11.1《谏逐客书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

导入新课 商朝比干劝谏商纣不能奢侈，反被商纣残暴杀害；西汉晁错劝谏不成功，反被腰斩；明朝杨继盛弹劾当朝奸臣严嵩，反被陷害，死于牢中。 可见劝谏是一门艺术。不会劝谏的人就有可能把本来融洽的关系搞得很僵，甚至招来杀身之祸。而会劝谏的人不但能把人说服，而且通过劝谏能够使劝方和被劝方和谐相处，关系更加融洽。 中国历史上就有不少谏臣，他们劝谏的结果并非一样。今天，我们就来走近一位非常成功的谏臣——李斯。 2 传国玉玺又称“传国玺”，是皇帝的印玺。其方圆四寸，上钮交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。 据传是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用蓝田玉制成，作为“皇权神授，正统合法”的信物。秦之后，不少帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍。 而玉玺的文字雕刻者李斯，作为中国的第一任宰相，其命运的复杂与深刻，难以言表。常说，字如其人，今天让我们去他的文字里去了解他。 传国玉玺为中国历代皇帝相传之印玺，被视为王朝正统的象征。秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺。正面刻有「受命于天 既寿永昌」八字、环刻「双龙戏珠图案」、最下面有三道尖波浪线（代表大海）、双边（内边线较细、外边线较粗）。传国玉玺整个图案的寓意是:日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。 “臣僚敷奏，朋旧往复，皆总曰书。” ——吴讷《文章辨体》 《谏逐客书》：随事谏诤、议论政务的奏疏。 《与妻书》：传寄亲人、吐露心声的书信。 《谏逐客书》 4 情境背景再现 当时，韩国派郑国来秦修渠，实则暗藏 “疲秦” 阴谋，企图拖垮秦国。如今阴谋败露，秦王龙颜大怒，迁怒于我们这些客卿。​ 秦王逐客的导火线是“郑国渠”事件。 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 创作背景 据《史记》记载，秦王逐客的导火线是“郑国渠”事件。 秦为统一中国，广揽人才，韩国为削弱秦国势力，趁秦国招揽人才之机，派水利专家郑国入秦，企图通过让秦国修灌渠来耗费财力，从而削弱秦国的军事实力。计谋败露之后，秦国宗室大臣污蔑客卿都不可靠，纷纷要求驱逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯写下了《谏逐客书》一文，指出驱逐客卿是错误的，劝秦始皇不要逐客。秦始皇采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。 6 据《史记》记载，秦王逐客是导火线是“郑国渠”事件。 秦国的宗室大臣污蔑客卿都不可靠，纷纷要求秦王驱逐客卿。公元前237年，秦王下令驱逐在秦的六国客卿，李斯议亦在逐中。李斯写下了《谏逐客书》一文。秦王看后，采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。 韩国为抵抗秦国侵扰，在秦国遭受大旱之际派水工郑国入秦，建议秦国修建一条长300余里的灌溉渠，以抗旱名义，让秦国投入巨额财力和人力修建浩大的水利工程，以达到拖延秦国崛起的目的。据当代学者估算，修建约十年后，郑国的身份及韩国国君的“疲秦”之计才曝光。 李斯处境如何？ 一个“外人” 一群“自家人” 想要留在秦国的客卿李斯 决意要逐客的忠实大臣 已下逐客令的秦王 较量 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 了解文体 旧时称规劝君主或尊长，使其改正错误。 驱逐 客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。 上书，奏章 古代臣下向君王陈述意见的一种文体。 《谏逐客书》 就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。 本文是我国现存最早的上行公文的范本。作为一篇不足千字（800多）的短文，流传2000余年，是一篇非常出色的说理文字。 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 文体 谏：下对上进行劝谏的用语。 书：古代臣子向君主陈述意见的一种文体，类同“表”。 本文是我国现存最早的公文的范本。作为一篇不足千字的短文，流传两千余年，实在是一篇非常出色的说理文章。 秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 ——《史记·李斯列传》 李斯的《谏逐客书》为什么能说服秦王“除逐客之令”？ 问 题 12 历史记载：“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。” 一道上书，一番游说，改变了自己和所有外在者的命运，也改变了秦国的命运，加速了统一的步伐。 劝谏背景 劝谏者 劝谏对象 劝谏目的 立足点 “郑国渠”事件后，秦宗室贵族不断挑唆秦王逐客 李斯： 秦国客卿被逐之列 秦王： 以秦国利益为上 希望秦王不要驱逐包括自己在内的客卿 ？ 14 1. 对“郑国渠”事件进行分析，客观阐明其利弊得失。 2. 回顾自己为秦国献计献策的往事，历数曾经立下的功劳。 3. 对秦国宗室贵族的挑唆进行反击，指出其别有用心。 预习交流：如果你穿越时空成为即将提笔撰写《谏逐客书》的李斯，此时你还会想到哪些劝止秦王逐客的理由？ 15 劝谏背景 劝谏者 劝谏对象 劝谏目的 立足点 李斯： 秦国客卿被逐之列 秦王： 以秦国利益为上 希望秦王不要驱逐包括自己在内的客卿 秦国统一天下的大业 针对性 “郑国渠”事件后，秦宗室贵族不断挑唆秦王逐客 16 介绍作者 李斯（？—前208年）战国时期楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文学家。 少时与韩非一起跟从荀子学习帝王之术，后来入秦，得到秦王器重。 秦统一以后，官至丞相，积极主张废诸侯，行郡县，统一文字和度量衡，改革典章制度。 秦二世二年，宦者赵高诬其谋反，李斯被腰斩于咸阳，灭三族。 作者简介 李斯：一只才华横溢、功勋卓著的粮仓鼠 早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。 1 秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。 2 秦统一天下后，他参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。李斯的政治主张的实施，对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。 3 他是秦代散文的代表作家，现存 《谏逐客书》《泰山刻石文》《瑯玡台刻石文》等。 4 李斯：一只利欲熏心的硕鼠 引同窗好友韩非到秦国，又嫉妒其才能，将其设计害死。 秦统一天下后，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治； 反对分封制，坚持郡县制； 又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治; 秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。 政治：废除分封 文化：统一文字 经济：统一度量衡和货币 社会：修驰道，车同轨 主要成就 为秦一统天下做了巨大贡献！ 22 但他主张禁私学、废《诗》、《书》、六国史记及“百家语”。 始皇帝死后，与赵高矫诏迫扶苏自杀，立胡亥为帝。秦末农民起义爆发后，劝二世更为法律，行“督责之术”，加强君权。后被赵高诬为谋反，具五刑（先后施用五刑），腰斩于咸阳市，夷三族。  人物争议 沙丘之变：秦始皇巡游时候于沙丘暴卒，宦官赵高胁迫李斯发动“沙丘之变”，他们合谋篡改了始皇的传位诏书，废公子扶苏，改立胡亥为新帝，为秦二世。 焚书 23 在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。 焚 书 在秦始皇三十五年（公元前212年），方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。 坑 儒 李斯：焚书和我有关，坑儒可没我啥事儿！ 李斯当小吏时，有一次看到厕所里吃粪便的老鼠，遇人或狗到厕所来，它们都赶快逃走；但在米仓看到的老鼠，一只只吃得又大又肥，悠哉游哉地在米堆中嬉戏，没有人或狗带来的威胁和惊恐。  人物轶事 观鼠有感 于是，李斯发出了这样的感慨：“一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。” “诟莫大于卑贱，而悲莫甚于贫穷。” 黄犬之叹 李斯与他的二儿子一起上刑场，回头对他的二儿子说：“我想和你再牵着黄犬，到上蔡东门追逐狡兔，还能这样吗？”于是父子相哭，终于被灭三族。这就是“黄犬叹”的典故。  李斯的“老鼠哲学”——精致利己主义者。 学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰："斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。故斯将西说秦王矣。”——有尊严的获得秦王重用 《谏逐客书》从秦王的立场出发，站在“跨海内，制诸侯”的高度看待逐客问题，采用举例、正反对比、比喻、类比等多种论证方法，历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的史实，抓住秦王嬴政重物轻人的行为加以驳斥，层层推进、反复阐明用客之得与逐客之失。全文在劝谏时语气委婉、情词恳切，同时又铺张扬厉、气势雄浑，语言表达独具匠心，与内容情感相融相生，切中秦王一统天下的雄心，最终成功打动秦王。 29 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 高中语文必修下册第五单元 逐 谏 客 书 李斯 文题解读 谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。 客：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。 书：指上书，奏章。是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。 谏逐客书：就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。 谏官的五种工作方式 讽谏 顺谏 规谏 指谏 直谏 委 婉 巧 妙 讲策略 直 接 ——以婉言隐语进行劝谏 ——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见 ——以正义之道劝谏 ——指陈事实而进谏 ——当面直言得失，想说什么就说什么 32 第①段：是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 第②段：此非所以跨海内、制诸侯之术也。 第③段：使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 第④段：求国无危，不可得也。 33 预习交流：梳理课文的论述思路。 34 找出每段的中心句，分别用四个字概括每段的内容 段落 中心句 概括 第一段 臣闻吏议逐客，窃以为过矣 第二段 然则是所重者这在乎色……在乎人民也 第三段 此所谓“借寇斌而赍盗粮”者也 第四段 求国无危，不可得也 逐客为过 重物轻人 逐客利害 逐客亡国 结构梳理 对比 对比 ？ 36 文本分析 第一段 37 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！ 向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 38 品味劝谏艺术（第一段） “臣闻吏议逐客”能否改成“臣以为吏议逐客”？ 不能。“闻”“议”，表示逐客一事还没有尘埃落定。作者把既成的事实说成谣传，是留出回旋余地，希望秦王能撤回逐客令且作者要说逐客之过，用“吏议”说明逐客的策略是别人出的，给秦王留了面子。 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 比较下面的修改版和原文，两者的表达效果有何不同？ 修改版：逐客，过矣。 原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 臣闻 吏议 窃以为 直白生硬 委婉得体 40 臣闻吏议逐客，窃①以为过②矣。昔缪mù③公求士，西④取由余于戎róng⑤，东⑥得百里奚于宛yuān，迎蹇jiǎn叔于宋，来⑦丕pī豹、公孙支于晋。此五子者，不产⑧于秦，而缪mù公用之，并⑨国二十，遂霸⑩西戎。 窃①：谦辞，私自，私下。 过②：错误。 缪③：通“穆”。 西④：名→状，在西面。 戎⑤：古代对西部少数民族的称呼。 东⑥：名→状，在东面。 来⑦：使动，使……来，招致。 产⑧：出生。 并⑨：兼并，吞并。 霸⑩：名→动，称霸。 文本研读 昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。 为什么李斯第一段中变换使用了多个不同的动词？ “求”：是礼贤下士的姿态，向四方去寻求能人贤士。 “取”：秦穆公是巧用计谋把由余吸引到秦国来的，所以含有“智取”之意。 “得”：百里奚是作为陪奴入秦，却逃亡到楚，秦穆公知道他的才能，用五张羊皮赎回他，所以是“失而复得”。 “迎”：百里奚的举荐，秦穆公对蹇叔是很恭敬的，请他入秦。 “来”：丕豹和公孙支两人是自己投奔而“来”并受重用的。 “用”：总述结果，表明对这些人才，秦穆公是不问出处，一律加以重用。 求贤若渴 席不暇暖 42 四夷：东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。 称呼 分布范围 东夷 南蛮 西戎 北狄 是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地。 是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地。 是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地。 是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区。 知识拓展 孝公用商鞅之法，移①风易②俗，民以③殷yīn盛④ ，国以富强，百姓乐⑤用⑥，诸侯亲服⑦，获楚、魏之师⑧，举⑨地千里，至今治强⑩。惠王用张仪之计，拔①三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包②九夷③，制鄢yān、郢yǐng，东据成皋gāo之险④，割膏gāo腴yú⑤之壤，遂散sàn⑥六国之从zòng⑦，使之西面⑧事⑨秦，功施yì⑩到今。 移①：改变。 易②：改变。 以③：连词，因此。 殷盛④：殷实，富裕。 乐⑤：意动，以……乐，乐于 用⑥：被任用。 亲服⑦：亲附，归服。 师⑧：军队。 举⑨：攻克，占领。 治强⑩：安定强盛。治，社会安定。 拔①：攻取。 包②：吞并，囊括。 夷③：少数民族所居之地。 险④：要隘ài，不易通过的地方。 膏腴⑤：肥沃。 散⑥：拆散。 从⑦：通“纵”，即合纵，指六国联合抗秦。 西面⑧：面西，向西。 事⑨：名→动，侍奉。 施⑩：延续。 文本研读 六国：韩、赵、魏、楚、燕、齐 合纵：战国时苏秦说六国诸侯联合拒秦，“合众弱以攻一强”，用于阻止强国对弱国的兼并，是南北纵列的国家联合起来共同对付强国，阻止秦国和齐国兼并弱国。 连横：战国时张仪说诸侯共事秦，“事一强以攻众弱”，指随从强国进攻其他弱国。就是秦国或齐国拉拢一些国家，共同进攻其他的一些弱国。 六国之从 知识拓展 昭王得范雎jū，废穰rǎng侯，逐华阳，强qiáng①公室②，杜③私门④，蚕cán食⑤诸侯，使秦成⑥帝业。此四君者，皆以⑦客之功。由此观之，客何负⑧于秦哉！向使⑨四君却⑩客而不内nà⑪，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 强①：使动，使……强大。 公室②：王室。 杜③：堵塞、封闭。 私门④：贵族豪门。 蚕食⑤：逐步侵占。蚕：名→状，像蚕一样。 成⑥：成就。 以⑦：依靠，凭借。 负⑧：辜负，对不起。 向使⑨：假如。 却⑩：使……退却。 内⑪：通“纳”，接纳。 文本研读 昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 秦昭王部分，大多是短促的三字句，写任用范雎整顿豪门贵族，短促的句子更能凸显其雷厉风行。 47 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 回顾先君的这组句子，语言形式与内容情感高度统一，让阅读奏疏的秦王嬴政重新体验了一遍历代先君筚路蓝缕开创基业的艰辛过程，深切感知了客卿在其中发挥的关键作用。 48 秦穆公三十四年（公元前626年），穆公用百里奚计，送16名女乐给西戎王， 使之沉溺女乐，荒芜国政。秦乘机攻伐西戎，将西戎12国并入秦土。 商鞅变法：“开阡陌封疆”，废除井田制，废除土地国有，允许土地买卖。大力推行县制，把地方政权和军权集中到中央。统一度量衡。 文本解析：第二层 百里奚 商鞅 49 连横：某几国跟从秦国进攻其它国家，这样一来，不但六国不能团结一致，而且可能造成彼此之间的内讧。此法为张仪所提倡。 范雎见秦昭王之后，提出了远交近攻的策略，他主张将韩、魏、赵作为秦国兼并的主要目标，同时应该与齐国等保持良好关系。 文本解析：第二层 张仪 50 摆明观点：臣闻吏议逐客，窃以为过矣（驳中有立） 分析原因：列举四君取士的做法与效果 得出结论：客何负于秦（反问总结） 穆公求士———广纳人才———遂霸西戎 孝公用商鞅——变法治国———民盛国强 惠王用张仪——四面扩张———以横破纵 昭王得范雎——打击豪门———强化集权 结构严谨有序 阐明纳客之利 反面（假设）推论：阐明却客之非 举例和假设论证、对比 第一段总结 本段主要运用了哪些论证方法？ ①正面举例论证。铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实， 证明客卿有功于秦。 ②反面假设论证。 向使四君 却客而不内 疏士而不用 是使国无富利之实 而秦无强大之名也 ③正反对比论证 正面论证四代秦君重用客卿而富国 反面假设四代秦君驱逐客卿的后果 文本研读 文本分析 第二段 53 ②今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 54 ②今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 然则是所重者在乎 色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 55 ②今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 罗列数种宝物后提出疑问 两次假设必须秦国出产的东西 才能使用的后果和情形 用音乐作比再次提出疑问 质疑秦王重物轻人并重申观点 56 ②……必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。…… 第一句明显句子更长，节奏舒缓；第二句节奏比较紧凑。 57 ②……必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。…… 第一句的分句较长，让人感觉这些奇珍异宝是一样一样逐渐消失的； 第二句的名词和动词被拆分汇集为两组一下子写出来，就好像周围所有看得见、摸得着的美好事物都瞬间消失了，能让人的内心产生极大的落差。 58 思路分析 文章第2段运用大量铺陈，铺张扬厉，运笔气势纵横，论辩酣畅淋漓，历来被认为是全文最精彩的段落。分析其论述层次并指明论证方法。 这一段可以分为四个层次。 第一层(段首至“何也？”)：举例论证，正面设喻。设问，问而不答。指出客观事实，秦用异国物。 第二层(“必秦国之所生然后可”至“窈窕赵女不立于侧也”)：反面设喻、假设、举例论证。若不用异国物的后果。 第三层(“夫击瓮叩缶”至“适观而已矣”)：举例、对比论证。设问，有问有答。指明秦君取物的具体原则，快意、适观。 第四层(“今取人则不然”至段尾)：对比论证。说明爱异国物，逐异国人非统一天下制服诸侯之术。 铺陈，即展开陈述，就是浓墨重彩地对描写对象从不同角度展开陈述，产生文句上的形式美，表达上的激情美。 59 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？ 第二段：第一层 致：获得。 随、和：随侯珠、和氏璧。 垂：悬挂。服：佩戴。 乘：驾御。建：树立。 树：名作动，陈设 说：同“悦”，喜欢。 译文：现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有隋侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，陈设起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢？ 文本研读 随侯珠 传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说："我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。"这就是被称作"灵蛇之珠"的随侯珠。 随侯珠随秦始皇殉葬，在墓室"以代膏烛"。 随珠和璧(又作"随珠荆玉"):形容珍宝中的极品。 随珠弹雀:比喻做事不当，得不偿失 这是古代十大名剑之一，出自著名制剑大师欧冶子和干将之手。 其相当珍贵，曾让楚国和晋国为它爆发了战争 这把剑据说是秦始皇生前最喜欢的佩剑，经常剑不离身，死后还将其作为陪葬品埋入地宫之中 太阿剑 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。 第二段：第二层 必：如果一定。 可：可以使用 则是：那么就会。 玩好：供玩赏之物。 充、实：充满。 金锡：黄铜、青铜。 为：表被动，被。 用：器具。 采：同“彩”，彩饰。 译文：如果必须是秦国出产的东西才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物，郑国、卫国的美女就不会充实后宫，駃騠骏马就不会充满宫外的马厩，江南出产的铜锡不被使用，蜀地出产的丹青颜料也不会作为彩饰。 文本研读 随侯珠 传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说："我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。"这就是被称作"灵蛇之珠"的随侯珠。 随侯珠随秦始皇殉葬，在墓室"以代膏烛"。 知识补充 和氏璧 楚人卞和于荆山得一璞玉，先后献给武王、文王，均以为石，和以欺君罪被砍断两足；成王登位，使人剖璞，果得夜光宝玉，因命之曰和氏璧。 随珠和璧(又作"随珠荆玉"):形容珍宝中的极品。 随珠弹雀:指用夜明珠去弹鸟雀，泛指做事不知道衡量轻重，该做的事情而没有去做，不该做的事情却做了 。 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可， 则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前， 而随俗雅化/佳冶窈窕/赵女不立于侧也。 第二段：第二层 所以：用来……的 下陈：古殿堂的陈列所。 娱：使……快乐。 说：同“悦”，使……愉悦 傅：同“附”，附着，缀饰。 缟：白色的细绢。 进：进献。 随俗雅化：娴雅变化而能随俗。 佳冶：娇美妖冶。 译文：如果用来装饰后宫，充当侍妾，（使您）快乐，使耳目愉悦的，都一定要秦国出产的才行，那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、镶嵌着珠子的耳饰、齐国东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，都不能进献到您面前，娴雅变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会在您身旁侍立着。 文本研读 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。 快：使……愉快。 真：的确，实在。 就：采用。 退：使……退，摒弃。 取：采用。 若是：像这样。 快意：使…心意快乐 适：适合。 而已矣：罢了。 译文：敲击瓮、缶来奏乐，弹着秦筝，拍打大腿以应和节拍，呜呜呀呀地高唱来使耳朵畅快，这才是真正的秦国音乐；郑国、卫国一带的乐曲，《韶》《虞》《武》《象》等传说中的古乐，都是别国的音乐。如今抛弃敲击瓮、缶奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹筝而采用《韶》《虞》等古乐，像这样做是为什么呢？还不是因为（能让）当时心情愉快，适于观听罢了。 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 第二段：第四层 取：任用。然：这样。 曲直：是非、善恶。逐：被驱逐。 乎：相当于“于”。 重：形作动，重视 轻：形作动，轻视 人民：百姓。 跨：驾驭。海内：天下。 制：制服。 术：方法。 译文：现在用人却不是这样，不问是否可用，不论是非曲直，不是秦国人都让离开，客卿一律被驱逐。那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是能够驾驭天下、制服诸侯的方法。 请同学们认真研读，分析第二段论述层次并指明论证方法。 课文内容 概括层意 论证方法 语言特色 直击 “逐客” 之过 第2层：“必秦国之所生然后可”至“窈窕赵女不立于侧也。” 揭示“非秦则斥”的荒谬。 第4层：“今取人则不然”至段尾。 直指重物轻人，危害统一。 第3层:“夫击瓮叩缶”至“适观而已矣。” 音乐设喻，指出“快意当前”的标准。 第1层：段首至“何也?” 喜取异国宝物，提出疑问。 对比论证 举例论证 举例论证 假设论证 运用大量排比铺陈和鲜明对比，使文章富于文采，增强文章感染力的同时，又有了一种不容辩驳的力量。 举出生活中的事例，说明秦王喜用别国的珍宝、音乐、美色。而在用人问题上排斥别国的客卿，这重物轻人的做法与秦王想统一天的目的是相违背的。  文本研读 一、从属性上区别： 类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较。甲事物（指客体）具有某种属性，从而论证乙事物（指主体）也具有某种属性。邹忌和齐王同为统治阶级，他们具有同样的阶级属性。邹忌通过自身的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同为统治者的齐王也具有相似的属性：宫妇左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。 比喻论证是用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证方法。喻体和主体两个事物属性不同（即不是同类），而只是有某些相似点。譬如：《谏太宗》中，治理国家需要积累德义与“求木之长者，必固其根本”本身属于不同属性的事物，只是存在相似点。这一点是基于比喻的修辞手法。 比喻论证与类比论证的区别 这是什么论证方法？ 类比论证：物→人 由回顾历史转入现实。列举秦王爱外物、逐客卿的大量事实，进一步指出驱逐客卿的错误，非统一天下、制服诸侯之术。 类比论证：重物轻人 用异国物（客观事实与反面假设） 取物原则：快意当前，适观而已 用人原则：非秦者去，为客者逐 重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术 文本研读 文本分析 第三段 72 臣闻地广者粟sù多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择shì细流，故能就其深；王者不却众庶shù，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。 是以：因此。 太：同“泰”。 让：推辞，拒绝。 却：推辞，拒绝。 择：同“释”，舍弃。 众庶：众民，百姓。 我听说田地广粮食就多；国家大人口就多；武器精良将士就骁勇。因此泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深广；君王不拒绝百姓，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东南西北，百姓不分异国他乡，四季都丰裕美好，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王可以无可匹敌的原因！ 明：使……彰明。 充：丰裕，繁盛。 所以：……的原因。 文本研读 今乃弃黔qián首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉jiè寇兵而赍jī盗粮”者也。 乃：却、反而、竟然。 黔首：平民、老百姓。黔，黑。 以：连词，来，表目的。 资：资助，供给。 却：使……退却。 业：使……成就霸业。 藉：同“借”。 寇：强盗或外来侵略者（敌人）。 兵：武器。 赍：送给、付与。 现在您却要抛弃百姓去资助敌国，拒绝宾客而使诸侯成就功业，使天下的贤士退缩而不敢向西，把脚裹住而不敢进入秦国，这就是人们说的“借给强盗兵器，送给小偷粮食”的做法。 文本研读 ②……然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 ③臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 这几个词都是普通百姓的意思，相比“客卿”范围是扩大的，所以在逻辑上也是有所推进的。 《齐桓晋文之事》中擘画的“王天下”的美好蓝图 75 太山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深； 王者不却众庶，故能明其德。 类比论证（自然现象隐喻治国之道 包容→成就 ） （海纳百川，有容乃大） （纳客之利） 分析本段在论证手法上有什么特点？ 文本研读 是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——李斯 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦 世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。——雨果 腹中天地宽，常有渡人船。——朱德 人应该永远拥有两样东西，一盏永不熄灭的灯——希望之灯，一扇长开的窗——接纳之窗。 以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。——李世民 关于“接纳包容”的理论依据： 三王、三皇、五帝 五帝：黄帝、颛zhuān顼xū 、 帝喾kù、唐尧、虞舜 三王： 三皇： 夏禹﹑商汤﹑周武王 燧人、伏羲、神农 知识链接 分析本段在论证手法上有什么特点？ 人物 做法 结果 证明的观点 地无四方，民无异国， 四时充美，鬼神降福 （不分地域，广揽人才） 五帝三王 秦王 无敌 弃黔首、却宾客 （非秦者去，排斥客卿） 天下之士退而不敢西向，裹足不入秦， 藉寇兵而赍盗粮 资敌国、业诸侯 论证方法 对比论证（古今、正反、敌我对比） 纳客之利 （用客治国） 逐客之害 （逐客资敌） 文本研读 正面论证 反面论证 类比论证 敌我双方对比论证 古今对比论证 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 论证方法总结 ① 比喻、类比论证 通过“粟多”“人众”“士勇”之常理，以泰山、河海两个比喻，启发秦王认识到“王者不却众庶，故能明其德”的道理，进一步表明“纳客”的重要性，进而使秦王反思“逐客”之过。 ② 正反对比论证 正面：古“五帝三王之所以无敌”的原因正是“不却众庶”，正面论证了“纳客”为上策。 反面：今秦国“逐客资敌”是“藉寇兵而盗粮”，指出“逐客”造成的危害是“资敌国”“业诸侯”“裹足不入秦”，与“纳客之利”对比。 综上，本段为理论概括：阐明纳客与逐客的利害。 分析本段在论证手法上有什么特点？ 文本研读 文本分析 第四段 82 夫物不产于①秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于②诸侯，求国无危，不可得也。 许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心有很多。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，使自己内部空虚而外部又与诸侯结怨，对外与诸侯结怨，想要国家没有危难，是不可能的！ 于①：介词，从。 宝：意动，作为宝物。 而：连词，表转折，却，但是。 资：资助。 损：减损。 益：增益，增多。 内：名→状，在国内。 外：名→状，在国外。 树：名→动，树立，建立。 于②：介词，和。 文本研读 照应第3段：“逐客”对秦的危害，必然造成秦国的危亡。 照应第2段：“必秦国之所生然后可”的错误态度。 照应第1段：“却客而不内，疏士而不用”的不当做法。 物不产于秦，可宝者多 士不产于秦，而愿忠者众 今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯 结论：驱逐客卿必将造成秦国危亡。 作用：总结深化，呼应前文。 照应首句：“窃以为过矣”，首尾相连，前后贯通。 求国无危，不可得也 文本研读 ④夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 第②段 第①段 第③段 与前三段也存在照应关系？ 包举全文、宏阔有力，也进一步凸显了李斯构思的严谨 85 7. 第四段得出什么结论？在文中的作用是什么？ 本段是本文的结论部分，以“士不产于秦，愿忠者众”照应第一段；以“夫物不产于秦，可宝者多”照应第二段；以“今逐客以资敌国”照应第三段。 最后以“求国无危，不可得也”八字照应开头的中心论点，进一步突出了文章的主题，把逐客的危害提高到秦国灭亡的高度，在充分论证利害得失之后，一针见血地指出逐客的实质严重后果，完满收束全文。 根据文本内容，画出本文的思路导图 谏逐客书 本论： 结论：逐客关系秦之兴亡 列生活爱好，阐述③ 着眼未来，对比分析，阐述④ 举先君之史实，阐述② 引论：提出观点——① 逐客为过 纳客之利 重物轻人 用客治国，逐客资敌 文本研读 1、设身处地，抓住“秦王之所大欲”：从秦国的根本利益出发，站在秦国的角度把每个层次的落点都建立在这样一个根本利害关系上 “妙在绝不为客谋，而通体专为秦谋” 2、道古论今，选例典型：“道古”是借鉴历史，“论今”是解释是非，“展望”是家国命运；所选事实和场景是被说服者最接近、最熟悉的。 3、正反论证，利害并举，对比强烈：纳客与逐客，利害两相对照，是非就更明显，利害就更清楚。 4、结构严谨，语言恣肆：综合运用铺陈、排比、对偶等修辞方法，造成饱满的气势，加强文章的说服力、感染力，加强了文章的气势。 劝谏艺术 清人余诚评价《谏逐客书》“义最真挚”“语最委婉”。请结合课文，分析“义”为何能真挚，“语”为何要委婉。 国之大“义” 李斯先讲述秦国的春秋霸业史和战国兼并史，以启发秦王的政治野心；接着揭示出逐客之谬——非所以跨海内、制诸侯之术；再义正辞严地阐述了逐客之弊害。 所言不及个人利益，都是国之大“义”，所以忠心耿耿，真挚动人。 “语”意委婉 李斯先委婉道出用客任贤之理； 再迎合秦王欲望，正面铺陈色、乐、珠玉之美，直至引出反诘，使秦王醒悟； 在直陈逐客之弊时，也是以太山、河海作比，避免咄咄逼人之势； 结论陈意明晰，但点到为止，留与秦王思考的空间，从而委婉地把自己的观点表达得淋漓尽致。 ①寒冬里，李斯的墓在萧萧的寒风中兀立着，好似在诉说着那一段辉煌而凄惨的故事。夕阳把最后一抹余晖投洒在萋萋荒草里，我的思绪飞越到了那个苍黄的岁月。 ②当看到李斯被秦二世腰斩于咸阳时，我再一次想到了李斯年轻时的一段“仓鼠论”——“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”李斯的这种愚蠢的“环境论”论断一个人的“贤”与“不肖”的哲学观，我敢断定注定了他一生的悲剧。 ③当他饱学结束西说秦王之前，在向老师荀卿辞别时，讲了一番很有意味的话，“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。” ④倘若说青年时期的李斯急于建功立业，驰竟才华， 以建不世之业的宏伟蓝图的话，那的确无可厚非。然而他的这一番话却是赤裸裸的流露，流露出他建功立业的目的， 不过就是要实现做一只“摆脱卑贱和贫穷，拥有功名利禄” 的“大庑下的老鼠”的愿望而已。 格局太小，不念苍生，惟愿富贵。 ⑤于是，愚蠢思想就决定愚蠢行动，可悲性格就决定了可悲的命运。他的确不乏才华，曾一度协助始皇统一天下，参与制定了法律，统一了车轨、文字、度量衡制度等， 功不可没。他的一番努力也相应地获得了一定的人生回报， 乃至位极人臣，享有了荣华富贵，他的人生辉煌到了人生的顶峰。史载：“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门庭车骑以千数。” ④倘若说青年时期的李斯急于建功立业，驰竟才华， 以建不世之业的宏伟蓝图的话，那的确无可厚非。然而他的这一番话却是赤裸裸的流露，流露出他建功立业的目的， 不过就是要实现做一只“摆脱卑贱和贫穷，拥有功名利禄” 的“大庑下的老鼠”的愿望而已。 格局太小，不念苍生，惟愿富贵。 ⑤于是，愚蠢思想就决定愚蠢行动，可悲性格就决定了可悲的命运。他的确不乏才华，曾一度协助始皇统一天下，参与制定了法律，统一了车轨、文字、度量衡制度等， 功不可没。他的一番努力也相应地获得了一定的人生回报， 乃至位极人臣，享有了荣华富贵，他的人生辉煌到了人生的顶峰。史载：“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门庭车骑以千数。” ⑥在如此大红大紫的情形下，他似乎也并不是忘乎所以，得意忘形，他也确曾有一点儿醒悟，史载：李斯喟然小知不及大知。眷念滚滚红尘，殊不知，牵黄犬，出东而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其骛下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！” ⑦这可谓智者的清醒，道家的睿智，然而倘若他能够坚持这一点清醒，坚守住人生的大义，铭记住先贤“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”的良言，牢记“富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也”的箴语，那么，他的历史也许就该另外书写了。然而他的这一点点醒悟还是被那愚蠢的“仓鼠论”的人生哲学所吞没。他的哲学观过于现实，过于追求利益，他把权位富贵看得太重，在这样错误的哲学观的支配下，任何人一定都会利令智昏，从而走向与道义抗衡的反面。 ⑧于是，他在“仓鼠论”人生哲学的指导下愈走愈远，我看到他滑到了一个罪恶的深渊，直至沦为胡亥、赵高的帮凶，一切正义良知泯灭了，一切光明道义沉下去了。而此时，他心中浮起的是什么？是蝇营狗苟，趋炎附势，为虎作伥。可惜啊！一个曾经令人仰慕的政治明星，一个曾经才华卓绝的千古一相，就这样，覆灭在了“仓鼠论”的哲学观下，覆灭在了人生最辉煌的时刻！这真是人生的一大败笔啊！然而这正是他酷嗜“仓鼠论”人生哲学的必然结果！ ⑨接着，一场阴谋开始了，我看到了秦国的最后的一丝残喘，西去的太阳落下了最后一丝余晖。这黑暗的一幕的上演就发生在始皇驾崩之时，史载：“始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居辒辌车中，百官奏事上食如故，官者辄从辒辌可诸奏事。” ⑩在这个决定秦国生死存亡的关键时刻，在这个决定是正义战胜黑暗还是黑暗战胜光明的关键时刻，赵高从浓黑的幕后走来，他说了利诱李斯的一段精彩言论，史书载高言：“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？”高的这一番问话，可谓步步紧逼，极为精彩，在封建君主专制的时代，“一朝天子一朝臣”的规律使他始终抓住了李斯唯恐失去眼前“一人之下，万人之上”尊位的心理，使他抓住李斯贪慕权势自私自利的心理，高强烈的语言压力句句打在李斯的心尖上。在此生死抉择的关键时刻，我看到李斯的眼前迅速地闪现出两幅画面，一幅是惶惶食厕中不洁之物，见人犬俱皆惊恐的老鼠；一幅是坐在大庑下优哉游哉品尝富贵的大老鼠。于是，他断然做出了选择，西天幕最后一丝余晖也被乌云遮断，可笑的是在做出选择的同时，他却还要做出一番表演，说：“嗟乎！独道乱世，既以不能死，安托命哉？”于是一场苟合就开始了，一场罪恶的交易也上演了，一场血腥屠杀启幕了，秦朝最黑暗的一页掀开了。就这样，一个能够挽救秦国命运的机会被扼杀了，我看到秦国的这艘大船驶向了风雨飘摇的岁月。史载：“斯乃听高。于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。” ⑪如果说这是他人生唯一的一个败笔的话，那还有情可谅。然而，在他迈向了罪恶深渊的第一步的时候，他的步子就再也无法收拢了。在他儿子李由镇压农民起义不利，大将章邯要追查李由的责任时，在赵高时时刻刻的倾轧的情况下，他为了保住自己的地位，为了家族的富贵，为了得到二世胡亥的信任，又变本加厉地提出一套“督责之术”。“督责之术”的实行更加荒诞，也更加使秦二世奢侈腐化，胡作非为，秦朝的苛律已升华到了极点，荒诞的一幕也上演到了极点，杀人多者为“忠臣”，残忍者为“明吏”，天下怨声载道。而秦国在数代先王努力下的千秋基业自然就摇摇欲坠了。 ⑫“仓鼠论”的人生哲学使一个本来可以在历史上彪炳千秋的杰出人物毁于一旦，李斯的人格，给我的感觉是始终定格在大庑下的老鼠的形象上。他后期的所作所为也成为他人生历程中极为不光彩的一页。司马迁批评还算中肯：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知《六艺》之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废嫡立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。诚哉斯言！ ⑨接着，一场阴谋开始了，我看到了秦国的最后的一丝残喘，西去的太阳落下了最后一丝余晖。这黑暗的一幕的上演就发生在始皇驾崩之时，史载：“始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居辒辌车中，百官奏事上食如故，官者辄从辒辌可诸奏事。” ⑩在这个决定秦国生死存亡的关键时刻，在这个决定是正义战胜黑暗还是黑暗战胜光明的关键时刻，赵高从浓黑的幕后走来，他说了利诱李斯的一段精彩言论，史书载高言：“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？”高的这一番问话，可谓步步紧逼，极为精彩，在封建君主专制的时代，“一朝天子一朝臣”的规律使他始终抓住了李斯唯恐失去眼前“一人之下，万人之上”尊位的心理，使他抓住李斯贪慕权势自私自利的心理，高强烈的语言压力句句打在李斯的心尖上。在此生死抉择的关键时刻，我看到李斯的眼前迅速地闪现出两幅画面，一幅是惶惶食厕中不洁之物，见人犬俱皆惊恐的老鼠；一幅是坐在大庑下优哉游哉品尝富贵的大老鼠。于是，他断然做出了选择，西天幕最后一丝余晖也被乌云遮断，可笑的是在做出选择的同时，他却还要做出一番表演，说：“嗟乎！独道乱世，既以不能死，安托命哉？”于是一场苟合就开始了，一场罪恶的交易也上演了，一场血腥屠杀启幕了，秦朝最黑暗的一页掀开了。就这样，一个能够挽救秦国命运的机会被扼杀了，我看到秦国的这艘大船驶向了风雨飘摇的岁月。史载：“斯乃听高。于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。” ⑪如果说这是他人生唯一的一个败笔的话，那还有情可谅。然而，在他迈向了罪恶深渊的第一步的时候，他的步子就再也无法收拢了。在他儿子李由镇压农民起义不利，大将章邯要追查李由的责任时，在赵高时时刻刻的倾轧的情况下，他为了保住自己的地位，为了家族的富贵，为了得到二世胡亥的信任，又变本加厉地提出一套“督责之术”。“督责之术”的实行更加荒诞，也更加使秦二世奢侈腐化，胡作非为，秦朝的苛律已升华到了极点，荒诞的一幕也上演到了极点，杀人多者为“忠臣”，残忍者为“明吏”，天下怨声载道。而秦国在数代先王努力下的千秋基业自然就摇摇欲坠了。 ⑫“仓鼠论”的人生哲学使一个本来可以在历史上彪炳千秋的杰出人物毁于一旦，李斯的人格，给我的感觉是始终定格在大庑下的老鼠的形象上。他后期的所作所为也成为他人生历程中极为不光彩的一页。司马迁批评还算中肯：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知《六艺》之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废嫡立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。诚哉斯言！ ⑫“仓鼠论”的人生哲学使一个本来可以在历史上彪炳千秋的杰出人物毁于一旦，李斯的人格，给我的感觉是始终定格在大庑下的老鼠的形象上。他后期的所作所为也成为他人生历程中极为不光彩的一页。司马迁批评还算中肯：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知《六艺》之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废嫡立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。诚哉斯言！ ⑬望着凄凉的李斯墓，我不由得将目光投入到了与之人格相对的另一个人——屈原。是的，同大庑下的老鼠的形象相比，我感觉屈原是汨罗江边的鸾凤。在战国争雄各国延揽人才的大混乱时代，处士横议、谋士论道、纵横捭阖、各为其主、各谋其利的情况下，屈原却能够始终坚定地站在楚国的土地上，哀叹这块土地上的人民，忧虑这块土地的前途。凭借他的才华，他本也可以像其他士子一样为了富贵到其他诸侯国担任要职，谋取功名利禄，摆脱被贬的不利环境，然而，他却没有选择离开，而是处处心系家国。即使在流放之时，也不忘国家的振兴、人民的安危。这种品格与李斯“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的“仓鼠论”哲学有着多么大的差别！屈原的流放，不仅没有贬低他人格的高度，反而是他人格的升华。在这最困难的时刻里，我们看到了一个赤子的衷心和热诚，看到了“伏清白以死直兮，固前圣而固然”的高尚情操，这岂能与那些蝇营狗苟、趋炎附势之徒相提并论。 ⑭萧萧寒风中，瑟瑟枯草声，我的耳边传来汨罗江畔的潮水声。蓦然，一个巨大的问号出现在我的眼前：如果要论屈原和李斯在传统文化品格里的价值，那么你怎么来看呢？那么，我只能说屈原就如那巍巍昆仑上的明月，照亮了从古到今士人的价值走向。我听见了范仲淹响亮的回声——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；我听见了陆游的回声“位卑不敢忘忧国”；我听见了顾炎武的回声“天下兴亡，匹夫有责”；我听见了“为中华之崛起而读书”的铮铮之言。而这些远不是“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的回声。夕阳下，李斯墓沦为一个醒目的“戒”字，发出一声无奈的叹息。 ⑬望着凄凉的李斯墓，我不由得将目光投入到了与之人格相对的另一个人——屈原。是的，同大庑下的老鼠的形象相比，我感觉屈原是汨罗江边的鸾凤。在战国争雄各国延揽人才的大混乱时代，处士横议、谋士论道、纵横捭阖、各为其主、各谋其利的情况下，屈原却能够始终坚定地站在楚国的土地上，哀叹这块土地上的人民，忧虑这块土地的前途。凭借他的才华，他本也可以像其他士子一样为了富贵到其他诸侯国担任要职，谋取功名利禄，摆脱被贬的不利环境，然而，他却没有选择离开，而是处处心系家国。即使在流放之时，也不忘国家的振兴、人民的安危。这种品格与李斯“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的“仓鼠论”哲学有着多么大的差别！屈原的流放，不仅没有贬低他人格的高度，反而是他人格的升华。在这最困难的时刻里，我们看到了一个赤子的衷心和热诚，看到了“伏清白以死直兮，固前圣而固然”的高尚情操，这岂能与那些蝇营狗苟、趋炎附势之徒相提并论。 ⑭萧萧寒风中，瑟瑟枯草声，我的耳边传来汨罗江畔的潮水声。蓦然，一个巨大的问号出现在我的眼前：如果要论屈原和李斯在传统文化品格里的价值，那么你怎么来看呢？那么，我只能说屈原就如那巍巍昆仑上的明月，照亮了从古到今士人的价值走向。我听见了范仲淹响亮的回声——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；我听见了陆游的回声“位卑不敢忘忧国”；我听见了顾炎武的回声“天下兴亡，匹夫有责”；我听见了“为中华之崛起而读书”的铮铮之言。而这些远不是“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的回声。夕阳下，李斯墓沦为一个醒目的“戒”字，发出一声无奈的叹息。 【思考探究】 1.作者站在李斯墓前产生了哪些思考？谈谈你的认识。2.谈谈你对李斯的认识。 第1题参考答案：1.念苍生，坚守住人生的大义；2.不能过于贪慕权势，自私自利；3.形成正确的人生哲学，不被 “环境论”所困。 第2题：言之有理即可。 $