专题10 文言文阅读（两大题型）（广东通用）2026年中考语文一模分类汇编

**基本信息** 精选2026年广东佛山、惠州等11地一模真题，聚焦文言文对比阅读与古诗文联读，以内外科普经典组合考查舍生取义等传统文化内涵，贴合中考立德树人导向。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文对比阅读|6组/每组5题|文言实词虚词、断句、翻译、对比分析|课内经典与课外浅易史传联动，如《鱼我所欲也》与夏完淳事迹对比| |古诗文联读|3组/每组5题|诗意理解、意象分析、拓展探究|诗文互鉴与古今对话，如《出师表》《晏子春秋》与龚自珍诗结合考查治国理念|

专题10 文言文阅读 题型概览 题型01 文言文对比阅读 题型02 古诗文联读 选题地区 广东省：佛山、惠州、东莞、汕尾、中山、珠海、湛江、揭阳、深圳、梅州、江门 考情速递 结合2026年广东佛山、惠州、东莞、汕尾、中山、珠海、湛江、揭阳、深圳、梅州、江门等多地一模真题来看，本年度广东中考文言文阅读板块以**文言文对比阅读**为核心主流题型，兼顾古诗文联读拓展考查，命题选材紧扣部编版课内经典篇目，搭配课外浅易史传、小品文、说理散文形成内外联动的阅读组合，选材主题聚焦舍生取义、治学修身、家国担当、理想坚守、处世智慧等传统文化核心内涵，贴合中考立德树人的命题导向。 题型设置高度稳定，常规考查文言实词虚词释义、一词多义、古今异义、词类活用、文言断句、句子翻译、文意理解对比分析、拓展探究结合等高频考点，选择题侧重文言字词语境辨析、文言语法与文化常识判断，断句题固定限定断句数量，聚焦语句语义层次与文言虚词标志划分，翻译题优先选取课内重点句与课外关键句，注重重点实词、特殊句式、古今异义字词的精准考查。 对比探究题是核心拉分题型，多围绕两文共同的价值观点、人物精神、治学理念、处世准则展开分析，引导学生勾连文本内容提炼共性与差异；拓展探究题紧贴时代语境，结合古诗词链接材料、生活情境、文化意象进行综合思辨考查，打破文言文本单一考查模式，实现诗文联动、古今对话。 从失分规律来看，学生易在文言虚词语境义辨析、课外生僻实词推断、长句断句逻辑划分、翻译遗漏重点字词、对比分析要点不全、拓展探究脱离文本空谈观点等方面失分。 整体命题难度梯度合理，基础题立足课内知识迁移，中档题侧重文言阅读理解与概括，难题聚焦文本思想内涵解读与综合思辨，既扎实考查学生文言基础知识积累，又侧重检验浅易文言文解读、文本对比整合、传统文化理解与迁移运用的核心能力，完全契合广东省中考语文文言文重基础、重迁移、重理解、重文化素养的长期命题趋势。 汉字书写 题型1 一、（2026·广东省·一模）阅读下面的文字，完成1-5题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴胜兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾闻洪亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒恤，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”承畴无以应，惟色沮而已。 （节选自《皇明四朝成仁录》，有删改） 1. 下列对【甲】【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “与”，给予，与《马说》“且欲与常马等不可得”中的“与”意思不同。 B. “加”，益处，与《愚公移山》“而山不加增”中的“加”意思不同。 C. “从”，“跟随”，与《小石潭记》“隶而从者”中的“从”意思相同。 D. “走”，有奔跑、逃跑等义项，据语境推断，“完淳走吴易军为参谋”中的“走”意为“跑向”。 2. 【乙】文画波浪线部分有三处需断句，正确的三处是（ ）（填字母） 童子何知A岂能称兵B叛逆C误堕军中耳D归顺E当不失官 3. 请将两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！ 4. 【乙】文中夏完淳拒绝洪承畴的劝降，是否符合【甲】中“保有本心”的观点？请结合【甲】【乙】两文简要分析。 5. 网友是“点赞之交”的浅层互动，是“设为特别关注”的欣赏认同，更是“分享仅对你可见”的理想共鸣与深度信任。假如夏完淳拥有穿越时空的“5G信号”，他会在微信朋友圈里与文天祥“互加好友”并长期互动吗？请结合【乙】文和【链接材料】，陈述你的看法和理由。 【链接材料】 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 （文天祥《金陵驿》） 【注】此诗作于文天祥兵败被俘，押解北上途经金陵（今南京）时。 【答案】 1. D 2. ACD 3. （1）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 （2）我应当仰慕他的忠烈精神，年纪虽然小，但牺牲生命报效国家，怎么能退让呢！ 4. 符合。甲文倡导“舍生取义”的观点，认为在“生”与“义”不能兼顾时，应舍弃生命而选择道义，不能为了功名利禄而丧失本心。孟子认为这是人皆有的“本心”。乙文中夏完淳拒绝洪承畴的劝降，宁愿被杀也不投降清朝，他坚守正义，不为高官厚禄所诱惑，用实际行动践行了不丧失本心，舍生取义的主张。因此，夏完淳的行为符合甲文中“保有本心”的观点。 5. 我认为夏完淳与文天祥会“互加好友”并长期互动。他们都遭遇了艰苦抗争，兵败被俘的人生困境，链接材料诗中“山河风景元无异，城郭人民半已非”与夏完淳所处时代背景相似，两人都充满了对故国山河的深情与无力回天的悲怆。“化作啼鹃带血归”所展现的至死不渝的忠诚与执念，与夏完淳“今生已矣，来世为期”的决绝誓言异曲同工，都以抵御外侮，匡扶社稷为己任，都有宁死不屈的民族气节，他们的经历，品格高度契合，是其友谊的坚实基础。 【解析】 【导语】两文共同诠释了“舍生取义”的儒家精神：甲文以嗟来之食与万钟之禄的对比，强调“本心”不可丧，是为“义”的理论基石；乙文则写少年英雄夏完淳面对洪承畴的劝降利诱，宁死不降，践行了杀身报国的誓言。两文互为表里，共同证明了“义”不仅是抽象的原则，更是危难关头支撑士人气节的脊梁。 【1题详解】 D.句意：夏完淳又投奔吴易的军队担任参谋。走：投奔、逃奔。 【2题详解】 句意：小孩子懂什么，怎么能领兵造反呢？不过是误入乱军罢了。如果你现在归顺，应当不会失去官职。 “童子何知”是一个独立的反问句，应在“知”后A处断开；“岂能称兵叛逆”紧承上文，是对“童子”行为的质疑，语意完整，其后C处应断开；“误堕军中耳”中“耳”为句末语气词，相当于“罢了”，标志该分句结束，其后D处应断开； 【3题详解】 注意重点词语： （1）是：这种做法；已：停止；本心：本性，这里指人的羞恶之心。 （2）慕：仰慕；杀身报国：牺牲生命报效国家；岂：怎么；让：退让。 【4题详解】 由甲文可知，孟子在这里提出了做人不能丧失本心，即面对不义之财、不合礼义的好处时坚决不接受的底线。先前连一碗饭一碗汤，不合礼义都宁愿饿死也不接受，现在为了宫室、妻妾、别人感激就接受高官厚禄，这就是放弃了道义，放弃了做人的根本。 由乙文可知，洪承畴用高官厚禄诱惑夏完淳，给他生路、给他官职，夏完淳明明可以投降求生、获得富贵，但他坚决拒绝，宁愿死也不背叛国家。他表面称赞洪亨九忠烈，实际上是在讽刺洪承畴变节投降，表明自己要以真正的忠臣为榜样。他年纪虽小，却把道义、气节看得比生命更重要，不为利益所动，不为威胁所屈。他坚守的正是羞恶之心，坚守的是礼义，没有因为生存和富贵放弃原则，符合“保有本心”的观点。 【5题详解】 由乙文可知，夏完淳从小就立志报国，十六岁主动参加抗清斗争，兵败被俘后面对劝降毫不畏惧。他把国家大义放在第一位，把个人生死置之度外，心中只有对故国的忠诚和对气节的坚守。他明知必死仍不屈服，用言语怒斥叛臣，用生命维护尊严，是真正舍生取义的少年英雄。 由《金陵驿》可知，文天祥同样是兵败被俘，面对国破家亡无比悲痛，但始终不投降、不屈服。他虽然身陷囚笼，心中依然牵挂故国百姓，即便离开人间，也要化作啼血杜鹃回归故土。他的诗充满了对国家的深情、对民族的忠诚，以及宁死不屈、至死不渝的气节。夏完淳重义轻生、忠烈不屈，文天祥忠君爱国、至死不悔，二人志同道合、精神相通，会成为好友。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 【乙】夏完淳，字存古，是华亭人。十六岁时，他跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵抗清。陈子龙战败后，夏完淳又投奔吴易的军队担任参谋。吴易失败后，（夏完淳）又与吴胜兆联合谋划反正归明，被（清军）逮捕并押送到留都。叛臣洪承畴想要宽释他，便假惺惺地说：“小孩子懂什么，怎么能领兵造反呢？不过是误入乱军罢了。如果你现在归顺，应当不会失去官职。”夏完淳厉声说道：“我听说洪亨九先生是本朝的人杰，在松山、杏山之战中，血溅战壕。先皇震惊哀悼并给予褒奖抚恤，感动了中原与边疆。我应当仰慕他的忠烈精神，年纪虽然小，但牺牲生命报效国家，怎么能退让呢！”洪承畴听后无话可说，只能神色沮丧罢了。 二、（2026·广东惠州·一模）阅读下面的文字，完成6-10题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 吾侪既留意此学，复悠悠忽忽，日复一日，舆未学者同为驰逐终不得力故须静坐。静坐一著①，乃古人下工之始基，是故程子②见人静姿，便以为善学，何者？天地之理，不翕聚则不能发散；吾人之学，不静极则不能超悟。况过舆善界在几微③，非至精不能剖析，岂平日一向纷营者④所可辨也。 （节选自李颙《悔过自新说》） [注]①著：关键步骤、重要方法。②程子：指程颐（1033—1107），字正叔，世称“伊川先生”，北宋理学的奠基人之一，与兄程颢（明道先生）并称“二程”。③几微：细微之间。④纷营者：纷乱忙碌的人。 6. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “始”，起点，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“始”意思不相同。 B. “善”，善于、擅长，与《论语·述而》“择其善者而从之”的“善”意思相同。 C. “翕”，有收缩、敛息等含义，文中“不翕聚则不能发散”的“翕”意为收敛。 D. “过”，有过错、经过等含义，文中“况过舆善界在几微”的“过”意为“过错”。 7. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是 舆 未 学 者 A 同 为 驰 逐 B 终 不 得 力 C 故 须 静 D 坐 8. 请将【甲】【乙】两文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）从乡之先达执经叩问。 （2）吾人之学，不静极则不能超悟。 9. 【甲】【乙】两文的目的都是劝勉他人，但劝说方式不同，【甲】文以_______为主要表达方式，言辞恳切；【乙】文以______为主要表达方式，逻辑清晰。 10. 班级开展“治学之道”主题分享会，请结合【甲】【乙】两文，谈谈你从中获得的学习启示。 【答案】 6. B 7. BC 8. （1）拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 （2）我们求学，不做到极其静心，就不能深刻领悟。 9. ① 记叙（叙述） ② 议论 10. 学习要勤奋刻苦、虚心求教、珍惜读书机会；同时要静心专一、排除浮躁，静下心才能深入思考、明辨是非、学有所成。 【解析】 【导语】甲文叙宋濂幼时借书苦读、成年远路求师，以严寒抄书、恭谨问学凸显勤学向道之心；乙文论治学须静坐凝神，强调静能聚理、静可超悟，批判浮躁虚度。两文均言治学，一侧重苦读躬行，一侧重静心悟道，互为补益。 【6题详解】 B.“便以为善学”句意：就认为他善于学习。善：善于、擅长。“择其善者而从之”句意：选择他们的优点来学习。善者：好的方面、优点。二者意思不同。 【7题详解】 句意：和没有求学的人一样追逐浮躁，终究没有成效，所以必须静坐。 “舆未学者”是状语，“同为驰逐”是行为，后断开；“终不得力”是结果；“故须静坐”是结论。 正确断句：与未学者同为驰逐/终不得力/故须静坐。 【8题详解】 注意重点字词： （1）先达：有道德学问的前辈；执：拿；叩问：请教。 （2）静极：极其静心；超悟：深刻领悟。 【9题详解】 第一空：【甲】文叙述自己幼时借书、抄书、求师的经历，表达方式为记叙（叙述）。 第二空：【乙】文论述“静坐、静心、超悟、辨是非”的道理，表达方式是议论。 【10题详解】 结合【甲】文作者借书抄书（第二、三句）、赴远求师（第六句）、恭敬求教（第八句）的经历，启示我们学习要勤奋刻苦、不怕艰难、虚心恭敬、主动求教等。 结合【乙】文“不静极则不能超悟”“况过舆善界在几微，非至精不能剖析”等语句可知，学习必须静心专一、戒除浮躁。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时候就特别爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚台墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不懈怠抄书。抄完，跑着送还，不敢稍稍超过约期。因此人们大多肯把书借给我，我因而能够看遍各种书籍。成年以后，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾快步走到百里之外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德高、声望重，门人弟子挤满屋子，他从不把言辞放委婉些、脸色放温和些。我站着侍候在旁，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终获得不少学识。 【乙】我们既然专心治学，却还虚度光阴、一天又一天，和没求学的人一样追逐浮躁，终究没有收获，所以必须静坐。静坐这一步，是古人治学的基础。因此程子见人能静坐，就认为他善于学习。为什么呢？天地间的道理，不凝聚就不能发散；我们做学问，不极度静心就不能深刻领悟。况且过错与善念界限细微，不是用心至精的人不能辨明，哪里是平日纷乱忙碌的人所能分辨的。 三、（2026·广东省东莞市·一模）阅读下面的文字，完成11-15题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 信①拜礼②毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡③争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料，勇悍仁强，孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑恶叱咤④，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王所过，无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威，强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛？以天下城邑封功臣何所不服以义兵从思东归之士何所不散？” （节选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 【注释】①信：淮阴侯韩信，西汉开国功臣。②拜礼：指任命韩信为大将军的仪式。③东乡：亦作“东向”，意为向东。④喑（yīn）恶叱咤：形容厉声怒喝。 11. 解释下列加点词语的意思。 （1）委而去之_____ （2）亲戚畔之_____ （3）汉王默然良久_____ （4）今大王诚能反其道_____ 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 13. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。 以天下城邑封功臣何所不服以义兵从思东归之士何所不散？ 14. 下列选项中，加点词语的含义相同的一项是（ ） A. 得道者多助/得志，与民由之 B. 任天下武勇/天将降大任于是人也 C. 以天下之所顺/以残年余力 D. 项王所过/人恒过，然后能改 15. 孟子和韩信都敏锐地看到了“人和”在战争局势中的决定性作用。在韩信看来，“勇悍仁强”的项羽“其强易弱”的主要原因有两个：一是（1）________________，二是（2）________________，这恰好印证了孟子在甲文中（3）“________________”的观点。 【答案】 11. ① 放弃 ② 同“叛”，背叛 ③ 很 ④ 确实，果真 12. 使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。 13. 以天下城邑封功臣/何所不服/以义兵从思东归之士/何所不散？ 