期中考试测试卷-2025-2026学年统编版语文八年级下册

部编人教版八年级下册期中考试测试卷 一、积累运用 阅读语段,按要求完成小题。 你是否听懂了大自然的语言 A 从立春到霜降,草木荣枯、候鸟迁徙,各种物候现象次第登场。南北纬度纵然悬殊,花期与虫鸣却遵循着同一套密码。迄今,人类依靠读懂这些信号,躲避了很多农业损失。倘若错过了布谷鸟的催促,麦田可能错过灌浆 B 倘若误解了桃花的暗示,稻种或许遭遇倒春寒。有些昆虫在秋末准时xi o声匿迹,有些候鸟在春初如约归来,物候学的智慧在于:读懂花开是耕地的前奏,读懂叶落是贮藏的号令。蝉鸣与降雨的关联、蛙声与丰年的默契,都在大自然中藏着更多启示……因此,大自然的语言不能被忽视,读懂它,实乃农业之幸事。 1.根据语境,给语段中加点字注音,或根据拼音写出汉字。 迄今( ) ( )xi o声匿迹 2.下列说法不正确的一项是( ) A.文中“催促”“错过”“启示”均为动词,用来描写具体的动作行为。 B.“如约归来”“农业损失”“更多启示”这三个短语都是偏正短语。 C.“倘若错过了布谷鸟的催促”,此句运用了拟人的修辞手法。 D.因此,大自然的语言不能被忽视,读懂它,实乃农业之幸事。这个句子从句子语气方面来说,是陈述句。 3.在AB两处填写适当的标点:A_B_ 4.文中画横线的语句有语病,请指出语病类型并写出修改后的句子。 二、综合性学习 5.综合性学习 (1)小文打算在手册上写一副对联来向同学们宣传低碳生活的意义,上联是:四处美景,绘出美丽画卷。请你选择下列最合适的一项作为下联( ) A.鸟语花香,美丽家园共享 B.千户人家,谱写低碳乐章 C.绿水青山,生态中国飞扬 D.万里江山,共创科技新城 (2)你想把下图推荐给小文放入宣传手册中,请从图片元素、寓意、宣传效果等角度说说推荐理由。 图片说明: ①底色为绿色; ②左上文字为“绿色生活”; ③右下文字为“低碳出行 为您点赞”。 6.2026年清明节前夕、学校文学社以“清明祭英烈,青春承壮志”为主题,开展系列活动,请你研读下列材料,完成相应任务。 材料一: 清明祭扫活动中,学校文学社组织学生前往烈士陵园,敬献花篮、默哀致敬。学生们亲手制作小白花、学习革命先辈的英雄事迹。在烈士纪念馆内,大家认真聆听讲解,观看历史照片和实物展陈,深刻感悟革命精神。部分班级还开展了“红色家书”诵读活动,通过一封封感人至深的书信,体会先烈们的家国情怀。 材料二: 学校文学社还举办了“清明诗会”活动,学生们朗诵《清明》《囚歌》《我的“自白”书》等经典诗词,以诗寄情,追思先烈。同时开展“我心中的英雄”主题征文比赛,鼓励学生结合清明祭扫的感悟,书写对英雄的理解与崇敬。部分社团还排演了红色短剧,再现革命岁月中的感人场景,让红色文化在青春演绎中焕发新的生命力。 【任务一:精准提炼】 (1)文学社计划制作“清明祭扫活动亮点”展板,请结合材料一,分点概括本次活动在仪式、学习、诵读三个方面的特色内容。 【任务二:巧拟标语】 (2)文学社将在展板旁设置宣传角,请你从材料二中任选一种活动形式,并为此活动拟写宣传标语。要求:简洁有文采,不与活动主题重复。 【任务三:深度感悟】 (3)祭扫活动结束后,学校公众号发起“铭记与践行”主题微写作。请结合本次活动,写一段80字左右的文字。要求:体现“铭记什么”与“如何践行”两层意思,语言真挚。 三、默写 7.小语以《诗经 第四》和《诗 第十二》的相关内容梳理八下所学古诗文,请完成以下脉络。 (1)_。(2)_?(3)_,(4)_? (5)_。(6)_。(7)_,(8)_。 四、现代文阅读 阅读文学作品,完成小题。 打树花 冯骥才 ①门前广场上临时拉了一些电灯,将堡门下半截依稀照见,上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。人们——当然包括我,都是来争看此地一道奇俗:打树花。我于此奇俗,闻所未闻,只知道此地百姓年年正月十六闹灯节,都要演一两场打树花。 ②当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候,人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异,头扣草帽,身穿老羊皮袄,毛面朝外,腰扎粗绳,脚遮布帘,走起来又笨重又威风,好像古代的勇士上阵。这时候,人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。 ③不久,人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前,桌上放粗陶小碗,内盛粗沙,插上三炷香。还有几大碟,三个馍馍三碗菜,好汉们上来点香,烧黄纸,按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间,举行风俗,绝非玩玩乐乐,皆以虔诚的心为之待之。 ④仪式过后,撤去供案,开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满,便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶,水里泡放着十几个长柄勺子。A.先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子,走到火红的铁水前,弯腰一舀,跟着甩腰抡臂,满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。就在这一瞬,好似天崩地裂,呈现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观!金红的铁水泼击墙面,四处飞溅,就像整个城墙被炸开那样,整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B.由于铁硬墙坚,铁花飞得又高又远,铺天盖地,然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下,打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去,一片漫天的光雨落下来,接续不断。每个汉子的经验和功夫不同,手法上各有绝招,又互不示弱,渐渐就较上劲儿了。只要一较劲,打树花就更好看了。众人眼尖,不久就看出一位年纪大的汉子,身材短粗敦实,泼铁水时腰板像硬橡胶,一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律,铁水泼得高,散的面广,而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时,身后边的光雨哗哗地落着,映衬着他一条粗健的黑影,好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的,为了防止铁水迸在脸上,唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽,更显出他的勇气。 ⑤据当地的主人说,这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁,名叫王全,平日在内蒙古打工,年年回来过年时,都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。 ⑥有人说,蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了,如今每逢正月十六,也就是春节最后的一天,总有一场漫天缤纷的打树花;让去岁的兴致在这里结束,让新一年的兴致在这里开始。 ⑦中国人过灯节的风俗成百上千,河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。 (有删减) 8.作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程?依据文章内容,完成思维导图。 ①_②_③_ 9.文章语言具有表现力,请从A、B中任选一句,并自选角度进行鉴赏。 A先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子,走到火红的铁水前,弯腰一舀,跟着甩腰抡臂,满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。 B由于铁硬墙坚,铁花飞得又高又远,铺天盖地,然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。 10.文章第④⑤段详写了打树花的“武状元”,作者是如何塑造该人物形象的呢? 11.“打树花”入选非遗,被人们广泛了解的同时引发热议。请结合本文内容,联系第一单元所学课文(《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》)或生活体验,选择合适的表达方式(如记叙、抒情、议论、描写)来阐述你的看法,回应争议。 热点争议:现在有烟花,又方便又好看,为什么还要“打树花”这样危险且无实用价值的民俗活动呢? 材料一: ①五千年中华文明中,浩瀚辉煌的古籍文献,经过代代相传,大部分都存在虫蛀、龟裂、缺损、断线等问题。重庆潮湿的天气,还会造成古籍酸化、老化,随着时间的推移,这些问题也愈发严重。 ②2025年2月,作为重庆市古籍修复力量核心的重庆图书馆,成功入选第二批国家级古籍修复中心。这里有一群被称为“修书匠”的人,用精湛的技艺和无比的耐心,让蒙尘的古籍重新焕发生机。许彤,就是其中的佼佼者,在她的带领下,上万页残缺的古籍得以“复活”。 ③重庆图书馆的库房珍藏着43万册古籍,但其中80%都已破损。面对海量待修古籍,修复专家许彤说:“我们几个人做50年、100年都抢救不过来。”面对这样的困境,仅凭人力似乎很难快速应对。 (整理自公众号“国家古籍保护中心”) 材料二: ①我国古籍装帧最早可追溯到商代,前后发展出十余种形制。形制的演变体现了审美的追求、技术的革新和文化的传承,也是我国传统文化的重要体现。比较有代表性的装帧方式有以下几种: 【帛书】 ②帛是丝织品的通称,帛书就是把字写在丝织品上的图书,虽然便于携带,但价格昂贵。在纸张出现之前,竹木简和帛书是我国图书的主要形态。我们现在所见出土最早的帛书是1942年发现的战国缯[z ng]书。在纸张出现之后,帛书因其不易破损的特点,依然被视作记录重要信息的载体。 【卷轴装】 ③卷轴装又称卷子装,在印刷术发明以前,图书是抄写在缣帛和纸张上,采用长卷形式。阅读时展开,平时卷起。正如西晋著名文学家傅咸所言:“揽之则舒,舍之则卷,可屈可伸,能幽能显。” 【经折装】 ④经折装是指大约出现在唐中叶,将图书长卷按一定行数和宽度均匀地左右连续折叠,使之成为可以随时展读的装帧形式。一般前后粘加书衣,书衣用硬纸板或木板制作。历代刊刻佛经道藏,多采用这种形式。古代奏折、书简也常采用这一形式。 【蝴蝶装】 ⑤蝴蝶装简称蝶装。将每页书在版心处对折,有文字的一面向里,再将若干折好的书页对齐,粘贴成册。采用这种装订形式,外表与现在的平装书相似,展开阅读时,书页犹如蝴蝶两翼飞舞,故称为蝴蝶装。蝴蝶装是宋元版书的主要形式,它改变了沿袭千年的卷轴形式,适应了雕版印刷一页一版的特点,是装帧形制的重大进步。 (选自童芷珍《古籍修复技术》) 材料三: 古籍修复师运用复杂且专业的知识和技能,对这些破损的古籍进行处理,以恢复其可读性、稳定性和文物价值,并延长其寿命。他们用毛笔、糨糊、镊子等工具完成“一页一策”的修复,工作很精细,过程很缓慢。这项严谨精细的工作流程涵盖如拆线、标码、配纸、裁剪、锤平、压实、订线等十多个关键环节,力求还原真实的历史样貌,保留古籍的文物质感。古籍修复也要遵循一定的修复原则: (杜伟生,中华书局《中国古籍修复与装裱技术图解》) 材料四: ①AI修复古籍指通过AI算法对古籍的图像进行处理,或利用OCR(光学字符识别)技术将古籍图像中的文字识别出来,并进行自动校对。 ②AI修复和整理古籍,让古籍真正走向大众,降低了普通人摩挲中华文脉的门槛。不论是用AI修复敦煌壁画,还是用知识图谱重现《山海经》的地理脉络,抑或是化典籍为视频,这些工作让我们看到《齐民要术》的劳动细节,大宋汴梁城的日常生活……就像钱锺书先生曾说过:“古典诚然是过去的东西,但是我们的兴趣和研究是现代的。” ③AI激活了古籍,也种下热爱古老文化的种子。这些种子不再休眠于古老的地层之下,而是长成我们精神家园里的常青藤。(记者手记) (《科技日报》) 12.根据四则材料,下列理解或推断正确的一项是( ) A.重庆图书馆的43万册古籍中,80%因酸化问题需优先采用AI技术修复。 B.竹木简和帛书成为纸张普及前的主要图书形态是因为物美价廉。 C.“抢救为主,治病为辅”原则要求优先修复所有破损古籍。 D.AI修复古籍的好处包括降低公众接触古籍的门槛,使更多人能触摸中华文脉。 13.根据要求,完成下列两个小题。 (1)体会划线句子中数字词的作用。 重庆图书馆的库房珍藏着43万册古籍,但其中80%都已破损。面对海量待修古籍,修复专家许彤说:“我们几个人做50年、100年都抢救不过来。” (2)谈谈【卷轴装】中划横线句子的作用。 正如西晋著名文学家傅咸所言:“揽之则舒,舍之则卷,可屈可伸,能幽能显。” 14.请你结合材料二,完成下列对话。 小文:古籍之所以有如此多样的装帧方式,是为了满足不同的需要。比如,韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中“一封①朝奏②九重天③,夕贬潮州路八千”中的“封”大概率是用(1)_的装帧方式。 小峰:哦,我懂了。“清风不识字,何故乱翻书”中的“书”之所以是蝴蝶装的装帧方式,可能是因为(2)_。那么《陈涉④世家》中“卒买鱼烹食,得鱼腹中书⑤”中的“书”可能是哪种装帧方式?为什么? 小文:(3)_。 【注释】①封:指韩愈的谏书《论佛骨表》。②朝奏:早晨上奏。③九重天:这里指皇帝。④陈涉:陈胜(?—公元前208),秦末农民起义领袖。⑤书:字条。 15.AI古籍修复技术引发热议。有人认为,AI即将取代传统的人工修复;也有人认为,AI无法取代。请结合四则材料,谈谈你的看法。 五、文言文阅读 阅读【甲】【乙】两段文字,完成小题。 【甲】 从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。 潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。 坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。 同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。 (柳宗元《小石潭记》) 【乙】 绍圣元年十月十二日,与幼子过①游白水山佛迹院。浴于汤池,热甚,其源殆②可以熟物。 循山而东,少北,有悬水百仞。山八九折,折处辄③为潭;深者缒石五丈,不得其所止。雪溅雷怒,可喜可畏。水涯有巨人迹数十,所谓佛迹也。 暮归,倒行,观山烧④壮甚。俯仰⑤度数谷,至江。山月出,击汰⑥中流,掬弄珠璧⑦。 到家,二鼓⑧矣。复与过饮酒,食余甘⑨煮菜。顾影颓然,不复能寐。书以付过。 (苏轼《记游白水岩》) 【注释】①〔过〕指苏过。②〔殆〕大概。③〔辄〕就。④〔山烧〕山中草木焚烧而燃起的火。⑤〔俯仰〕形容时间很短。⑥〔击汰〕划船。⑦〔掬弄珠璧〕掬,用双手捧。珠,水珠。璧,指月影。⑧〔二鼓〕二更天。⑨〔余甘〕橄榄。 16.将下面两张分类整理卡补充完整。 ①_ ②_ 17.作为山水游记,两文的景物呈现出不同特点。下面语句与景物特点不对应的一处是( ) 篇目 景物特点 语句 【甲】 水清 ①闻水声,如鸣珮环 潭奇 ②全石以为底,近岸,卷石底以出 【乙】 水大 ③雪溅雷怒 潭深 ④深者缒石五丈,不得其所止 18.两文都是失意文人借山水遣怀的经典之作,其情感脉络极为相似。请根据提示,将下面表格补充完整。 篇目 初入山水的欣悦 面对景物的沉醉或震撼 寂静降临后的④_ 【甲】 ①_ 似与游者相乐 ③_ 【乙】 可喜 ②_ 顾影颓然,不复能寐 19.在班级“经典伴我行”读书分享会上,许多同学都发表了自己的感想,真切体会到朱自清所说的“把这本书当作一只船,载读者航到经典的海里去”。请你和同学们一起完成下面的交流任务。 (1)小语借助书中对《诗经》“六义”的讲解,深入品读了《诗经 桃夭》,请你再结合朱熹“比者,以彼物比此物也”“兴者,先言他物以引起所咏之词也”的解释,仿照示例帮她补全对《诗经 桃夭》的分析内容。 桃夭 桃之夭夭①,灼灼②其华。之子③于归④,宜⑤其室家。 桃之夭夭,有蕡⑥其实。之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。 【注】①夭夭:茂盛的样子。②灼灼:鲜艳的样子。③之子:此处指待嫁的新娘。④于归:女子出嫁。⑤宜:和顺、亲善。⑥蕡(f n):果实硕大的样子。 “比”:以鲜艳桃花比喻新娘貌美,桃实比喻多子多福,桃叶繁茂比喻家族兴旺。含蓄表达了对新娘和美满婚姻的祝福。 “兴”_ (2)小语很喜欢《经典常谈》中提到的《史记》,准备把它推荐给朋友,请你帮她从《史记》的地位、内容、写作特色三个方面,说说理由。 六、整本书阅读 20.通过探究整理,小语发现可以将《经典常谈》中提及的经典作品按一定的分类方式重新编排目录,以下是小语的重编计划,请你一起完成。 第一部分:诗文典籍 (篇目:《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二、文第十三) 第二部分: (篇目:《战国策》第八、《史记》《汉书》第九) 第三部分:儒家经典 (篇目:A.《说文解字》第一 B.《周易》第二 C.《尚书》第三) 第四部分:诸子散文 (篇目:诸子第十) (1)根据作品内容,概括“第二部分”的编排主题。 (2)选出“第三部分”中不符合编排主题的一项,结合作品内容,简要说明理由。 (3)你认为当下中学生阅读《经典常谈》有何意义?请联系自身谈谈你的认识(至少三点)。 七、写作 21.阅读下面材料,按要求写作。 除夕夜守岁,清明祭祖,端午划龙舟,重阳登高,生日吃长寿面……这些大大小小的民间习俗,藏着中国人独有的生活仪式感,寄寓着或温暖、或思念、或期盼的绵长情思。总有一个民俗,在你的成长里留下了不可磨灭的印记。 请以《藏在民俗里的情思》为题,写一篇不少于600字的文章。 要求:①除诗歌外,文体不限;②避开真实的人名、地名、校名;③书写规范,卷面整洁。 试卷第1页,共3页 试卷第1页,共3页 学科网(北京)股份有限公司 《部编人教版八年级下册期中考试测试卷》参考答案 1. q 销 2.A 3. ? ; 4.搭配不当。应改为:迄今,人类依靠读懂这些信号,避免了很多农业损失。 【解析】1.注意“迄”的读音;注意“销”的书写。 2.A.“催促”在“布谷鸟的催促”中是名词,“启示”在“藏着更多启示”中也是名词,并非“均为动词”,说法错误。 3.A处:句子开头用了疑问词“是否”,表达“提出问题、引发思考”的语气,句末应用问号; B处:前后两个分句是并列关系,都是“忽视物候信号会造成农业损失”的假设性例子,结构对称、内容并列,应用分号。 4.原句搭配不当,“躲避”只能搭配具体的人或事物,将“躲避”改为“避免”即可。应改为:迄今,人类依靠读懂这些信号,避免了很多农业损失。 5.(1)B (2)这幅图包含自行车、绿植、大拇指元素。自行车代表低碳出行方式,绿植象征生态环境,大拇指是对践行者的赞许与号召。其寓意为鼓励选择环保出行,减少污染与排放,宣传低碳生活理念。整体以绿色为主色调,色彩鲜明,“低碳出行 为您点赞”文字直白有力,能快速吸引注意力,有效鼓励人们选择低碳出行。 【详解】(1)上联“四处美景,绘出美丽画卷”中,“四处美景”是偏正结构,“绘出美丽画卷”是动宾结构。 A.“鸟语花香”是并列结构,与上联“四处美景”结构不一致,且“美丽家园共享”是主谓短语,与“绘出美丽画卷”结构也不一致; B.“千户人家”是偏正结构,与“四处美景”相对;“谱写低碳乐章”是动宾结构,与“绘出美丽画卷”相对,在结构和内容上都比较匹配,符合对联要求; C.“绿水青山”是并列结构,和上联结构不符;“生态中国飞扬”是主谓短语,与“绘出美丽画卷”结构也不一致; D.“万里江山”是偏正结构,与“四处美景”相对;“共创科技新城”是动宾结构,但这个对联主要描述的是科技新城,这与宣传低碳生活的主题关联不大,不符合要求。 (2)从图片元素来看,画面中有自行车、树木、写有“绿色生活”的箭头以及代表点赞的大拇指等元素。自行车是低碳出行的典型工具,象征着环保的出行方式;树木代表着绿色生态,寓意着良好的自然环境;箭头指向“绿色生活”,起到引导作用;大拇指则表达了对践行低碳生活人们的肯定与鼓励。 从寓意方面讲,整幅图传达出倡导人们选择低碳出行方式,如骑自行车出行,从而减少碳排放,保护生态环境,迈向绿色生活的理念。从宣传效果来讲,图片以绿色为主色调,绿色本身就给人清新、自然、环保的感觉,能很好地契合低碳环保的主题。 同时,画面元素丰富且直观,“低碳出行 为您点赞”的文字清晰醒目,能够快速吸引人们的注意力,让人们很容易理解其中倡导低碳出行的意图,具有较强的宣传感染力。 示例:我推荐这幅图,它包含自行车、绿树、箭头、大拇指等元素。自行车代表低碳出行,绿树象征美好生态,箭头指向“绿色生活”寓意引领方向,大拇指是对低碳行为的点赞。整体寓意着鼓励人们选择低碳出行,共同守护生态环境,迈向绿色生活。画面以绿色为主,清新醒目,文字“低碳出行 为您点赞”直白有力,能快速抓住人们眼球,有效传达低碳出行理念,具有很好的宣传效果。 6.(1)①仪式方面:前往烈士陵园,敬献花篮、默哀致敬,亲手制作小白花。 ②学习方面:在烈士纪念馆内,聆听讲解,观看展陈,感悟革命团结精神。 ③诵读方面:开展“红色家书”诵读活动,体会先烈家国情怀。 (2)示例:选“清明诗会”,标语:诵红色经典,怀英烈壮志。 (3)示例:我们要铭记英烈为了民族解放挺身而出的牺牲精神,铭记他们赤诚的家国情怀。今后我会以英烈为榜样,刻苦学习,提升自己,接过接力棒,用青春践行强国志向。 【详解】(1)根据材料一中第一句和第二句可知,这些是祭扫活动中表达缅怀敬意的仪式性行为,可提炼概括为:前往烈士陵园,敬献花篮、默哀致敬,亲手制作小白花。 根据材料一中第三句可知,这些是了解革命历史、感悟革命精神的学习性活动,可提炼概括为:在烈士纪念馆内,聆听讲解,观看展陈,感悟军民团结精神。 根据材料一中第四句可知,这句话直接点明了诵读活动的形式和意义,可提炼概括为:开展“红色家书”诵读活动,体会先烈家国情怀。 (2)作答此题时,从材料二中任选一种活动形式即可,简洁有文采,要贴合“追思英烈、传承红色精神”的大主题,符合所选活动的特点。 示例一:选 “我心中的英雄”主题征文:笔写英雄事,心承壮志魂。 示例二:选红色短剧:演革命往事,传英烈精神。 (3)题目要求写一段80字左右的微写作,“铭记什么”需结合活动,提炼核心精神,比如:先烈的家国情怀、革命精神、牺牲奉献等;“如何践行”要写“青春少年”的实际行动,比如:努力学习、传承红色基因、勇担使命等。 示例:我们铭记先烈们用热血铸就的家国情怀与革命精神,也将把这份崇敬化为前行的动力,以青春之名努力学习、勇担使命,让红色基因在奋斗中传承不息。 7. 琴瑟友之 子宁不嗣音 微君之故 胡为乎中露 天涯若比邻 徒有羡鱼情 日光下澈 影布石上 【详解】注意“琴瑟”“嗣”“微”“羡”“澈”等字词的写法。 8. 烧铁水 祭炉仪式 汉子们轮番用铁水泼城墙 9.示例一(选A):这句话运用一系列连贯的动作描写,精准刻画打树花汉子娴熟利落、刚劲有力的动作,展现出打树花的节奏感,凸显了汉子们的勇士气概。 示例二(选B):从用词角度赏析。“铺天盖地”“闪闪烁烁”等词语,生动地描绘出铁花四处飞溅、漫天洒落且闪烁发光的动态画面,“铺天盖地”强调了铁花覆盖范围之广,“闪闪烁烁”突出了铁花光亮闪烁的特点,使读者能真切感受到打树花的绚烂奇妙,表达了作者对打树花奇观的赞叹。 10.①侧面铺垫:借当地人之口点明王全“武状元”的身份,提前凸显他地位出众;②正面描写、对比:通过外貌、动作描写,将他和其他打树花汉子对比,突出他技艺高超、敢闯敢拼的特点,写他独有的无檐毡帽装束,凸显他的勇气;③环境烘托:用辉煌绚烂的铁花映衬他粗健无畏的勇士形象。 11.示例:这种观点是错误的。打树花绝不是无意义的危险活动,它是传承数百年的民俗,承载着中国人的文化记忆与情感寄托,正如《社戏》中,真正动人的从来不是社戏本身,而是它背后承载的乡情与对生活的期许。文中提到,打树花承接旧年的收尾、开启新年的期盼,凝聚着当地民众代代相传的虔诚与对生活的热忱,是独一无二的文化符号。烟花虽便捷好看,却没有打树花蕴含的文化温度与精神力量,作为非物质文化遗产,打树花是我们民族文化的鲜活载体,值得永远保护、传承。 【导语】本文是一篇民俗散文,作者以细腻的笔触记叙了蔚县独特民俗打树花。文章由环境铺垫、祭炉仪式,再到匠人泼洒铁水的震撼场面,层次清晰。精准的动作描写生动塑造了匠人勇敢豪迈的形象,展现出打树花磅礴绚烂的独特美感。文章描摹乡土民俗风貌,赞美民间匠人无畏坚毅的精神,传承乡土文化,尽显传统民俗独特的魅力与生命力。 8.第一空,根据第①段第二、三句可知,现场架着正在熔化铁水的大炉子,正为打树花做准备,这是活动的起始环节,所以①处填“烧铁水”。 第二空,根据第③段第一、二句可知,仪式开始前,桌上摆好供品,好汉们按长幼顺序点香磕头,这是祭炉的仪式,所以②处填“祭炉仪式”。 第三空,根据第④段第三句至末尾可知,大汉们舀起铁水,依次抡臂泼向城墙,铁花四溅,场面壮观,这是打树花的核心环节,所以③处填“汉子们轮番用铁水泼城墙”。 9.如选A,根据第④段描写打树花汉子的句子可知,“拿起、走到、弯腰一舀、甩腰抡臂、泼”这一连串动作一气呵成,精准刻画了打树花汉子动作的娴熟利落、刚劲有力,展现出打树花时紧张而富有节奏感的场面,凸显出汉子们无畏豪迈的勇士气概,也为后文铁花绽放的壮观景象做足了铺垫。 如选B,根据第④段描写铁花效果的句子可知,这句话运用比喻,将飞溅的铁花比作“细密的光雨”,同时用“铺天盖地”“闪闪烁烁”等词语,生动描绘出铁花四散飞溅、漫天洒落的动态画面。“铺天盖地”写出铁花范围之广、气势之盛,“闪闪烁烁”突出了铁花光亮摇曳的视觉效果,让读者仿佛身临其境,真切感受到打树花的绚烂奇妙,也表达了作者对这一民俗奇观的由衷赞叹。 10.侧面烘托:根据第⑤段第一、二句可知,作者借当地主人的介绍,点明王全是北官堡打树花的“武状元”,这是用他人评价的方式侧面烘托他技艺超群,在当地德高望重,为下文描写他的表现做了铺垫。 正面描写:根据第④段可知,作者描写了王全打树花时的动作:“泼铁水时腰板像硬橡胶,一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律,铁水泼得高,散的面广,而且正好绕过城门洞”,这一连串精准的正面动作描写,展现了他动作娴熟、力道十足,与其他汉子形成对比,凸显出他炉火纯青的技艺。 对比:根据第④段最后一句可知,作者将王全的装束与其他汉子对比,别人戴有檐草帽护脸,唯有他戴无檐小毡帽,这个细节描写突出了他不惧危险、胆识过人的特质,塑造出他无畏的勇士形象。 环境烘托:根据第④段最后三句可知,作者以“铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树”“身后边的光雨哗哗地落着,映衬着他一条粗健的黑影”的绚烂场景,烘托出王全如枪林弹雨中的勇士一般,刚健无畏、气势不凡的形象,让人物形象更具感染力。 11.首先明确,烟花虽便捷美观、观赏性强,却仅有短暂娱乐价值。民俗从不是简单的表演,是地域文化、民族情怀的载体。其次,结合文本,打树花惊险壮阔,承载着匠人无畏坚韧的精神;如同《安塞腰鼓》粗犷热烈,彰显乡土生命力,《社戏》的戏台民俗寄托乡土温情。最后,民俗承载百年历史底蕴,凝聚一代人的记忆与风骨,是烟火烟花无法替代的文化瑰宝,不该以实用、难易评判价值。 示例:这种观点是错误的。绚烂的现代烟花固然夺目便捷,却只剩转瞬的热闹。而传承三百年的打树花,滚烫铁水漫天纷飞,是匠人无畏的坚守,是乡土独有的浪漫。就像震撼奔放的安塞腰鼓、温柔质朴的社戏,古老民俗藏着独属于中国人的文化根脉。它从不追求实用,只为延续文脉、传承风骨,值得我们永远守护与传承。 12.D 13.(1)①“43万”“80%”说明古籍破损数量多、占比大。②“50年、100年”凸显古籍修复耗费时间之长、修复人力紧缺。 (2)引用,权威有力地证明了卷轴装阅读时展开,平时卷起,文字能够被隐蔽也能够显露的使用特点,体现了说明文语言生动性(文学性;典雅性)。 14. 经折装 蝴蝶装书页轻盈,可以随风翻动 这个“书”指帛书,因为它具有不易破损、便于携带的特点。 15.AI古籍修复不能完全取代传统人工修复(观点) 理由:①AI在效率和大规模修复上具有优势,能弥补人力缺口;②AI古籍修复降低公众接触古籍的门槛,使更多人能触摸中华文脉;③传统修复的复杂工艺和精细操作是AI难以替代的;④传统修复保留文物原貌和文化价值。 【导语】这篇实用类文本组合精当,从四个维度立体呈现古籍保护议题:材料一以重庆图书馆为例,展现古籍修复的紧迫性与人力困境;材料二系统梳理古籍装帧技艺,彰显传统工艺智慧;材料三专业解析修复流程,体现工匠精神;材料四则展示AI技术赋能古籍活化。四则材料由问题到方案,由传统到创新,形成递进式结构。数字说明与文学引用增强说服力,古今对话的编排方式巧妙呼应主题。整体既呈现文化遗产保护的严峻现实,又展现科技与传统融合的积极前景,具有现实指导意义。 12.A.结合材料一第③段第一句可知,重庆图书馆的库房珍藏着43万册古籍,但其中80%都已破损,但没有说“80%因酸化问题需优先采用AI技术修复”,故此项表述有误; B.结合材料二第②段第一、二句可知,在纸张出现之前,竹木简和帛书是我国图书的主要形态;帛书价格昂贵,这与“物美价廉”的表述不一致;故此项表述有误; C.结合材料三中图片中“‘抢救为主,治病为辅’:优先修复破损严重的古籍,阻止损坏蔓延”可知,对古籍修复“优先修复破损严重的古籍”,而不是“优先修复所有破损古籍”,故此项表述有误。 13.(1)本句运用列数字的说明方法。“43万册”准确地说明了重庆图书馆库房珍藏古籍的数量之多,“80%”则精准地指出了破损古籍在总藏书中所占的比例之大,突出了古籍破损问题的严峻性。“50年、100年”通过夸张的手法,强调了以现有的修复人力,面对如此大量的待修古籍,需要耗费极长的时间,突出了修复工作的艰巨性和紧迫性。 (2)“揽之则舒,舍之则卷,可屈可伸,能幽能显”这是引用西晋著名文学家傅咸的话,属于引资料的说明方法。生动形象地说明了卷轴装“阅读时展开,平时卷起”的特点,使读者对卷轴装的形制有更直观、更深刻的了解,同时也增添了文章的文化底蕴和文学色彩。 14.(1)结合材料二第④段可知,古代奏折常采用经折装形式。“一封朝奏九重天”的意思是,早晨将奏章上呈给皇帝。其中“奏”指的是奏章,这是古代臣子上奏皇帝的奏折。这里的“书”大概率是经折装。 (2)结合材料二第⑤段可知,蝴蝶装是宋元版书的主要形式,展开阅读时,书页犹如蝴蝶两翼飞舞。从诗句的时代背景推测,“清风不识字,何故乱翻书”中的“书”之所以是蝴蝶装的装帧方式,可能这种装订形式的书,展开阅读时书页犹如蝴蝶两翼飞舞,这符合“乱翻书”的情景。 (3)结合材料二第②段分析,因为在纸张出现之前,竹木简和帛书是主要图书形态,帛书具有便于携带和不易破损的特点。从“得鱼腹中书”的情景看,帛书便于携带隐藏,不容易破损更符合放在鱼腹中的情况,这里的“书”是帛书。 15.这是一道开放性试题,答案不唯一。言之成理即可。 可取代:结合材料四第①段可知:AI修复古籍能通过科技手段对古籍的图像进行处理或者识别文字,并进行自行校对,这样能弥补人力缺口。 结合材料四第②段可知:AI修复和整理古籍能重现古籍的精华,让古籍真正走向大众,降低了普通人摩挲中华文脉的门槛。 不可取代:结合材料三可一句知:古籍修复师需要复杂且专业专业知识,对古籍进行处理,延长其寿命。 结合材料三第三句知:古籍修复是一项精细的工作,力求还原真实的历史样貌,保留古籍的文物质感。 据此分析组织答案即可。 示例:AI无法取代传统人工修复。虽然AI修复古籍有其优势,如通过AI算法对古籍图像进行处理,利用OCR技术识别文字并自动校对,能让古籍走向大众,降低大众接触古籍的门槛,激活古籍文化。但古籍修复需要还原真实历史样貌,保留文物质感,工作流程涵盖拆线、标码等十多个关键环节,十分精细缓慢,这需要修复师运用专业知识和技能,凭借精湛技艺和耐心来完成。而且古籍装帧形制多样,不同的古籍有不同的特点和修复要求,AI难以完全准确地应对这些复杂情况。所以,AI不能取代传统人工修复,二者应相互结合,共同助力古籍修复与保护。 16. 跟从/跟随 使动用法,使……煮熟 17.① 18. 心乐之 可畏 凄神寒骨,悄怆幽邃 孤寂悲凉(意近即可) 【导语】甲乙两篇均为山水游记小品,借游历写景抒怀。甲文以移步换景之法,细绘小石潭清幽冷寂之景,由初见之乐转为独处之悲,情景交融,暗藏柳宗元被贬后的孤寂凄怆。乙文笔触疏朗,记叙白水山奇景与夜游之趣,山水雄奇壮阔。文末笔锋一转,流露苏轼身世漂泊的落寞心绪。两文皆融山水景致与个人心境,写景精妙,抒情含蓄,尽显古文游记的独特韵味。 16.①句意:跟着同去的人。从:跟从/跟随。 ②句意:它的源头大概能使东西煮熟。熟:使动用法,使……煮熟。 17.①这句话描写的是水声清脆悦耳,侧重表现声音之美,而非直接体现水的清澈。《小石潭记》中直接体现“水清”的句子是“水尤清冽”“皆若空游无所依,日光下澈,影布石上”。因此,①处语句与景物特点不对应; ②这句话描写了小石潭以整块石头为底,岸边岩石形态各异,突出了潭底与岸势的奇特,与“潭奇”对应; ③这句话描写瀑布水花如雪飞溅、水声如雷鸣轰鸣,表现了水势浩大、气势磅礴,与“水大”对应; ④这句话用“缒石五丈”仍探不到底,侧面写出水潭极深,与“潭深”对应。 18.第一空,根据甲文 “从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之” 可知,作者初见小石潭的水声,心生喜悦,这是初入山水的欣悦。 第二空,根据乙文 “雪溅雷怒,可喜可畏” 可知,白水山瀑布水花飞溅、声如雷鸣,景象既壮观又令人敬畏,体现了作者面对景物的震撼感。 第三空,根据甲文 “坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃” 可知,小石潭的凄清环境触发了作者被贬谪的悲凉心境,由乐转悲,流露出孤寂凄凉之感。 第四空,甲文中,柳宗元坐于小石潭边,竹树环合、寂寥无人,凄清环境触发了他被贬谪的失意,生出凄神寒骨的悲凉。乙文中,苏轼夜游白水山,虽为奇景震撼,却在夜深归家、顾影颓然时,直面贬谪漂泊的现实,夜不能寐。山水之乐不过是暂时排遣,寂静中,失意文人内心深处的孤寂悲凉愈发沉重。两文的孤寂悲凉,都由景而生,归于内心。 【点睛】参考译文: 【甲】从小土丘往西走一百二十步,隔着竹林,听到了水声,好像玉佩、玉环碰撞的清脆声响,我心里十分高兴。砍倒竹子开辟小路,往下看见一个小水潭,潭水格外清凉。潭以整块石头为底,靠近岸边,石底周边部分翻卷露出水面,形成坻、屿、嵁、岩等各种形态。青葱的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,没有什么依傍。阳光直照水底,鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动,忽然又向远处游去,来来往往轻快敏捷,好像在和游人相互取乐。 向小石潭的西南方望去,溪水像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐,无法探寻溪水的源头。 我坐在潭边,四面被竹子和树木环绕包围,寂静空旷没有旁人,让人感到心神凄凉,寒气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。因为这里环境太过凄清,不能够长久停留,于是记下景色就离开了。 一同游览的人:吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的,还有姓崔的两个年轻人,名叫恕己和奉壹。 【乙】绍圣元年十月十二日,我与小儿子苏过游览白水山佛迹院。在温泉中沐浴,水非常热,它的源头大概能煮熟食物。 顺着山路向东走,稍稍向北拐,有一处高达百仞的瀑布。山路曲折八九段,每处转弯的地方就形成水潭;水深的地方,用绳子吊着石头下沉五丈,也探不到底。水花如雪飞溅,水声如雷鸣轰鸣,景象又壮美又骇人。水边有几十个巨大的脚印,这就是所说的佛迹。 傍晚返程,倒着行走,观赏山间野火,景色十分壮观。短短时间翻越了几处山谷,来到江边。山间明月升起,我们在江中划船,双手捧起水花,把玩水中月影。 回到家中,已经是二更时分。我又和苏过饮酒,吃着橄榄与煮菜。回头看见自己的身影,身心颓丧,再也无法入睡。写下此文交给儿子苏过。 19.(1)每章先歌咏桃树开花、结果、叶盛的生长景象,以此引出对出嫁新娘的美好祝福,自然点出歌咏主题,烘托出喜悦的祝福氛围。 (2)推荐理由:①地位:《史记》是我国第一部纪传体通史,拥有极高的史学和文学价值,被评价为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,是中国史学与文学的经典著作;②内容:记载了从传说中的黄帝到汉武帝时期约三千年的历史,涵盖政治、文化、人物等诸多内容,史料丰富详实;③写作特色:擅长刻画性格鲜明的人物形象,叙事生动流畅,语言精炼传神,文学性很强,可读性高。 【详解】(1)首章“桃之夭夭,灼灼其华”,以娇艳盛开的桃花起兴,那绚烂的桃花不仅展现出春天的蓬勃生机,更以此引出待嫁新娘的美丽动人,暗示新娘如桃花般明艳动人,为婚礼增添了浪漫美好的氛围;第二章“桃之夭夭,有蕡其实”,以硕果累累的桃树起兴,象征着新娘婚后能够多子多福,为家族延续香火;第三章“桃之夭夭,其叶蓁蓁”,以枝叶繁茂的桃树起兴,寓意新娘能让家族兴旺发达。这种先言他物以引起所咏之词的方式,自然流畅地将桃树的生长与新娘的婚姻生活相联系,层层递进地烘托出对新娘出嫁的喜悦与美好祝福。 (2)地位方面:先明确《史记》在史学和文学领域的崇高地位,如“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,强调其开创性和典范性,让朋友认识到其重要价值。 内容方面:阐述《史记》内容丰富,涵盖从上古传说到汉武帝时期的历史,涉及众多人物和事件,能让人全面了解历史,拓宽视野。 写作特色方面:说明其叙事生动,人物刻画栩栩如生,运用多种手法展现人物性格,使历史故事精彩纷呈,极具可读性,能吸引朋友阅读。 最后综合这三方面,自然地表达出推荐朋友阅读《史记》的意愿。 示例: 地位:它被鲁迅赞为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,在史学与文学领域都占据着举足轻重的地位,是后世史书编纂的典范之作,具有极高的权威性和开创性。 内容:时间跨度极大,上起黄帝下至汉武帝,历经三千多年;涵盖人物众多,从帝王将相到市井小民皆有涉及;记载事件广泛,政治、军事、文化等各方面无所不包,能让你全面了解古代社会。 写作特色:叙事生动有趣,将复杂历史娓娓道来;人物刻画栩栩如生,通过精彩事例和细腻描写展现人物性格。读它既能增长历史知识,又能提升文学素养。 20.(1)史学著作 (2)不符合儒家经典的是A.《说文解字》第一。《说文解字》是东汉许慎的文学著作,主要分析汉字构造与演变,属于语言学范畴;而儒家经典特指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等典籍。《周易》与《尚书》均为儒家“五经”之一,是儒家思想的核心文献。故A项不符合主题。 (3)①读《经典常谈》,是继承传统的一种方式,可以了解儒家经典、诗文典籍、历史故事、诸子百家等内容,有助于提高中学生的文学素养;②读《经典常谈》,可以从中汲取古人的精神品格、修身礼仪,提升个人修养;③读《经典常谈》,可以提高学生的阅读兴趣,养成阅读经典的习惯。 【详解】(1)作答时,需要抓住《战国策》《史记》《汉书》这几部作品的共性,《战国策》记载战国时代谋臣策士的言论与行动,《史记》是中国第一部纪传体通史,《汉书》是断代的纪传体的史书,它们均以记录历史事件和人物事迹为主,属于历史典籍类作品。 示例:史书典籍。 (2)第三部分中的《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书,主要内容是对汉字的解释等,不属于儒家经典。而《周易》《尚书》在古代被视为儒家重要经典,《周易》蕴含着丰富的哲学思想等,《尚书》是上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编,在儒家文化中具有重要地位。 (3)作答此题,首先要紧扣书籍主旨。《经典常谈》系统梳理中国古代经典著作,涵盖史书、儒家典籍、诗文、诸子著作等传统文化精华。其次结合中学生身份与学习成长需求,从文化积累、个人修养、写作学习、思想成长四个维度提炼阅读意义。最后结合自身学习生活经历,真实阐述阅读经典带来的成长与收获,分点作答、条理清晰,保证观点贴合书本内容、结合自我、积极深刻。 示例:第一,积淀文化底蕴,传承传统文化。阅读《经典常谈》让我读懂各类古籍经典,系统了解诗词、史书、诸子典籍的由来与内涵,弥补了课内文言知识的短板,让我深入认识中华传统文化的博大精深,主动传承经典文化。第二,提升语文素养,助力读写学习。书中对古文、诗词、史书的通俗解读,帮我理清文言常识、积累文学素材,开阔文学视野,有效提升我的文言文阅读能力和作文写作积累。第三,陶冶个人心性,塑造思想品格。儒家治学思想、诸子处世智慧、史书里的兴衰哲理,教会我谦逊求学、踏实自律、正视得失,指引我端正学习态度,沉淀心性,助力个人品格成长。 21.例文: 藏在民俗里的情思 人间烟火岁岁年年,寻常民俗藏尽温柔。很多时候,我们以为传统民俗只是热闹的仪式、陈旧的规矩,直到岁月沉淀,静心体悟才明白,那些代代坚守的风俗从不是简单的形式,而是亲人藏在时光深处,默默不说出口的柔软情思。于我而言,这份深藏心底的温暖,全都藏在老家端午包粽子的民俗里。 每逢端午将至,城市里早已满是琳琅满目的成品粽子,口味繁多、包装精致,随手便能买到。可奶奶从不肯买,年年都坚守着老家的老规矩,亲手备料、洗叶、包粽、煮粽,一步不落,一丝不苟。在奶奶心里,端午的意义从不是一口香甜的粽子,而是一家人围坐相伴,守住老祖宗传下来的习俗,守住岁岁平安的心愿。 清晨的小院清风微凉,艾草的清香漫满庭院,翠绿的箬叶在清水里浸泡得柔软舒展,白白的糯米粒粒饱满,颗颗红枣红润鲜亮,简简单单的食材,在奶奶手中总能酿成最动人的端午滋味。奶奶布满皱纹的双手虽已不再灵巧,动作却依旧娴熟。折叶、填米、放枣、压实、捆线,每一个步骤都循规蹈矩,每一个动作都轻柔稳妥。我总在一旁学着奶奶的样子笨拙模仿,包出的粽子歪歪扭扭,一碰就散,奶奶从不嫌我捣乱,只笑着手把手教我,眉眼间满是温柔宠溺。 灶台生火,粽子入锅,清水沸腾,烟火升腾。缕缕热气裹着箬叶与糯米的醇香,慢慢漫满整个屋子,也漫过我的童年时光。小时候的我,只盼着粽子快点煮熟,只顾贪恋舌尖的甜香,从不懂得奶奶年年辛苦操劳的心意。我曾不解地问奶奶,何必年年如此麻烦,买现成的粽子省时又省力。奶奶只是摸摸我的头,轻声说道:“端午包粽,包的不是米和枣,是团圆,是念想。” 如今我渐渐长大,学业日渐繁忙,陪伴奶奶的时光越来越少,才慢慢读懂奶奶的心意。原来这年年不变的包粽民俗,藏着奶奶最深沉的疼爱。她把牵挂揉进糯米里,把期盼缠在棉线里,把对家人平安顺遂的祝愿,全部藏进这一枚枚小小的粽子里。繁华世间,好物再多,也抵不过亲手制作的温度,抵不过民俗里藏着的脉脉深情。 粽香岁岁依旧,情思岁岁绵长。民俗不老,烟火常温。那些藏在端午民俗里的温柔情思,是亲情的相守,是岁月的馈赠,更是我心底永远温暖的牵挂,岁岁年年,不曾消散。 【详解】一、审题立意。“民俗”是代代相传、家乡特有、固定时节、有仪式感的传统风俗。如除夕夜守岁,清明祭祖,端午划龙舟,重阳登高,生日吃长寿面,端午包粽,中秋赏月,元宵赏花灯等,自带传统底蕴和岁月温度。“藏”表明文章重点不在于直白写民俗有多热闹、流程多复杂,而在于表面是民俗仪式,内里藏着看不见、说不出、藏在细节里的情感。情感不直白宣泄,靠动作、细节、场景悄悄流露,以小见大、含蓄深沉。“情思”是全文的灵魂和中心,它不是单一的心情,是深层绵长的情感:祖孙亲情、乡愁眷恋、家风传承、时光感念、故土牵挂、传统文化的归属感、亲人之间的默默疼爱等,是藏在烟火民俗里,刻在心底的念想与温情等。立意:选取家乡一项熟悉的传统民俗,记录过节时的热闹仪式和温馨场景,通过民俗里的琐碎小事,抒发对亲人的眷恋、对童年时光的怀念,读懂平凡烟火里的温暖亲情。或聚焦一项代代传承的民俗,聚焦祖辈坚守民俗的细节,明白民俗从来不是死板的规矩,而是长辈藏在仪式里的疼爱与牵挂。岁月流转,民俗未改,情思不变,读懂家风相守、亲情绵长的珍贵。 二、选材构思。本文适合写记叙文。例如可以写奶奶年年坚持手工蒸年糕,揉面、蒸制、点红点,工序繁琐从不简化。小时候不懂为何非要守着老规矩,长大后才懂,一块块年糕里,藏着祖辈盼家人岁岁年年平安顺遂的心愿,藏着祖孙之间最朴素的疼爱。还可以写外婆手把手教自己包家乡特色粽子,绑线、填米、放蜜枣,动作娴熟温柔。粽子的清香里,藏着童年的陪伴,藏着外婆不善言说的牵挂,岁岁端午,粽香不改,情思不减。还可以写一家人围坐搓汤圆,大小不一,形状各异,没有市面售卖的精致,却满是团圆暖意。小小的汤圆里,藏着家人团圆的期许,藏着寒冬里最温暖的亲情。还可以写跟着长辈回乡扫墓祭祖,清扫墓碑、敬献鲜花、默念心愿,没有热闹喧嚣,只有肃穆安静。简单的民俗仪式里,藏着对先人的缅怀,藏着不忘来路、饮水思源的初心,读懂乡愁与传承。还可以写爷爷坚守老手艺,年年亲手扎花灯,不买成品,只做手工花灯。一盏盏花灯点亮街巷,不仅是元宵民俗的延续,更是老手艺、老家风的传承,藏着坚守与初心。 答案第1页,共2页 答案第1页,共2页 学科网(北京)股份有限公司 $