2《孔雀东南飞》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《孔雀东南飞》教学设计（两课时） 【教学目标】 知识目标：掌握文言字词、通假字，理清故事情节与人物关系。 能力目标：分析刘兰芝、焦仲卿人物形象，体会乐府诗叙事、铺陈、比兴手法。 情感目标：理解悲剧成因，感悟反抗封建礼教、追求忠贞爱情的主题。 【教学重点】 分析刘兰芝、焦仲卿的人物形象及其悲剧命运 探究焦母、刘兄等人物在悲剧中的作用 【教学难点】 理解悲剧的必然性：在时代背景下，焦刘二人是否有别的选择？ 辨析“殉情”在当时的文化意义 【教学过程】：第一课时 （一）导入新课（5分钟） 播放《孔雀东南飞》的翻拍视频 爱情本应是相守相伴、岁岁安然，可在封建礼教森严的古代，婚姻不由自己，命运由人摆布。一位温婉贤淑，一位重情重义，本该相守一生，却落得生离死别。接下来，就让我们走进《孔雀东南飞》，品读这场震撼千古的爱情悲剧。（二）整体感知：梳理情节（10分钟） 学生活动： 快速浏览课文，用四字短语概括每一部分的内容。 师生共同梳理： 段落 内容概括 关键词 开端（“十三能织素”—“及时相遣归”） 兰芝自诉，请归被遣 被休 发展（“府吏得闻之”—“二情同依依”） 仲卿求情，夫妻盟誓 惜别 高潮（“入门上家堂” —“愁思出门啼”） 兰芝回家，兄长逼嫁 逼嫁 结局（“府吏闻此变” —“自挂东南枝”） 双双殉情，生死相许 殉情 尾声（“两家求合葬” —“戒之慎勿忘”） 合葬化鸟，警示后人 化鸟 （三）人物赏析：走近刘兰芝（15分钟） 教师引导： 孙绍振先生曾指出，刘兰芝形象塑造的成功之处在于，她既有“被损害者”的悲剧命运，又有“被敬重者”的人格光辉。让我们细读文本，看看兰芝是一个怎样的女子。 学生活动： 分组阅读相关段落，完成表格。 描写角度 原文语句 人物特点 自述才德 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书” 多才多艺，教养良好 勤劳持家 “鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹” 勤劳能干 外貌描写 “指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双” 美貌出众，仪态优雅 离别装扮 “着我绣夹裙，事事四五通……足下蹑丝履，头上玳瑁光” 从容自尊，不失体面 告别婆婆 “昔作女儿时，生小出野里……今日还家去，念母劳家里” 知书达礼，不卑不亢 告别小姑 “勤心养公姥，好自相扶将……却与小姑别，泪落连珠子” 重情重义 讨论归纳： 刘兰芝是一个怎样的女子？ 明确：刘兰芝是一位美丽端庄、勤劳能干、知书达理、多才多艺的女子，她温柔善良却自尊独立、不卑不亢，对焦仲卿忠贞痴情、重情重义；面对封建家长制与礼教压迫，她性格刚烈、坚守人格尊严，敢于反抗不公，是一位兼具传统美德与反抗精神的经典女性形象。追问： 这样一个近乎完美的女子，为什么会被休弃？ 明确：刘兰芝容貌出众、才华兼备、勤劳贤淑、品行端正，本身并无过错，却仍被休弃，根本原因是封建家长制与封建礼教的束缚。焦母专断蛮横、固执偏见，以主观好恶把持子女婚姻，嫌弃兰芝性情不合心意、想要随心掌控儿子儿媳；再加上封建礼教讲究父母之命、媒妁之言，子女没有婚姻自主权，焦仲卿虽深爱兰芝，却受孝道与礼教束缚，软弱退让、无力反抗。多重因素交织，致使完美无瑕的刘兰芝，终究难逃被无端休弃的悲剧命运。 （四）人物赏析：走近焦仲卿（10分钟） 学生活动： 找出焦仲卿在文中的言行，分析其性格特点。完成以下表格 情节 原文语句 性格特点 闻妻将遣 “府吏得闻之，堂上启阿母” 孝顺便知，不敢违逆 为妻求情 “儿已薄禄相，幸复得此妇……女行无偏斜，何意致不厚” 有担当，敢辩驳 被迫休妻 “我自不驱卿，逼迫有阿母” 软弱无奈，无力抗争 送别盟誓 “誓不相隔卿……誓天不相负” 情深义重，信守诺言 闻妻再嫁 “贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年” 误会痛苦，言语相激 最后抉择 “徘徊庭树下，自挂东南枝” 以死殉情，完成承诺 讨论归纳： 焦仲卿的性格特点： 明确：焦仲卿为人孝顺恭谨，起初谨遵母命、不敢违逆；他重情守信、情深义重，虽有担当也曾据理辩驳，却终究性格软弱、身不由己，无力与封建家长制抗争；离别之际深陷误会与痛苦，难免言语相激，最终看透世事，选择以死殉情，坚守初心、信守爱情的承诺。 教师小结： 一对有情人，一个刚强自尊，一个情深却软弱。他们相爱至深，却无力对抗现实的压力。悲剧的种子，已经埋下。 （五）课堂小结与作业布置（5分钟） 课堂小结： 本节课我们梳理了故事情节，走近了刘兰芝和焦仲卿。我们看到，刘兰芝才貌双全、自尊刚强，焦仲卿情深义重、却软弱无奈。他们深爱彼此，却面临被拆散的命运。 作业布置： 熟读课文，重点关注焦母、刘兄这两个人物 思考：如果兰芝答应太守家的婚事，或者仲卿顺从母亲再娶东家女，他们能否“活得更好”？ 【教学过程】：第二课时 （一）回顾导入，引入探究（5分钟） 教师引导： 上节课我们认识了刘兰芝和焦仲卿。他们是如此相爱，却被迫分离。今天我们要追问一个核心问题：他们的爱情悲剧，是否可以避免？ 展示问题： 从世俗角度看，焦刘二人各自有哪些“出路”？ 他们为什么没有选择这些“出路”？ （二）史料呈现：汉魏时期的“出路”（10分钟） 教师活动： 展示课前准备的史料卡片，引导学生了解汉魏时期的婚姻观念。 史料一：女子再嫁普遍存在 《汉书·张耳传》：外黄富人之女离开夫家后改嫁张耳 《汉书·景帝纪》：景帝王皇后入宫前先嫁金王孙，后离婚再嫁太子 《汉书·外戚传》：长陵人臧儿先嫁王仲，夫死后再嫁田氏 卓文君丧夫后与司马相如成婚 苏武出使匈奴被扣，其妻误以为他已死而再嫁他人 文本二：刘兰芝的“竞争力” 外貌：“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双” 才德：“十三能织素……十六诵诗书”，“鸡鸣入机织，夜夜不得息” 史证：东汉邓元仪之妻被休后再嫁华仲，旁人羡慕不已 文本三：太守之子的优厚条件 门第：太守之子，远胜庐江府小吏 场面：“交语速装束，络绎如浮云……从人四五百，郁郁登郡门” 文本四：焦仲卿的“两全之策” 母亲已看中：“东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕” 讨论： 从世俗角度看，焦刘二人有哪些“很好的选择”？ 刘兰芝：被休后听从兄长安排改嫁豪门，顺从世俗礼教，安享富贵安稳度日，放下过往情缘，认命接受命运。 焦仲卿：遵从母命休妻后，听从母亲另娶名门女子，恪守孝道、仕途安稳，维系家庭和睦，妥协于封建礼法。 （三）深入探究：他们为何不选“出路”？（10分钟） 教师引导： 既然有这么多“很好的选择”，他们为什么还要走向绝路？让我们听听孙绍振先生的解读。 呈现孙绍振观点： 孙绍振先生在《月迷津渡》中指出：《孔雀东南飞》的悲剧力量，在于主人公拒绝了世俗意义上的“圆满”，选择了对爱情的绝对忠诚。他们不是“无处可去”，而是“不愿去”。 引用金庸《白马啸西风》： “白马带著她一步步的回到中原。白马已经老了，只能慢慢的走，但终是能回到中原的。江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……汉人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇洒的少年……但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：‘那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。’” 讨论： 1.对刘兰芝而言，太守之子“很好很好”，她为什么“不喜欢”？ 明确：她爱的是焦仲卿，爱情不可替代，长得像他不行，性格像他也不行，偏偏是他才行。在世俗眼里太守之子家世显赫、条件优越，是绝佳的婚嫁人选，但刘兰芝不为富贵权势所动。她对焦仲卿用情至深、忠贞专一，早已心有所属，坚守爱情初心；她看重真情相知而非门第财富，更有着独立的人格与高洁的气节，不愿委屈自己迁就世俗、屈从包办婚姻，所以纵使对方万般优越，也始终不为所动、坚决不喜欢。 2.对焦仲卿而言，东家贤女“很好很好”，他为什么“不喜欢”？ 明确：他承诺过“誓天不相负”，信守诺言，对焦仲卿来说，东家贤女品貌俱佳、条件优越，是世俗眼中门当户对的理想人选，但他内心早已与刘兰芝情深意笃、许下生死诺言。他重情守信、坚守本心，不贪恋美色与世俗安稳，不愿违背初心另娶他人，更无法放下对兰芝的深情与愧疚，所以纵使东家贤女再好，他也毫不动心、始终不愿接纳。 教师小结： 对于焦刘二人而言，爱情不是可以随意替换的情感寄托，而是生命中不可替代的部分。他们不愿屈从世俗的束缚，宁可选择以死抗争，也要守护心中那份纯粹的感情。 （四）悲剧根源：谁在“吃人”？（10分钟） 教师引导： 既然他们选择了坚守爱情，为什么一定要死？是什么力量把他们逼上了绝路？ 1. 直接原因：焦母的无理 学生活动：找出焦母的言行，分析其形象。 言行 原文 分析 指责兰芝 “此妇无礼节，举动自专由” 无端污蔑，不讲道理 坚持休妻 “吾意久怀忿，汝岂得自由” 感情用事，不容分辩 强令驱逐 “便可速遣之，遣去慎莫留” 霸道专横，不容商量 斥责儿子 “小子无所畏，何敢助妇语” 无视儿子感情，以权威压人 归纳总结：焦母是封建家长制的典型代表，她专断蛮横、固执霸道，思想迂腐守旧，看重门第礼教而不顾子女真情；她自私偏执、刻薄强势，凭个人好恶随意挑剔儿媳，独断专行掌控儿子的婚姻与命运，顽固拆散焦刘二人，冷酷无情且不近人情，是造成这场爱情悲剧的直接制造者，集中体现了封建家长专制与封建礼教的腐朽冷酷。 2. 制度根源：“七出”之条 展示《大戴礼记·本命》： “妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也……” 解读：封建礼教从制度层面赋予了焦母至高无上的家长权威，在传统礼法规则里，“不顺父母” 是休妻的重要理由，且评判权完全掌握在婆婆手中。无论刘兰芝品行端正、贤良能干，多么委屈无辜，只要焦母主观认定她不合心意、不够顺从，便能借 “不顺父母” 之名随意将其休弃、驱逐出门。面对母亲的蛮横决断，焦仲卿虽为爱申辩、极力挽留，却根本无济于事。因为这套封建礼教只维护家长的绝对权威，漠视晚辈的人格尊严，完全不承认普通人真实的情感诉求与婚恋意愿，个体的真心、委屈与坚守在森严的礼法制度面前，都显得微不足道、无力抗衡。 3. 