14. C 15. ① 不能任用贤将 ② 失天下心（百姓不亲附） ③ 得道者多助，失道者寡助 【解析】 【导语】甲文以“天时不如地利，地利不如人和”立论，层层递进论证，最终落脚于“得道多助，失道寡助”，点明民心向背是决定战争与治理成败的核心；乙文韩信则从项羽“匹夫之勇”“残暴失心”的致命弱点切入，劝谏刘邦反其道而行之，以任贤、安民赢得天下归附。两文跨越时空遥相呼应，共同印证了“得民心者得天下”的永恒真理，既是儒家民本思想的集中体现，也为后世治国理政提供了深刻镜鉴。 【11题详解】 （1）句意：（守城者）弃城而逃。委：放弃。 （2）句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （3）句意：汉王沉默了很长时间。良：很。 （4）句意：现在大王如果真的能够反其道而行之（指和项羽的做法相反）。诚：确实，果真。 【12题详解】 重点字词有： 域民：使人民定居下来（“域”本义为界限，此处用作动词，意为“使……定居”）；不以：不能依靠、不能凭借；封疆：指划定国界；界：边界；固：巩固；险：险要、险阻；威天下：威慑天下；兵革：指兵器和铠甲，泛指武器装备；利：锐利、精良。 【13题详解】 句意：用天下的城邑封赏给有功的大臣，还有谁会不心悦诚服呢？凭借着正义的军队，跟从着那些思念东归故乡的将士，还有什么敌人不能被击溃打散呢？ “以天下城邑”是方式状语，“封功臣”是核心动作，表意完整，此处应断开。“何所不服”是一个宾语前置的反问句，是对前一句的反问回应，独立成句，应断开。后半句“以义兵从思东归之士”同样是完整的陈述句，“以义兵”是方式状语，“从思东归之士”是核心动作，表意完整，应断开。“何所不散”与前一个反问句结构完全一致，形成对仗，独立成句，结尾处用问号。 因此，正确的断句是：以天下城邑封功臣/何所不服/以义兵从思东归之士/何所不散？ 【14题详解】 A.动词，施行、获得/动词，实现、达成； B.动词，任用/名词，责任、使命； C.都是：介词，凭借、用； D.动词，经过、路过/动词，犯错误。 【15题详解】 （1）由乙文“项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳”可知，韩信指出，项羽虽然勇猛，能震慑千人，但他刚愎自用，不懂得任用有才能的将领，这只是个人的匹夫之勇，无法凝聚团队力量，难以形成真正的战斗力。据此可以概括为：项羽只有匹夫之勇，不能任用贤将。 （2）由乙文“项王所过，无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威，强耳。名虽为霸，实失天下心”可知，项羽每到一处就烧杀屠戮，导致天下百姓怨恨，失去了民心支持。这种“失道”的行为，让他看似强大，实则失去了最关键的“人和”基础。据此可以概括为：项羽残暴好杀，失去民心，百姓不亲附。 （3）乙文中，项羽的失败，正是因为他“失道”——既不能任用贤才（失去内部的“人和”），又残暴失民心（失去外部的“人和”）。这印证了甲文中孟子“得道者多助，失道者寡助”的观点，也凸显了“人和”才是决定战争胜负的核心因素。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 【乙】封拜大将的仪式结束后，韩信被请入上座。汉王说：“丞相多次称道将军，将军用什么计策指教我呢？”韩信谦让了一番，趁势问汉王说：“如今向东争夺天下，难道敌人不是项王吗？”汉王说：“是。”韩信说：“大王自己估计在勇敢、强悍、仁厚、兵力方面与项王相比，谁强？”汉王沉默了好长时间，说：“不如项王。”韩信拜了两拜，赞成地说：“我也觉得您比不上他。可是我曾经在他手下做事，请让我来说说项羽的为人。项羽大吼一声，可以把上千人吓得瘫在地上，可是他不能任用有才干的人，这样他就不过只有匹夫之勇。项羽军队所到之处，杀人放火，留不下一个完整的地方，天下人为此怨声载道，老百姓谁也不亲附他，现在只不过是被他暂时的强大所控制罢了。虽然名义上是霸主，实际上却失去了天下的民心。所以说他的优势很容易转化为劣势。如今大王果真能够与他反其道而行：任用天下英勇善战的人才，有什么不可以被诛灭的呢？用天下的城邑分封给有功之臣，有什么人不心服口服呢？以正义之师，顺从将士东归的心愿，有什么样的敌人不能击溃呢？” 四、（2026·广东佛山市南海区·一模）阅读下面文字，完成16-19题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 甘泉翁①尝谓阳明②，昔夫子忧学之不讲夫讲必有同不同不必同所以求其同也，然后义理生焉。如彼二磨，其齿不齐，然后粟米出焉。故天地之所以能化生万物者，以阴阳变合之不齐也。翁平生好游，所至辄与士大夫讲学，年八十九十时，两至衡岳，舆榇③相随，不为首丘④之计，辙经道旁，观者如堵墙，称为圣人复出，争拜门下。先生继往开来之心，为日不足，九十有五，犹悬桶于门以求规益，使天再假之年，敢自一息满足乎哉。 （选自屈大均《广东新语》） 注：①甘泉翁：明代大儒湛若水，号甘泉，今广东增城人。②阳明：王阳明，明代儒学集大成者。③舆榇：指载棺随行。④“首丘”：典出《礼记》，喻归葬故乡。 16.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“所以”，……的原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”的“所以”意思相同。 B.“辄”，就，与《醉翁亭记》“饮少辄醉”的“辄”意思相同。 C.“益”，好处，与成语“精益求精”的“益”意思相同。 D.“假”，有“给予”“凭借”等义项，根据语境推断，“使天再假之年”的“假”意为“给予”。 17.【乙】文画波浪线部分有三处需断句，正确的三处是 昔夫子忧A学之不讲B夫讲C必有同D不同E不必同F所以求其同也 18.请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 ①录毕，走送之，不敢稍逾约。 ②如彼二磨，其齿不齐，然后粟米出焉。 19.2026年2月，广东全民终身学习平台上线并推出历史人物数字人，请结合材料完成对话。 小语：先生您好！宋濂先生与您均体现了平台“终身学习，人人出彩”的核心追求，请问您如何看待他和您在不同阶段的求学经历？ 甘泉先生：在求学过程中，宋濂先生与我有着相同的学习方法：① （结合具体内容分析）。我们也有不同侧重点，比如说学习态度，宋濂先生年少时侧重② ，而耄耋之年的我仍注重③ 。 【答案】 16.C 17.BDF 18.①抄写完毕，跑着把书送回去，不敢稍微超过约定的期限。 ②就像那两盘磨，磨齿不整齐，这样之后米粒才能磨出来。 19.都重视讲学交流，在探讨中明理；宋濂虚心求教，甘泉翁与人讲学求同存异。 ②勤奋刻苦、虚心尊师 ③虚心求教、不断自省完善 【解析】 【16题详解】 本题考查词语含义理解。 ABC.正确。 C.有误，“益”含义不同：乙文“犹悬桶于门以求规益”的“益”指“补益、益处”；“精益求精”的“益”是“更加”，二者意思不同。 故选：C. 【17题详解】 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：从前孔子担忧学问得不到讲习；讲学必然会有观点相同，观点不同也不必强求一致，这是为了寻求共通的义理。据此断句为：昔夫子忧学之不讲/夫讲必有同/不同不必同/所以求其同也。 故选：BDF， ①中重点词语有：毕，完成；走，跑。句意为：抄写完毕，跑着把书送回去，不敢稍微超过约定的期限。【18题详解】 本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。②中重点词语有：如，像；然，这样。句意为：就像那两盘磨，磨齿不整齐，这样之后米粒才能磨出来。 【19题详解】 本题考查内容理解和分析。 ①宋濂因家贫无法致书，便主动“假借于藏书之家，手自笔录”；我则“平生好游，所至辄与士大夫讲学”，无论何种境遇，都以主动的姿态突破限制，获取知识与学问。 ②宋濂小时候家里贫困，借书抄书；奔赴百里之外从师求学；面对先达“援疑质理、俯身倾耳”，尽显谦逊求知的初心； ③甘泉年近百岁仍“奥榇讲学、悬桶求益”，体现终身践行讲学、践行求知的坚守。 参考译文： 【甲】我年幼时就酷爱读书。家境贫寒，无法得到书籍来阅读，只能常常向藏书的人家借书，亲手抄录，计算着约定的日期按时归还。天气酷寒时，砚台里的墨汁冻成坚冰，手指冻得无法屈伸，我仍不懈怠。抄录完毕，跑着送还书籍，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人们大多愿意把书借给我，我因而能广泛阅读各类书籍。成年之后，我更加仰慕圣贤的学说，又担忧没有学识渊博的老师和名人可以交流请教，便曾奔赴百里之外，拿着经书向乡里的前辈学者请教。前辈德高望重，门下的弟子挤满了他的屋子，他从未稍微缓和过言辞脸色。我恭敬地站在他身旁，提出疑问、询问道理，弯下身子、侧耳倾听请教；有时遇到他严厉斥责，我的神情愈发恭敬，礼节愈发周到，不敢说一句反驳的话；等到他高兴了，就再次向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是有所收获。 【乙】甘泉翁（湛若水）曾对王阳明说，从前孔子担忧学问得不到讲习，而讲学必然会有观点相同与不同之处，不同未必需要强求一致，正是通过这种差异来寻求共通的义理，义理便由此产生。就像那两扇磨盘，它们的齿纹并不整齐，正因如此，才能磨出粟米。所以天地能够化生万物，就在于阴阳交合变化的差异性。甘泉翁一生喜爱游历，所到之处，总会和士大夫们讲学论道。到了八十、九十岁高龄时，他两次前往衡山，甚至让人用车载着棺木随行，全无叶落归根、安度晚年的打算。他乘车经过路边时，围观的人多得像一堵墙，都称他是圣人重现，争相前来拜入他的门下。先生继承过往、开拓未来的心念，始终紧迫，觉得时间远远不够，九十五岁时，还在门口悬挂木桶，以此征求他人的规劝与补益。倘若上天能再赐予他一些年岁，他又怎会让自己有片刻的满足懈怠呢？ 五、（2026·广东省深圳市宝安区·一模）“西湖雅趣”综合性学习 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” ——张岱《湖心亭看雪》 【乙】余中秋看月于湖上者三，皆不及待红叶而归。前日舟过塘栖，见数树丹黄可爱，跃然思灵隐、莲峰之约，今日始得一践。及至湖上，霜气未遍，云居山头，千树枫柏尚未有酣①意，岂余与红叶缘尚悭②与？因忆往岁忍公有代红叶招余诗，余亦率尔有答，聊记于此：“二十日西湖，领略犹未了。一朝别尔归，此游殊草草。当我欲别时，千山秋已老。更得少日留，霜酣变林杪③。子常为我言，灵隐枫叶好。千红与万紫，乱插向晴昊④。烂然列锦绣，森然建旂旐⑤。一生未得见，何异说食饱。” ——李流芳《云居山红叶记》 【注】①酣：本义为酒喝得很畅快，此取浓盛、盛美之义。②悭（qiān）：缺少、欠缺。③林杪（miǎo）：树林的枝梢、林梢。④晴昊：晴朗的天空。⑤旂旐（qí zhào）：古代一种有铃铛的旗子，旗面多绘有交龙图案。 20. 下列句子中加点字意思不相同的一项是（ ） A. 归：皆不及待红叶而归/太守归而宾客从也 B. 记：聊记于此/岳阳楼记 C. 见：见数树丹黄可爱/见余大喜 D. 言：子常为我言/妙不可言 21. 请将下列句子翻译为现代汉语。 （1）湖中焉得更有此人！ （2）岂余与红叶缘尚悭与？ 22. 班级打算设计《湖心亭看雪》的黑板报，请结合划线句子，用文字描述配图内容，包括画面元素、空间关系、色彩搭配等。 示例：《云居山红叶记》配图，画面以开阔的西湖为前景，远处为云居山轮廓，山体覆盖着未完全变红的枫树与桕树。以青灰色湖面与山峦为基调，枫桕树叶点黄红交杂，色彩淡雅含蓄，突出“霜气未遍”的微醺秋意。 23. 同学们围绕“雅趣”进行讨论，请你补充完整。 小宝：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。赏玩西湖美景便是“雅趣”。 小安：这倒未必，比如在《儒林外史》中，支剑峰、胡密之、赵雪斋、匡超人、景兰江等九个人在西湖的宴集就不能算是“雅趣”，因为他们（1）________。 小语：张岱和李流芳的西湖之游才称得上是真“雅趣”。我还整理了笔记： 张岱 李流芳 雅趣 素淡的雪景 未红的枫叶 →外在之“趣”，目之所及的美景 “独往湖心亭”的（2）________ “舟过塘栖”的期待 →（4）________ “强饮三大白而别”的豁达 “尚未有酣意”（3）________ 小宝：这个笔记写得妙，现在我才理解了“雅趣”的内涵。 【答案】 20. B 21. （1）湖中哪能还有这样的人呢！（2）难道我和红叶的缘分还不够深吗？ 22. 《湖心亭看雪》配图，画面以白茫茫的西湖为主体，天空、云层、山峦与湖水融为一体，上下皆是一片纯白。湖上隐约可见长堤一道淡痕、湖心亭一点黑影、还有一叶小舟如芥，舟中两三个人影渺小如粒。整体以素白为基调，墨色点缀其间，营造出清冷孤寂又空灵悠远的意境。 23.①附庸风雅，宴集只为沽名钓誉，毫无对自然与生活的真心喜爱 ② 孤高 ③ 怅然 ④ 内在之“趣”，心之所向的情怀 【解析】 【导语】两篇短文皆以西湖为背景写文人游赏之趣，文风清雅，意境各殊。甲文绘西湖雪夜之景，以极简笔墨勾勒天地一白素净之境，湖心亭偶遇同饮，于孤寂中见知己之乐，尽显张岱的孤高与闲情。乙文记寻红叶游湖之事，以未得见浓艳红叶的遗憾入笔，引诗句抒怀，字里行间满是对湖山秋景的惦念，流露李流芳细腻的赏景情思。 【20题详解】 A.相同，动词，返回； B.动词，记录/名词，一种文体； C.相同，动词，看见； D.相同，动词，说。 【21题详解】 注意下列重点字词： （1）焉得：哪能；更：还。 （2）岂：难道；缘：缘分；尚：还；悭：缺少、欠缺。 【22题详解】 首先明确，配图要紧扣“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，以全景雪景为主体，突出空旷清冷意境。其次，安排画面元素：远景天云山水相融，中景长堤一痕、湖心亭一点，近景小舟一芥、舟中人两三粒，层次由远及近。最后，色彩以纯白、浅灰、淡青为主，仅亭、舟、人用极淡墨色，营造极简空灵的雪夜西湖之美。 示例：《湖心亭看雪》配图，画面以漫天飞雪笼罩的西湖为全景，远景天云山水浑然一体，白茫茫一片；中景隐约长堤一痕、湖心亭一点；近景浮一叶小舟，舟中两三粒人影。整体以纯白、浅灰为基调，仅用淡墨勾勒景物轮廓，极简留白，尽显雪夜静谧空灵。 【23题详解】 第一空，《儒林外史》中，支剑峰、胡密之等人的西湖宴集，并非出于对西湖美景的真心喜爱，而是借游湖之名附庸风雅，本质是沽名钓誉、攀附名利，缺乏文人应有的闲适与真诚，因此算不上“雅趣”。 第二空，张岱在大雪三日、人鸟声俱绝的深夜，“独往湖心亭看雪”，不随俗从众，独自沉醉于素淡雪景，体现了他孤高自赏、超脱世俗的心境，这是他内在情趣的体现。 第三空，李流芳赴约看红叶，却见“千树枫柏尚未有酣意”，未能见到预想中浓艳的秋景，心中生出淡淡的遗憾与失落，这种情绪便是怅然，也是他对西湖秋景真挚喜爱的流露。 第四空，“雅趣”不仅是目之所及的外在美景，更是张岱的孤高、李流芳的怅然这类心之所向的内在情怀——是超越景物本身，源于内心对自然、生活的真诚热爱与精神追求。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天大雪，西湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上冰花周围弥漫着白气，天、云、山、水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能看到的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹、湖心亭的一点轮廓、和我的一叶小舟、舟中的两三个人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还能遇见您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。 等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊。” 【乙】我在西湖上中秋赏月有三次，都因为没等到红叶红透就回去了。前些日子乘船经过塘栖，看见几棵树的叶子红黄相间，十分可爱，忽然想起和友人去灵隐寺、莲峰山的约定，今天才得以践行。等来到西湖边，寒霜还未遍及山林，云霭笼罩着山头，上千棵枫树、柏树的叶子还没有变得浓艳动人，难道是我和红叶的缘分还不够吗？于是回忆起往年忍公曾写过替红叶招我赏景的诗，我也随口作了诗回应，姑且把它记在这里：“二十日西湖，领略犹未了。一朝别尔归，此游殊草草。当我欲别时，千山秋已老。更得少日留，霜酣变林杪。子常为我言，灵隐枫叶好。千红与万紫，乱插向晴昊。烂然列锦绣，森然建旂旐。一生未得见，何异说食饱。” 六、（2026·广东省深圳市南外集团·一模）阅读下列文段，按要求24-27题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 《左传》《曹刿论战》节选 【乙】 田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒破万乘之燕复齐墟①。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去，遂攻狄。三月而不克之也。 田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨②，坐而织蒉③，立则丈插④，为士卒倡曰：‘可往矣！宗庙亡矣，云曰尚矣⑤！归于何党⑥矣！’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气。闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉⑦，西有淄上之娱，黄金横带，而驰乎淄、渑⑧之间，有生之乐，无死之心。所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日乃厉气循⑨城，立于矢石⑩之所，乃援枹⑪鼓之，狄人乃下。 刘向《战国策》《田单将攻狄》有删减 【注释】①墟：故城；②即墨：齐国城邑；③蒉（kuì）：草编的筐子；④丈插：同“杖锸”，拿着铁锹；⑤云曰尚矣：精神丧失了；⑥党：处所，地方；⑦夜邑、淄、渑：地名；⑧奉：同“俸”；⑨厉、循：激励、巡视；⑩矢石：箭和垒石；⑪援枹（fú）：拿起、鼓槌。 24. 加点字意思相同的一项是（ ） A. 弗敢加也/万钟于我何加焉 B. 公将驰之/而驰乎淄、渑之间 C. 下视其辙/不能下也 D. 公将鼓之/乃援枹鼓之 25. 将下列句子翻译成现代汉语 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。 26. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】文中，“肉食者鄙”体现在鲁庄公最初把作战的条件归为施惠近臣和取信神灵。 B. 【乙】文中，鲁仲子指出田单失败的根本原因的是战场上贻误了战机。 C. 【乙】文中，划波浪线的句子断句为“破亡余卒/破万乘之燕/复齐墟” D. 【甲】【乙】两文都以“对话”为主，详写“论战”，略写战争，突出了曹刿和鲁仲子的远谋。 27. 鲁庄公和田单最终都取得了战争的胜利，请结合原文分析他们取胜的共同原因。 【答案】 24. D 25. （1）（大大小小的）案件，即使不能一一明察，也一定按照实情（来裁决）。 （2） （士兵们）听到您这番话，没有不挥泪举臂，想要奋起作战的。 26. B 27. ①善于纳谏，采纳正确策略：鲁庄公最终采纳了曹刿“取信于民”的建议，并在战场上听从其指挥；田单在受挫后反思，接受了鲁仲子的批评。 ②把握了战争取胜的关键要素：人心/人和：鲁庄公通过“必以情”处理案件，赢得了民心支持；田单通过改变自身状态，重新凝聚了军队不畏死的士气。二者都抓住了“人”这一决定战争胜负的核心因素。 ③亲临战场，激发士气：鲁庄公在战场上与曹刿同乘一车，亲临前线；田单在鲁仲子提醒后，“厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之”，与士兵同处险境，身先士卒，从而鼓舞了军队的斗志。 【解析】 【导语】这两篇选文分别出自《左传》与《战国策》，都是先秦史传中谈兵论战的经典片段。二者都紧扣战争胜负核心，点明人心、士气对战事的决定作用，以对话塑人凸显观点，剪裁得当说理晓畅，尽显先秦史传记言说理的鲜明特色。 【24题详解】 A.动词，虚夸、夸大/名词，益处； B.动词，追击/动词，驰骋； C.名词用作状语，向下/动词，攻下； D.相同，都是名词用作动词，击鼓。 【25题详解】 （1）重点词：狱，诉讼案件；虽，即使；察，明察；以，按照；情，诚心。 （2）重点词：闻，听；若，你；莫，没有；泣，泪；奋，举。 【26题详解】 B.根据乙文中“当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心。所以不胜者也”可知，鲁仲子分析田单攻狄不克的根本原因是：田单如今身居富贵、贪图享乐，将帅没有必死决战的决心，士卒也无拼杀之志，并非战场上贻误战机。 【27题详解】 结合甲文第一段可知，鲁庄公没有因为自己是君主就固执己见，不仅接受曹刿论战，认可曹刿“取信于民”的作战核心思路。结合甲文第二段可知，鲁庄公在战场指挥时也完全听从曹刿的调度，不独断专行。结合乙文“上车弗谢而去，遂攻狄”“田单乃惧，问鲁仲子曰”可知，田单起初不认可鲁仲子的预判，但攻狄三个月不下后，放下身段主动请教，坦然接受鲁仲子的批评点拨，没有因自己曾破燕的功绩拒纳良言。可见二人都虚心纳谏，接纳正确谋略。 结合甲文“小大之狱，虽不能察，必以情”可知，鲁庄公听从曹刿的建议，以公正态度处理国内事务，赢得了百姓的信任，打下了“可以一战”的民心基础。结合乙文中“有生之乐，无死之心。所以不胜者也”“单有心，先生志之矣”可知，田单最初攻狄不下，根源在于自身耽于享乐、无必死之心，带动不起全军斗志，调整后重新凝聚了士卒死战的决心，抓住了士气这个取胜关键。可见二人都抓住了“人和”这一决定战争胜负的关键，凝聚人心士气。 结合甲文“公与之乘，战于长勺”可知，鲁庄公作战时与曹刿同乘一车，亲临长勺前线，全程与将士共进退。结合乙文“明日乃厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之”可知，田单受点拨后，亲自激励士气、巡视城防，故意站在敌军箭石可及的危险战区，亲自拿鼓槌擂鼓攻城，以自身必死的姿态感染全军，成功激发了军队的斗志。可见二人都亲临前线，身先士卒鼓舞斗志。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见，他的同乡说：“当权者自会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自亨用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定按诚心来处理。”曹刿回答说：“这是尽职份之类的事情。可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下车看了看地上齐军战车碾过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。他们的勇气已经竭尽，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗已经倒下了，所以下令追击他们。” 【乙】 田单将要攻打狄地，前去拜见鲁仲连。鲁仲连说：“将军攻打狄地，是不能攻克的。”田单说：“我凭借五里的内城、七里的外城，率领残兵败将，打败了拥有万辆兵车的燕国，收复了齐国的失地。攻打狄地却不能攻克，为什么？”田单说完，上车没告辞就离开了，于是就领兵攻打狄地，果然三个月没有攻克。 田单这才感到害怕，询问鲁仲连说：“先生说我不能攻下狄地，请让我听听您的看法。”鲁仲连说：“将军在即墨的时候，坐下就编织草筐，站起来就拿着铁锹挖土，对士兵鼓动说：‘可以出征了！国家要灭亡啦，我们的生命不久要丧失啦，国家、生命都要归于哪里呢！’正当这个时候，将军有誓死为国的决心，士兵没有贪生的念头，听到了这样的话，没有一个不挥泪振臂而请求决一死战的，这就是打败燕国的缘故。如今将军东面有封地夜邑的租赋之奉，西面有淄水上游观之乐，腰带的带钩上装饰着黄金，骑马、驾车驰骋在淄水、渑水之间，有活着的欢乐，没有赴死的心情，这就是不能取胜的原因。”田单说：“我是有决心的，先生记住我的话。”第二天，（田单）就去勉励士气在攻城部队中巡视，站在弓箭和雷石都能打到的地方，亲自操起鼓槌击鼓，狄人这才投降。 古诗文联读 题型2 一、（2026·广东省初中学业水平考试·一模）阅读下面的文字，完成1-5题。 【甲】 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 …… ②亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 ①景公问于晏子曰：“治国何患？” ②对曰：“患夫社①鼠。夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓。不诛则乱法诛之则为人主所案据②腹而有之，此亦国之社鼠也。” ③景公曰：“善。” （节选自《晏子春秋》） 【注】①社：土地庙。②案据：庇护。 【丙】 己亥杂诗（其二百二十） 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. “患”，祸患，与《孟子》“然后知生于忧患而死于安乐也”的“患”意思相同。 B. “因”，只是，与《核舟记》“罔不因势象形”的“因”意思相同。 C. “所以”，原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”的“所以”意思相同。 D. “故”有缘故、旧的等义项，据语境推测，“以社故也”的“故”意为缘故。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是 不诛则A乱法B诛之则为人C主所案据D腹而有之 3. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （2）内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓。 4. 结合【甲】【乙】两文，说说诸葛亮与晏子在劝谏君主的方式上有何不同 5. 结合【甲】【乙】【丙】三则材料，说说君王要使国家兴盛必须如何做。 【答案】 1. B 2. BD 3. （1）（你）不应当随便看轻自己，发表不合道理的言论。 （2）（他们）在宫内对君主蒙蔽是非善恶，在宫外向百姓卖弄权势。 4. 诸葛亮：直言进谏、恳切陈情，以先帝遗德与汉室兴衰为依据，语气忠诚恭谨，动之以情。 晏子：设喻说理（比喻劝谏），用“社鼠”的故事类比奸佞近臣，生动形象，委婉警示。 5. ①广开言路、虚心纳谏，吸取教训；②要亲贤臣、远小人，清除奸佞；③要不拘一格选拔、重用人才；④要严明法度，不徇私庇护。 【解析】 【导语】这组阅读文本以“治国理政、选贤任能”为核心，串联起三篇经典：《出师表》以恳切之辞劝诫君主亲贤远佞、广开言路，饱含忠君报国之志；《晏子春秋》以“社鼠”为喻，巧谏君主警惕身边奸佞，说理生动深刻；龚自珍《己亥杂诗》以雷霆之势呼唤人才、变革风气，振聋发聩。三者跨越千年，一脉相承，尽显古代士大夫的家国担当与政治智慧，兼具思想深度与文学张力。 【1题详解】 B.“鼠因往托焉”译为：老鼠于是就前往（土地庙）寄居在那里；因：于是、就。“罔不因势象形”译为：全都是就着（材料原来的）样子模拟（要雕刻的东西的）形态；因：顺着、就着。二者意思完全不同，该选项表述不正确。 【2题详解】 句意：不诛杀他们就会扰乱法度，诛杀他们就会被君主庇护、袒护，（君主）内心纵容而留存他们。 “不诛则乱法”和“诛之则为人主所案据”是两个并列的假设分句，表明不杀的危害和杀的阻碍，中间应断开；“腹而有之”是承接“为人主所案据”的补充说明； 故断句为：不诛则乱法/诛之则为人主所案据/腹而有之 【3题详解】 注意下列重点字词： （1）宜：应当；妄自菲薄：随意地看轻自己；引喻失义：说话不恰当；塞：堵塞。 （2）内：在朝廷内；蔽：蒙蔽；外：在朝廷外；卖权重：卖弄权势、作威作福。 【4题详解】 诸葛亮的劝谏方式： 结合甲文可知，诸葛亮以蜀汉存亡的危局为背景，直言不讳地向刘禅提出广开言路、亲贤远佞的劝谏，全程以先帝遗德、先汉兴隆、后汉倾颓的历史事实为依据，语气忠诚恭谨，句句饱含对先帝的感念、对后主的期许与对汉室的忠心，以真挚的情感打动君主，是典型的直谏。 晏子的劝谏方式 ： 结合乙文第②段可知，晏子没有直接指责君主身边的奸佞，而是以“社鼠”为喻，将依附土地庙、难以铲除的老鼠，类比君主身边蒙蔽君主、卖弄权势的近臣，用生动形象的比喻委婉警示，既点明了奸佞的危害，又避免了直接触怒君主，是典型的讽谏（比喻劝谏）。 【5题详解】 结合甲文第①段可知，诸葛亮明确劝诫君主，不可堵塞忠谏之路，要广泛听取贤臣意见，才能发扬先帝遗德，振奋志士士气，这是国家兴盛的基础。 结合甲文第②段和乙文第②段可知，诸葛亮以两汉兴衰为鉴，强调亲贤远佞的重要性；晏子以“社鼠”为喻，警示君主身边的奸佞会蒙蔽君主、扰乱法度、危害百姓，是国家的大患。 结合丙诗后两句可知，龚自珍以诗句呼唤打破门第、身份的限制，选拔各类人才，为国家注入活力，这是国家兴盛的人才保障。 结合乙文第②段可知，晏子指出，奸佞之所以难以铲除，是因为君主的庇护，导致法度无法推行，因此君王需严明法度，不徇私庇护奸佞，才能让国家长治久安。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝开创统一天下的大业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分裂成三个国家，我们蜀汉国力衰弱，这实在是形势危急、决定存亡的关键时刻啊。不过，宫廷里侍奉守卫的臣子，在朝廷内毫不懈怠；忠诚有志的将士，在疆场上舍生忘死，这都是因为追念先帝对他们的特殊厚遇，想要报答给陛下您啊。陛下实在应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞了忠臣进谏的道路。 …… 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息、痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴盛，就为期不远了。 【乙】齐景公向晏子问道：“治理国家最担心的是什么？” 晏子回答说：“担心那土地庙里的老鼠。那土地庙，是捆起木头、抹上泥建成的，老鼠于是就到那里寄居。用火熏它，怕烧坏了木头；用水灌它，怕泡坏了泥墙。这老鼠之所以不能被杀死，是因为土地庙的缘故啊。国家也有这样的‘社鼠’，就是君主身边的近臣。他们在朝廷内，对君主蒙蔽善恶、颠倒是非；在朝廷外，对百姓卖弄权势、作威作福。不诛杀他们，就会扰乱国家法度；诛杀他们，却会被君主庇护袒护，君主内心纵容而将他们留存下来，这就是国家的‘社鼠’啊。” 齐景公说：“说得好。” 二、（2026·广东佛山市·一模）阅读下面文字，完成6-10题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 甄济，少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁，环山不敢畋渔。采访使①苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。 天宝十载以左拾遗召，未至而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。禄山至卫，使太守郑遵意致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。居府中，论议正直。久之察禄山有反谋不可谏。济素善卫令齐玘，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜，若呕血状，阳不支，舁②归旧庐。禄山反，使蔡希德封刀召之，曰：“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰：“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之，希德歔欷③嗟叹，止刀，以实病告。 （选自《新唐书·卷一百九十四》，有删改） 【丙】 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （选自郑板桥《竹石》） 【注】①采访使：唐代设立的地方监察官员。②舁（yú）：带，载。③歔欷：悲泣，叹气。 6. 下列对【乙】文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “称”，有称赞、称道之意。“以文雅称”的“称”是“被称道”的意思。 B. “居”，与《富贵不能淫》中“居天下之广居”的第二个“居”意思相同。 C. “阳”有太阳、假装等意，“阳不支”的“阳”同“佯”，“假装”之意。 D. “引”，伸长，与《陈太丘与友期行》中“下车引之”的“引”意思不同。 7. 【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 久之[A]察[B]禄山有反[C]谋[D]不可谏 8. 用现代汉语翻译【甲】【乙】两文中划横线的句子。 （1）中通外直，不蔓不枝 （2）远近伏其仁 9. 【丙】诗首句“咬”字用得巧妙，请简要赏析。 10. 班级举办“典籍中的君子之光”主题阅读活动，拟将【甲】【乙】【丙】文放在同一主题中，你认为合理吗？请结合三则选文简要分析。 【答案】 6. B 7. AD 8.①（莲的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 ② 远近的人都敬服他的仁德。 9. “咬”字运用拟人修辞，将竹子拟人化，生动写出竹子紧紧扎根在青山岩石中的牢固状态，突出了竹子坚韧顽强的品格，极具表现力。 10. 合理。甲文以莲喻君子，借莲“出淤泥而不染”的特质，赞美君子不与世俗同流合污、高洁正直的品格；乙文通过甄济拒仕伪燕、宁死不屈的事迹，彰显了君子坚守气节、忠直不阿的风骨；丙诗以竹喻人，借岩竹“千磨万击还坚劲”的形象，歌颂了君子历经磨难仍刚毅不屈的精神。三者虽文体不同，但核心都围绕君子的高洁品格、坚守气节展开，契合“典籍中的君子之光”的主题，因此放在同一主题中完全合理。 【解析】 【导语】本组阅读由《爱莲说》《甄济传》《竹石》组成，以“君子品格”为核心，形成文言经典+史传实录+题咏诗作的立体呈现。《爱莲说》以莲喻君子，推崇“出淤泥而不染”的高洁；《甄济传》通过甄济拒仕伪燕、宁死不屈的事迹，彰显“守节直道”的忠义；《竹石》以竹喻人，赞美“千磨万击还坚劲”的刚毅。三者从人格形象、精神特质到艺术表现，相互呼应，既刻画不同维度的君子风骨，又借物喻人、以事传人的手法，完成对高洁品格的深情赞颂，兼具文学性与思想深度。 【6题详解】 B.【乙】文“居青岩山十余年”译为：（甄济）在青岩山居住了十多年；居：居住。《富贵不能淫》中“居天下之广居”译为：居住在天下最宽广的住宅（“仁”的境界）里；第二个“居”是居所、住宅。二者意思不同，该选项表述错误。 【7题详解】 句意：时间久了，（甄济）察觉安禄山有谋反的图谋，无法劝谏（阻止）。 “久之”是时间状语，后可断开；“察禄山有反谋”是完整的动宾结构，后断开； 故断句为：久之/察禄山有反谋/不可谏。 【8题详解】 注意下列重点字词： （1）通：贯通、通透；直：挺直；蔓：名词作动词，生藤蔓；枝：名词作动词，长枝节。 （2）远近：远近的人（形容词作名词）；伏：敬服、佩服。 【9题详解】 结合丙诗首句可知，“咬”字运用拟人修辞，将竹子人格化，把竹子扎根青山的动作，赋予了人用力咬紧、绝不松口的情态，生动形象地写出了竹子紧紧扎根在青山岩石中的牢固状态；这个字不仅精准刻画了岩竹的生长姿态，更突出了竹子在恶劣环境中依然坚韧不拔、顽强不屈的品格，让静态的竹子有了动态的生命力，极具表现力。 【10题详解】 结合甲文可知，文章以莲喻君子，引用“出淤泥而不染”等句，借莲不被世俗污染、正直高洁的特质，赞美君子不与世俗同流合污、洁身自好的品格，是君子品格的精神写照； 结合乙文可知，文章引用甄济“坚卧不起”拒召、“引颈待之”拒叛的事迹，通过他不慕功名、宁死不屈的行为，彰显了君子坚守气节、忠直不阿的风骨，是君子品格的现实践行； 结合丙诗可知，诗句中以竹喻人，借岩竹历经磨难仍刚毅不屈的形象，歌颂了君子在困境中坚守本心、绝不妥协的精神，是君子品格的艺术升华。 将三则选文放在同一主题中完全合理，三者从精神写照、现实践行、艺术升华三个维度，共同诠释了“君子之光”的丰富内涵，与主题高度契合。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。 【乙】甄济，年少时父亲去世，独自勤奋好学，因温文尔雅而被称道。他在青岩山隐居了十多年，远近的人都敬服他的仁德，环山的百姓都不敢打猎捕鱼。采访使苗晋卿向朝廷上表举荐他，各官府多次征召，诏书来了十次，他都坚决卧床不起。 天宝十年，朝廷以左拾遗的官职征召他，还没到任，安禄山就入朝了，向唐玄宗请求让甄济辅佐自己，任命他为范阳掌书记。安禄山到了卫州，让太守郑遵意到山中拜见邀请，甄济不得已才出山，安禄山以平等的礼节下拜。甄济在府中，议论正直公允。时间久了，他察觉安禄山有谋反的图谋，无法劝谏阻止。甄济一向和卫县令齐玘交好，于是借机请假回家，把实情全都告诉了他。他暗中在身边放了羊血，到了夜里，做出吐血的样子，假装撑不住，被抬回了旧居。安禄山反叛后，派蔡希德带着封好的刀去召他，说：“如果他不起来，就斩下他的头来见我。”甄济神色不变，用左手写道：“不可以去。”使者拿着刀快步上前，甄济伸长脖子等着砍，蔡希德叹息不已，停下刀，向安禄山禀报说甄济确实病重。 三、（2026·广东省揭阳市揭西县·一模）阅读下面的文字，完成11-15题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 天下之士，有为而仁者，有不为而仁者。板荡①之际，捐躯济难，此有为而仁者也；礼乐交作，泳游天和②，此不为而仁者也。有为之仁，如彼救焚，援手濡足，岂得已哉？然士君子平居，谈仁义，讲廉耻，一旦遇小利害则徇③私忘义若犬彘然。夫仁者，心之全德。必使饥饿者得食，吾心始安；寒者得衣，吾心始慊④。是故禹思天下有溺者，由己溺之；稷思天下有饥者，由己饥之。圣贤用心，固如此耳。 （选自《豫章文集》，有删节） 【注释】①板荡：《诗经》篇名，代指政局动荡或社会苦难。②泳游天和：沉浸在天地祥和之中。③徇：顺从，曲从。④慊（qiè）：满足，满意。 【丙】 渔家傲·秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 11. 请解释下列加点词在文中的意思。 （1）故患有所不辟也（ ） （2）由是则可以辟患而有不为也（ ） （3）援手濡足 （ ） （4）固如此耳 （ ） 12. 请用“/”给文中画折线的句子断句。（限断两处） 一 旦 遇 小 利 害 则 徇 私 忘 义 若 犬 彘 然 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）是故禹思天下有溺者，由己溺之。 14. 请结合【甲】文孟子的观点，分析【乙】文中所批判的“一旦遇小利害，则徇私忘义”的人是丧失了【甲】文中的什么？并简要阐述【丙】词中“燕然未勒归无计”一句，是如何体现【甲】文“舍生取义”的。 【答案】 11. ①. 同“避”，躲避 ②. 做、干 ③. 沾湿 ④. 本来 12. 一旦遇小利害/则徇私忘义/若犬彘然 13. （1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人能够不丧失（它）罢了。 （2）所以大禹想到天下有淹没在水中的人，就好像是自己让他们溺水的一样。 14. 示例：甲文中孟子认为人人都有“是心”（羞恶之心），即对不义之事的羞耻和对违背礼义的厌恶，贤者能保持不丧失。乙文批判的“徇私忘义”之人，正是在微小利害面前，抛弃了羞恶之心，是“失其本心”的表现。“燕然未勒归无计”一句，写将士们因功业未成而思乡却不能归的苦闷与坚守。这体现了甲文中“所欲有甚于生者”（国家的安危、军人的使命比生命和思乡更重要）。 【解析】 【导语】本组文本以“仁义”为核心，甲文孟子以比喻立论，倡扬舍生取义；乙文借古今对比，批判忘义徇私，推崇圣贤仁心；丙词范仲淹以边塞苍凉之景，写将士守义报国之志。三文思想一脉相承，情理兼具，文辞典雅，深刻诠释了中华传统文化中重义轻利、心怀天下的精神品格。 【11题详解】 （1）句意：所以祸患也不躲避。辟：同“避”，躲避。 （2）句意：那么凡是可以用来躲避祸患的事情，什么事不做呢。为：做，干。 （3）句意：伸手救援、双脚沾湿。濡：沾湿。 （4）句意：本来就是这样的。固：本来。 【12题详解】 句意：一旦遇到微小的利益与祸害，就顺从私利忘却道义，像猪狗一样。 “一旦”是表假设的时间状语，后面“遇小利害”是完整的动宾结构，语义到此先停顿；接着“则”是文言文中常见的转折/顺承连词，前面必须断开，“徇私忘义”是四字固定短语，语义完整，此处再停顿；最后“若犬彘然”是比喻收尾，独立成句。故断句：一旦遇小利害/则徇私忘义/若犬彘然。 【13题详解】 注意句中关键词： （1）独：只；是：这；皆：都；丧：丢失。 （2）是故：所以；溺者：溺水的人。 【14题详解】 依据甲文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”“二者不可得兼，舍生而取义者也”等关键语句可知，孟子认为人都有羞恶之心（本心），会把道义看得比生命更重要；而乙文中“一旦遇小利害，则徇私忘义若犬彘然”所批判的这类人，在个人利益面前抛弃道义、苟且自私，正是丧失了甲文中强调的本心（是心/羞恶之心），违背了舍生取义的根本准则；再看丙词范仲淹《渔家傲・秋思》中“燕然未勒归无计”一句，写边关将士虽思念万里家乡，却因功业未成、家国未安而坚决不还乡，他们把国家大义、军人使命放在个人情感与安危之上，完美体现了甲文“所欲有甚于生者”“舍生而取义者也”的精神内核。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果这两种东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的，所以有的祸患我不躲避。如果人们想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来保全生命的方法，什么手段不用呢？如果人们厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，什么事不做呢？采用某种手段就能活命，可是有的人不肯采用；采用某种办法就能避祸，可是有的人不肯去做。因此，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的东西。不只是贤德的人有这种本性，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 【乙】天下的读书人，有有所作为而成就仁爱的，也有无所作为而成就仁爱的。社会动荡、国家危难的时候，献身拯救国难，这是有所作为的仁爱；天下太平、礼乐兴盛的时候，安享天地祥和之气，这是无所作为的仁爱。有所作为的仁爱，就像救火一样，伸手救援、双脚沾湿，哪里是出于不得已呢？可是有些读书人君子，平时谈论仁义、讲求廉耻，一旦遇到一点小利小害，就曲从私利、忘却道义，像猪狗一样。仁，是人心中完美的品德。一定要让饥饿的人得到食物，我的心才会安宁；让受冻的人得到衣服，我的心才会满足。所以大禹想到天下有被水淹的人，就好像自己让他们溺水一样；后稷想到天下有挨饿的人，就好像自己让他们挨饿一样。圣贤的用心，本来就是这样的。 四、（2026·广东省汕尾市·一模）阅读下面的文字，完成15-19题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 【乙】 帝①兴于闾阎②，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治，五日一听事。自丞相以下各奉职奏事。侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机③周密，品式④备具，上下相安，莫有苟且之意。及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行，以质其言有名实不相应必知其所以然。常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石⑤乎！”以为太守，吏民之本，数变易则下不安；民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书⑥勉厉，增秩，赐金，或爵至关内侯；公卿缺，则选诸所表，以次用之。是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 （节选自《资治通鉴》） [注]①帝：这里指汉宣帝刘询。②闾阎：原指里巷的门，这里代指民间。③枢机：指朝廷的重要职位或机构，也可比喻事物的关键部分。这里指朝廷的机要事务。④品式：制度、法式。⑤二千石：汉代郡守的俸禄为二千石，因此用“二千石”来代指郡守等地方高级官员。⑥玺书：古代以泥封加印的文书，秦以后专指皇帝的诏书。 【丙】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 15. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “兴”有“兴起”“推举，选拔”等义项，据语境推测，“帝兴于闾阎”的“兴”意为“兴起”。 B. “迁”，晋升，与《岳阳楼记》“迁客骚人”的“迁”意思相同。 C. “莫”，没有谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“宫妇左右莫不私王”的“莫”意思相同。 D. “故”，因此，与【甲】文中“故君子有不战”的“故”意思相同。 16.【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ） 以质其言A有名B实不相应C必知其D所以然 17. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）威天下不以兵革之利。 （2）是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 18. 【甲】文所说的“天时”，就是【丙】诗中的“_________”。【甲】文认为，要克敌制胜，统一天下，最重要是____；【丙】诗则蕴含______的哲理，也含蓄地表达了诗人对自己______的慨叹之情。 19.【乙】文中汉宣帝的做法印证了【甲】文中的什么观点？请结合选文内容，简要分析理由。 【答案】 15. B 16. AC 17. （1）震慑天下不能靠武器的锐利。 （2）因此汉代的贤明官吏，在这时兴盛起来，被称为“中兴”。 18. ① 东风 ② 施行“仁政”（人和、得道） ③ 机遇造人 ④ 怀才不遇 19. 汉宣帝的做法印证了“得道者多助”的观点。他了解民情，勤于听政，赏罚分明，任用良吏，深得民心，体现了“得道”，因此政治清明，出现中兴局面。 【解析】 【导语】甲文借战事论证“仁政”“人和”的治国道理，说理严谨；乙文记叙汉宣帝亲政重吏、安民治国的举措；丙诗凭赤壁古迹怀古抒慨。三文论理、叙事、咏史各有旨趣，意蕴深厚。 【15题详解】 B.“功劳当迁”意为：有功应当升迁。动词，升迁、晋升；“迁客骚人”意为：被贬谪的官吏和诗人。动词，贬谪、远调。 【16题详解】 句意：来验证他们的言论，有名声与实际不相符合的，就必定弄清其中的缘由。 “以质其言”中，表达了一个明确的行为目的，其后应断开；“名实不相应”是对前面验证官员话语结果的一种描述，是一个完整的主谓结构短语，表达了一个独立的意思。“必知其所以然”引出后面要探究原因的内容。“名实不相应”和“必知其所以然”之间存在语义上的递进关系，先指出存在名实不符的情况，然后强调要弄清楚原因，因此在“名实不相应”后断开，“必知其所以然”句意完整，无需再拆分； 故正确断句为：以质其言/有名实不相应/必知其所以然。 【17题详解】 翻译时注意下列重点词语： （1）威：威慑；以：凭借，依靠；兵革之利：武器的锐利； （2）是以：因此；汉世良吏：汉朝的好官；于是：在这一时期。 【18题详解】 第一空：甲文中“天时”指利于作战的天气、时令。丙诗中周瑜依靠东风火烧曹军取胜，故此战的有利“天时”便是“东风”； 第二空：甲文首句便强调了作战治国的关键是“人和”，继而通过论证得出“得道者多助”的观点，指出君王施行“仁政”、顺应民心，便能获得百姓拥护。因此，想要克敌制胜最重要的条件是施行“仁政”（人和、得道）； 第三空：丙诗最后两句设想若无东风，周瑜便难以取得赤壁之战的胜利，由此揭示机遇影响成败，个人功业易受外部偶然条件影响的道理； 第四空：杜牧才华横溢，却一生仕途坎坷，怀才不遇，他借赤壁之战感慨英雄成败往往受到机遇的影响。自己空有才华，却没有遇到像周瑜那样能够借助东风（机遇）取得成功的机会，含蓄抒发自己生不逢时（怀才不遇）的慨叹。 【19题详解】 甲文认为君主施行“仁政”便是得道，进而获得“人和”，得到众人相助取得成功，即“得道者多助”。乙文中，汉宣帝“厉精为治，五日一听事”，勤于处理政务；对有功绩、有出色表现的朝中官员“厚加赏赐”，极大调动了官员履职的积极性；他完善朝廷机要事务的管理，健全各项规章制度，使朝堂上下安定和睦，官员各司其职；在选拔高级官员时，汉宣帝“辄亲见问”，并且“退而考察所行以质其言”，亲自接见官员，并考察官员的行事初衷与实际作为，核验其言行是否相符；他深知地方长官是治理百姓的关键，“数变易则下不安”，所以实行久任制，稳定官场秩序及民心。以上种种顺应民心、治理国家的仁政举措，正是孟子所说的“得道”，这些举措使汉室良吏众多，助力实现中兴，充分印证了甲文“得道者多助”的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 汉宣帝出身于民间，了解下层人民的艰难困苦。霍光去世以后，汉宣帝开始亲自主持朝政，励精图治，每五天处理一次朝政、审议政务。自丞相以下，群臣各就自己负责的事务分别奏报。凡任侍中、尚书的官员有功应当升迁，或有特殊成绩，就厚加赏赐，甚至及于他们的子孙，（这份恩赏）始终不变。中枢机构严密，法令、制度完备，上下相安无事，没有人抱着苟且敷衍的态度办事。至于任命州刺史、郡太守、封国丞相等高级地方官吏，汉宣帝总是亲自召见询问，考察他们为人处事的缘由，再考察他们的行为，来验证他们的言论，有名声与实际不相符合的，就必定弄清其中的缘由。汉宣帝常说：“老百姓之所以能安居家乡，没有叹息、怨愁，主要就在于为政公平清明，处理诉讼之事合乎情理。能与我一起做到这一点的，不正是那些优秀的郡太守和封国丞相等二千石官员吗！”汉宣帝认为，郡太守为治理官吏和百姓的关键，如变换频繁则容易引起治下百姓的不安。百姓们知道他们的郡太守将长期留任，不可欺罔，才能服从郡太守的教化。所以，凡地方二千石官员治理地方有成效的，汉宣帝总是正式颁布诏书加以勉励，增加其官阶俸禄，赏赐黄金，甚至赐爵为关内侯，遇有公卿职位空缺，就从先前被朝廷表彰的官员里，按次序提拔任用。因此汉代的贤明官吏，在这时兴盛起来，被称为“中兴”。 五、（2026·广东佛山市市供题·一模）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远 观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 子张子①曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冒霜雪而坚贞，延②风月而清淑。吾诵书而有味考古而有得仰首而见俯首而听，如笙箫之在云表③。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几。陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此乐乎？” （选自张九成《竹轩记》，有删改） 【注释】①子张子：作者自称。②延：迎击。③云表：云端。 【丙】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 20. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “清”，清芬，与【甲】文中“不蔓不枝，香远益清”的“清”意思相同。 B. “淑”，美好，与《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的“淑”意思相同。 C. “居”，有“经过”、“处于”等义项，据语境推断“居一堂”的“居”意为“经过”。 D. “孰”，谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾与徐公孰美”的“孰”意思相同。 21. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）醺醺如醉，子亦知此乐乎？ 22. 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 吾 诵 书 而 有 味 考 古 而 有 得 仰 首 而 见 俯 首 而 听 23. 【乙】文借竹言志，【丙】词借梅言志。请结合两文对竹和梅特征的描写，简要分析作者分别寄托了怎样的志趣追求。 24. 班级拟推出“我最爱的植物”黑板报专栏。请结合【甲】【乙】【丙】文的内容，参照以下推介语，为菊、竹域梅写一段推介文字。 推介语 你是水中那朵“亭亭净植”的莲花，清新洁雅；你“香远益清”，品德高尚。你是 美好的“花中君子”！ 【答案】 20. C 21. （1）从淤泥中生长出来却不被沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳。 （2）我沉醉在这美好境界里像喝醉了一样，你也知道这种乐趣吗？ 22. 吾诵书而有味/考古而有得/仰首而见/俯首而听 23. 【乙】文作者写竹子“节劲”“气清”“冒霜雪而坚贞”，寄托了自己对坚贞不屈、清雅高洁、有气节的君子品格的追求，以及与自然相融、超然物外的人生志趣； 【丙】词作者写梅花不与百花争春，即使零落成泥香气依旧不改，寄托了自己不与世俗同流合污、坚贞自守、傲骨凛然，即使身处逆境也坚守高洁品格的人生追求。 24. 示例一（菊）：你是东篱下那丛“隐逸者”的菊花，淡泊悠然；你不与百花争艳，风骨傲然。你是坚守本心的山中隐士！ 示例二（竹）：你是山间那株“冒霜雪而坚贞”的翠竹，挺拔有节；你“其气清，其韵高”，清雅脱俗。你是坚贞高洁的谦谦君子！ 示例三（梅）：你是断桥边那枝“香如故”的梅花，傲骨铮铮；你“无意苦争春”，不随流俗。你是坚守本心的不屈志士！ 【解析】 【导语】三篇文本均为托物言志的经典之作，分别以莲、竹、梅为核心意象，寄寓了作者高洁不污、坚贞有节、傲骨不屈的品格追求。文辞凝练隽永，意象鲜明传神，尽显中国传统文人的精神风骨与审美追求。 【20题详解】 C.根据【乙】文“如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几”可知，这句话的意思是就像圣贤之人处在一间厅堂之中，清朗的气息在面前，清幽的树荫铺满桌案，这里的“居”是“处于、在”的意思，并非“经过”，该选项对词语的理解错误。 【21题详解】 注意下列重点字词： （1）染：沾染（污秽）；濯：洗涤；清涟：清水；妖：艳丽。 （2）醺醺：沉醉的样子，这里指作者沉浸在与竹相伴的美好境界中；子：你；亦：也；乐：乐趣。 【22题详解】 句意：我诵读诗书能体会到其中的韵味，考据古事能有所收获，抬头能看见清雅的景致，低头能听见清风的声响。 内容上，这句话以“吾”为主语，用四个结构一致的“……而……”句式，构成了四个并列的分句，分别对应“诵书”“考古”“仰首”“俯首”四个不同的动作与状态，每个分句表意完整独立，分句之间需要断开。 故断句为：吾诵书而有味/考古而有得/仰首而见/俯首而听 【23题详解】 【乙】文：根据【乙】文“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冒霜雪而坚贞，延风月而清淑”可知，作者笔下的竹子，有着刚劲的竹节、清芬的气息、高雅的风韵，即使冒着霜雪也依然坚贞不屈，迎着清风明月更显清雅美好； 再根据【乙】文“陶陶然不知孰为我，孰为竹”可知，作者在与竹相伴的过程中，达到了物我相融的境界。作者借竹子的特点，寄托了自己对坚贞不屈、清雅高洁、有气节的君子品格的追求，以及与自然相融、超然物外、淡泊自守的人生志趣。 【丙】词：根据【丙】文“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨”可知，作者笔下的梅花，生长在断桥边的荒凉环境中，无人欣赏，还要承受风雨的侵袭，却依然独自开放； 再根据【丙】文“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”可知，梅花不与百花争抢春光，即使凋零飘落被碾成泥土，香气也依然不改。作者借梅花的特点，寄托了自己不与世俗同流合污、坚贞自守、傲骨凛然的品格，即使身处逆境、遭遇坎坷，也依然坚守高洁本心的人生追求。 【24题详解】 根据【甲】文第二段第一句可知，菊是“隐逸者”的象征，代表着淡泊悠然、不与世俗争艳的品格； 根据【乙】文“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冒霜雪而坚贞”可知，竹是坚贞高洁、挺拔有节的君子的象征； 根据【丙】文“零落成泥碾作尘，只有香如故”可知，梅是坚贞不屈、傲骨凛然的志士的象征。 题目给出的推介语，引用了原文中的名句，结合了植物的品格，用第二人称的句式，赞美了植物的精神内核，仿写时要遵循这个格式，引用原文中的词句，贴合植物的品格，语言优美整齐。 示例一（菊）：你是南山下那枝“隐逸者”的菊花，淡泊不争；你在秋风中傲然绽放，不羡春光。你是坚守本心的世外高人！ 示例二（竹）：你是窗前那丛“节劲气清”的翠竹，挺拔不屈；你经霜雪而不凋，清雅有节。你是风骨卓然的君子典范！ 示例三（梅）：你是风雪中那枝“香如故”的寒梅，傲骨凌霜；你不与群芳争春，坚守本心。你是逆境中不改初心的不屈勇者！ 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上的各种草木之花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花：它从淤泥中生长出来，却不被污秽沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳。它的茎内部中空、外部笔直，不生藤蔓，不长枝节，香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中。人们只能远远地观赏它，却不能靠近轻慢地玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然是很多人了。 【乙】我说：“竹子这种植物，它的竹节刚劲挺拔，它的气息清芬雅致，它的风韵高洁不俗。它冒着严霜大雪却依然坚贞不屈，迎着清风明月更显清雅美好。我诵读诗书能体会到其中的韵味，考据古事能有所收获，抬头就能看见清雅的竹影，低头就能听见清越的竹声，那声音就像笙箫在云端奏响。就像圣贤之人处在厅堂之中，清朗的气息扑面而来，清幽的树荫铺满桌案。我沉醉在这境界里悠然自得，分不清哪个是我、哪个是竹子，哪个是耻辱、哪个是不耻辱，心中充盈着和暖的春意，沉醉在这美好境界里像喝醉了一样。你也知道这种乐趣吗？” 六、（2026·广东惠州惠城区·一模）在探究“古代士人的精神之路”中，让我们试图理解他们如何在各自的人生道路上“心系苍生”。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 徙徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦吾侪小人当效命。”率其徒持畚锸①以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版②。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。 （节选自《宋史•苏轼传》） [注]①畚锸（běn chā）：畚箕和铁锹。②三版：古代筑城用的夹板，一版高二尺。三版，形容水位很高，城危在旦夕。 【丙】 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （节选自杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 25.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“徙”，指调职、调动。与《北冥有鱼》“海运则将徙于南冥”中的“徙”意思不同。 B.“诣”，有“前往，去到”等义项。据语境推测，“轼诣武卫营”中的“诣”意为“去到”。 C.“涂”，同“途”，道路。与《孙权劝学》“卿今当涂掌事”中的“涂”意思相同。 D.“以”，连词，表目的，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“以”用法相同。 26.【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是 太守A犹不避B涂潦C吾侪小人D当效命 27.请把【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 ①颓然乎其间者，太守醉也。 ②虽禁军且为我尽力。 28.你所在的班级正在开展“探寻古代士人家国情怀”主题学习活动。请你结合上面提供的三则材料，完成任务。 【任务一】细节品读，感悟贤吏之风。 阅读【甲】【乙】两文，完成下面表格。 人物角度 欧阳修 苏轼 事件 宴饮游赏，① （4字概括） ② ，忧民所忧。（4字概括） 细节 “伛偻提携，往来不绝”“颓然乎其间” “富民出，民皆动摇，吾谁与守？”“庐于其上，过家不入” 手法 主要运用场面描写与细节描写，勾勒和乐画卷。 主要运用语言描写与③ ，刻画危急场面。 【任务二】主题探究，追寻精神足迹。 请你围绕“心系苍生”这一主题，仿照画线示例，完成填空。 我们发现，先贤们虽境遇不同，却各自走在一条“心系苍生”的道路上。欧阳修虽身处贬谪逆境，却走出了一条政通人和之路；苏轼④ ；杜甫⑤ 。三者共同构成了古代士人从“治世”到“济世”的精神足迹。 【答案】 25.C 26.CD 27.①醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了呀。②即使是禁军，也要替我尽力。 28.【任务一】①与民同乐②守城治水③动作描写。 【任务二】④虽逢水患危局，却走出了一条守城护民之路；⑤虽处破庐困境，却走出了一条庇佑寒士之路。 【解析】 25.本题考查一词多义。 A.正确。“徙徐州”的“徙”指调职、调动；《北冥有鱼》中“海运则将徙于南冥”的“徙”指迁移，二者意思不同。 B.正确。结合语境“轼诣武卫营，呼卒长曰”，苏轼为应对水患前往武卫营求助，“诣”译为“去到”符合语义。 C.有误。“太守犹不避涂潦”的“涂”同“途”，意为道路；《孙权劝学》中“卿今当涂掌事”的“涂”指“当权、当道”，二者意思不同。 D.正确。“率其徒持畚锸以出”的“以”是连词，表目的，可译为“来”；《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“以”也为连词，表目的，二者用法相同。 故选：C。 26.本题考查断句。 句意：您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我们都是小人，理应为您效命。可断为：太守犹不避涂潦/吾侪小人/当效命故选：CD 27.本题考查文言文句子翻译。 ①重点词：颓然，醉醺醺的样子；乎，在；其间，众人中间；者..也，判断句标志。句意：醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了呀。 ②重点词：虽，即使；禁军，保卫京城的精锐部队；且，将要、也要；为，替、为了。句意：即使是禁军，也要替我尽力。 28.本题考查主题学习拓展。 ①【甲】文核心是欧阳修被贬滁州后，通过宴饮游赏与百姓共享欢乐，体现“与民同乐”的情怀，故填“与民同乐”；2 【乙】文围绕苏轼在徐州遭遇水患时，坚守城池、组织治水的事件展开，核心事件为“守城治水"，故填“守城治水"；3 【乙】文中“驱使复入”“诣武卫营”“率其徒持畚锸以出”“庐于其上”等均为动作描写，结合语言描写刻画了治水危急场面，故填“动作描写”. 【任务二】我们发现，先贤们虽境遇不同，却各自走在一条“心系苍生”的道路上。欧阳修虽身处贬谪逆境，却走出了一条政通人和之路；苏轼虽逢水患危局，却走出了一条守城护民之路；杜甫虽处破庐困境，却走出了一条庇佑寒士之路。三者共同构成了古代士人从“治世”到“济世”的精神足迹。④苏轼的境遇是徐州遭遇河决之患、城池危在旦夕，他的核心行动是坚守城池、组织军民治水护民，贴合“心系苍生”主题，故仿写为“虽逢水患危局，却走出了一条守城护民之路”；⑤杜甫的境遇是茅屋被秋风摧毁、自身处境艰难，他的心愿是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，体现对天下寒士的关怀，故仿写为“虽处破庐困境，却走出了一条庇佑寒士之路”。 【参考译文】 【甲】译文： 至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州的百姓在出游啊。到溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜酒水清冽；山中的野味野菜，杂乱地摆放在面前的，这是太守的宴席啊。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时而站立时而坐着大声喧哗，这是宾客们欢乐的样子。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 【乙】 （苏轼）调任徐州知州。黄河在曹村决口，洪水泛滥到梁山泊，又向南溢出了南清河，汇集到徐州城下，水位上涨后没有及时排泄，城墙将要被冲毁，富裕的百姓争相出城躲避洪水。苏轼说：“富人们出城了，百姓都会人心动摇，我还和谁一起守城呢？我在这里，洪水一定不能冲毁城墙。”于是驱使富人们重新进城。苏轼前往武卫营，叫来卒长说：“黄河水将要危害城池，事情很紧急了，即使是禁军也要为我出力。”卒长说：“太守尚且不躲避泥泞积水，我们这些小人，应当效命。”于是率领他的部下拿着畚箕铁锹出城，修筑东南方向的长堤。雨日夜不停地下，城墙只差三版的高度就会被淹没。苏轼在大堤上搭建茅屋居住，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了徐州城。苏轼又请求调集每年服役的人，加固旧城墙，修筑木制护岸，来防备洪水再次到来。朝廷听从了他的建议。 【丙】 怎样才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下贫寒的读书人，让他们都能展露欢颜！（房子）在风雨中安稳得像山一样。唉！什么时候眼前能突然出现这样的房屋，就算只有我的茅屋被吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！ 七、（2026·广东省东莞市南城区·一模）中华文化中，“鱼”的意象内涵丰富。阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】 龙门山在河东界，禹凿山断门，阔①一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际有黄鲤鱼逆流而上得者便化为龙。又林登②云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。其龙门水浚箭涌，下流七里，深三里。 （节选自《太平广记》卷四六六） 【注】①阔：宽。②林登：人名。 【丙】 望洞庭湖上张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 29. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其名为鲲”和“有仙则名”的“名”，意思不同。 B. “志怪者也”的“志”，意为“记载”，与《桃花源记》“寻向所志”的“志”意思相同。 C. “去以六月息者也”的“息”，指气息，这里指风，与“自强不息”的“息”意思不同。 D. “其龙门水浚箭涌”的“箭”，名词作状语，意为“像箭一样”，与《小石潭记》“斗折蛇行”的“斗”“蛇”用法相同。 30. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ） 每暮春A之际B有黄鲤鱼C逆流而上D得者E便化为龙 31. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。 32. 三则文本均以“鱼”为载体，但写作手法各有特色。请结合内容完成表格。 文本 核心写作手法 具体表现 作用分析 《北冥有鱼》 ①_______ 鲲“不知其几千里”，鹏“翼若垂天之云” 构建宏大奇幻的意境，突出“道”的无限性 《太平广记》 神话传说 （浪漫主义） 黄鲤鱼登龙门化龙，伴云雨、天火 赋予故事神秘色彩，强调②_______。 《望洞庭湖赠张丞相》 ③_______ “坐观垂钓者，徒有羡鱼情” 委婉表达求仕之心，避免直白露骨 33. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文的“鱼”具有不同的象征意义，请结合两篇诗文的具体内容简要分析。 【答案】 29. B 30. BD 31. （1）当它用力鼓动翅膀的时候，它的翅膀就像悬挂在天边的云。 （2）每年暮春三月，有黄鲤鱼从大海及各条河流争相赶来赴会。 32. ① 想象与夸张（浪漫主义） ② 化龙的艰难与珍贵 ③ 用典（借典抒情、委婉含蓄） 33. ①甲文中的“鱼”（鲲）可化为鹏，怒飞九天，象征对自由、逍遥境界的追求，体现庄子超越世俗的哲学思想。 ②乙文中的黄鲤鱼逆流登龙门，经天火灼尾而化龙，象征奋斗进取、由平凡到卓越的蜕变，也隐喻功成名就的艰难与珍贵。 ③丙诗中的“羡鱼情”化用“临渊羡鱼”的典故，“鱼”象征出仕为官、实现政治抱负的机会，委婉表达了诗人渴望得到引荐的心情。 【解析】 【导语】鱼，在中国文化中从不只是盘中餐。庄子笔下，鲲化而为鹏，怒飞九天，是逍遥与自由的极致想象；《太平广记》里，黄鲤鱼逆流跃龙门，经天火灼尾而化龙，是奋斗与超越的千年隐喻；孟浩然诗中，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，则以鱼为媒，委婉道出济世之志。三篇诗文，三种“鱼”的意象，串联起先民对力量、蜕变与理想的深情寄托。让我们一同潜入文字，品味中华文化中那条游了千年的鱼。 【29题详解】 A.名词，名字/动词，出名，有名； B.动词，记载/名词，标记； C.名词，气息（指风）/动词，停止； D.名词作状语，像箭一样/名词作状语，像北斗星一样、像蛇一样。 【30题详解】 句意：每到暮春时节，有黄鲤鱼逆流而上，能够到达龙门的便会化成龙。从内容上看，“每暮春之际”交代时间；“有黄鲤鱼逆流而上”叙述具体的事件；“得者便化为龙”交代最终的结果；故断句为：每暮春之际/有黄鲤鱼逆流而上/得者便化为龙。 【31题详解】 注意下列重点字词： （1）怒：奋力，这里指用力鼓动翅膀；若：像；垂：悬挂。 （2）岁：年；季春：暮春三月；诸：各个、各条。 【32题详解】 第一空：根据原文“不知其几千里也”和“其翼若垂天之云”可知，鲲鹏的体形极其庞大。这在现实中是不存在的，完全是凭借神奇的构思虚构出来的形象。运用极其夸大的语言描述鲲鹏的巨大，构建出宏大奇幻的意境，这体现了浪漫主义的创作特色。 第二空：根据原文“一岁中，登龙门者，不过七十二”以及“天火自后烧其尾”可知，每年能够成功越过龙门的鲤鱼数量极少，并且在化龙的过程中还要经历被火烧的痛苦。这些具体的数字描绘与劫难描写，生动地写出了鲤鱼想要变为龙的过程是非常不容易且难得的。 第三空：根据原文“坐观垂钓者”与“徒有羡鱼情”可知，诗词化用了古书中临渊羡鱼不如退而结网的故事。诗人借看着别人钓鱼而自己也想得到鱼的情景，暗中表达了自己希望得到引荐出仕为官的愿望。借助古代的故事来表达自己的心声，属于常见的借用古代典故的手法，使得情感抒发更加委婉含蓄。 【33题详解】 根据甲文“化而为鸟”和“怒而飞”以及“其翼若垂天之云”可知，体型庞大的鲲可以变化为大鹏，并且奋力展翅飞向极高的天空。这种不受束缚飞向辽阔天地、跨越自身局限的神奇变化，寄托了作者对无拘无束生活状态的向往。这说明甲文中的“鱼”可以化为鹏并怒飞九天，象征对自由与逍遥境界的追求，体现了庄子超越世俗的哲学思想。根据乙文“黄鲤鱼逆流而上”“天火自后烧其尾”以及“乃化为龙矣”可知，鲤鱼需要迎着湍急的水流拼命往上游，并且还要忍受被天火烧掉尾巴的巨大痛苦，才能最终变成高高在上的龙。这个跨越重重劫难的过程，展现了普通事物通过拼搏取得非凡成就的历程。由此可见，乙文中的黄鲤鱼逆流登龙门并经天火灼尾而化龙，象征着奋斗进取与由平凡到卓越的蜕变，也隐喻功成名就的艰难与珍贵。根据丙文“坐观垂钓者”和“徒有羡鱼情”可知，诗人看着别人坐在水边悠闲地钓鱼，自己内心也产生了想要得到鱼的急切心情。这里的场景暗含了古书中站在水边渴望得到鱼不如回去结网捕鱼的故事，诗人借着表达自己想得到水里游动的鱼，巧妙地向张丞相透露自己渴望被人赏识并入仕的心声。这说明丙文中的“羡鱼情”化用了临渊羡鱼的典故，此处的“鱼”象征出仕为官与实现政治抱负的机会，委婉表达了诗人渴望得到引荐的心情。 【点晴】参考译文： 【甲】 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体形巨大，不知道有几千里；它变化成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它用力鼓动翅膀的时候，它的翅膀就像悬挂在天边的云。这只鸟，在海动风起时就要迁徙到南方的大海。南方的大海，就是天然形成的大池。《齐谐》是一部记载怪异事情的书。书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波浪，乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】 龙门山在黄河东边的地界，大禹凿开山体、断开龙门，宽度有一里多，黄河从中间奔流而下。两岸无法通行车马。每到暮春时节，有黄鲤鱼逆流而上，能够到达龙门的便会化成龙。又有林登说，每年暮春三月，有黄鲤鱼从大海和各条河流争相赶来赴会。一年当中，能够登上龙门的，不超过七十二尾。刚登上龙门，就有云雨跟随着它，天火从后面烧掉它的尾巴，于是就化成龙了。那龙门的水流像箭一样湍急奔涌，往下流七里，水深三里。 八、（2026·广东省茂名市高州市·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 醉叟者，不知何许人。携一瓢，日游市井间。童稚群绕之，叟即探瓢出枣栗，分饷诸儿。或问其年，曰：“忘之矣。但记少时与群儿戏于此，今复见群儿，恍如昨日。”又尝倚树而瞑童子潜取其瓢观之中空无所有，惟贮黄叶一片，题诗其上云：“一瓢藏世界，三径老风烟。”童子惊而返之，叟笑曰：“此吾故乡也。” （节选自张岱《陶庵梦忆·醉叟》） 【丙】 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 （晋·陶渊明《归园田居》其三） 34. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “市井”，指集市街巷，与成语“市井之徒”中的“市井”意思相同。 B. “或”，意为有人，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思相同。 C. “潜”，意为偷偷地，与杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜”中的“潜”意思相同。 D. “故乡”，文中指醉叟瓢中黄叶所象征的精神家园，与今义所指出生地的“故乡”内涵不同。 35. 【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是： 又尝A倚树而瞑B童子潜取C其瓢观之D中空无F所有 36. 请将【甲】【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （2）一瓢藏世界，三径老风烟。 37. 【甲】文诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”与【乙】文醉叟“一瓢藏世界”所体现的“守望”有何不同？请结合两文内容简要分析。 38. 【丙】诗中，陶渊明“衣沾不足惜，但使愿无违”的感慨，与【甲】文诸葛亮“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的誓言，共同体现了怎样的精神追求？请简要分析。 【答案】 34. B 35. BD 36. （1）这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。 （2）一只水瓢中仿佛容纳了整个世界，三条小径在岁月的风烟中渐渐衰败。 37. 示例：诸葛亮临危受命、夙夜忧叹，以毕生精力践行“报先帝、忠陛下”的职分，守望兴复汉室的家国理想，彰显了士大夫的济世情怀。醉叟以一瓢藏尽世间风烟与故园记忆，守望内心的安宁与精神家园，是对世俗喧嚣的超越。二者一为家国担当，一为精神归处，是“守望”的两种不同人生选择。 38. 示例：二者共同体现了坚守本心、不负所志的精神追求。陶渊明以田园躬耕坚守归隐之志，不为辛劳所动；诸葛亮以毕生践行忠君报国之诺，不为危难所移，皆以行动诠释初心的力量。 【解析】 【导语】三则文本以“家园与心安”为精神内核，呈现出三种人生境界：《出师表》以赤诚笔墨写家国担当，将心安锚定在报先帝、忠陛下的使命之中，尽显士大夫的家国情怀；《醉叟》以奇幻瓢中世界，将故乡化作精神归处，诠释“此心安处是吾乡”的哲思；《归园田居》以田园劳作写归隐之乐，将心安融于田园烟火，彰显对本心的坚守。三文本从家国、精神、田园三个维度，共同诠释了中国人对家园与心安的永恒追寻，文脉相通，意蕴深远。 【34题详解】 B.文中“或问其年”的“或”是“有人”；《岳阳楼记》“或异二者之为”的“或”是“或许、也许”，二者意思不同。 【35题详解】 “又尝倚树而瞑”是完整分句，主语是前文的“醉叟”，谓语是“倚树而瞑”（靠着树打盹），语义完整；如果在A处断句，会把状语和中心语割裂。 “童子潜取其瓢观之”是另一个独立事件，主语变为“童子”，前后是两个承接的动作场景，因此在B处断开，区分醉叟的行为与童子的行为。 “童子潜取其瓢观之”是完整分句，主语“童子”，谓语“潜取、观之”，语义完整；如果在C处断句，会把“取瓢”和“观之”这两个紧密承接的动作强行拆分，破坏动作的连贯性。 “中空无所有”是童子观瓢后发现的结果，主语是“瓢”，前后是“动作+结果”的承接关系，因此在D处断开，区分童子的动作与瓢的状态，符合语法与语义逻辑。“无所有”是固定搭配，相当于“一无所有”，是一个完整的语义单元，中间不能断开，因此F处不能断句。 综上可知，正确的断句是：又尝倚树而瞑/童子潜取其瓢观之/中空无所有。 【36题详解】 重点字词有： （1）所以：用来……的；报：报答；先帝：指刘备；而：并且；忠：尽忠、效忠；陛下：指后主刘禅；职分：职责、本分。 （2）藏：容纳、包含；世界：宇宙、世间万物；三径：三条小路；老：岁月流逝、衰败；风烟：风中的烟雾，象征世事的变幻无常。 【37题详解】 【甲】文诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，守望的是：蜀汉的家国基业、先帝刘备的托孤遗命、兴复汉室的政治理想。诸葛亮在刘备兵败长坂坡、蜀汉危亡之际临危受命，二十一年如一日，夙夜忧叹、鞠躬尽瘁，他的“守望”是对君臣知遇之恩的回报，是对家国天下的担当，是士大夫“以天下为己任”的家国情怀。诸葛亮走出蜀中茅庐，以入世的姿态，投身军政事务，率军北伐、鞠躬尽瘁，用实际行动践行对先帝、对蜀汉的承诺，是向外的、担当式的守望。 【乙】文醉叟“一瓢藏世界”，守望的是：以瓢中黄叶为象征的精神家园、故乡的记忆与心灵的安宁。醉叟以“一瓢藏世界”的奇幻意象，将故乡、岁月、精神归处都藏于一叶瓢中，他的“守望”是对精神家园的坚守，是对世俗喧嚣的超越，是“此心安处是吾乡”的哲思，是个体对心灵归宿的追寻。醉叟以出世的姿态，游离于市井之外，用瓢承载精神世界，在时光流转中守护内心的安宁，是向内的、精神式的守望。 综上可知，诸葛亮的“守望”，是家国担当式的守望；醉叟的“守望”，是精神归处式的守望。二者一为家国担当，一为精神坚守，共同诠释了“守望”的多重内涵。 示例一：诸葛亮于败军危难之际受命，以报先帝、忠陛下为职分，二十一年鞠躬尽瘁，守望蜀汉基业与兴复汉室的理想，尽显士大夫的家国情怀。因此，诸葛亮的守望，是对家国与使命的担当。醉叟以“一瓢藏世界”为喻，将故乡与岁月藏于瓢中，守望内心的安宁与心灵归处，是对精神归宿的追寻。因此，他的守望是对精神家园的坚守。 示例二：诸葛亮的守望，是入世的家国担当。他临危受命、夙夜忧叹，以毕生践行对先帝的承诺，守望兴复汉室的使命，是士大夫以天下为己任的责任体现。醉叟的守望，是出世的精神坚守。他以一瓢藏尽世界，守望瓢中黄叶所象征的故乡与精神家园，追寻内心的安宁与超脱。二者一守家国，一守本心，是“守望”的两种不同境界。 【38题详解】 《归园田居·其三》中，陶渊明辞官归隐，躬耕田园，即便“草盛豆苗稀”“夕露沾我衣”，劳作辛苦、生活清贫，仍发出“衣沾不足惜，但使愿无违”的感慨。这里的“愿”指陶渊明归隐田园、远离官场、坚守本心的人生理想。他厌倦了官场的虚伪与束缚，选择回归田园，以躬耕践行对自由、本真生活的追求。“衣沾”代指田园劳作的辛苦、世俗生活的困顿，他以“不足惜”的态度，表明为了坚守本心、不违背归隐之志，甘愿承受一切辛劳，体现了对个人理想与精神自由的极致坚守，是“不忘初心、方得始终”的生动诠释。 《出师表》中，诸葛亮回顾“受任于败军之际，奉命于危难之间”的二十一年，以“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”为誓言，表明自己北伐中原、兴复汉室的毕生追求。这里的“职分”指诸葛亮对先帝刘备的知遇之恩、托孤之命，以及对蜀汉江山、兴复汉室的家国使命。他以“职分”为起点，将个人价值完全融入家国担当之中。 “报先帝、忠陛下”的誓言表现为诸葛亮以毕生鞠躬尽瘁、死而后已的行动，践行对君臣使命的承诺，即便历经危难、夙夜忧叹，也绝不违背初心，体现了对家国使命与君臣信义的极致坚守，是士大夫“以天下为己任”的初心担当。 综上可知，陶渊明与诸葛亮的话语，虽一为归隐田园、一为忠君报国，却共同彰显了“坚守本心、不负初心”的精神追求，二者以不同人生选择，践行了对自我理想与价值的坚守。 示例：二者共同体现了坚守初心、不负本心的精神追求。陶渊明以“衣沾不足惜，但使愿无违”坚守归隐田园的本心，不违自由之志；诸葛亮以“报先帝忠陛下”的誓言，坚守兴复汉室的家国使命，二者皆以毕生践行初心，不负理想。 【点睛】参考译文： 【甲】我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】有一位醉叟，没人知道他是哪里人。他随身带着一只瓢，每天在市井间游走。孩童们围聚在他身边，醉叟就从瓢里拿出枣栗，分给孩子们。有人问他的年龄，他说：“已经忘了。只记得小时候和伙伴们在这里玩耍，如今再见到这些孩子，就像昨天发生的事一样。”他也曾靠着树打盹，有个童子偷偷拿过他的瓢查看，发现瓢里空空的，只藏着一片黄叶，叶上题着诗句：“一瓢藏世界，三径老风烟。（一只水瓢中仿佛容纳了整个世界，三条小径在岁月的风烟中渐渐衰败）”童子惊异地把瓢还给他，醉叟笑着说：“这就是我的故乡啊。” 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题10 文言文阅读 题型概览 题型01 文言文对比阅读 题型02 古诗文联读 选题地区 广东省：佛山、惠州、东莞、汕尾、中山、珠海、湛江、揭阳、深圳、梅州、江门 考情速递 结合2026年广东佛山、惠州、东莞、汕尾、中山、珠海、湛江、揭阳、深圳、梅州、江门等多地一模真题来看，本年度广东中考文言文阅读板块以**文言文对比阅读**为核心主流题型，兼顾古诗文联读拓展考查，命题选材紧扣部编版课内经典篇目，搭配课外浅易史传、小品文、说理散文形成内外联动的阅读组合，选材主题聚焦舍生取义、治学修身、家国担当、理想坚守、处世智慧等传统文化核心内涵，贴合中考立德树人的命题导向。 题型设置高度稳定，常规考查文言实词虚词释义、一词多义、古今异义、词类活用、文言断句、句子翻译、文意理解对比分析、拓展探究结合等高频考点，选择题侧重文言字词语境辨析、文言语法与文化常识判断，断句题固定限定断句数量，聚焦语句语义层次与文言虚词标志划分，翻译题优先选取课内重点句与课外关键句，注重重点实词、特殊句式、古今异义字词的精准考查。 对比探究题是核心拉分题型，多围绕两文共同的价值观点、人物精神、治学理念、处世准则展开分析，引导学生勾连文本内容提炼共性与差异；拓展探究题紧贴时代语境，结合古诗词链接材料、生活情境、文化意象进行综合思辨考查，打破文言文本单一考查模式，实现诗文联动、古今对话。 从失分规律来看，学生易在文言虚词语境义辨析、课外生僻实词推断、长句断句逻辑划分、翻译遗漏重点字词、对比分析要点不全、拓展探究脱离文本空谈观点等方面失分。 整体命题难度梯度合理，基础题立足课内知识迁移，中档题侧重文言阅读理解与概括，难题聚焦文本思想内涵解读与综合思辨，既扎实考查学生文言基础知识积累，又侧重检验浅易文言文解读、文本对比整合、传统文化理解与迁移运用的核心能力，完全契合广东省中考语文文言文重基础、重迁移、重理解、重文化素养的长期命题趋势。 汉字书写 题型1 一、（2026·广东省·一模）阅读下面的文字，完成1-5题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴胜兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾闻洪亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒恤，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”承畴无以应，惟色沮而已。 （节选自《皇明四朝成仁录》，有删改） 1. 下列对【甲】【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “与”，给予，与《马说》“且欲与常马等不可得”中的“与”意思不同。 B. “加”，益处，与《愚公移山》“而山不加增”中的“加”意思不同。 C. “从”，“跟随”，与《小石潭记》“隶而从者”中的“从”意思相同。 D. “走”，有奔跑、逃跑等义项，据语境推断，“完淳走吴易军为参谋”中的“走”意为“跑向”。 2. 【乙】文画波浪线部分有三处需断句，正确的三处是（ ）（填字母） 童子何知A岂能称兵B叛逆C误堕军中耳D归顺E当不失官 3. 请将两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！ 4. 【乙】文中夏完淳拒绝洪承畴的劝降，是否符合【甲】中“保有本心”的观点？请结合【甲】【乙】两文简要分析。 5. 网友是“点赞之交”的浅层互动，是“设为特别关注”的欣赏认同，更是“分享仅对你可见”的理想共鸣与深度信任。假如夏完淳拥有穿越时空的“5G信号”，他会在微信朋友圈里与文天祥“互加好友”并长期互动吗？请结合【乙】文和【链接材料】，陈述你的看法和理由。 【链接材料】 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 （文天祥《金陵驿》） 【注】此诗作于文天祥兵败被俘，押解北上途经金陵（今南京）时。 二、（2026·广东惠州·一模）阅读下面的文字，完成6-10题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 吾侪既留意此学，复悠悠忽忽，日复一日，舆未学者同为驰逐终不得力故须静坐。静坐一著①，乃古人下工之始基，是故程子②见人静姿，便以为善学，何者？天地之理，不翕聚则不能发散；吾人之学，不静极则不能超悟。况过舆善界在几微③，非至精不能剖析，岂平日一向纷营者④所可辨也。 （节选自李颙《悔过自新说》） [注]①著：关键步骤、重要方法。②程子：指程颐（1033—1107），字正叔，世称“伊川先生”，北宋理学的奠基人之一，与兄程颢（明道先生）并称“二程”。③几微：细微之间。④纷营者：纷乱忙碌的人。 6. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “始”，起点，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“始”意思不相同。 B. “善”，善于、擅长，与《论语·述而》“择其善者而从之”的“善”意思相同。 C. “翕”，有收缩、敛息等含义，文中“不翕聚则不能发散”的“翕”意为收敛。 D. “过”，有过错、经过等含义，文中“况过舆善界在几微”的“过”意为“过错”。 7. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是 舆 未 学 者 A 同 为 驰 逐 B 终 不 得 力 C 故 须 静 D 坐 8. 请将【甲】【乙】两文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）从乡之先达执经叩问。 （2）吾人之学，不静极则不能超悟。 9. 【甲】【乙】两文的目的都是劝勉他人，但劝说方式不同，【甲】文以_______为主要表达方式，言辞恳切；【乙】文以______为主要表达方式，逻辑清晰。 10. 班级开展“治学之道”主题分享会，请结合【甲】【乙】两文，谈谈你从中获得的学习启示。 三、（2026·广东省东莞市·一模）阅读下面的文字，完成11-15题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 信①拜礼②毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡③争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料，勇悍仁强，孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑恶叱咤④，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王所过，无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威，强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛？以天下城邑封功臣何所不服以义兵从思东归之士何所不散？” （节选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 【注释】①信：淮阴侯韩信，西汉开国功臣。②拜礼：指任命韩信为大将军的仪式。③东乡：亦作“东向”，意为向东。④喑（yīn）恶叱咤：形容厉声怒喝。 11. 解释下列加点词语的意思。 （1）委而去之_____ （2）亲戚畔之_____ （3）汉王默然良久_____ （4）今大王诚能反其道_____ 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 13. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。 以天下城邑封功臣何所不服以义兵从思东归之士何所不散？ 14. 下列选项中，加点词语的含义相同的一项是（ ） A. 得道者多助/得志，与民由之 B. 任天下武勇/天将降大任于是人也 C. 以天下之所顺/以残年余力 D. 项王所过/人恒过，然后能改 15. 孟子和韩信都敏锐地看到了“人和”在战争局势中的决定性作用。在韩信看来，“勇悍仁强”的项羽“其强易弱”的主要原因有两个：一是（1）________________，二是（2）________________，这恰好印证了孟子在甲文中（3）“________________”的观点。 四、（2026·广东佛山市南海区·一模）阅读下面文字，完成16-19题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 甘泉翁①尝谓阳明②，昔夫子忧学之不讲夫讲必有同不同不必同所以求其同也，然后义理生焉。如彼二磨，其齿不齐，然后粟米出焉。故天地之所以能化生万物者，以阴阳变合之不齐也。翁平生好游，所至辄与士大夫讲学，年八十九十时，两至衡岳，舆榇③相随，不为首丘④之计，辙经道旁，观者如堵墙，称为圣人复出，争拜门下。先生继往开来之心，为日不足，九十有五，犹悬桶于门以求规益，使天再假之年，敢自一息满足乎哉。 （选自屈大均《广东新语》） 注：①甘泉翁：明代大儒湛若水，号甘泉，今广东增城人。②阳明：王阳明，明代儒学集大成者。③舆榇：指载棺随行。④“首丘”：典出《礼记》，喻归葬故乡。 16.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“所以”，……的原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”的“所以”意思相同。 B.“辄”，就，与《醉翁亭记》“饮少辄醉”的“辄”意思相同。 C.“益”，好处，与成语“精益求精”的“益”意思相同。 D.“假”，有“给予”“凭借”等义项，根据语境推断，“使天再假之年”的“假”意为“给予”。 17.【乙】文画波浪线部分有三处需断句，正确的三处是 昔夫子忧A学之不讲B夫讲C必有同D不同E不必同F所以求其同也 18.请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 ①录毕，走送之，不敢稍逾约。 ②如彼二磨，其齿不齐，然后粟米出焉。 19.2026年2月，广东全民终身学习平台上线并推出历史人物数字人，请结合材料完成对话。 小语：先生您好！宋濂先生与您均体现了平台“终身学习，人人出彩”的核心追求，请问您如何看待他和您在不同阶段的求学经历？ 甘泉先生：在求学过程中，宋濂先生与我有着相同的学习方法：① （结合具体内容分析）。我们也有不同侧重点，比如说学习态度，宋濂先生年少时侧重② ，而耄耋之年的我仍注重③ 。 五、（2026·广东省深圳市宝安区·一模）“西湖雅趣”综合性学习 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” ——张岱《湖心亭看雪》 【乙】余中秋看月于湖上者三，皆不及待红叶而归。前日舟过塘栖，见数树丹黄可爱，跃然思灵隐、莲峰之约，今日始得一践。及至湖上，霜气未遍，云居山头，千树枫柏尚未有酣①意，岂余与红叶缘尚悭②与？因忆往岁忍公有代红叶招余诗，余亦率尔有答，聊记于此：“二十日西湖，领略犹未了。一朝别尔归，此游殊草草。当我欲别时，千山秋已老。更得少日留，霜酣变林杪③。子常为我言，灵隐枫叶好。千红与万紫，乱插向晴昊④。烂然列锦绣，森然建旂旐⑤。一生未得见，何异说食饱。” ——李流芳《云居山红叶记》 【注】①酣：本义为酒喝得很畅快，此取浓盛、盛美之义。②悭（qiān）：缺少、欠缺。③林杪（miǎo）：树林的枝梢、林梢。④晴昊：晴朗的天空。⑤旂旐（qí zhào）：古代一种有铃铛的旗子，旗面多绘有交龙图案。 20. 下列句子中加点字意思不相同的一项是（ ） A. 归：皆不及待红叶而归/太守归而宾客从也 B. 记：聊记于此/岳阳楼记 C. 见：见数树丹黄可爱/见余大喜 D. 言：子常为我言/妙不可言 21. 请将下列句子翻译为现代汉语。 （1）湖中焉得更有此人！ （2）岂余与红叶缘尚悭与？ 22. 班级打算设计《湖心亭看雪》的黑板报，请结合划线句子，用文字描述配图内容，包括画面元素、空间关系、色彩搭配等。 示例：《云居山红叶记》配图，画面以开阔的西湖为前景，远处为云居山轮廓，山体覆盖着未完全变红的枫树与桕树。以青灰色湖面与山峦为基调，枫桕树叶点黄红交杂，色彩淡雅含蓄，突出“霜气未遍”的微醺秋意。 23. 同学们围绕“雅趣”进行讨论，请你补充完整。 小宝：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。赏玩西湖美景便是“雅趣”。 小安：这倒未必，比如在《儒林外史》中，支剑峰、胡密之、赵雪斋、匡超人、景兰江等九个人在西湖的宴集就不能算是“雅趣”，因为他们（1）________。 小语：张岱和李流芳的西湖之游才称得上是真“雅趣”。我还整理了笔记： 张岱 李流芳 雅趣 素淡的雪景 未红的枫叶 →外在之“趣”，目之所及的美景 “独往湖心亭”的（2）________ “舟过塘栖”的期待 →（4）________ “强饮三大白而别”的豁达 “尚未有酣意”（3）________ 小宝：这个笔记写得妙，现在我才理解了“雅趣”的内涵。 六、（2026·广东省深圳市南外集团·一模）阅读下列文段，按要求24-27题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 《左传》《曹刿论战》节选 【乙】 田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒破万乘之燕复齐墟①。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去，遂攻狄。三月而不克之也。 田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨②，坐而织蒉③，立则丈插④，为士卒倡曰：‘可往矣！宗庙亡矣，云曰尚矣⑤！归于何党⑥矣！’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气。闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉⑦，西有淄上之娱，黄金横带，而驰乎淄、渑⑧之间，有生之乐，无死之心。所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日乃厉气循⑨城，立于矢石⑩之所，乃援枹⑪鼓之，狄人乃下。 刘向《战国策》《田单将攻狄》有删减 【注释】①墟：故城；②即墨：齐国城邑；③蒉（kuì）：草编的筐子；④丈插：同“杖锸”，拿着铁锹；⑤云曰尚矣：精神丧失了；⑥党：处所，地方；⑦夜邑、淄、渑：地名；⑧奉：同“俸”；⑨厉、循：激励、巡视；⑩矢石：箭和垒石；⑪援枹（fú）：拿起、鼓槌。 24. 加点字意思相同的一项是（ ） A. 弗敢加也/万钟于我何加焉 B. 公将驰之/而驰乎淄、渑之间 C. 下视其辙/不能下也 D. 公将鼓之/乃援枹鼓之 25. 将下列句子翻译成现代汉语 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。 26. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】文中，“肉食者鄙”体现在鲁庄公最初把作战的条件归为施惠近臣和取信神灵。 B. 【乙】文中，鲁仲子指出田单失败的根本原因的是战场上贻误了战机。 C. 【乙】文中，划波浪线的句子断句为“破亡余卒/破万乘之燕/复齐墟” D. 【甲】【乙】两文都以“对话”为主，详写“论战”，略写战争，突出了曹刿和鲁仲子的远谋。 27. 鲁庄公和田单最终都取得了战争的胜利，请结合原文分析他们取胜的共同原因。 一、（2026·广东省初中学业水平考试·一模）阅读下面的文字，完成1-5题。古诗文联读 题型2 【甲】 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 …… ②亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 ①景公问于晏子曰：“治国何患？” ②对曰：“患夫社①鼠。夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓。不诛则乱法诛之则为人主所案据②腹而有之，此亦国之社鼠也。” ③景公曰：“善。” （节选自《晏子春秋》） 【注】①社：土地庙。②案据：庇护。 【丙】 己亥杂诗（其二百二十） 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 1. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. “患”，祸患，与《孟子》“然后知生于忧患而死于安乐也”的“患”意思相同。 B. “因”，只是，与《核舟记》“罔不因势象形”的“因”意思相同。 C. “所以”，原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”的“所以”意思相同。 D. “故”有缘故、旧的等义项，据语境推测，“以社故也”的“故”意为缘故。 2. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是 不诛则A乱法B诛之则为人C主所案据D腹而有之 3. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （2）内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓。 4. 结合【甲】【乙】两文，说说诸葛亮与晏子在劝谏君主的方式上有何不同 5. 结合【甲】【乙】【丙】三则材料，说说君王要使国家兴盛必须如何做。 二、（2026·广东佛山市·一模）阅读下面文字，完成6-10题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 甄济，少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁，环山不敢畋渔。采访使①苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。 天宝十载以左拾遗召，未至而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。禄山至卫，使太守郑遵意致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。居府中，论议正直。久之察禄山有反谋不可谏。济素善卫令齐玘，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜，若呕血状，阳不支，舁②归旧庐。禄山反，使蔡希德封刀召之，曰：“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰：“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之，希德歔欷③嗟叹，止刀，以实病告。 （选自《新唐书·卷一百九十四》，有删改） 【丙】 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （选自郑板桥《竹石》） 【注】①采访使：唐代设立的地方监察官员。②舁（yú）：带，载。③歔欷：悲泣，叹气。 6. 下列对【乙】文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “称”，有称赞、称道之意。“以文雅称”的“称”是“被称道”的意思。 B. “居”，与《富贵不能淫》中“居天下之广居”的第二个“居”意思相同。 C. “阳”有太阳、假装等意，“阳不支”的“阳”同“佯”，“假装”之意。 D. “引”，伸长，与《陈太丘与友期行》中“下车引之”的“引”意思不同。 7. 【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 久之[A]察[B]禄山有反[C]谋[D]不可谏 8. 用现代汉语翻译【甲】【乙】两文中划横线的句子。 （1）中通外直，不蔓不枝 （2）远近伏其仁 9. 【丙】诗首句“咬”字用得巧妙，请简要赏析。 10. 班级举办“典籍中的君子之光”主题阅读活动，拟将【甲】【乙】【丙】文放在同一主题中，你认为合理吗？请结合三则选文简要分析。 三、（2026·广东省揭阳市揭西县·一模）阅读下面的文字，完成11-15题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 天下之士，有为而仁者，有不为而仁者。板荡①之际，捐躯济难，此有为而仁者也；礼乐交作，泳游天和②，此不为而仁者也。有为之仁，如彼救焚，援手濡足，岂得已哉？然士君子平居，谈仁义，讲廉耻，一旦遇小利害则徇③私忘义若犬彘然。夫仁者，心之全德。必使饥饿者得食，吾心始安；寒者得衣，吾心始慊④。是故禹思天下有溺者，由己溺之；稷思天下有饥者，由己饥之。圣贤用心，固如此耳。 （选自《豫章文集》，有删节） 【注释】①板荡：《诗经》篇名，代指政局动荡或社会苦难。②泳游天和：沉浸在天地祥和之中。③徇：顺从，曲从。④慊（qiè）：满足，满意。 【丙】 渔家傲·秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 11. 请解释下列加点词在文中的意思。 （1）故患有所不辟也（ ） （2）由是则可以辟患而有不为也（ ） （3）援手濡足 （ ） （4）固如此耳 （ ） 12. 请用“/”给文中画折线的句子断句。（限断两处） 一 旦 遇 小 利 害 则 徇 私 忘 义 若 犬 彘 然 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）是故禹思天下有溺者，由己溺之。 14. 请结合【甲】文孟子的观点，分析【乙】文中所批判的“一旦遇小利害，则徇私忘义”的人是丧失了【甲】文中的什么？并简要阐述【丙】词中“燕然未勒归无计”一句，是如何体现【甲】文“舍生取义”的。 四、（2026·广东省汕尾市·一模）阅读下面的文字，完成15-19题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 【乙】 帝①兴于闾阎②，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治，五日一听事。自丞相以下各奉职奏事。侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机③周密，品式④备具，上下相安，莫有苟且之意。及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行，以质其言有名实不相应必知其所以然。常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石⑤乎！”以为太守，吏民之本，数变易则下不安；民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书⑥勉厉，增秩，赐金，或爵至关内侯；公卿缺，则选诸所表，以次用之。是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 （节选自《资治通鉴》） [注]①帝：这里指汉宣帝刘询。②闾阎：原指里巷的门，这里代指民间。③枢机：指朝廷的重要职位或机构，也可比喻事物的关键部分。这里指朝廷的机要事务。④品式：制度、法式。⑤二千石：汉代郡守的俸禄为二千石，因此用“二千石”来代指郡守等地方高级官员。⑥玺书：古代以泥封加印的文书，秦以后专指皇帝的诏书。 【丙】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 15. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “兴”有“兴起”“推举，选拔”等义项，据语境推测，“帝兴于闾阎”的“兴”意为“兴起”。 B. “迁”，晋升，与《岳阳楼记》“迁客骚人”的“迁”意思相同。 C. “莫”，没有谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“宫妇左右莫不私王”的“莫”意思相同。 D. “故”，因此，与【甲】文中“故君子有不战”的“故”意思相同。 16.【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ） 以质其言A有名B实不相应C必知其D所以然 17. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）威天下不以兵革之利。 （2）是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 18. 【甲】文所说的“天时”，就是【丙】诗中的“_________”。【甲】文认为，要克敌制胜，统一天下，最重要是____；【丙】诗则蕴含______的哲理，也含蓄地表达了诗人对自己______的慨叹之情。 19.【乙】文中汉宣帝的做法印证了【甲】文中的什么观点？请结合选文内容，简要分析理由。 五、（2026·广东佛山市市供题·一模）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远 观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 子张子①曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冒霜雪而坚贞，延②风月而清淑。吾诵书而有味考古而有得仰首而见俯首而听，如笙箫之在云表③。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几。陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此乐乎？” （选自张九成《竹轩记》，有删改） 【注释】①子张子：作者自称。②延：迎击。③云表：云端。 【丙】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 20. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “清”，清芬，与【甲】文中“不蔓不枝，香远益清”的“清”意思相同。 B. “淑”，美好，与《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的“淑”意思相同。 C. “居”，有“经过”、“处于”等义项，据语境推断“居一堂”的“居”意为“经过”。 D. “孰”，谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾与徐公孰美”的“孰”意思相同。 21. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）醺醺如醉，子亦知此乐乎？ 22. 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 吾 诵 书 而 有 味 考 古 而 有 得 仰 首 而 见 俯 首 而 听 23. 【乙】文借竹言志，【丙】词借梅言志。请结合两文对竹和梅特征的描写，简要分析作者分别寄托了怎样的志趣追求。 24. 班级拟推出“我最爱的植物”黑板报专栏。请结合【甲】【乙】【丙】文的内容，参照以下推介语，为菊、竹域梅写一段推介文字。 推介语 你是水中那朵“亭亭净植”的莲花，清新洁雅；你“香远益清”，品德高尚。你是 美好的“花中君子”！ 六、（2026·广东惠州惠城区·一模）在探究“古代士人的精神之路”中，让我们试图理解他们如何在各自的人生道路上“心系苍生”。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 徙徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦吾侪小人当效命。”率其徒持畚锸①以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版②。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。 （节选自《宋史•苏轼传》） [注]①畚锸（běn chā）：畚箕和铁锹。②三版：古代筑城用的夹板，一版高二尺。三版，形容水位很高，城危在旦夕。 【丙】 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （节选自杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 25.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“徙”，指调职、调动。与《北冥有鱼》“海运则将徙于南冥”中的“徙”意思不同。 B.“诣”，有“前往，去到”等义项。据语境推测，“轼诣武卫营”中的“诣”意为“去到”。 C.“涂”，同“途”，道路。与《孙权劝学》“卿今当涂掌事”中的“涂”意思相同。 D.“以”，连词，表目的，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“以”用法相同。 26.【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是 太守A犹不避B涂潦C吾侪小人D当效命 27.请把【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 ①颓然乎其间者，太守醉也。 ②虽禁军且为我尽力。 28.你所在的班级正在开展“探寻古代士人家国情怀”主题学习活动。请你结合上面提供的三则材料，完成任务。 【任务一】细节品读，感悟贤吏之风。 阅读【甲】【乙】两文，完成下面表格。 人物角度 欧阳修 苏轼 事件 宴饮游赏，① （4字概括） ② ，忧民所忧。（4字概括） 细节 “伛偻提携，往来不绝”“颓然乎其间” “富民出，民皆动摇，吾谁与守？”“庐于其上，过家不入” 手法 主要运用场面描写与细节描写，勾勒和乐画卷。 主要运用语言描写与③ ，刻画危急场面。 【任务二】主题探究，追寻精神足迹。 请你围绕“心系苍生”这一主题，仿照画线示例，完成填空。 我们发现，先贤们虽境遇不同，却各自走在一条“心系苍生”的道路上。欧阳修虽身处贬谪逆境，却走出了一条政通人和之路；苏轼④ ；杜甫⑤ 。三者共同构成了古代士人从“治世”到“济世”的精神足迹。 七、（2026·广东省东莞市南城区·一模）中华文化中，“鱼”的意象内涵丰富。阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】 龙门山在河东界，禹凿山断门，阔①一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际有黄鲤鱼逆流而上得者便化为龙。又林登②云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。其龙门水浚箭涌，下流七里，深三里。 （节选自《太平广记》卷四六六） 【注】①阔：宽。②林登：人名。 【丙】 望洞庭湖上张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 29. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其名为鲲”和“有仙则名”的“名”，意思不同。 B. “志怪者也”的“志”，意为“记载”，与《桃花源记》“寻向所志”的“志”意思相同。 C. “去以六月息者也”的“息”，指气息，这里指风，与“自强不息”的“息”意思不同。 D. “其龙门水浚箭涌”的“箭”，名词作状语，意为“像箭一样”，与《小石潭记》“斗折蛇行”的“斗”“蛇”用法相同。 30. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ） 每暮春A之际B有黄鲤鱼C逆流而上D得者E便化为龙 31. 请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。 32. 三则文本均以“鱼”为载体，但写作手法各有特色。请结合内容完成表格。 文本 核心写作手法 具体表现 作用分析 《北冥有鱼》 ①_______ 鲲“不知其几千里”，鹏“翼若垂天之云” 构建宏大奇幻的意境，突出“道”的无限性 《太平广记》 神话传说 （浪漫主义） 黄鲤鱼登龙门化龙，伴云雨、天火 赋予故事神秘色彩，强调②_______。 《望洞庭湖赠张丞相》 ③_______ “坐观垂钓者，徒有羡鱼情” 委婉表达求仕之心，避免直白露骨 33. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文的“鱼”具有不同的象征意义，请结合两篇诗文的具体内容简要分析。 八、（2026·广东省茂名市高州市·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 醉叟者，不知何许人。携一瓢，日游市井间。童稚群绕之，叟即探瓢出枣栗，分饷诸儿。或问其年，曰：“忘之矣。但记少时与群儿戏于此，今复见群儿，恍如昨日。”又尝倚树而瞑童子潜取其瓢观之中空无所有，惟贮黄叶一片，题诗其上云：“一瓢藏世界，三径老风烟。”童子惊而返之，叟笑曰：“此吾故乡也。” （节选自张岱《陶庵梦忆·醉叟》） 【丙】 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 （晋·陶渊明《归园田居》其三） 34. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “市井”，指集市街巷，与成语“市井之徒”中的“市井”意思相同。 B. “或”，意为有人，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思相同。 C. “潜”，意为偷偷地，与杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜”中的“潜”意思相同。 D. “故乡”，文中指醉叟瓢中黄叶所象征的精神家园，与今义所指出生地的“故乡”内涵不同。 35. 【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是： 又尝A倚树而瞑B童子潜取C其瓢观之D中空无F所有 36. 请将【甲】【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （2）一瓢藏世界，三径老风烟。 37. 【甲】文诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”与【乙】文醉叟“一瓢藏世界”所体现的“守望”有何不同？请结合两文内容简要分析。 38. 【丙】诗中，陶渊明“衣沾不足惜，但使愿无违”的感慨，与【甲】文诸葛亮“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的誓言，共同体现了怎样的精神追求？请简要分析。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $