广东江门市培英高级中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

培英高级中学2025一2026学年度高一第二学期4月期中考试 语文 命题人： 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 树料一： 寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见，其关乎个体从学入路、人格修养、人际关系，兼及从政施治等谐 多方面，是一对无所不包的整体性概念。 不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”(《论语·子罕》)，讲“君子不忧不惧”(《论语·颜 渊》)，好像君子应当没有任何忧患之事。但孔子又讲君子“忧道不忧贫”(《论语·卫灵公》)，讲“德之不修， 学之不讲，闲义不能徙，不善不能改，是吾忧也”(《论语·述而》)。由此看来，君子似乎又当有所忧之事。这 一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可以形式逆辑的观点去黄求之。孔子所比四者分别为德、 学、义、善，简言之，即知识与道德。乳子此处之忧是一种“人无远虑，必有近忧”(《论语·卫灵公》)之恍. 是面向未来的、不确定性的忧患意识。孔子从“内省不疫”的角度言说，力图在忧悲到来之前，进行必要的心 理建设与预案准备。值得注意的是，乳子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样，孔子对忧乐的说法与回 答弟子“问仁”“问孝”等类似，都因对话者具体情况不同而回答各异。可惜的是，当时发问者与旁听者为谁， 今天已经不能确知。 忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说：“君子坦荡满，小人长成成。”(《论语·述而》)君子心胸坦 荡如贩，事无不可对人言，所以平时并无忧愁郁结。小人忧恐恐惧，自我作或，随时算计别人，同时也提防别 人可能的算计，所以无时无处不忧。君子之忧与小人之此不同。所忧者若为精神之道，则可忧：所忧者若为物 质之黄，则不足忧。因为“士志于道，而耻恶衣恶食者，来足与议也”(《论语·里仁》)。君子忧道，小人忧贫。 发端于夫子的“忧道不忧黄”观念，后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻乘谋、不为五斗米折腰等拒斥物 质层面、高度重视精神层面的文化传就。 仁者为何不忧？全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而反显出来，实现从忧到乐的转换， 可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回：“贤藏，回也！一苹食，一燕饮，在陋巷。人不塔其忧，同也不改 其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》)人忧而已不恍，因为此非君子所当忧之事。与此相呼应的是夫子自道“饭 疏食饮水，曲融而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且责，于我如浮云”(《论语·迷而》)。颜回草食瓢饮，居陋 巷而不忧。夫子疏食饮水，有曲肱之乐。复圣①与圣人同心，共其忧乐，垂为世范。 (节选自姚海海《乳孟萄的忧乐观》) 材料二 其实，孔子说，按忧的对象，忧分为两种：一种忧一为自已而忧，是最伤身害事的。这种忧，孔子称之 为“惠得惠失”的“鄙夫”之忧：“其未得之也，患得之，既得之，患失之。苛惑失之，无所不至矣！”(《论语阳 货》)孔子认为，这种患得患失之忧，是君子所不应该有的：“君子不忧不惧。…内省不我，夫何忧何惧？” (《论语·颜潮》)问心无愧、胸怀坦荡，哪有什么忧惧？这就叫做“君子坦荡荡，小人长成成”(《论语·迷而》。 例如，孔子的一个弟子曾忧忠道：“人皆有兄弟，我独亡（无）！”子夏回答他说：“君子授而无失，与人参而有 礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”(《论语·额渊》)具有这样的牌爱胸怀，自然就能“乐而不 淫，襄而不伤”(《论语·八份》)：否则，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”(《论语·里仁》)一缺乏 爱心的人，是不能长久地在贫田中坚持操守、享受快乐的。 这里最常见的一种情况就是怒天尤人，总觉得别人不理解自己，为此而忧，乃至不能自拔。郵夫之忧，总 是由于这样的怒天尤人。假如能够做到“不怒天，不尤人”(《论语·宪问》)，那么，“求仁而得仁，又何慈？” (《论语·迷而》)进释做一个富有爱心的人，又有什么可感的呢？“择可劳而劳之，又谁您？”(《论语·尧日》】 选择做自己该做的事，又怎么会怒天尤人呢？ 为此，乳子有几甸话，意思连贯，发人深省。“不恐莫已知，求为可知也。”(《论语·里仁》)别人不理解自 己，那是因为自己还不是一个足以让人理解、“可知”之人。究其原因，乃是自己“不能”“无能”：“不慈人之 不已知，急共不能也”(《论语·宪问》)：“君子病无能焉，不病人之不己知也”(《论语·卫灵公》)。而归根到底， 自己之所以不能让人理解，那是因为自己“不知人”、不理解别人：“不患人之不已知，意不知人也。”(《论语学 而》)这里的关能就是“知人”、理解别人。知人的前提乃是“爱人”、关爱别人。所以：“英迟问仁。子曰：‘爱 人。'问知（智）。子曰：‘知人。'”(《论语·颜闲》)这就是说，只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才 可能如孔子所说：“仁者不忧，智者不感。”(《论语·完问》)这样就能“智者乐水，仁者乐山”：“智者乐，仁者 寿”(《论语·雅也》)。 (节选自黄玉顺《孔子“无忧”的智慧》) 注释：①复圣：古代儒家对孔子最得意的弟子额回的尊称。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.《论语》中关于忧乐的论述涉及多个层面，是整体性概念，“不忧”与“忧”的说法看似矛盾，实则与情填 语境相关。 B.孔子认为君子应“优道不忧贫”，这种观念影响深远，后来衍生出知识分子重视精神、拒斥物质的文化传统。 C.颜回箪食瓢饮却不改其乐，孔子琉食饮水亦有曲肱之乐，二者的“乐”均源于对精神之道的坚守，与物质条 件无关。 D.患得患失的“耶那夫”之忧伤身害事，君子若能做到问心无愧、胸怀坦荡，便不会有此类忧惧，这正是“坦荡 荡”的体现。 2.根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是()(3分) A孔子对弟子“问仁”“问孝”等问题的回答因人而异，与他对忧乐的闸释方式完全一致，都是随机而为、随人 而发。 B.君子与小人的忧乐本质不同，小人为物质之贫而忧，君子为精神之道面优，这是划分君子与小人的核心标准。 C材料二指出，“不怨天，不尤人”是摆脱患得患失之忧的关键，只要做到这一点，就能实现“仁者不忧”的境 界。 D.孔子强调“不患人之不己知，患不知人也”，认为“知人”的前提是“爱人”，这体现了仁与智的内在关联。 3.根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分) 《论语》中孔子所言的“不忧”与“悦”并不矛盾，因① 而有区分，君子忧的是德、学、义 善等精神层面的“道”，不忧物质之黄，小人则相反：仁者能 ②，实现从优到乐的转换，如颜回、乳 子安黄乐道便是典范。孔子将忧分为两种，君子耕弃惠得虑失的鄙夫之忧，做到内省不技、胸怀坦荡：要避免 怒天尤人，需做到知人爱人，践行仁与智，方能 ③。 4,材料二围绕孔子的忧乐观展开论述，请简要梳理其论证思路。(4分) 5结合两则材料和你的生活经历，谈一谈如何能在现代社会做到“仁者不忧”？(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 沙林 侯发山 日头爬到半空中了，老党还没走到目的地。这条路天天走，虽是沙漠，但已经被他硬实实地赚出了一条路， 其实，这几已经不能算是沙漠了，放眼望去，到处是莲勃的沙棘，这整可都是老党家几代人的杰作。汗水从老 党的头上往下流，漫过黑红的脸庞，汇集到辟子那儿继续往下淌，被溺湿的衣服更像是一幅地图，花花搭搭的。 老党喜欢这样的天气，因为沙棘喜欢阳光，有了阳光它才能生长。 走了十几里，老党还没有走到目的地一他今天是去种植沙棘的，一年三百六十五天，都是围绕沙棘转圈， 不是种植就是维护。经过父辈的实践，老党知道沙热最造合在沙漠里生长，耐干早、黄掰、寒冷和炎热，再没 有植物能比得过沙棘了。路逢越远，老党心里越高兴，说明他们种的沙棘越来越多。老党走得气喘吁吁，休息 了一下。老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉。 昨天，在城里打工的儿子回来了。父子俩就儿于的去留谈了大半夜。 荟，” “别叫爹，我是乡长！”儿子刚开口说话，老党就黑着脸打断了儿子的话。 儿子恐不住笑了：“乡长，响这个乡有多少人口，不就你一个人吗？！” “你的户口在这里，就是这里的百雄，你还是副乡长呢，一点儿觉悟都没有。”老党跳得没错，他的乡长还 有儿子的副乡长，都是县上任命的。老停儿去世前，也是乡千部呢。 “爹，不，乡长，您这样做有意义吗？” “意义比天大。这里是边境，有人居住，就说明这里还是中国的土地。沙辣种到廊儿，就说明哪儿是中国 的地盘，任何国家任何人别想侵占！” 儿子兄了晃手里的书本：“乡长，沙棕…” 老党打断儿子的话，说：“响国家的边境线长，有的地方以牧代远，响这里兔子都不过夜，养哈都不行，只 能种汐辣！” 儿子索性不再说话，似平藏着满腹的心思。 临睡前，老党气呼呼地说。“你要明天敢走，就不是我的儿子。” 儿子着脸说：“是不是您说了不算。” 天还没亮，老党发觉儿子的被窝已经是空荡荡的。儿大不由爷，超膀硬了要飞出去，老党能有什么办法？ 老党叹了口气，把左肩上的揠头换到了右肩。不想这檐心事，还是欣赏眼前的沙棘吧。看着沙林，老党的 气就消了，眼里满是怜爱，满是欢喜。金黄色的叶片在阳光下闪闪发光；果子有的橘红，有的橘黄，虽然还不 到成熟的季节，但已经散发出淡淡的香味儿。这些沙棘仿佛知道老党的心思，随着风势，挤挤插插地摇摆着， 仿佛在说：老党，别生气，儿子走了不是还有我们吗？我们都是你的子女，都是你这个乡的子民。 老党呢，似乎听到了沙棘的心声，浑身充满了力量。他长出一口气，迈开大步往前走。 忽然，老党的眼晴变直了一昨天他种植沙棘的地方有个晃动的身形】他心里一景，操了揉眼睛，原来是儿子！ 儿子在挖树坑。儿于光着膀子，连衣服都没穿， 老党心里奥快极了，像个孩子似的跑了过去。 “你，不走了？” 儿子狡黠地眨已了两下眼晴，说：“谁说我要走了？” “…”老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧波，觉得自己似乎误会了儿子。 儿子说：“我查了资料，知道沙棘为药食同源植物，沙棘采实中舵生素G含量高，素有‘锥生素C之王’的 美称，入药具有止骇化痰、健胃消食、活血数瘀的功效。沙棘的根、茎、叶、花，特别是沙棘果实里含有丰富 的营养物质和生物活性物质，除了食品、医药外，还广泛应用于轻工、航天、农牧渔业等领城…” “真的？”老党两眼一亮，继铁说道，“儿子，你是说，沙辣不但能防风固沙。而且还有大用处？还能帮助 响们乡脱贫？对 儿子甩了一把脸上的汗水，呵呵地笑着说：“乡长同志，是有大用处嘿。” 大用处？老党给说糊涂了。 儿子说：“乡长，沙林赶走了沙漠，这里人会越来越多，家会越来越好…” “原来是这样！”者党明白了。 “俊孩子，这样会晒脱皮的。”老党忙拿起挂在沙辣上的衣服拔在儿子身上，心疼地说。 乡长…” “别乡长乡长的，我是你爹！”老党上前落爱地拍着儿子坚实的肩膀，心里莫名的踏实。他的眼睛湿润了 远远望去，老党父子已经与沙辣林融为一体。 (节选自《芒种》)》 6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.小说开篇描写老党在沙漠中行走的艰辛及对天气的喜爱，巧妙地引出了主人公的身份及其与沙棘的深厚情感， 为下文情节展开做了铺垫。 B.文中对沙辣林“金黄色的叶片”和“淡淡的香味儿”的描写，既展现了治沙的成果，也供托了老党欣赏自己 杰作时愉悦、欣慰的心理。 C.儿子起初对父亲的行为提出疑问，并“藏着满腹的心思”，这表明他作为年轻一代，无法理解和认同父辈坚 守边强、植树固沙的价值观。 D。小说结尾处，“老党父子已经与沙辣林融为一体”，既是眼前真实景象的描绘，也象征着两代人的精神与事业 如同沙棘，已深深扎根于这片土地。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A,作者运用心理描写，如“老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉”，揭示了老党对儿子去留 问题的担忧和内心的沉重。 B.儿子查阅资料后介绍沙棘的多重用途，这一情节是小说的重要转折点，它不仅推动了情节发展，也体现了科 学知识对传统事业的赋能。 C.小说善用细节传神，如写老党看到儿子劳作时，“忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上”，这一不经意的举 动，将其严肃外表下的深切父爱自然流露出来。 D。小说叙事以倒叙为主，以老党在沙漠行走开场，中间穿插父子争论，最后以和谐温馨的场景收尾，富有感染 力。 8,小说中，老党在对话开始时打断儿子说“别叫爹，我是乡长！”而在结尾处又对儿子说“别乡长乡长的，我 是你爹1”老党两次纠正儿子对他的称谓，请结合情节发展，分析其中的原因。(4分) 9,侯发山的《沙棘》是一篇以“治沙”为题材的小说，但故事读来并不枯燥，反而充满温情与力量。请结合文 本，从人物塑造、情节设计和象征手法中任选两个角度，谈谈作者是如何实现这一艺术效果的。(6分) 二、古代诗文阅读（41分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 【甲】楚左乎项伯者，项羽季父也，常普窗俊张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良， 具告以事，欲呼张度与俱去。曰：“册从俱死也！”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有怎，亡去不义，不可 不语。”度乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张度曰：“谁为大王为此计者？”日：“颜生说我回： 距关，每内诸侯，泰地可尽王也。'故听之。”良日：“料大王士卒足以当项王乎？”带公默然，曰：“固不如 也！且为之奈何？”张度曰：“请往谓项伯，言津公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦 时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告度。”沛公曰：“款与君少长？”度日：“长于臣。”沛公曰： “君为我呼入，善得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见滞公。沛公奉危酒为寿，约为婚拥，日：“吾入关， 秋毫不敢有所近，藉吏民，封府库，而待将军。所以遗等守关黄备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂 敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王！”沛公曰：“诺。”于是 项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。国言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义 也。不如因善遇之。”项王许诺。 (节选自《史记·鸿门实》) 【乙】沛公之从韓阳①南出轩辕。度引兵从沛公。公欲以兵二万人击晚下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻 臣闲其将磨者子，骨竖易动以利。愿沛公且阁壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，今 那食其②特重宝吱秦将，”秦将果哗，欲连和俱西装咸阳，沛公欲听之。良日：“此独其将欲中耳，恐士单不从。 不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。 张良多瑞，未尝特将也。常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王格。张良说 汉王，汉王使良投齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝回：“运筹策椎帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐 三万户，”良日：“始臣起下邵与上会留此天以臣授陛下用臣计幸而时中臣愿战留足矣不敢当三万户。”乃封张度 为留侯。高帝脂，后八年平，谥为文成候。 (节选自《史记·留侯世家》，有测改) 【注】①雄阳：洛阳。②哪食其：人名。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。()(3分) 始臣起下邳A与上会留B此天以臣授陛下C用臣计D幸而时中B臣愿封留足矣P不敢当G三万户 11.下列对文中加点的闻语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.“素普留侯张良”与“士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善”(《答司马谏议书》)两句中的“普”字含义 不同。 B。“项伯杀人，臣活之”与“项伯乃夜驰之沛公军”两句中的“之”字用法不同。 C。“不如因善通之”与“因击沛公于坐”两句中的“因”字含义相同。 D。“君安与项伯有故”中的“故”与“暮去朝来额色故”(《蓖琶行并序》)中的“故”字意义不同。 12、下列对原文有关内容的橘述，不正确的一项是()(3分) A,甲文中，项伯连夜赶到刘邦军营，将项羽即将攻打的消息告知张良，想带张良一同离开，体现了项伯重情里 义的性格特点。 B,甲文中，刘邦在危急关头能够虚心听取张良的建议，并主动与项伯结为婚烟，表现出能屈能伸、善于笼络人 心的特点。 C。乙文中，张良劝谏沛公不可轻举妄动，建议用重宝诱降案将，又趁泰军懈怠之时发动进攻，最终大破秦军， 可见其足智多谋。 D.乙文中，韩信攻破齐国后想要自立为王，汉王大怒，张良劝说汉王，汉王最终任命韩信为齐王，并封张良为 齐三万户。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)所以遗将守关者，备他盗之出入与非常也。 (2)此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。 14,甲文中，张良为刘弗出了哪些计策？请简要概括。(5分)》 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15一16题。 观涛 朱庆徐 木落霜飞天地清，空江百里见潮生。 鲜飘①出海鱼龙气，晴雪喷山雷鼓声。 云日半阴川渐满，客机皆过浪难平。 高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕那城。 【注】①鲜淑：清断的动风。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A首联以秋景起笔，谊染出开阔清朗的意境，为大潮出场做铺垫，采用了铺陈写景的手法。 B.额联勾前出大潮奔涌而来的动态画面，素放雄奇，与《站在地球边上放号》的风格相近。 C.颈联与尾联由景及情，结构上递进，与《沁园春·长沙》“景情志”的递进结构相似。 D.全诗以“观涛”为线索，抒发了诗人对大自然的赞美之情，也暗含了怀才不遇的愤懑。 16.同样是写江潮，《观海》与《念奴娇·赤壁怀古》写景的用意有何不同？请简要分析。(6分) G (三)名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17、补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《谏太宗十思疏》中，作者用对比的手法分析真诚特人和轻视他人两种态度带来不同的结果的两句是： 。 (2)《谏太宗十思疏》中用“ ”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最 后。 (3)在《答司马谏议书》中，王安石举例说明商王迁都招致百姓和士大夫反对的句子是：“ (4)孔子认为“礼#在国家治理中是非常重要的。在《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，他“晒”子路是 因为“ (5)苏询《六国论》中认为，六国本来可以有合力向西改打秦国之势，却被秦人积久的威势胁迫，最终落到 ”的境地。 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成18一21题。 中式国林追求“活”意，一个“活”字，可谓中式因林的灵魂。 园中有桥有水，水中游鱼几许，桥上观鱼，这是中国写意因林的典型程式。元明以来，很多园林中有以“濠 渡间想”、知鱼溢、知乐亭等命名的景点，守予着古人亲近白然、()的情怀。就像庄子桥上观鱼，强调的 是：你不应是世界风景的旁观者，而应是世界的参与者，小因是供你在真实生命海洋中优游的。 中式园林追求的活波，不是看起来活波就好。“韵人纵目，云客宅心”，中式园林作为修心之地，是安频心 灵的地方。苏载在一个月光如洗的夜晚，与朋友张怀民游承天寺，那份闲情逸致绝非庙碌之单能够体会。他感 叹道，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”人心不“闲”，被种种琐骨“锁”住，就失了风月无 边，失了庭草交早，也就没有了“活”意。 圆林中那空空落落的亭子，却是中式国林之眼，它为“活”而设计。你向远方看去，茫茫天庭，揽入怀抱， 从眼前护到远方，从远方又回到近前，舒卷自如，阴阳互荡。你坐在亭子里，就像坐在一个呼吸的气口，你参 与到舒卷激荡的字宙气场中，这时你哪里是一个看风景的人，你就是风景的组成部分。 中式国林追求的“活”意，①反映出中国传统生生哲乎。②天地有无所不在的原创力，③生生精神是贯彻 天地人伦的一种活浅精神。④“生理”不是一个抽象的概念，⑤而是生命动力之源。生面、生机、生理三者一 体贯通。生猩的外显形式是生面，丘壑内营的节奏的律是生机，生理是生命的本源性力量，处于核心层次。国 林中的开生面，就是通过充满“生意”的外在形式，将天地中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。 18.填入第二段中括号处填入的成语，不正确的一项是()(3分) A.超然物外 B.巧夺天工 C.优游林下 D.悠然自得 19.将文中划横线处的句子改成整句，最恰当的一项是()(3分) A,生面是生理的外显形式，生机是丘整内营的节奏韵律，生理是生命的本源性力量。 B.生机是丘整内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理，生理的外显形式是生面。 C.生理的外显形式是生面，生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理。 D.生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理。 20.文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增刚词语， 不得改变原意。(4分) 21,简要分析文中画波浪线句子的所运用的修辞手法及表达效果。(4分) 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《哪氏·危童闹海》的成功引发了人们对“长期主义”“短期主义”的热议，长期主义从长远角度考感问题， 注重长期发晨和持续进步，但可能需要浸长的等待：短期主义关注眼前的事项，追求快速回报，但也可能带来 一系列负面问题。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体：自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄徭个人信息：不少于800字。