第一单元学情调研-【真题圈】2025-2026学年八年级下册语文练考试卷（统编版·新教材） 江苏专版

真题圈语文 同步调研卷 八年级下15S 1.第一单元学情调研 (时间：120分钟满分：120分) 湘 缬 垣出 一 积累运用(24分) H期 1.（期中·2023-2024南京金陵汇文学校改编)阅读下面的语段， 完成题目。(4分) 每一座城市，都有一段关于巷子的故事。巷子也许是hui 暗悠长的，是细雨迷蒙里撑起的一把油纸伞；巷子也许是清新 隽永的，是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的一声吴侬 软语；巷子也许是澄澈ti静的，是青石板路上辉映着的皎洁 月华…它时时浮现在世人脑海中，使人忘却世务的冗杂，在 怡然自适的思绪里洗尽铅华。 製 (1)给语段中加点的字选择正确的读音。(2分) ①皎（A.ji1ǎ0B.xiǎo)②冗 (A.rong B.rng） (2)根据拼音，填写汉字。(2分) ①hui( )暗 ②tin( )静 2.下列语句中加点的成语使用不正确的一项是( )(3分) A.我们明白很多道理，关键时刻却全抛脑后，必须深切经历 批 过才能大彻大悟。 金星教有 B.令中外游客叹为观止的桂林梅瓶，色泽光润，造型优美，构 思精巧。 C.他刚大学毕业进人社会，还很年轻，又缺乏经验，不懂人情 世故。 D.同学们正在教室排练艺术节舞蹈，老师做了一个手势，训 练戛然而止。 3.地方特色（期中·2023-2024无锡梁溪区）小文同学对参观泥 巡加 人博物馆时拍摄的惠山传统手捏泥人的视频特别感兴趣，为 阳图 了更好地配文解说，她写了以下语句，请帮她选出正确的排 图 序( )(3分) ①“细货”主要以戏曲故事为表现题材，造型生动传神，色彩 丰富，装銮精巧有趣，是惠山泥人中最为亮眼的一绝。 ②经过手捏、彩绘、装銮的方法完成制作后，作品给人感觉稚 拙的同时，更显现出一种质朴生动的乡土美感。 ③惠山传统手捏泥人是惠山泥人中的一个品类，属于“细货”， 在制作手法上与完全通过模印生产的“粗货”有较大区别。 ④由于手捏泥人除头部模制外，躯体手足衣冠袍袖皆为手捏， 因此又称“手捏戏文”。 ⑤传统手捏泥人的制作方法主要有两种：一种是“捏段镶手”， 另一种是为了满足生产快速、复制众多的需要的“印段镶手”。 A.③①②⑤④ B.③①④⑤② C.⑤④③①② D.④⑤③①② 4.（期中·2023-2024盐城大丰区)下列关于文学常识的表述，有 误的一项是( )(3分) A.《安塞腰鼓》是刘成章写的一篇著名散文。 B.贺敬之《回延安》采用“信天游”的形式，以“回延安”的过 程为线索，抒发了对延安的眷恋之情。 C.鲁迅的散文《社戏》，所描绘的是“作者心中理想”的故乡 图景。 D.《灯笼》的作者是吴伯箫，原名熙成，散文家、教育家。 5.整本书阅读。（6分) (1)选择性阅读是一种阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目 的等密不可分。为了解传统经典著作中有关“民俗文化”的 记载情况，请根据不同的阅读需求，参考《经典常谈》的目录， 分别推荐相关的章节进行阅读。(3分) 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 “春秋三传”第六（国 辞赋第十一 《周易》第二 语附) 诗第十二 《尚书》第三 “四书”第七 文第十三 《诗经》第四 《战国策》第八 “三礼”第五 《史记》《汉书》第九 诸子第十 ①想了解八卦的习俗，可以推荐阅读 ②想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读 ③想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读 (2)阅读了以上推荐的相关章节，你觉得下列关于民俗文化的 论述符合《经典常谈》中作者观点的一项是( )(3分) A.儒家的丧礼，最主要的如三年之丧，也建立在感恩的意味 上；却因恩谊的亲疏，又定出等等差别来。这种礼，大部分 可以说是迷信。 B.许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地 代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。 君师是政教的本源。孔子称这些为礼的三本。 C.旧历五月五日端午节，相传便是伍子胥的忌日；他是投水 死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。 现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。 D.在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东 西。八卦是圣物；放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。 6.传统文化学校开展以“民俗传承·校园接力棒”为主题的专 题学习活动，请完成以下任务。(5分) (1)【设计活动方案】请再设计一项活动，填人表格。(3分) 活动名称 具体内容 邀请学生、教师或民俗专家讲述经典的民 民俗故事分享会 俗故事，可采用分组讲述、故事接龙、故事 表演等多种形式 (1分)》 (2分) (2)【发表活动感言】仿照示例续写两句话，表达自己参加民 俗故事分享会的收获。(2分) 示例：民俗故事分享会，宛如点亮了一盏照亮历史深处的 明灯，让我在时光的隧道里穿梭； 二、阅读理解(46分) (一)（期末·2024-2025杨州邗江区）阅读下面的诗歌，完成7~8 题。(6分) 【甲】午日观竞渡 [明]边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 【乙】端午日 [唐]殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 7.阅读两首诗，推断古代人民在端午节有赛龙舟、 的民俗活动。(2分) 8.两首诗都写端午节，但表达的情感却不同，请结合诗句简要分 析。(4分) (二)（期中·2023-2024南京玄武区改编）阅读下面的文言文， 完成9~12题。(11分) 宝石（节选） 宋应星 凡宝石，自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金银必 积土其上，韫结乃成。而宝则不然，从井底直透上空，取日精月 华之气而就，故生质有光明。如玉产峻湍，珠孕水底。其义一也。 凡产宝之井，即极深无水，此乾坤派设机关。但其中宝气 如雾氤氲井中人久食其气多致死。故采宝之人，或结十数为群， 入井者得其半，而井上众人共得其半也。下井人以长绳系腰，腰 带叉口袋两条，及泉近宝石，随手疾拾入袋。宝井内不容蛇虫。 腰带一巨铃，宝气逼不得过，则急摇其铃，井上人引维提上。其 人即无恙，然已昏瞢。止与白滚汤入口解散，三日之内不得进食 粮，然后调理平复。其袋内石，大者如碗，中者如拳，小者如豆， 总不晓其中何等色。付与琢工错①解开，然后知其为何等色也。 (选自北方文艺出版社《天工开物》，有删改) 【注释】①错：同“锉”，锉刀。 9.知识迁移完成下列表格。（3分) 原文例句 释义方法（供参考）】 解释加点字 而宝则不然 【语境推断】 (1) 取日精月华之气 【查阅字典】①靠近。 (2) 而就 ②从事。③完成。 【课内迁移】以钱覆 下井人以长绳系腰 (3) 其口 10.下列给文中画波浪线内容断句正确的一项是( )(2分) A.但其中宝气如雾氤氲/井中人久食/其气多致死 B.但其中宝气如雾/氤氲井中/人久食其气多致死 C.但其中宝气如雾/氤氲井中人/久食其气多致死 D.但其中/宝气如雾氤氲/井中人久食其气多致死 11.请你介绍古人采宝石的具体步骤。（(3分) 12.古代采宝艰难，但是古人的智慧令人叹服。简要概括古人之 智。(3分) (三)（期中·2023-2024苏州吴中、吴江、相城区）阅读下面的材 料，完成13~15题。(12分) 【材料一】农历二月二“龙抬头”，又称“春耕节”，“龙抬头” 标志着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然，春耕由此开始。农 民日出而作、日落而息，繁重的劳动需要补充体力。此时春节刚 过，各家剩余的年糕就派上用场了。把年糕放在早晨烧粥的蒸架 上烧软，凉后带去农田。过去农户下田耕作都腰扎布带，他们把 长方形的年糕插在腰带里，干活累了，肚子俄了，拿腰间插的年 糕啃几口充饥，有力气劳作，腰也不酸了，年糕因此又称撑腰糕。 苏州城里的老百姓不下田为啥也要吃撑腰糕？传说明代宣 德年间，被苏州老百姓尊为况青天的父母官况钟即将离任，况钟 “清风两袖朝天去，不带江南一寸棉”，苏州百姓感念其恩，数万 乡民自发蒸年糕，赠别况钟，以至于况钟门前年糕堵道。老百姓 说，况青天为百姓办事，百姓也要为父母官撑腰。民意不可违， 皇帝让况钟再留任四年，真是年糕好吃，撑腰不易。 （节选自2024年3月10日《姑苏晚报》，有删改) 【材料二】民俗是人民群众在长期的生产生活中形成的风俗 习惯，它是人民群众智慧的结晶，是弥足珍贵的文化遗产。苏州 建城已有二千五百多年的历史，在漫长的岁月中形成了具有吴 地特色的民俗。1986年11月在纪念苏州建城2500周年时正式 对外开放的苏州民俗博物馆，就是一个展示苏州民俗的窗口，是 我国首家以展示都市民俗为主要内容的专业博物馆。目前，全 馆环绕节令民俗、吉祥民俗与育子民俗展出一些民俗文物，介绍 一些民俗知识，以丰富工作文化生活，增进各地朋友与国际友人 对苏州传统民俗文化的了解。 —2 下面是苏州民俗博物馆中的几则民俗简介： 轧神仙 抓周 拾猛将 农历四月十四日，苏州 孩子周岁时举行的民 猛将是民间的驱蝗神 南浩街，一年一度的轧神仙 俗礼仪活动。抓周时用弓 农历正月十三日传为猛将 庙会在这里举行，附近小摊 矢、针缕、金银珍宝、文 诞日。苏州宋仙洲巷吉祥 林立，各色小吃、工艺品、 房书籍、秤尺刀剪等物件 庵旧有祭祀仪式，庵内点 花鸟虫鱼等应有尽有。据说 置小儿于中座，观其先拈 燃巨烛，市人争往观看， 这天是神仙吕洞宾生日，他 者何物，以为是吉祥的预 俗称看大蜡烛，往往要燃 化身乞丐、小贩混在人群之 兆。反映了我国民间重视 半月之久，乡民则酬答尤 中济世度人，因此男女老少 育子教育的传统风尚 盛，此日前后具牲载酒 熙熙攘攘摩肩接踵，希望在 抬神嬉游，奔走如飞。 人群中“轧”到吕仙。 (摘自苏州民俗博物馆网站) 【材料三】某平台春节报告显示，花灯、打铁花、英歌舞、舞 龙、醒狮、簪花围、剪纸、面塑、滚灯、糖画成为春节期间最受关 注的非遗民俗前十。其中，福建蟳埔村簪花围播放量同比增长 3058%,是播放量增长最快的非遗民俗。此外，春节期间，潮汕 英歌舞相关话题多次登上某平台热榜。在“伦敦刮起英歌舞风” 的南山英歌队、成立于1952年的西门女子英歌队由此被更多人 知晓。 英歌舞的视频在线上火爆出圈，吸引了众多游客前往潮汕地 区，亲身体验民俗的魅力。这直接导致了刚过去的春节，潮汕共 接待游客285.3万人次，同比上涨44.1%。普宁英歌舞国家级代表 性传承人曾表示，希望每支舞队都能走出村镇，去更大的舞台演 出。他认为，“短视频的记录和传播，无疑增大了这个可能性”。 二方屏幕上，传统民俗的“老”与强观赏性的“潮”相互碰撞， 很难不激起人们的兴趣。伴随着互联网平台的努力，在人们身 处的此地与葆有年味的他乡之间，在90后、00后没见过的传统 民俗与新潮流之间，科技正在以创新的形式成为新桥梁。 (节选自2024年2月23日《三联生活周刊》，有删改) 13.根据三则材料，下面关于民俗文化的说法正确的一项 是( )(3分) A.有些民俗文化源于民间传说、神话故事，没有科学依据， 不值得宣扬。 B.苏州人二月二爱吃“撑腰糕”，主要因为“撑腰糕”能充饥、 味道好。 C.苏州民俗博物馆是首家以展示苏州节令民俗文物为主的 专业博物馆。 D.传统民俗在短视频热播，不仅创新了文化传承的形式，还 推动了旅游经济的发展。 14.结合【材料一】【材料二】，请完成下面的探究任务表。（4分) 展厅 民俗活动 民俗寓意 (3) 节令民俗厅 撑腰糕 (1) 反映了我国民间重视育子教育的 抓周 传统风尚 H期 (2) (4) 抬猛将 15.请你担任民俗小小推介官，为自己的家乡某个民俗(【材料 】【材料二】出现的除外)拍摄一段小视频，让家乡的民俗 也能“火出圈”。(5分) 家乡民俗推介 民俗名称 (1) (2) 拍摄道具清单 製 (3) 民俗推介语 (四)（期中·2023-2024南通通州区）阅读下面的文章，完成 16~20题。(17分) 埙®曲自村庄来 精品 靴 袁国燕 金星教有 ①春阳抚过瓦缝上一株摇曳的草，探进屋檐，照在皮影、纸 扇、纺车、老虎枕、织布机上…这些早已退场的童年旧物，似隐 士在此静静隐居，身上却落满惊喜的目光。 ②此刻，人流像彩色的潮水，在渭北高原的袁家村街头漫 溢。我顺着人潮，漫步在袁家村康庄老街。哐当哐当的机杼声， 嘤嘤嗡嗡的纺线声，吟唱着霓裳布衣曲。木头窗框上，一面“布 庄”老粗布幌子高高扬起，兀自成帆，引渡着一拨又一拨游客。 ③耳边忽然响起低沉悠远的乐曲，神秘深幽，弥空漫谷。 警0 H龆 熟悉的曲谱，却散发着远古的况味。心顿时一跳：埙声！不由 ,四下寻觅。目光穿过熙攘的人群，看到一家陶 题 埙坊。三十多岁的店主站在门口，对着话简，鼓起腮帮忘情吹奏。 国 ④围观的游客越来越多，有人录视频、拍照，有人跟着埙曲 小声哼唱。几个小孩拽着大人进了店铺，清澈而好奇的目光，看 向这些用泥土做成的神奇乐器。 ⑤吹埙人并不急于招呼顾客，专心吹着他的埙曲。身后的 铺子里，梨形埙、葫芦埙、笔筒埙、牛头埙，正等待着有缘人。门 口，埙形状的钥匙链、挂件、哨子等文创产品，用挂绳坠在伞状的 展示架上，随风轻轻晃动。古老陶埙在后世的新创意中，有了多 种变身。 ⑥若要追溯这陶埙的前世，至少得活过6000岁。在西安 半坡遗址考古中，它惊世亮相。古老先民打破混沌和蒙昧，代代 探索，以智慧与匠心，播下一颗文明的种子。 ⑦5年前的秋天，跟随西安几位音乐家去拜访制埙人。 ⑧制埙人四十来岁，隐居在村里烧制埙、演奏埙。经过他 一番介绍，我才知道，制作埙要经过选土洗泥、醒泥、拉坯、修胎、 开孔、阴干、烧制七大步骤，才能成为发声之器。 ⑨其间，仅醒泥期就得一年。而选土成泥，还须是关中的 黄土与井水。传说上天用泥捏了人，而人，却用泥和智慧捏了这 损，借天地之力发声。无疑，这每一件埙器，是黄土与火淬炼的 结晶，也萦绕着天地人的灵气呢。 ⑩我轻轻抚摸埙的身体，第一次感受到，自己与祖先这么 近。小小的乐器，竟有历史的体温。 ①那天，制埙人谈得兴起，即兴演奏，我虽听不懂曲谱，却 被那种怆然之情、幽独之境深深打动。告别时，主人赠我们亲手 做的埙。我双手接过，不由放在唇边，深吸一口气，缓缓鼓起腮 吹，它竟然发出一声短促的回响。 ②今天，在袁家村听到久违的埙声，一下想起了我的埙，想 起终南山上的制埙人。忽然明白，埙曲之所以迅速摄住一个人， 只因它不仅是乐声，还是历史的回音、大地的回响、心灵的回应。 ③我不知道，店铺里这些静默的埙，是不是由终南山烧制 而来，我也不知道，这个吹埙人自哪里来，有怎样的故事，但可 以确定的是，在袁家村的泥土之上、天空之下、人潮之中，这些八 音孔、十音孔，溢满了古韵与灵气。 ④纷纷思绪中，一曲埙乐终了。吹埙人进了店铺，人声重 新鼎沸。我从埙曲营造的意境里醒来，眼前依然是老屋、古碑， 布庄高悬的蓝布幌子，还有一头拉磨的驴。对面店铺老铜壶煮 茶的香气，扑鼻沁心。擦肩而过的游客手持直播杆，眼里闪着亮 晶晶的欣喜。老时光和新时光，在眼前变幻交织。 ⑤索性坐下来，坐在埙的袅袅余音里，悠悠浸入这个1300 多岁的村庄。黄土山坳，田地屋舍，油坊铁铺，脉脉含情，分娩 着时光，也滋养着一代代追光的主人。 —3 ⑥而埙声，让村庄且行且歌，也惊醒，也沉醉。 ⑦我在聆听埙，也在聆听袁家村的奋斗史。一个坚守根和 魂的村庄，成功打造文旅P,让旧时光与新时代在此相逢。有 人说，来袁家村，可以追梦童年，可以安放乡愁。我只想在这 样一个且奋斗且悠闲的村庄里，以埙为伴，过一种中国式雅士 生活。 ⑧幽幽埙音，从时光深处走来，吹尽一个村庄的晨昏和风 雨、悲喜和丰收、探索和奋进。古老的埙和古老的村，就这样邂 逅在新时代，敞开了一肚子的中国故事。 [摘编自2024年4月13日《人民日报》（海外版）] 【注释】①埙()：吹奏乐器。多用陶土烧制而成，也有木、 骨或石制的，多为上小下大的鸡蛋形，有一至十几个孔。 16.文中评价袁家村“且奋斗且悠闲”，请分别概括“奋斗”和“悠 闲”的具体表现。（4分) 17.结合上下文，选择一个恰当词语填在第③段横线处，并说明 理由。(3分) A.心旷神怡 B.肃然而立C.疑虑丛生D.暮然警醒 我选择盗印 理由： 18.文章第⑦~①段能否删去？为什么？(3分) 19.说说文中画线句的含义。（3分) 而埙声，让村庄且行且歌，也惊醒，也沉醉。 20.关联教材你将选择下列哪篇课文与本文进行关联阅读？请 结合具体内容阐述理由。(4分) A.《社戏》B.《回延安》C.《安塞腰鼓》D.《灯笼》 三、写作(50分)】 21.文化自信（月考·2024-2025南京一中）阅读下面的文字，按 要求写作。 除了诗词之美，咱们祖国还有文化之美。其中，民俗文 化是中国式浪漫，是我们中华民族传统文化的重要组成部 分。每逢佳节，我们都会沉浸在各种民俗活动中，如端午赛 龙舟、除夕吃饺子、元宵赏花灯、中秋赏明月。说不定，你还 参与过剪纸、国画、京剧、舞狮等民俗文化艺术活动。 民俗文化就在我们身边，你一定感受到动人心弦的亲 情、友情，体会过文化之爱、爱国之情。 请以自己参与过的某项民俗活动或某种民俗艺术为内 容，写一篇记叙文。 要求：①题目自拟，文章要有真情实感，并运用心理描 写写出心理历程；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字； ④不得出现真实的校名、人名等相关信息。 —4— 绝印 ▲600答案与解析 同步调研卷 1.第一单元学情调研 1.(1)①A②B(2)①晦②恬 2.D【解析】D.“戛然而止”指声音突然中止，不能用来形容“训 练”突然停止。 3.B【解析】通读文段可知，文段主要介绍惠山传统手捏泥人。 ③句引出话题，应为首句；①句紧承③句，介绍“细货”的特 点；④句紧承①句，介绍手捏泥人又称“手捏戏文”的原因； ⑤句介绍传统手捏泥人的制作方法；②句紧承⑤句，介绍传 统手捏泥人制作完成后给人带来的感受。据此正确的顺序为： ③①④⑤②。故选B. 4.C【解析】C.《社戏》是小说，并非“散文”。 5.(1)①《〈周易)第二》②《〈诗经)第四》③《“三礼”第五》 (2)D【解析】A有误，“迷信”应为“宗教仪式”；B有误，“孔子” 应为“荀子”；C.有误，“伍子胥”应为“屈原”。故选D。 6.(1)示例：民俗文化戏剧表演鼓励学生自编剧本，设计台词和 动作，通过表演展现民俗文化的魅力 (2)示例：宛如打开了一扇通往古老时光的大门让我在时光 的长河中漫步 7.示例：挂艾草喝蒲酒 8.【甲】诗通过对赛龙舟热闹场面的描写，表达了诗人对这一传统 活动的喜爱之情。“屈子冤魂终古在”，说明了屈原精神的永恒， 表达了诗人的敬仰之情。【乙】诗充满了诗人对时光流逝的感慨， 岁月无情，白发渐生，无论是贤者还是愚者，最终都会在历史的 长河中消逝，这种思考体现了诗人豁达的人生态度。 9.(1)这样(2)③(3)用 10.B【解析】画波浪线的句子句意为“但是井中的宝气像雾一 样，弥漫在井中，人吸久了这种气体多数都会致命”。“氤盒井 中”“如雾”的主语都是宝气，故“雾”后要断开。“井中”指宝气 的处所，非指人，故其后也断开。据此可断句为“但其中宝气 如雾/氤氲井中/人久食其气多致死”。故选B。 11.首先要结成十几人的团队，然后派下井的人用长绳绑住腰，腰 间系两个口袋下井，最后当接近宝石时，迅速将宝石捡起放入 口袋。 12.古人之智体现在团队合作，为了避免宝气致人死亡采用摇铃的 方式作为提醒，灌白开水来解宝气的毒性。 【参考译文】 宝石无论大小，都有石床包裹在外，就像玉被璞石包住 样。金银必须在土层下经过长期蕴结才能形成。而宝石则不 是这样，它们从井底直接面对天空，吸取日月精华而形成的，所 以天生就光芒闪烁。这就像玉产于湍急的河流之中，珍珠孕育 在水底。道理是一样的。 出产宝石的矿井，即便非常深也没有水，这是大自然的刻 意安排。但是井中的宝气像雾一样，弥漫在井中，人吸久了这 种气体多数都会致命。因此，采集宝石的人通常会结成十几人 的团队，下井的人得到一半的宝石，井上的其他人共同得到另 一半宝石。下井的人用长绳绑住腰，腰间系两个口袋，到井底 靠近宝石时，（他们）会迅速将宝石捡起放入口袋。宝石井内 不会藏有蛇虫。（下井的人)腰间会挂一个大铃铛，（一旦）宝 气逼得人承受不住，就会急忙摇动铃铛，井上的人就会拉粗绳 提他上去。这个人即便没有生命危险，但已经昏昏沉沉了。只 能给他灌白开水来解救，三天之内不能吃东西，然后再调理恢 复。口袋里的宝石，大的像碗，中等的像拳头，小的像豆子，（他 们)都不知道里面是什么成色。只有交给琢工用锉刀锉开后， 才能知道宝石是什么成色。 13.D【解析】A.有误，根据【材料二】“民俗是人民群众在长期 的生产生活中形成的风俗习惯，它是人民群众智慧的结晶，是 弥足珍贵的文化遗产”可知，选项认为民俗文化“没有科学依 据，不值得宣扬”的观点是错误的；B.有误，根据【材料一】第二 段可知，苏州人二月二爱吃“撑腰糕”还和感念况钟有关，选项 以偏概全；C.有误，根据【材料二】“1986年11月在纪念苏州 建城2500周年时正式对外开放的苏州民俗博物馆，就是一个 展示苏州民俗的窗口，是我国首家以展示都市民俗为主要内容 的专业博物馆”可知，是首家展示都市民俗的专业博物馆，并 非“展示苏州节令民俗文物”。故选D。 14.(1)育子民俗厅（2)吉祥民俗厅（3)百姓希望吃了糕，能够 强身健体，避免腰疼：寄托了百姓对清正廉明的官员的纪念， 是一种美好情感、愿望的寄托(4)为了纪念猛将，期盼来年生 活风调雨顺，能够平安与丰收 15.示例：(1)端午节吃粽子、挂艾草、赛龙舟(2)粽子、艾草、赛 龙舟画面(3)端午吃粽子，有甜有咸，清香软糯；家家户户挂 艾草，驱邪避疫；一年一度龙舟竞渡，纪念伍子胥。欢迎大家 来体验端午民俗，感受人们对美好生活的感恩与热爱之情 16.奋斗：坚守根和魂，保留旧物，同时努力打造文旅P,赋予传统 事物以全新创意。 悠闲：老街整体氛围是祥和闲适的，店家沉浸于演示，不急于 招呼顾客，高雅脱俗。 17,示例：B.肃然而立“我”发现演奏着熟悉的曲谱却散发着远 古况味的是埙，“肃然而立”能表现“我”发现后心为之震动、顿 生敬意的样子，与全文感情基调一致。 18.不能删去。第⑦~①段插叙了作者5年前拜访一位制埙人 的经历和感受，突出“每一件埙器，是黄土与火淬炼的结晶，也 萦绕着天地人的灵气”，有着“历史的体温”，为后文写“我”明 白埙曲“不仅是乐声，还是历史的回音、大地的回响、心灵的回 应”作铺垫。 19.以埙为代表的袁家村传统文化，滋养了一代代有追求的村民， 他们在奋斗前行中坚守文化之根，让生活与文化都焕发着生机 与活力。 20.示例：可以与《安塞腰鼓》进行关联阅读。本文以埙曲等为对 象，写了埙曲反映袁家村文化传统，为读者展示了传统文化习 俗，让读者感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地 理解民俗文化在传承文明、培育民族精神等方面的价值和意 义。而《安塞腰鼓》通过描绘安塞腰鼓表演场面，展示安塞腰 鼓这一独特的地方文化，表现其力量之美（阳刚之美），表达对 黄土地及生活在黄土地上的人民的赞美。两篇文章都展示了 地方文化场景，表达对文化及文化精神的赞美，因此可以进行 关联阅读。 21.写作思路：审题方面，题目旨在引导学生关注身边的传统文 化，挖掘其中蕴含的情感与意义。“民俗文化就在我们身边，你 一定感受到动人心弦的亲情、友情，体会过文化之爱、爱国之 情”这一提示，明确了文章情感的方向。立意方面，要深入挖 掘其背后所承载的情感价值。比如参与端午赛龙舟，可通过对 激烈比赛场面的描写，展现团队的凝聚力，进而升华到对传统 文化中团结精神的传承与热爱：又如参与剪纸活动，在感受传 统技艺魅力的同时，体现对长辈的敬爱以及对民族文化的自 豪。所以，立意要围绕民俗文化，从自身经历出发，展现情感的 深度与文化的厚度。选材方面，我们可从自己的生活经历中选 取印象深刻的民俗活动或民俗艺术。若选择民俗活动，像春节 的舞龙舞狮、清明节的扫墓祭祖、重阳节的登高赏菊等，这些活 动不仅有丰富的仪式，还蕴含着深刻的文化内涵。例如写春节 舞龙舞狮，可以先描述舞龙舞狮前的热闹准备场景，人们兴高 采烈地布置场地、准备道具，营造出浓厚的节日氛围；接着详 细描写舞龙舞狮的精彩过程，那矫健的身姿、灵动的龙狮，伴随 着锣鼓声，将节日的欢乐推向高潮；在参与过程中，通过自己 的所见、所闻、所感，展现出人们对美好生活的向往以及对传统 文化的传承。如果选择民俗艺术，如京剧、刺绣、糖画等，以京 剧为例，可讲述自己第一次接触京剧，从对京剧的陌生好奇，到 被其独特的唱腔、精美的扮相吸引，再到深入了解京剧背后的 历史故事和文化底蕴，以及在学习京剧过程中遇到的困难和克 服困难的过程，从而体现出自己对京剧这一传统艺术的热爱与 执着。构思方面，我们要合理安排情节，运用心理描写展现自 已的心理变化，如从最初对民俗活动或艺术的懵懂，到参与过 程中的震撼，再到活动结束后的感悟与思考，使文章内容丰富、 情感真挚。 2.主题阅读训练：民俗风情 1.(1)女人忙着剪窗花(2)每年春节前(3)“我”买了一套胶州 秧歌人物的窗花贴到窗上 2.示例一：【A】句运用外貌描写、动作描写和拟人的修辞手法，形 象生动地描写了奶奶剪窗花时的姿态和灵巧的动作；运用比喻 的修辞手法，将剪窗花比作花朵盛开，既突出了窗花的精致美 感，也体现了奶奶窗花剪得好，表达了作者对心灵手巧的奶奶的 赞美和怀念之情。 示例二：【B】句运用了比喻的修辞手法，将新封的窗比作茫茫 的雪野，将窗花比作花儿，生动形象地写出了窗花的美丽，表达 了作者对窗花的喜爱和对美好生活的盼望。 3.示例：重读“火红”，语调微微上扬，表现窗花色彩的鲜艳明丽， “风景、传说、戏文”一词一顿，语速放缓，凸显窗花内涵的多元 与深厚，表达作者对窗花的喜爱和赞美之情。 4.“民俗是文化的鲜活载体”意在说明像窗花、灯笼这样带有深厚 历史与人文底蕴的民俗事物，不仅在日常生活中发挥实用功能， 更承载了丰富的传统文化内涵。正如【链接材料】①句所示，在 没电灯的时代，灯笼不但是必需品，也映照着人们对光明与团圆 的祈盼。本文中的窗花同样凝聚了劳动智慧和美好期望，每到 春节，它能营造出浓浓的节日气氛，代表了人民对于美好生活的 向往和追求，体现了民俗延续民族文化、维系情感记忆的深层 价值。 真题圈语文八年级下15S 二、 1.（1)叩拜春神(2)嘴咬萝卜（3)鞭打土牛 2.示例： 咏立春 鼓乐奏响天子迎春的序曲 叩拜春神交换红蜡 咬春鞭牛 抢夺碎牛装扮孩童 窗户上贴上精致美丽的春花 一年之计在于春 3.示例：可以。理由：本文介绍的是古人立春日的一系列民俗活 动，这与八年级下册第一单元的主题是一致的。 三 1.回忆了儿时看戏的场面和人们期待看戏的急切心情；介绍了儿 时看过的越剧、绍剧及其特点，并论述了儿时看戏和后来看戏 时在认知上的不同之处；记述了“我”对乡下演员自学唱戏的软 佩和对现代戏曲传承发展的欣喜。 2.运用排比的修辞手法，语言整齐有力，突出了越剧给人的印象之 深，表达了“我”对越刷各方面的赞美以及对越刷的喜爱之情。 3.看露天电影的密集频繁与看戏之难形成鲜明的对比，更突出看 戏之难，表现了看戏的珍贵，为下文写人们期待看戏的急切激 动、喜悦的心情作铺垫。 4.①喜爱之情：作者期待看戏，也喜欢哼哼越剧的调。②怀念之 情：离开家乡多年，作者都没有忘记故乡看戏的情景及演戏的 演员。③欣喜之情：戏曲这一传统文化代代相传，队伍不断发 展壮大，人才辈出，后继有人，让作者感到欣喜。 3.第二单元学情调研 1.(1)①A②A（2)①帷②霭 2.C【解析】“目空一切”指一切都不放在眼里，形容骄傲自大， 什么都看不起。含贬义。感情色彩与语境不符。 3.B【解析】A.句式杂糅，去掉“的原因”；C.成分残缺，缺少主语， 去掉“使”；D.语序不当，把“不朽的”和“一首”调换位置。故选B。 4.B【解析】该文段说明的对象是雨。按照人们对事物的认知规 律，③写看到的雨的形态，排在最前面；①紧承③，描写雨落 在河中的景象；④紧承①，再叙述雨落在泥土里的景象；②紧 承④，描写果树在雨中的美景。据此正确的顺序为：③①④②。 故选B。 5.(1)经、史、子、集（2)“春秋三传”指的是？(3)孔子采取断 章取义的办法，用《诗》来讨论做学问、做人的道理 6.(1)B【解析】上联中的“四处美景”是偏正短语，“四处”是数量 词，“美景”是名词。“绘出美丽画卷”是动宾结构，“绘出”是动词， “美丽画卷”是由形容词“美丽”和名词“画卷”组成的偏正短语。 A项中的“鸟语花香”是并列短语，与“四处美景”的结构不相应。 “美丽家园共享”是主谓结构，与“绘出美丽画卷”的结构不相应。 且“享”和“卷”都是仄声，不符合对联“仄起平收”的要求。故 不适合作为下联。B项中的“千户人家”是偏正短语，与“四处 美景”结构相应。“谱写低碳乐章”是动宾结构，与“绘出美丽画 卷”的结构相应。“卷”是仄声，“章”是平声，符合对联“仄起平 收”的要求。适合作为下联。C项中的“绿水青山”是并列短语， 与“四处美景”的结构不相应。“生态中国飞扬”是主谓结构，与