1.第一单元学情调研-【真题圈】2025-2026学年八年级下册语文练考试卷（统编版·新教材）山西专版

真题圈语文 同步调研卷 八年级下3B ● 1.第一单元学情调研 (时间：150分钟满分：120分) 嫩 一、古典之美(27分) 图出 亨0 (-) 1.古诗文作为中华民族灿烂的文化形式之一，充分展现了中华 优秀传统文化的魅力。于古诗文中，可美心、寄情，可明志、说 理。请将下面空缺处的古诗文原句填写在横线上。(10分) 诗文可以美心、寄情：陶渊明归隐田园，心净景美，写下了 “(1) 悠然见南山”的千古佳句；李清 照情调豪迈，在《渔家傲》（天接云涛连晓雾）中展现了一幅 “(2) ”的辽阔 壮美的海天一色图曹植同情下层人民，在《梁甫行》中，“(3) 载 ,寄身于草野”描述了边地人民在荒野 丛林中的艰难生活。 诗文可以明志、说理：李贺在《雁门太守行》中用“(4) ”抒写了边关将士 誓死报国的凌云壮志；年且九十的愚公用“(5) ,而山不加增，何苦而不平”宣告了他移山的坚定信 念；杜牧在《赤壁》中用“(6) ”告诉我们机遇造人的道理，隐含着诗人对自己 生不逢时的慨叹；面对山河破碎，杜甫挠头徘徊，在《春望》中 用“白头搔更短，(7) ”传达自己沉重的 忧国思家之痛。 2.(期中·24-25晋中太谷区部分校)学校举办“诗意深邃”诗歌 鉴赏交流活动，请赏析书法作品，并根据提示补全赏析内容。 (2分) 在己足五城 诗句：海内存知已，天涯若比邻。 华0 歧天官津 赏析：颈联运用对偶、夸张等修辞手法， 路涯选典精 若人 府 表明了真挚的友情可以克服空间的阻 题 隔，消除孤独和苦闷的道理，表现了诗 品 内剂风 存志煌 蜀 的胸襟和与友人真挚深厚的 友谊，体现了诗人 的人生态度。 ● (二) 中国文明的灵魂其实就是士大夫文化，他们怀抱理想，治国 安民，用多种途径践行正己修身的文化理想和兼济天下的经世 情怀。请阅读下面的文言文并完成第3~7题。 【甲】 故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以 兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多 助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不 战，战必胜矣。 (节选自《得道多助，失道寡助》) 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于 是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱 其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 (节选自《生于忧患，死于安乐》) 3.字字有深意。解释下面加点字的意思。(2分) (1)得道者多助 得道： (2)行拂乱其所为 拂： 4.句句有乾坤。用现代汉语翻译下面的句子。(3分) (1)寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 翻译： (2)所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译： ,增加他所不 具备的能力。 5.土人精神，源远流长。【甲】【乙】两文都体现出孟子的士大夫 情怀。请结合具体内容，分析其深意。(4分) 王日：“吾惛①，不能进②于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。 我虽不敏，请尝试之。” 曰：“…王欲行之，则盍③反其本矣！五亩之宅，树之以桑， 五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉 矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨④庠序⑤之教， 申®之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎 民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” (节选自《孟子·齐桓晋文之事》，有删改) 一1 【注释】①惛：不明事理，糊涂。②进：前进，达到（更高程 度)。③盍(hé)：何不。④谨：用作动词，慎重。⑤庠序：古代的 地方学校，后泛指学校。⑥申：申誡，告诫。 6.请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。(2分) 加点字 方法提示 释义 【课内迁移法】匹夫不可夺志 辅吾志 (1)志： 也 【查阅字典法】①公布，颁布； 颁白者不负 (2)颁： ②颁发，赐予；③“颁白”同“斑 戴于道路矣 (只填序号) 白”。鬓发花白，喻指老人。 7.中考新考法作批注小文将选文中最喜欢的两句摘抄到文化手 册“士人精神”中，请你结合选文的教育意义，仿照示例，为第 二句作补充批注。(4分) 摘抄：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” 批注：“一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭 就可以不挨饿了。”孟子强调要物质富民，可以看出“士大夫精神”的 利民理念，关怀普通百姓，为之奋斗一生。 摘抄：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道 路矣。” 批注： 拒绝盗印 二、文学之约(27分) (-) 学校举办“民俗民风”语文实践活动，请阅读下面材料并完 成第8~10题。 【甲】 【z】 民俗蕴含着乡情童趣：遥远水乡 民俗是民间流传的习俗、 的社戏，让人魂牵梦萦；摇船煮豆的 风尚，是由民众世代传承并创 恬静夏夜，更有无穷乐趣。民俗蕴含 造的民间文化。远古的先民遗 着淳朴民风：炕上香甜的米酒油馍， 风，时下的人情世故，尽在民风 抚慰着归来游子的肠胃；村头高挑着 民俗中。或在元宵，家家户户 的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客停 同赏一盏花灯；或在清明，九州 下前行的脚步。民俗蕴含着力量之 大地共寄绵绵情思；或在 美：粗犷豪放的安塞腰鼓，使人叹为 …这一切，都 观止；后生们雄健火烈的舞姿，震 彰显着中华民族精神根脉生生 han着每个游客的心神。 不息的力量。 8.阅读【甲】文段，给加点字写出正确的读音，根据拼音填写汉 字。(2分) 粗犷 。- 震han 9.【乙】文段中画横线的句子存在语病，请提出修改意见。(2分) 10.仿照下列句式，在【乙】文段空缺处仿写一个句子。(2分)》 或在 (二)（期中·23-24山西省实验） 读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，滋养人的 浩然之气，阅读经典更是如此。本学期，我们全班共同阅读了 《经典常谈》，请和大家分享你的阅读感受，完成第11题。 11.请仿照示例，结合《经典常谈》中《〈诗经〉第四》一篇的内容以 及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。(6分) 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢指治玉好像切制、锉平、雕 做学问要精益求精 如磨 琢、磨光，将玉比人 投我以木桃，报 你送我木桃，我就用美玉 (1) 之以琼瑶 回报你 他山之石，可以 别的山上的石头坚硬，可 (2) 攻玉 用来琢磨玉器 (三)（期中·23-24晋中榆次区） “家乡民俗”美文分享活动中，老师向大家推荐了《社火迎 春》，请阅读下面选文并完成第12题。 社火迎春 乔忠延 江河行地，日月经天，城乡面貌日新月异，古老的年俗却桃 花依旧笑春风，鲜活在临汾大地上。 闹社火，就是临汾不变的风俗。如果说年夜饭是一家人欢 聚的大团圆，那闹社火就是全村人欢聚的大团圆。大年初一，放 过亮响响的鞭炮，吃过香喷喷的煮饺，穿新戴洁的后生，穿红挂 绿的姑娘，还有天真可爱的孩童，都欢聚到村中的广场上。银须老 爷爷、白发老奶奶脚步虽然不如年轻人灵动，却也赶来了，或拱手揖 礼，或脱帽鞠躬，团拜一过，社火即闹腾开来。打起锣鼓，扭起秧歌， 跑起竹马，舞起狮子，老老少少的欢声笑语也飞扬开来。 欢声笑语最响亮、最激昂的时刻，一准是在跑鼓车。两架鼓 车，两拨后生，在跑道的左右分别就位。每架车上竖一面大鼓， 一个壮汉手持鼓槌牢牢站定。车前一个彪形大汉早已双手掌住 车辕，辕把前十个小伙子甩掉棉袄，拉起襻绳，一律弓步待发。 一声炮响为令，随着周边众人的呐喊，眨眼间两架鼓车如离弦之 箭，窜出好远。车上鼓手猛擂，车下后生猛跑，争先恐后，只为拔 得头筹。跑得浑身冒汗仍在猛跑，跑得头冒热气仍在猛跑，这班 人刚刚跑得吁吁气喘，已有人钻进拉车的行列飞速替换。鼓车 过处地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸，耳畔山呼海啸，恍若地动 山摇… 突然静了下来，静得鸦雀无声，这一准是开始登天塔了！天 塔是用板凳当场搭建的高台，左一条右一条，横一层竖一层，层 层摞高，摞高，搭建者已站在高空飘摇了，板凳还在摞高。仔细 看，不是人在飘摇，而是头顶上的白云在飘摇。看看，称作天塔 毫不夸张吧？正愁搭建者如何下来，忽然如风摆杨柳，人已顺着 塔边滑落在地。不待喝彩声响起，四只色彩亮丽的“雄狮”，早蹦 跳出人群，沿着天塔四个角同时上攀。攀一层，勾腿侧身，面朝 天空摇头晃脑，似乎在抒发凌云之志。再攀一层，背负蓝天，朝 下观看，犹如展翅大鹏俯瞰人间。不觉然，四只“雄狮”已蹦跳上 天塔的顶端。看看那高耸云天的架势，仰头观望的人哪个不敛 声屏气，真真是“不敢高声语，恐惊天上人”。可这不知高低的 “雄狮”偏偏还要腾空蹦跳，似瑶池摘星，如天马行空。表演者艺 高人胆大，观赏者却禁不住提心吊胆，手心出汗！ 孩提岁月看过无数次跑鼓车、登天塔，只觉得过瘾、刺激，却 丝毫不明白父老乡亲为何要玩这一把心跳。年事渐高，阅世渐 多，逐渐悟出这跑鼓车、登天塔，是乡亲们满腔豪情的喷发，是在 展示“世上无难事，只要肯登攀”的壮志！ 白天里的闹社火就够红火了，可夕阳西下后的热闹才更让 人期盼。夜里的欢腾要让人看得见，就必须请出灯笼。灯笼是 个妙物，既让人看得见，又不让人看得那么真切，迷迷蒙蒙，亦真 亦幻。当然，只把灯笼提在手里，是映照不出这样如梦似幻的光 景的。于是，长长的竹竿将灯笼挑到梢尖，高高擎起，温润的光 色便映亮周围一片。细看，这灯笼妙不可言，不只是椭圆的、四 方的，还有用竹子扎成的黄牛、玉兔、骏马…十二生肖云集，装 点夜色，散发光亮，映照出醉人的景致。 灯笼装饰着社火，社火催化着灯笼。先前是百家百户各自 -2- 带灯，谁都可以高擎灯笼闹社火、看社火。后来，高擎灯笼有了 讲究，谁家新娶了媳妇、新添了人丁、新盖了宅院、新考上大学， 才有高擎灯笼的资格。看吧，高擎灯笼的人满脸喜气，观赏表演 的人喜气满脸，红红火火，何等壮观！ 临汾的父老乡亲，把灯笼叫作“高照”。看到此处，你一定理 解这称呼的由来了吧？高照，高高照亮了闹社火的场景，高高照 亮了烟火人间。你看那高擎灯笼追逐鼓车的人群，一路奋跑，蜿 蜓成了一条腾飞的火龙；你看那高擎至天塔上的九个灯笼，簇拥 一团，散发着温润的红光。光色映红了每一张仰头观望的笑脸， 如同一朵朵绽开的春花。春花簇拥，春花斑斓，交织出一幅心花 怒放的秀丽画卷。 临汾春烂漫，春天欢笑着到来了。 12.读完这篇美文后，同学们进行了小组合作学习。 (1)善思组的同学认为本文既有独特的民俗、精彩的场面，更 有文化的积淀，他们想以表格的形式梳理主要内容，请帮他 们完成。(3分) 民俗项目 跑鼓车 登天塔 ① 两拨后生争先恐 四只“雄狮”腾空 ② 精彩场面 后拔头筹 蹦跳攀高台 ③ 世上无难事，只 欢乐喜庆，向上 情感寓意 印 要肯登攀 向善 (2)笃志组的同学注意到文章在叙述事件的过程中，善于使 用描写、议论、抒情等表达方式，请你以文中所写的某种民俗 活动为例，具体分析这些表达方式各自的作用。(4分) (3)勤勉组想从下面两个不同角度对这篇散文作点评。请你 任选其一作为开头，写一段赏析性文字，和同学们分享交流。 (不少于150字)(8分) ◆文章用生动浪漫的语言，演绎出闹社火的欢腾与美好。 ◆社火迎春闪耀着民俗文化的光辉，激起作者内心的热爱。 蜥 图细 ヨ前 三、现实之思(26分) (-) 阅读下面的材料，完成第13~14题。 留存至今的古镇，是传统文化不可多得的活化石。古镇大 多有独特的建筑风貌、街巷格局和有关的民间传说。古镇保留 了旧时代的生活痕迹，徜徉在古镇老街，可以发思古之幽情。古 镇延续着的城乡商品交流，构成了中国社会经济生活的重要 製 环。古镇往往是中国文化主要的传承所在，也是文人荟萃之地。 古代著名书院和藏书楼大都位于宁静又不失文化氛围的集镇， 许多著名学者文人也都生长在古镇的小巷中，名人故里成了世 人瞻仰的胜地。中国民俗文化保留最多、展示最集中之地，也是 介于城乡之间的集镇。古镇上逢年过节的祭祀，庙会和迎神赛 灯的游行，婚丧喜事的筵宴，都反映了民俗传统的绵延赓续。随 % 着人口增多和各项事业的发展，一些古镇在改造中填河扩路，建 设现代化住宅小区；有的为了打造商业街，扩建名人故居，而把 居民搬迁一空；有的过度开发旅游，甚至建起了大型游乐场。这 就造成一些古镇特有的情韵不复存在。 13.通读材料，简要概述古镇一般有什么样的特点。(4分)》 14.结合材料，说说应当如何保护古镇。（不少于150字）(6分) 0 阳 園 (二) 阅读下面的材料，完成第15题。 【活动一：粽情品端午】 端午节吃粽子是中国的一项重要传统习 俗，粽子不仅是一种美食，更蕴含着丰富的文 化寓意和象征意义。 ①粽叶卷成圆锥状②放人糯米 粽子的由来与楚国诗人屈原紧密相连。 0 ③盖住开口④线绳捆扎 据传，屈原在五月五日投汨罗江自尽，为了防 止鱼虾侵扰他的身体，人们划船打捞，并向江中投放粽子喂鱼。 这一习俗逐渐演变为端午节吃粽子的风俗，用以纪念这位伟大 的爱国诗人。 包粽子是一项传统手工艺活动，人们用竹叶等包裹糯米和 各种馅料，制作出美味的粽子，有丰收、团圆之意。粽子的制作是一 个家庭成员共同参与的过程，这象征着亲情和睦、家庭幸福。 【活动二：非遗迎端午】 端午节不仅是中华民族传统的重要节日之一，也是非遗文 化传承的重要载体。 在端午节期间，各地会举办各种非遗文化 活动，其中最具代表性的就是龙舟竞赛。龙舟 竞赛既是一种体育竞技，更是一种文化展示。 参赛队员们奋力划桨，配合默契，展现出团结拼 搏的精神风貌。 端午节还有许多其他非遗文化元素。比如，挂艾叶和菖蒲 是端午节的传统习俗之一，人们认为这样可以驱邪避疫、祈求平 安。此外，一些地方还会举办射五毒、打马球等民俗活动，这些 活动不仅丰富了端午节的文化内涵，也为人们带来了欢乐。 【活动三：文化溯端午】 端午节，这一深具中国传统文化特色的节日，自古便承载着 丰富的历史底蕴和民俗风情。它不仅仅是一个简单的节日，更 是文化的载体，历史的见证，民族的记忆。 追溯端午节的起源，我们不难发现它与中国古代的天文历 法、祭祀文化以及民间信仰紧密相连。端午节最初是上古先民 以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日，后来又有纪念屈原、伍子胥、 曹娥等说法。这些传说和故事，为端午节增添了浓厚的神秘色 彩和人文气息。 端午节的文化内涵十分丰富，它体现了中华民族对自然的 敬畏和对生命的尊重，它也承载着中华民族的传统美德和人文 3 精神，如团结、勇敢、智慧、善良等。这些美德和精神在端午节的 庆祝活动中得到了充分的体现和传承。 【活动四：倡导过端午】 随着时代的变迁和社会的发展，端午节等传统节日的文化 传承也面临着一些挑战。一方面，年轻一代对传统文化的认知 和兴趣逐渐减弱，非遗文化的传承面临人才短缺的问题；另一方 面，现代生活方式的改变也使得一些传统习俗逐渐淡化。 但无论时代如何变迁，传统节日所蕴含的文化内涵和精神 价值是不变的。我们应该积极弘扬传统节日的优秀文化元素， 让它们在现代社会中焕发出新的活力和光彩，继续承载着中华 民族的传统文化和民族精神，传承下去，发扬光大。 15.班里召开了“古韵端午·家国情长”主题班会，请你积极参与 各项活动。 (1)在“粽情品端午”环节，同学们对包粽子跃跃欲试。请你 根据包粽子的流程图，用准确、简洁的语言说明包粽子的方 法。(2分) (2)图文结合在“非遗迎端午”活动中，板报小组绘制的宣传 海报得到同学们的赞扬。请你仔细观察，向大家介绍这幅海 报的内容和寓意。(6分) 写作提示：①介绍画面内容及内涵；②语言生动，表达有条 理；③不少于80字。 (3)有同学觉得现在生活水平提高了，各种美食平时都能吃 到，所以端午这类节日也没有什么过的必要了。请你针对这 种观点进行发言，倡导大家重视我们的传统节日，彰显新时 代少年的责任与担当。(8分) 写作提示：①结合以上四则材料；②不少于100字。 四、心灵之旅(40分，含书写3分) 16.(期中·23-24太原)那夜似的好豆，那夜似的好戏，是迅哥儿 童年温暖的记忆；好一个黄土高原，好一个安塞腰鼓，是刘成 章心中奔放的激情…人生就是一场旅行，我们走过山川田 野，领略自然之美；走过街市阡陌，细嗅世俗之味；走过任性 自我，唱响青春之歌。 请以《那夜似的好 》或《好一个 》为题， 写一篇不少于600字的文章。 写作提示：①请先补全所选的作文题目；②除诗歌外，文 体不限；③不出现真实的人名、班级、校名等信息。 -4- A600答案与解析 同步调研卷 1.第一单元学情调研 1.(1)采菊东篱下(2)天接云涛连晓雾星河欲转千帆舞 (3)剧哉边海民(4)报君黄金台上意提携玉龙为君死 (5)子子孙孙无穷匮也(6)东风不与周郎便铜雀春深锁二乔 (7)浑欲不胜簪 2.旷达积极乐观 3.(1)指能够施行治国的正道，即行仁政(2)违背 4.(1)支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他支持 帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他 (2)所以使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来 5.示例：【甲】文强调君主施行仁政。孟子认为君主应该关爱和保 护人民，才能得民心，得天下，体现了孟子作为士大夫对君主的 劝谏以及对国家治理的关切，期望君主以民为本，施行德政，关 注百姓的力量，心系天下苍生的情怀。【乙】文强调个人的道德 修养和社会责任。孟子认为要有坚韧不拔的意志，在困境中磨 砺自己，以实现社会价值。同时将个人命运和国家命运相联系， 体现出孟子作为士大夫对国家命运的忧虑和担当，隐含着高远 的政治理想。这样的精神具有普世的人文光辉，照耀古今。 6.(1)志向(2)③ 7.示例：“慎重对待学校的教育，告诫他们孝顺父母、尊重兄长的道 理，头发花白的老人不会背着或顶着东西在路上行走了。”孟子 强调兴办学校，推行考悌，可以看出“土大夫精神”的教育理念， 提升人们的学习和道德水平，强调个人道德修养与社会准则的 统一。 【参考译文】 齐宣王说：“我糊涂，不能达到这一步。希望先生您帮助（实 现)我的志向，明确地教导我。我虽然不聪慧，请（让我）试一 试。” (孟子)说：“…大王真想施行仁政，那么何不回到根本上 来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就 可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要错过 (喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田 地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了； 慎重对待学校的教育，告诚他们孝顺父母、尊重兄长的道理，头 发花白的老人便不会背着或顶着东西在路上行走了。老年人穿 丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下， 那是没有的（事情）。” 8.guang撼 9.语序不当，应将“世代传承”和“创造”调换位置。 10.示例一：春节阖家团聚齐赏一场烟火 示例二：中秋天涯海角共赏一轮明月 11.(1)友谊是平等的、双向的、互惠互利的（或：做人要懂得感恩回报） (2)要善于听取别人的意见，改正自己的缺点（或：做事情要学 会借鉴) 12.(1)①高擎灯笼②@父老乡亲满脸喜气擎灯笼③团结一心， 奋勇争先（或：喷发满腔豪情） (2)示例：文章在介绍“登天塔”习俗时，作者用“蹦跳”“攀”“勾” 等动作描写表现“雄狮”表演者的技艺高超：通过侧面描写观看 者的“敛声屏气”表现表演者艺高人胆大：用议论点明习俗中蕴 含的精神一“世上无难事，只要肯登攀”。在描写、议论中融 入抒情，抒发作者对表演者的崇敬、赞美之情。 (3)示例一：文章用生动浪漫的语言，演绎出闹社火的欢腾与美 好。如“打起锣鼓，扭起秧歌，跑起竹马，舞起狮子”运用一连申 动词，细致描写了人们的动作，展现出闹社火这一风俗的热闹 与欢快。又如“似瑶池摘星，如天马行空”运用比喻的修辞手 法，生动又富有想象地将“雄狮”气势狂放、无拘无束的情态描 莘出来，表达了作者对“雄狮”舞动的赞叹。于生动中见美好， 于热闹中显文化，值得一读。 示例二：社火迎春闪耀着民俗文化的光辉，激起作者内心的热 爱。由第二段的“打起锣鼓，扭起秧歌，跑起竹马，舞起狮子，老 老少少的欢声笑语也飞扬开来”，第七段的“看吧，高擎灯笼的 人满脸喜气，观赏表演的人喜气满脸，红红火火，何等壮观”和 第八段“你看那高擎至天塔上的九个灯笼，簇拥一团，散发着温 润的红光”可知，文章描写的是临汾人们“闹社火”的热闹场景： “擎灯笼”的热闹与欢快溢于言表，表达了作者对这一传统民俗 的喜爱与赞美之情。“临汾春烂漫，春天欢笑着到来了”更是表 达出作者对临汾风俗的钟情，对幸福美好生活的追求与向往。 13.有历史建筑（独特的建筑风貌、街巷格局），是城乡商品交流之 地（城乡经济交流场所、城乡商品交流中心）：有文人遗迹（出过 许多文人学者，有文化遗存)，保留了民俗文化（有祭祀、游行等民 俗)。 14.示例：要珍惜文化遗产，保留古镇原有的建筑风貌（不能随意改 变独特的建筑格局)：保留古镇的居住功能（另建新镇，安置新 增人口)：修复名人故居，宜修旧如旧：应有序地、适度地发展旅 游（防止过度商业化）。保护古镇最大的问题是其与现代化的 矛盾，现代化的生活方式有现代化的优，点，个别问题也要区别 对待，例如对居民正在使用的建筑物，可以外古内今：对供人参 观用的、有价值的建筑物，要外古内也古。 15.(1)示例：包粽子首先要把粽叶卷成圆锥状，接着在圆锥筒中放 入泡好的糯米，然后翻转粽叶长的部分，完全盖住开口，最后用 线绳将粽子捆扎结实即可。 (2)示例：这幅海报中有一条粽叶变成的龙舟，龙舟上一个穿着 短袖的少年，正手握船桨奋力向前划动。少年的身后是一个胖 乎乎的粽子，它此刻化身为鼓手，两只小手挥舞着鼓槌擂鼓。 这幅海报巧妙地将端午吃粽子、赛龙舟的习俗融为一图，展现出 团结拼搏的精神风貌，传递了端午节的文化内酒，激发了观众对传 统文化的兴趣和尊重 (3)示例：同学们，古韵端午，家国情长。端午的粽子不仅是一 种美食，更蕴含着丰富的文化寓意和象征意义。端午节也不仅 是重要的传统节日，还是非遗文化传承的重要载体，赛龙舟、挂 艾叶、射五毒等活动，承载着中华民族的传统美德和人文精神。 追溯端午节的起源，可以发现它与中国古代的天文历法、祭祀 文化以及民间信仰紧密相连。作为新时代少年，我们有责任积 极弘扬端午节等传统节日的优秀文化元索，让它们在现代社会 中焕发出新的活力。 16.写作思路：（题目一）“那夜似的好 ”这个题目是一个 偏正短语，“那夜似的”和“好”是修饰语，横线处是中心语，是文 章着力要表现的内容。从提示语中可看出，“那夜似的好豆”和 “那夜似的好戏”留着鲁迅先生笔下迅哥儿的怀念，留着他童年 与同伴在一起的欢笑与快乐，里面充满自由、快乐和童趣、童 真，使他难以忘怀。故我们所写的内容要能体现类似特点，这 些特点也是“好”的原因。可以选择班级开展的集体活动作为 内容，如到野外春游，到敬老院看望老人，到景区做志愿者。这 里面既有合作竞争，也有趣味和快乐，符合“那夜似的好豆，那 夜似的好戏”的特点，以此为选材，表达热爱家乡、热爱自然、尊老 孝亲的主题。 (题目二)“好一个 ”是由偏正短语组成的题目，“好” 是修饰语，横线处是中心语，是文章着力要表现的事物。“好” 是这一内容的特点。“好”既可以是这一事物的外形、特点，也 可以是这一事物具备的精神、气质等。可以选择我们身边的民 俗、民风活动，突出它的“好”。如“好一个端午鸭蛋”，用端午鸭 蛋中的民风、民俗和民情，表现人情之美、民风之好。也可以选 择我们参加的活动来写，表现它带给我们的教育意义，一次演 讲比赛、一次足球竞赛、一次拔河比赛，它教会我们团结，告诉 我们不要轻易放弃，它还告诉我们努力就会有收获的道理，这 就是它“好”的地方。我们还可以选择家乡的山水来写，表现它 们的美好，表达我们对自然和家乡的热爱之情。 2.主题阅读训练：民俗风情 一、 1.①手工技艺的传承②井边祈愿③家族精神的延续 2.示例一：摇曳的灯盏中有我与奶奶共制面灯的温整，是奶奶的 爱，也是技艺的传承：灯星辉映中有小伙伴的玩要、父母乡亲的 各处燃灯，是对童年的怀念，更是对来年美好生活的向往：水波 灯火映照着庄重的祈愿，充盈着对丰收的期盼；祖坟送灯中诉说 着家族精神的延续与传承。灯盏串联的过去与现在，是爱、是希 望、是思念、是传承，是对家乡永远的牵念。 示例二：摇曳的灯盏中藏着无数的故事：祖孙制灯、伙伴嬉闹、大 人四处燃灯、井边燃灯祈愿、祖坟送灯…映照着的是奶奶对孩 子的爱，老一辈人对技艺的传承：记载着“我”对童年的怀念，对 来年美好生活的向往；诉说着家族精神的延续与传承，是骄傲自 豪，也是深切怀念。即使身处城市，那灯盏之光仍然照亮回乡路， 民俗文化如不灭心火，诉说着对家乡的眷恋与对传统的坚守。 真题圈语文八年级下3B 二、 1.(1)博学多识想象丰富(2)姥姥叮嘱家人恭迎春神分萝卜 给家人“咬春” 2.示例一：(1)句引用俗语“春打六九头，来年吃喝不用愁”，不仅为 文章增添了生活气息，而且体现了姥姥对春天的期盼，对美好生 活的祈愿。 示例二：(2)句运用动作描写，通过“迫不及待地拿”“一个劲儿地 倒腾着”“咝咝地吸着气”几个动作细节，写出了“我”吃春饼时迫 不及待的样子，也侧面体现了姥姥烙的春饼好吃。 3.姥姥口中的芒神会分享美食给大家，芒神是“温暖的、笑眯眯 的”，“我”的姥姥也是这样，她总是面带微笑，“显得格外有精气 神”，而且姥姥经常给“我”做美食，所以在“我”眼中，姥姥就像芒 神一样，体现了“我”对姥姥的怀念和感激。 4示例：妈妈做的炒饭真是一绝！“当当当”手起刀落间，一样样配 菜便整整齐齐码在盘子里，红的萝卜、绿的黄瓜、粉的火腿让人 眼前一亮。油锅一热，裹着蛋液的大米滑人锅，顷刻之间大米仿 佛裹了金，各种配菜作料随着叮叮当当的炒菜声混入米饭，不需 多久，一阵香气就扑面袭来，瞬间我的口水就忍不住不停吞 咽了。 3.第二单元学情调研 1.(1)萧关逄候骑(2)学诗漫有惊人句(3)云生结海楼(4)感 时花溅泪恨别鸟惊心(5)簪缨散(6)似曾相识燕归来 (7)报君黄金台上意提携玉龙为君死(8)曾益其所不能 2.一日不见，如三月兮！ 3.(1)行冠礼(2)往哪里、在哪里 4.(1)不得志的时候，独自走自己的道路 (2)(他)苦于山北路途的阻塞出去进来（都得）绕远 5.孟子以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”勾勒出人格独立 的标杆，警示现代人应在物欲横流中坚守底线：愚公“子子孙孙 无穷匮”的信念，激励当代人面对困难不畏惧、不退缩，以坚韧不 拔的毅力持续奋斗。二者共同构建起理想的精神坐标系：前者 是黑暗中的灯塔，指引方向：后者是跋涉时的拐杖，支撑前行。 这种精神传承，让当代人在快节奏社会中既能保持道德定力，又 能以坚韧毅力破解发展难题。 6.永平五年/兄固被召诣校书郎/超与母随至洛阳 7.示例：他们都有远大的志向。愚公认为子孙的力量是无穷尽的， 只要坚持下去，总有一天可以将大山挖完，可见他有远大的志向 和持之以恒的精神：班超认为大丈夫应当效仿傅介子、张骞，出 使异域，建立功业，来获取封侯的功名，可见他有远大的志向。 【参考译文】 班超字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪的小儿子。班超 为人有很大的志向，不拘泥于小节。但（他）孝敬父母，办事谨 慎，在家中常常从事辛勤劳苦的粗活，不认为是劳苦羞耻的事。 (他)很有口才，并且广泛地涉猎典籍。