第22课 《礼记二则》（大单元分层作业）语文新教材统编版八年级下册

**基本信息** 《礼记二则》分层作业通过夯基达标、培优促能、核心素养、挑战真题四层设计，实现从基础积累到综合应用的进阶，强化文化自信与思维能力培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |夯基达标|字音字形、古今异义、文学常识、默写|以选择和填空题为主，聚焦课内基础知识点，强化记忆与理解| |培优促能|综合性学习（"以和为贵"活动）、文本理解|结合典故与文本分析，任务驱动式设计，提升语言运用与文化理解| |核心素养|现实材料阅读（深圳友好城市建设）、《大道之行也》思想应用|联系社会热点，通过材料分析与措施建议，培养文化自信与辩证思维| |挑战真题|中考文言文对比阅读（《醉翁亭记》与《大道之行也》）|对接中考题型，考查文言词汇、翻译、比较分析，提升综合应试能力|

第22课《礼记二则》分层作业 参考答案 1.(1)C (2)C 2.B 3.B 4.D 【详解】本题考查字音。 D.谋闭而不兴（xìng）——xīng； 故选D。 5.C 6.A 【详解】本题考查对内容的理解与分析。 A.“作者用对比的方法切入话题”错误，短文以“嘉肴”类比“至道”，以“弗食嘉肴，不知其旨”类比“弗学至道，不知其善”的道理，指出了学习的重要性。故应是“作者用类比的方法切入话题”。 故选A。 7.（1）学学半 （2）大道之行也 天下为公 （3）教学相长 （4）故人不独亲其亲 不独子其子 （5）力恶其不出于身也 不必为己 （6）是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 8． 与其他乐声相协调（或协调） 和谐、和气、和睦、和善，等等。 9．D 10．公 11． 人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力（用文中的词句或用自己的话概括，意思对即可） 12.示例：儒家的礼包含政治制度、宗教仪式等，教人节制和平以建社会秩序，《礼记》所有记载，如《虽有嘉肴》一文就有关于应该如何学习的观点。但儒家所说的“礼”很多并不都是实际实行的，而是他们追求的理想，是他们想象中的完美世界里才能够适用的行为准则，与儒家提出的大同社会理想相同。鲁迅说“礼就是吃人的”，是指封建礼教泯灭人性、违背人性。 13．B 14．①儿童友好：建设适儿化项目，将儿童需求纳入城市治理；②妇女友好：完善妇儿维权体系，开发“妈妈岗”灵活就业岗位；③市民友好：提升安全感，优化公共服务（如交通、养老、宠物服务等），营造归属感。 15．示例：我认为应该放在材料二。（仅回答观点不得分）因为①甲图告诉我们女性在常住人口、户籍人口占的比例较多，为材料二“妇女权益保障”提供人口基数背景，体现关注妇女群体的必要性；②乙图告诉我们深圳市事业单位女性占的比例多，佐证材料二“妈妈岗”等促进妇女就业的成效，突出了女性的重要性；③材料二的内容主要与女性有关。因而更适合放在材料二中。 16．①完善社会保障：如扩大养老、医疗保障覆盖范围，保障“老有所终” “废疾者皆有所养”；②促进就业公平：如增加就业岗位，保障“壮有所用”，像深圳开发“妈妈岗”；③优化公共服务：如建设儿童友好设施、完善交通应急通道，保障“幼有所长” “矜寡孤独废疾者皆有所养”；④营造和谐氛围：加强诚信建设（“讲信修睦”），提升市民文明素养，减少违法犯罪。 17．D 18．（1）知道自己的不足，这样以后才能自我反思 （2）孔子问守庙的人说：“这是什么器物呢？” 19．富有四海/守之以谦/此所谓挹而损之之道也 20． 类比 教然后知困 做人要谦虚，不能自满； 学习的重要性 21．C 22．A 23．A 24．C 是理想社会。 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第22课《礼记二则》分层作业 目录 夯基达标 1 培优促能 5 核心素养 8 挑战真题 15 一、积累运用 1．阅读下面的文字，完成各题。 “板凳要坐十年冷，文章不写半句空。”这是成事的宁静。一个人在他心境安宁、心无páng wù时，心力、灵感、潜能才会得到最佳发挥。当他孜孜以求时，也方有那种“咬定青山不放松”的rèn jìn。古往今来，“立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。勾践因有卧薪尝胆的默默坚守，才有重整山河的辉煌；司马迁因有忍辱负重的默默dǐ lì，才有厚重汪洋的华章；曹雪芹因有十年ǒu xīn lì xuè的默默耕耘，才为后人留下不朽名著；袁隆平因有淡泊宁静的默默奉献，才实现了让国人吃饱饭的伟大梦想。静，是修身养性的精神追求，是厚积薄发的成功之道，更是人生与事业的美丽风景。 (1)文中加点字的读音完全正确的一项是（   ） A．zī    bái    xīn    báo B．zǐ    bá    xīn    báo C．zī    bá    xīn    bó D．zǐ    bá    xīng    bó (2)文中拼音处所填的词语书写完全正确的一项是（   ） A．旁骛    忍劲    砥砺    呕心励血 B．旁骛    韧劲    砥砺    呕心励血 C．旁骛    韧劲    砥砺    呕心沥血 D．旁鹜    韧劲    砥砺    呕心沥血 【答案】(1)C (2)C 【详解】（1）本题考查字音。 孜孜以求（zī zī yǐ qiú）：形容勤奋不懈地追求。 坚韧不拔（jiān rèn bù bá）：形容意志坚定，不可动摇。 卧薪尝胆（wò xīn cháng dǎn）：形容人刻苦自励，发愤图强。 厚积薄发（hòu jī bó fā）：经过长时间的积累和准备，最终获得显著的成果或爆发。 故选C。 （2）本题考查字形。 心无旁骛（xīn wú páng wù）：形容心思集中，专心致志。 韧劲（rèn jìn）：坚韧不拔的毅力。 砥砺（dǐ lì）：磨炼、勉励。 呕心沥血（ǒu xīn lì xuè）：形容为事业、工作等费尽心思和精力。 故选C。 2．下面句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．不独子其子 B．使老有所终 C．女有归 D．货，恶其弃于地也 【答案】B 【详解】A.“子”，古义是“以……为子”，意动用法，今义是“儿子”； B.“终”，古今都有“终了、结束、安享晚年”的意思，古今意义相同； C.“归”，古义是“出嫁，文中指适时出嫁”，今义是“返回，归还”； D.“货”，古义是“财物”，今义常指“货物，商品”。 3．下列关于文学文化常识的表述，正确的一项是（   ） A．成语“世外桃源”“教学相长”“扶摇直上”分别出自《桃花源记》《北冥有鱼》和《虽有嘉肴》。 B．《庄子》一书是庄子及其后学所作，与《老子》《周易》合称“三玄”。 C．《礼记》是战国至秦汉间道家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 D．《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，《大道之行也》是《礼记·檀弓》中的一段。 【答案】B 【详解】本题考查文学文化常识。 A.“教学相长”出自《虽有嘉肴》，“扶摇直上”出自《北冥有鱼》； C.《礼记》，儒家经典著作，是战国至秦汉间各种礼仪论著的汇编； D.《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段； 故选B。 4．下列加点字的读音有误的一项是（   ） A．弗学（fú）    男有分（fèn）    天下为公（wéi） B．嘉肴（yáo）    教学相长（zhǎng）    不必为己（wèi） C．盗窃（qiè）    选贤与能（jǔ）    恶其弃于地也（wù） D．兑命（yuè）    讲信修睦（mù）    谋闭而不兴（xìng） 【答案】D 【详解】本题考查字音。 D.谋闭而不兴（xìng）——xīng； 故选D。 5．下列对《大道之行也》的理解，不恰当的一项是（   ） A．本文运用了想象的手法，构建出一个理想的社会模式，具有浪漫主义色彩，反映了古代人民对美好社会的向往，在当时具有积极意义。 B．本文阐述大同社会特征的同时，也暗暗指出了现实社会的种种弊端，表达了作者对现实社会的不满和批判。 C．“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”两句运用排比句式，增强了语势，突出了大同社会中社会安定的状态。 D．本文采用总分总的结构，开篇点明“大道之行”的前提是“天下为公”，文章中间部分分条阐述了大同社会的基本特征，最后以“是谓大同”总结全文。 【答案】C 【详解】C.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”这两句不是排比句。排比是把三个或以上结构类似、语气一致、意思相关或相同的句子排列起来。这里只是两个句子，不构成排比。 6．下列对文章《虽有嘉肴》理解有误的一项是（   ） A．作者用对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。 B．作者通过列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。 C．文中“教学相长”是指一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。 D．短文多运用对偶句，这种句式两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。 【答案】A 【详解】本题考查对内容的理解与分析。 A.“作者用对比的方法切入话题”错误，短文以“嘉肴”类比“至道”，以“弗食嘉肴，不知其旨”类比“弗学至道，不知其善”的道理，指出了学习的重要性。故应是“作者用类比的方法切入话题”。 故选A。 7．默写。 （1）《虽有嘉肴》中，用《说命》中的话说明教和学是相互促进的关系的句子是“____________”。 （2）中国秉持着“人类命运共同体”的理念，推进各项人类事业国际合作，充分展现了“______，______”（《大道之行也》）的大国担当。 （3）《虽有嘉肴》的中心语是“____________”。 （4）《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是“______，______”。 （5）《大道之行也》中，写大同社会里的每个人都应该尽其力的句子是“______，______，______”。 （6）《大道之行也》中，表现社会安定和谐、民风淳朴的句子是“______，______，______”。 【答案】 学学半 大道之行也 天下为公 教学相长 故人不独亲其亲 不独子其子 力 恶其不出于身也 不必为己 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“学”“谋”“窃”等字词容易写错。 二、综合性学习 中华文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。班级开展“以和为贵”语文学习实践活动，请你积极参与，完成以下三个任务的题。 任务一：读下面文字，借助古籍，解“和”之意义。 《说文解字》：“龠（注：读yuè），乐之竹管，三孔，以和众声也。” 注解：“龠”是一种有着三个孔的竹乐器，能够与其他乐声相协调。“和”的古体字“龢”由“禾”和“龠”构成，“禾”指示“龢”的发音，“龠”表征“龢”的含义。 8．由此我们可以推测：“和”的本义是__________ ，“和”的引申义有____________。 任务二：根据积累，借助典故，选“和”之思想 9．下面是小明搜集的4个历史典故，请你从中选出能体现“以和为贵”思想的一项（   ） A．商鞅立木 B．程门立雪 C．伯牙绝弦 D．六尺巷传说 任务三：阅读《大道之行也》，揭秘“和”之体用 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。（1）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，（2）男有分，女有归。（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 10．本文选自《礼记正义》，开篇一个“________”字，强调政权（包括社会财富）属于社会的全体成员，也是古人追求“和”的体现。 11．古人对“和”的运用体现在对“大同”社会的描述和追求上，透过文本，你读出了“大同”的特点有：（1）________；（2）________；（3）________等。（可用自己的话概括） 【答案】8． 与其他乐声相协调（或协调） 和谐、和气、和睦、和善，等等。 9．D 10．公 11． 人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力（用文中的词句或用自己的话概括，意思对即可） 【解析】8．本题考查探究能力。 根据《说文解字》：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。”注释“‘和’的古体字‘龢’由‘禾’和‘龠’构成，‘禾’指示‘龢’的发音，‘龠’表征‘龢’的含义”可知，“和”的起源和乐器、音乐有关，“和”的本义是调节音乐使之和谐，或与其他音乐相调谐。由“谐调”引申出“和谐、和顺、和气、和睦、和善”等意义。 9．本题考查文化常识积累。 A.商鞅立木：当时商鞅变法推出新法令，怕民众不信任，放了一根木头在城墙南门，贴出告示说：如有人将这根木头搬到北门就赏十金。所有民众都不信。直到将赏金提升至五十金时，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了他五十金。这个故事与诚信相关，不能体现“以和为贵”思想； B.程门立雪︰宋代杨时在下雪天拜谒著名学者程颐，程颐瞑目而坐，杨时不敢惊动，在旁站立等待。程颐醒来，门前积雪已经一尺深了。后来用‘程门立雪“形容尊师重道，恭敬受教。这个故事与尊师有关，不能体现“以和为贵”思想； C.伯牙绝弦：俞伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，锺子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后锺子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像锺子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。这是关于交友的故事，不能体现“以和为贵”思想； D.六尺巷传说：是安徽桐城的地方民间故事。大学士张英的府邸与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷，告到县衙。因两家都是高官望族，县官不敢定夺。张府家人遂驰书京都，张英阅罢，立即批诗寄回，诗曰：“一张纸来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得诗，旋即主动退让三尺，吴姓深为感动，也连让出三尺。于是，便形成了一条六尺宽的巷道。这个故事体现了“以和为贵”的思想； 故选D。 10．本题考查文章内容概括。 本文开篇“大道之行也，天下为公”的意思是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。“天下为公”是“大同”社会的总的纲领，强调政权（包括社会财富）属于社会的全体成员，也是古人追求“和”的体现。因此填入“公”字。 11．本题考查文章内容概括。 从文中“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。可概括为：人人都能受到全社会的关爱。 从“男有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“女有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。可概括为：人人都能安居乐业。 从“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为已有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。可概括为：货尽其用，人尽其力。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 12．读书交流会上，小语提出了对“礼”的理解困惑，请你结合名著阅读和《礼记》二则（《虽有嘉肴》《大道之行也》）相关内容，简要阐述对儒家经典作品中“礼”的认识。（120字左右） 孔子在《论语》中有言：不学礼，无以立。鲁迅先生却说：“礼教是吃人的”，对儒家经典中的“礼”，我们该如何认识？ 【答案】示例：儒家的礼包含政治制度、宗教仪式等，教人节制和平以建社会秩序，《礼记》所有记载，如《虽有嘉肴》一文就有关于应该如何学习的观点。但儒家所说的“礼”很多并不都是实际实行的，而是他们追求的理想，是他们想象中的完美世界里才能够适用的行为准则，与儒家提出的大同社会理想相同。鲁迅说“礼就是吃人的”，是指封建礼教泯灭人性、违背人性。 【详解】本题考查名著内容理解和分析。 孔子在《论语》中有言：不学礼，无以立。这指出了“礼”的重要性。“礼”是儒家思想的核心之一，它强调的是人与人之间的相互关系和交往应当遵循的一种规范和准则。这种“礼”的思想贯穿了整个儒家思想体系，包括政治、伦理、道德、礼仪等方面。儒家思想认为，人们的行为应该符合礼的标准，只有这样才能够得到社会的认可和尊重。同时，礼也是维护社会等级制度和秩序的一种手段，它能够使人们各安其位、各守其责。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。 在《虽有嘉肴》中，虽然没有直接提及“礼”，但其中强调的“教学相长”的道理，也可以与“礼”的教育和引导作用相关联。就如同“礼”需要通过不断的学习和实践来领悟和遵循。 《大道之行也》描绘理想的大同社会，“选贤与能，讲信修睦”等体现对“礼”的追求和理想，认为礼是社会秩序和道德规范的基石，通过礼可实现社会和谐稳定，是“仁爱”和“礼制”的完美结合。人们“不独亲其亲，不独子其子”，这种和谐有序的社会状态正是“礼”所追求的目标，是一种社会层面的“礼”的体现。 孔子致力于恢复周礼，认为礼是君子立身之本和维护社会秩序的工具。他强调礼发自内心，提倡质朴和保有内心，也重视礼让，认为其与和相辅相成构建和谐社会。鲁迅批判的“礼教吃人”，是针对封建社会中某些僵化、残酷、虚伪的礼教现象，这些违背礼的本意，成为束缚和压迫的工具。然而，儒家所说的“礼”，在某些方面确实存在理想性。例如，在现实社会中，要完全达到“人不独亲其亲，不独子其子”这样的境界是非常困难的，因为人们的私心和现实的利益冲突难以避免。这也说明儒家所倡导的“礼”在实际施行中会面临诸多挑战和限制。 示例：儒家经典中的“礼”既有对个人道德修养的规范，也有对理想社会秩序的追求，但在实际应用中需要结合现实情况进行调整和适应。对于儒学经典中的“礼”，我们应批判性继承。要认识其维护秩序、促进和谐的作用，也要警惕其中僵化、虚伪和压迫元素。应结合现代社会实际，创新改造，使其服务于社会发展进步。 阅读下面材料，按要求回答问题。 深圳这座城 【材料一】 “来了就是深圳人，来了就是深圳娃”不仅仅是一句口号，更是深圳对每一位市民的承诺。深圳是全国首个系统性建设儿童友好城市的城市，坚持“从一米高度看城市”的理念，将儿童的需求和视角纳入城市治理决策体系。从“儿童安全上学路”到专门为儿童打造的儿童公园、游戏空间、艺术展区、图书室……深圳从公共空间建设改造出越来越多的适儿化项目，美好而真实的“儿童友好版”深圳正在加速建设中。 （选自《晶报》2024年6月12日） 【材料二】 ①妇联是党和政府联系妇女群众的桥梁和纽带，是妇女群众的“娘家人”。2023年，深圳妇女儿童维权服务中心扩大妇儿维权公益律师团规模，接待信访案件3937宗，办结率100%。全国首个市级妇女儿童维权关爱智慧系统实现涉妇女儿童权益案件全品类全链条全网络智慧化办理，上线运行以来处理涉妇女儿童权益案件4.6万宗，实时办结率89.39%。 ②“妈妈岗”是重塑女性就业环境的一种尝试。深圳妇联在“深i金”上线深圳妇联主题专区和首批服务清单，开发超5000个“妈妈岗”灵活就业岗位，举办女性赋能专场招聘会等提供岗位超7000个。 （选自《晶报》2024年03月08日） 【材料三】 ①爱上深圳有很多理由。干净整洁的街道、富有前景的就业机会、公正公平的营商环境、便捷通畅的公共交通网络、风景宜人的人居环境……乃至是街道转角处不期而遇的一间书店、一家咖啡店，都可能成为一个人对城市产生归属感的情感砝码。而“安全感”，无疑是人们谈及城市归属感话题时的最大公约数。 ②深圳一直十分看重市民的“安全感”。2023年，深圳公安全力做好防风险、保安全、护稳定、促发展各项工作，着力构建主动警务、预防警务新模式，推出“一键报警”“高峰勤务”“视频巡逻”等一批新机制新做法，有力捍卫政治安全、维护社会安定、保障人民安宁，全市接报刑事治安警情同比下降16.1%。“平安深圳”的成色更足。 ③提升市民“安全感”，由无数个可触可感的细节构成。比如，2023年10月19日的下午，梁先生妻子临产羊水破了，他驾车送妻子前往龙岗妇幼保健院，行驶到碧新路口时遇到交通拥堵。接到梁先生求助后，深圳交警火速开启“护送模式”，开辟“生命通道”，原本20多分钟的路程，压缩为7分钟——这是深圳公安完善步巡、视频巡、车巡、摩巡、空中巡“五位一体”巡逻防控体系、最大力度实现“动中备勤、快速处警”的一个缩影。 （选自《晶报》2024年03月26日） 13．下列句子说法不正确的一项是（   ） A．将儿童的需求和视角纳入城市治理决策体系，展现出一个美好而真实的“儿童友好版”深圳。 B．深圳妇联在“深i企”上线深圳妇联主题专区和首批服务清单，开发5000个“妈妈岗”灵活就业岗位。 C．材料三画横线的句子运用了举例论证的方法，论证了“提升市民“安全感”，由无数个可触可感的细节构成”的观点，增加文章的说服力。 D．“一键报警”“高峰勤务”“视频巡逻”等一批新机制新做法，使“平安深圳”的成色更足。 14．深圳不仅在经济与科技上领跑全国，更在人文关怀和社区建设上展现出独特魅力。深圳用其细腻和温情，描绘着温馨和谐友好的画卷。请根据以上三则材料概括深圳的“友好”体现在哪里。 15．以下甲和乙两组数据，你认为放在哪则材料比较合适？请结合具体内容谈谈你的看法。 16．【链接古诗文】一座“有温度”的城市要以民生为底色，营造城市治理中的“人情味”，这温度需要在长年累月的建设中累积，如何使深圳更有“温度”？请结合材料的内容和《大道之行也》，列出几点措施。 答案大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【答案】13．B 14．①儿童友好：建设适儿化项目，将儿童需求纳入城市治理；②妇女友好：完善妇儿维权体系，开发“妈妈岗”灵活就业岗位；③市民友好：提升安全感，优化公共服务（如交通、养老、宠物服务等），营造归属感。 15．示例：我认为应该放在材料二。（仅回答观点不得分）因为①甲图告诉我们女性在常住人口、户籍人口占的比例较多，为材料二“妇女权益保障”提供人口基数背景，体现关注妇女群体的必要性；②乙图告诉我们深圳市事业单位女性占的比例多，佐证材料二“妈妈岗”等促进妇女就业的成效，突出了女性的重要性；③材料二的内容主要与女性有关。因而更适合放在材料二中。 16．①完善社会保障：如扩大养老、医疗保障覆盖范围，保障“老有所终” “废疾者皆有所养”；②促进就业公平：如增加就业岗位，保障“壮有所用”，像深圳开发“妈妈岗”；③优化公共服务：如建设儿童友好设施、完善交通应急通道，保障“幼有所长” “矜寡孤独废疾者皆有所养”；④营造和谐氛围：加强诚信建设（“讲信修睦”），提升市民文明素养，减少违法犯罪。 【导语】这组阅读材料以“深圳的人文关怀”为核心，选材聚焦儿童友好、妇女权益、市民安全感三大民生维度，用具体数据（如维权案件办结率、“妈妈岗”数量）与实例（交警开辟“生命通道”）增强真实性。链接《大道之行也》，则将城市治理与传统大同理念结合，凸显“温度城市”的深层价值。整体布局由点到面，从群体关怀延伸至全民福祉，逻辑清晰，兼具现实意义与文化深度。 13．本题考查信息筛选和辨析。 B.结合材料二第②段“深圳妇联在‘深i金’上线深圳妇联主题专区和首批服务清单，开发超5000个‘妈妈岗’灵活就业岗位”可知，有关键词“超”，选项中“‘深i企’”“开发5000个”表述错误，所以该选项说法不正确； 故选B。 14．本题考查信息提炼和概括。 ①结合材料一“深圳是全国首个系统性建设儿童友好城市的城市，坚持‘从一米高度看城市’的理念，将儿童的需求和视角纳入城市治理决策体系。从‘儿童安全上学路’到专门为儿童打造的儿童公园、游戏空间、艺术展区、图书室……深圳从公共空间建设改造出越来越多的适儿化项目”可知，深圳在儿童友好方面，秉持相关理念，把儿童需求纳入城市治理，还建设诸多适儿化项目。 ②结合材料二①段“2023年，深圳妇女儿童维权服务中心扩大妇儿维权公益律师团规模，接待信访案件3937宗，办结率100%。全国首个市级妇女儿童维权关爱智慧系统实现涉妇女儿童权益案件全品类全链条全网络智慧化办理”“深圳妇联在‘深i金’上线深圳妇联主题专区和首批服务清单，开发超5000个‘妈妈岗’灵活就业岗位，举办女性赋能专场招聘会等提供岗位超7000个”可知，深圳在妇女友好方面，完善了妇儿维权体系，并且开发“妈妈岗”灵活就业岗位，助力妇女就业。 ③结合材料三①段“干净整洁的街道、富有前景的就业机会、公正公平的营商环境、便捷通畅的公共交通网络、风景宜人的人居环境……乃至是街道转角处不期而遇的一间书店、一家咖啡店，都可能成为一个人对城市产生归属感的情感砝码”②段“深圳公安全力做好防风险、保安全、护稳定、促发展各项工作，着力构建主动警务、预防警务新模式，推出‘一键报警’‘高峰勤务’‘视频巡逻’等一批新机制新做法，有力捍卫政治安全、维护社会安定、保障人民安宁”以及图片中“长者助餐服务”“宠物友好乘机”等内容可知，深圳在市民友好方面，通过优化公共服务（如交通、养老、宠物服务等），提升市民安全感，营造归属感。 15．本题考查材料回归。 从甲图来看，深圳市常住人口女性占比44.9%，深圳市户籍人口，女性占比50.7%，它呈现出深圳女性在常住人口、户籍人口中占比较多的情况。材料二开篇就指出“妇联是党和政府联系妇女群众的桥梁和纽带，是妇女群众的‘娘家人’”，女性占比较多的人口基数，为材料二中深圳开展妇女权益保障工作，如第①段“扩大妇儿维权公益律师团规模，接待信访案件3937宗，办结率100%”等，提供了关注妇女群体的必要性背景。 再看乙图，“深圳市事业单位职员女性占比62%”“深圳市城镇非私营单位就业人员女性占比38.9%”显示深圳市事业单位女性占比较多，这能够佐证材料二中第②段“开发超5000个‘妈妈岗’灵活就业岗位，举办女性赋能专场招聘会等提供岗位超7000个”这类促进妇女就业举措的成效，突出了女性在就业领域的重要性。整体而言，材料二的内容主要围绕女性权益保障与就业等方面展开，和甲、乙两组数据所体现的女性相关情况紧密契合，所以更适合放在材料二中。 16．本题考查拓展应用。 ①结合材料三③段“提升市民‘安全感’，由无数个可触可感的细节构成”以及《大道之行也》“使老有所终……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，深圳可进一步扩大养老、医疗保障覆盖范围，比如在社区增设长者助餐点、为残障人士提供无障碍设施改造补贴等，像材料中深圳交警开辟“生命通道”守护市民健康那样，用具体举措让“老有所终、残有所养”落地，增强特殊群体的生活安全感与幸福感。 ②结合材料二第②段“深圳妇联在‘深i金’上线深圳妇联主题专区和首批服务清单，开发超5000个‘妈妈岗’灵活就业岗位”以及《大道之行也》“壮有所用”“男有分，女有归”可知，深圳可继续拓展灵活就业岗位类型，不仅针对女性开发“妈妈岗”，还可面向青年群体、失业人员推出技能培训与岗位对接服务，让不同年龄段、不同需求的劳动者都能找到适配岗位，实现“壮有所用”，保障劳动力价值充分发挥。 ③结合材料一“深圳从公共空间建设改造出越来越多的适儿化项目”、材料三①段“便捷通畅的公共交通网络”以及《大道之行也》“幼有所长”“老有所终”可知，深圳可在现有儿童友好设施基础上，进一步完善老年友好服务（如社区养老驿站）、亲子便民服务（如公共场所母婴室升级），同时持续优化交通应急机制（如材料中“生命通道”模式推广），让公共服务覆盖“幼、壮、老”全年龄段，契合“幼有所长、老有所终”的大同理念。 ④结合材料三第②段“深圳公安全力做好防风险、保安全、护稳定……全市接报刑事治安警情同比下降16.1%”以及《大道之行也》“讲信修睦”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”可知，深圳可加强社会诚信体系建设，比如在企业经营、市民生活中推行“信用积分”制度，同时通过社区宣传、学校教育等强化“讲信修睦”的价值观引导，配合“一键报警”“视频巡逻”等警务机制，减少违法犯罪行为，营造邻里和睦、社会安定的和谐氛围，贴近“外户而不闭”的大同愿景。 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足、然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也”。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 【乙】 孔子观于周庙 孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敲，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路④取水试之，满则覆，中则正，虚则攲。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶⑤有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”！孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；富有四海守之以谦此所谓挹⑥而损之之道也。” 选自《韩诗外传》 【注释】①敧：倾斜。②宥座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④子路：孔子的学生。⑤恶（wū）：哪里，怎么。⑥挹：舀出。 17．下面句子中加点词意思和用法相同的一项是（   ） A．虽有佳肴                虽乘奔御风（《三峡》） B．虽有至道               遂至承天寺寻张怀民（《记承天寺夜游》） C．此盖为宥座之器         为人谋而不忠乎（《论语》） D．敢问持满有道乎         策之不以其道（《马说》） 18．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？” 19．请用“/”线给下面的句子断句。（断两处） 富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也 20．依据选文内容填空。 甲文开头运用了_________的方法来说理。乙文中的子路在学习了敧器的使用方法后，提出了自己的问题，这体现了甲文中所说的“________”。乙文中的“满则覆”告诉了我们_________的道理。甲文中的“虽有至道，弗学，不知其善也”和乙文中的“虚则敧”都指出了________。 【答案】17．D 18．（1）知道自己的不足，这样以后才能自我反思 （2）孔子问守庙的人说：“这是什么器物呢？” 19．富有四海/守之以谦/此所谓挹而损之之道也 20． 类比 教然后知困 做人要谦虚，不能自满； 学习的重要性 【导语】这篇阅读选文由两则文言文组成，甲文《虽有嘉肴》通过类比论证阐述教学相长的道理，乙文《孔子观于周庙》则以敧器为喻，探讨谦逊自持的处世哲学。两文均采用“由物及理”的说理方式，甲文侧重学习与教学的辩证关系，乙文强调中庸之道的重要性。 17．本题考查一词多义。 A.连词，虽然/连词，即使；   B.形容词，最好的/动词，到达；   C.动词，是/介词，替；   D.名词，方法/名词，方法； 故选D。 18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）知：知道；然后：这样以后；自反：自我反省。 （2）曰：说；谓：叫作，称为；何：什么。 19．本题考查文言断句。 句意为：即使富有天下，也要用谦虚来保持。这就是所谓的抑损的方法。 “富有四海”与“守之以谦”为假设关系，“此所谓挹而损之之道也”是判断句。 故应断句为：富有四海/守之以谦/此所谓挹而损之之道也。 20．本题考查理解文章内容。 根据甲文《虽有嘉肴》中的“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者以“嘉肴”为喻，进行类比，先写不去品尝美食就不知道其味道的甘美，后通过“嘉肴”的隐喻自然引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，指出我们不学就不知道最好的道理的好处，故填“类比”； 根据题干信息，可知子路在观察敧器后主动提问“持满有道乎”，是在学习过程中发现困惑并探究，对应甲文中“教然后知困”，故填“教然后知困”； 根据乙文“孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则攲。孔子喟然而叹曰：‘呜呼！恶有满而不覆者哉！’”可知，孔子看到敧器水满就会倾覆的现象，强调自满会导致失败，告诫人们要谦虚，故填入“做人要谦虚，不能自满”； 根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，《虽有嘉肴》强调不学习就不知道道理的好处，所以要学习。根据乙文“虚则敧”可知，器物空着就会倾斜，所以需要充实才能端正，要学习才能使内心充盈。所以甲文中的“虽有至道，弗学，不知其善也”和乙文中的“虚则敧”都指出“学习的重要性”。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】孔子参观周庙，看到倾斜的器皿。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是座位右边的器皿。”孔子说：“我听说右座之器盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，装到一半时就垂直而立，空了就会斜着。孔子长叹道：“哎呀，哪里会有满而不倾覆的呢！”子路问：“请问持满有方法吗？”孔子说：“即使聪明睿智，也要用愚钝来保持；即使功劳卓著，也要用谦让来保持；即使勇猛无双，也要用胆怯来保持；即使富有天下，也要用谦虚来保持。这就是所谓的抑损的方法。” 四、文言文阅读 （2024·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 21．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 22．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 23．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 24．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 【答案】21．C 22．A 23．A 24．C 【分析】21．本题考查文言词语。 C.句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”，推举； 故选C。 22．本题考查一词多义。 A.连词，表修饰/连词，表修饰； B.助词，的/代词，他； C.代词，他的/副词，加强反问语气； D.介词，从/介词，比； 故选A。 23．本题考查文言句子翻译。 重点词：苍，苍老；颜，容颜；颓然，醉倒的样子；醉，喝醉；……者……也，……是……。 B. “苍颜” “醉”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “醉”应译为“喝醉”； C.“苍颜” “颓然”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “颓然”应译为“醉倒在”； D. “颓然”“醉”翻译错误。 “颓然”应译为“醉倒在”，“醉”应译为“喝醉”； 故选A。 24．本题考查文章内容理解。 根据甲文中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”等人民快乐地出游等可知，社会稳定，人们生活安乐，关系和睦； C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信”的内容； 故选C。 【点睛】参考译文： 甲 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 乙 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就是理想社会。 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第22课《礼记二则》分层作业 目录 夯基达标 1 培优促能 3 核心素养 4 挑战真题 8 一、积累运用 1．阅读下面的文字，完成各题。 “板凳要坐十年冷，文章不写半句空。”这是成事的宁静。一个人在他心境安宁、心无páng wù时，心力、灵感、潜能才会得到最佳发挥。当他孜孜以求时，也方有那种“咬定青山不放松”的rèn jìn。古往今来，“立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。勾践因有卧薪尝胆的默默坚守，才有重整山河的辉煌；司马迁因有忍辱负重的默默dǐ lì，才有厚重汪洋的华章；曹雪芹因有十年ǒu xīn lì xuè的默默耕耘，才为后人留下不朽名著；袁隆平因有淡泊宁静的默默奉献，才实现了让国人吃饱饭的伟大梦想。静，是修身养性的精神追求，是厚积薄发的成功之道，更是人生与事业的美丽风景。 (1)文中加点字的读音完全正确的一项是（   ） A．zī    bái    xīn    báo B．zǐ    bá    xīn    báo C．zī    bá    xīn    bó D．zǐ    bá    xīng    bó (2)文中拼音处所填的词语书写完全正确的一项是（   ） A．旁骛    忍劲    砥砺    呕心励血 B．旁骛    韧劲    砥砺    呕心励血 C．旁骛    韧劲    砥砺    呕心沥血 D．旁鹜    韧劲    砥砺    呕心沥血 2．下面句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．不独子其子 B．使老有所终 C．女有归 D．货，恶其弃于地也 3．下列关于文学文化常识的表述，正确的一项是（   ） A．成语“世外桃源”“教学相长”“扶摇直上”分别出自《桃花源记》《北冥有鱼》和《虽有嘉肴》。 B．《庄子》一书是庄子及其后学所作，与《老子》《周易》合称“三玄”。 C．《礼记》是战国至秦汉间道家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 D．《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，《大道之行也》是《礼记·檀弓》中的一段。 4．下列加点字的读音有误的一项是（   ） A．弗学（fú）    男有分（fèn）    天下为公（wéi） B．嘉肴（yáo）    教学相长（zhǎng）    不必为己（wèi） C．盗窃（qiè）    选贤与能（jǔ）    恶其弃于地也（wù） D．兑命（yuè）    讲信修睦（mù）    谋闭而不兴（xìng） 5．下列对《大道之行也》的理解，不恰当的一项是（   ） A．本文运用了想象的手法，构建出一个理想的社会模式，具有浪漫主义色彩，反映了古代人民对美好社会的向往，在当时具有积极意义。 B．本文阐述大同社会特征的同时，也暗暗指出了现实社会的种种弊端，表达了作者对现实社会的不满和批判。 C．“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”两句运用排比句式，增强了语势，突出了大同社会中社会安定的状态。 D．本文采用总分总的结构，开篇点明“大道之行”的前提是“天下为公”，文章中间部分分条阐述了大同社会的基本特征，最后以“是谓大同”总结全文。 6．下列对文章《虽有嘉肴》理解有误的一项是（   ） A．作者用对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。 B．作者通过列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。 C．文中“教学相长”是指一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。 D．短文多运用对偶句，这种句式两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。 7．默写。 （1）《虽有嘉肴》中，用《说命》中的话说明教和学是相互促进的关系的句子是“____________”。 （2）中国秉持着“人类命运共同体”的理念，推进各项人类事业国际合作，充分展现了“______，______”（《大道之行也》）的大国担当。 （3）《虽有嘉肴》的中心语是“____________”。 （4）《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是“______，______”。 （5）《大道之行也》中，写大同社会里的每个人都应该尽其力的句子是“______，______，______”。 （6）《大道之行也》中，表现社会安定和谐、民风淳朴的句子是“______，______，______”。 二、综合性学习 中华文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。班级开展“以和为贵”语文学习实践活动，请你积极参与，完成以下三个任务的题。 任务一：读下面文字，借助古籍，解“和”之意义。 《说文解字》：“龠（注：读yuè），乐之竹管，三孔，以和众声也。” 注解：“龠”是一种有着三个孔的竹乐器，能够与其他乐声相协调。“和”的古体字“龢”由“禾”和“龠”构成，“禾”指示“龢”的发音，“龠”表征“龢”的含义。 8．由此我们可以推测：“和”的本义是__________ ，“和”的引申义有____________。 任务二：根据积累，借助典故，选“和”之思想 9．下面是小明搜集的4个历史典故，请你从中选出能体现“以和为贵”思想的一项（   ） A．商鞅立木 B．程门立雪 C．伯牙绝弦 D．六尺巷传说 任务三：阅读《大道之行也》，揭秘“和”之体用 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。（1）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，（2）男有分，女有归。（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 10．本文选自《礼记正义》，开篇一个“________”字，强调政权（包括社会财富）属于社会的全体成员，也是古人追求“和”的体现。 11．古人对“和”的运用体现在对“大同”社会的描述和追求上，透过文本，你读出了“大同”的特点有：（1）________；（2）________；（3）________等。（可用自己的话概括） 12．读书交流会上，小语提出了对“礼”的理解困惑，请你结合名著阅读和《礼记》二则（《虽有嘉肴》《大道之行也》）相关内容，简要阐述对儒家经典作品中“礼”的认识。（120字左右） 孔子在《论语》中有言：不学礼，无以立。鲁迅先生却说：“礼教是吃人的”，对儒家经典中的“礼”，我们该如何认识？ 阅读下面材料，按要求回答问题。 深圳这座城 【材料一】 “来了就是深圳人，来了就是深圳娃”不仅仅是一句口号，更是深圳对每一位市民的承诺。深圳是全国首个系统性建设儿童友好城市的城市，坚持“从一米高度看城市”的理念，将儿童的需求和视角纳入城市治理决策体系。从“儿童安全上学路”到专门为儿童打造的儿童公园、游戏空间、艺术展区、图书室……深圳从公共空间建设改造出越来越多的适儿化项目，美好而真实的“儿童友好版”深圳正在加速建设中。 （选自《晶报》2024年6月12日） 【材料二】 ①妇联是党和政府联系妇女群众的桥梁和纽带，是妇女群众的“娘家人”。2023年，深圳妇女儿童维权服务中心扩大妇儿维权公益律师团规模，接待信访案件3937宗，办结率100%。全国首个市级妇女儿童维权关爱智慧系统实现涉妇女儿童权益案件全品类全链条全网络智慧化办理，上线运行以来处理涉妇女儿童权益案件4.6万宗，实时办结率89.39%。 ②“妈妈岗”是重塑女性就业环境的一种尝试。深圳妇联在“深i金”上线深圳妇联主题专区和首批服务清单，开发超5000个“妈妈岗”灵活就业岗位，举办女性赋能专场招聘会等提供岗位超7000个。 （选自《晶报》2024年03月08日） 【材料三】 ①爱上深圳有很多理由。干净整洁的街道、富有前景的就业机会、公正公平的营商环境、便捷通畅的公共交通网络、风景宜人的人居环境……乃至是街道转角处不期而遇的一间书店、一家咖啡店，都可能成为一个人对城市产生归属感的情感砝码。而“安全感”，无疑是人们谈及城市归属感话题时的最大公约数。 ②深圳一直十分看重市民的“安全感”。2023年，深圳公安全力做好防风险、保安全、护稳定、促发展各项工作，着力构建主动警务、预防警务新模式，推出“一键报警”“高峰勤务”“视频巡逻”等一批新机制新做法，有力捍卫政治安全、维护社会安定、保障人民安宁，全市接报刑事治安警情同比下降16.1%。“平安深圳”的成色更足。 ③提升市民“安全感”，由无数个可触可感的细节构成。比如，2023年10月19日的下午，梁先生妻子临产羊水破了，他驾车送妻子前往龙岗妇幼保健院，行驶到碧新路口时遇到交通拥堵。接到梁先生求助后，深圳交警火速开启“护送模式”，开辟“生命通道”，原本20多分钟的路程，压缩为7分钟——这是深圳公安完善步巡、视频巡、车巡、摩巡、空中巡“五位一体”巡逻防控体系、最大力度实现“动中备勤、快速处警”的一个缩影。 （选自《晶报》2024年03月26日） 13．下列句子说法不正确的一项是（   ） A．将儿童的需求和视角纳入城市治理决策体系，展现出一个美好而真实的“儿童友好版”深圳。 B．深圳妇联在“深i企”上线深圳妇联主题专区和首批服务清单，开发5000个“妈妈岗”灵活就业岗位。 C．材料三画横线的句子运用了举例论证的方法，论证了“提升市民“安全感”，由无数个可触可感的细节构成”的观点，增加文章的说服力。 D．“一键报警”“高峰勤务”“视频巡逻”等一批新机制新做法，使“平安深圳”的成色更足。 14．深圳不仅在经济与科技上领跑全国，更在人文关怀和社区建设上展现出独特魅力。深圳用其细腻和温情，描绘着温馨和谐友好的画卷。请根据以上三则材料概括深圳的“友好”体现在哪里。 15．以下甲和乙两组数据，你认为放在哪则材料比较合适？请结合具体内容谈谈你的看法。 16．【链接古诗文】一座“有温度”的城市要以民生为底色，营造城市治理中的“人情味”，这温度需要在长年累月的建设中累积，如何使深圳更有“温度”？请结合材料的内容和《大道之行也》，列出几点措施。 答案大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （选自《大道之行也》） 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足、然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也”。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 【乙】 孔子观于周庙 孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敲，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路④取水试之，满则覆，中则正，虚则攲。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶⑤有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”！孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；富有四海守之以谦此所谓挹⑥而损之之道也。” 选自《韩诗外传》 【注释】①敧：倾斜。②宥座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④子路：孔子的学生。⑤恶（wū）：哪里，怎么。⑥挹：舀出。 17．下面句子中加点词意思和用法相同的一项是（   ） A．虽有佳肴                虽乘奔御风（《三峡》） B．虽有至道               遂至承天寺寻张怀民（《记承天寺夜游》） C．此盖为宥座之器         为人谋而不忠乎（《论语》） D．敢问持满有道乎         策之不以其道（《马说》） 18．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？” 19．请用“/”线给下面的句子断句。（断两处） 富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也 20．依据选文内容填空。 甲文开头运用了_________的方法来说理。乙文中的子路在学习了敧器的使用方法后，提出了自己的问题，这体现了甲文中所说的“________”。乙文中的“满则覆”告诉了我们_________的道理。甲文中的“虽有至道，弗学，不知其善也”和乙文中的“虚则敧”都指出了________。 四、文言文阅读 （2024·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 21．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 22．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 23．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 24．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $