窄不一、长短错落的田畴，每到金秋，便捧出万斛稻谷，回报勤劳而聪慧的农民。 从山顶往下看，梯田的线条在晨曦里舒展成一个个跳跃的音符，梯田就是一张画了无数小蝌蚪的五线谱纸。满山的鸟雀，在轻蒙细笼的云雾里，照着谱子轻唱。清凌凌的声音，在纯净的柔光里，渐渐地，化作一滴露，一缕烟，一方田。 21. 请将文中画波浪线处长句，改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线句子如果改成“满山的鸟雀在云雾里轻唱”，语义基本不变，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 《世说新语》曾言：“我与我周旋，宁做我。”但也有人说：“如果你不能改变自己，生活将永远不会改变。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 辽宁省沈阳市回民中学2024-2025学年高一4月月考语文试题 出题人：高一语文组 审题人：高一语文组 试卷满分:150分 时间:150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。 《礼记》说：“礼也者，理也。”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下： 在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。 为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。儒家提出“天人合一”的理论，认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符。《左传》说：“礼以顺天，天之道也。” 礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念。即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。 （摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》） 材料二： 一般人对于礼乐有一个肤浅而错误的见解，以为礼只是一些客套仪式，而乐也只是弦管歌唱。孔子早见到这个普通的误解，曾郑重地申明说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 乐的许多属性都可以“和”字统摄，礼的许多属性都可以“序”字统摄。程伊川也说：“礼只是一个序，乐只是一个和。” 欧洲第一位写伦理学专书的亚理斯多德就以为人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻挠的活动”，他所谓“活动”意指人性的生发，所谓“不受阻挠”可以解作“自由”，也可以解作“和谐”。从来欧洲人谈人生幸福，多偏重“自由”一个观念，其实与其说自由，不如说和谐，因为彼此自由可互相冲突，而和谐是化除冲突后的自由。和谐是个人修养的胜境。内心和谐，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社会也是如此，一个有幸福的社会必然是一个无争无怨相安和谐群策群力的社会，因为如此社会才有他的生存理由，才能有最合理的发展。 “和”是个人修养与社会发展的一种胜境，而达到这个胜境的路径是“序”。和的意义源于音乐，就拿音乐来说，“声成文，谓之音”，一曲乐调本是许多不同的甚至相反的声音配合起来的，音乐和谐与不和谐，就看这配合有无条理秩序。音乐是一种最高的艺术，像其他艺术一样，他的成就在形式，而形式之所以为形式，可因其具有条理秩序，即中国语所谓“文”。就一个人的内心说，思想要成一个融贯的系统，他必定有条理秩序，人格要成一个完美的有机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分。就一个社会说，分子与分子要和而无争，他也必有制度法律，使每个人都遵照。世间决没有一个无“序”而能“和”的现象。 “和”是乐的精神，“序”是礼的精神。“序”是“和”的条件，所以乐之中有礼。先秦儒家中，荀子最精于诗礼，也见到这个道理，他说：“凡礼始乎税（从卢校，税训敛），成乎文，终乎悦恔”（从卢校，恔训快乐）。“文”者条理秩序，是礼的精神，“悦恔”即快乐，是乐的精神，礼之至必达于乐。 乐之中有礼，礼之中也必有乐。“乐自内出，礼自外作”。乐主和，礼主敬，内能和而后外能敬。乐是情之不可变。礼是理之不可易，合乎情然后当于理。“乐不可以为伪”，礼也不可以为伪。内不和而外敬，其敬为乡愿；内不合乎情而外求当于理，其礼为残酷寡恩，内无乐而外守礼，其礼必为拘板的仪式，枯渴而无生命。 就偏向说，虽是“仁近于乐，义近于礼”，而就本原说，乐与礼同出于仁-儒家所公认的最高美德。仁则内和而外敬，内静而外文。就其诚于中者说，仁是乐，就其形于外者说，仁是礼。所以礼乐是内外相应的，不可偏废。儒家常并举礼乐，如单说一项，也常隐含另一项。 （摘编自朱光潜《乐的精神与礼的精神——儒家思想系统的基础》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人的弘扬与完善，成为儒家文化的核心。 B. 作为一种社会生活规范，礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与自然的相处之道。 C. 欧洲人认为“自由”是人生最高目的的幸福，这与朱光潜说的“化除冲突”后的“和谐”本质上是一样的。 D. 荀子精于诗礼，他认为“礼”从自我约束开始，然后形成条理秩序，最终达到“乐”的境界，这体现了“乐之中有礼”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应该按照礼的要求生活。 B. 礼是社会活动的准则，古人很注重礼仪，如《烛之武退秦师》中晋文公撤军，《鸿门宴》中的宴会座次都合乎礼仪。 C. 孔子用“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”来反驳人们对礼乐的错误认识。 D. 朱光潜认为，“礼”“乐”两者既可以说是“外”和“内”的关系，也可以说是“你中有我，我中有你”的相辅相成的关系。 3. 下列选项，不能直接作为论据来支撑材料二中礼乐关系的一项是（ ） A. 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” B. 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 C. 先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。 D. 乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。 4. 关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。 5. 传统礼乐文化中有不少积极、合理、有价值的思想资源，请结合两则材料谈谈“礼乐”在现代社会的价值。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. ①材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，着重阐述礼乐文化的内涵； ②材料二侧重论述“礼”和“乐”的精神及两者的关系。 5. ①礼乐文化是东方文明的重要特色，能够唤醒人的文化自觉； ②礼乐文化中“天人合一”的理论，能够指导我们与自然和谐相处； ③“礼乐文化”中尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念符合现在的人际交往准则； ④“和（乐）”的理念可以帮助我们提升个人修养，成为一个健康、幸福的人（或有助于建设一个相安和谐的社会，从而得到最合理的发展）； ⑤“序（礼）”的理念可以帮助个人构成融贯的思想系统，形成完美的人格（或有助于让个人遵从制度法律，保证社会的有序）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 C.“欧洲人认为‘自由’是人生最高目的的幸福”错误。从原文“欧洲第一位写伦理学专书的亚理斯多德就以为人生最高目的是幸福”来看，人生最高目的是幸福。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“《鸿门宴》中的宴会座次都合乎礼仪”错误。鸿门宴上，司马迁着意描述了宴会上的座次：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍，”就是说，项羽和项伯面向东坐，范增面向南坐，刘邦面向北坐，张良面向西侍奉、陪席。项羽、项伯朝东而坐，最尊；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；项羽让刘邦北向坐，又卑于范增，不把他看成与自己地位匹敌的宾客；张良面朝西的位置，是在场人中最卑的了，不能叫坐而叫侍。可见，《鸿门宴》中的宴会座次不合乎礼仪。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 B.不强调礼乐的关系而是强调“有道”“无道”的表现。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际”“其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色”“儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下……”可知，材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，着重阐述礼乐文化的内涵； 由“乐的许多属性都可以‘和’字统摄，礼的许多属性都可以‘序’字统摄”“‘和’是乐的精神，‘序’是礼的精神。‘序’是‘和’的条件，所以乐之中有礼”“乐之中有礼，礼之中也必有乐”以及标题“乐的精神与礼的精神——儒家思想系统的基础”可知，材料二侧重论述“礼”和“乐”的精神及两者的关系。 【5题详解】 本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。 由“随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色”“懂得‘自别于禽兽’，就是有了文化自觉”可知，礼乐文化是东方文明的重要特色，能够唤醒人的文化自觉； 由“儒家提出‘天人合一’的理论，认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符”可知，礼乐文化中“天人合一”的理论，能够指导我们与自然和谐相处； 由“在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念”可知，“礼乐文化”中尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念符合现在的人际交往准则； 由“和谐是个人修养的胜境。内心和谐，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社会也是如此，一个有幸福的社会必然是一个无争无怨相安和谐群策群力的社会，因为如此社会才有他的生存理由，才能有最合理的发展”可知，“和（乐）”的理念可以帮助我们提升个人修养，成为一个健康、幸福的人（或有助于建设一个相安和谐的社会，从而得到最合理的发展）； 由“就一个人的内心说，思想要成一个融贯的系统，他必定有条理秩序，人格要成一个完美的有机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分。就一个社会说，分子与分子要和而无争，他也必有制度法律，使每个人都遵照。世间决没有一个无‘序’而能‘和’的现象”可知，“序（礼）”的理念可以帮助个人构成融贯的思想系统，形成完美的人格（或有助于让个人遵从制度法律，保证社会的有序）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 灯光 宿好军 我们刚从山里出来，天色便一下子黑下来了。 我是跟着老赵到边外头山里体验生活。老赵是画家，常年一个人往野外跑着写生。整整一天，我跟着他在山里走走停停，他写生，我拍照，直到太阳快落山的时候，我们才收拾东西回去。 旷野的夜晚格外地黑，感觉一团漆黑从空中压下来一样，浓浓地包围着我们。乡村的道路并不宽阔，加之路况不熟，老赵开着车，慢慢地往回赶。一天的行走，俩人都累得精疲力尽，一路无话。 路上没有车，更没有行人。走了很久，前面出现一点昏黄的亮光，一晃一晃的。快到跟前的时候，在灯光中看出是一辆缓慢行驶的三马子。车上装的是秋收后的玉米秸秆，上面坐着一个围着头巾的妇女。 老赵把车灯关了，前方一团漆黑中只有一点亮光抖动。老赵又打开车的近光灯，前方的三马子已经靠向路的右边，明显是给我们的车让路。老赵一脚油门加速，快到跟前却慢了下来，将远光灯长长地闪了三次便关了。之后，便放慢车速，跟在三马子后面。 我说：“你这是干啥，这么跟着人家，让人家以为咱们要抢劫一样。” 老赵让我给他点了一支烟，抽了一口说：“不会的，你没发现吗？那个三马子可能是灯坏了，上面的女的一直打着手电在照亮。” 我借着灯光仔细观看，坐在玉米秸秆上面的妇女手里拿着一只手电筒，一直向前照着。怪不得之前看到的亮光那么昏黄，应该是他们的车灯坏了。 我对老赵的观察仔细很是佩服，说：“你的意思是就这么陪着他们？” 因为车速很慢，老赵靠在座椅上，慢悠悠地说：“陪一下他们吧，这么黑的天，让他们走得亮堂些。” 我对老赵的做法大为赞赏，说：“对，反正我们也不着急。” 老赵说：“其实我也没有啥多的想法，就是想起了多年前的一个晚上。” 在前方的道路上，三马子行驶速度明显比之前快了一些。老赵开着车跟在后面，给我讲述他多年以前的事情。 “那还是二十多年前。我经常乘坐公交车，到某一个地方下车，然后徒步到乡间，背着画夹到处写生。有一次，经过一个村子，到一户人家讨了水喝，跟家里的老人家问清楚去山里的路，便进了山去写生。从山里出来没走多久，天就黑了。第一次一个人走夜路，没走一会便感觉迷失了方向，找不到来时的路。那也是十月份，太阳一落山，戈壁旷野气温便骤降，让人感觉格外寒冷。我四处张望，试图寻找到一点模糊的记忆，可是黑夜中根本没有任何的参照物，只好硬着头皮，判断着向山的反方向走。可是，越走天越黑，一点村庄的迹象都没有，连路都没有。我想肯定是走错路了。 “那个时候，我心里真的是慌了，不知道该往哪里走。后来，我上到一个高高的山坡上，想或许能找到点人家的亮光。可是，四周一片漆黑。那个时候，没有手机，想找个朋友来救，都没有办法，真是叫天天不应叫地地不灵。 “突然，远处好像有一点亮光闪了一下。过一会儿，又闪了一下。我想，那个方向应该是有人家的地方。于是，便向着亮光闪的方向走。可是，戈壁滩上根本没有路，尽是沟沟坎坎。走了好长时间，感觉灯光还是那么远，总也走不到。我已经精疲力尽，饥肠辘辘，背包里的吃的早就没了，水壶也成了空的，气温越来越冷，感觉每走一步都那么艰难，真有种躺倒在地上不想起来的感觉。 “就这么的，一个人跌跌撞撞地走啊走，亮光不再闪灭，一直就那么亮着。这个时候，我确信，那就是一盏灯。不知道什么人家，夜里还亮着灯。我心中一阵狂喜，感觉浑身有了力气。半夜时分，终于走进村子，我发现亮灯的地方，正是给我指过路的那户人家。他家的屋顶上，竖着一根木杆，上面高高地挂着一盏风灯。 “村子里一片漆黑、安静，隔着院门，我看到那户人家的灯还亮着。我一推院门，没有上锁，便进了院子。这个时候，屋门开了，出来的是那个老人家。老人家把我让进屋里，端来煮的土豆、玉米、红萝卜，我狼吞虎咽地吃完，倒在炕上便睡着了。 “第二天，我连连向老人家道谢。老人家说，到天快黑的时候一直没有见我回来，怕我天黑迷路，就在屋顶上插了一根杆子，把一盏风灯挂了上去，说不定能给我引个回来的路。据老人说，那盏风灯早已经好多年不用了，那天晚上是特意找出来的。” 老赵说，他很感动，可他当时居然没有流眼泪。但是，临别的时候，老人家把他送到村子路口说：“年轻人，以后不管出去干啥，都要记着回家的路，记着家里有人等着你呢。”这句话让他哭了。老赵转过身往前走，眼泪忍不住地往下流，流了一路。 我从声音听出，老赵明显已经带着激动。我递给他一支烟，说：“以前看过灯光的文章，没想到在你身上还真有这样的事情。” 老赵深吸了一口烟，缓缓地吐出来，平复了会儿情绪说：“事情过去很多年了，那个夜晚对我来说真的是终生难忘。后来，每每遇到不顺心的事，我就会想起那个晚上，有一盏灯引着我走过的那段路。这么多年，就是那盏灯光让我坚持画画。今天我给他们照的这点点灯光，比起那个夜晚的灯光，根本不算什么。” 时间过得很快。不知不觉间，我们已经进了一个村子。三马子走了一会，向右拐进了一条小路。老赵刚要加速，我看见三马子停了下来，一个男人招着手跑了过来。老赵停下车，把车窗打开，那个男人站在车窗旁，弯着腰，让我们进去到家里坐坐，说：“都到家门口了，进去喝口水嘛。”虽然他没有说一句感谢的话，但借着光亮，我能看出他脸上满是诚恳的谢意。 我们再三推辞，男人见我们真不进去，搓着手，不停嘱咐我们出了村怎么走，然后再怎么走，生怕我们不知道道路，走错了方向。 驶出村庄后，老赵脚踩油门开始加速，感叹一声，“这就是边外头人啊。” 黑夜中，汽车在边外头的乡村道路上快速行驶。前方的夜空中，繁星闪烁。 （有删改） 6. 下列对文本中细节的理解与分析，错误的一项是（ ） A. “旷野的夜晚格外地黑，感觉一团漆黑从空中压下来一样，浓浓地包围着我们”，此细节不仅渲染了夜晚的黑暗，也烘托出人物内心的紧张与恐惧，为后文遇到三马子的情节做铺垫。 B. 文中描述三马子上的妇女“手里拿着一只手电筒，一直向前照着”，这个细节突出了妇女在车灯坏了的情况下，努力为车辆前行照明的艰难，也促使老赵决定陪他们走一段。 C. 老赵回忆二十多年前迷路经历时，提到“那个时候，没有手机，想找个朋友来救，都没有办法”，这一细节通过今昔对比，强调了当时老赵孤立无援的处境。 D. “村子里一片漆黑、安静，隔着院门，我看到那户人家的灯还亮着”，此细节直接表明老人家一直在等待老赵回来，凸显了老人家的善良与热心。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第三段中俩人因疲惫而“一路无话”，但后文老赵却详尽地讲述了他的故事，前后形成反差，突出了老赵内心的感动。 B. “亮光闪了一下”“又闪了一下”，此处细节埋下伏笔，后文老人挂风灯、“那盏风灯早已经好多年不用了”等内容与之形成呼应。 C. 本文对老赵讲的故事，主要采用了直述的方式。其中对老赵流泪的内容，采用了转述的方式，这使老赵表达的情感更真切而深刻。 D. “这就是边外头人啊”，这一句既是对男人的赞美，也是对边外头人的赞美，暗示了老赵长期在此写生，熟悉此地的民风。 8. “灯光”在文中起到什么作用？请简要分析。 9. 本文先后叙述了两件关于老赵的事，第一件事是“我”见证的，第二件事是老赵自述的，这样安排获得了怎样的叙事效果？请简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①灯光是本文的线索，串联起老赵为三马子照路和老人为老赵挂风灯两件事，使情节联系紧密。 ②灯光给在黑暗中的人的指引，象征着人的善良和温暖，“灯光”使小说主题表达得生动而鲜明。 9. ①两件事的主角都是老赵，但是用了不同的叙事者来叙述，使小说叙事自由，角度多样，避免了文本的单调。 ②第一件事从“我”的视角叙事，通过“我”的观察写老赵。第二件事是老赵自述，展现了老赵的心理和情感活动。两件事从外到内地立体刻画了老赵形象。 ③第一件事是老赵帮助他人，第二件事是老赵获得老人的帮助，两件事构成了一种“果—因”的结构，使“获得关爱—递关爱”的主题表达得更深刻。 【解析】 【导语】这篇散文通过“灯光”这一意象，巧妙地串联起两个感人的故事，展现了人与人之间的温情与互助。文章以“我”和老赵的旅途为线索，通过老赵的自述，回忆了他年轻时在戈壁滩上迷路时，一位老人家为他挂起风灯的经历，表达了对那位老人的感激之情。文章语言朴实，情感真挚，通过前后呼应的叙事手法，突出了“灯光”在困境中的指引作用，同时也体现了边外头人的淳朴与善良，给人以温暖与力量。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“烘托出人物内心紧张与恐惧”错误。结合文中“一天的行走，俩人都累得精疲力尽，一路无话”可知，在遇到三马子之前，文中对黑暗环境的描写并没有烘托出人物内心的紧张与恐惧，此时老赵和“我”只是因一天的行走而疲惫。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“这使老赵表达的情感更真切而深刻”错误。转述使情感表达得相对克制，并非“更真切而深刻”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对标题作用的把握能力。 ①从开头“我们”在黑暗中看到三马子上妇女手中手电筒的昏黄亮光，到老赵讲述自己二十多年前因一盏风灯而找到回家路的往事，再到最后三马子到家后男人对“我们”的感谢，“灯光”始终贯穿其中，使文章情节前后连贯，结构完整。所以，灯光是本文的线索，串联起老赵为三马子照路和老人为老赵挂风灯两件事，使情节联系紧密。 ②无论是为三马子照亮的老赵的车灯，还是老赵回忆中老人为他挂在屋顶的风灯，都象征着人与人之间的温暖与善良。这些灯光在黑暗中为他人照亮道路，代表着人们在他人身处困境时所给予的帮助与关怀，体现了人性的善良和温暖，“灯光”使小说主题表达得生动而鲜明。 【9题详解】 本题考查学生对叙述视角的把握能力。 ①效果上，第一件事老赵用车灯为车灯坏了的三马子照亮，第二件事老赵回忆二十年前因一盏风灯找到回家路的往事，两件事的主角都是老赵。第一件事通过“我”之口叙述出来的，第二件事是老赵讲述的，使用了不同的叙事者来叙述，使小说叙事更自由，角度更多样。 ②形象上，第一件事从“我”的视角，讲老赵用车灯给三马子照路，展现了老赵善良、细心的一面。第二件事是老赵对二十年前经历的回忆，通过老赵自述的事，揭示了老赵内心深处对曾经受到的帮助心怀感恩的情感，两件事从外到内立体刻画了老赵形象。 ③主旨上，第一件事是老赵为三马子照亮，帮助别人，第二件是老人为老赵最亮，获得老人的帮助。正是因为老赵终生难忘别人对自己的帮助，才使得老赵帮助他人，这两件事构成因果结构，老赵帮助别人是果，老赵获得帮助是因，深刻表达了“获得关爱——传递关爱”的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也欲兴兵临周而求九鼎周之君臣内自画计与秦不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。 齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。” 王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀①耳，可怀挟挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然②止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。 （选自《战国策·东周策》） 【注】①醯壶酱甀：醋瓶子或酱罐子。②漓然：流动的样子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 夫秦之A为无道也B欲兴兵C临周D而求九鼎E周之君臣F内自画计G与秦不若H归之大国 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 九鼎，相传为夏禹所铸，是夏、商、周三代传国宝物，象征九州。 B. “周君患之”与“不患人之不己知”（《论语·学而》）两句中的“患”字含义相同。 C. 弊邑，破败的小城镇。文中因东周时期天下支离破碎，故称之。 D. 殷，商朝盘庚迁都于殷，商亦称为“殷”，后世称之为“殷商”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对秦国兵临城下索要九鼎的要求，周君忧心忡忡，将这件事告诉了颜率，颜率主动请求为周君去齐国借兵救援。 B. 颜率为了让齐国发兵救援东周，承诺将九鼎送给齐国，齐王权衡再三后，派遣五万大军救助东周，秦兵果然撤退。 C. 当齐王准备向周君索要九鼎，让东周兑现诺言时，周君忧心忡忡，颜率再次请求出使齐国，并为周君解除了忧患。 D. 颜率见到齐王之后，先表示东周甘愿把九鼎献给齐王，然后又极力陈说运送九鼎的难处，最终打消了齐王的念头。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。 （2）今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。 14. 颜率前往齐国借兵和让齐国放弃九鼎，分别采用了怎样的劝说策略？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。 （2）如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运出呢？我私下为大王担忧这事啊。 14. ①向齐国借兵，诱之以名利。 ②让齐国放弃九鼎，畏之以难。 【解析】 【导语】这篇《战国策·东周策》选段展现了战国时期弱国外交智慧。颜率通过“借力打力”的策略，先以九鼎为饵诱齐抗秦，再以运输难题劝退齐王，两次化解危机。文本通过对话推进情节，凸显谋士的机辩才能：先用“存危国”的道德绑架和利益诱惑打动齐王，后用夸张的运输成本（需81万人）制造现实障碍。九鼎作为权力象征贯穿全文，反映了战国诸侯对正统性的争夺。颜率的外交辞令兼具逻辑性与艺术性，体现了《战国策》“危言耸听”的游说特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今秦国的行为暴虐无道，想要兴强暴之师，兵临城下威胁周君主索要九鼎。我东周君臣在宫廷内筹谋对策，我们认为，与其把九鼎送给暴秦不如送给贵国。 “夫秦之为无道也”是判断句式，所以“也”后B处应断开； “欲兴兵临周而求九鼎”中“而”连接“兴兵临周”“求九鼎”，共同作“欲”的宾语，其后E处断开; “周之君臣内自画计”中“内”作状语，“画计”为动宾结构，作“周之君臣”的谓语及宾语，此句结构完整，因此“画计”后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。“患”，担心。句意：周君为此忧心忡忡。/不担心别人不了解自己。 C.“文中因东周时天下支离破碎，故称之”错误。“弊邑”是古代对自己的国家以及出生或出守之地的谦称。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“齐王权衡再三后”错误。由文中“齐王大悦，发师五万人”可知，齐王非常高兴，没有犹豫，马上同意了派兵救援。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 （1）“存”，保全；“厚”，尊贵的；“愿”，希望；“图”，考虑。 （2）“纵”，即使；“何途之从”，宾语前置句，从哪条路；“窃”，私下里。 【14题详解】 本题考查学生分析信息与归纳要点的能力。 ①由“与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之”可知，“美名”“厚宝”二词表明颜率向齐国借兵，“诱之以名利”。 ②由“凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之”可知，颜率说运送九鼎人力多，无路可行，表明通过“畏之以难”，夸大困难，让齐国放弃九鼎。 参考译文： 秦国兴师兵临城下威胁东周，而且向东周君索要九鼎（国宝），周君为此忧心忡忡，就将这件事告诉了颜率。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求教。”颜率到了齐国，对齐王说：“如今秦王暴虐无道，兴强暴之师、兵临城下威胁周君，还索要九鼎。我东周君臣在宫廷内寻思对策，我们认为：与其把九鼎送给暴秦，实在不如送给贵国。保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。”齐王一听非常高兴，立刻派遣五万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦兵果然撤退。 当齐王准备向周君要九鼎，周君又一次忧心忡忡。颜率说：“大王不必担心，请允许臣去齐国解决这件事。”颜率来到齐国，对齐王说：“这回我东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎献给大王，但是却不知贵国要借哪条道路把九鼎从东周运回到齐国？”齐王说：“寡人准备借道梁国。”颜率说：“不可以借道梁国，因为梁国君臣很早就想得到九鼎，他们在晖台和少海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入梁国，必然不会再运出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也不行，因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭（地方名）进行谋划。假如九鼎进入楚国，也不会再运出来。” 齐王说：“那么寡人究竟从哪里把九鼎运到齐国呢？”颜率说：“我东周君臣也在私下为大王这件事忧虑。因为所谓九鼎，并不是像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了九万人，九鼎就是九九共八十一万人。士兵、工匠，搬运工具和被服粮饷等条件都具备才能完成此事。如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运出呢？我私下为大王担忧这事啊。”齐王说：“您说来说去，还是不想把九鼎给寡人了。”颜率赶紧解释说：“我怎敢欺骗贵国呢，只要大王能赶快决定从哪条路搬运，我们东周可迁移九鼎听候命令。”齐王终于打消了获得九鼎的念头。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的清诗，完成下面小题。 夜坐（其二） 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 B. “壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。 C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 16. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 【答案】15. B 16. ①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨轻快分离的声音，以合乎音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟。②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音，表现渴望打破社会束缚、实现不拘一格降人才的强烈愿望。③本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”，引出下文“美人如玉剑如虹”。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.担任“高位”理解错误。此联用典意在表现诗人自幼即养成像晋代名士那样狂放、倨伥的性格，“壮岁”却不得不苟且偷生。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言和结构特点的能力。 “庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然”，描写牛的骨肉分离的声音，声形逼真。 本诗“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”尾联写如果束缚人们思想的关卡能被打破，将出现天下英才大展宏图的局面，表达了作者的期待。“砉然”这一象声词描述突破束缚的声音。结构上，首联“沉沉心事北南东”，尾联下句“美人如玉剑如虹”，“砉然”这一象声词照应上文，引出下文。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中“_______，_______”两句，将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。 （2）春水初融，春风拂面，让人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙为我们描绘的画面“_______，_______”。古时，在春天到来之际，人们总是像这样沐浴祈雨，希冀一年风调雨顺。 （3）借代是古诗词（文）中常常出现的一种修辞手法，如“_______，_______”两句就运用了这种修辞手法。 【答案】 ①. 两情若是久长时 ②. 又岂在朝朝暮暮 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 主人下马客在船 ⑥. 举酒欲饮无管弦（谈笑间，樯橹灰飞烟灭/何以解忧，唯有杜康/浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声/朱门酒肉臭，路有冻死骨） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：沂、舞、雩、樯、橹、唯。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，故事紧凑、冲突强烈、篇幅短小的微短剧成为风靡一时的视听样式。作为流媒体与短视频时代的典型媒介形态，微短剧依赖媒介平台的流量投放与数据分析，凭借高频率的冲突、悬念、反转等多种艺术手法牢牢抓住观众的注意力。在行业高速扩张的同时， ① 。据统计，2024年上半年，出海短剧平台总流水已突破2.3亿美元，预计全年将超过4亿美元以上。在海外传播的微短剧，已成为令人瞩目的跨文化传播现象。 中国微短剧出海虽然已经取得了亮眼成绩， ② 。由于不同国家和地区的受众偏好存在较大差异，一些在国内爆火的译制微短剧在其他国家或地区出现“水土不服”的情况。一些自制微短剧也存在简单移植的问题。这些作品虽然加入了海外受众熟知的生活元素，使用令海外受众感到亲切的演员面孔，但内核仍然是国内微短剧常见的逆袭、复仇、虐恋等内容。深谙当地文化历史、熟悉海外观众审美趣味的创作团队以及具有较高艺术质量和思想内涵的作品还比较稀缺。 除了题材与形式同质化，当前出海的微短剧还面临浅表化问题，主要体现在部分故事思想内核的缺失。文化传播是要通过优秀作品传递意义、构建认同，进而给人们以潜移默化的濡染。但目前来看，绝大多数出海微短剧仍然停留在冲突的营造、情绪的激发、个体欲望的释放上， ③ ，难以引发海外观众的认同感。 18. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的引号和文中加点的引号，用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》） B. 我的不远万里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。（郁达夫《故都的秋》） C. 拟南芥，一种看起来细弱的草本植物，常被植物学家比作“小白鼠”，是进行遗传学研究的好材料。（叶雨婷《“探界者”钟扬》） D. 俗话说：“到什么山上唱什么歌。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。（毛泽东《反对党八股》） 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. 据统计，2024年上半年，出海短剧平台总流水已突破2.3亿美元，预计全年将超过4亿美元。微短剧在海外传播，已成为令人瞩目的跨文化传播现象。 19. C 20. ①微短剧畅销海外且收益颇丰 ②但仍有需要改进之处（或但也存在诸多问题） ③缺乏深层的思想内核（或思想内核浅表化、故事思想内核缺失） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原文有两处语病： ①“预计全年将超过4亿美元以上”成分赘余。“超过”和“以上”语义重复，二者删去其一，可改为“预计全年将超过4亿美元”。 ②“在海外传播的微短剧，已成为……现象”主宾搭配不当。将偏正结构的“在海外传播的微短剧”改为“微短剧在海外传播”。 修改后的句子为：据统计，2024年上半年，出海短剧平台总流水已突破2.3亿美元，预计全年将超过4亿美元。微短剧在海外传播，已成为令人瞩目的跨文化传播现象。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “水土不服”本是指人到了一个新地方，身体不适应，这里用于形容微短剧在其他国家或地区出现不适应的情况，属于把词语用于特殊的语境，赋予其特殊含义。 A.“大师”“发扬国光”是对所谓送去欧洲展览画作行为的讽刺，引号表示反语和讽刺。 B.“秋”是突出作者对故都秋味的特殊情感，起强调作用。 C.“小白鼠”是把拟南芥比作常见的实验动物小白鼠，赋予了拟南芥类似“小白鼠”作为实验材料的特殊含义，与文中“水土不服”引号用法相同，都是赋予词语特殊含义。 D.“到什么山上唱什么歌”是直接引用俗语，引号表示引用。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前文提到微短剧国内风靡，后文说“2024年上半年，出海短剧平台总流水已突破2.3亿美元，预计全年将超过4亿美元”，此处强调微短剧在海外市场也很畅销且收益可观，本空应该对下文内容起到引领作用，所以填“微短剧畅销海外且收益颇丰”。 ②处：前文说“中国微短剧出海虽然已经取得了亮眼成绩”，后文指出“一些在国内爆火的译制微短剧在其他国家或地区出现‘水土不服’的情况”“自制微短剧也存在简单移植的问题”等，此处强调微短剧出海虽有成绩，但仍存在诸多不足，所以填“但仍有需要改进之处”或“但也存在诸多问题”。 ③处：前文指出“当前出海的微短剧还面临浅表化问题，主要体现在部分故事思想内核的缺失”，“绝大多数出海微短剧仍然停留在冲突的营造、情绪的激发、个体欲望的释放上”，说明此处强调这些微短剧只是停留在表面上，缺乏深层次的“思想内核”，所以填“缺乏深层的思想内核”或“思想内核浅表化”“故事思想内核缺失”。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 是什么造就了这云和梯田的盛名？云和朋友说，是“三千”。千年历史，千米落差，千块田畴。是了，云和梯田最早的垦殖者，是闽北迁徙浙南的畲族山民。“九山半水半分田”的云和山区，平地良田稀少，山民只能向荆棘满坡、乱石遍地的山岭要口粮。勤劳的山民起早贪黑，挥镰斩荆，扬锄垦荒，一块块或大或小的田地在汗水中长出来。梯田开垦的规模到明朝景泰前后因云和银矿大量开采、人群涌入、对粮食的需求激增而达到顶峰。年复一年，日积月累，贫瘠陡峭、杂木丛生的山坡，俨然从天而降的天梯，梯级是宽窄不一、长短错落的田畴，每到金秋，便捧出万斛稻谷，回报勤劳而聪慧的农民。 从山顶往下看，梯田的线条在晨曦里舒展成一个个跳跃的音符，梯田就是一张画了无数小蝌蚪的五线谱纸。满山的鸟雀，在轻蒙细笼的云雾里，照着谱子轻唱。清凌凌的声音，在纯净的柔光里，渐渐地，化作一滴露，一缕烟，一方田。 21. 请将文中画波浪线处的长句，改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线的句子如果改成“满山的鸟雀在云雾里轻唱”，语义基本不变，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】21. 示例一：到明朝景泰前后，云和银矿大量开采，人群涌入，对粮食的需求激增，梯田开垦的规模（因而）达到顶峰。 示例二：后来，云和银矿大量开采，人群涌入，对粮食的需求激增，到明朝景泰前后，梯田开垦的规模达到顶峰。 22. （1）“轻蒙细笼”生动地描绘出云雾轻柔、细密地笼罩着的状态，突出山中朦胧、静谧的氛围。 （2）“照着谱子”运用了拟人的修辞手法，赋予鸟雀人的情态，突出鸟雀鸣叫的悦耳、有序，仿佛有章可循。 （3）“照着谱子”与上文“梯田就是一张画了无数小蝌蚪的五线谱纸”的比喻衔接得更紧密，使行文更流畅。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 示例一： 原长句的核心内容是“梯田开垦的规模到明朝景泰前后达到顶峰”，这是一个完整的主谓结构，表达了核心事件。 “因云和银矿大量开采、人群涌入、对粮食需求激增”这部分是对“达到顶峰”原因的解释，将其拆分成“云和银矿大量开采”“人群涌入”“对粮食的需求激增”三个短句，按照事件发生的逻辑顺序依次表述，最后说明“梯田开垦的规模（因而）达到顶峰”，使句子结构更清晰，逻辑更分明，符合人们理解信息的习惯。 示例二： 同样先将“云和银矿大量开采”“人群涌入”“对粮食的需求激增”这几个表示原因的部分拆分成短句，置于句首，表明事件发生的背景和原因。 “到明朝景泰前后”作为时间状语，单独成句放在中间，突出时间节点，最后说明“梯田开垦的规模达到顶峰”，这种表述方式也清晰地展现了事件发展的先后顺序和因果关系。 【22题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①“轻蒙细笼”的作用： “轻蒙细笼”这一形容词短语，细腻地描绘出云雾呈现出轻柔、细密的状态，像是一层薄纱轻轻地、细密地笼罩着周围的环境。这种描写营造出一种朦胧、静谧的山中氛围，让读者能够更真切地感受到梯田所在环境的清幽与宁静，仿佛身临其境。相比“云雾里”这种简单表述，“轻蒙细笼的云雾”极大地丰富了画面感，增强了文字的表现力。 ②“照着谱子”拟人手法的作用： “照着谱子”赋予了鸟雀人的行为和情态，将鸟雀的鸣叫想象成是按照某种乐谱在歌唱，仿佛鸟雀具有人类的智慧和秩序感。这样的拟人化描写，使鸟雀的形象更加生动鲜活，突出了鸟雀鸣叫的悦耳动听，仿佛它们的歌声是有规律、有节奏的，如同美妙的乐章，给读者带来更丰富的审美体验。 ③与前文比喻的衔接： 前文把梯田比作“画了无数小蝌蚪的五线谱纸”，这里“照着谱子”的表述与前文的比喻紧密相连，形成一种巧妙的呼应。鸟雀“照着谱子轻唱”，就好像是在梯田这张“五线谱纸”上进行一场自然的演奏，使整个画面更加连贯、和谐，让读者在阅读过程中能够感受到一种浑然一体的美感，行文也因此更加流畅自然，增强了文章的整体艺术效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 《世说新语》曾言：“我与我周旋，宁做我。”但也有人说：“如果你不能改变自己，生活将永远不会改变。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的两句话看似矛盾，实则蕴含着深刻的哲学思考，涉及自我认知、自我接纳与自我改变之间的辩证关系。 “我与我周旋，宁做我”表达了一种对自我本真的坚守。这里的“周旋”可以理解为与内心的矛盾、外界的压力进行博弈，而“宁做我”则强调无论外界如何变化，最终选择做真实的自己。这种观点体现了对自我价值的肯定，认为个体应当坚持自己的独特性，不随波逐流，不被外界所左右。它倡导的是一种内在的自我认同与自信，强调个体在面对复杂世界时，应当保持内心的独立与坚定。 “如果你不能改变自己，生活将永远不会改变”则从另一个角度提出了挑战。它指出，如果个体固守现状，拒绝改变，那么生活也将停滞不前。这句话强调了自我改变的重要性，认为只有通过不断调整自己、突破自我，才能推动生活的进步与成长。它倡导的是一种积极进取的态度，鼓励个体在面对困境时，勇于自我革新，以适应不断变化的环境。 这两句话看似对立，但实际上相辅相成。前者强调自我接纳与坚守，后者强调自我改变与突破。它们共同构成了一个完整的自我发展观：一方面，个体需要认清自我，接纳自己的优点与不足，保持内心的独立与自信；另一方面，个体也需要在必要时勇于改变，突破自我，以适应外界的挑战与变化。这种辩证关系体现了自我发展的复杂性，即个体既需要保持本真，又需要不断成长。 总之，这两句话为我们提供了一个深刻的思考框架：如何在坚守本真的同时，实现自我突破与成长。这不仅是一个哲学命题，也是每个人在生活中需要面对的实践课题。通过平衡自我接纳与自我改变，个体才能在复杂的世界中找到属于自己的位置，实现真正的自我价值。 写作时，开头部分可以从材料中的两句话入手，提出文章的核心观点：既要坚持自我，又要在适当的时候勇于改变。中间部分可以分别阐述“宁做我”与“改变自己”的意义与价值，结合历史人物或现实生活中的例子，说明坚持自我可以带来内心的安定与力量，而改变自己则能够突破局限、适应环境。同时，也要指出两者并非对立，而是相辅相成的关系。结尾部分可以总结全文，强调在坚持自我的基础上，保持开放的心态，勇于改变，才能实现个人与生活的共同进步。 立意： 1.改变自己方能赢得未来。 2.以不变应万变。 3.宁做我，亦求新：在坚持中拥抱变化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $