同学们，大家好。今天我们学习道之所存，师之所存这篇文章。请同学们把小古文观止分级阅读六年级的这本书打开到第65页。好，我们一起先来学习这篇文章。好，我们先来读一遍道之所存，师之所存。古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师？其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾吾，从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾吾，从而师之。吾师道也夫，庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存。也好，同学们刚才听了我的诵读，你如果后面你要继续加强诵读的话，我们这边第1那66页他有诵读，只要你可以将这个诵读只要好好的看一看就行了。好，我们来看一看这篇文章选自于诗说。诗说就是关于做老师或者是向老师求学方面的一篇议论文。这个说它是文体，过去有一种文体，说它是文体的一个标志，那么凡是有说的，他基本上就是所谓的议论文。就是前面那个字，诗是关于做老师或者向老师学习这个方面的意思。好说是一种议论文的意思。好，作者是韩愈，看一看作者韩愈是唐代著名的文学家，韩愈也是散文八大家之一，唐宋散文八大家之一。唐朝唐宋八大家有两个，一个是韩愈，第二个是柳宗元。而诗作这篇文章来阐述从实求学的道理，讽刺了耻于从师的事态，论述了重拾学习的必要性和原则，批判了当时社会上耻学于师的陋习，表现出了非凡的勇气和斗争的精神，也表现出作者不顾世俗书那独抒己见的精神。好，韩愈我们看一看，自称郡望昌黎，所以世称韩昌黎。那昌黎先生他是好文，所以人们又称他为韩文公。他是唐宋古文运动的倡导者，是唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文中之名。后人将他与柳宗元、欧阳修和苏轼合称为千古文章四大家。我们这个也那要知道千古文章四大家。下面一句话，一门夫子30客。那千古文章四大家，前面一句叫一门父子三词客。这个就是指的是苏轼，那这个家族他的父亲苏洵，他的弟弟苏辙就一门父子三词客。好，千古文章四大家。好，那么我们来看一看这篇文章我们应该如何去一一句话一句话的理解。好，第一个古之学者必有师，就是古代求学的人必是一定的意思，一定有他的老师。那老师是什么人呢？老师所以传道授业解惑也，所以解释为用来那什么什么的，所以老师是用来传道授业解惑的。这个授它也是个通假字。我们看书上他是教授的授，对不对？授就是教学的意思了。传道授业解惑，那就是怎么样？老师是用来传授道理，教授学业、解答疑难问题的人。好人非生而知之者，人不是一生下来就知道道理了，道理的孰能无惑？谁又能够没有疑惑呢？好惑而不从师，有了疑惑却不去跟老师学习。这个从根的意思跟老师学习其为祸也，其为祸也就是怎么样？那些作为疑难存在的东西，这就是其为祸也就是说那那线那作为疑惑的东西，或者这个其也解释为或不从事，那就是从事学习的人，他们的疑惑终不能解，始终得不到解决。好生乎吾前，其闻道也固先乎吾。这个乎解释为与，它相当于在那生在我前面的生乎吾前，其闻道也固先乎吾。生在我前面的就是在我前面出生的人，或者生于那就是早于我那出生的人，其闻道也闻闻道，就是懂得道理。故那当然本来生活无情，那他本来就比我早，他懂得道理，本来就比我早，我从而失之，我当然应该向他学习，那生活无后。那生在我后面的人，其闻道也亦先乎吾。你看也就是说生在我后面的人，在我后面的人怎么样？出在我后面出生的人，如果他懂得道理也比我早的话，那那就是某一些方面道理也比我早的话，那我也要跟着他学习。吾师道也，我学习我是学习道理，我根本不用知道他的年年是岁数，那我根本不需要知道他的岁数。这个先后生于吾乎，也就是说我根本就不需要知道他是早于我生还是晚于我生。这个好像是早生的比我早还是生的比我晚。还有老师这个是联治先后，我就不要去管了。那么他从事什么职业我要不要管呢？也不要管他懂得道理我都跟他学。我们上一次刚刚学过的什么，耕当问奴织当问婢是不是？就是说他有专业知识的人，人家就是搞了个专业的那你也要跟不管他从事什么，你不懂那个东西，你就要向他学习。都是是个无贵无贱、无长无少。这个无是无论的意思，或者解释为不分。也就是说在从事学习的时候，我们不要去区分贵贱。贵就是指什么？地位高，贱是地位低。那无长无少，岁数比我大少是岁数比我小。我们从事学习的时候，所以就不需要去区分我们那个老师，我们学习的对象是地位比我高、低、贵、贱、岁数比我长少啊不要管这道所存是所存，也就道之所存就道理所存在的地方。所以这个知不要解释了，师老师就存在在那里，所以道理存在的地方就是老师存在的地方。所以这篇文章写的相当好。我们现在看来，这篇文章好像平淡无奇。但是在当时韩愈那处于唐代那个时候始于从事的这样一个社会风俗当中，韩愈的这样一个见解就非常伟大了。好，我们来看一看这篇文章是说八月是写于贞元17年到贞元18年，也就是说公元801年到公元802年这个之间。好，那看来也一千多年前了。他在今任国子监四门博士时所作。此时的作者决心借助国子监这样一个平台来来振兴儒教，改革文坛，以实现其报国之志。但他来来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，历史弊端重重，致使不少学子对科举入世失去了信心，因而放松学业。当时的上上层社会看不起教书人，在士大夫阶层当中，存在着既不愿意求师，又羞于为师的观念。我也不想去那从事学习，我自己我也觉得做老师是可耻的，他这样的观念直接影响到了国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问，所以诗说这篇文章，他就是写给李蟠的。他觉得李盘这个孩子非常好，能够虚心求学，所以作诗说以贻之。这个就是诗说的最后一句。那李氏子蟠年时好古文，17岁的李蟠跟着他学习，所以他说作，所以我就写作诗说，那就写了关于拜师学习的这样一篇文章，以贻之，以用来以是赠送，那以移之。所以这个李盘，他是韩愈的学生是吧？好，他借给李盘怎么样？回答李蟠的问题的时候，撰写了这篇文章，以澄清人们在求知和为师上面模糊认知。所选段落是先从正面论说。一开头你看是正面论说，郑重的提出了古之学者必有师，就隐含了对今之学者不从师的批判。所以一一开头就隐含了批判，正反对比隐含了正反对比，所以你看非常棒，势如风雨骤至，先声夺人。紧接着概括指出诗的作用是传道授业解惑作为立论的出发点与依据。从解惑出发推论出人非生而知之者，不可能无惑。然后你惑而不从师，那你也那个惑终不解矣。所以你必须要学习的道理。接着谈论了从师的必要性和从事的标准。以谁为师？所以从传道的出角度出发，推论出了师，从师即学道，因此无论贵贱长幼都可以为师。最后得出结论，道之所存师之所存也。所以这一段是怎么样层层衔接，逻辑严密，概括经验一气呵成，在全文当中是一个纲领性。好，那么我们现在再来看一看拓展阅读。拓展阅读还这诗说里边的，他就感叹当时的这样一个师风丧尸的一个道理。感叹于当时师风丧尸的现象不是道理。我们看说接夫，世道之不传也久矣，就是过去那所流传下来的从事的风尚再也不流传了，这个时间很长了，但欲人之无惑也难矣。你看又紧紧扣住前文的货，但是想要人没有怎么样，这个困惑没有疑难，没有疑惑那也是很难的。古之圣人其出人也，原因却是超出古代的圣人，他超过平常的人是太多了，有且从师而问焉，有有且就是况且仍然都可以解释。那尚且跟从是跟从老师学习，那今之众人，其下圣人也亦远矣。现在的我们的大家的普通人，你下圣人也就是下于圣人也，你低于圣人也很远了，你也怎么样？低于圣人很远却始学于师。我们说这个齿是异动用法，是不是？尺是异动用法，意动用法什么意思？就是认为什么什么那是耻辱的，以什么什么为耻辱。好，我们看一看，而耻学于师就是把跟老师学习当做一种耻辱的事情。是故圣益圣，愚益愚。所以圣人就更加圣人了，那就圣贤之人就更加圣贤了，就是这个意思。所以圣一圣这个圣前面的这个圣是怎么样？名词后面的这个圣不能再解释为圣人。刚才姜老师口误对不对？圣人更加圣贤圣明于毅于愚人，后面这个于还是形容词就更加愚蠢，更加愚昧，我们解释为愚昧最好，为什么呢？这个愚蠢愚笨都不太好于愚昧。这样解释是最好的，就是说那个愚昧的人就更加愚昧了，是吧？更加愚昧了。是故圣益圣，愚益愚。好，那么圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。好了，这就让我们知道了圣人之所以成为圣人，愚昧之人之所以是愚昧之人，大概道理就是在这里。提前出于此乎，原因大概就在这里。好，我们把这段也来读一遍，大家跟着姜老师诵读，学会背诵。嗟夫，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。好，接下来我们来看一看思考和练习。思考和练习当中第一个下列句中加点词的意思一致的一项。好，古之学者必有师。这个师是什么？是老师，对不对？石林春齐师发我的这个诗是军队，这个就不对了是吧？好，师则所以传道授业解会。道这个指的是学问，而中道泵除这个道是半路上的意思，所以这个地方也不能选，是吧？好，身负吾前，其闻道也文懂得，那么这个不求闻达于诸侯，这个文是文明，对不对？这名声远播的意思。好，那么这个地方所以C也不能选好，无贵无贱，贵地位高，苟富贵，贵有了地位，富是有钱，贵是有地位。好，这个地方选择D，选择D就是好解释下面的，翻译下面的句子。这个大家就不要再去让我再讲了，你自己先写下来，然后怎么样和我们的这个机构的译文进行比对。好，第三题本文提出了怎样的论点？我们大家知道本文提出的论点是你往下说，本文提出了道之所存师之所存的论点。好，那么文章又是如何提出这样的论点的呢？文章是先提出了古之学者必有师的论点，再接着从正反两方面来推论说怎么样从师的标准，老师的作用和老师什么人才能做老师这个概念以及老师的作用是这样来的那所以这个观点当中有观点是吧？观点它是最后亮相的，道之所存师之所存也。但是他为了怎么样把这样一个观点怎么样提出来，他是先提出了师者，所以传道授业解惑也。但是要注意的是，这是这一段的本文，这个地方应该改为本段是节选的部分是吧？全文你要注意的全文的观点是什么？师者，所以传道受业解惑。也那这因此来号召人们怎么样有一种求实学习的风尚，风尚的形成。好的，今天我们就要学到这里。朋友们如果有什么问题和相关想要探讨的一些地方，可以跟姜老师进行交流，我们在群里面进行互动。好，今天我们就到这里，再见。