专题01 多文本阅读 - 高一下学期期末真题突破（北京专用）

专题01 多文本阅读 内容导航 速度提升 考向掌握 真题实战 重难考向聚焦 锁定目标 高效靶向：以北京各区2025年高一下学期期末考试真题为突破口，解码专项习题 重难实战练 模拟实战 临场攻关：限时完成北京各区高一下学期期末考试相关题目训练，提升信息迁移能力 【考向解码】 本次北京高一下学期期末多文本阅读试题紧扣新课标语文核心素养，以文化探究、科技前沿、人文思想、经典研读为载体，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃碎片化信息筛选与机械比对，实现对信息筛选、逻辑判断、观点比较、文化理解与现实迁移的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用 本次多文本阅读全面以学术研讨、文化考察、科技实践、经典研读为命题背景，将信息筛选、概念理解、逻辑推断、观点比较、现实迁移等考点，融入真实可感的阅读探究场景中。 红学研究：《红楼梦》作者争议、钗黛合一、两个世界、正反合艺术； 语言媒介：文字起源、书面语发展、网络媒介、新集体生活； 思想人物：马克思职业观、科学贡献、革命精神； 前沿科技：通用智能人 “通通”、虚拟数字人、脑机接口； 古典艺术：宋代花鸟画、博物学精神、写实与科学价值； 戏曲雅俗：《西厢记》《窦娥冤》雅俗共赏的语言艺术。 所有考点围绕主题层层递进、情境统一，贴合高一学生认知与阅读体验，凸显 “语文源于阅读、用于探究” 的学科导向。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与红学、史学、哲学、语言学、人工智能、生物学、美学、戏曲学、伦理学等多学科的有机融合，将阅读能力与多领域知识结合，考查综合素养与跨学科理解能力。 人文社科：红学考证、版本学、出版通例、唯物史观； 科技前沿：通用人工智能、具身智能、脑机接口、数字人； 自然科学：宋代花鸟画博物学、生物图鉴、物候与生态； 艺术美学：戏曲雅俗、诗化语言、市井俚语、对立统一； 伦理法律：数据隐私、肖像权、深度伪造、技术伦理。 跨学科融合让多文本不再是单纯的信息阅读，更成为考查知识视野、逻辑关联与综合理解的载体，契合新课标核心素养要求。 三、基础题型求变，强化知识灵活迁移 试题保留信息筛选、概念判断、推断理解、观点比较、概括探究等核心题型，但在命题形式与考查角度不断创新，摒弃机械比对与套路答题，强化理解、分析与迁移运用。 信息判断题：侧重转述变形、范围变化、因果倒置、过度推断； 概念理解题：聚焦定义内涵、外延边界、特征差异、实例对应； 比较评析题：双材料观点对读、立场差异、论证思路比较； 表格填空题：结构化梳理、分层概括、逻辑对应、精准炼字； 开放探究题：结合现实谈启示、迁移理论分析现象、文化反思。 创新命题倒逼学生真正读懂文本、理清逻辑、理性判断，实现知识能力的灵活迁移。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化、红色文化、人文精神、科学理性为核心载体，深挖经典著作、传统艺术、思想价值、科技伦理，将阅读考查与文化传承深度绑定。 红楼文化：曹雪芹与版本、人物辩证、理想与现实、对立统一美学； 博物精神：宋代花鸟画兼具艺术与科学，东方博物学传统； 戏曲文脉：雅俗共赏、诗化语言与市井俚语交融，戏曲文化之魂； 人文思想：马克思的人类幸福、责任担当、革命与科学精神； 文化自信：古典美学、传统技艺、当代科技突破与伦理坚守。 从文本细节到文化内核，试题层层深挖中华文脉与人文精神，让学生在阅读中理解传统、关照现实，实现 “以考促学、以文育人”。 【真题实战】 （24-25高一下·北京石景山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说起《红楼梦》后四十回，研究者往往会想到作家张爱玲的“人生三恨”：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。其实，《红楼梦》是基本写完了的，只是没有最后修改究，后来八十回以后的书稿又不慎遗失了，因而留下了后四十回的续书问题。 有关《红楼梦》后四十回续书作者的问题不是“新闻”，实实在在是“旧闻”。早在2008年新校本第三次修订出版时，《红楼梦》的作者就已经由“曹雪芹、高鹗著”改为“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”了。有专家认为曹雪芹其实把《红楼梦》写完了。理由是：从创作规律而言，曹雪芹创作《红楼梦》，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。历时十年之久，不可能只写出前八十回就不再往下写了。翻来覆去只修改前八十回，这不符合创作规律。曹雪芹的亲友脂砚斋、畸笏叟应该看过八十回之后的文稿。现存的大量脂砚斋批语，已经透露出相关的情节，如庚辰本第三十一回回末批：“提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。”再如庚辰本第四十二回回前批：“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝世后宝钗之文字，便知余言不谬矣。” 曹雪芹写完了《红楼梦》，可八十回后的原稿为什么没有传下来？多数专家的判断是原稿因传阅而遗失了。从畸笏叟的相关记述中不难发现，曹雪芹写完了《红楼梦》，八十回后的文稿也曾在亲友中传抄，可惜被借阅者弄丢了，而且起初丢失的稿子还不是很多。同时，也可以判断出畸笏叟是书稿的最后保存者。曹雪芹去世后，畸笏叟更不敢轻易出借书稿，乃至八十回以后的文稿下落也随着畸笏叟的离世而成了永远的谜案。 在曹雪芹去世后的二三十年里，《红楼梦》都是以八十回本在社会上流传。直到1791年，程伟元、高鹗整理出版了一百二十回本《红楼梦》，才结束了这种局面。研究者认为后四十回的内容是程伟元经多年搜寻得到的。这些内容不是曹雪芹的原作，也不是高鹗的续写。程伟元只是邀请高鹗帮助整理修订文稿，二人“细加厘剔，截长补短”，才最终形成了百二十回的版本。之所以认定后四十回的内容不是曹雪芹的原作，也不是高鹗的续写，是因为“脂批”中透露的八十回以后的情节，在续书中没有出现或完全不符合。现存后四十回的主题、创作观念也与前八十回明显不同，如在曹雪芹的原著中，贾家最后是“白茫茫大地真干净”，而今本后四十回却让贾府“兰桂齐芳”。后四十回对人物形象有所扭曲，前后的文笔也有很大的不同。在程伟元、高鹗为程甲本、程乙本出版所写的序和引言中，可知高鹗只是整理者之一，到目前为止所有关于高鹗续写后四十回的根据均不成立。至于后四十回到底是谁人所写，目前还无法确认。 综上所述，人民文学出版社《红楼梦》新校本署名改为“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”，正是一种实事求是的学术态度，是对学术的尊重和对读者的负责，是力争恢复历史真面貌，也是为程伟元、高鹗正名。从《红楼梦》的传播史上来说，他们的贡献不可磨灭。 （取材于张庆善的有关文章） 材料二： 人民文学出版社推出的《红楼梦》，作者署名“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）无名氏续，程伟元、高鹗整理”。细心的读者捕捉到的一点变化，仅止于“无名氏续”，而他们所关注的，亦仅止于“《红楼梦》后四十回作者到底是谁”。无论问者答者，对于“曹雪芹著”，显然都以为是理所当然，毫无疑义的。 唯独在2017年11月首届非主流红学论坛上，张风波先生的论文《从出版通例看〈红楼梦〉出版乱象》，列举了《红楼梦》署名的混乱现象：有署名“曹雪芹著”的，有署名“曹雪芹、高鹗著”的，有署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”的，还有署名“曹雪芹著，程伟元、高鹗整理”的。由此他提出了“成书非经一人之手的图书和作者无法考证的图书，在成为现代出版物时如何署名”的问题。他举例说，《汉书》是由班彪、班固、班昭和马续四人完成的，中华书局出版的《汉书》，只署名班固。按照出版通例，如果确定曹雪芹是《红楼梦》主要作者，完全可以不去理会续书者是谁，整理者是谁，直接标“曹雪芹著”就可以了；如果承认《红楼梦》作者还是无法确知，还是有待考证的话，《红楼梦》的作者署名应该付之阙如。 按照版本学通例，确认一部书的作者，主要依据是正书首页首行（版本术语称“卷端”）的题署。但所有未经整理的《红楼梦》版本，包括刊刻本和手抄本，卷端一律不题撰著人姓名。如严格地按通例执行，《红楼梦》的作者署名，确实就应该付之阙如。古籍中的序跋，也包含有关信息，是判断作者的有效材料。但《红楼梦》所有版本，包括刊刻本和手抄本，所有序跋无一指明作者的名字，唯一例外是程甲本《红楼梦》中程伟元的序：“作者相传不一，究未知出自何人，唯书内记雪芹曹先生删除混过。”这句话不知被多少人引用过，但大家只注意到“唯书内记雪芹曹先生删改数过”，却忽略了前面的“作者相传不一”，而这恰恰是最重要、最关键的信息。程伟元的序，作于乾隆五十六年（1791年）。在当时的历史坐标上，他所了解的《红楼梦》作者的信息，是“相传不一”。“不一”者，不止一个也，恐怕也不止两个。但可以肯定的是，“雪芹曾先生”不在其内。道理很简单：如果“作者相传”之一，就有曹雪芹，再印证以“书内记雪芹曹先生删改数过”，程伟元就可得出曹雪芹是《红楼梦》作者的结论，“究未知出自何人”的悬案就不必由后人来破解了。所以，“作者相传不一”，就意味着在乾隆五十六年，人们不认为《红楼梦》的作者是曹雪芹，同时也预示着此后《红楼梦》作者探寻的多元性。 （取材于欧阳健的有关文章） 1．根据材料一，下列理解与推断不符合文意的一项是（   ） A．张爱玲的“人生三恨”以类比的手法形象地表明了阅读《红楼梦》的遗憾。 B．程伟元多年搜寻得到的后四十回文稿与前八十回有“草蛇灰线”式的关联。 C．后四十回文稿的整理由程伟元和高鹗合作完成，其中也包括内容的增补。 D．“材料一”最后一段中用了一连串的判断句，意在强化对材料观点的肯定。 2．根据材料二，下列理解与推断不符合文意的一项是（   ） A．张风波的论文出自“非主流红学论坛”，由此可知其观点缺乏学术权威性。 B．中华书局版《汉书》只署名班固一人，说明出版方已确定他是主要作者。 C．程伟元所写序言是重要的研究依据，而不少研究者未能对其做整体把握。 D．“究未知出自何人”的悬案还未破解，对《红楼梦》作者的认定还不一致。 3．关于《红楼梦》作者署名的问题，材料一和材料二各自持怎样的观点？并请从中选择一个，简要概括其论说过程，150字左右。 （24-25高一下·北京朝阳·期末）阅读下面材料，完成小题。 材料一 为打破时间、空间对口语的限制，在结绳记事、实物传信、图画刻符等探索的基础上，人类最终在距今5500年前创造了文字。有了文字就有了书面语，书面语的媒介物是光波，人类从此具有了声波和光波两种语言媒介物。文字及书面语的产生，特别是印刷术及报纸杂志的出现，对人类的进步影响巨大。 随着文字的出现，产生了“识字人”这一文化群体。他们可以将书面语反复修改雕琢，使之成为经典，可以根据不同场合有意形成不同的语言风格，进而形成不同文体，使语言功能得到丰富发展。修饰文章的经验及文体风格的体验，可以作为知识传授，这便有了最初的语文教育。 书面语可以使人类的经验远达八荒、遗传千代，人类的历史由传说进入到有文字记载的信史阶段，特别是印刷术出现后，书籍复制的速度大大提升，而成本却大大下降，并催生了报纸，进而出现了通讯、消息、社论、现代广告等各种新文体。“识字人”群体不断扩大，知识不再是少数人的垄断品，新闻传播可以及时影响大众生活。大量研究表明，书面语不仅改变了人类的文化传播方式和文化记忆方式，也改变了人类的叙事方式、认知方式乃至思维方式。 （取材于李宇明的文章） 材料二 网络媒体是网络时代的突出表现，其来源有两大类：一类是迁移到网络上的书刊、报纸、广播、电视等传统媒体；一类是伴随网络而生的各种新媒体，如网络新闻、电子公告牌系统（BBS）、博客、微博、短信、QQ、飞信、微信、微电影等。网络具有“全媒体”性质，人类以往创造的所有信息呈现方式几乎都可以进入互联网。网络信息呈现“碎片化”倾向和“自媒体”性质。 语言交际的“技术性”越来越强。人类现在的交际更多地依托计算机、智能手机和移动互联网，传统的“人与人”交际模式的范围正在快速缩小，新兴的“人—机—人”交际模式正发展为主要交际模式。社会需要拥有处理声波、光波、电波的语言技术、语言物理产品以及相关的生产、储存、运输、销售体系，还需要发展与之相关的语言产业和语言职业。 网络为人类在现实空间之外建造了一个虚拟空间。虚拟空间的语言生活，使用的是现代信息技术和现代信息产品，如网页浏览、键盘输入、电子邮件、PPT制作等，写字的机会渐少，键盘打字、触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯。而网络新媒体的“碎片化”倾向和“自媒体”性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力。在“互联网+”的今天，网民数量不断增多，使虚拟空间的“虚拟性”极大减弱，虚实两个空间的重合度越来越高，形成了“虚中有实、实中有虚”的新特点。 网络时代最大的不公平是信息获取的不公平，最大的危机是被信息边缘化。要关注农村、西部等地区的信息化发展以及较少上网、较少使用智能手机的群体。国家不仅要保障公民的信息权利，加强公民的现代信息技术教育，消弭信息鸿沟，而且还要努力发展网络，以保证国家不被国际互联网“边缘化”。 互联网时代是人类语言技术、语言生活发展的历史制高点。回首中国媒介的发展史，不难看出，印刷术虽是中国发明的，但是在享用印刷术带来的成果方面，中国并不是最大受益者。有声媒体在中国发展相对滞后，一直在跨越式地追赶，并且中国今日的网络技术及网络的应用已经有了巨大进步。2016年8月3日，中国互联网络信息中心发布统计报告指出，我国网民规模已达7.10亿，其中手机网民规模已达6.56亿，互联网普及率达到51.7%，超过全球平均水平3.1个百分点。当此关头，应全面规范中国的网络语言使用，争取网络技术、网络媒体领域的国际话语权，为在物联网、大数据、云计算时代中国能领跑在第一方阵奠定语坚实基础。 （取材于李宇明的文章） 材料三 传统媒介时代绝大多数人被空间隔离，做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。数字空间中，“新集体生活”形成了不同以往的媒介气质。网络舆论场的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。 有统计显示，生活在大城市的中国人，平均每天要查看智能手机100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。提高媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口骂人，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 现代化的一个重要意义，就是重新定义人与人相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受得起来自现代化的检阅。 （取材于《人民日报》评论部的相关文章） 4．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．一些早期图画和符号是文字的前身。 B．印刷术的出现促进了识字率的提高。 C．网络全媒体传播的信息是碎片化的。 D．当前人类拥有最为先进的语言技术。 5．根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．网络时代彻底消除了传统媒体与新兴媒体的传播界限。 B．“人—机—人”的交际模式降低了辨别信息真伪的能力。 C．中国作为印刷术的发明者却并未能从中获得有益成果。 D．网民规模优势为中国争取国际话语权提供了有利条件。 6．根据材料三推断，下列属于促进“新集体生活”和谐发展的正确措施的一项是（   ） A．为避免观点冲突，将提出新看法的成员移出学习小组讨论群。 B．为提升沟通效率，网络社群应细分为能凝聚集体共识的小群。 C．为维护讨论秩序，制定和执行禁止人身攻击的网络发言公约。 D．为达成群体共识，制定和执行个人与现代社会相处的新规则。 7．有同学根据以上三则材料概括语言媒介的演进对社会文化形态产生的深远影响，列了下面的表格式提纲。请你填写①—⑥处，帮他补充完整。要求简要概括。 语言媒介的演进 对社会文化形态产生的深远影响 文字及书面语产生 出现了“识字人”群体，催生了________ 促进了人类经验传承，确立了________ 改变了人类的________ 网络媒介产生 对技术的依赖性增强，催生了语言产业和语言职业的革新发展 建造出虚拟生活空间，影响________ 出现信息平权诉求、全球话语权博弈的新特点，驱动________ 形成“新集体生活”独特的媒介气质，要求参与者增强________ （24-25高一下·北京房山·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一①： 一个选择了自己珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单单因为他在社会上所居地位是高尚的，也就会使自己的行为保持高尚。在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的。人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为大哲人、著名学者、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。 历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时，我们感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、永恒地存在下去；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 （取材于马克思的《青年在选择职业时的考虑》） [注]①：此文写于1835年秋天；当时，17岁的马克思和他的同学面临升学和就业。 材料二： 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。 一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。 他作为科学家就是这样，但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况；不久以前，他还密切注视马塞尔·德普勒的发现。 因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业；正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志-布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。 （取材于恩格斯的《在马克思墓前的讲话》） 材料三： 1848年，马克思和战友们创办《新莱茵报》，以报纸为阵地宣传革命思想，在一定程度上打击了欧洲各国的封建势力，同时将理论和工人运动的实践紧密地联系在了一起。1864年，英、法、德、意四国工人代表在伦敦召开大会，建立国际工人协会，即第一国际。马克思将共产主义的思想传递给共产国际中的工人们，引导工人们将这一思想运用到革命实践中，并与各种错误思想作斗争。 为了追求真理，马克思每天利用大量的时间和精力，学习、借鉴世界各地的自然和人文科学领域的成果。由于刻苦的学习与不断的积累，马克思才写出影响后世的大作《资本论》。他追求著作的完美，无法忍受将未完成的作品公之于众，总是觉得著作的文字没能恰切地表达自己的思想。这就是马克思写《资本论》前后历经40年之久的原因。这样严谨求实的态度造就了《资本论》的伟大。 1849年，他流落到伦敦；1866年，他完成《资本论》第一卷。在这18年间，马克思饱受病痛的折磨，面临家庭的生存危机，还要从事艰巨的第一国际领导工作。