双重压迫：刘兄的逼迫 言行 原文 分析 责怪兰芝 “作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君” 嫌贫爱富，功利至上 强令再嫁 “否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云” 以家族利益相逼，不给选择 学生活动：分析刘兄的言行。 刘兄势利庸俗、趋炎附势，性格急躁蛮横、自私冷漠，全然不顾妹妹的情感与遭遇。他不以亲情为重，只看重门第富贵和世俗名利，言语逼迫、强势施压，极力劝逼刘兰芝改嫁太守之子，一味迎合世俗功利观念，毫无体恤怜爱之心，是封建世俗功利思想的代表，也从侧面加速了焦刘二人的悲剧结局。 教师深化： 刘再复先生曾指出：“中华民族是最讲道德的民族，但却从来没有一个道德评价的标准，这个标准就是‘人’。”礼教和专制权力的不合理之处，正在于完全抹杀了个人——对个人自由和福祉的漠视。 鲁迅《狂人日记》： “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。” 讨论： 结合焦刘悲剧，谈谈你对“吃人”的理解。 其实焦母和刘兄并非传统意义上的恶人，焦母拆散二人出发点是按礼教规矩为儿子谋划前程、挑选合心意的儿媳，晚年也为悲剧结局落泪悔恨；刘兄逼迫妹妹改嫁，也是抱着攀附权贵、让妹妹安享富贵的世俗想法。他们都站在自己的认知里，打着为你好的名义，用长辈和亲人的身份强行安排他人的人生，完全漠视焦刘二人真实的情感、意愿与选择。归根结底，不是单纯的人性之恶，而是僵化的封建礼教体制在束缚人、裹挟人，它磨灭个体的独立思想，压抑真挚情感，剥夺人生自主选择权，最终一点点吞噬人的本心、幸福，甚至鲜活的生命，而两家最终求合葬的结局，也暗含对这场礼教悲剧的无声忏悔与悲情救赎。礼教体制“吃”掉的是人的自主、人的情感、人的生命。 （五）比较阅读：两种悲剧的差异（5分钟） 学生活动：对比《氓》与《孔雀东南飞》，完成表格。 比较维度 《氓》 《孔雀东南飞》 悲剧原因 男子变心，始乱终弃 外力压迫，两情相悦却被拆散 女主人公选择 毅然离开，“亦已焉哉” 以死抗争，“举身赴清池” 男主人公态度 始爱终弃 生死相许，“自挂东南枝” 悲剧类型 背叛型悲剧 压迫型悲剧 震撼力来源 女性的觉醒与决绝 至死不渝的爱情与体制的残酷 教师小结： 《氓》与《孔雀东南飞》均为汉乐府经典，核心均围绕古代女性婚恋悲剧，控诉封建礼教压迫，揭示封建婚恋中男权主导、女性依附的不平等本质，语言质朴，兼具叙事与抒情性。二者差异在于：《氓》的悲剧，是一个女子看透负心人后的清醒与决绝；《孔雀东南飞》的悲剧，是一对有情人在体制压迫下无路可走的绝望。后者之所以更震撼人心，正因为他们相爱至深，却无力抗争；他们本可以“活得很好”，却选择了“死在一起”。 （六）课堂总结与升华（3分钟） 教师总结： 今天我们探究了《孔雀东南飞》的悲剧根源。我们看到： 从世俗角度看，焦刘二人确有“出路”，但他们拒绝了世俗的“圆满”，选择了对爱情的绝对忠诚，焦母的无理、刘兄的逼迫，背后是“七出”之条所代表的礼教体制，这是一出深刻的社会悲剧：时代宽容了女子的“再嫁”，却从未宽容过女子的“自主”。 刘兰芝的悲剧在于，她是一个追求爱情与人格尊严的“人”，却生活在一个只把她当作工具和附属品的“吃人”社会里。焦仲卿与刘兰芝，用最惨烈的方式，完成了对那个漠视个体情感与价值的体制的最后反抗。正因如此，他们的故事才超越了简单的婚姻悲剧，具有了震撼千古的力量。 （七）作业布置（2分钟） 基础作业： 以“我看焦刘之死”为题，写一篇300字左右的短评，谈谈你对焦仲卿、刘兰芝选择殉情的看法。 拓展作业（选做）： 查阅资料，了解汉代“以孝治天下”的社会背景，思考焦仲卿如果公开违抗母亲，会面临怎样的后果。 学科网（北京）股份有限公司 $