10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

新课导入 兰亭集序 他是两晋时期书法大家，出身琅琊王氏，一篇《兰亭集序》为历代名家推崇，笔法飘逸雄健，被尊“书圣”，同学们知道他是谁吗？ 王羲之的成就不单单在书法上，今天就让我们学习他的散文吧！ 天朗气清，惠风和畅 素养目标 On one of those late spring days, we gather at the Orchid Pavilion, which is located in Shanyin County, Kuaiji Prefecture, for dispelling bad luck and praying for good fortune. 壹 了解王羲之的生平及文章写作背景，积累文化常识。 贰 积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文。 叁 体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。 肆 探究王羲之“向死而生”的积极人生观。 了解王羲之的生平及文章写作背景，积累文化常识。 积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文。 体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。 探究王羲之“向死而生”的积极人生观。 探究文本 思考1：本段一直在议论的问题是什么？请用原文回答。 魏晋时期的“生死观”是怎样的呢？ 迁移运用 情景化迁移任务 我校正在举办校园歌手大赛，请你模仿课文 1-2 自然段的写法，写一段 100 字左右的文字，记录这场音乐会的场景。要求：交代清楚时间、地点、人物、活动，融入自己 "乐" 的心境，运用情景交融的写法。 丙午季春，紫荆满园，吾辈学子聚于双师礼堂，共赴歌手大赛之盛。堂边有修梧疏桂，清池映日，环池列坐。群才毕至，少长咸集，无曲水流觞之雅，有弦歌乐律之欢。引吭高歌以抒怀，浅唱低吟而寄情。是日也，灯光闪烁，掌声如潮，足以极视听之娱，信可乐也。 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。 受道家“无为”思想的影响，他们追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。更有许多人崇尚及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 庄子认为人本来“无生”，最终要归于“无生”，“死”是回归到自然界中或宇宙时空中或回归到“道”中再化为“无”。如此生死不过是春夏秋冬的交替，如果生就快乐，死就悲哀，这是“不通乎命”的。 因为万物生于“道”又复归于“道”，气聚而生，气散而灭。生死是生命的必然，通乎命、豁达的对待生死是庄子生死哲学的真谛。他主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。 知识链接 消极 活着无所谓 ， 死了也行。 当堂检测 1、解释下列加点词的含义 （1）茂林修竹： （2）信可乐也： （3）列坐其次： （4）群贤毕至： 2、翻译下列句子 （1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 （2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 3、下列对 1-2 自然段的理解，有误的一项是（ ） A. 两段文字先交代集会的基本信息，再写山水环境、集会活动，最后写集会的心境，层次清晰。 B. 作者写 "无丝竹管弦之盛"，暗含对世俗宴饮享乐的否定，凸显文人雅集的高雅脱俗。 C. 作者的 "乐"，仅来自于山水之美和同游之人的陪伴，无其他内涵。 D. 两段文字语言清新自然，骈散结合，读来朗朗上口，富有音韵美。 知识链接 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”。——《晋书•刘伶传》 “天下名士，少有全者” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。” 魏晋风流： 饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 1、（1）茂林修竹： 高、长 （2）信可乐也： 实在、确实 （3）列坐其次： 旁边，指水边 （4）群贤毕至： 全、都 2、（1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 答案：虽然没有盛大的管弦齐奏的音乐，（但是）一边饮酒一边赋诗，也足够用来畅快地抒发深藏内心的情怀。 （2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 答案：抬头纵观广阔的天地，低头察看繁多的万物，借此纵目观赏，舒展胸怀，足够用来尽享视听的乐趣。 3、答案：C（作者的 "乐" 包含山水、相聚、吟咏、视听、心境等多层内涵） 探究文本 思考4：本段作者的情感由“乐”转“痛”，是因何而痛呢？ “生死”之痛 人之相与，俯仰一世/老之将至 人生短暂 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 世事无常（欢乐有尽） 况修短随化，终期于尽 生死难料 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。” ——宗白华 向之所欣，已为陈迹 往事已逝 悲 每览昔人兴感之由，若合一契 【今之视昔】 悲古人 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作【现在】 悲今人 后之视今，亦犹今之视昔 【后之视今】 悲后人 千古同悲 作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹 3、我从 "痛" 又进一步生出了 "悲"，这份 "悲" 和前文的 "痛" 有什么不同？我悲的是什么？ 二、问题导学 内涵不同："痛"，是我对个体生命短暂、快乐易逝的切身感慨，是个人层面的情感触动；"悲"，是我跨越时空，对古往今来所有人共同的生命困境的共情与思考，是超越个体的、普世的生命悲慨。 探究文本 思考5：作者是如何完成情感转换的？ 两种生活态度 两种生活感受 两件人生痛事   由聚会盛况引出人生感慨 夫人之相与，俯仰一世 死生亦大矣 取诸怀抱，悟言一室（静） 因寄所托，放浪形骸（躁） 欣其所遇，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 人生短暂 世事多变 生之无常 死之无奈 启示：珍惜生命，积极生活，务求当下 痛 三、精讲点拨 1、全文的情感脉络是 "乐 — 痛 — 悲"，这三者之间是什么关系？为什么作者要先写 "乐"，再写 "痛" 和 "悲"？ ①三者是层层递进、环环相扣的关系。正是因为有极致的 "乐"，才会对快乐逝去、生命短暂有更深的体会，从而生出 "痛"；又从个人的 "痛"，延伸到古往今来所有人共同的生命困境，从而生出跨越时空的 "悲"。 ②先写 "乐"，是为了以乐衬悲，让 "痛" 和 "悲" 显得更加深沉、更加真实。 探究文本 由兰亭集会（乐）联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，从中都提示了人生忧患的来源。 首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”；及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。 第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。 最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。 三、精讲点拨 2、世人皆说 "一死生，齐彭殇"，王羲之却直言这是 "虚诞"" 妄作 "，结合他的人生与这场雅集，说说这句话背后，藏着怎样的生命态度？ 这句话并非消极的生死悲叹，恰恰藏着我最积极、最清醒的生命态度： ①正视生死，拒绝虚无：生就是生，死就是死，长寿与短命有着本质的区别，生死是人生的大事，不能用虚无的论调去消解它的重量。 ②珍视生命，把握当下：正因为生命短暂、终有尽头，才更要珍惜当下的时光，珍惜生命中的美好。这场兰亭雅集，我们饮酒赋诗，畅叙幽情，正是对当下生命的珍视。 ③反抗虚无，留下价值：我把这场雅集的诗文收录成册，写下这篇序言，正是因为 "后之览者，亦将有感于斯文"。用有限的生命，创造出无限的精神价值，这正是我对生命短暂的终极反抗。 探究文本 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 原因 面对 悲伤 明白 乃 犹如 意动，把…看做一样/看做相等 译文：每当看到前人生发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在面对文章时叹息悲伤，不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。 彭，彭祖，传说他活到八百岁。殇，未成年而死。 四、迁移运用 古往今来，很多文人都曾对 "生命短暂" 发出过感慨，请你结合相关诗句，，对比分析王羲之与曹操、苏轼对生命短暂的感慨，其情感态度有何异同。 （曹操：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多；苏轼：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；王羲之：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。） ①相同点：三者都清醒地认识到了生命的短暂、时光的易逝，都对人生的有限性发出了真挚的感慨，没有回避生命的困境。 ②不同点：曹操追求建功立业，苏轼追求旷达自适，王羲之追求创造精神价值。 探究文本 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 因此 一个个 ……的原因 意态，情趣 这次（集会） 译文：所以一一记下当时与会的人，记下他们所作的诗篇。即使时代不同，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 一、目标定向 1、梳理全文景、事、情、理融合的行文结构，掌握 “书序” 的文体特征与写作要求。 2、赏析文章骈散结合、清新自然的语言特色，体会其叙事、写景、抒情、议论融为一体的写作手法。 3、理解《兰亭集序》的文化价值，结合当代生活，传承王羲之积极的生命观，完成读写迁移。 探究文本 思考1：如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？ （1）批判当时的社会现实和世人的思想主流，反驳当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，明确地肯定了生命的价值。 （2）作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。 《兰亭集序》流传千年，既是一篇合格的诗集序言，也是一篇千古不朽的散文名篇，更是中国文化史上的标志性作品。假如你是央视《典籍里的中国》栏目的编导，要为《兰亭集序》制作一期节目，请你结合全文，完成以下递进式问题，为节目撰写核心讲解稿。 1、"书序" 和 "赠序" 是两种容易混淆的文体，它们之间有什么本质区别？请举例说明。 二、问题导学 ①书序：也叫 "序言"" 前言 "，写在著作或诗文集之前，用来交代创作背景、编纂目的、作者情况、主要内容等。如《兰亭集序》《太史公自序》。 ②赠序：是古代文人临别赠言性质的文字，多用来劝勉、赞许、送别。如《送东阳马生序》《送孟东野序》。 ③本质区别：书序是为 "书" 而作，赠序是为 "人" 而作。 探究文本 思考2：如何理解作者发出“悲夫”之叹？ （今之视昔—生死“死生亦大矣”） ( 现在—死生齐彭殇的虚妄 ） （后之视今—叩问今人无情的变迁） 悲今人 悲后人 千古同悲 悲古人 悲 每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 后之览者，亦将有感于斯文 作者悲古人，因为他的生命体验和古人何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受会是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。 二、问题导学 2、节目中要赏析这篇文章的写作特色，请你结合全文，说说这篇文章为何能成为千古散文名篇，它在结构、语言、写法上有哪些过人之处？ 写作特色 具体表现 表达效果 结构 ________     语言 ________     写法________   景、事、情、理融为一体，层层递进 行文流畅自然，逻辑清晰 骈散结合，简约传神 音韵和谐，富有节奏感，尽显魏晋风骨 以小见大，由浅入深，情理兼备 从一场雅集延伸到人生终极命题，既有感染力又有穿透力 严谨 优美 巧妙 探究文本 思考3：第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗? 点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮没不彰，同时也使后人了解作者心中的感触。随着作者感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。 思考4：本段在全文中有何作用？ 痛——个体生之无常，死之无奈 悲——人类代代皆痛，永无休止 作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大 三、精讲点拨 《兰亭集序》的千古魅力，仅仅在于它是 "天下第一行书" 吗？为什么？ 不是。《兰亭集序》的千古魅力，来自于三个方面： ①书法价值：被誉为 "天下第一行书"，是中国书法艺术的巅峰之作。 ②文学价值：是一篇千古不朽的散文名篇，语言优美，结构严谨，情理兼备。 ③思想价值：它用最真挚的文字，写出了人类共通的生命困境，给出了最清醒的答案，这份对生命的珍视与赤诚，穿越千年依然能打动我们。 合作探究 讨论1：文章第一部分抒乐，第二部分抒悲，是不是显得突兀? 为什么? 因为兰亭聚会，自然是乐事，但是有聚必有散，天下没有不散的筵席。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了，而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。 不突兀 迁移运用 班级即将整理一学期以来的优秀作文，编纂成《青春文萃》班级作文集，请你模仿《兰亭集序》的写法，为这本作文集写一篇序言。要求：符合书序的文体要求，交代作文集的创作背景、编纂目的，运用景、事、情、理融合的写法，融入自己对青春、成长、写作的思考，语言骈散结合，字数 300 字左右。 示例参考：丙午之岁，仲春之月，吾班同侪，聚于三尺讲台，学于墨香课堂，已历半载。朝读圣贤之文，暮写青春之思，一评一改，皆含心血；一字一句，尽是赤诚。今同窗共议，取半载以来佳作，辑为一册，名曰《青春文萃》。 是集也，无鸿篇巨制之盛，无惊世骇俗之语，或记校园之乐，或抒成长之思，或论世间之理，或怀未来之想。虽文辞稚嫩，见解浅陋，然皆为吾辈本心之语，足以记青春之足迹，叙少年之怀抱。 嗟夫！青春须臾，岁月不居，恰如古人所云 "向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。然笔墨可载时光，文字可传心迹。今辑此册，非为扬名，只为留存少年意气，定格青春时光。后之览者，亦将有感于斯文，知吾辈曾以赤诚，赴青春之约。 合作探究 讨论2：作者的情绪为何会由乐转为悲痛?请梳理行文思路。 人生最大的福莫过于健康而快乐地活着,最大的灾莫过于死亡,所以由此想到死亡与生命,想到美的东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,是自然的事。 作者由眼前美景乐事不由自主想到人生一世的短暂、多变、易逝...由此引发作者对庸碌人生的深切悲哀。 3.历览前贤之文，难表共情之心。 作者由眼前想到自己与过往先贤之情相似，却又难以直言道出这种相通的情感，只能寄托于 这篇文章，希望后人能够与之共情。 1.写修禊事,是为了祈福消灾。 2.想到人世之间诸多悲伤哀痛之事。 合作探究 讨论3：《兰亭集序》有多处改笔，似有语焉不详之处，似有断续之处，观察下图，谈谈作者六处改笔有何用意？ 理解性默写 （6）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集序》中与此句意义相近的句子：“____________，__________。” （7）在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“___________，_______________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。 （8）王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于消亡的句子：“_____________，__________。” （9）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“___________________，______________。” 夫人之相与 俯仰一世 快然自足 不知老之将至 况修短随化 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 合作探究 （1）“此处有崇山峻岭”原为“此处有峻岭”。 （2）“或因寄所托”原为“或外寄所托”。 （3）“向之所欣”原为“于今所欣”。 （4）“岂不痛哉”原为“岂不哀哉”。 （5）“悲夫”原为“大可悲也”。 （6）“有感于斯文”原为“有感于斯作”。 六处改笔 使语言表达更加精警凝练、自然工整，“峻岭”改为“崇山峻岭”，与下文的“茂林修竹”以及“清流激湍”形成了更好的对仗，表达更加工整和自然。 使表达的情感更加浓郁强烈，陈述语气表达的“大可悲也”，改为用感叹语气表达的“悲夫”后，感情的强烈程度有了明显的增强。 使《兰亭集序》（及兰亭诗）的文学体裁性质得以彰显。 由“大可悲也”到“良可悲也”，再到“悲夫”，作者几次涂改，体现了作文时的什么心情？ 情感逐渐强烈，悲到极致，极简喟叹! $