纵然遭受多重磨难，但是马克思仍然凭借过人的毅力和永不屈服的意志，怀着满腔热血，勇敢面对资产阶级当局的驱逐和迫害，为推翻旧世界、建立新世界而拼搏奋斗。 新时代的青年学子要学习马克思的事迹和品格，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。 （取材于王公旺、汤先萍的《论马克思的品格——读有关马克思的书信》） 8．根据材料一，下列理解与推断，正确的一项是（    ） A．基于自己的就业经历，马克思提出了选择职业应遵循的主要指针。 B．为了人类的幸福和自身的完美而选择职业，并不违背人类的天性。 C．卓越的诗人永远不能成为完美无疵的伟大人物。 D．仅仅选择为自身完美而工作的人感受不到乐趣。 9．材料二第4段结尾运用了例证法，下列对所举例子的作用分析不正确的一项是（    ） A．能证明马克思是位在很多领域都有深入研究的科学家。 B．能表明马克思对科学在历史上所起作用有深刻的认识。 C．能证明马克思密切关注能产生革命性影响的科学发现。 D．能表明马克思首先是参加无产阶级解放事业的革命家。 10．下列对马克思的评价，能被材料三第1段直接证明的一项是（    ） A．有所建树 B．终身革命 C．满腔热情 D．坚韧不拔 11．下列选项中，属于马克思历史功绩的一项是（    ） A．因为所居地位高尚而能使自己的行为保持高尚。 B．能为理论科学中的每一个新发现感到衷心喜悦。 C．通过宣传革命思想打击了欧洲各国的封建势力。 D．在饱受病痛折磨的同时还要面对家庭生存危机。 12．请根据以上三则材料，从写作、科学和革命等角度概括马克思的事迹和品格。 马克思的事迹和品格 角度 事迹 品格 写作 写作表达对青年选择职业看法的文章。 ① 写作影响后世的《资本论》。 追求真理，严谨求实 科学 ② 深入研究，善于发现 革命 通过多种方式参加革命斗争。 ③ 和战友们创办报纸，引导工人开展革命。 ④ ⑤ 永不屈服，勇敢无畏 （24-25高一下·北京海淀·期末）阅读材料，完成小题。 材料一： “钗黛合一”新论 林黛玉、薛宝钗各代表作家所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面，也可以称之为两极。如果说作家在《红楼梦》的开头极力表达了他对于女性的推崇的话，那么这种推崇首先体现在林黛玉、薛宝钗上。这样的女性的特点是美丽、聪明、高贵、灵性。在这些方面，钗与黛是共同的、难分轩轾的。 另一方面，二人则迥然不同。首先，从生理上看，两人一个胖、一个瘦；一个弱、一个强……曹雪芹当年之写钗黛，已经透露了人们在宝钗的“鲜艳妩媚”与黛玉的“袅娜风流”之间、“燕瘦”与“环肥”之间选择的困惑。其次，从心理机制上看，宝钗与黛玉的距离就更多。感情与理智，率性与高度的自我控制，热烈与冷静，献身与自保，才华灼众与守拙尚同，这长久以来便吸引着作家的笔触与读者的神经。 薛宝钗体现的是一种认同精神：认同于已有的价值标准系统，认同于孔老夫子谆谆教导的“礼”的即秩序、服从、仁爱的原则，认同于人际关系的平衡与实利原则。薛宝钗体现的又是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。然而，如果仅有这样一种机制，这样一种理想，人生又太枯燥太寂寞、太冷峻了。人们同样需要“林黛玉精神”的匡正、补充与冲击。林黛玉是理想，林黛玉是诗，是人类所渴望、所难以获得、所梦寐以求的情。林黛玉的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中不愿人知的那一面内心。阅读林黛玉会引起这方面的认同、共鸣、宣泄的快感与反省的清醒、俯视的超越，这是构成林黛玉的艺术魅力的一个重要因素。 林黛玉与薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的。它们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考。 作者这样写也是出自小说艺术的需要，这样写才抓人，这样写才呈现出一种内在的戏剧性、悲剧性，这样写还便于在这部包罗万象的书中组织相当一部分情节，使这部小说端的成为一部非同凡响的奇书，而与历来那种黑白分明、情节集中的章回小说拉开了距离。 （取材于王蒙《红楼启示录》） 材料二： 《红楼梦》的两个世界 曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。 大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说，贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不尽，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗涵着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦，则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“未许凡人到此来”的仙境是决不能容许外人来污染的。 在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。 按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨，详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事。再说东府园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。” 总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基址。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。 （取材于余英时《〈红楼梦〉的两个世界》） 材料三： 《红楼梦》中的“正反合” 《红楼梦》里很多事物和现象，都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。 比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁，却又写出她们的悔痛和代价。再如，曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到底；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟人性顽劣的一面…… 总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。 我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到纨绔的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的卑微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反疏了。” 正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。 小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。 （取材于于鸿雁、白楠茁《细读〈红楼梦〉》） 13．根据材料一中的观点，下列表述不正确的一项是（   ） A．林黛玉和薛宝钗是作者对于理想女性统一而又矛盾的感受所概括出的典型。 B．林黛玉与薛宝钗的对比不仅体现在生理特征，更体现在心理机制。 C．宝钗的“克己复礼”是对现实秩序的认同，黛玉的“钟情率性”是对理想主义的追求。 D．林黛玉丰盈的情感代表了很多人的内心，相对于宝钗的理性，作者更钟情于黛玉。 14．根据三则材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．曹雪芹通过“钗黛合一”表达对女性的单一审美取向，强调二者性格的统一性。 B．大观园是小说中唯一有意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。 C．小说通过正反合的手法，展现了人性的复杂，如秦钟和智能儿构成正反关系。 D．小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。 15．《红楼梦》体现了对立统一的思想，对立统一指相互对立的事情之间也有相互依赖、相互补充的一面。请结合三则材料，概括《红楼梦》的对立统一体现在哪些方面，并加以分析。 （24-25高一下·北京顺义·期末）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 2025年3月29日，北京通用人工智能研究院在中关村论坛发布多项通用人工智能领域突破性成果。院长朱松纯首次提出人工智能的“冰山结构”理论，强调“水面以下”理论层与哲学层对智能本质的决定性作用。 其核心成果“通通”2.0作为全球首个通用智能人，实现了从“执行指令”到“自主心智”的跨越。这一突破不再仅仅依靠算法优化，更需通过认知科学与神经生物学等多学科理论的深度融合，系统性地模拟并重构人类心智的运行机制。相较于“通通”1.0版本，其在语言、认知、动作、学习、情绪、交互等方面实现了多种核心能力的升级。 一是基于价值判断与心智驱动实现多轮对话。与当前主流大语言模型不同，“通通”2.0模型层数从五至十层增加到数百层，在调控对话生成、消除幻觉、保持对话连贯性等方面取得突破，且构建了完整的价值观体系。它不再被动响应用户指令，而是基于自身的价值判断进行主动决策。例如，当被要求睡觉或吃不喜欢的食物时，它会像真实儿童一样讨价还价，展现出较为连贯的人格特征。 二是基于交互反馈进行推理和学习。在动态环境适应方面，“通通”2.0具备了实时推理和学习能力。测试中，面对研究人员不断改变遥控器位置的挑战，它能创造性利用环境物品完成任务，并在指导下更新知识库。这种在线学习能力使其具备了持续进化的可能，例如在智慧城市中，“通通”2.0依靠实时推理能力可优化交通信号灯调度。 三是实现多智能体交互。研究人员为“通通”2.0打造了幼儿园、六口之家等多智能体场景，并在场景中设置了多个各自独立的智能体。这些智能体都具备自身的人设、状态、能力和价值判断。在模拟的家庭和幼儿园场景中，“通通”2.0能识别其他智能体的身份、意图，并据此调整自身行为，完成协作或协商等复杂社交互动。 目前，“通通”2.0在多项测试中已表现出5-6岁儿童的认知水平。作为基础性人工智能平台，它将继续通过三大路径推动技术演进：首先进一步优化核心能力，使其拥有更自然的交互能力和价值驱动的决策逻辑，从而推动人工智能实现从“工具”向“伙伴”的深度转型；其次进一步拓展行业应用场景，重点布局在智能制造、智慧城市、养老陪护等领域，推动人工智能向更具人性化的方向发展；同时深化具身智能融合，通过与实体机器人的系统集成，最终实现AI技术对居民日常生活的全方位赋能。 （取材于光明教育家网站相关文章） 材料二 在通用人工智能技术不断突破“心智”边界的背景下，通用人工智能的进化正为虚拟数字人注入全新动能。正如“通通”2.0通过多智能体协作与价值观驱动实现类人化决策，数字人智能体与DeepSeek的通用人工智能能力结合，正在重新定义人机交互的边界。这种跨界协作不仅提升了数字人的“类人化”表现，更通过技术互补推动了虚拟数字人从“工具”向“伙伴”的角色跃迁。 虚拟数字人泛指以人类外貌、心智等元素为设计底本，借助信息技术构建出的虚拟人物形态。若以虚拟数字人与真人的关系为标准，可以将其分为数字人、虚拟人两类。数字人是以真人为原型的数字复制品或数字分身，如数字人“邓丽君”“苏东坡”。而虚拟人的人物身份、外形则是完全被虚构出来的。也正因如此，虚拟人本身即是一种数字艺术作品，在外貌特征、表演能力、性格人设方面具有更大的可塑性和创意空间。 虚拟数字人的发展历经手工绘制、真人驱动、AI驱动三阶段。当前，大模型赋予数字人“长期记忆”（智商），并借助情感计算技术为其注入“情商”，通过智能内容生成技术提升其“美商”，从而使其从单纯的展示工具进化为具备交互能力的“伙伴”。在应用层面，虚拟偶像如洛天依通过“参与式互动”增强情感联结，一定程度上填补了粉丝的心灵空缺；文博领域的虚拟讲解员，如南京“胡正言”，还原刊印现场，进行古籍讲解，激活传统文化IP；敦煌虚拟人“天妤”则以敦煌壁画中“巾舞”的重现，给观众带来一种超越时空界限的沉浸式体验。 然而，处在人机共生时代，数字人在为我们带来前所未有的互动体验与创新应用的同时，也引发一系列涉及著作权、肖像权、数据隐私、平台监管等方面的新风险。如数字人的制作需要采集对标的真人肖像、声音等数据，甚至需要真人在背后进行表演与操控，这涉及到了表演者权、知识产权等方面的问题。此外，随着数字人的逼真程度不断提高，复制普通人、明星、公众人物的形象来实施网络诈骗，侵犯公民肖像权和名誉权等“深度伪造”问题也引发广泛关注。而虚拟主播、数字人发言人、“复活”已逝亲人等“AI分身”的广泛应用则进一步冲击人的主体性，催生出身份异化等伦理问题。因此，数字人的研发者和使用者，都应以保护个人隐私、担当社会责任等为目标，确保自身行为符合道德准则和法律规范。 （取材于宋关杰、高雨琪的文章） 16．根据材料一，下列对“通通”2.0的解说，不正确的一项是（   ） A．理论层与哲学层设计是其具备自主心智的重要基础。 B．其核心能力的升级已经不再单纯依靠技术手段实现。 C．它在动态环境中创造性完成任务，具有在线学习能力。 D．其技术演进三大路径分别对应感知、决策和执行层面。 17．根据材料二，下列对虚拟数字人的理解，不正确的一项是（   ） A．数字人以真人为原型，虚拟人的人物身份、外形则完全为虚构。 B．虚拟数字人因人格稳定性强、社会风险低，适用于文化领域。 C．虚拟偶像适时通过情感互动，来满足现代人的精神陪伴需求。 D．文博虚拟数字人通过重现历史场景，实现文化遗产活态传承。 18．根据材料二，下列对虚拟数字人应用与潜在风险对应关系表述正确的一项是（   ） A．数字人发言人传播政务信息——冲击人类文化创作主体性 B．虚拟主播模仿明星形象带货——引发深度伪造技术滥用风险 C．“复活”已逝亲人进行对话——导致平台数据存储容量超载 D．博物馆虚拟人讲解文物历史——加剧表演者权界定困难 19．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．两则材料均强调了伦理问题，强调人工智能的发展需兼顾安全性与社会价值。 B．“通通”2.0情感交互能力的实现与虚拟数字人“情商”注入的技术路径不同。 C．通用智能体与虚拟数字人在发展迭代的过程中均实现了技术升级与功能跃升。 D．通用智能体与虚拟数字人的发展，均体现AI从单一功能向社会化交互的演进。 20．有同学根据以上两则材料梳理了我国在人工智能领域的主要突破，列了下面的表格，请你填写①-④处，帮他补充完整。要求简要概括。 突破角度 具体表现 ①________ 首次提出“冰山结构”理论 能力提升 ②________、实时推理和学习、社交智能化 认知突破 “通通”2.0的类人心智；数字人“人格化” ③________ “通通”2.0：智能制造、智慧城市、养老陪护等；数字人：娱乐社交、④________ （24-25高一下·北京通州·期末）阅读下面材料，完成小题。 材料一 中国传统绘画历史悠久，人物、山水、花鸟并称为三大画科。其中，花鸟画在两宋时期达到高峰，以写实风格和对自然的精细观察著称，不仅具有高度的艺术价值，也展现出重要的科学意义。花鸟画的写实传统，始于五代时期的后蜀画家黄筌。在此之前，中国绘画多以人物为主。黄筌推动了花鸟画的兴起，并促使其在北宋时期成为独立的画科。他与家族成员共同形成“黄家画派”，专注描绘动植物，尤其擅长画鸟类。 黄筌现存唯一署名真迹《写生珍禽图》，是研究其写实风格的重要作品。画中呈现了9种鸟类、11种昆虫和2种龟类，构图简洁，无背景衬托，所有动物均以侧身站立姿态绘出，酷似现代的生物图鉴。经学者陈水华测量，画中动物的比例与实物极为接近。例如，大山雀体长约11.6厘米（实物为12—14厘米），麻雀长13.1厘米（实物为12—15厘米），显示黄筌在形态和尺寸上的精准把握，体现了艺术之外的科学精神。 南宋画论家邓椿在《画继》中记载了219位宋代画家的小传，首篇即为宋徽宗赵佶。在邓椿看来，徽宗“艺极于神”，其绘画不仅工致，更重细节。传说徽宗曾在宫中命画师描绘一只孔雀，所有人都画得华丽夺目，却未能令其满意。他指出，孔雀登上藤墩时总是先抬左脚，而画师们皆误画为抬右脚。这一故事虽或有夸张成分，但体现出徽宗对细节观察的重视。他秉承黄筌画派的风格，讲求写实精细，动笔前必先仔细观察对象。徽宗的态度对两宋画坛产生深远影响，尤其是宫廷画家普遍重视实地观察与自然写生，形成追求“形似”与“格法”的画风。 所谓“形似”，即描绘对象的外貌真实。例如，宋画中的白鹳鸰，有的带有“过眼纹”，有的则无。这并非画师观察疏漏，而是对白鹳鸽亚种差异的精准反映。这种细节，在未有现代分类学知识的年代，尤显难能可贵。所谓“格法”，即“格物之法”，指的是通过观察了解物种的习性和生态背景。如偏好独居的鸟类不应成群出现，地栖鸟类也不宜无故栖于枝头。画家还会依据鸟类食性作画，例如南宋的《桑枝黄鸟图》，表现了黑枕黄鹂啄食桑葚的场景，生动自然。此外，宋画还能反映鸟类的地理分布。如北宋徽宗的《写生珍禽图》中描绘的角百灵和凤头百灵，是典型的北方草原鸟类，而在南宋作品中则几乎不见踪影。在熟悉鸟类地理分布的陈水华眼中，这种物种的“消失”，不仅反映了生态地域的变迁，也体现了宋代画师以写实手法描绘自然的艺术理念，更是一个因山河沦丧、被迫南渡、偏安一隅的国家所留下的凄怆缩影。 材料二 在“博物学”尚未成为独立科学门类的宋代，花鸟画已在无声中承担起记录、观察和分类自然的功能。黄筌、崔白、林椿、宋徽宗等画家，以写实笔法和严谨观察，绘出大量“图像化自然笔记”，展现了中国早期的博物学精神。宋代花鸟画起初用于宫廷装饰，逐渐演变为对动植物形态、习性和生态环境的细致描绘。如黄筌《写生珍禽图》描绘了9种鸟类、11种昆虫和2种龟类，并采用“无景构图”“标准侧身姿态”突出形态特征，类似今日的生物图谱。画面左下的“付子居宝习”题款，表明其兼具教学与图鉴功能，是早期“学习型博物图”的典型。 宋代画家不仅关注形态写实，还描绘生物行为和生态特点。林椿的《枇杷山鸟图》展现暗绿绣眼鸟对蚂蚁与枇杷果的双重兴趣，反映其杂食性；惠崇的《寒林鸳鸟图》则在雪景中呈现鸳鸯与北红尾鸲，准确传达候鸟的季节迁徙信息。这些作品表明宋代画家不仅是艺术创作者，也具备观察、记录与分类的能力，接近现代博物学者的工作方式。宋画院奉行“观察在先、动笔在后”，体现出系统性的自然研究方法。花鸟画因此不仅是艺术形式，更是一种图像化的博物学实践，是中国传统文化中早期“东方博物学”的体现。 近年来，“中国历代绘画大系”工程中的《宋画全集》为深入研究宋代花鸟画提供了重要资料。研究者陈水华从中选取174幅以鸟类为主的画作，经过细致分析，辨识出67种鸟类，涵盖麻雀、喜鹊等常见种类，也包括红角雉、楔尾伯劳、蓝冠噪鹛、黄眉姬等较为稀见的物种。相比明清及现代花鸟画，这些作品展现出更丰富的物种多样性。 宋代画家虽未掌握现代鸟类分类学，却凭借对自然的深入观察，力求形态比例准确、羽毛结构细致。黄筌等人甚至追求画中鸟类与实物比例一致，体现出与博物学“真实再现自然”的理念高度契合。 在无摄影技术的时代，宋人通过观察与手绘精准记录自然。陈水华指出，其研究的画作中有88%的鸟类能准确识别至物种层级，说明宋代花鸟画不仅具艺术价值，也具科学参考意义，展现出中华文化中独特的知识传统。 当代不少自然插画师延续“画鸟先观鸟”的原则。专注猛禽的插画师翁哲认为，照片与视频难以捕捉物种细节与行为特征，因此坚持前往动物园和救护中心近距离观察，力求画作既形似又传神。在插画师肖白看来，观鸟是保证作品科学性的前提。鸳鸯是北京比较常见的水鸟，但有人喜欢把披着漂亮繁殖羽的雄鸳鸯与夏日盛开的荷花画在一起，花鸟相映，既好看又有“百年好合”的寓意。实际上，在荷花盛开的时候，雄性鸳鸯正身披朴素的非繁殖羽。在宋代画家的笔下，就几乎不会出现这种物候混乱的现象。 （以上二则材料取材于董欧《传承千年的鸟类“博物画”》） 21．根据材料一，下列对花鸟画写实的理解，不正确的一项是（   ） A．五代时期“黄家画派”始创花鸟画的写实传统，促使花鸟画在北宋时期成为独立的画科。 B．画家黄筌《写生珍禽图》中的所有动物均侧身站立，未能展现出生物的复杂结构和动态。 C．宋徽宗重视观察细节，讲求写实精细，这一态度影响了当时宫廷画家重观察与自然写生。 D．宋代追求“形似”“格法”的画风，有助于画作准确展现描绘对象的外貌、习性及生态分布。 22．根据材料二，关于宋代“花鸟画”体现“博物学”精神的分析，不正确的一项是（   ） A．宋代“花鸟画”初时装饰宫廷，逐渐演变为对动植物形态、习性和生态环境的细致描绘。 B．宋代“花鸟画”类似生物图谱，能兼具教学与图鉴功能，是早期“学习型博物图”的典型。 C．宋代的“花鸟画”要求画家具备细致的观察、分类等能力，与现代博物学者的工作方式存在差异。 D．宋代“花鸟画”画家力求画中鸟的比例与实物一致，与博物学“真实再现自然”的理念契合。 23．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．《宋画全集》以鸟类为主的画作中有喜鹊等常见种类和黄眉姬等较稀见物种，展现了物种的多样性。 B．宋代花鸟画中有88%的鸟类可准确识别到物种层级，体现出中国文化在自然分类方面的独特贡献。 C．当代一些自然插画师认为，观鸟是确保作品科学性的基础，这延续了宋代花鸟画“画鸟先观鸟”的原则。 D．宋代画家笔下用盛开的荷花与披繁殖羽的鸳鸯寓意“百年好合”的画作，是古代物候学研究的成果。 24．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（   ） A．南宋画论家邓椿《画继》的首篇是赵佶的原因，不仅因他“艺极于神”，更因其师承黄筌。 B．宋代画家绘制的大量“图像化自然笔记”展现了博物学精神，是“博物学”形成的标志。 C．宋代画家的《桑枝黄鸟图》《寒林鸳鸟图》均体现了“忠实反映自然世界真貌”的思想。 D．现代学者陈水华、翁哲肖白等人认为现代技术不能捕捉鸟的细节和特征而亲自观鸟。 25．结合材料一和材料二，简要说明研究宋代“花鸟画”的重要性。 （24-25高一下·北京丰台·期末）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 近年来，随着人工智能、神经生物学、传感器等技术的不断提升，“脑机接口”正从实验室走向产业化应用。未来，脑机接口可能率先给人们的生命健康、日常生活带来颠覆性变化。 脑机接口（Brain-Computer Interface，简称BCI）作为连接人脑与外部设备的桥梁，这项技术通过采集、解析大脑思维活动时产生的脑电波，直接读取大脑意图，将其转化为计算机指令，实现人与机器或外部设备之间的交互，即“意念控制”。 从历史发展来看，脑机接口技术的萌芽可追溯到20世纪20年代。1924年，德国精神病学家汉斯·伯格首次记录到人类脑电图，为脑电信号研究奠定了基础。但直到20世纪70年代，美国国家航空航天局开始探索利用脑电信号控制飞行器，脑机接口才真正进入技术研发阶段。只是早期研究主要通过头皮采集脑电信号，由于信号微弱且易受干扰，应用范围十分有限。 脑机接口系统主要由信号采集、信号处理和指令输出三个核心部分构成。信号采集环节是整个系统的基础，根据信号的不同采集方式脑机接口大致可分为非侵入式、半侵入式和侵入式三种。非侵入式脑机接口，在操作时不需要进入大脑组织，通过使用电极帽或其他外部设备来捕捉大脑表面的电信号，不会对大脑造成物理损伤。但由于信号是从大脑表面通过颅骨等组织传导后被外部设备捕捉，信号在传递过程中会有较大衰减，导致解码精度有限，操作不够准确，影响使用体验和效果。半侵入式脑机接口，通常将设备植入到头骨下方，但不进入大脑组织。这样的位置可以让设备更接近大脑，从而捕捉到更清晰的信号，但植入设备仍需要进行一定的手术操作，存在手术相关的风险，如感染、出血等。而且，设备位于头骨下方，若出现故障或需要更换，需要进行一定的手术操作，相对复杂。侵入式脑机接口，通过神经外科手术将设备直接植入大脑组织中，能够直接记录神经元电活动，信号衰减小，信噪比和空间分辨率高，从而实现更精细的控制。但这种类型的接口风险最高，包括感染、排异反应以及潜在的神经损伤等问题。一旦发生颅脑感染、电极故障或电极寿命结束，需将电极取出，会造成二次损伤。且需要进行神经外科手术，对手术技术和术后护理要求较高，电极的长期稳定性也是挑战。 如今，脑机接口技术作为新兴科技领域的一颗璀璨明星，正引领着这一领域从理论探索到实际应用、从基础研究到多产业融合的深刻变革。根据预测，今年我国“脑机接口”市场规模将突破38亿元。 （取材于徐畅、邹德宝等的相关文章） 材料二： 自2015年以来，国内外脑机接口行业出现大量初创企业，产业化加速前行。目前，脑机接口已成为全球各国竞相投入的高新技术领域，相关产品已应用于科研、医疗、消费、教育等行业。 脑机接口技术在医疗领域的应用成果最为显著。对于脊髓损伤导致的瘫痪患者，脑机接口设备能够将大脑发出的运动指令转化为机械外骨骼的控制信号，帮助患者实现自主站立和行走。此外，在神经退行性疾病的治疗中，脑机接口也展现出巨大潜力。帕金森病患者常因大脑神经信号紊乱导致肢体震颤，通过脑机接口实时监测异常脑电活动，并给予针对性的电刺激，可有效缓解症状。近年来，脑机接口领域的研究焦点是恢复患者的运动功能，甚至帮助瘫痪或患有运动障碍的人恢复更精细的行功能力。 2024年，我国“北脑二号”智能脑机系统1024通道有线版在国际上率先植入猴子的脑组织，实现用意念拦截运动目标，这一技术精度得到提升但手术风险增加，主要面向科研和重度瘫痪患者。2025年，“北脑一号”智能脑机系统已完成128通道微型、无线、低功耗全植入系统研发，主要针对脊髓损伤、脑卒中等导致的运动功能障碍开展精细运动解码，以及渐冻症等导致的言语障碍开展中文解码，并进行临床验证。如首都医科大学宣武医院赵国光团队为患者实施了全球首例无线植入式中文言语脑机接口手术。在神经外科手术机器人辅助下，“北脑一号”智能脑机系统精准植入到患者左侧大脑控制语言运动的关键区域。手术将硬币大小的主控与信号传输装置嵌入颅骨表面，通过无线短距通讯实现神经信号的高效传输与无线供电。术中测试及术后开机均显示信号采集质量良好。目前，该成果正快步迈向产业应用，未来将带动生物材料、人工智能、高端制造等万亿元级产业集群发展，为培育发展新动能提供重要支点。 脑机接口技术在消费领域的应用也逐渐得到人们的认可。主要包括消费电子、智能家居、教育娱乐等，如通过检测玩家脑电、皮肤电、心率、瞳孔、姿势、面部表情等来评估情绪，进而调整游戏音乐和背景，达到虚拟现实的境界，未来将有望对人们的生活器产生变革性影响。 但脑机接口技术的发展过程依然面临诸多挑战，比如研发成本高、周期长，行业标准有待完善等问题。比如硬件不统一，不同的研究机构使用的设备、电极和芯片各不相同；数据不统一，不同研究间的数据缺乏共享性，这限制了知识的积累和验证，阻碍了技术的进一步发展和应用。对此，打造一个统一的脑科学开放平台，加快整个生态的迭代速度显得十分必要。 此外，脑机接口技术引发的伦理争议尤为突出。首先是隐私保护问题，大脑是人类意识和思想的载体，脑电信号中包含着个体的思维、情感甚至潜意识信息。如果这些数据被非法采集或泄露，将造成比普通个人信息泄露更为严重的后果。其次是自主性问题，当外部设备能够直接读取和干预大脑活动时，如何确保人类对自身意识的绝对控制权，是否存在被他人或组织进行“意识操控”的风险，这些问题都需要深入探讨。 （取材于郭珺、张伟、董静怡等的相关文章） 26．根据材料一，下列对“脑机接口”表述不正确的一项是（   ） A．其实现“意念控制”的核心在于将计算机指令精准转化为大脑意图。 B．非侵入式脑机接口虽无创，但因信号传输衰减大而影响操作精准度。 C．半侵入式设备植入位置特殊，设备的维护与更换需要借助手术完成。 D．侵入式虽能实现更精细控制，却面临感染、排异及神经损伤等风险。 27．根据材料一，下列疾病的治疗运用半侵入式脑机接口技术的一项是（   ） A．采用植入头骨下方的脑机接口设备，监测并调节癫痫患者的大脑异常电活动。 B．通过手术将电极植入患者大脑运动皮质，帮助渐冻症患者恢复部分运动功能。 C．利用头戴式脑电采集设备，采集患者的大脑信号来辅助治疗失眠症。 D．借助非接触式的脑成像技术，为阿尔茨海默病患者进行大脑功能评估。 28．根据材料二，下列关于“北脑一号”和“北脑二号”的理解与分析不正确的一项是（   ） A．相较于“北脑二号”主要服务于科研及重度瘫痪救治，“北脑一号”已开始面向临床的针对性验证。 B．两者在技术创新方向上截然不同，“北脑一号”聚焦民用普及，“北脑二号”强调高端前沿研究。 C．“北脑一号”在语言功能恢复领域有突破，而“北脑二号”侧重于帮助病患实现对运动目标的意念控制。 D．“北脑二号”采用1024通道有线模式，而“北脑一号”则实现了128通道的微型化、无线化与低功耗。 29．根据材料一和材料二，下列理解和推论不正确的一项是（   ） A．若未来民用级脑机接口设备追求便捷性与安全性，非侵入式技术或将成为消费电子领域的主流选择。 B．随着“北脑一号”中文言语解码技术的成熟，渐冻症患者有望通过脑机接口实现无障碍语言交流。 C．鉴于脑机接口技术在医疗与消费领域的应用差异，其行业标准的制定需兼顾专业性与普适性。 D．解决数据共享与硬件统一问题，有助于脑机接口技术突破伦理争议，实现大规模产业化落地。 30．结合材料一和材料二，简要概括人类研究开发脑机接口技术的意义，并为脑机接口技术的发展提出建议。 （24-25高一下·北京海淀·期末）阅读下面两则材料，完成小题。 材料一 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。 一生中能有这样两个发现，该是很够了。 只能作出一个这样的发现， 已经是幸福的了。 马克思在他所研究的每一个领域， 在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。 他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现一一它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马塞尔·德普勒的发现。 因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志-布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848-1849年），《纽约海日论坛报》（1852-1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。 （取材于恩格斯《在马克思墓前的讲话》） 材料二 这里有一件可以作为我们19世纪特征的伟大事实，一件任何政党都不敢否认的事实。一方面产生了以往人类历史上任何一个时代都不能想象的工业和科学的力量；而另一方面却显露出衰颓的征兆，这种衰颓远远超过罗马帝国末期那一切载诸史册的可怕情景。 在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的事实。有些党派可能为此痛哭流涕；另一些党派可能为了要摆脱现代冲突而希望抛开现代技术；还有一些党派可能以为工业上如此巨大的进步要以政治上同样巨大的倒退来补充。可是我们不会认错那个经常在这一切矛盾中出现的狡浍的精灵【1】。我们知道，要使社会的新生力量很好地发挥作用，就只能由新生的人来掌握它们，而这些新生的人就是工人。工人也同机器本身一样，是现代的产物。在那些使资产阶级、贵族和可怜的倒退预言家惊慌失措的现象当中，我们认出了我们的勇敢的朋友好人儿罗宾，这个会迅速刨土的老田鼠、光荣的工兵【2】——革命。英国工人是现代工业的头一个产儿。他们在支援这种工业所引起的社会革命方面肯定是不会落在最后的，这种革命意味着他们的本阶级在全世界的解放，这种革命同资本的统治和雇佣奴隶制具有同样的普遍性质。我知道英国工人阶级从上世纪中叶以来进行了多么英勇的斗争，这些斗争只是因为资产阶级历史学家把它们掩盖起来和隐瞒不说才不为世人所熟悉。为了报复统治阶级的罪行，在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子画上了一个红十字，大家就知道，这所房子的主人受到了“菲默法庭”的判决。现在，欧洲所有的房子都画上了神秘的红十字。历史本身就是审判官，而无产阶级就是执刑者。 （取材于马克思《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》） 注：【1】“狡绘的精灵”和下文的“好人儿罗宾”，都出自莎士比亚的喜剧《仲夏夜之梦》。【2】“这个会迅速创土的老田鼠”“光荣的工兵”出自莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》。 31．根据语境，下列依次填入材料一横线处的词语，最恰当的一项是（   ） 一生中能有这样两个发现，该是很够了。 只能作出一个这样的发现， 已经是幸福的了。 马克思在他所研究的每一个领域， 在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。 A．虽然  但  但是  甚至 B．即使  也  但是  甚至 C．即使  也  然而  尤其 D．虽然  但  然而  尤其 32．根据材料二，下列分析不正确的一项是（   ） A．材料中三个“似乎”的使用都起到了表达推测、和缓语气和引导听众深入思考的作用，使论述更加客观严谨和富有启发。 B．连续使用“显而易见”“不可避免”“毋庸争辩”这三个定语，强调了不可调和的社会矛盾的鲜明性、必然性和确定性。 C．借用莎士比亚戏剧中的形象，使原本抽象、深奥的社会矛盾和历史规律变得具体可感，增强了文章的说服力和感染力。 D．以中世纪德国“菲默法庭”的审判来类比现代欧洲工人阶级斗争受挫的境况，向听众形象地描述了当时严峻的革命形势。 33．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．材料一通过科学家和革命家两种身份的对比，强调了马克思对于无产阶级革命的贡献更大，创建国际工人协会就是最有力的证明。 B．材料二第一段指出了工业、科学发展与社会衰颓征兆并存的事实，揭示了19世纪的社会特征，为全文奠定了批判性的基调。 C．两则材料都是出自马克思主义创立者之手的演讲词，体现了马克思主义的许多重要思想，也为我们诠释了时代使命与个人抱负的要义。 D．两则材料都有明确的演说目的，前者激励无产阶级继续沿着马克思指引的道路前进，后者鼓励无产阶级增强信念，坚持斗争。 34．恩格斯称马克思为“当代最伟大的思想家”，这一评价在材料二中也有所体现。请概括回答材料二中的哪些内容能体现马克思是“当代最伟大的思想家”。 （24-25高一下·北京东城·期末）阅读下面材料，完成小题。 材料一 元代杂剧《西厢记·长亭送别》，通过文人化的艺术建构，将离别之情升华为兼具文学深度与美学品格的诗意表达，成为中国戏曲“雅”特质的生动注脚。 《长亭送别》的艺术魅力，首在以诗化语言重构自然景物，赋予其文人式的情感隐喻。王实甫笔下的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”（《端正好》），化用范仲淹《苏幕遮》的秋景意境，将文人化用典提升文化厚度，却绝非简单摹写自然，而是通过文人特有的诗意想象，将枫林红叶幻化为“离人泪”的具象载体——“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，以拟人化手法，打破自然规律的桎梏，让秋霜红叶承载起离人悲怆的心理投射。这种“以景写情”的写意手法，是戏曲意象“主观心境视觉化”的典型表现，使自然景物超越物理存在，成为文人情感与审美理想的外显符号。 戏曲唱词文人审美下的诗意语言，则进一步夯实了“雅”  的品格。崔莺莺“晓来谁染霜林醉”的诘问，以“无理而妙”的修辞策略，将物理现象与心理情感强行勾连，语言凝练而意蕴丰美；“柳丝长玉骢难系”（《滚绣球》）则以通感手法，将视觉上的柳丝绵长与心理上的离愁难舍交织、使民间“折柳送别”的习俗升华为富有张力的上文学意象。这种熔铸诗词精华与民间口语于一炉的语言风格，既保留了文人对典雅文学的追求，又赋予戏曲唱词以灵动的艺术感染力。 文人精神的深度介入，更让《长亭送别》超越了单纯的爱情叙事。崔莺莺对“蜗角虚名，蝇头微利”（《朝天子》）的鄙弃，借科举功名批判封建礼教对人性的摧残，暗合元代文人“以曲喻世”的创作传统。她更以“但得一个并头莲，煞强如状元及第”（《快活三》）的直白宣言，将个体对爱情的坚守升华为对功名至上价值观的文人式反叛，使戏曲突破了儿女情长的局限，承载起文人对封建仕途文化的深刻反思。剧中“长亭”作为送别文化的符号，不仅定位了空间场景，更唤起“十里长亭霜满天”的历史联想，使个体离愁与人类共通的离别情感相联结。这种“借离合之情，写兴亡之感”的创作自觉，正是戏曲“雅”特质的深层内涵——在个人情感的抒写中，寄寓文人对社会、历史、人性的深刻思考。 （取材于叶长海、吴文等的相关文章） 材料二 《长亭送别》在展现文人雅趣的同时，亦深深植根于民间文化土壤，体现了中国古代戏曲“俗”的一面。 王实甫善于提炼市井语言，使唱词充满生活气息。崔莺莺唱“车儿、马儿，不由熬熬煎煎的气”（《叨叨令》），没有堆砌辞藻，只是把离别时面对车马的烦躁直白道来，这种用日常物象诉说愁绪的方式，让深闺小姐的离愁别绪瞬间有了烟火气——原来再高贵的小姐，离别时也会像寻常女子般抱怨路途的磨人。红娘的唱词更是市井语言的典范：“老夫人谎到天来大”（《赖婚》），一个“谎到天来大”俚语，活脱脱勾画出老夫人背信弃义的虚伪嘴脸，与市井百姓的语言习惯高度契合。正如李渔在《闲情偶寄》中强调的“贵浅不贵深”，戏曲语言需“雅俗同欢，智愚共赏”。 除了市井语言的鲜活，戏曲之“俗”更在情感宣泄的直白泼辣，崔莺莺“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻”（《二煞》）便是明证。这句唱词打破文人含蓄，直面元代婚姻现实——不说“杨柳岸晓风残月”的诗意，却以“停妻再娶”的直白诘问，将市井间“贵易妻”的集体焦虑搬上舞台。这句唱词打破才子佳人戏的温婉套路，让深闺离愁多了世俗凛冽。当她在长亭直言“我只怕你”，台下观众看见的不只是戏中情，更是现实中女子对“负心汉”的警惕。这种不粉饰的宣泄，正是戏曲“俗”的力量：以直白语言剖开婚姻真实，让舞台深情连着市井烟火。 剧中莺莺的叮嘱，超越小儿女情长，直指元代社会动荡下的婚姻伦理焦虑。战乱频发、迁徙频繁导致“妻离子散”屡见不鲜，“停妻再娶”的担忧实质是对婚姻稳定的强烈诉求。当舞台上的离愁别绪与台下百姓“被弃”“漂泊”的现实遭遇相呼应，戏曲便以个体叙事唤醒集体共鸣——不说宏大道理，只抓“老百姓心里的事”，却让元代社会的伦理困境与生存艰辛，在才子佳人的故事里清晰可触。这种对民间伦理的深切观照，正是戏曲“俗”的力量：于日常细节中见时代肌理，在个人悲欢里显众生疾苦。 （取材于黄天骥、郑传寅等的相关文章） 35．根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．戏曲“以景写情”的手法使景物超越物理层面，成为民间情感的载体。 B．“柳丝长玉骢难系”用通感交织视觉与心理感受，升华民间送别习俗。 C．崔莺莺对“蜗角虚名”的鄙弃，直接表达出了元代文人对科举的批判。 D．借“离合”写“兴亡”是“雅”的内涵，寄寓文人对个人悲欢的思考。 36．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．崔莺莺“车儿、马儿”的唱词，用日常物象诉说愁绪，让离愁别绪充满烟火气。 B．红娘“谎到天来大”的俚语，契合市井语言习惯，勾勒出老夫人的虚伪形象。 C．崔莺莺“停妻再娶”的唱词，突破才子佳人戏的含蓄风格，直指元代婚姻现实。 D．剧中对民间伦理的观照，通过文人化抒情手法揭示元代社会妻离子散的现实。 37．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．王实甫“碧云天，黄花地”以诗意想象赋予情感隐喻，体现戏曲“雅”的审美。 B．崔莺莺的叮嘱以市井语言传递出婚姻焦虑的俗趣，体现李渔“雅俗同欢”的观点。 C．“长亭”在材料一中承载文人历史联想，在材料二中勾连个体离愁与时代困境。 D．王实甫戏曲语言熔铸诗词与民间口语，既有文人的典雅又有生活气息与感染力。 38．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．苏轼《赤壁赋》中以“清风徐来，水波不兴”的江景寄寓宇宙哲思，属文人审美主导的诗意表达。 B．鲁迅《祝福》中祥林嫂“我真傻，真的”的口语化自语，直抒丧子之痛，属市井情感的直白宣泄。 C．蒲松龄《促织》中“审视，巨身修尾，青项金翅”的细节描写，以文人化的手法赋予了物象情感隐喻。 D．《红楼梦》中黛玉“花谢花飞花满天”葬花词与刘姥姥“食量大如牛”酒令，构成雅俗相映的艺术张力。 39．结合材料一、材料二，赏析《窦娥冤·滚绣球》唱段是如何体现中国传统戏曲唱词雅俗共赏性的。 【正宫滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 多文本阅读 内容导航 速度提升 考向掌握 真题实战 重难考向聚焦 锁定目标 高效靶向：以北京各区2025年高一下学期期末考试真题为突破口，解码专项习题 重难实战练 模拟实战 临场攻关：限时完成北京各区高一下学期期末考试相关题目训练，提升信息迁移能力 【考向解码】 本次北京高一下学期期末多文本阅读试题紧扣新课标语文核心素养，以文化探究、科技前沿、人文思想、经典研读为载体，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃碎片化信息筛选与机械比对，实现对信息筛选、逻辑判断、观点比较、文化理解与现实迁移的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用 本次多文本阅读全面以学术研讨、文化考察、科技实践、经典研读为命题背景，将信息筛选、概念理解、逻辑推断、观点比较、现实迁移等考点，融入真实可感的阅读探究场景中。 红学研究：《红楼梦》作者争议、钗黛合一、两个世界、正反合艺术； 语言媒介：文字起源、书面语发展、网络媒介、新集体生活； 思想人物：马克思职业观、科学贡献、革命精神； 前沿科技：通用智能人 “通通”、虚拟数字人、脑机接口； 古典艺术：宋代花鸟画、博物学精神、写实与科学价值； 戏曲雅俗：《西厢记》《窦娥冤》雅俗共赏的语言艺术。 所有考点围绕主题层层递进、情境统一，贴合高一学生认知与阅读体验，凸显 “语文源于阅读、用于探究” 的学科导向。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与红学、史学、哲学、语言学、人工智能、生物学、美学、戏曲学、伦理学等多学科的有机融合，将阅读能力与多领域知识结合，考查综合素养与跨学科理解能力。 人文社科：红学考证、版本学、出版通例、唯物史观； 科技前沿：通用人工智能、具身智能、脑机接口、数字人； 自然科学：宋代花鸟画博物学、生物图鉴、物候与生态； 艺术美学：戏曲雅俗、诗化语言、市井俚语、对立统一； 伦理法律：数据隐私、肖像权、深度伪造、技术伦理。 跨学科融合让多文本不再是单纯的信息阅读，更成为考查知识视野、逻辑关联与综合理解的载体，契合新课标核心素养要求。 三、基础题型求变，强化知识灵活迁移 试题保留信息筛选、概念判断、推断理解、观点比较、概括探究等核心题型，但在命题形式与考查角度不断创新，摒弃机械比对与套路答题，强化理解、分析与迁移运用。 信息判断题：侧重转述变形、范围变化、因果倒置、过度推断； 概念理解题：聚焦定义内涵、外延边界、特征差异、实例对应； 比较评析题：双材料观点对读、立场差异、论证思路比较； 表格填空题：结构化梳理、分层概括、逻辑对应、精准炼字； 开放探究题：结合现实谈启示、迁移理论分析现象、文化反思。 创新命题倒逼学生真正读懂文本、理清逻辑、理性判断，实现知识能力的灵活迁移。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化、红色文化、人文精神、科学理性为核心载体，深挖经典著作、传统艺术、思想价值、科技伦理，将阅读考查与文化传承深度绑定。 红楼文化：曹雪芹与版本、人物辩证、理想与现实、对立统一美学； 博物精神：宋代花鸟画兼具艺术与科学，东方博物学传统； 戏曲文脉：雅俗共赏、诗化语言与市井俚语交融，戏曲文化之魂； 人文思想：马克思的人类幸福、责任担当、革命与科学精神； 文化自信：古典美学、传统技艺、当代科技突破与伦理坚守。 从文本细节到文化内核，试题层层深挖中华文脉与人文精神，让学生在阅读中理解传统、关照现实，实现 “以考促学、以文育人”。 【真题实战】 （24-25高一下·北京石景山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说起《红楼梦》后四十回，研究者往往会想到作家张爱玲的“人生三恨”：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。其实，《红楼梦》是基本写完了的，只是没有最后修改究，后来八十回以后的书稿又不慎遗失了，因而留下了后四十回的续书问题。 有关《红楼梦》后四十回续书作者的问题不是“新闻”，实实在在是“旧闻”。早在2008年新校本第三次修订出版时，《红楼梦》的作者就已经由“曹雪芹、高鹗著”改为“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”了。有专家认为曹雪芹其实把《红楼梦》写完了。理由是：从创作规律而言，曹雪芹创作《红楼梦》，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。历时十年之久，不可能只写出前八十回就不再往下写了。翻来覆去只修改前八十回，这不符合创作规律。曹雪芹的亲友脂砚斋、畸笏叟应该看过八十回之后的文稿。现存的大量脂砚斋批语，已经透露出相关的情节，如庚辰本第三十一回回末批：“提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。”再如庚辰本第四十二回回前批：“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝世后宝钗之文字，便知余言不谬矣。” 曹雪芹写完了《红楼梦》，可八十回后的原稿为什么没有传下来？多数专家的判断是原稿因传阅而遗失了。从畸笏叟的相关记述中不难发现，曹雪芹写完了《红楼梦》，八十回后的文稿也曾在亲友中传抄，可惜被借阅者弄丢了，而且起初丢失的稿子还不是很多。同时，也可以判断出畸笏叟是书稿的最后保存者。曹雪芹去世后，畸笏叟更不敢轻易出借书稿，乃至八十回以后的文稿下落也随着畸笏叟的离世而成了永远的谜案。 在曹雪芹去世后的二三十年里，《红楼梦》都是以八十回本在社会上流传。直到1791年，程伟元、高鹗整理出版了一百二十回本《红楼梦》，才结束了这种局面。研究者认为后四十回的内容是程伟元经多年搜寻得到的。这些内容不是曹雪芹的原作，也不是高鹗的续写。程伟元只是邀请高鹗帮助整理修订文稿，二人“细加厘剔，截长补短”，才最终形成了百二十回的版本。之所以认定后四十回的内容不是曹雪芹的原作，也不是高鹗的续写，是因为“脂批”中透露的八十回以后的情节，在续书中没有出现或完全不符合。现存后四十回的主题、创作观念也与前八十回明显不同，如在曹雪芹的原著中，贾家最后是“白茫茫大地真干净”，而今本后四十回却让贾府“兰桂齐芳”。后四十回对人物形象有所扭曲，前后的文笔也有很大的不同。在程伟元、高鹗为程甲本、程乙本出版所写的序和引言中，可知高鹗只是整理者之一，到目前为止所有关于高鹗续写后四十回的根据均不成立。至于后四十回到底是谁人所写，目前还无法确认。 综上所述，人民文学出版社《红楼梦》新校本署名改为“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”，正是一种实事求是的学术态度，是对学术的尊重和对读者的负责，是力争恢复历史真面貌，也是为程伟元、高鹗正名。从《红楼梦》的传播史上来说，他们的贡献不可磨灭。 （取材于张庆善的有关文章） 材料二： 人民文学出版社推出的《红楼梦》，作者署名“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）无名氏续，程伟元、高鹗整理”。细心的读者捕捉到的一点变化，仅止于“无名氏续”，而他们所关注的，亦仅止于“《红楼梦》后四十回作者到底是谁”。无论问者答者，对于“曹雪芹著”，显然都以为是理所当然，毫无疑义的。 唯独在2017年11月首届非主流红学论坛上，张风波先生的论文《从出版通例看〈红楼梦〉出版乱象》，列举了《红楼梦》署名的混乱现象：有署名“曹雪芹著”的，有署名“曹雪芹、高鹗著”的，有署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”的，还有署名“曹雪芹著，程伟元、高鹗整理”的。由此他提出了“成书非经一人之手的图书和作者无法考证的图书，在成为现代出版物时如何署名”的问题。他举例说，《汉书》是由班彪、班固、班昭和马续四人完成的，中华书局出版的《汉书》，只署名班固。按照出版通例，如果确定曹雪芹是《红楼梦》主要作者，完全可以不去理会续书者是谁，整理者是谁，直接标“曹雪芹著”就可以了；如果承认《红楼梦》作者还是无法确知，还是有待考证的话，《红楼梦》的作者署名应该付之阙如。 按照版本学通例，确认一部书的作者，主要依据是正书首页首行（版本术语称“卷端”）的题署。但所有未经整理的《红楼梦》版本，包括刊刻本和手抄本，卷端一律不题撰著人姓名。如严格地按通例执行，《红楼梦》的作者署名，确实就应该付之阙如。古籍中的序跋，也包含有关信息，是判断作者的有效材料。但《红楼梦》所有版本，包括刊刻本和手抄本，所有序跋无一指明作者的名字，唯一例外是程甲本《红楼梦》中程伟元的序：“作者相传不一，究未知出自何人，唯书内记雪芹曹先生删除混过。”这句话不知被多少人引用过，但大家只注意到“唯书内记雪芹曹先生删改数过”，却忽略了前面的“作者相传不一”，而这恰恰是最重要、最关键的信息。程伟元的序，作于乾隆五十六年（1791年）。在当时的历史坐标上，他所了解的《红楼梦》作者的信息，是“相传不一”。“不一”者，不止一个也，恐怕也不止两个。但可以肯定的是，“雪芹曾先生”不在其内。道理很简单：如果“作者相传”之一，就有曹雪芹，再印证以“书内记雪芹曹先生删改数过”，程伟元就可得出曹雪芹是《红楼梦》作者的结论，“究未知出自何人”的悬案就不必由后人来破解了。所以，“作者相传不一”，就意味着在乾隆五十六年，人们不认为《红楼梦》的作者是曹雪芹，同时也预示着此后《红楼梦》作者探寻的多元性。 （取材于欧阳健的有关文章） 1．根据材料一，下列理解与推断不符合文意的一项是（   ） A．张爱玲的“人生三恨”以类比的手法形象地表明了阅读《红楼梦》的遗憾。 B．程伟元多年搜寻得到的后四十回文稿与前八十回有“草蛇灰线”式的关联。 C．后四十回文稿的整理由程伟元和高鹗合作完成，其中也包括内容的增补。 D．“材料一”最后一段中用了一连串的判断句，意在强化对材料观点的肯定。 2．根据材料二，下列理解与推断不符合文意的一项是（   ） A．张风波的论文出自“非主流红学论坛”，由此可知其观点缺乏学术权威性。 B．中华书局版《汉书》只署名班固一人，说明出版方已确定他是主要作者。 C．程伟元所写序言是重要的研究依据，而不少研究者未能对其做整体把握。 D．“究未知出自何人”的悬案还未破解，对《红楼梦》作者的认定还不一致。 3．关于《红楼梦》作者署名的问题，材料一和材料二各自持怎样的观点？并请从中选择一个，简要概括其论说过程，150字左右。 【答案】1．B 2．A 3．（1）材料一的观点是：《红楼梦》作者署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。材料二的观点是：《红楼梦》作者署名应该付之阙如。 （2）材料一论说过程：材料一先概述《红楼梦》的成书情况，引出续书问题。再根据创作规律的内在逻辑和初读者的批语记述等旁证材料，还原了《红楼梦》原稿成书及失传的情况。又结合百二十回版本《红楼梦》内容、主题、文笔的前后比较以及有关书序和引言，明确了续书的来历和程伟元、高鹗的贡献。最后总结前文，再次表明态度。 （3）材料二论说过程：材料二首先由《红楼梦》作者署名的一种表现引出话题。然后引用论坛论文进一步聚焦论题，并依据出版通例（版本学通例）表明观点。再具体分析《红楼梦》诸版本的题署情况和程伟元的序言，明确曹雪芹不是《红楼梦》的作者，进一步确立观点。 【导语】这两篇材料围绕《红楼梦》后四十回作者及署名问题展开学术探讨。材料一以脂批和创作规律为据，论证曹雪芹已完成全书但原稿遗失，强调程伟元、高鹗的整理贡献，体现严谨的文献学态度；材料二则从出版通例和版本学角度，质疑曹雪芹著作权，指出早期文献中作者信息模糊的矛盾。两文形成互补视角，前者侧重文本内证，后者关注文献外证，共同呈现红学研究的多元方法论与学术争议性。 1．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 B.“后四十回文稿与前八十回有“草蛇灰线”式的关联”错误，材料一第四段明确指出“‘脂批’中透露的八十回以后的情节，在续书中没有出现或完全不符合”，说明后四十回与前八十回并无“草蛇灰线”的关联。 故选B。 2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“由此可知其观点缺乏学术权威性”，材料二仅提到张风波的论文发表于“非主流红学论坛”，但未评价其权威性，且后文引用其观点作为论据，说明其有一定参考价值。 故选A。 3．本题考查学生分析概括作者的观点态度及论证思路的能力。 观点： ①材料一最后一段“人民文学出版社《红楼梦》新校本署名改为‘曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理’……”，其观点为：《红楼梦》作者署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”； 材料二最后一段“如严格地按通例执行，《红楼梦》的作者署名，确实就应该付之阙如”，可见观点是：《红楼梦》作者署名应该付之阙如。 论说过程： ②材料一第一段先指出“《红楼梦》是基本写完了”，然后引出“后四十回的续书问题”； 第二、三段专家进行从两个方面考证——“从创作规律而言，曹雪芹创作《红楼梦》……”和“……现存的大量脂砚斋批语，已经透露出相关的情节”“曹雪芹去世后，畸笏叟更不敢轻易出借书稿，乃至……成了永远的谜案”，还原了《红楼梦》原稿成书及失传的情况； 第四段多角度进行对比“……现存后四十回的主题、创作观念也与前八十回明显不同……前后的文笔也有很大的不同”，强调“高鹗只是整理者之一”，认为“后四十回到底是谁人所写，目前还无法确认”； 最后总结前文，再次表明态度“从《红楼梦》的传播史上来说，他们的贡献不可磨灭”。 ③材料二第一段由“人民文学出版社推出的《红楼梦》，作者署名”引出话题； 第二、三段由“非主流红学论坛上，张风波先生的论文”“版本学通例”得出“《红楼梦》的作者署名，确实就应该付之阙如”的观点； 第三段“《红楼梦》所有版本，包括刊刻本和手抄本，所有序跋无一指明作者的名字”“程伟元的序：‘作者相传不一，究未知出自何人……’”“‘作者相传不一’，就意味着在乾隆五十六年，人们不认为《红楼梦》的作者是曹雪芹”，再具体分析《红楼梦》诸版本的题署情况和程伟元的序言，明确曹雪芹不是《红楼梦》的作者，进一步确立观点。 （24-25高一下·北京朝阳·期末）阅读下面材料，完成小题。 材料一 为打破时间、空间对口语的限制，在结绳记事、实物传信、图画刻符等探索的基础上，人类最终在距今5500年前创造了文字。有了文字就有了书面语，书面语的媒介物是光波，人类从此具有了声波和光波两种语言媒介物。文字及书面语的产生，特别是印刷术及报纸杂志的出现，对人类的进步影响巨大。 随着文字的出现，产生了“识字人”这一文化群体。他们可以将书面语反复修改雕琢，使之成为经典，可以根据不同场合有意形成不同的语言风格，进而形成不同文体，使语言功能得到丰富发展。修饰文章的经验及文体风格的体验，可以作为知识传授，这便有了最初的语文教育。 书面语可以使人类的经验远达八荒、遗传千代，人类的历史由传说进入到有文字记载的信史阶段，特别是印刷术出现后，书籍复制的速度大大提升，而成本却大大下降，并催生了报纸，进而出现了通讯、消息、社论、现代广告等各种新文体。“识字人”群体不断扩大，知识不再是少数人的垄断品，新闻传播可以及时影响大众生活。大量研究表明，书面语不仅改变了人类的文化传播方式和文化记忆方式，也改变了人类的叙事方式、认知方式乃至思维方式。 （取材于李宇明的文章） 材料二 网络媒体是网络时代的突出表现，其来源有两大类：一类是迁移到网络上的书刊、报纸、广播、电视等传统媒体；一类是伴随网络而生的各种新媒体，如网络新闻、电子公告牌系统（BBS）、博客、微博、短信、QQ、飞信、微信、微电影等。网络具有“全媒体”性质，人类以往创造的所有信息呈现方式几乎都可以进入互联网。网络信息呈现“碎片化”倾向和“自媒体”性质。 语言交际的“技术性”越来越强。人类现在的交际更多地依托计算机、智能手机和移动互联网，传统的“人与人”交际模式的范围正在快速缩小，新兴的“人—机—人”交际模式正发展为主要交际模式。社会需要拥有处理声波、光波、电波的语言技术、语言物理产品以及相关的生产、储存、运输、销售体系，还需要发展与之相关的语言产业和语言职业。 网络为人类在现实空间之外建造了一个虚拟空间。虚拟空间的语言生活，使用的是现代信息技术和现代信息产品，如网页浏览、键盘输入、电子邮件、PPT制作等，写字的机会渐少，键盘打字、触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯。而网络新媒体的“碎片化”倾向和“自媒体”性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力。在“互联网+”的今天，网民数量不断增多，使虚拟空间的“虚拟性”极大减弱，虚实两个空间的重合度越来越高，形成了“虚中有实、实中有虚”的新特点。 网络时代最大的不公平是信息获取的不公平，最大的危机是被信息边缘化。要关注农村、西部等地区的信息化发展以及较少上网、较少使用智能手机的群体。国家不仅要保障公民的信息权利，加强公民的现代信息技术教育，消弭信息鸿沟，而且还要努力发展网络，以保证国家不被国际互联网“边缘化”。 互联网时代是人类语言技术、语言生活发展的历史制高点。回首中国媒介的发展史，不难看出，印刷术虽是中国发明的，但是在享用印刷术带来的成果方面，中国并不是最大受益者。有声媒体在中国发展相对滞后，一直在跨越式地追赶，并且中国今日的网络技术及网络的应用已经有了巨大进步。2016年8月3日，中国互联网络信息中心发布统计报告指出，我国网民规模已达7.10亿，其中手机网民规模已达6.56亿，互联网普及率达到51.7%，超过全球平均水平3.1个百分点。当此关头，应全面规范中国的网络语言使用，争取网络技术、网络媒体领域的国际话语权，为在物联网、大数据、云计算时代中国能领跑在第一方阵奠定语坚实基础。 （取材于李宇明的文章） 材料三 传统媒介时代绝大多数人被空间隔离，做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。数字空间中，“新集体生活”形成了不同以往的媒介气质。网络舆论场的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。 有统计显示，生活在大城市的中国人，平均每天要查看智能手机100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。提高媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口骂人，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 现代化的一个重要意义，就是重新定义人与人相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受得起来自现代化的检阅。 （取材于《人民日报》评论部的相关文章） 4．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．一些早期图画和符号是文字的前身。 B．印刷术的出现促进了识字率的提高。 C．网络全媒体传播的信息是碎片化的。 D．当前人类拥有最为先进的语言技术。 5．根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．网络时代彻底消除了传统媒体与新兴媒体的传播界限。 B．“人—机—人”的交际模式降低了辨别信息真伪的能力。 C．中国作为印刷术的发明者却并未能从中获得有益成果。 D．网民规模优势为中国争取国际话语权提供了有利条件。 6．根据材料三推断，下列属于促进“新集体生活”和谐发展的正确措施的一项是（   ） A．为避免观点冲突，将提出新看法的成员移出学习小组讨论群。 B．为提升沟通效率，网络社群应细分为能凝聚集体共识的小群。 C．为维护讨论秩序，制定和执行禁止人身攻击的网络发言公约。 D．为达成群体共识，制定和执行个人与现代社会相处的新规则。 7．有同学根据以上三则材料概括语言媒介的演进对社会文化形态产生的深远影响，列了下面的表格式提纲。请你填写①—⑥处，帮他补充完整。要求简要概括。 语言媒介的演进 对社会文化形态产生的深远影响 文字及书面语产生 出现了“识字人”群体，催生了________ 促进了人类经验传承，确立了________ 改变了人类的________ 网络媒介产生 对技术的依赖性增强，催生了语言产业和语言职业的革新发展 建造出虚拟生活空间，影响________ 出现信息平权诉求、全球话语权博弈的新特点，驱动________ 形成“新集体生活”独特的媒介气质，要求参与者增强________ 【答案】4．C 5．D 6．C 7． 语言经典、文体分化、语文专业教育 信史 文化传播方式和文化记忆方式，叙事方式、认知方式乃至思维方式 语言使用习惯、对判断信息真伪能力的要求 国家政策和社会机制调整 媒介素养和主体意识、公共意识和公共理性 【导语】这三篇材料从历史演进视角探讨了语言媒介对社会文化的深刻影响：材料一追溯文字诞生如何推动文明传承与思维变革；材料二聚焦网络时代技术重构交际模式与虚实空间融合；材料三则反思数字空间中集体生活的伦理规范。三文层层递进，既展现媒介革新带来的知识民主化进程，又警示需平衡技术便利与人文关怀，体现了对语言媒介社会功能的辩证思考。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“传播的信息是碎片化的”错误，材料二提到“网络信息呈现‘碎片化’倾向和‘自媒体’性质”，同时说明网络具有“全媒体”性质，“人类以往创造的所有信息呈现方式几乎都可以进入互联网”。这意味着网络全媒体中包含多种信息呈现方式，“碎片化”只是网络信息的整体倾向，而非所有全媒体传播的信息都是碎片化的，选项说法过于绝对。 故选C。 5．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“彻底消除了……传播界限”错误，材料二明确指出网络媒体的来源包括迁移到网络上的传统媒体和伴随网络而生的新媒体，说明两者仍有明确的来源区分，并非彻底消除了传播界限。 B.“降低了辨别信息真伪的能力”错误，材料二提到“新兴的‘人—机—人’交际模式正发展为主要交际模式”“网络新媒体的‘碎片化’倾向和‘自媒体’性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力”，但并未提及“人 — 机 — 人”交际模式会“降低辨别能力”，选项于文无据。 C.“未能从中获得有益成果”错误，材料二表述为“印刷术虽是中国发明的，但是在享用印刷术带来的成果方面，中国并不是最大受益者”，“不是最大受益者”不等于“未能从中获得有益成果”，选项曲解文意。 故选D。 6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“将提出新看法的成员移出讨论群”错误，材料三指出“做一个开放包容的‘传播主体’”，明确反对自我封闭、拉黑他人等行为，此措施错误。 B.“细分为能凝聚集体共识的小群”错误，材料三指出“再细分的群仍然是‘群’，集体的共识不可能在相互孤立中找到”，说明细分社群并非有效措施，此措施错误。 C.“制定和执行禁止人身攻击的网络发言公约”正确，符合材料三中“强调对公共秩序和社会公德担负一份责任”“对他人权利、公共秩序存有一份敬畏”的要求，有助于维护讨论秩序，促进和谐。 D.“制定和执行个人与现代社会相处的新规则”错误，材料三强调的是“重新定义人与人相处的规则”，侧重集体层面的公共规则，而非个人与社会相处的规则，此措施错误。 故选C。 7．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一提到，“识字人”可以将书面语“反复修改雕琢，使之成为经典”，并“根据不同场合有意形成不同的语言风格，进而形成不同文体”，同时，“修饰文章的经验及文体风格的体验，可以作为知识传授，这便有了最初的语文教育”。可知，识字人”的出现，使语言从口语的即时性中脱离，得以被打磨为经典文本，不同文体也随之分化，而这些语言经验的传授，便有了语文教育，因此此空填“语言经典、文体分化、语文专业教育”。 ②材料一指出，“书面语可以使人类的经验远达八荒、遗传千代，人类的历史由传说进入到有文字记载的信史阶段”，可知，在文字出现前，历史多依赖传说传承，真实性难以保证；书面语的产生使历史有了明确的文字记录，确立了“信史”，因此此处填“信史”。 ③材料一结尾提到，“大量研究表明，书面语不仅改变了人类的文化传播方式和文化记忆方式，也改变了人类的叙事方式、认知方式乃至思维方式”，可见书面语突破了口语的时空限制，使文化传播更广泛、记忆更持久，同时影响了人类表达、认知世界及思考问题的方式，因此此空可直接沿用材料中的核心“文化传播方式和文化记忆方式，叙事方式、认知方式乃至思维方式”表述。 ④材料二指出，网络虚拟空间中“写字的机会渐少，键盘打字、触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯”，且“网络新媒体的‘碎片化’倾向和‘自媒体’性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力”，可见网络媒介改变了传统书写和阅读习惯，同时因信息来源复杂，对用户辨别信息真假的能力提出了更高要求，因此此空填“语言使用习惯、对判断信息真伪能力的要求”。 ⑤材料二提到，网络时代存在“信息获取的不公平”，国家需“保障公民的信息权利，加强公民的现代信息技术教育，消弭信息鸿沟”“争取网络技术、网络媒体领域的国际话语权”，可见，信息平权诉求和全球话语权博弈，要求国家从政策层面调整，并推动社会机制适应新需求，因此此空可填“国家政策和社会机制调整”。 ⑥材料三强调，“新集体生活”中“提高媒介素养、培养主体意识”，强调“公共秩序和社会公德担负一份责任”，体现“尊重他人即尊重自己的公共意识”和“‘使所有人利益最大化’的公共理性”，可见网络“新集体生活”中，个体既是信息传播者也是接收者，需具备正确使用媒介的能力、明确自身责任，并遵守公共规则，因此此空可填“媒介素养和主体意识、公共意识和公共理性”。 （24-25高一下·北京房山·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一①： 一个选择了自己珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单单因为他在社会上所居地位是高尚的，也就会使自己的行为保持高尚。在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的。人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为大哲人、著名学者、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。 历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时，我们感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、永恒地存在下去；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 （取材于马克思的《青年在选择职业时的考虑》） [注]①：此文写于1835年秋天；当时，17岁的马克思和他的同学面临升学和就业。 材料二： 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。 一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。 他作为科学家就是这样，但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况；不久以前，他还密切注视马塞尔·德普勒的发现。 因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业；正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志-布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。 （取材于恩格斯的《在马克思墓前的讲话》） 材料三： 1848年，马克思和战友们创办《新莱茵报》，以报纸为阵地宣传革命思想，在一定程度上打击了欧洲各国的封建势力，同时将理论和工人运动的实践紧密地联系在了一起。1864年，英、法、德、意四国工人代表在伦敦召开大会，建立国际工人协会，即第一国际。马克思将共产主义的思想传递给共产国际中的工人们，引导工人们将这一思想运用到革命实践中，并与各种错误思想作斗争。 为了追求真理，马克思每天利用大量的时间和精力，学习、借鉴世界各地的自然和人文科学领域的成果。由于刻苦的学习与不断的积累，马克思才写出影响后世的大作《资本论》。他追求著作的完美，无法忍受将未完成的作品公之于众，总是觉得著作的文字没能恰切地表达自己的思想。这就是马克思写《资本论》前后历经40年之久的原因。这样严谨求实的态度造就了《资本论》的伟大。 1849年，他流落到伦敦；1866年，他完成《资本论》第一卷。在这18年间，马克思饱受病痛的折磨，面临家庭的生存危机，还要从事艰巨的第一国际领导工作。纵然遭受多重磨难，但是马克思仍然凭借过人的毅力和永不屈服的意志，怀着满腔热血，勇敢面对资产阶级当局的驱逐和迫害，为推翻旧世界、建立新世界而拼搏奋斗。 新时代的青年学子要学习马克思的事迹和品格，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。 （取材于王公旺、汤先萍的《论马克思的品格——读有关马克思的书信》） 8．根据材料一，下列理解与推断，正确的一项是（    ） A．基于自己的就业经历，马克思提出了选择职业应遵循的主要指针。 B．为了人类的幸福和自身的完美而选择职业，并不违背人类的天性。 C．卓越的诗人永远不能成为完美无疵的伟大人物。 D．仅仅选择为自身完美而工作的人感受不到乐趣。 9．材料二第4段结尾运用了例证法，下列对所举例子的作用分析不正确的一项是（    ） A．能证明马克思是位在很多领域都有深入研究的科学家。 B．能表明马克思对科学在历史上所起作用有深刻的认识。 C．能证明马克思密切关注能产生革命性影响的科学发现。 D．能表明马克思首先是参加无产阶级解放事业的革命家。 10．下列对马克思的评价，能被材料三第1段直接证明的一项是（    ） A．有所建树 B．终身革命 C．满腔热情 D．坚韧不拔 11．下列选项中，属于马克思历史功绩的一项是（    ） A．因为所居地位高尚而能使自己的行为保持高尚。 B．能为理论科学中的每一个新发现感到衷心喜悦。 C．通过宣传革命思想打击了欧洲各国的封建势力。 D．在饱受病痛折磨的同时还要面对家庭生存危机。 12．请根据以上三则材料，从写作、科学和革命等角度概括马克思的事迹和品格。 马克思的事迹和品格 角度 事迹 品格 写作 写作表达对青年选择职业看法的文章。 ① 写作影响后世的《资本论》。 追求真理，严谨求实 科学 ② 深入研究，善于发现 革命 通过多种方式参加革命斗争。 ③ 和战友们创办报纸，引导工人开展革命。 ④ ⑤ 永不屈服，勇敢无畏 【答案】8．B 9．A 10．A 11．C 12．①追求高尚，志向远大 ②在多个科学领域都有独到发现 ③满腔热情，坚韧不拔 ④善于引领，勇于斗争 ⑤在艰难的处境中领导第一国际，为革命事业拼搏奋斗 【导语】这篇阅读材料通过三则文本，立体展现了马克思的思想轨迹与革命生涯。材料一呈现青年马克思的职业观，强调个人价值与社会贡献的统一；材料二以恩格斯视角，系统阐述马克思的双重发现与革命家本色；材料三则通过具体事例，刻画其治学态度与斗争精神。三则材料层层递进，共同构建了马克思作为思想家、科学家和革命家的完整形象。 8．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“基于自己的就业经历”错误。材料一注释明确提到此文写于1835 年，当时17岁的马克思面临升学和就业，尚未有就业经历，因此“基于自己的就业经历”这一说法不成立。 C.“卓越的诗人永远不能成为完美无疵的伟大人物”错误。材料一提到“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为大哲人、著名学者、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物”，可见卓越诗人若能为他人幸福劳动，仍可成为伟大人物，并非绝对不能。 D.“仅仅选择为自身完美而工作的人感受不到乐趣”错误。从材料一第2段可知，仅选择为自身完美而工作的人能感受到可怜的、有限的、自私的乐趣，并非感受不到乐趣。 故选B。 9．本题考查学生分析论证方法及其作用的能力。 材料二第4段围绕“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”展开，强调马克思作为革命家对科学的重视，尤其是对能产生革命性影响的科学发现的关注。 A.该例子并非为了证明马克思是在很多领域有深入研究的科学家，而是为了说明他重视科学的革命作用，关注能推动历史发展的科学发现。 故选A。 10．本题考查学生分析论点和论据的能力。 A.材料三第1段提到马克思和战友创办《新莱茵报》“打击了欧洲各国的封建势力”，建立国际工人协会并引导工人运动，这些都体现了他在革命实践中的实际成就，直接证明了他“有所建树”。 B. “终身革命”强调革命贯穿一生，材料三第1段仅提及 1848 年和 1864 年的事例，未能涵盖 “终身”。 C.“满腔热情”在该段中未通过具体细节体现，主要突出的是实际成果。 D. “坚韧不拔”在该段中未通过具体细节体现，主要突出的是实际成果。 故选A。 11．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.马克思在文章中假设的一个选择了自己珍视的职业的人会有的表现，并非功绩； B.马克思作为革命家看到新发现的心理，属于个人心理活动，并非功绩； C.材料三明确提到马克思创办《新莱茵报》“以报纸为阵地宣传革命思想，在一定程度上打击了欧洲各国的封建势力”，这是他的历史功绩； D.马克思的遭遇，并非功绩。 故选C。 12．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①写作角度中，马克思创作了表达对青年选择职业看法的文章。材料一提到“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒”，这些内容体现出他对高尚职业理想的追求和远大的人生志向，因此其品格为追求高尚，志向远大。 ②科学角度中，材料二指出马克思“在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止”，这明确说明了他在多个科学领域都有深入研究并取得独到发现，故对应的事迹为在多个科学领域都有独到发现。 ③革命角度中，马克思通过多种方式参加革命斗争。材料二提到他“毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业”，且“很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争”，由此可见其革命品格为满腔热情，坚韧不拔。 ④在和战友们创办报纸，引导工人开展革命这一事迹中，材料三指出他“以报纸为阵地宣传革命思想”“将理论和工人运动的实践紧密地联系在了一起”“引导工人们将这一思想运用到革命实践中，并与各种错误思想作斗争”，这些行为体现出他善于引领工人运动、勇于与错误思想斗争的特点，故品格为善于引领，勇于斗争。 ⑤材料三提到马克思“1849年，他流落到伦敦；1866年，他完成《资本论》第一卷。在这18年间，马克思饱受病痛的折磨，面临家庭的生存危机，还要从事艰巨的第一国际领导工作”，但他仍“为推翻旧世界、建立新世界而拼搏奋斗”，这一事迹体现了他永不屈服、勇敢无畏的品格，因此对应的事迹为在艰难的处境中领导第一国际，为革命事业拼搏奋斗。 （24-25高一下·北京海淀·期末）阅读材料，完成小题。 材料一： “钗黛合一”新论 林黛玉、薛宝钗各代表作家所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面，也可以称之为两极。如果说作家在《红楼梦》的开头极力表达了他对于女性的推崇的话，那么这种推崇首先体现在林黛玉、薛宝钗上。这样的女性的特点是美丽、聪明、高贵、灵性。在这些方面，钗与黛是共同的、难分轩轾的。 另一方面，二人则迥然不同。首先，从生理上看，两人一个胖、一个瘦；一个弱、一个强……曹雪芹当年之写钗黛，已经透露了人们在宝钗的“鲜艳妩媚”与黛玉的“袅娜风流”之间、“燕瘦”与“环肥”之间选择的困惑。其次，从心理机制上看，宝钗与黛玉的距离就更多。感情与理智，率性与高度的自我控制，热烈与冷静，献身与自保，才华灼众与守拙尚同，这长久以来便吸引着作家的笔触与读者的神经。 薛宝钗体现的是一种认同精神：认同于已有的价值标准系统，认同于孔老夫子谆谆教导的“礼”的即秩序、服从、仁爱的原则，认同于人际关系的平衡与实利原则。薛宝钗体现的又是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。然而，如果仅有这样一种机制，这样一种理想，人生又太枯燥太寂寞、太冷峻了。人们同样需要“林黛玉精神”的匡正、补充与冲击。林黛玉是理想，林黛玉是诗，是人类所渴望、所难以获得、所梦寐以求的情。林黛玉的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中不愿人知的那一面内心。阅读林黛玉会引起这方面的认同、共鸣、宣泄的快感与反省的清醒、俯视的超越，这是构成林黛玉的艺术魅力的一个重要因素。 林黛玉与薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的。它们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考。 作者这样写也是出自小说艺术的需要，这样写才抓人，这样写才呈现出一种内在的戏剧性、悲剧性，这样写还便于在这部包罗万象的书中组织相当一部分情节，使这部小说端的成为一部非同凡响的奇书，而与历来那种黑白分明、情节集中的章回小说拉开了距离。 （取材于王蒙《红楼启示录》） 材料二： 《红楼梦》的两个世界 曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。 大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说，贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不尽，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗涵着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦，则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“未许凡人到此来”的仙境是决不能容许外人来污染的。 在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。 按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨，详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事。再说东府园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。” 总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基址。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。 （取材于余英时《〈红楼梦〉的两个世界》） 材料三： 《红楼梦》中的“正反合” 《红楼梦》里很多事物和现象，都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。 比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁，却又写出她们的悔痛和代价。再如，曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到底；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟人性顽劣的一面…… 总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。 我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到纨绔的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的卑微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反疏了。” 正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。 小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。 （取材于于鸿雁、白楠茁《细读〈红楼梦〉》） 13．根据材料一中的观点，下列表述不正确的一项是（   ） A．林黛玉和薛宝钗是作者对于理想女性统一而又矛盾的感受所概括出的典型。 B．林黛玉与薛宝钗的对比不仅体现在生理特征，更体现在心理机制。 C．宝钗的“克己复礼”是对现实秩序的认同，黛玉的“钟情率性”是对理想主义的追求。 D．林黛玉丰盈的情感代表了很多人的内心，相对于宝钗的理性，作者更钟情于黛玉。 14．根据三则材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．曹雪芹通过“钗黛合一”表达对女性的单一审美取向，强调二者性格的统一性。 B．大观园是小说中唯一有意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。 C．小说通过正反合的手法，展现了人性的复杂，如秦钟和智能儿构成正反关系。 D．小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。 15．《红楼梦》体现了对立统一的思想，对立统一指相互对立的事情之间也有相互依赖、相互补充的一面。请结合三则材料，概括《红楼梦》的对立统一体现在哪些方面，并加以分析。 【答案】13．D 14．D 15．①人物塑造上，人物性格正反对立统一，林黛玉和薛宝钗身上凝聚了作者对于人、对于女性、对于少女的统一而又矛盾的感受与思考，钗黛合一； ②环境上，小说塑造了两个世界，“乌托邦的世界”与“现实的世界”，二者既对立又相互纠缠，体现理想与现实矛盾统一关系； ③情节和主题上，繁华与衰败对照，亲极反疏，色即是空。 【导语】这篇阅读材料从三个维度剖析《红楼梦》的辩证艺术：材料一以“钗黛合一”展现理想女性的两极互补；材料二通过大观园与外部世界的虚实对照，揭示理想与现实的纠缠共生；材料三以“正反合”思维解构人物与情节的二元对立。三则材料共同构建了《红楼梦》“对立统一”的美学体系，彰显了曹雪芹对人性复杂性的深刻把握。 13．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“作者更钟情于黛玉”错误。材料一第一段明确指出，在“美丽、聪明、高贵、灵性”等方面，钗与黛“是共同的、难分轩轾的”，且二者是作者“所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面”；第三段也提到“人们同样需要‘林黛玉精神’的匡正、补充与冲击”，可见作者对两人是同等欣赏，并无“更钟情于黛玉”的倾向。 故选D。 14．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“曹雪芹通过‘钗黛合一’表达对女性的单一审美取向”错误。材料一明确说钗黛“迥然不同”，是作者欣赏的“女性性格的两个方面”，并非“单一审美取向”； B.“是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土”错误。材料二最后一段指出“大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系……这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的”，并非“完全脱离”； C.“如秦钟和智能儿构成正反关系”错误。根据“我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起”可知，秦钟与智能儿的关系是同一人物的两面性，属于人物自身的对立统一，而非两人构成正反关系。 故选D。 15．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①在人物塑造上，体现为人物性格的正反对立统一。材料一明确提到，林黛玉与薛宝钗“既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括”，一边是“天然的、性灵的、一己的、洁癖的”，一边是“文化的、修养的、人际的、随俗的”，二人在生理和心理上“迥然不同”，却又共同凝聚了作者“对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考”，即“钗黛合一”，形成了对立性格的互补与统一。 ②在环境设置上，体现为“乌托邦的世界”与“现实的世界” 的对立统一。材料二指出，大观园是“曹雪芹虚构的一个理想世界”，是“宝玉和一群女孩子的太虚幻境”，而大观园以外的世界则代表“肮脏和堕落”；但同时，“大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系”，其基址来自“贾赦住的旧园和东府的会芳园”，甚至“最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的”，两个世界“永远密切地纠缠在一起”，体现了理想与现实的矛盾统一。 ③在情节和主题上，体现为多重正反对照的对立统一。材料三提到，小说中“有正一定有反”，如“我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净”，形成繁华与衰败的对照；“亲极反疏”“色即是空，空即是色”等表述，也展现了情感、物质与精神等层面的对立统一，这些对照共同构成了情节和主题中对立元素的相互依存与转化。 （24-25高一下·北京顺义·期末）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 2025年3月29日，北京通用人工智能研究院在中关村论坛发布多项通用人工智能领域突破性成果。院长朱松纯首次提出人工智能的“冰山结构”理论，强调“水面以下”理论层与哲学层对智能本质的决定性作用。 其核心成果“通通”2.0作为全球首个通用智能人，实现了从“执行指令”到“自主心智”的跨越。这一突破不再仅仅依靠算法优化，更需通过认知科学与神经生物学等多学科理论的深度融合，系统性地模拟并重构人类心智的运行机制。相较于“通通”1.0版本，其在语言、认知、动作、学习、情绪、交互等方面实现了多种核心能力的升级。 一是基于价值判断与心智驱动实现多轮对话。与当前主流大语言模型不同，“通通”2.0模型层数从五至十层增加到数百层，在调控对话生成、消除幻觉、保持对话连贯性等方面取得突破，且构建了完整的价值观体系。它不再被动响应用户指令，而是基于自身的价值判断进行主动决策。例如，当被要求睡觉或吃不喜欢的食物时，它会像真实儿童一样讨价还价，展现出较为连贯的人格特征。 二是基于交互反馈进行推理和学习。在动态环境适应方面，“通通”2.0具备了实时推理和学习能力。测试中，面对研究人员不断改变遥控器位置的挑战，它能创造性利用环境物品完成任务，并在指导下更新知识库。这种在线学习能力使其具备了持续进化的可能，例如在智慧城市中，“通通”2.0依靠实时推理能力可优化交通信号灯调度。 三是实现多智能体交互。研究人员为“通通”2.0打造了幼儿园、六口之家等多智能体场景，并在场景中设置了多个各自独立的智能体。这些智能体都具备自身的人设、状态、能力和价值判断。在模拟的家庭和幼儿园场景中，“通通”2.0能识别其他智能体的身份、意图，并据此调整自身行为，完成协作或协商等复杂社交互动。 目前，“通通”2.0在多项测试中已表现出5-6岁儿童的认知水平。作为基础性人工智能平台，它将继续通过三大路径推动技术演进：首先进一步优化核心能力，使其拥有更自然的交互能力和价值驱动的决策逻辑，从而推动人工智能实现从“工具”向“伙伴”的深度转型；其次进一步拓展行业应用场景，重点布局在智能制造、智慧城市、养老陪护等领域，推动人工智能向更具人性化的方向发展；同时深化具身智能融合，通过与实体机器人的系统集成，最终实现AI技术对居民日常生活的全方位赋能。 （取材于光明教育家网站相关文章） 材料二 在通用人工智能技术不断突破“心智”边界的背景下，通用人工智能的进化正为虚拟数字人注入全新动能。正如“通通”2.0通过多智能体协作与价值观驱动实现类人化决策，数字人智能体与DeepSeek的通用人工智能能力结合，正在重新定义人机交互的边界。这种跨界协作不仅提升了数字人的“类人化”表现，更通过技术互补推动了虚拟数字人从“工具”向“伙伴”的角色跃迁。 虚拟数字人泛指以人类外貌、心智等元素为设计底本，借助信息技术构建出的虚拟人物形态。若以虚拟数字人与真人的关系为标准，可以将其分为数字人、虚拟人两类。数字人是以真人为原型的数字复制品或数字分身，如数字人“邓丽君”“苏东坡”。而虚拟人的人物身份、外形则是完全被虚构出来的。也正因如此，虚拟人本身即是一种数字艺术作品，在外貌特征、表演能力、性格人设方面具有更大的可塑性和创意空间。 虚拟数字人的发展历经手工绘制、真人驱动、AI驱动三阶段。当前，大模型赋予数字人“长期记忆”（智商），并借助情感计算技术为其注入“情商”，通过智能内容生成技术提升其“美商”，从而使其从单纯的展示工具进化为具备交互能力的“伙伴”。在应用层面，虚拟偶像如洛天依通过“参与式互动”增强情感联结，一定程度上填补了粉丝的心灵空缺；文博领域的虚拟讲解员，如南京“胡正言”，还原刊印现场，进行古籍讲解，激活传统文化IP；敦煌虚拟人“天妤”则以敦煌壁画中“巾舞”的重现，给观众带来一种超越时空界限的沉浸式体验。 然而，处在人机共生时代，数字人在为我们带来前所未有的互动体验与创新应用的同时，也引发一系列涉及著作权、肖像权、数据隐私、平台监管等方面的新风险。如数字人的制作需要采集对标的真人肖像、声音等数据，甚至需要真人在背后进行表演与操控，这涉及到了表演者权、知识产权等方面的问题。此外，随着数字人的逼真程度不断提高，复制普通人、明星、公众人物的形象来实施网络诈骗，侵犯公民肖像权和名誉权等“深度伪造”问题也引发广泛关注。而虚拟主播、数字人发言人、“复活”已逝亲人等“AI分身”的广泛应用则进一步冲击人的主体性，催生出身份异化等伦理问题。因此，数字人的研发者和使用者，都应以保护个人隐私、担当社会责任等为目标，确保自身行为符合道德准则和法律规范。 （取材于宋关杰、高雨琪的文章） 16．根据材料一，下列对“通通”2.0的解说，不正确的一项是（   ） A．理论层与哲学层设计是其具备自主心智的重要基础。 B．其核心能力的升级已经不再单纯依靠技术手段实现。 C．它在动态环境中创造性完成任务，具有在线学习能力。 D．其技术演进三大路径分别对应感知、决策和执行层面。 17．根据材料二，下列对虚拟数字人的理解，不正确的一项是（   ） A．数字人以真人为原型，虚拟人的人物身份、外形则完全为虚构。 B．虚拟数字人因人格稳定性强、社会风险低，适用于文化领域。 C．虚拟偶像适时通过情感互动，来满足现代人的精神陪伴需求。 D．文博虚拟数字人通过重现历史场景，实现文化遗产活态传承。 18．根据材料二，下列对虚拟数字人应用与潜在风险对应关系表述正确的一项是（   ） A．数字人发言人传播政务信息——冲击人类文化创作主体性 B．虚拟主播模仿明星形象带货——引发深度伪造技术滥用风险 C．“复活”已逝亲人进行对话——导致平台数据存储容量超载 D．博物馆虚拟人讲解文物历史——加剧表演者权界定困难 19．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．两则材料均强调了伦理问题，强调人工智能的发展需兼顾安全性与社会价值。 B．“通通”2.0情感交互能力的实现与虚拟数字人“情商”注入的技术路径不同。 C．通用智能体与虚拟数字人在发展迭代的过程中均实现了技术升级与功能跃升。 D．通用智能体与虚拟数字人的发展，均体现AI从单一功能向社会化交互的演进。 20．有同学根据以上两则材料梳理了我国在人工智能领域的主要突破，列了下面的表格，请你填写①-④处，帮他补充完整。要求简要概括。 突破角度 具体表现 ①________ 首次提出“冰山结构”理论 能力提升 ②________、实时推理和学习、社交智能化 认知突破 “通通”2.0的类人心智；数字人“人格化” ③________ “通通”2.0：智能制造、智慧城市、养老陪护等；数字人：娱乐社交、④________ 【答案】16．D 17．B 18．B 19．A 20． 理论创新 从“执行指令”到“自主心智”的跨越 应用拓展 文博传承（或“文化传播”“沉浸式体验”） 【导语】这篇阅读材料聚焦人工智能领域的前沿发展，通过“通通2.0”和虚拟数字人两个典型案例，展现了我国在通用人工智能领域的突破性进展。材料一以技术突破为主线，详细阐述了从执行指令到自主心智的跨越；材料二则侧重应用场景拓展，探讨了虚拟数字人在文化传播中的创新实践与伦理挑战。两则材料共同勾勒出人工智能从工具属性向社会化交互演进的趋势，既体现了多学科融合的技术创新，又敏锐捕捉到人机共生时代的伦理隐忧，具有鲜明的时代性和思辨价值。 16．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“分别对应感知、决策和执行层面”错，材料一提到技术演进三大路径为“优化核心能力”“拓展行业应用场景”“深化具身智能融合”，并非对应“感知、决策和执行层面”。 故选D。 17．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 B.“社会风险低”错，材料二“数字人在为我们带来前所未有的互动体验与创新应用的同时，也引发一系列涉及著作权、肖像权、数据隐私、平台监管等方面的新风险”“随着数字人的逼真程度不断提高，复制普通人、明星、公众人物的形象来实施网络诈骗，侵犯公民肖像权和名誉权等‘深度伪造’问题也引发广泛关注”，指出虚拟数字人存在著作权、肖像权等社会风险，选项 “社会风险低” 与原文矛盾。 故选B。 18．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A. “数字人发言人”对应“身份异化”伦理问题，而非“冲击文化创作主体性”； B. “虚拟主播模仿明星”符合“深度伪造技术滥用风险”； C. “复活已逝亲人”对应“身份异化”，而非“数据存储超载”； D. “博物馆虚拟人讲解”未涉及“表演者权界定困难”。 故选B。 19．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“两则材料均强调了伦理问题”错，材料一未强调伦理问题，材料二提及伦理风险，“两则材料均强调伦理问题”错误。 故选A。 20．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①理论创新：对应“首次提出‘冰山结构’理论”，属于理论层面的突破。 ②从“执行指令”到“自主心智”的跨越：材料一“其核心成果‘通通’2.0作为全球首个通用智能人，实现了从‘执行指令’到‘自主心智’的跨越”，“通通”2.0 实现了这一核心能力升级，与后文“实时推理”“社交智能化”并列。 ③应用拓展：表格右侧列举的“智能制造、智慧城市”等均为应用场景，故概括为“应用拓展”。 ④文博传承（或“文化传播”“沉浸式体验”）：材料二“虚拟偶像如洛天依通过‘参与式互动’增强情感联结，一定程度上填补了粉丝的心灵空缺”对应的是表格中的“娱乐社交”，根据分号可知后面两个也是数字人的具体表现。由“文博领域的虚拟讲解员，如南京‘胡正言’，还原刊印现场，进行古籍讲解，激活传统文化IP”可概括出“文博传承”；由“敦煌虚拟人‘天妤’则以敦煌壁画中‘巾舞’的重现，给观众带来一种超越时空界限的沉浸式体验”，可概括出“沉浸式体验”；同时这两个都属于文化场景的应用，可概括为“文化传播”。 （24-25高一下·北京通州·期末）阅读下面材料，完成小题。 材料一 中国传统绘画历史悠久，人物、山水、花鸟并称为三大画科。其中，花鸟画在两宋时期达到高峰，以写实风格和对自然的精细观察著称，不仅具有高度的艺术价值，也展现出重要的科学意义。花鸟画的写实传统，始于五代时期的后蜀画家黄筌。在此之前，中国绘画多以人物为主。黄筌推动了花鸟画的兴起，并促使其在北宋时期成为独立的画科。他与家族成员共同形成“黄家画派”，专注描绘动植物，尤其擅长画鸟类。 黄筌现存唯一署名真迹《写生珍禽图》，是研究其写实风格的重要作品。画中呈现了9种鸟类、11种昆虫和2种龟类，构图简洁，无背景衬托，所有动物均以侧身站立姿态绘出，酷似现代的生物图鉴。经学者陈水华测量，画中动物的比例与实物极为接近。例如，大山雀体长约11.6厘米（实物为12—14厘米），麻雀长13.1厘米（实物为12—15厘米），显示黄筌在形态和尺寸上的精准把握，体现了艺术之外的科学精神。 南宋画论家邓椿在《画继》中记载了219位宋代画家的小传，首篇即为宋徽宗赵佶。在邓椿看来，徽宗“艺极于神”，其绘画不仅工致，更重细节。传说徽宗曾在宫中命画师描绘一只孔雀，所有人都画得华丽夺目，却未能令其满意。他指出，孔雀登上藤墩时总是先抬左脚，而画师们皆误画为抬右脚。这一故事虽或有夸张成分，但体现出徽宗对细节观察的重视。他秉承黄筌画派的风格，讲求写实精细，动笔前必先仔细观察对象。徽宗的态度对两宋画坛产生深远影响，尤其是宫廷画家普遍重视实地观察与自然写生，形成追求“形似”与“格法”的画风。 所谓“形似”，即描绘对象的外貌真实。例如，宋画中的白鹳鸰，有的带有“过眼纹”，有的则无。这并非画师观察疏漏，而是对白鹳鸽亚种差异的精准反映。这种细节，在未有现代分类学知识的年代，尤显难能可贵。所谓“格法”，即“格物之法”，指的是通过观察了解物种的习性和生态背景。如偏好独居的鸟类不应成群出现，地栖鸟类也不宜无故栖于枝头。画家还会依据鸟类食性作画，例如南宋的《桑枝黄鸟图》，表现了黑枕黄鹂啄食桑葚的场景，生动自然。此外，宋画还能反映鸟类的地理分布。如北宋徽宗的《写生珍禽图》中描绘的角百灵和凤头百灵，是典型的北方草原鸟类，而在南宋作品中则几乎不见踪影。在熟悉鸟类地理分布的陈水华眼中，这种物种的“消失”，不仅反映了生态地域的变迁，也体现了宋代画师以写实手法描绘自然的艺术理念，更是一个因山河沦丧、被迫南渡、偏安一隅的国家所留下的凄怆缩影。 材料二 在“博物学”尚未成为独立科学门类的宋代，花鸟画已在无声中承担起记录、观察和分类自然的功能。黄筌、崔白、林椿、宋徽宗等画家，以写实笔法和严谨观察，绘出大量“图像化自然笔记”，展现了中国早期的博物学精神。宋代花鸟画起初用于宫廷装饰，逐渐演变为对动植物形态、习性和生态环境的细致描绘。如黄筌《写生珍禽图》描绘了9种鸟类、11种昆虫和2种龟类，并采用“无景构图”“标准侧身姿态”突出形态特征，类似今日的生物图谱。画面左下的“付子居宝习”题款，表明其兼具教学与图鉴功能，是早期“学习型博物图”的典型。 宋代画家不仅关注形态写实，还描绘生物行为和生态特点。林椿的《枇杷山鸟图》展现暗绿绣眼鸟对蚂蚁与枇杷果的双重兴趣，反映其杂食性；惠崇的《寒林鸳鸟图》则在雪景中呈现鸳鸯与北红尾鸲，准确传达候鸟的季节迁徙信息。这些作品表明宋代画家不仅是艺术创作者，也具备观察、记录与分类的能力，接近现代博物学者的工作方式。宋画院奉行“观察在先、动笔在后”，体现出系统性的自然研究方法。花鸟画因此不仅是艺术形式，更是一种图像化的博物学实践，是中国传统文化中早期“东方博物学”的体现。 近年来，“中国历代绘画大系”工程中的《宋画全集》为深入研究宋代花鸟画提供了重要资料。研究者陈水华从中选取174幅以鸟类为主的画作，经过细致分析，辨识出67种鸟类，涵盖麻雀、喜鹊等常见种类，也包括红角雉、楔尾伯劳、蓝冠噪鹛、黄眉姬等较为稀见的物种。相比明清及现代花鸟画，这些作品展现出更丰富的物种多样性。 宋代画家虽未掌握现代鸟类分类学，却凭借对自然的深入观察，力求形态比例准确、羽毛结构细致。黄筌等人甚至追求画中鸟类与实物比例一致，体现出与博物学“真实再现自然”的理念高度契合。 在无摄影技术的时代，宋人通过观察与手绘精准记录自然。陈水华指出，其研究的画作中有88%的鸟类能准确识别至物种层级，说明宋代花鸟画不仅具艺术价值，也具科学参考意义，展现出中华文化中独特的知识传统。 当代不少自然插画师延续“画鸟先观鸟”的原则。专注猛禽的插画师翁哲认为，照片与视频难以捕捉物种细节与行为特征，因此坚持前往动物园和救护中心近距离观察，力求画作既形似又传神。在插画师肖白看来，观鸟是保证作品科学性的前提。鸳鸯是北京比较常见的水鸟，但有人喜欢把披着漂亮繁殖羽的雄鸳鸯与夏日盛开的荷花画在一起，花鸟相映，既好看又有“百年好合”的寓意。实际上，在荷花盛开的时候，雄性鸳鸯正身披朴素的非繁殖羽。在宋代画家的笔下，就几乎不会出现这种物候混乱的现象。 （以上二则材料取材于董欧《传承千年的鸟类“博物画”》） 21．根据材料一，下列对花鸟画写实的理解，不正确的一项是（   ） A．五代时期“黄家画派”始创花鸟画的写实传统，促使花鸟画在北宋时期成为独立的画科。 B．画家黄筌《写生珍禽图》中的所有动物均侧身站立，未能展现出生物的复杂结构和动态。 C．宋徽宗重视观察细节，讲求写实精细，这一态度影响了当时宫廷画家重观察与自然写生。 D．宋代追求“形似”“格法”的画风，有助于画作准确展现描绘对象的外貌、习性及生态分布。 22．根据材料二，关于宋代“花鸟画”体现“博物学”精神的分析，不正确的一项是（   ） A．宋代“花鸟画”初时装饰宫廷，逐渐演变为对动植物形态、习性和生态环境的细致描绘。 B．宋代“花鸟画”类似生物图谱，能兼具教学与图鉴功能，是早期“学习型博物图”的典型。 C．宋代的“花鸟画”要求画家具备细致的观察、分类等能力，与现代博物学者的工作方式存在差异。 D．宋代“花鸟画”画家力求画中鸟的比例与实物一致，与博物学“真实再现自然”的理念契合。 23．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．《宋画全集》以鸟类为主的画作中有喜鹊等常见种类和黄眉姬等较稀见物种，展现了物种的多样性。 B．宋代花鸟画中有88%的鸟类可准确识别到物种层级，体现出中国文化在自然分类方面的独特贡献。 C．当代一些自然插画师认为，观鸟是确保作品科学性的基础，这延续了宋代花鸟画“画鸟先观鸟”的原则。 D．宋代画家笔下用盛开的荷花与披繁殖羽的鸳鸯寓意“百年好合”的画作，是古代物候学研究的成果。 24．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（   ） A．南宋画论家邓椿《画继》的首篇是赵佶的原因，不仅因他“艺极于神”，更因其师承黄筌。 B．宋代画家绘制的大量“图像化自然笔记”展现了博物学精神，是“博物学”形成的标志。 C．宋代画家的《桑枝黄鸟图》《寒林鸳鸟图》均体现了“忠实反映自然世界真貌”的思想。 D．现代学者陈水华、翁哲肖白等人认为现代技术不能捕捉鸟的细节和特征而亲自观鸟。 25．结合材料一和材料二，简要说明研究宋代“花鸟画”的重要性。 【答案】21．B 22．C 23．D 24．C 25．①写实风格的花鸟画不仅具备高度的艺术价值，还展现了古代画家对自然的细致观察，兼具教学与图鉴功能，为后世的自然科学研究提供了重要参考。 ②花鸟画能反映鸟类的地理分布及生态环境的变化，具有显著的科学参考意义，帮助我们理解古代生态变迁和物种分布。 ③花鸟画体现了中国早期的博物学精神，展示了中华文化在自然观察、物种分类等方面的独特知识传统。 ④宋代画家的观察方法影响了现代自然插画和博物学，尤其是“画鸟先观鸟”的原则。 【分析】这篇材料以宋代花鸟画为切入点，展现了艺术与科学的交融。通过黄筌、宋徽宗等画家的写实传统，揭示了花鸟画不仅是审美载体，更是古代博物学的重要实践。材料突出“形似”“格法”的创作理念，强调观察自然、忠实记录的科学精神，并指出其对当代艺术创作的启示。两则材料互为补充，既梳理历史脉络，又通过现代研究印证其科学价值，体现了中华文化中独特的认知传统。 21．本题考查学生理解重点词语的能力。 B.“未能展现出生物的复杂结构和动态”错误，材料一明确提到黄筌《写生珍禽图》“所有动物均以侧身站立姿态绘出，酷似现代的生物图鉴”，且“画中动物的比例与实物极为接近”，体现了“形态和尺寸上的精准把握”，并未说“未能展现出生物的复杂结构和动态”。 故选B。 22．本题考查学生理解分析重要句子的能力。 C.“与现代博物学者的工作方式存在差异”错误，材料二指出宋代画家“具备观察、记录与分类的能力，接近现代博物学者的工作方式”，而非存在差异。 故选C。 23．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 D.“宋代画家笔下用盛开的荷花……是古代物候学研究的成果”错误，材料二提到“鸳鸯是北京比较常见的水鸟，但有人喜欢把披着漂亮繁殖羽的雄鸳鸯与夏日盛开的荷花画在一起……在宋代画家的笔下，就几乎不会出现这种物候混乱的现象”，说明“百年好合”画作是后人错误，而非宋代画家的成果，当然这也不是古代物候学研究的成果。 故选D。 24．本题考查学生对文本相关内容的推断和辨析能力。 A.“更因其师承黄筌”错误，材料一仅提到“南宋画论家邓椿在《画继》中记载了219位宋代画家的小传，……其绘画不仅工致，更重细节”，以及“他秉承黄筌画派的风格”，但并未说明《画继》首篇是赵佶“因其师承黄筌”。 B.“是‘博物学’形成的标志”错误，材料二指出“在‘博物学’尚未成为独立科学门类的宋代，……展现了中国早期的博物学精神”，可见这些“图像化自然笔记”只是展现了早期博物学精神，而非博物学形成的标志。 D.“现代技术不能捕捉鸟的细节和特征而亲自观鸟”错误，材料二说“当代不少自然插画师延续‘画鸟先观鸟’的原则。专注猛禽的插画师翁哲认为，照片与视频难以捕捉物种细节与行为特征，因此坚持前往动物园和救护中心近距离观察”，但并未提及陈水华认为“现代技术不能捕捉鸟的细节和特征”，而且翁哲是插画师，不是现代学者。 故选C。 25．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一提到黄筌《写生珍禽图》“具有高度的艺术价值”，且“酷似现代的生物图鉴”，画中动物比例与实物接近，体现“艺术之外的科学精神”；材料二明确指出其“兼具教学与图鉴功能，是早期‘学习型博物图’的典型”。这些说明宋代花鸟画不仅是艺术作品，还能为后世自然科学研究提供依据。 ②材料一指出，《桑枝黄鸟图》体现鸟类食性，宋画中鸟类的地理分布，如北方鸟类在南宋作品中“消失”，“反映了生态地域的变迁”；材料二提到《寒林鸳鸟图》传达候鸟迁徙信息。这些内容表明花鸟画能帮助现代研究者理解古代生态环境和物种分布的变化，具有科学参考价值。 ③材料二明确说明，宋代花鸟画是“图像化自然笔记”，展现“中国早期的博物学精神”，画家通过观察把握物种习性、生态，在无现代分类学知识的情况下精准反映物种差异，如白鹳鸰亚种的“过眼纹”，这体现了中华文化在自然观察、分类方面的独特传统。 ④材料二提到，当代自然插画师如翁哲、肖白“延续‘画鸟先观鸟’的原则”，而这一原则源自宋代画家“动笔前必先仔细观察对象”的传统，材料一徽宗事例、材料二“观察在先、动笔在后”。说明宋代花鸟画的观察方法对现代相关领域仍有影响。 （24-25高一下·北京丰台·期末）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 近年来，随着人工智能、神经生物学、传感器等技术的不断提升，“脑机接口”正从实验室走向产业化应用。未来，脑机接口可能率先给人们的生命健康、日常生活带来颠覆性变化。 脑机接口（Brain-Computer Interface，简称BCI）作为连接人脑与外部设备的桥梁，这项技术通过采集、解析大脑思维活动时产生的脑电波，直接读取大脑意图，将其转化为计算机指令，实现人与机器或外部设备之间的交互，即“意念控制”。 从历史发展来看，脑机接口技术的萌芽可追溯到20世纪20年代。1924年，德国精神病学家汉斯·伯格首次记录到人类脑电图，为脑电信号研究奠定了基础。但直到20世纪70年代，美国国家航空航天局开始探索利用脑电信号控制飞行器，脑机接口才真正进入技术研发阶段。只是早期研究主要通过头皮采集脑电信号，由于信号微弱且易受干扰，应用范围十分有限。 脑机接口系统主要由信号采集、信号处理和指令输出三个核心部分构成。信号采集环节是整个系统的基础，根据信号的不同采集方式脑机接口大致可分为非侵入式、半侵入式和侵入式三种。非侵入式脑机接口，在操作时不需要进入大脑组织，通过使用电极帽或其他外部设备来捕捉大脑表面的电信号，不会对大脑造成物理损伤。但由于信号是从大脑表面通过颅骨等组织传导后被外部设备捕捉，信号在传递过程中会有较大衰减，导致解码精度有限，操作不够准确，影响使用体验和效果。半侵入式脑机接口，通常将设备植入到头骨下方，但不进入大脑组织。这样的位置可以让设备更接近大脑，从而捕捉到更清晰的信号，但植入设备仍需要进行一定的手术操作，存在手术相关的风险，如感染、出血等。而且，设备位于头骨下方，若出现故障或需要更换，需要进行一定的手术操作，相对复杂。侵入式脑机接口，通过神经外科手术将设备直接植入大脑组织中，能够直接记录神经元电活动，信号衰减小，信噪比和空间分辨率高，从而实现更精细的控制。但这种类型的接口风险最高，包括感染、排异反应以及潜在的神经损伤等问题。一旦发生颅脑感染、电极故障或电极寿命结束，需将电极取出，会造成二次损伤。且需要进行神经外科手术，对手术技术和术后护理要求较高，电极的长期稳定性也是挑战。 如今，脑机接口技术作为新兴科技领域的一颗璀璨明星，正引领着这一领域从理论探索到实际应用、从基础研究到多产业融合的深刻变革。根据预测，今年我国“脑机接口”市场规模将突破38亿元。 （取材于徐畅、邹德宝等的相关文章） 材料二： 自2015年以来，国内外脑机接口行业出现大量初创企业，产业化加速前行。目前，脑机接口已成为全球各国竞相投入的高新技术领域，相关产品已应用于科研、医疗、消费、教育等行业。 脑机接口技术在医疗领域的应用成果最为显著。对于脊髓损伤导致的瘫痪患者，脑机接口设备能够将大脑发出的运动指令转化为机械外骨骼的控制信号，帮助患者实现自主站立和行走。此外，在神经退行性疾病的治疗中，脑机接口也展现出巨大潜力。帕金森病患者常因大脑神经信号紊乱导致肢体震颤，通过脑机接口实时监测异常脑电活动，并给予针对性的电刺激，可有效缓解症状。近年来，脑机接口领域的研究焦点是恢复患者的运动功能，甚至帮助瘫痪或患有运动障碍的人恢复更精细的行功能力。 2024年，我国“北脑二号”智能脑机系统1024通道有线版在国际上率先植入猴子的脑组织，实现用意念拦截运动目标，这一技术精度得到提升但手术风险增加，主要面向科研和重度瘫痪患者。2025年，“北脑一号”智能脑机系统已完成128通道微型、无线、低功耗全植入系统研发，主要针对脊髓损伤、脑卒中等导致的运动功能障碍开展精细运动解码，以及渐冻症等导致的言语障碍开展中文解码，并进行临床验证。如首都医科大学宣武医院赵国光团队为患者实施了全球首例无线植入式中文言语脑机接口手术。在神经外科手术机器人辅助下，“北脑一号”智能脑机系统精准植入到患者左侧大脑控制语言运动的关键区域。手术将硬币大小的主控与信号传输装置嵌入颅骨表面，通过无线短距通讯实现神经信号的高效传输与无线供电。术中测试及术后开机均显示信号采集质量良好。目前，该成果正快步迈向产业应用，未来将带动生物材料、人工智能、高端制造等万亿元级产业集群发展，为培育发展新动能提供重要支点。 脑机接口技术在消费领域的应用也逐渐得到人们的认可。主要包括消费电子、智能家居、教育娱乐等，如通过检测玩家脑电、皮肤电、心率、瞳孔、姿势、面部表情等来评估情绪，进而调整游戏音乐和背景，达到虚拟现实的境界，未来将有望对人们的生活器产生变革性影响。 但脑机接口技术的发展过程依然面临诸多挑战，比如研发成本高、周期长，行业标准有待完善等问题。比如硬件不统一，不同的研究机构使用的设备、电极和芯片各不相同；数据不统一，不同研究间的数据缺乏共享性，这限制了知识的积累和验证，阻碍了技术的进一步发展和应用。对此，打造一个统一的脑科学开放平台，加快整个生态的迭代速度显得十分必要。 此外，脑机接口技术引发的伦理争议尤为突出。首先是隐私保护问题，大脑是人类意识和思想的载体，脑电信号中包含着个体的思维、情感甚至潜意识信息。如果这些数据被非法采集或泄露，将造成比普通个人信息泄露更为严重的后果。其次是自主性问题，当外部设备能够直接读取和干预大脑活动时，如何确保人类对自身意识的绝对控制权，是否存在被他人或组织进行“意识操控”的风险，这些问题都需要深入探讨。 （取材于郭珺、张伟、董静怡等的相关文章） 26．根据材料一，下列对“脑机接口”表述不正确的一项是（   ） A．其实现“意念控制”的核心在于将计算机指令精准转化为大脑意图。 B．非侵入式脑机接口虽无创，但因信号传输衰减大而影响操作精准度。 C．半侵入式设备植入位置特殊，设备的维护与更换需要借助手术完成。 D．侵入式虽能实现更精细控制，却面临感染、排异及神经损伤等风险。 27．根据材料一，下列疾病的治疗运用半侵入式脑机接口技术的一项是（   ） A．采用植入头骨下方的脑机接口设备，监测并调节癫痫患者的大脑异常电活动。 B．通过手术将电极植入患者大脑运动皮质，帮助渐冻症患者恢复部分运动功能。 C．利用头戴式脑电采集设备，采集患者的大脑信号来辅助治疗失眠症。 D．借助非接触式的脑成像技术，为阿尔茨海默病患者进行大脑功能评估。 28．根据材料二，下列关于“北脑一号”和“北脑二号”的理解与分析不正确的一项是（   ） A．相较于“北脑二号”主要服务于科研及重度瘫痪救治，“北脑一号”已开始面向临床的针对性验证。 B．两者在技术创新方向上截然不同，“北脑一号”聚焦民用普及，“北脑二号”强调高端前沿研究。 C．“北脑一号”在语言功能恢复领域有突破，而“北脑二号”侧重于帮助病患实现对运动目标的意念控制。 D．“北脑二号”采用1024通道有线模式，而“北脑一号”则实现了128通道的微型化、无线化与低功耗。 29．根据材料一和材料二，下列理解和推论不正确的一项是（   ） A．若未来民用级脑机接口设备追求便捷性与安全性，非侵入式技术或将成为消费电子领域的主流选择。 B．随着“北脑一号”中文言语解码技术的成熟，渐冻症患者有望通过脑机接口实现无障碍语言交流。 C．鉴于脑机接口技术在医疗与消费领域的应用差异，其行业标准的制定需兼顾专业性与普适性。 D．解决数据共享与硬件统一问题，有助于脑机接口技术突破伦理争议，实现大规模产业化落地。 30．结合材料一和材料二，简要概括人类研究开发脑机接口技术的意义，并为脑机接口技术的发展提出建议。 【答案】26．A 27．A 28．B 29．D 30．意义：①加快脑机接口技术从实验室的理论研究迈向实际产业化应用的进程；②会带动生物材料、人工智能、高端制造等多产业的融合与发展，为培育新动能提供重要支点；③助力康复治疗，未来可能给人们的生命健康、日常生活带来颠覆性变化（或者变革性影响）。 建议：①行业标准方面：打造一个统一的脑科学开放平台，加快整个生态的迭代速度，解决研发成本高、周期长，行业标准不完善等问题；②伦理方面：建立完善的伦理规范和监管体系，解决脑机接口技术隐私保护问题及自主性问题；③技术方面：进一步提升硬件技术，解决信号采集存在的精度、干扰、稳定性等问题，降低植入设备的手术风险。 【导语】这篇阅读材料系统介绍了脑机接口技术的发展现状与应用前景。材料一从技术原理、发展历程和分类特点切入，突出其“人机交互”的核心价值；材料二则聚焦医疗突破（如“北脑”系列）和消费场景应用，同时提出标准缺失、伦理争议等发展瓶颈。两则材料形成“技术基础-产业应用”的递进结构，体现了科技类说明文“技术性”与“人文性”并重的典型特征。 26．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“将计算机指令精准转化为大脑意图”错误。由原文“这项技术通过采集、解析大脑思维活动时产生的脑电波，直接读取大脑意图，将其转化为计算机指令”可知，脑机接口实现“意念控制”的过程是：采集、解析大脑思维活动时产生的脑电波，直接读取大脑意图，将其转化为计算机指令，而非“将计算机指令精准转化为大脑意图”，该选项颠倒了“大脑意图”与“计算机指令”的转化方向。 故选A。 27．本题考查学生理解重要概念、分析、运用文本信息的能力。 A.“植入头骨下方”，符合材料一中“通常将设备植入到头骨下方，但不进入大脑组织”的特点，属于半侵入式。 B.“将电极植入患者大脑运动皮质”（进入大脑组织），对应材料一中“侵入式脑机接口，通过神经外科手术将设备直接植入大脑组织中”的定义，属于侵入式技术。 C.“头戴式脑电采集设备”（外部设备，无需植入），对应材料一中“非侵入式脑机接口……通过使用电极帽或其他外部设备来捕捉大脑表面电信号”的定义，属于非侵入式技术。 D.“非接触式的脑成像技术”（无任何植入或接触式外部设备），不符合半侵入式“需植入头骨下方”的核心特征。 故选A。 28．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 B.“截然不同”“聚焦民用普及”“强调高端前沿研究”错误。由原文“我国‘北脑二号’智能脑机系统1024通道有线版……实现用意念拦截运动目标……主要面向科研和重度瘫痪患者。2025年，‘北脑一号’……主要针对脊髓损伤、脑卒中等导致的运动功能障碍开展精细运动解码，以及渐冻症等导致的言语障碍开展中文解码，并进行临床验证”可知，两者核心均服务于脑机接口的医疗应用（如运动功能恢复、言语障碍解码），仅在具体目标、技术参数和应用阶段有差异，不存在“截然不同”的方向；且“北脑一号”处于“临床验证”阶段，尚未提及“聚焦民用普及”，该表述无依据。 故选B。 29．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“解决数据共享与硬件统一问题，有助于脑机接口技术突破伦理争议”错误。根据材料二最后两段可知，“数据共享与硬件统一”属于“研发成本高、周期长，行业标准有待完善”的技术与产业发展层面问题，其解决能推动技术迭代和生态完善，助力产业化；而“伦理争议”的核心是隐私保护和人类意识自主性，二者分属不同范畴。 故选D。 30．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 意义： ①结合材料一“‘脑机接口’正从实验室走向产业化应用”，可知，从实验室的理论研究迈向实际产业化应用。 ②结合材料二“未来将带动生物材料、人工智能、高端制造等万亿元级产业集群发展，为培育发展新动能提供重要支点”，可知，带动多产业的融合与发展，为培育新动能提供重要支点。 ③结合材料二“脑机接口技术在医疗领域的应用成果最为显著……近年来，脑机接口领域的研究焦点是恢复患者的运动功能，甚至帮助瘫痪或患有运动障碍的人恢复更精细的行功能力”，可知，可能带来颠覆性变化（或者变革性影响）。 建议： ①结合材料二“脑机接口技术的发展过程依然面临诸多挑战，比如研发成本高、周期长，行业标准有待完善等问题……对此，打造一个统一的脑科学开放平台，加快整个生态的迭代速度显得十分必要”，可知，要建立行业标准。 ②结合材料二“脑机接口技术引发的伦理争议尤为突出。首先是隐私保护问题……其次是自主性问题……”，可知，要解决伦理问题。 ③非侵入式脑机接口存在精度、干扰、稳定性等问题，而半侵入式和侵入式脑机接口存在植入的手术风险问题，所以要进一步提升硬件技术解决这些问题。 （24-25高一下·北京海淀·期末）阅读下面两则材料，完成小题。 材料一 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。 一生中能有这样两个发现，该是很够了。 只能作出一个这样的发现， 已经是幸福的了。 马克思在他所研究的每一个领域， 在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。 他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现一一它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马塞尔·德普勒的发现。 因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志-布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848-1849年），《纽约海日论坛报》（1852-1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。 （取材于恩格斯《在马克思墓前的讲话》） 材料二 这里有一件可以作为我们19世纪特征的伟大事实，一件任何政党都不敢否认的事实。一方面产生了以往人类历史上任何一个时代都不能想象的工业和科学的力量；而另一方面却显露出衰颓的征兆，这种衰颓远远超过罗马帝国末期那一切载诸史册的可怕情景。 在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的事实。有些党派可能为此痛哭流涕；另一些党派可能为了要摆脱现代冲突而希望抛开现代技术；还有一些党派可能以为工业上如此巨大的进步要以政治上同样巨大的倒退来补充。可是我们不会认错那个经常在这一切矛盾中出现的狡浍的精灵【1】。我们知道，要使社会的新生力量很好地发挥作用，就只能由新生的人来掌握它们，而这些新生的人就是工人。工人也同机器本身一样，是现代的产物。在那些使资产阶级、贵族和可怜的倒退预言家惊慌失措的现象当中，我们认出了我们的勇敢的朋友好人儿罗宾，这个会迅速刨土的老田鼠、光荣的工兵【2】——革命。英国工人是现代工业的头一个产儿。他们在支援这种工业所引起的社会革命方面肯定是不会落在最后的，这种革命意味着他们的本阶级在全世界的解放，这种革命同资本的统治和雇佣奴隶制具有同样的普遍性质。我知道英国工人阶级从上世纪中叶以来进行了多么英勇的斗争，这些斗争只是因为资产阶级历史学家把它们掩盖起来和隐瞒不说才不为世人所熟悉。为了报复统治阶级的罪行，在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子画上了一个红十字，大家就知道，这所房子的主人受到了“菲默法庭”的判决。现在，欧洲所有的房子都画上了神秘的红十字。历史本身就是审判官，而无产阶级就是执刑者。 （取材于马克思《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》） 注：【1】“狡绘的精灵”和下文的“好人儿罗宾”，都出自莎士比亚的喜剧《仲夏夜之梦》。【2】“这个会迅速创土的老田鼠”“光荣的工兵”出自莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》。 31．根据语境，下列依次填入材料一横线处的词语，最恰当的一项是（   ） 一生中能有这样两个发现，该是很够了。 只能作出一个这样的发现， 已经是幸福的了。 马克思在他所研究的每一个领域， 在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。 A．虽然  但  但是  甚至 B．即使  也  但是  甚至 C．即使  也  然而  尤其 D．虽然  但  然而  尤其 32．根据材料二，下列分析不正确的一项是（   ） A．材料中三个“似乎”的使用都起到了表达推测、和缓语气和引导听众深入思考的作用，使论述更加客观严谨和富有启发。 B．连续使用“显而易见”“不可避免”“毋庸争辩”这三个定语，强调了不可调和的社会矛盾的鲜明性、必然性和确定性。 C．借用莎士比亚戏剧中的形象，使原本抽象、深奥的社会矛盾和历史规律变得具体可感，增强了文章的说服力和感染力。 D．以中世纪德国“菲默法庭”的审判来类比现代欧洲工人阶级斗争受挫的境况，向听众形象地描述了当时严峻的革命形势。 33．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．材料一通过科学家和革命家两种身份的对比，强调了马克思对于无产阶级革命的贡献更大，创建国际工人协会就是最有力的证明。 B．材料二第一段指出了工业、科学发展与社会衰颓征兆并存的事实，揭示了19世纪的社会特征，为全文奠定了批判性的基调。 C．两则材料都是出自马克思主义创立者之手的演讲词，体现了马克思主义的许多重要思想，也为我们诠释了时代使命与个人抱负的要义。 D．两则材料都有明确的演说目的，前者激励无产阶级继续沿着马克思指引的道路前进，后者鼓励无产阶级增强信念，坚持斗争。 34．恩格斯称马克思为“当代最伟大的思想家”，这一评价在材料二中也有所体现。请概括回答材料二中的哪些内容能体现马克思是“当代最伟大的思想家”。 【答案】31．B 32．D 33．A 34．①马克思敏锐洞察了19世纪发展与衰颓并存的时代特征，深刻揭示出其根源在于生产力与社会关系的不可调和。 ②他明确提出只有新兴工人阶级掌握了先进生产力才能真正促进社会进步，向无产阶级郑重宣告了其历史使命，推动了无产阶级的觉醒与解放。 【导语】这篇文章通过恩格斯和马克思的两篇演说，展现了马克思主义的核心思想。恩格斯高度评价马克思的两大发现（唯物史观和剩余价值学说），强调其革命家本色；马克思则犀利剖析19世纪工业文明的矛盾，指出无产阶级的历史使命。两篇演说互为补充，前者是理论总结，后者是现实批判，共同构成马克思主义“理论与实践统一”的经典范例。 31．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 “只能作出一个这样的发现”是没有发生的，与“已经是幸福的了”之间是假设关系，而不是转折关系，所以第一、二空应该使用表示假设关系的关联词语，即“即使……也……”； 第三空有转折意味，所以用“但是”“然而”都可； 第四空，基于人们对马克思的普遍了解，他的主要成就在人文领域，为了表现其研究领域的广泛，在这里，“甚至”表示递进关系，强调程度或范围的扩展，即连数学这样的领域都有发现，强调范围之广。“尤其”强调特定对象或情况在同类事物中的特殊性，不符合递进需求。 故选B。 32．本题考查学生分析语言特色的能力。 D.“工人阶级斗争受挫的境况”错。由材料二原文“历史本身就是审判官，而无产阶级就是执刑者”可知，原文用“菲默法庭”类比的是无产阶级对资产阶级的审判，而非“工人阶级斗争受挫的境况”，属于曲解文意。 故选D。 33．本题考查学生分析、比较材料，分析论证手法的能力。 A.“材料一通过科学家和革命家两种身份的对比，强调了马克思对于无产阶级革命的贡献更大”错。材料一并未通过身份对比强调革命贡献更大，而是并列说明马克思在科学理论和革命实践两方面的伟大成就。 故选A。 34．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①马克思敏锐地观察到“这里有一件可以作为我们19世纪特征的伟大事实，一件任何政党都不敢否认的事实。一方面产生了以往人类历史上任何一个时代都不能想象的工业和科学的力量；而另一方面却显露出衰颓的征兆”。他列举了机器发明与工人贫困、技术发展与道德败坏等一系列矛盾现象。透过现象看本质，指出这种对抗是“生产力与社会关系之间的这种对抗”，这一论断直指资本主义的根本矛盾，展现了他超前的思想洞察力。 ②面对各党派的困惑，马克思明确指出“要使社会的新生力量很好地发挥作用，就只能由新生的人来掌握它们，而这些新生的人就是工人”，只有工人阶级才是解决矛盾的关键力量。他用“狡浍的精灵”和“老田鼠”等形象比喻革命力量，生动展现了历史发展的必然规律，只有新兴工人阶级掌握了先进生产力才能真正促进社会进步。最后以“历史是审判官，无产阶级是执刑者”的论断，科学预见了无产阶级的历史使命，推动了无产阶级的觉醒与解放。这种预见性正是伟大思想家的标志。 （24-25高一下·北京东城·期末）阅读下面材料，完成小题。 材料一 元代杂剧《西厢记·长亭送别》，通过文人化的艺术建构，将离别之情升华为兼具文学深度与美学品格的诗意表达，成为中国戏曲“雅”特质的生动注脚。 《长亭送别》的艺术魅力，首在以诗化语言重构自然景物，赋予其文人式的情感隐喻。王实甫笔下的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”（《端正好》），化用范仲淹《苏幕遮》的秋景意境，将文人化用典提升文化厚度，却绝非简单摹写自然，而是通过文人特有的诗意想象，将枫林红叶幻化为“离人泪”的具象载体——“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，以拟人化手法，打破自然规律的桎梏，让秋霜红叶承载起离人悲怆的心理投射。这种“以景写情”的写意手法，是戏曲意象“主观心境视觉化”的典型表现，使自然景物超越物理存在，成为文人情感与审美理想的外显符号。 戏曲唱词文人审美下的诗意语言，则进一步夯实了“雅”  的品格。崔莺莺“晓来谁染霜林醉”的诘问，以“无理而妙”的修辞策略，将物理现象与心理情感强行勾连，语言凝练而意蕴丰美；“柳丝长玉骢难系”（《滚绣球》）则以通感手法，将视觉上的柳丝绵长与心理上的离愁难舍交织、使民间“折柳送别”的习俗升华为富有张力的上文学意象。这种熔铸诗词精华与民间口语于一炉的语言风格，既保留了文人对典雅文学的追求，又赋予戏曲唱词以灵动的艺术感染力。 文人精神的深度介入，更让《长亭送别》超越了单纯的爱情叙事。崔莺莺对“蜗角虚名，蝇头微利”（《朝天子》）的鄙弃，借科举功名批判封建礼教对人性的摧残，暗合元代文人“以曲喻世”的创作传统。她更以“但得一个并头莲，煞强如状元及第”（《快活三》）的直白宣言，将个体对爱情的坚守升华为对功名至上价值观的文人式反叛，使戏曲突破了儿女情长的局限，承载起文人对封建仕途文化的深刻反思。剧中“长亭”作为送别文化的符号，不仅定位了空间场景，更唤起“十里长亭霜满天”的历史联想，使个体离愁与人类共通的离别情感相联结。这种“借离合之情，写兴亡之感”的创作自觉，正是戏曲“雅”特质的深层内涵——在个人情感的抒写中，寄寓文人对社会、历史、人性的深刻思考。 （取材于叶长海、吴文等的相关文章） 材料二 《长亭送别》在展现文人雅趣的同时，亦深深植根于民间文化土壤，体现了中国古代戏曲“俗”的一面。 王实甫善于提炼市井语言，使唱词充满生活气息。崔莺莺唱“车儿、马儿，不由熬熬煎煎的气”（《叨叨令》），没有堆砌辞藻，只是把离别时面对车马的烦躁直白道来，这种用日常物象诉说愁绪的方式，让深闺小姐的离愁别绪瞬间有了烟火气——原来再高贵的小姐，离别时也会像寻常女子般抱怨路途的磨人。红娘的唱词更是市井语言的典范：“老夫人谎到天来大”（《赖婚》），一个“谎到天来大”俚语，活脱脱勾画出老夫人背信弃义的虚伪嘴脸，与市井百姓的语言习惯高度契合。正如李渔在《闲情偶寄》中强调的“贵浅不贵深”，戏曲语言需“雅俗同欢，智愚共赏”。 除了市井语言的鲜活，戏曲之“俗”更在情感宣泄的直白泼辣，崔莺莺“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻”（《二煞》）便是明证。这句唱词打破文人含蓄，直面元代婚姻现实——不说“杨柳岸晓风残月”的诗意，却以“停妻再娶”的直白诘问，将市井间“贵易妻”的集体焦虑搬上舞台。这句唱词打破才子佳人戏的温婉套路，让深闺离愁多了世俗凛冽。当她在长亭直言“我只怕你”，台下观众看见的不只是戏中情，更是现实中女子对“负心汉”的警惕。这种不粉饰的宣泄，正是戏曲“俗”的力量：以直白语言剖开婚姻真实，让舞台深情连着市井烟火。 剧中莺莺的叮嘱，超越小儿女情长，直指元代社会动荡下的婚姻伦理焦虑。战乱频发、迁徙频繁导致“妻离子散”屡见不鲜，“停妻再娶”的担忧实质是对婚姻稳定的强烈诉求。当舞台上的离愁别绪与台下百姓“被弃”“漂泊”的现实遭遇相呼应，戏曲便以个体叙事唤醒集体共鸣——不说宏大道理，只抓“老百姓心里的事”，却让元代社会的伦理困境与生存艰辛，在才子佳人的故事里清晰可触。这种对民间伦理的深切观照，正是戏曲“俗”的力量：于日常细节中见时代肌理，在个人悲欢里显众生疾苦。 （取材于黄天骥、郑传寅等的相关文章） 35．根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．戏曲“以景写情”的手法使景物超越物理层面，成为民间情感的载体。 B．“柳丝长玉骢难系”用通感交织视觉与心理感受，升华民间送别习俗。 C．崔莺莺对“蜗角虚名”的鄙弃，直接表达出了元代文人对科举的批判。 D．借“离合”写“兴亡”是“雅”的内涵，寄寓文人对个人悲欢的思考。 36．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．崔莺莺“车儿、马儿”的唱词，用日常物象诉说愁绪，让离愁别绪充满烟火气。 B．红娘“谎到天来大”的俚语，契合市井语言习惯，勾勒出老夫人的虚伪形象。 C．崔莺莺“停妻再娶”的唱词，突破才子佳人戏的含蓄风格，直指元代婚姻现实。 D．剧中对民间伦理的观照，通过文人化抒情手法揭示元代社会妻离子散的现实。 37．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．王实甫“碧云天，黄花地”以诗意想象赋予情感隐喻，体现戏曲“雅”的审美。 B．崔莺莺的叮嘱以市井语言传递出婚姻焦虑的俗趣，体现李渔“雅俗同欢”的观点。 C．“长亭”在材料一中承载文人历史联想，在材料二中勾连个体离愁与时代困境。 D．王实甫戏曲语言熔铸诗词与民间口语，既有文人的典雅又有生活气息与感染力。 38．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．苏轼《赤壁赋》中以“清风徐来，水波不兴”的江景寄寓宇宙哲思，属文人审美主导的诗意表达。 B．鲁迅《祝福》中祥林嫂“我真傻，真的”的口语化自语，直抒丧子之痛，属市井情感的直白宣泄。 C．蒲松龄《促织》中“审视，巨身修尾，青项金翅”的细节描写，以文人化的手法赋予了物象情感隐喻。 D．《红楼梦》中黛玉“花谢花飞花满天”葬花词与刘姥姥“食量大如牛”酒令，构成雅俗相映的艺术张力。 39．结合材料一、材料二，赏析《窦娥冤·滚绣球》唱段是如何体现中国传统戏曲唱词雅俗共赏性的。 【正宫滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 【答案】35．B 36．D 37．C 38．C 39．从雅的层面来说： ①文人化的用典：“盗跖、颜渊”化用《庄子》《论语》典故。 ②文人审美的语言：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”对仗句式。 ③文人精神的介入：“天地也！只合把清浊分辨”，将个体冤屈升华为对“天道公平”的追问。 从俗的层面来说： ①市井俗语的使用：“怕硬欺软”“顺水推船”是元代市井常用语。 ②直白泼辣的情感宣泄：“你不分好歹何为地！”“你错勘贤愚枉做天！”采用第二人称呼的直白表达。 ③深切关照民间伦理：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”符合“善恶有报”的期待。 【导语】《西厢记·长亭送别》的雅俗双重性构成其艺术张力：材料一揭示文人化审美通过诗化语言和批判性思考实现雅化；材料二则凸显其市井基因——俚语直白（“谎到天来大”）和现实焦虑（“停妻再娶”）的俗趣。二者共同演绎了元代戏曲“以雅铸骨，以俗为肉”的典型特征，在诗意表达与烟火气的交融中完成对时代困境的立体观照。 35．本题考查学生对文本相关内容的理解与推断能力。 A.“成为民间情感的载体”说法错误，材料一中提到“这种‘以景写情’的写意手法，是戏曲意象‘主观心境视觉化’的典型表现，使自然景物超越物理存在，成为文人情感与审美理想的外显符号”，强调的是成为“文人情感”的载体，而非“民间情感”的载体。 C.“直接表达出了元代文人对科举的批判”说法错误，材料一说“崔莺莺对‘蜗角虚名，蝇头微利’（《朝天子》）的鄙弃，借科举功名批判封建礼教对人性的摧残，暗合元代文人‘以曲喻世’的创作传统”，是“暗合”，并非“直接表达”。 D.“寄寓文人对个人悲欢的思考”说法错误，由材料一“这种‘借离合之情，写兴亡之感’的创作自觉，正是戏曲‘雅’特质的深层内涵——在个人情感的抒写中，寄寓文人对社会、历史、人性的深刻思考”可知，原文强调的是寄寓对“社会、历史、人性”的深刻思考，而非仅仅“个人悲欢”。 故选B。 36．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“通过文人化抒情手法揭示”说法错误，由材料二“这种对民间伦理的深切观照，正是戏曲‘俗’的力量：于日常细节中见时代肌理，在个人悲欢里显众生疾苦”可知，文中强调的是通过“俗”的力量，用直白、贴近生活的方式来揭示现实，而非“文人化抒情手法”。 故选D。 37．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“在材料二中勾连个体离愁与时代困境”说法错误，由“这种不粉饰的宣泄，正是戏曲“俗”的力量：以直白语言剖开婚姻真实，让舞台深情连着市井烟火”可知，材料二中主要强调的是剧中人物的离愁别绪与台下百姓现实遭遇相呼应，体现戏曲“俗”的力量，并非是“长亭”这一元素来勾连个体离愁与时代困境。 故选C。 38．本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 C.蒲松龄《促织》中“审视，巨身修尾，青项金翅”的描写，只是对促织外形特征进行客观细致的刻画，主要是为了展现促织的样子，便于后续情节推进等，并没有赋予物象情感隐喻，不属于文人化手法下的情感寄托式表达。 故选C。 39．本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 雅的层面： ①文中“盗跖、颜渊”化用经典典故，如《庄子》中盗跖形象与《论语》里颜渊形象，借二者代表善恶两极，含蓄表达世间善恶颠倒乱象，增添文化底蕴，体现文人用典习惯，使唱词具文学性，就如同材料一中《西厢记・长亭送别》化用范仲淹《苏幕遮》的秋景意境来营造独特艺术效果一样，通过用典提升了唱词的文学性与文化韵味。 ②文人审美的语言：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”运用对仗句式，形式整齐、节奏明快，读来朗朗上口，展现文人对语言韵律美、形式美的追求，彰显典雅，如同材料一中《长亭送别》里崔莺莺“晓来谁染霜林醉”等唱词语言凝练而意蕴丰美，通过富有审美意趣的语言来传递情感与思想。 ③文人精神的介入：“天地也！只合把清浊分辨”，窦娥借对天地的诉求，将自身冤屈拓展为对“天道公平”的思考，承载深刻社会思考，契合戏曲“雅”中借个人情寄寓深层思考的内涵，与材料一《长亭送别》中借崔莺莺对科举功名的态度批判封建礼教、反思仕途文化有着相似的精神追求，展现出文人化的深度与高度。 俗的层面： ①市井俗语的使用：“怕硬欺软”“顺水推船”属于元代市井常用语。这些俗语通俗易懂，是普通百姓在日常生活中经常会使用到的话语，将它们融入到唱词当中，使得唱词充满了生活气息，如材料二中提到的《长亭送别》里红娘“老夫人谎到天来大”的俚语一样，用市井百姓熟悉的语言习惯来塑造形象、表达情感，易于大众接受。 ②直白泼辣的情感宣泄：“你不分好歹何为地！”“你错勘贤愚枉做天！”以第二人称直呼天地，直白强烈地宣泄出窦娥内心悲愤与冤屈，符合市井百姓直爽表达情感的特点，能引发观众共鸣，如同材料二《长亭送别》中崔莺莺“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻”那种直面现实、直白抒发情感的力量，让观众能够深切感受到角色的情绪。 ③深切关照民间伦理：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”体现民间“善恶有报”期待，道出大众对公平正义渴望，关照民间伦理，使唱词与百姓生活感受呼应，展现“俗”的力量，与材料二《长亭送别》中莺莺的叮嘱呼应元代社会婚姻伦理焦虑一样，从日常的、大众关心的伦理层面出发，让舞台上的内容与台下百姓的生活感受相呼应，展现出“俗”的力量。 1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $