专题卷(1)现代文阅读Ⅰ-【鱼跃龙门卷】2026年高三语文二轮复习专题金卷Ⅱ

·语文· 语文（一） 1.D【解析】A.“突出了它在绘画造型中的决定性作用”错误。8. 材料一提到“基本的造型方法”时，把“观察比例”放在首位，但并 没有说它在绘画造型中起“决定性作用”。B.“如果不从简单的 9 球体…创作就难以成功”错误。材料一提到“人物肖像的结构 (如五官比例、骨骼肌肉)和光影变化比静物复杂得多…或者 把面部光影画得混乱”，这里只是说没有静物基础直接画人物 10 肖像容易出现比例和光影问题，但并没有绝对地表明不从简单 静物基础入手人物肖像画就“难以成功”，该项表述过于绝对 C.“得到充分印证”错误。材料一提到色彩搭配只用单一颜色 会单调乏味，强调的是色彩搭配要避免单一；材料二“不接触色 彩，便无法体会色彩对情绪的影响”强调的是接触色彩对体会 情绪影响的重要性，二者所表达的核心意思不同，不存在印证 11 关系。 2.A【解析】A.“材料二…与材料一对立的论述”错误。材料 二是在材料一的基础上，进一步探讨绘画中基础与创作、机械 训练与个性表达等方面的关系，是对材料一的补充和深化，并 非对立关系。 3.①基本造型②视觉美感③思想情绪 【解析】①处：材料一重点讲绘画造型方法，点、线、块、面是构建 物体形态、塑造画面形象的基本元素，是造型的重要手段，填入 的词语要能准确概括其功能，要与后文“渲染气氛”并列，从造型 和色彩两方面阐述画面构成要素，可填入“基本造型”。②处：绘 12 画是视觉艺术，材料二强调其审美性，作者创作是为营造有吸 引力的画面，让观者感受美，填入的词语应体现绘画在视觉层 面的追求，要与后文“独特情思”呼应，说明创作既要视觉美又要 传情思，丰富作品内涵，可填入“视觉美感”。③处：材料二指出 绘画是情感传递的融合，笔墨为作者思想情感服务，要服从其 1 表达，填入的词语要能准确说明笔墨与作者内在的关系，与前 文“作品的感情”“独特情思”呼应，突出绘画创作中情感表达的 核心地位，可填入“思想情绪” 4.不同意。①问一提出“从简单对象入手”的建议，问二解释“基本 造型方法”，问三用具体例子说明为什么需要从简单对象入手， 与问二的“基本造型方法”形成“建议→方法→原因”的递进关 系。②问三的“球体、立方体”是问二“概括轮廓”的具体应用，因 此问三必须在问二之后，才能形成“方法→实例”的严谨逻辑。 5.①潘天寿强调技法是工具，服务于艺术表达。②这句话的意思 是若只强调机械练习基础技法，不敢尝试复杂题材，会限制创作 思维；若只按步骤机械作画，忽略主观感受，作品则会缺乏灵魂 14 ③真正好的创作应在掌握基础后主动探索审美、融入情感，表达 对世界的理解。 6.A【解析】B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错 误，材料一第二、三段只是说东为尊、南为尊，并没有将两者进行 比较。C.“‘北堂’则是例外，其虽位于北方、坐北朝南”错误，根 15 据材料一倒数第二段中的“古代建筑中将东房隔为南北两边， 北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂”可知，北堂实际上处 于东房朝北的一侧，朝北并门，是面向北的。D.“以下北上南延 续至今”错误，根据材料二第三段中的“而在规划布局上，古人所 绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反”“古 代的地图…都是下北上南”可知，古代的地图都是下北上南， 而今天与之相反。 7.D【解析】D.“运用对比论证”错误，材料在解释钟楼、鼓楼方 位安排时运用的是因果论证：“晨钟”代表一天生活的开始，所以 其定位为起点，在北端；“暮鼓”代表一天结束，所以位于中心台 参考答案及解析 昏考答亲及解析 的南端。虽然“晨”与“暮”、“始”与“终”本身存在对比关系，但作16.D【解析】D.“二者对境界核心的界定完全不同”错误。材料 可能属实，但可能“夸大了雹灾的发生区域和灾情”，因此不能绝 者在论述时并未运用对比论证。 一“独立思考，学用结合”是领导干部达到“领悟理论真谛”（即 对地说“乌进孝此言纯属虚构”。 A【解析】A.运用了互文手法，“东阁”“西阁”表示东西厢房， 理论学习层面“理想实现”)的途径，材料二“理想实现后的满 7. D【解析】D.“给出了一个取代传统气象科普的新思路”错误， 泛指家中的房间，没有体现尊卑内涵。 足”是该境界的核心结果，二者并非“完全不同”，而是从“实现 材料二中说“在弘扬传统文化中解读万千气象不啻为一个新思 ①从多个角度论证方位名词的尊卑内涵，强化了观点的可信 途径”与“最终结果”两个角度解读同一境界的核心，存在内在 路”，作者给出了一个新思路，但并未说用来取代传统气象科普。 度，增强了说服力。②引用典籍、诗句等，丰富了文章的文化 关联。 8.D【解析】根据材料二“气象本身包含风雨雷电、雹雪霾雾等诸 内涵。 17.C【解析】C.“使用大量的事实论据”错误。文章在论证时，只 多天气现象”可知，A.中的“新雨后”，B.中的“细雨”，C.中的“白 ①古代崇尚东尊西卑、南尊北卑，主人应安排宾客坐在面向东 使用了一次事实论据，并不是使用大量的事实论据。 露为霜”都属于对天气现象的描述，适合作为气象科普素材。 或南的尊位，来表示对宾客的尊敬，己方则坐在面向西或北的 18.B【解析】材料二开篇点明王国维“三种境界”的词句来源及 D.“空里流霜不觉飞”是比喻句，将月光比作雪粒，并非真的 卑位。②项羽安排己方坐于尊位，以彰显主导权，刻意压低刘 原义与立论的差异，核心部分是对三种境界的内涵解读，强调 “霜”，故不适合作为气象科普素材 邦的地位，体现了项羽的强势与傲慢。③刘邦面北而坐，处于 了“联想触发”的解读属性，整体围绕《人间词话》三种境界的内 9. 材料一通过引用《红楼梦》中的天气描写，并解读天气现象背后 臣属位置，暗示其屈从，符合项羽对其“面北称臣”的政治羞辱 涵与联想解读展开。A.“诗歌溯源”仅为开篇内容，非核心；C 的文化内涵和历史背景，巧妙地将气象知识与传统文化相结合， 体现了此时双方实力差异。 “人生追求”是解读内涵的角度之一，未涵盖“联想解读”与“词 既科普了气象知识，又弘扬了传统文化，使得科普内容更加生动 C【解析】A.“从而摆脱对立德、立功的追求”错误，材料一第 句溯源”；D.“诗歌欣赏的核心方法”偏离核心，材料二重点是 具体，增强了气象科普的趣味性，体现了材料二中所说的“在弘 一段提到“立德、立功，非由自我能掌控，唯有立言可凭借自身 解读“三种境界”，而非讲解诗歌欣赏方法。 努力获得”，但并未说“摆脱对立德、立功的追求”。B.“否定文 扬传统文化中解读万千气象”的气象科普新思路。 19.①应将理论学习的实践性与人文教育的思辨性相结合。②学 学的社会功利作用”错误，材料一第二段明确说“并不意味着否 10.优势：①文学作品反映社会现实，作品中往往包含丰富的气象 习既需脚踏实地，也需保持开放联想的思维。③学习需要有勒 定文学应该承载的社会责任”。D.“诗缘情’以取代‘诗言 描写。②文学作品具有普及性，许多作品都是家喻户晓的，比 奋刻苦的努力和择一固执的殉身精神。 志’，标志着诗歌理论的一次解放”错误，材料二指出陆机“诗缘 如《红楼梦》，利用文学作品进行气象科普更容易引起读者的阅 20.①要有志存高远的追求并静心苦读。只知背诵词句的人缺乏 情而绮靡”是对诗歌抒情传统的“强化”，但并未说“取代‘诗言 读兴趣。③文学作品往往蕴含着丰富的文化内涵和历史背景， 对理论学习深人探究的追求，没有静下心来真正学习，所以要 志”，而是“将情’从‘诗言志’的‘志’中凸显出来”。同时“标 有助于读者更深入地理解天气现象与人类社会的互动关系。 他们树立正确学习态度，深入研读理论。②要勤奋努力、刻苦 志着诗歌理论的一次解放”的是“诗缘情而绮靡”，不仅仅是“诗 局限性：①文学作品中的天气描写可能存在夸张或虚构成分 钻研。只知背诵词句的人没有付出努力去真正理解理论内涵， 缘情” 需要气象科普作者进行甄别和判断。②文学作品通常更注重 所以要促使他们努力学习，深入钻研理论，而不是停留在表面 A【解析】A.“因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力 情节和人物塑造，对于气象知识的科普可能不够深入和全面， 词句。③要独立思考，学用结合，领悟真谛。只知背诵词句的 超越限制而不朽”错误。材料一第一段说“觉醒的个体生命意 需要气象科普作者进一步进行拓展。③文学作品的读者群体 人只是机械记忆，没有独立思考和学用结合，所以要引导他们 识，必然借助文学艺术来表达”，但“人们认为唯有立言才可凭 可能存在局限性，气象科普作者在选择素材时需要有所取舍。 将理论与实践结合，真正领悟理论真谛。 借自身的努力超越限制而不朽”是原因，而非结果。选项因果 11.D【解析】A.“正确认识…取得的重要精神成果”错误。由 倒置。 语文（二） 答一“生态文明是…取得的物质与精神成果的总和”可知，选 ①抒情功能的复兴与强化②题材范围的拓展与突破③艺 1.B【解析】B.“只要文艺工作者…就能够…”错误。结合材 项仅提“精神成果”，以偏概全。B.“不是满足于简单…而是 术形式的自觉与精进 料一原文“只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底 …实践行为”错误。由原文答三“不能只浅表地满足‘环保知 【解析】①根据原文“文学的抒情功能才得以重新恢复和发展” 识科普’，更要引导…”可知，原文两者为递进关系，在肯定 “这一功能的强化反映到文学理论的研究上”，核心是“重新恢 气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发 挥”可知，应是“只有…才能”，而不是“只要…就能”。 “满足‘环保知识科普’”的基础上，更强调“引导不同专业的大 复和发展”“强化”，对象是“抒情功能”，故概括为“抒情功能的 学生通过课程思政讲好美丽中国故事”的实践行为；而选项为 复兴与强化”。②根据原文“有力地促进了文学题材的开拓” 2.D【解析】D.“结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新 性演绎，是…的核心原因”错误。选项以偏概全，结合材料二 并列关系，强调前后内容的对立。C.“旨在批评一些西方国家 “实现了中国文学题材的一次大拓展”“题材上的大突破”，核心 将生态环境问题异化为金融工具”错误。由答五“这种根本性 是“拓展”“突破”，对象是文学的“题材”，故概括为“题材范围的 可知，原文中还有“不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引 拓展与突破”。③根据原文“追求…审美形式的精心构建” 领着中式审美的发扬光大”等原因。 差异为思政教学提供了深刻的启示”可知，对比中西方是为“提 “对艺术形式本身的高度自觉与精雕细琢”，核心是“精心构建 3.示例：①对经典进行创造性转化②共同铸就了东方美学风格 供启示”，目的是深化思政教育，而非批评一些西方国家。 12.C【解析】“‘一些‘可以'等修饰性的词语，体现了语言准确 “自觉”“精雕细琢”，对象是“艺术形式”，故概括为“艺术形式的 标识/都展现了中式审美的魅力③实现了民族精神的有效 自觉与精进”。 传递 性、生动性”错误。“一些”“可以”体现语言准确性，但不能体现 生动性。 ①材料一侧重“人的觉醒”是文学自觉的前提和内在动力，推动 4.标题示例：《浪浪山小妖怪》的成功，见证中式审美的当代价值 “小妖”的大能量：东方美学点燃银幕/从“浪浪山”看中式审美的 13.示例：①生态文明建设②付诸实践的行动③从知识传递 士人通过文学表达个体生命意识，追求不朽。②材料二侧重 “人的觉醒”对文学自觉发展的作用，使魏晋文学显示出强烈的 华丽转身“小妖怪”传承传统文化，东方美学征服观众 到价值观塑造 主体色彩，促使文学在抒情功能、题材拓展和艺术形式上实现 理由：①这是一篇新闻评论，以议论时事为主，针对性强，所以标 14.问题示例：如何将生态文明教育融入不同学科专业？理由：问 自觉。 题要出现文章所评论的主体，即《浪浪山小妖怪》这部电影： 三至问七均围绕教育方法展开，问六可能会涉及教育载体拓 情感具体体现在：①抒发人生短暂的感慨。以“朝露”喻人生短 ②《浪浪山小妖怪》等作品通过中式审美和传统文化元素获得 展（如学科融合）。 促，直白流露出对时光易逝的焦灼。②抒发对人才的渴求 成功，体现了“东方美学”和“文化自信”的核心议题，所以标题里 15.①从校园场景切人，降低实践门槛。②结合学科教学。③结合 “青青子衿，悠悠我心”，借君子衣饰意象传递对贤才的长久思 应该要出现“东方美学”或“文化自信”。 地方特色，开展校外研学。④联动家庭，弥补“知行脱节”。 念；以周公典故，彰显求贤若渴、愿为人才折节的诚意。③抒发 5. ①立足中国经典故事，通过视角创新、主题深化实现故事层面 16.A【解析】A.“旨在说明诗歌的语言衔接要流畅，逻辑关系要 建功立业的壮志。“山不厌高，海不厌深”以山海喻胸怀，表达 的“创造性转化”。②将水墨晕染、中式建筑等文化符号与现代 清晰”错误。材料一最后一段引用刘勰的话，旨在说明文学作 容纳贤才、成就大业的雄心。 动画技术、电影语言、西方叙事技巧相结合，实现技术层面的“创 品的衔接很重要。材料一最后一段指出诗歌的衔接有语言上 形式具体体现在：①句式与声律上，以四言为主，句式整齐，反 新性演绎”，提升文化作品的表现力。③将传递抗争精神、坚定 的衔接，也有意义上的衔接，诗歌最主要的是意义的衔接。 复咏叹，音韵和谐。②表现手法上，巧用比喻(“譬如朝露”)、比 品格等中华民族核心价值与新时代的中国梦相契合，激励观众17.A【解析】A.“材料一从意脉的定义切人，深入阐述意脉的内 兴(“青青子衿，悠悠我心”)、用典(“青青子衿”“周公吐哺”)等 深人思考，引发精神层面的共鸣。 涵”错误。根据材料一可知，材料一从古代诗学重视结构的观 既增强情感表达的感染力，又丰富文本的文化意蕴。③辞采风 6.B【解析】B.“可以判定乌进孝此言纯属虚构”错误，根据材料 念切入，引出“意脉”，而材料一没有给出意脉的定义，也没有 格上，不追求华丽辞藻，语言质朴刚健。 一的分析，乌进孝关于冰雹灾害的描述有真有假，发生过雹灾 “阐述意脉的内涵”。2025一2026学年度高三二轮复习专题卷（一） 语文·现代文阅读I (满分76分) 一、阅读下面的文字，完成1~5题。（19分) 材料一 学习绘画，常有人问：“如何才能画好一幅画？”《绘画入门问答》作为经典入门手册，用一问一 答的形式解答了初学者的核心困惑，其关键可总结为“夯实造型基础，培养观察习惯”。 问一：初学绘画，怎样才能画出一幅完整的作品？ 答：若从简单的静物或风景入手，掌握基本的造型方法，认真观察对象，循序渐进地练习，断 无画不好之理。 问二：什么是基本的造型方法？ 答：首先是“观察比例”，比如画一个苹果，要先看它整体与局部（比如柄与果身）的比例，再看 局部之间的比例（比如柄粗细与苹果直径）；其次是“概括轮廓”，用简单的几何形状（如圆形、方 形)概括物体的大致外形，再逐步细化；最后是“表现明暗”，通过区分亮部、暗部与投影，让画面有 立体感。这三步是画好一幅画的基础。 问三：为什么强调从简单对象入手？有人想一开始就画人物肖像，可行吗？ 答：人物肖像的结构（如五官比例、骨骼肌肉）和光影变化比静物复杂得多。若没有画过简单 的球体、立方体（静物基础），直接画人物面部，很容易把五官比例画错（比如眼睛间距过大、鼻子 位置偏移)，或者把面部光影画得混乱。就像学走路要先站稳，再学跑步，绘画也要从简单到复杂 逐步练习。 问四：观察比例具体该怎么做？ 答：观察时要“整体一局部一整体”循环。比如画一组水果，先看整组水果在画面中的占比 (整体)，再比较单个水果之间的大小关系（局部），最后回到整体检查协调性。可以用“铅笔测量 法”一伸直手臂，用铅笔比量物体的高度与宽度，辅助判断比例是否准确。 问五：概括轮廓有什么作用？一定要用几何形状吗？ 答：概括轮廓是为了抓住物体的主要外形特征，避免一开始就被细节干扰。比如画一个陶 罐，先看出它整体是圆柱体，口部是圆形，底部是略扁的圆形，再用线条勾勒大致轮廓，后续再添 加把手、花纹等细节。用几何形状概括是常见且有效的方法，当然熟练后也可直接用流畅线条概 括，但初学者建议从几何形状入手。 问六：表现明暗为什么要区分亮部、暗部与投影？ 答：光照射到物体上，必然产生受光（亮部）、背光（暗部）和投影。区分这三者能让画面有空 间感与真实感。比如画一个放在桌子上的球体，亮部是受光面，暗部是背光面，投影是球体遮挡 光线后在桌面形成的阴影。若忽略投影，球体就像悬浮在空中；若暗部与投影混淆，画面会显得 平面化。 问七：除了造型方法和观察，还有哪些重要的入门要点？ 答：还有三点不可忽视：一是“构图的平衡”（画面元素分布合理，不头重脚轻）；二是“色彩的 搭配”（若用水彩或油画，需注意颜色冷暖对比）；三是“修改的勇气”（画错不要怕，及时调整比硬 画更重要)。三者缺一，都可能让画作效果大打折扣。 问八：构图平衡具体要注意什么？ 答：要注意“主体突出”与“元素呼应”。比如画一幅花卉静物，若把最大、最鲜艳的花放在画 面正中央，四周点缀绿叶，主体突出但可能呆板；若将花稍微偏左或偏右，再用绿叶在另一侧平 衡，画面会更生动。元素之间要有联系（如叶子与花的方向呼应），避免孤立。 语文Ⅱ·专题卷（一）第1页（共8页） 鱼跃力 问九：色彩搭配有哪些常见误区？ 答：常见误区是“颜色越多越好”或“只用单一颜色”。前者会让画面杂乱无章，后者则单调乏 味。正确的做法是“主色调明确”（如暖色调为主，搭配少量冷色点缀），同时注意“相邻色和谐” (如红与橙、蓝与绿搭配更自然)。 问十：修改的勇气有多重要？为什么很多人不敢修改？ 答：绘画过程中，线条歪了、颜色涂出界是常事。及时修改能避免小错误变成大问题（比如错 误的轮廓线导致后续结构全错)。很多人不敢修改，是怕破坏画面整体感，但比起完成一幅有瑕 疵的作品，及时调整更能提升画技。 问十一：这些入门要点之间有联系吗？ 答：当然有！造型方法是基础（画准形状与明暗），观察习惯是保障（确保比例与细节准确）， 构图、色彩与修改则是提升画作完整性与表现力的关键。三者环环相扣，共同构成一幅好画的 基础。 (摘编自《绘画入门问答：给新手的“笔墨指南”》) 材料二 尽管《绘画入门问答》提供了清晰的入门路径，但部分初学者仍存在“照搬步骤却进步缓慢” 的困惑。究其原因，在于绘画不仅是“技术训练”，更是“审美表达”与“情感传递”的融合。 争议的焦点之一在于“基础与创作的平衡”。材料强调从简单对象入手、掌握基础造型方法， 但若只停留在画苹果、陶罐的阶段，不敢尝试复杂题材（如风景、人物），可能限制创作思维。比 如，只画单一静物，便难以理解不同物体的质感差异（如金属的光泽与布料的柔软）；只练素描，不 接触色彩，便无法体会色彩对情绪的影响。对此，画家指出：“基础是创作的基石，但不是终点。 当造型能力达标后，应主动挑战更丰富的题材，在实践中理解‘技术与艺术’的融合。” 另一个争议点是“机械训练与个性表达的差异”。材料提到“观察比例”“概括轮廓”等方法， 但部分初学者只会机械地按照步骤画，却忽略了观察中的主观感受一比如画一片风景，只追求 透视比例准确，却没感受到清晨阳光的温暖氛围。若只追求“画得像”，而缺乏“画得有情感”，作 品便会缺乏灵魂。美术老师常说：“绘画不仅是再现对象，更是表达你对世界的理解。” 因此，将《绘画入门问答》视为“入门阶梯”而非“终极答案”，在掌握基础技术后主动探索审 美、融入情感，才是从“绘画练习者”成长为“绘画创作者”的关键。 (摘编自《从〈绘画入门问答)到艺术表达：从技术到审美的升华》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.回答者在解释“基本的造型方法”的内涵时，把对“观察比例”的要求置于首要地位，突出了 它在绘画造型中的决定性作用。 B.从绘画的复杂程度来看，如果不从简单的球体、立方体这些静物基础入手进行练习，人物 肖像画这类复杂的创作就难以成功。 C.材料一对色彩搭配只用单一颜色会乏味的回答，在材料二“不接触色彩，便无法体会色彩 对情绪的影响”得到充分印证。 D.尽管《绘画入门问答》能为初学者提供清晰的入门路径，但如果不注重“审美表达”与“情感 传递”，就很难成为“绘画创作者”。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.材料一开宗明义，然后以问答体形式层层递进，阐明事理；材料二开篇以“尽管…但 …”转折句提出与材料一对立的论述。 B.材料一说理用了“头重脚轻”这类对比描述以及“学走路”“站稳再跑步”这类生活化的类 比，使抽象的理论更加具象可感。 C.问十一以“三者环环相扣”收束，将造型方法、观察习惯、构图色彩与修改三者升华为有机 整体，呼应开篇核心，形成“总一分一总”结构。 D.材料二以“画一片风景…”的典型场景，批判了只追求“画得像”而忽略“画得有情感”的 做法，引出“绘画是表达对世界的理解”的观点。 龙门卷 语文Ⅱ·专题卷（一）第2页（共8页） 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过4个字。(3分) 构成画面，其道多矣。点、线、块、面都是① 方法，黑、白、五彩，渲染无穷气 氛。为求表达② 及独特情思，作者不断地寻找任何手段。而作品的感情，不管 是用什么手段表现的，只要传达出来了，就是好的。笔墨只是奴才，它绝对奴役于作者 ③ 的表达。如果创作只会用程式的笔墨来套画，那么就得不到发展。 4.有人认为应该把材料一“问三”提到“问二”的位置，这样内容衔接和行文逻辑才能更合理，你 是否同意？请说明理由。(4分) 5.著名的绘画大师潘天寿先生说“为技法而技法的人，最终不会真正创作！技法就像筷子 能夹菜才是好筷子”请你结合材料二，谈谈你对这句话的理解。(6分) 二、阅读下面的文字，完成6~10题。（19分)】 材料一 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化 底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识， 首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方 位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们 带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生。西方则是日落之处。日 落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生 命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。 因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记·索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第 在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、 太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显 低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父 母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先 民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情， 并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳 之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管 万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、 称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此 相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称 臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本 走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺 庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通 后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示 儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内 涵，要想真正懂得汉语方位词的含义，一定要探究其背后的文化背景。 (摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》) 语文Ⅱ·专题卷（一）第3页（共8页） 鱼跃力 材料二 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山 而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是 站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意 义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心 台，地位十分特殊和重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现 出“南面文化”的传统精神。 古籍《周易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不 但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位 意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与 中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的 地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背 北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段， 但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活 动行为的起，点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓 楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个城 市的最南城墙位置处便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 (摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成 了对空间方位的特殊认知。 B.南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影 响了帝王的座位朝向。 C.以南为尊在建筑布局上表现为坐北朝南，“北堂”则是例外，其虽位于北方、坐北朝南，却用 于妇女日常起居活动。 D.靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，这一惯例在规划布局绘制总平面及地图时也有所 体现，以下北上南延续至今。 7.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内 涵一致。 B.材料一最后一段用词简洁，用“除了…还”“要想”“一定要”再次强调观点，为其他研究者 提供了借鉴。 C.材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的， 然后引出正确认识。 D.材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一 北一南的方位安排。 8.下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是(3分) A.《木兰诗》：“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。” B.《赤壁之战》中诸葛亮对孙权说：“若不能，何不按兵解甲，北面而事之？” C.汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。 D.《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 龙门卷 语文Ⅱ·专题卷（一）第4页（共8页） 班级 9.材料一多处使用引用论证，请简要分析其论证效果。(4分) 姓名 10. 《鸿门宴》中有段描写座次的文字：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，一亚父者，范增也；沛 公北向坐；张良西向侍。”项羽借座次安排与刘邦进行政治博弈，请结合材料对此加以分析。 (6分) 得分 三、阅读下面的文字，完成11~15题。（19分) 材料一 思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。士人通过 追求精神与心灵的自由，认识到个体生命的可贵和处于动荡时世的艰危与无奈。如何超越限制 答题栏 而达到不朽？立德、立功，非由自我能掌控，唯有立言可凭借自身努力获得。因而，觉醒的个体生 1 命意识，必然借助文学艺术来表达。 2 文学自觉，是一种自觉的创作意识与状态。为艺术而艺术，指作家看重艺术，借艺术（文学） 表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于 6 、 文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之 7 盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于 8 后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽，而这可视为文学自觉的宣言。 11 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照， 12 娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学 16 性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，使其不仅关注自然景物之感发，而且关涉人生的悲欢离 合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦 17 人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。就文学性而论，曹丕“文以气为主”，旨在强调作家才情、生命体 18 验的独特性。刘勰“立文之道”有形文、声文、情文，特别彰显语言之美。 (摘编自《“自觉”是魏晋文学的特征》) 材料二 由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒，使得魏晋南北朝的文学，无论文学理论批 评还是文学创作，都显示出强烈的主体性色彩。这是人的觉醒促使文学“自觉”发展的时代特征。 (一)① 诗歌的抒情功能在秦汉以前早已被人们认识，但儒家诗教特别强调诗歌的社会功利作用，对 诗歌的感情问题论述不多。《毛诗大序》讲到诗歌“吟咏情性”的问题，但在肯定“发乎情”之后又 特别强调“止乎礼义”的重要。这是用儒家的政治和道德原则去规范、限制诗歌感情的表达。随 着汉末社会大动荡、儒家思想失控而带来人的主体意识的觉醒，文学的抒情功能才得以重新恢复 和发展。以《古诗十九首》为代表的抒情小诗的崛起，在当时是那样震撼人心，倒不是因为它在艺 术上有太多的惊人之处，其实主要就在“善言情”。 这一功能的强化反映到文学理论的研究上，就是陆机《文赋》中对诗歌特征的新概括：“诗缘 情而绮靡。”这是对《诗》《骚》开创的优良传统和魏晋诗歌创作实践的科学总结，他不仅将“情”从 “诗言志”的“志”中凸显出来，看作诗歌的主要表现对象，而且大胆地摆脱了《毛诗大序》的“止乎 礼义”的说教，代之以“绮靡”这一体现诗歌艺术本质的美学特征，这是我国诗歌理论发展史上一 次大解放。 (二)② 魏晋时代，文学主体精神的解放和弘扬，有力地促进了文学题材的开拓。以诗歌为例，魏晋 以前，诗歌表现的空间基本上限于社会生活的领域；魏晋以后，诗歌突破原有的题材范围，将艺术 触角伸向以山水为主体的自然界，实现了中国文学题材的一次大拓展。这一题材上的大突破，其 实也只有在人的个体意识大觉醒、文学主体精神得到弘扬的历史氛围中才能实现。 语文Ⅱ·专题卷（一）第5页（共8页） 鱼跃力 田园诗与山水诗一样，也是在崇尚自然思想的催化下产生的。它以冲决“樊笼”“尘网”，追求 个性自由为先导，为我国文学的发展开辟出又一片广阔的天地。陶渊明在《归去来兮辞并序》中 说：“质性自然，非矫厉所得。”这里“自然”与“自由”是相通的。“矫厉”实指人为的加工。正是这 种人为的加工，才使原物失去自然的形态。显然，在陶渊明笔下，“矫厉”与“自然”相对立，其义相 当于“伪”与“真”的矛盾关系，反映了“性本爱丘山”的陶渊明追求个性解脱的理想和愿望。陶渊 明有诗云：“久在樊笼里，复得返自然。”而他所向往的“自然”显然含有双重意思：既指具体的农村 园田，也指抽象的精神上的自由解放。 (三)③ 魏晋时期的文人，不再满足于汉代文学重政教、尚实录的传统，转而追求个人情志的深度抒 发与审美形式的精心构建。他们大量采用象征、隐喻等表现手法，借自然意象寓托玄远旨趣。语 言形式上，则更注重辞采的华美与声律的和谐。这种对艺术形式本身的高度自觉与精雕细琢，标 志着中国文学不再仅仅是“载道”的工具，而开始获得了独立的审美价值与生命力。 (摘编自《从人的觉醒到“文学的自觉”》) 11.下列对材料中“文学自觉”的理解和分析，正确的一项是(3分) A.文学自觉的前提是土人认识到个体生命的可贵，通过立言以实现不朽，从而摆脱对立德、 立功的追求。 B.文学自觉表现为“为艺术而艺术”，借艺术表达独特的生命意识和人生体验，否定文学的 社会功利作用。 C.文学自觉是渐进的进程，既体现为文学的表现内容扩大，也体现为文学性日趋丰富，如彰 显语言之美。 D.文学自觉表现为抒情传统的复兴，陆机提出“诗缘情”以取代“诗言志”，标志着诗歌理论 的一次解放。 12.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。因而，人们认为唯有立言才可凭借自 身的努力超越限制而不朽。 B.《古诗十九首》在当时震撼人心，主要原因在于“善言情”，而非艺术上的惊人之处，这印证 了陆机“诗缘情”这一理论。 C.陶渊明向往的“自然”具有双重内涵，既指具体的农村园田，也指抽象的精神自由，这是他 去伪存真思想的一种体现。 D.魏晋时期的文人追求个人情志的抒发与审美形式的构建，这种追求表现出中国文学不再 仅仅是“载道”的工具。 13.论文中常用小标题来概括段落主旨，使文章层次分明、脉络清晰。请在材料二的三个横线处 拟定小标题，每处不超过15个字。(3分) 14.材料一和材料二都谈到“人的觉醒”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 (4分) 15.材料二中提到陆机《文赋》中的“诗缘情而绮靡”。请结合这一观点，分析曹操的《短歌行》是 如何在情感与形式上体现该理论内涵的。(6分) 龙门卷 语文Ⅱ·专题卷（一）第6页（共8页） 四、阅读下面的文字，完成16~20题。（19分) 材料一 著名学者王国维论述治学有三种境界：一是“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。 领导干部学习理论也要有这三种境界。首先，理论学习上要有“望尽天涯路”那样志存高远 的追求，耐得住“昨夜西风调碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，理论学 习上要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽” 也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理论学习贵在独立思考，学用结合，学有所悟，用有所 得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。只有这 样，各级领导干部才能做到带头学、深入学、持久学，成为勤奋学习、善于思考的模范，解放思想、 与时俱进的模范，学以致用、用有所成的模范。 (摘编自习近平《理论学习要有三种境界》) 材料二 第一种境界所引者为晏殊《蝶恋花》之句，第二种境界所引者为柳永《凤栖梧》之句，第三种境 界所引者为辛弃疾《青玉案》之句。若自原词观之，则晏殊的“昨夜西风”三句不过写秋日之怅望； 柳永的“衣带渐宽”二句不过写别后之相思；辛弃疾的“蓦然回首”三句不过写乍见之惊喜。这些 词句与所谓成大事业大学问者，其相去之远真如一处北海一处南海，大有风马牛不相及之势，而 王国维先生竟比并而立说，其牵连绾合之一线只是由于联想而已。 我对这三种境界略加解说：第一种境界，也就是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的 境界。 北方，每当玉露调伤金风乍起之时，草木便会黄落变衰，这是一种极其急促而明显的现象。 长林叶落，四野风飘，转眼间便显示出天地的高迥。新寒似水，不仅侵入肌骨，且沁人心脾。偶尔 登高望远，一种苍茫寥廓之感，会使人觉得爽然若有所失。在人之一生中也会经过这一个类似的 阶段，这时人们会觉得自己既已无复是春日迟迟时的幼稚和满怀惊喜；也已无复是夏日炎炎时的 紧张和不遑喘息，是黄落的草木蓦然显示了自然的变幻与天地的广远，是似水的新寒蓦然唤起了 人们自我的反省与内心的寂寞。这时，人们会觉得过去所熟悉的、所倚赖的一些事物在逐渐离 去，逐渐远逝。虽然人们对此或许不免有一份怅惘之感，但同时人们却又会觉得这消逝的一切原 来早已不复能使他们得到满足了。这种凋落，拓展了他们广远的视野，使他们摆脱了少年幼稚的 耽溺和蒙蔽。他们开始寻求一些真实美善的事物，一种追求寻觅的需要之感自心底油然而生，所 以在“昨夜西风凋碧树”之后，紧接着便是“独上高楼，望尽天涯路”。 “独”者，可视为写此境界中孤独寂寞之感；“上高楼”者，可视为对崇高理想之向往；“望尽天 涯路”者，则可视为摆脱了一切幼稚的耽溺蒙蔽以后，对广远的境界的追求寻觅和期待。然而四 野寥廓，瞻顾苍茫，所追寻者竟渺不知其在何许，如果有人正在这种茫然无绪的感觉中，那么他无 须困惑，也无须悲哀，因为这正是成大事业大学问者的第一种境界呢。 第二种境界，也就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界。柳永原词只是写恋爱中的 相思之苦，但这种择一固执殉身无悔的精神，却不仅于恋爱时为然。 人们如何自这些学问事业多歧多彩的途径中，选择到自已“所善”“所爱”的理想，这是极重要 的一件事。“所善”该是出于理性的明辨，“所爱”则是由于感情的直觉。知其“可善”而不觉其“可 爱”，则无固执之感情；觉其“可爱”而不见其“可善”，则无殉身之价值。这种选择偶有不当，则一 切所谓“固执”与“殉身”也者，都将成为虚妄的空谈，所以说第一难在择一；而既经择定之后，便当 “生死以之”，“造次必于是，颠沛必于是”。虽然在此追求之时期中，其成败得失之结果往往尚在 茫不可知之数，因为他们既已有了“殉身”的热情，便早抱定“无悔”的决心了。而这种“择一固执 殉身无悔”的情操，便正是成大事业大学问者的第二种境界。 在此境界中，虽不免困勉之劳，艰苦之感，但我确信真正经历过这种境界的人，必能从困勉艰 苦中，体会到情愿心甘之乐的。柳永此词前一句之“衣带渐宽”四字，就正写出了追寻期待中的艰 苦之感，而“终不悔”三字则表现了“殉身无悔”的精神，至于下一句的“为伊”则表现了选择的正确 与不可移易，“消得”者乃是“值得”之意，唯有“择一”之正确选择的人，才能领会到纵使到衣带渐 语文Ⅱ·专题卷（一）第7页（共8页） 鱼跃力 宽斯人憔悴的地步也终于不悔的精神和意义。这种艰苦的固执追寻，岂不是成大事业大学问者 的第二种境界？ 至于第三种境界，也就是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的境界。如果 说第一种境界是写追求理想时的向往的心情，第二种境界是写追求理想时的艰苦的经历，那么第 三种境界所写的则是理想得到实现后的满足的喜乐。 我们看出王国维先生以“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”几句，喻为成大 事业大学问者的第三种境界的见地之高与取譬之妙。“众里寻他千百度”者，紧承第二种境界而 言，具见对此理想追寻所经历的种种艰苦；“蓦然回首”者，正写久经艰苦一旦成功时之惊喜；“那 人”虽仅寥寥二字，然而不作第二人想，可见理想之不可移易，使人弥感获致之可贵；“正在灯火阑 珊处”者，“阑珊”乃冷落寂寞之意，一位同学在作文中曾经写过“探索者在求真理的路上踽踽独 行”，如果确有值得追寻的“那人”，我们知道他必定是在“灯火阑珊”之处的。 但愿每个追求理想的人，在经过“众里寻他千百度”之后，都能够获有发现“蓦然回首，那人却 在，灯火阑珊处”之一日。这种境界该是至完整、至美善、至真实的一种境界。 最后，我要说明，我之所说未必与王国维先生原意相同，读此文者之所得，也不必与我相同。 然而这种差异，实在无关紧要。 (摘编自叶嘉莹《〈人间词话〉七讲》) 16.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.材料一将王国维治学“三种境界”迁移到领导干部理论学习中，赋予了词句与理论学习相 关的新内涵，体现了理论学习的灵活性。 B.材料二指出，王国维引用的三句词原义分别是秋日怅望、别后相思、乍见惊喜，与“成大事 业大学问”无直接关联，其立论基础是“联想”。 C.材料二解读第一种境界时，认为“西风凋碧树”不仅是自然景象的描写，也象征人在过往 事物的消逝中，逐渐摆脱幼稚，拓宽视野的过程。 D.材料一强调要达到第三种境界需“独立思考，学用结合”，材料二则认为此境界是“理想实 现后的满足”，二者对境界核心的界定完全不同。 17.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一在阐述第三种境界时，认为要把“众里寻他千百度”的精神作为自己的学习实践， 才能真正领悟到“灯火阑珊处”的真谛。 B.材料二认为“择一”是进入第二种境界的关键，需“理性明辨”与“情感直觉”结合；若选择 不当，后续的“固执”与“殉身”便无价值。 C.材料二在论证第三种境界时，使用了大量的事实论据，如列举学生作文提到的“探索者在 真理的路上踽踽独行”，使论述更具现实针对性。 D.两则材料均认可王国维“三种境界”的价值，材料一侧重其在“理论学习”中的应用，材料 二侧重其在“诗歌欣赏与人生追求”中的解读。 18.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是(3分) A.王国维治学三境界的诗歌溯源 B.《人间词话》三种境界的内涵与联想解读 C.人生追求与三种境界的关联 D.诗歌欣赏的核心方法—联想触发 19.请你根据王国维“治学三种境界”在两则材料中的解读视角差异，谈谈其对当代学习的启示。 (4分) 20.毛泽东曾批评过那些只知背诵的人是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中 空”，材料一中的哪些观点可以纠正他们的问题？请结合内容进行分析。(6分) 门卷 语文Ⅱ·专题卷（一）第8页（共8页）