重难07 文言实词与虚词（北京专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦文言实词与虚词，以“考向解读-要点剖析-真题精练”分层设计，构建从考点认知到语境迁移的能力进阶路径，强化文化传承与思维提升。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |重难考向解读|核心考点（实词四大维度、虚词五高频词）、考频考法|结合近五年中考数据，明确备考靶向，奠定文化自信基础| |重难要点剖析|一词多义、古今异义等8类要点，典例+技巧|通过课内迁移法、语境分析法培养语言运用与逻辑思维| |重难提分必刷|课内外联动题型（选择、翻译理解）|精选中考真题及模拟题，强化综合应用与批判性思维|

重难07 文言实词与虚词 内容导航 第一部分 重难考向解读 拆解核心难点，明确备考要点 核心考点 重难考向 考频/考法解读/命题预测 第二部分 重难要点剖析 精解核心要点，点拨解题技巧 要点梳理 典例验知 技巧点拨 避错策略（可选） 要点01 文言实词辨析与理解 要点02 文言虚词辨析与理解 第三部分 重难提分必刷 靶向突破难点，精练稳步进阶 重●难●考●向●解●读 核心考点 重难考向 考频/考法解读 命题预测/备考风向 文言实词与虚词 考向01 文言实词辨析与理解 每年必考：文言实词辨析是北京中考语文文言文板块的固定必考题，近五年连续设题，以词义辨析选择题、语境解释题为核心形式，分值稳定，是文言文阅读的基础必考点，直接关联句子翻译与文意理解的作答，每年试卷均有覆盖。 考点：核心聚焦一词多义、古今异义、词类活用、通假字四大维度，考查课内必背篇目中的核心实词，尤以 “故、去、悉、缘、亡、顾” 等词考频最高，侧重考查课内知识向课外语境的迁移推断能力。 0. 命题预测： 命题上，北京中考将持续坚守 “课内外联动” 的核心方向，实词虚词考查将进一步弱化机械记忆，强化语境推断与课内知识的迁移运用，题型保持稳定，同时会与文本理解、对比探究深度融合，贴合新课标素养考查要求。 备考风向： 核心风向是回归教材根基，以课内必背篇目为核心，分类梳理实词虚词的核心义项与典型例句，重点打磨 “课内迁移 + 语境验证” 的解题能力，摒弃无效刷题，聚焦体系化梳理与课内外对比阅读的实战训练，提升知识灵活运用能力。 考向02 文言虚词辨析与理解 每年必考：文言虚词辨析是北京中考文言文阅读的固定考查题型，近三年稳定以选择题形式出现，是区分考生文言素养的核心考点，必考 “意义 + 用法” 的双重辨析，是文言文板块每年必设的考查项。 考点：核心锁定 “之、其、以、而、于、为、乃” 等虚词，考查同一虚词在不同语境中的词性、语法功能与词义差异，常以 “用法与例句相同 / 不同” 的题型呈现，侧重匹配课内典型例句的迁移运用能力。 重●难●要●点●剖●析 要点01 文言实词一词多义辨析 要点梳理 一词多义是文言实词的核心特征，也是北京中考文言模块的必考核心考点。北京中考考查的一词多义实词，均出自《义务教育语文课程标准》规定的初中生必掌握的 120 个文言实词，考查实词包括：就、别、致、去、从、交、日、贵、行、乐、见等，均为 2021-2025 年北京中考真题的考查内容。 该考点的考查核心，是辨析同一个实词在不同语境、不同句子中的含义是否一致，要求学生既能精准掌握实词的课内核心义项，又能实现从课内到课外成语、短句的迁移辨析。 典例验知 典例（2025·北京中考真题） “吾日三省吾身” 中的 “日” 与下列词语中加点的 “日”，意思相同的一项是 (2 分) A. 日月同辉 B. 日新月异 C. 来日方长 D. 夜以继日 答案：B 解析： “吾日三省吾身” 中的 “日” 是名词作状语，意思是 “每天”。 A 项 “日月同辉” 的 “日” 指 “太阳”；B 项 “日新月异” 的 “日” 是 “每天” 的意思，与题干含义一致；C 项 “来日方长” 的 “日” 指 “日子、未来的时间”；D 项 “夜以继日” 的 “日” 指 “白天”。 技巧点拨 1、先定课内核心义，锚定基准：遇到一词多义题，先锁定选项中课内文言原句的加点字，精准回忆其在课内语境中的含义，作为整个选项的义项基准。 2、逐句辨义，比对差异：以课内义项为基准，逐一分析选项中其他句子里加点字的含义，看是否能与课内义项完全匹配，只要有一个句子义项不符，即可排除该选项。 3、成语迁移法，快速验证：北京中考选项中的课外素材多为常用成语，可通过成语的整体含义，反推加点实词的义项，验证其与课内义项是否一致。 4、排除法锁定答案：先排除有明显义项差异的选项，再对剩余选项进行精细化比对，最终确定正确答案。 要点02 文言虚词的意义与用法辨析 要点梳理 北京中考对文言虚词的考查，不单独设置纯语法选择题，始终遵循 “重理解、轻术语” 的命题原则，将虚词的考查融入句子翻译与理解题、实词辨析题中，核心考查学生对虚词在语境中实际含义的理解能力。 课标规定的初中生必掌握的 18 个文言虚词中，北京中考考查的为而、以、之、其、于5 个，重点考查同一虚词在不同语境中的词性（连词、介词、代词、助词等）、语法功能与核心含义的差异，是学生文言句子理解的核心易错点。 典例验知 典例1（2021·北京中考真题） 下列对文中画线句的翻译和理解，全部正确的一项是 (2 分) 【甲】但当涉猎，见往事耳。 翻译：只是应当广泛地阅读，了解一些历史事件。 理解：孙权认为吕蒙阅读面窄，建议他在学习经学之外，还要学点历史。 【乙】大兄何见事之晚乎！ 翻译：兄长怎么这么晚才知道这件事呢！ 理解：鲁肃很晚才知道吕蒙有管理才干，吕蒙对此感到很失望。 【丙】非学无以广才，非志无以成学。 翻译：不学习就无法增长才干，不立下志向就无法在学习上有所成就。 理解：“才”“学”“志” 关系紧密，“才” 要依靠学习来增长，而学习的效果则与 “志” 有关。 答案：丙 解析： 本题的设错点既包含实词，也包含虚词的理解偏差。 【甲】项中，“但” 是虚词，译为 “只、只是”，翻译正确；但理解部分错误，孙权并非认为吕蒙 “阅读面窄”，也没有让他 “学习经学”，而是让他粗略阅读，了解历史，虚词 “但” 所传递的 “限制语气” 在理解中被完全偏离。 【乙】项中，“乎” 是句末语气虚词，表反问语气，翻译正确；但理解部分错误，吕蒙的话并非表达 “失望”，而是对自己进步的自得与对鲁肃的调侃，语气虚词传递的情感被错误解读。 【丙】项中，两个 “无以” 是固定虚词结构，译为 “没有用来…… 的办法、无法”，翻译准确，对句子中三者关系的理解也完全正确，为正确选项。 典例 2（2022・北京中考真题） 对 “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣” 一句的理解，下列选项中正确的一项是 (2 分) A. 蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。 B. 吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。 C. 健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。 D. 艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。 答案：B 解析： 本题的核心考点之一是虚词 “而” 的用法与理解。句中的 “而” 是连词，表修饰关系，连接 “曲肱” 和 “枕之” 两个动作，翻译时不能拆分、改变动作的逻辑关系。 A 项错误地将 “枕之” 理解为 “枕书”，偏离了 “而” 连接的动作对象；C、D 两项脱离了句子的字面翻译，过度解读句子内涵，违背了文言虚词 “词不离句、句不离篇” 的理解原则；B 项准确翻译了 “而” 的修饰关系，完整还原了句子的原意，为正确选项。 技巧点拨 1、先辨词性，再定用法：遇到虚词，先判断其在句子中的词性（连词 / 介词 / 代词 / 助词），词性不同，核心用法与含义必然不同，这是辨析虚词的基础。 2、固定结构，优先记忆：文言虚词有大量固定搭配结构（如 “无以”“所以”“然则”“何…… 之有”），优先记住固定结构的翻译与用法，可快速解决 80% 的虚词理解问题。 3、语境代入法，验证含义：将虚词的核心义项代入句子中翻译，看是否符合上下文语境、句子逻辑与感情基调，翻译通顺、逻辑自洽的即为正确用法。 4、课内迁移法，锚定用法：北京中考考查的虚词用法，均能在课内文言文中找到对应例句，遇到陌生句子，可通过课内同用法例句，反推虚词的含义与用法。 要点03 文言实词古今异义、词类活用辨析 要点梳理 古今异义与词类活用，是北京中考文言句子翻译与理解题的核心设错点，也是初中生文言学习的核心难点。 古今异义：指文言实词的古义与现代汉语中的常用义发生了变化，北京中考高频考查词义转移（如 “往事” 古义为 “历史”，今义为 “过去的事情”）、词义缩小（如 “妻子” 古义为 “妻子和儿女”，今义为 “男子的配偶”）、感情色彩变化三类，其中词义转移是最高频考点。 词类活用：指文言实词在特定语境中，临时改变了词性与语法功能，北京中考高频考查名词作状语（如 “吾日三省吾身” 的 “日”）、名词作动词（如 “饭疏食” 的 “饭”）、使动 / 意动用法四类，不考查生僻的活用类型。 典例验知 典例（2023·北京中考真题） 文中的 “闲人” 意蕴丰富。下列对 “闲人” 的理解不正确的一项是 (2 分) A. 有雅趣的人。以 “闲人” 自称，隐含着豁达的人生态度。 B. 有闲暇的人。以 “闲人” 自称，透露出两人夜游的情致。 C. 被闲置的人。以 “闲人” 自称，反映了两人的政治处境。 D. 被贬谪的人。以 “闲人” 自称，表现了空虚的精神状态。 答案：D 解析： 本题的核心考点是 “闲人” 的古今异义与语境含义。“闲人” 在现代汉语中，多含贬义，指 “游手好闲、无所事事的人”，这是典型的古今异义、感情色彩变化。 在《记承天寺夜游》的语境中，“闲人” 包含三层含义：一是有闲暇时间、有高雅情趣的人；二是被贬谪、被闲置的人，暗含仕途失意的苦闷；三是能在逆境中欣赏美景、豁达自适的人，体现了苏轼的人生态度。A、B、C 三项理解均正确，D 项中 “空虚的精神状态” 完全错误，是用现代汉语的贬义含义误解了文言语境中的 “闲人” 内涵。 技巧点拨 古今异义辨析技巧 1、古今拆分，对比差异：遇到双音节文言实词，优先拆分为两个单音节字，分别翻译古义，再与现代汉语的双音节词含义对比，明确古今差异，避免直接用现代汉语词义翻译文言实词。 2、课内积累，语境验证：北京中考考查的古今异义词，均出自课内文言文，牢记课内例句中的古义，遇到陌生语境时，用课内古义代入验证，看是否符合上下文逻辑。 3、感情色彩核对：重点关注古今感情色彩发生变化的实词，先明确语境的感情基调，再核对实词的古今感情色彩是否匹配，避免出现褒贬误用。 词类活用辨析技巧 1、语法结构分析法：分析句子的主谓宾结构，看词语在句子中充当的成分。比如名词出现在谓语的位置，大概率是名词作动词；名词出现在动词前面，不充当主语，大概率是名词作状语。 2、语境翻译法：将词语的本义代入句子翻译，若翻译不通顺、逻辑不通，大概率存在词类活用，结合语境调整词性与含义，直到翻译通顺、符合上下文。 3、课内迁移法：牢记课内高频活用类型的例句，比如 “名词作状语” 的 “日”“斗”“蛇”，“名词作动词” 的 “饭”“冠”，遇到同类结构，直接迁移活用规律。 要点04 文言实词语境义推断（课内外迁移） 要点梳理 文言实词语境义推断，是北京中考每年必考的特色题型，固定以 “课内原文 + 2 则课外链接材料 + 语段补全填空” 的形式呈现，分值 4 分。 该题型的考查核心，不是课外文言实词的积累，而是学生从课内到课外的文言迁移能力、语境推断能力，要求学生用课内积累的实词知识，解决课外文言材料中的问题，是北京中考 “课内外结合、重能力迁移” 命题理念的核心体现。 考查的填空内容分为两类：一是实词含义的直接迁移填空，二是基于实词理解的文本内容概括填空，二者均以课内实词积累为基础。 典例验知 典例（2025·北京中考真题） 联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。(4 分) 材料 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 (取材于朱熹《与长子受之》) 曾子反省自己 “与朋友交” 是否做到诚信；朱熹认为要交到 “① ” 的朋友，也须从自身出发 “② ”，保持品行高洁，否则 “益友日远，损友日近”。 答案：①益友（敦厚忠信、能攻吾过） ②克己修身，痛加检点 解析： 本题核心考查课内实词的课外迁移能力。课内《论语》“与朋友交而不信乎” 中，“交” 是 “交往” 的意思，“信” 是 “诚信” 的意思，迁移到课外材料中，材料围绕 “交友” 展开，与课内核心话题一致。 ①空，材料中明确指出 “益友” 的标准是 “敦厚忠信，能攻吾过”，与题干 “交到…… 的朋友” 语境匹配； ②空，材料中 “但须克己修身，痛加检点” 是对自身的要求，与后文 “保持品行高洁” 形成对应，其中 “修” 是课内高频实词，课内《诫子书》“静以修身” 的 “修” 是 “修养” 的意思，迁移到课外语境中，含义完全一致。 技巧点拨 1、课内迁移法（核心方法）：这是解决该题型的首要方法。先锁定题干与课外材料中出现的课内高频实词，回忆其在课内文言文中的核心义项，将义项代入课外语境中，匹配最贴合上下文的含义，完成填空。 2、语境分析法：结合填空处的上下文语境，明确题干要求填写的内容方向（是实词含义、人物观点，还是事件概括），根据上下文的逻辑关系、话题方向，锁定材料中的对应语句，提炼核心内容填空。 3、语法推断法：针对课外材料中的陌生实词，通过分析其在句子中充当的语法成分，判断其词性，再结合字形、上下文，推断其核心含义，再匹配课内积累的义项，完成迁移。 重●难●提●分●必●刷 1．（2026·北京西城·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成以下题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：③是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．下列对文中加点字的解说，正确的一项是（   ） A．“所欲有甚于生者”中的“于”是“比”的意思，与“业精于勤，荒于嬉”中的两个“于”意思相同。 B．“所恶有甚于死者”中的“恶”与“惩恶扬善”“好逸恶劳”中的“恶”，都是“讨厌、憎恨”的意思。 C．“万钟于我何加焉”和“牺牲玉帛，弗敢加也”中的“加”意思完全相同，都解释为“虚夸、夸大”。 D．“已”有“停止”“已经”等意思，“是亦不可以已乎”与“死而后已”中的“已”，都取“停止”之意。 2．下列关于画线句中“是”的说法，有误的一项是（   ） A．①句中两个“是”是达成“生”和“辟患”的手段，是贤者认同的。 B．②句中“是心”指的是有比生更令人珍爱的、有比死更令人厌恶的。 C．③句“是亦不可以已乎”中的“是”指过去不受而现在为之的行为。 【答案】1．D 2．A 【导语】《鱼我所欲也》倡导舍生取义、坚守本心，《论语》材料主张立身守道、不可去仁，太史公感言直指逐利为祸乱之源。三篇文本同论义利之辨，紧扣儒家重义轻利的核心，说理简练，立意深刻。 1．A.介词，比/介词，表示引出动作的原因； B.动词，讨厌、憎恨/名词，恶行/动词，讨厌、憎恨； C.名词，益处/动词，虚夸、夸大。 2．A.①句中“是”指苟且求生、规避祸患的做法，不为贤者认同。 【点睛】参考译文： 《鱼我所欲也》： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，然而我所讨厌的还有超过死亡的事，所以，有的祸患我不躲避。假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们讨厌的事没有超过死亡的，那么，凡是能够用来逃避祸患的事，哪一桩不可以干呢？凭借某种办法就能够活命，但是有的人不肯采用；凭借某种办法就能够躲避祸患，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不是只有贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了它就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他吃，乞丐也不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 材料一： 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，（君子）就不会接受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，（君子）就不会摆脱。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？” 材料二： 太史公说：“我读《孟子》这本书，每当读到梁惠王问‘怎样才对我的国家有利’时，总不免放下书本而有所感叹。唉，利益的确是一切祸乱的开始呀！” （2025·北京门头沟·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 “寒暑易节”中的“节”与下列词语中加点的“节”，意思相同的一项是（   ） A．贞良死节 B．节衣缩食 C．逢年过节 D．节变岁移 【答案】D 【导语】这篇阅读材料以《愚公移山》为核心，辅以《墨池记》选段，构成了一组关于“坚持”主题的互文性文本。愚公移山的故事展现了中华民族“知其不可而为之”的坚韧品格，通过愚公与智叟的对话形成价值观碰撞；而王羲之临池学书的典故则从艺术追求角度呼应了这一主题。两则材料在表现手法上都采用了夸张手法（移山/池水尽黑）来强化主旨。 本题考查一词多义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法。 寒暑易节：冬夏换季。节，季节。 A.贞良死节：指忠贞贤良，为保全节操而死。节，节操； B.节衣缩食：意为省吃省穿，形容节俭。节，节省、节制； C.逢年过节：是说遇到过年、过节等时日。节，节日； D.节变岁移：指季节变化，岁月推移。节，季节，与“寒暑易节”中“节”的意思一致； 故选D。 【点睛】参考译文： 《愚公移山》太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，原本在冀州的南部、河阳的北边。 北山有个愚公，年纪快九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，出入都要绕远路，就召集全家人商量：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路直通豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷赞同。他的妻子提出疑问：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，又能把太行、王屋怎么样呢？况且土石放到哪里去？”众人说：“扔到渤海边上、隐土北面。”于是愚公带领三个能挑担的子孙，敲石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚换牙，蹦跳着去帮忙。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟嘲笑并阻止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月和力气，连山上一根草木都动不了，又能把土石怎么样？”愚公长叹道：“你的思想太顽固，顽固到不可改变，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，而山不会增高，还担心挖不平吗？”智叟无话可答。 握着蛇的山神听说后，怕他不停地挖，就报告给天帝。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔方东边，一座放在雍州南边。从此，冀州南部到汉水南岸，再没有高山阻隔了。 《墨池记》（节选）临川城的东边，有块地微微高起，靠近溪水，名叫新城。新城之上，有个低注呈长方形的池子，称为王羲之的墨池，这是荀伯子在《临川记》里记载的内容。王羲之曾经仰慕张芝，临池练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹，难道真是这样吗？ （2025·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 7．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失 8．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( ) 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 【答案】7．D 8．丙 【导语】《生于忧患，死于安乐》以排比举贤、层层推演，阐明逆境成才、安乐亡身之理。材料一借勾践卧薪尝胆印证“生于忧患”，材料二以庄宗溺于俳优诠释“死于安乐”。三文结合，正反对照，深刻揭示忧患与安乐对个人及国家命运的决定性影响，极具警示意义。 7．本题考查一词多义。 “出则无敌国外患者”意为：在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。患：名词，意为“祸患、灾祸”。 A.意为：共同承担危险和困难（指在不利处境中相互扶持）。患：名词，意为“灾祸、灾难”； B.意为：在事故或灾害发生之前就采取预防措施。患：名词，意为“灾祸、隐患”； C.意为：事先有准备，就可以避免祸患。患：名词，意为“祸患、灾难”； D.意为：担心得不到，得到后又担心失去。患：动词，意为“忧虑、担心”； 故选D。 8．本题考查内容理解辨析。 结合“舜发于畎亩之中……曾益其所不能”可知，舜、傅说等六人在经历艰苦磨难后成就大事，说明忧患能让人奋发图强、增长才干。结合第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，国家若无内忧外患则易走向灭亡，印证安乐对国家的危害。由此可知，丙正确。文章通过个人经历与国家兴衰的对比，强调忧患促人奋进、安乐使人堕落，呼吁个人与国家应有忧患意识，而非绝对否定安乐（乙“一定”表述绝对）或仅强调忧患的“必备性”（甲未体现对安乐的警戒）。 故选【丙】。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里获释后被起用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被起用。所以上天要把重任降临到某人身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（心绪）表现在脸色上，抒发在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 材料一：勾践被困在会稽时，曾感慨叹息说：“我难道要死在这里吗？”文种说：“商汤曾被囚禁在夏台，周文王曾被囚禁在羑里，晋文公重耳曾逃亡到翟国，齐桓公小白曾逃亡到莒国，他们最终都成就了霸业。由此看来，（眼前的处境）怎么就不能变为福分呢？” 吴国赦免越国之后，越王勾践返回越国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把苦胆挂在座位旁，坐下休息或躺下睡觉时，都要抬头看看苦胆，吃饭时也尝尝苦胆。（他常对自己）说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭不加肉，不穿华丽的衣服，降低自己的身份对待有才能的人，对宾客厚礼相赠，救济贫苦百姓，吊唁死者，与百姓共同劳作。…… 四年之后，越国再次攻打吴国。吴国的士兵和百姓都很疲惫，精锐部队都在与齐国、晋国的战争中死光了。于是越国大败吴国。 材料二：庄宗既喜好乐舞谐戏，又通晓音乐，能谱曲，直到现在，汾州、晋州一带的习俗，还常常能唱他谱写的歌曲，称为“御制”的曲子到处都是。他的小名叫亚子，当时有人叫他亚次。他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到成为天子，常常与乐舞艺人在宫廷中当众嬉戏，乐舞艺人因此得以当权，最终导致了国家的灭亡。 （2025·北京石景山·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 10．“水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是（   ） A．何陋之有 B．忘路之远近 C．马之千里者 D．无丝竹之乱耳 11．对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。 B．莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 C．莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。 D．莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。 【答案】10．B 11．D 【导语】这篇阅读材料以《爱莲说》为核心，通过文言文与试题的有机结合，展现了古典文学中“托物言志”的典型手法。周敦颐以莲喻君子，王绒以竹比德，二者都运用了象征手法，将自然物象与人格理想相融合。试题设计注重文本细读与比较阅读，引导学生理解传统文化中“物我合一”的审美观和道德观。三道题目分别考查虚词辨析、意象解读和比较阅读能力，体现了文言文教学对语言素养与人文精神的双重关注。 10．本题考查一词多义。 “水陆草木之花”中的“之”是结构助词，的。 A.宾语前置的标志，无实义； B.结构助词，的； C.定语后置的标志，无实义； D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性； 故选B。 11．本题考查内容理解。 D.“香远益清”强调莲香气远播，象征君子美德影响深远；“亭亭净植”形容莲挺拔洁净，象征君子高洁独立。二者主要体现君子的品德影响力与人格坚守，而非“安贫乐道、甘于淡泊”，因此选项对“志”的解读不准确； 故选D。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖媚。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中。（人们）只能远远地观赏它，却不能靠近玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 王绒《友竹轩记》：竹子本性刚直，凭借刚直的本性立身于世；竹子内心虚空，凭借虚空的特性体悟大道；竹子的竹节坚贞，凭借坚贞的特质磨砺志向。我在轩中栽种竹子，并非为了装饰外观，而是朝夕与它相对，如同与文静的士人交友。清风吹来时，它发出泠泠的声响，令人耳聪心醒；雨后，它的枝叶挂着涓涓细流，能洗涤人的烦忧思虑。那桃花李花在春天争奇斗艳，松树柏树在寒冬傲然挺立，都偏于一种特性，唯有竹子四季如一，始终保持本真。因此我说：“竹子，具备君子的全部美德。” （2025·北京丰台·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 13．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（   ） A．临危受命 B．安身立命 C．自命不凡 D．耳提面命 14．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。 B．能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 C．无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。 D．不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。 【答案】13．D 14．A 【导语】《富贵不能淫》借景春与孟子的对话，探讨“大丈夫”之道。孟子先否定公孙衍、张仪为大丈夫，继而提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，强调坚守道义原则。辅以两则材料，更凸显“道”之可贵，使观点阐释更丰富。 13．本题考查一词多义。 “丈夫之冠也，父命之”中“命”是教导、训诲之意。 A．“临危受命”中“命”指命令、使命。意思是在危难之际接受任命； B．“安身立命”中“命”指生活、生命 ，侧重于指生活有着落，精神有寄托； C．“自命不凡”中“命”意思是认为、以为。“自命不凡”指自以为很了不起，自高自大； D．“耳提面命”中“命”是教导的意思 。“耳提面命”指不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他，后用以形容恳切地教导； 故选D。 14．本题考查内容理解。 前文提到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 。 A.“能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势”在原文中并无依据，孟子所定义的“大丈夫”更强调内在品德与坚守，而非靠智谋左右天下大势； B.“能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义”对应“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”； C.“无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则”对应“得志，与民由之；不得志，独行其道”； D.“不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服”对应“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”； 故选A。 1、11 学科网（北京）股份有限公司 $ 重难07 文言实词与虚词 内容导航 第一部分 重难考向解读 拆解核心难点，明确备考要点 核心考点 重难考向 考频/考法解读/命题预测 第二部分 重难要点剖析 精解核心要点，点拨解题技巧 要点梳理 典例验知 技巧点拨 避错策略（可选） 要点01 文言实词辨析与理解 要点02 文言虚词辨析与理解 第三部分 重难提分必刷 靶向突破难点，精练稳步进阶 重●难●考●向●解●读 核心考点 重难考向 考频/考法解读 命题预测/备考风向 文言实词与虚词 考向01 文言实词辨析与理解 每年必考：文言实词辨析是北京中考语文文言文板块的固定必考题，近五年连续设题，以词义辨析选择题、语境解释题为核心形式，分值稳定，是文言文阅读的基础必考点，直接关联句子翻译与文意理解的作答，每年试卷均有覆盖。 考点：核心聚焦一词多义、古今异义、词类活用、通假字四大维度，考查课内必背篇目中的核心实词，尤以 “故、去、悉、缘、亡、顾” 等词考频最高，侧重考查课内知识向课外语境的迁移推断能力。 0. 命题预测： 命题上，北京中考将持续坚守 “课内外联动” 的核心方向，实词虚词考查将进一步弱化机械记忆，强化语境推断与课内知识的迁移运用，题型保持稳定，同时会与文本理解、对比探究深度融合，贴合新课标素养考查要求。 备考风向： 核心风向是回归教材根基，以课内必背篇目为核心，分类梳理实词虚词的核心义项与典型例句，重点打磨 “课内迁移 + 语境验证” 的解题能力，摒弃无效刷题，聚焦体系化梳理与课内外对比阅读的实战训练，提升知识灵活运用能力。 考向02 文言虚词辨析与理解 每年必考：文言虚词辨析是北京中考文言文阅读的固定考查题型，近三年稳定以选择题形式出现，是区分考生文言素养的核心考点，必考 “意义 + 用法” 的双重辨析，是文言文板块每年必设的考查项。 考点：核心锁定 “之、其、以、而、于、为、乃” 等虚词，考查同一虚词在不同语境中的词性、语法功能与词义差异，常以 “用法与例句相同 / 不同” 的题型呈现，侧重匹配课内典型例句的迁移运用能力。 重●难●要●点●剖●析 要点01 文言实词一词多义辨析 要点梳理 一词多义是文言实词的核心特征，也是北京中考文言模块的必考核心考点。北京中考考查的一词多义实词，均出自《义务教育语文课程标准》规定的初中生必掌握的 120 个文言实词，考查实词包括：就、别、致、去、从、交、日、贵、行、乐、见等，均为 2021-2025 年北京中考真题的考查内容。 该考点的考查核心，是辨析同一个实词在不同语境、不同句子中的含义是否一致，要求学生既能精准掌握实词的课内核心义项，又能实现从课内到课外成语、短句的迁移辨析。 典例验知 典例（2025·北京中考真题） “吾日三省吾身” 中的 “日” 与下列词语中加点的 “日”，意思相同的一项是 (2 分) A. 日月同辉 B. 日新月异 C. 来日方长 D. 夜以继日 答案：B 解析： “吾日三省吾身” 中的 “日” 是名词作状语，意思是 “每天”。 A 项 “日月同辉” 的 “日” 指 “太阳”；B 项 “日新月异” 的 “日” 是 “每天” 的意思，与题干含义一致；C 项 “来日方长” 的 “日” 指 “日子、未来的时间”；D 项 “夜以继日” 的 “日” 指 “白天”。 技巧点拨 1、先定课内核心义，锚定基准：遇到一词多义题，先锁定选项中课内文言原句的加点字，精准回忆其在课内语境中的含义，作为整个选项的义项基准。 2、逐句辨义，比对差异：以课内义项为基准，逐一分析选项中其他句子里加点字的含义，看是否能与课内义项完全匹配，只要有一个句子义项不符，即可排除该选项。 3、成语迁移法，快速验证：北京中考选项中的课外素材多为常用成语，可通过成语的整体含义，反推加点实词的义项，验证其与课内义项是否一致。 4、排除法锁定答案：先排除有明显义项差异的选项，再对剩余选项进行精细化比对，最终确定正确答案。 要点02 文言虚词的意义与用法辨析 要点梳理 北京中考对文言虚词的考查，不单独设置纯语法选择题，始终遵循 “重理解、轻术语” 的命题原则，将虚词的考查融入句子翻译与理解题、实词辨析题中，核心考查学生对虚词在语境中实际含义的理解能力。 课标规定的初中生必掌握的 18 个文言虚词中，北京中考考查的为而、以、之、其、于5 个，重点考查同一虚词在不同语境中的词性（连词、介词、代词、助词等）、语法功能与核心含义的差异，是学生文言句子理解的核心易错点。 典例验知 典例1（2021·北京中考真题） 下列对文中画线句的翻译和理解，全部正确的一项是 (2 分) 【甲】但当涉猎，见往事耳。 翻译：只是应当广泛地阅读，了解一些历史事件。 理解：孙权认为吕蒙阅读面窄，建议他在学习经学之外，还要学点历史。 【乙】大兄何见事之晚乎！ 翻译：兄长怎么这么晚才知道这件事呢！ 理解：鲁肃很晚才知道吕蒙有管理才干，吕蒙对此感到很失望。 【丙】非学无以广才，非志无以成学。 翻译：不学习就无法增长才干，不立下志向就无法在学习上有所成就。 理解：“才”“学”“志” 关系紧密，“才” 要依靠学习来增长，而学习的效果则与 “志” 有关。 答案：丙 解析： 本题的设错点既包含实词，也包含虚词的理解偏差。 【甲】项中，“但” 是虚词，译为 “只、只是”，翻译正确；但理解部分错误，孙权并非认为吕蒙 “阅读面窄”，也没有让他 “学习经学”，而是让他粗略阅读，了解历史，虚词 “但” 所传递的 “限制语气” 在理解中被完全偏离。 【乙】项中，“乎” 是句末语气虚词，表反问语气，翻译正确；但理解部分错误，吕蒙的话并非表达 “失望”，而是对自己进步的自得与对鲁肃的调侃，语气虚词传递的情感被错误解读。 【丙】项中，两个 “无以” 是固定虚词结构，译为 “没有用来…… 的办法、无法”，翻译准确，对句子中三者关系的理解也完全正确，为正确选项。 典例 2（2022・北京中考真题） 对 “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣” 一句的理解，下列选项中正确的一项是 (2 分) A. 蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。 B. 吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。 C. 健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。 D. 艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。 答案：B 解析： 本题的核心考点之一是虚词 “而” 的用法与理解。句中的 “而” 是连词，表修饰关系，连接 “曲肱” 和 “枕之” 两个动作，翻译时不能拆分、改变动作的逻辑关系。 A 项错误地将 “枕之” 理解为 “枕书”，偏离了 “而” 连接的动作对象；C、D 两项脱离了句子的字面翻译，过度解读句子内涵，违背了文言虚词 “词不离句、句不离篇” 的理解原则；B 项准确翻译了 “而” 的修饰关系，完整还原了句子的原意，为正确选项。 技巧点拨 1、先辨词性，再定用法：遇到虚词，先判断其在句子中的词性（连词 / 介词 / 代词 / 助词），词性不同，核心用法与含义必然不同，这是辨析虚词的基础。 2、固定结构，优先记忆：文言虚词有大量固定搭配结构（如 “无以”“所以”“然则”“何…… 之有”），优先记住固定结构的翻译与用法，可快速解决 80% 的虚词理解问题。 3、语境代入法，验证含义：将虚词的核心义项代入句子中翻译，看是否符合上下文语境、句子逻辑与感情基调，翻译通顺、逻辑自洽的即为正确用法。 4、课内迁移法，锚定用法：北京中考考查的虚词用法，均能在课内文言文中找到对应例句，遇到陌生句子，可通过课内同用法例句，反推虚词的含义与用法。 要点03 文言实词古今异义、词类活用辨析 要点梳理 古今异义与词类活用，是北京中考文言句子翻译与理解题的核心设错点，也是初中生文言学习的核心难点。 古今异义：指文言实词的古义与现代汉语中的常用义发生了变化，北京中考高频考查词义转移（如 “往事” 古义为 “历史”，今义为 “过去的事情”）、词义缩小（如 “妻子” 古义为 “妻子和儿女”，今义为 “男子的配偶”）、感情色彩变化三类，其中词义转移是最高频考点。 词类活用：指文言实词在特定语境中，临时改变了词性与语法功能，北京中考高频考查名词作状语（如 “吾日三省吾身” 的 “日”）、名词作动词（如 “饭疏食” 的 “饭”）、使动 / 意动用法四类，不考查生僻的活用类型。 典例验知 典例（2023·北京中考真题） 文中的 “闲人” 意蕴丰富。下列对 “闲人” 的理解不正确的一项是 (2 分) A. 有雅趣的人。以 “闲人” 自称，隐含着豁达的人生态度。 B. 有闲暇的人。以 “闲人” 自称，透露出两人夜游的情致。 C. 被闲置的人。以 “闲人” 自称，反映了两人的政治处境。 D. 被贬谪的人。以 “闲人” 自称，表现了空虚的精神状态。 答案：D 解析： 本题的核心考点是 “闲人” 的古今异义与语境含义。“闲人” 在现代汉语中，多含贬义，指 “游手好闲、无所事事的人”，这是典型的古今异义、感情色彩变化。 在《记承天寺夜游》的语境中，“闲人” 包含三层含义：一是有闲暇时间、有高雅情趣的人；二是被贬谪、被闲置的人，暗含仕途失意的苦闷；三是能在逆境中欣赏美景、豁达自适的人，体现了苏轼的人生态度。A、B、C 三项理解均正确，D 项中 “空虚的精神状态” 完全错误，是用现代汉语的贬义含义误解了文言语境中的 “闲人” 内涵。 技巧点拨 古今异义辨析技巧 1、古今拆分，对比差异：遇到双音节文言实词，优先拆分为两个单音节字，分别翻译古义，再与现代汉语的双音节词含义对比，明确古今差异，避免直接用现代汉语词义翻译文言实词。 2、课内积累，语境验证：北京中考考查的古今异义词，均出自课内文言文，牢记课内例句中的古义，遇到陌生语境时，用课内古义代入验证，看是否符合上下文逻辑。 3、感情色彩核对：重点关注古今感情色彩发生变化的实词，先明确语境的感情基调，再核对实词的古今感情色彩是否匹配，避免出现褒贬误用。 词类活用辨析技巧 1、语法结构分析法：分析句子的主谓宾结构，看词语在句子中充当的成分。比如名词出现在谓语的位置，大概率是名词作动词；名词出现在动词前面，不充当主语，大概率是名词作状语。 2、语境翻译法：将词语的本义代入句子翻译，若翻译不通顺、逻辑不通，大概率存在词类活用，结合语境调整词性与含义，直到翻译通顺、符合上下文。 3、课内迁移法：牢记课内高频活用类型的例句，比如 “名词作状语” 的 “日”“斗”“蛇”，“名词作动词” 的 “饭”“冠”，遇到同类结构，直接迁移活用规律。 要点04 文言实词语境义推断（课内外迁移） 要点梳理 文言实词语境义推断，是北京中考每年必考的特色题型，固定以 “课内原文 + 2 则课外链接材料 + 语段补全填空” 的形式呈现，分值 4 分。 该题型的考查核心，不是课外文言实词的积累，而是学生从课内到课外的文言迁移能力、语境推断能力，要求学生用课内积累的实词知识，解决课外文言材料中的问题，是北京中考 “课内外结合、重能力迁移” 命题理念的核心体现。 考查的填空内容分为两类：一是实词含义的直接迁移填空，二是基于实词理解的文本内容概括填空，二者均以课内实词积累为基础。 典例验知 典例（2025·北京中考真题） 联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。(4 分) 材料 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 (取材于朱熹《与长子受之》) 曾子反省自己 “与朋友交” 是否做到诚信；朱熹认为要交到 “① ” 的朋友，也须从自身出发 “② ”，保持品行高洁，否则 “益友日远，损友日近”。 答案：①益友（敦厚忠信、能攻吾过） ②克己修身，痛加检点 解析： 本题核心考查课内实词的课外迁移能力。课内《论语》“与朋友交而不信乎” 中，“交” 是 “交往” 的意思，“信” 是 “诚信” 的意思，迁移到课外材料中，材料围绕 “交友” 展开，与课内核心话题一致。 ①空，材料中明确指出 “益友” 的标准是 “敦厚忠信，能攻吾过”，与题干 “交到…… 的朋友” 语境匹配； ②空，材料中 “但须克己修身，痛加检点” 是对自身的要求，与后文 “保持品行高洁” 形成对应，其中 “修” 是课内高频实词，课内《诫子书》“静以修身” 的 “修” 是 “修养” 的意思，迁移到课外语境中，含义完全一致。 技巧点拨 1、课内迁移法（核心方法）：这是解决该题型的首要方法。先锁定题干与课外材料中出现的课内高频实词，回忆其在课内文言文中的核心义项，将义项代入课外语境中，匹配最贴合上下文的含义，完成填空。 2、语境分析法：结合填空处的上下文语境，明确题干要求填写的内容方向（是实词含义、人物观点，还是事件概括），根据上下文的逻辑关系、话题方向，锁定材料中的对应语句，提炼核心内容填空。 3、语法推断法：针对课外材料中的陌生实词，通过分析其在句子中充当的语法成分，判断其词性，再结合字形、上下文，推断其核心含义，再匹配课内积累的义项，完成迁移。 重●难●提●分●必●刷 1．（2026·北京西城·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成以下题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：③是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．下列对文中加点字的解说，正确的一项是（   ） A．“所欲有甚于生者”中的“于”是“比”的意思，与“业精于勤，荒于嬉”中的两个“于”意思相同。 B．“所恶有甚于死者”中的“恶”与“惩恶扬善”“好逸恶劳”中的“恶”，都是“讨厌、憎恨”的意思。 C．“万钟于我何加焉”和“牺牲玉帛，弗敢加也”中的“加”意思完全相同，都解释为“虚夸、夸大”。 D．“已”有“停止”“已经”等意思，“是亦不可以已乎”与“死而后已”中的“已”，都取“停止”之意。 2．下列关于画线句中“是”的说法，有误的一项是（   ） A．①句中两个“是”是达成“生”和“辟患”的手段，是贤者认同的。 B．②句中“是心”指的是有比生更令人珍爱的、有比死更令人厌恶的。 C．③句“是亦不可以已乎”中的“是”指过去不受而现在为之的行为。 （2025·北京门头沟·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 “寒暑易节”中的“节”与下列词语中加点的“节”，意思相同的一项是（   ） A．贞良死节 B．节衣缩食 C．逢年过节 D．节变岁移 （2025·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 7．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失 8．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( ) 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 （2025·北京石景山·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 10．“水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是（   ） A．何陋之有 B．忘路之远近 C．马之千里者 D．无丝竹之乱耳 11．对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。 B．莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 C．莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。 D．莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。 （2025·北京丰台·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 13．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（   ） A．临危受命 B．安身立命 C．自命不凡 D．耳提面命 14．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。 B．能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 C．无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。 D．不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。 1、11 学科网（北京）股份有限公司 $