课内文言文一轮复习（后附答案）-2026年中考语文二轮专项训练

中考复习---课内文言文 目录 1.《世说新语》 2 2.《论语》 4 3.《诫子书》 6 4.《狼》 8 5.《孙权劝学》 9 6.《卖油翁》 10 7.《陋室铭》 11 8.《爱莲说》 13 9.《活板》 16 10.《三峡》 18 11.《与朱元思书》 20 12.《记承天寺夜游》 21 13.《答谢中书书》 24 14.《得道多助，失道寡助》 25 15.《富贵不能淫》 26 16.《生于忧患，死于安乐》 28 17.《愚公移山》 30 18.《周亚夫军细柳》 33 19.《桃花源记》 34 20.《小石潭记》 36 21.《核舟记》 38 22.《北冥有鱼》 41 23.《庄子与惠子游于濠梁之上》 44 24.《虽有佳肴》 46 25.《大道之行也》 47 26.《马说》 48 27.《醉翁亭记》 50 28.《岳阳楼记》 53 29.《湖心亭看雪》 54 30.《鱼我所欲也》 57 31.《唐雎不辱使命》 59 32.《送东阳马生序》 61 33.《曹刿论战》 63 34.《邹忌讽齐王纳谏》 65 35.《陈涉世家》 68 36.《出师表》 73 1.《世说新语》 1．（2025•成都）阅读下面的选文，完成问题。 甲 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语笺疏》） 乙 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） （1）下列语句中加点词的解释有误的一项是 　 　 A.相委而去 委：舍弃 B.元方入门不顾 顾：回头看 C.未尝稍降辞色 色：颜色 D.俟其欣悦 俟：等待 （2）下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是 　 　 A.去后乃至 乃不知有汉 B.以是人多以书假余 必以分人 C.益慕圣贤之道 无丝竹之乱耳 D.门人弟子填其室 其如土石何 （3）对文中画线句子翻译正确的一项是 　 　 录毕，走送之，不敢稍逾约。 A.（我）收集完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。 B.（我）收集完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 C.（我）抄写完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。 D.（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 （4）下列从选文得出的道理，只能在甲文中得到体现的一项是 　 　 ①交友应以信 ②待人应以礼 ③求学应以勤 ④辩驳应以理 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 2．（2025•西藏）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《陈太丘与友期行》） 【乙】 齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用①甚少；而群臣衣服舆马甚汰②。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之君尝之臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之浆；衣练紫③之衣，狐白之裘。此群臣之所奢大也。《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠。朝④一年，而齐国俭也。 （选自《说苑校正》） 【注】①财用：财物，这里指物产。②汰：奢侈。③练紫：紫色熟绢。④朝：朝见，这里意思是过了。 （1）用“/”给乙文画波浪线的部分断句，限断两处。 臣闻之君尝之臣食之 （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　 A．甲文“去后乃至”的“去”指离开，与《卖油翁》“睨之久而不去”的“去”意思相同。 B．甲文“相委而去”的“委”指舍弃，与成语“委曲求全”的“委”意思相同。 C．乙文“衣练紫之衣”的“衣”字，第一个指穿，第二个指衣服，意思不同。 D．乙文“朝一年”的“朝”指过了，与《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“朝”意思不同。 （3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①元方入门不顾。 ②不躬不亲，庶民不信。 （4）结合甲乙两文，谈谈元方、齐桓公、管仲这三个人物各自的闪光点。 27．（2024•湖南）阅读下面三则文言短文，完成问题。 【甲】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（选自《世说新语•言语》） 【乙】 谢公①与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局②。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。 （选自《世说新语•雅量》） 【丙】 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽③，便唱④使还。太傅神情方王⑤，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响⑤而回。于是审其量，足以镇安朝野。 （选自《世说新语•雅量》） [注释]①谢公：指谢安。死后追赠为太傅。②局：这里指棋局。③遽（jù）：惶恐。④唱：叫喊。⑤王（wàng）：同“旺”，指兴致高。⑥承响：应声附和。 （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　 A.“俄而谢玄淮上信至”中的“俄而”与“俄而雪骤”中的“俄而”意思相同，都表示“不久，一会儿”。 B.“撒盐空中差可拟”中的“差”是“大体”的意思，与成语“差强人意”中的“差”意思相同。 C.“徐向局”“公徐云”与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中的“徐”，都有“缓慢”的意思。 D.“色”有“面部表情、气色，颜色，品类”等义项，“意色举止”“色并遽”中的“色”都是“颜色”的意思。 （2）借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 说：1.shuō①解释，说明②主张，学说；2.shuì劝说，说服；3.yuè同“悦”，喜悦，高兴。 去：①离开；②距，距离；③前往；④过去的。 （3）短文【乙】【丙】均出自《雅量》篇。任选一则，根据其中谢公的表现，说说将其归入《雅量》篇的原因。 （4）在《晋书•谢安传》中，短文【乙】的故事有另外一个结尾：谢安下完棋，往屋里走，因为抑制不住内心的激动，过门槛时不小心把木屐上的齿踢断了。你觉得这个结尾好不好，为什么？ 2.《论语》 3．（2025•北京）阅读下面一则《论语》，完成下列各题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） （1）“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是 　 　 A.日月同辉 B.日新月异 C.来日方长 D.夜以继日 （2）下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是 　 　 A.对老师传授的知识应该经常复习。 B.传授给别人的知识应该准确无误。 C.要经常温习史传文字记载的内容。 D.要不断学习流传后世的经典著作。 （3）联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“①　 　 ”的朋友，也须从自身出发“②　 　 ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 4．（2025•亳州二模）阅读。 【甲】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选《论语》十二章） 【乙】 大抵观书先须熟读.使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。 （选自朱熹《训学斋规》） 【丙】 太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” （选自吴兢《贞观政要》） 【注】①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙，目无所见。比喻不学无术。 （1）请解释下列加点词在文中的意思。 ①学而不思则罔 罔：　 　 ②然后可以有得 得：　 　 ③自执书卷 执：　 　 ④不徒言也 徒：　 　 （2）请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 身 处 殿 堂 不 能 自 执 书 卷 使 人 读 而 听 之 （3）请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ②躬亲戎事，不暇读书。 （4）请结合【甲】【乙】【丙】三个语段，分别阐释对“学”与“思”的看法。 3.《诫子书》 5．（2024•济南）阅读下面文段，完成问题。 甲 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 乙 公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩②，文伯曰：“以吾之家而母犹绩，吾不能事母乎？”其母叹曰：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下，夫民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不树，逸也；瘠土之民莫不向义。劳也。明而动，晦而休，无日以怠。今尔在下位朝夕处事犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟③？恐汝有废先人。” （节选自《国语•鲁语》，有删改） 【注释】①公父文伯：鲁国大夫。②绩：织布。③辟：罪名。 （1）下列对词语的理解，不正确的一项是 　 　 A.“非宁静无以致远”与成语“闲情逸致”中的两个“致”，意思不同。 B.“意与日去”与“鸣之而不能通其意”中的两个“意”，意思相同。 C.“其母方绩”与“方欲行，转视积薪后”中的两个“方”，意思相同。 D.“挥瘠土而处之”与“两岸连山，略无阙处”中的两个“处”，意思不同。 （2）下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　 A.“夫君子之行”中的“之”与“劳其民而用之”中的“之”，意义和用法相同。 B.“静以修身”中的“以”与“以吾之家而母犹绩”中的“以”，意义和用法不同。 C.古人常在家信中寄语子女弟侄，予以教诲劝勉，这是古代家庭教育的一种方式。 D.“庐”是简易的房舍，《陋室铭》中“南阳诸葛庐”是诸葛亮隐居南阳住的草庐。 （3）下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　 　 A.甲、乙两文都是叙议结合，叙述翔实，论证有力，阐明哲理，引人深思。 B.甲文句式整齐，读来富有韵律美；乙文以人物对话为主，人物形象鲜明。 C.甲文画线语句先正后反，论述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系。 D.乙文中文伯之母察觉到儿子思想问题，及时劝诫，富有智慧，教子有方。 （4）乙文画线句有两处需要断句，请在需要断句的选项标号下画“√”。 今尔在A下位B朝夕C处事D犹恐之回无人之业 （5）用现代汉语翻译下面的句子。 ①夫民劳则思，思则善心生。 ②明而动，晦而休，无日以怠。 （6）传承家风家训，涵养时代精神。甲、乙两文展现了父母对孩子的殷殷教诲。 ①文中的教诲给我们的共同启示是：　 　 。（请用自己的话回答） ②除此之外，用自己的话说说两文还给了我们哪些重要的启示。（每文各答一条） 6．（2025•黄石模拟）阅读下面文言文，完成下列各题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 （诸葛亮《诫子书》） 【乙】潍县寄舍弟墨第三书① 我虽微官，吾几便是富贵子弟，其成其败，吾已置之不论；但得附从佳子弟有成，（A）吾所大愿也。至于延师傅，待同学，不可不慎，吾几六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。纸笔墨砚吾家所有宝不时散给诸众同学。每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸钉仿字簿，（B）十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饭；薄幕，以旧鞋与穿而去，彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难（C）。 （选自《郑板桥集》，上海古籍出版社） 【注释】①作此文时，郑板桥在滩县任职，因其妻儿在兴化老家，教育儿子的责任暂托付给其弟郑墨。 （1）参考表格提示的方法，解释加点词语。 文言语句 方法借鉴 释义 ①至于延师傅 【课内迁移法】余人各复延至其家（《桃花源记》） 　 　 ②当察其故而无意中与之 【成语推断法】无缘无故 　 　 ③以旧鞋与穿而去 【语境推断法】前文有“至阴雨不能即归” 　 　 ④非淡泊无以明志 【固定用法】家贫，无以致书以观。（《送东阳马生序》） 　 　 （2）请将“而”“矣”“亦”分别还原到文中括号处。 A.　 　 B.　 　 C.　 　 （3）用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处） 纸笔墨砚吾家所有宜不时散给诸众同学 （4）用现代汉语翻译下列句子。 至阴雨不能即归，辄留饭。 （5）材料一和材料二，这两封家书教育子弟的角度各有不同，请分别概括。 4.《狼》 7．（2025•上海模拟）阅读下文，完成问题。 狼 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （1）选文的作者是 　 　 （朝代）的 　 　 。 （2）为下列句中加点词选择正确的解释。 ①而两狼之并驱如故　 　 A.原因 B.故意 C.事故 D.原来 ②屠暴起 　 　 A.凶残 B.突然 C.欺凌 D.急躁 （3）对下列句子意思理解正确的一项是 　 　 A.恐前后受其敌：害怕前后都遭受它们的攻击。 B.狼不敢前：狼不敢在屠夫面前。 C.其一犬坐于前：其中一只狗蹲坐在前面。 D.一狼洞其中：一只狼进入了洞中。 （4）结尾段诙谐地嘲笑了狼“　 　 ”的结局，告诉我们 　 　 的道理。 5.《孙权劝学》 8．（2025•广西）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】谕纪泽儿书① 尔今年十八岁齿已渐长而学业未见其益。陈杏生今年入学，学院批其诗冠通场。渠②系戊戌二月所生，比尔仅长一岁，以其无父无母，家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。尔幸托祖、父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐③，不复以读书立身为事。古人云：“劳则善心生，佚则淫心生。”孟子云：“生于忧患，死于安乐。”吾虑尔之过于佚也。……余在军中不废学问，读书写字未甚间断。惜年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠④，一刻千金，切不可浪掷光阴。 （节选自《曾国藩家书》卷五，有删减） 【乙】孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》卷六十六） 【注释】①谕：告诉。纪泽：指曾纪泽，曾国藩之子。②渠：他，指陈杏生。③酣豢：安享。佚乐：安乐。④弱冠：古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠”。 （1）下列各组句子中加点词含义相同的一项是 　 　 A.比尔仅长一岁 舟首尾长约八分有奇（《核舟记》） B.劳则善心生 择其善者而从之（《＜论语＞十二章》） C.吾虑尔之过于佚也 困于心，衡于虑（《生于忧患，死于安乐》） D.惜年老眼蒙 蒙络摇缀（《小石潭记》） （2）下列用“/”给甲文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是 　 　 A.尔今年/十八岁齿已/渐长而学业未见其益 B.尔今年/十八岁齿已渐长而学业/未见其益 C.尔今年十八岁/齿已渐长/而学业未见其益 D.尔今年十八岁/齿已渐长而学业/未见其益 （3）将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①余在军中不废学问。 ②大兄何见事之晚乎！ （4）根据甲、乙两文，请你谈谈学习可以给人带来哪些改变，并结合文中事例简要分析。 6.《卖油翁》 9．（2025•海南）文言文阅读。阅读下面文言文，完成下列各题。 [甲] 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十之八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （选自欧阳修《卖油翁》） [乙] 贞观初，太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工①。乃曰：‘皆非良材也’朕问其故，工曰：‘木心不正，则脉理皆邪②，弓虽刚劲而遗箭不直，非良弓也’朕始悟焉。朕以弧矢③定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？” （节选自《贞观政要》卷一，有删改） 【注释】①弓工：制弓的工匠。②邪：倾斜，歪斜。③矢：箭。 （1）下面句子有两处需要断句，请从下面字母中选出两项 　 　 徐以杓A酌油B沥之C自钱孔入D而钱不湿 （2）下面加点词的解释，不正确的一项是 　 　 A.公亦以此自矜 自夸 B.但微颔之 下巴 C.康肃笑而遣之 打发 D.朕问其故 缘故 （3）将下列句子翻译成现代汉语。 ①尔安敢轻吾射！ ②皆非良材也。 （4）[甲][乙]文中卖油翁和弓工或影响或启发了对方，他们是怎么做到的？你从中领悟到了怎样的道理？ 7.《陋室铭》 10．（2025•上海）阅读下面的文章，完成问题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 乙① 余诚曰：起首四句，兴起室以德重意，“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也。是故苔痕草色，无非吾德生意。谈笑往来，无非吾德应酬，调琴无丝竹乱耳，阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是。虽以是室比诸葛草庐，子云玄亭，无多让②焉。末引何陋作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶。 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编•卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 （1）甲文的作者是 　 　 。 （2）为两文的加点字选择最合适的解释。 ①可以调素琴 　 　 A.白色的 B.不加装饰的 C.质朴的 D.向来的 ②道尽陋室增光处 　 　 A.主张 B.说 C.道路 D.学派 （3）下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是 　 　 A.山不在高 B.斯是陋室 C.往来无白丁 D.无案牍之劳形 （4）翻译下列句子。 何陋之有？ （5）下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是 　 　 A.舍生而取义者也。 B.人不知而不愠，不亦君子乎？ C.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 （6）下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是 　 　 A.说明甲文逻辑严密 B.说明甲文描写生动 C.说明甲文浅白平实 D.说明甲文比喻巧妙 （7）结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 8.《爱莲说》 11．（2025•青海）君子风骨。 【文本一】 卜算子•咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 【文本二】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【文本三】 尚节亭记（节选） 刘基 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立②抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉。 注释：①婉婉焉：柔美的样子。②中立；黄中立，人名。 （1）【辨手法•析字义】 篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义 《卜算子•咏梅》 A 　 　 梅 一任群芳妒 课内迁移法：野芳发而幽香 芳：C 　 　 《爱莲说》 莲 香远益清，亭亭净植 成语借鉴法：多多益善 益：D 　 　 《尚节亭记》 B 　 　 而柯不改，叶不易 查阅词典法：①容易；②平和；③改变；④交换。 易：E 　 　 （2）【赏文本•明内涵】三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。 （3）【识其物•探其意】除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。 （4）【悟精神•促成长】请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。 座右铭卡片 文句： 出处： 作为座右铭的理由： 12．（2025•河南）阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至末，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 （1）下列选项中加点的词语，意思相同的一项是 　 　 A.可爱者甚蕃 潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B.陶后鲜有闻 芳草鲜美（《桃花源记》） C.非正人达士之所好也 好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D.然余尝观屈原之为文 家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） （2）把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ （3）乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 （4）甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 13．（2025•山西）班级开展“探寻•幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成问题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） （1）解释下面加点字的意思。 ①志怪者也 　 　 ②可远观而不可亵玩焉 　 　 （2）用现代汉语翻译下面的句子。 ①抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 翻译：　 　 ，　 　 。 ②中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，　 　 ，　 　 。 （3）遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 （4）请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 A 　 　 （只填序号） 于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） B 　 　 （5）【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 9.《活板》 14．（2025•泸州）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以㞴帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，珠不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （选自《梦溪笔谈》） 【乙】 鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。生于水际沙石与泉水相杂惘惘①而出土人以雉尾挹②之乃采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄暮皆黑。余③疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童④矣。选自《梦溪笔谈》 【注】①惘惘：涌流缓慢的样子。②挹（yì）：此处指“沾取”。③余：指沈括。④童：山无草木。 （1）下列对乙文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是 　 　 A.生于水际/沙石与泉水相杂/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中 B.生于水际沙石/与泉水相杂惘惘而出土/人以雉尾/挹之乃采/入缶中 C.生于水际/沙石与泉水/相杂惘惘而出/土人以雉尾挹之乃采/入缶中 D.生于水际沙石/与泉水相杂/惘惘而出土/人以雉尾挹之/乃采入缶中 （2）下列句子中加点词的解释不正确的一项是 　 　 A.则以一铁范置铁板上 模子 B.持就火炀之 烘烤 C.然之如麻 同“燃”，燃烧 D.遂大为之 作为 （3）下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是 　 　 A.甲文第一段交代活字印刷术的前身——“板印书籍”，即雕版印刷，以显示印刷术的发展、沿革。 B.甲文第二段主要是按照活字印刷的先后程序进行说明的，对每一道程序又有详略不同的具体说明。 C.乙文写地中产生的石油无穷无尽，可是松木有时而竭，齐、鲁、太行、京西等地的松林已经用完。 D.甲文中毕昇发明活字印刷术，乙文中沈括用石油燃烧后产生的烟煤制墨，这都体现了古人的智慧。 （4）用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①更互用之，瞬息可就。 ②此物后必大行于世。 10.《三峡》 15．（2025•雅安）阅读下面文言文选段，完成问题。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （节选自郦道元《三峡》） 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） （1）下列加点实词意义相同的一项是 　 　 A.处处志之 志怪者也 B.哀转久绝 湖中人鸟声俱绝 C.飞漱其间 又何间焉 D.此人一一为具言所闻 则第二版已具 （2）把下面文言句子翻译为现代汉语。 ①虽乘奔御风，不以疾也。 ②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 16．（2024•德州）阅读回答问题。 材料一： 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 材料二： 功德寺循河而行，至玉泉山麓，临水有亭。山根中时出清泉，激喷巉石中，悄然如语。至裂帛泉，水仰射，沸冰结雪，汇于池中，见石子鳞鳞，朱碧会沙香采蔻妆施。荡漾不停，闪烁晃耀。注于河，河水深碧泓，澄澈送戎，潜鳞了熬，行发可数。两岸垂柳，带拂清波，石梁如雪，雁齿相次。间以独木为桥，跨之灌足，沁凉入骨，折而南，为华严寺，有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理话曲，实兀奋怒，皱云驳雾，较华严润更觉险怪。后有窦，深不可测。其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪来消，柳瑅一带，不知里数，袅袅濯灌，封天蔽日。而溪壑间民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鸟声百啭，杂华在树，宛若江南三月时矣。 （节选自袁中道（西山十记•记二） （1）下列说法不正确的一项是 　 　 A.“虽乘奔御风”中的“奔”，动词用作名词；“折而南”中的“南”，名词用作动词。 B.材料一与李白《早发白帝城》都写到了猿声，但表达的情感不同。 C.“见石子鳞鳞”中的“鳞鳞”，“潜鳞了然“中的“鳞”和《岳阳楼记》中“锦鳞游泳”的“鳞”都代指鱼。 D.材料二中“浩浩”和“晶晶”用词巧妙，大田水面阔大和小田精致闪亮相互映衬。 （2）下列说法不正确的一项是 　 　 A.三峡是一个文化宝库，有很多历史故事、民间传说发生于此，有白帝城托孤、昭君屈原故里、神女峰传说等。 B.“曦”文中指太阳，在古代还有很多的别称，如金乌、东君、羲和、刑天等；月也有很多别称，如冰轮、金蟾、婵娟、姮娥等。 C.“亭台楼阁”是中国传统建筑形式，各具特色。亭小巧，多为开敞式；台高起，可观景；楼多层，兼具实用和文化功能；阁造型灵活，多用于藏书、阅文。 D.柳树以优美的形态，成为我国园林艺术中重要的观赏树种，在隋炀帝修建大运河时，广泛种植应用于防洪护堤。古人有折柳赠别的风俗。 （3）用“/”给下面的文字断句（只画三处），并翻译成现代汉语。 其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪未消。 （4）小诚发现，两文在写景顺序、语言风格、情感上有较大差异，值得探究。请简要分析。 11.《与朱元思书》 17．（2024•广西）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】与朱元思书 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （选自《吴均集校注》） 【乙】游牛首山记 癸卯三月，在金陵与客游牛首山。先一日，宿山下僧舍，凌晨相与摄衣而上，逮午始至最高处。客曰：“吾闻桂林之山名天下，其岩洞丘壑奇异，吾恨未及见，子盍为我言之？”余曰：“未暇也。客且为吾言兹山之胜。”客曰：“然。兹山者，……或晴雨之殊观，朝暮之异态。日月寒暑之不同其时，则莫不有其奇秀、明洁、峻邃之胜以应之。……虽吾亦不能尽言之也。” 余曰：“观止乎？”客曰：“如是。” 余曰：“吾无以告子。凡吾桂之山，其接于目者，皆如是也。……且是山幸而生于兹，使其不幸而生于粤①，则虽欲独以名称②，岂可得哉！” （选自谢良琦③《游牛首山记》，有删减） 【注释】①粤：此指桂林。②名称：此指名声显赫。③谢良琦：明末清初广西全州人。 （1）下列各组句子中加点词含义不相同的一项是 　 　 A．千丈见底 见其发矢十中八九（《卖油翁》） B．负势竞上 至于负者歌于途（《醉翁亭记》） C．宿山下僧舍 屋舍俨然（《桃花源记》） D．皆如是也 是进亦忧，退亦忧（《岳阳楼记》） （2）下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是 　 　 A．甲文首段描写富阳至桐庐的山水，与下文构成先分后总的结构。 B．甲文情景交融，借景物描写表达作者积极入世、建功立业的志向。 C．乙文作者与金陵客相约登牛首山，清晨已到达山顶，欣赏美景。 D．乙文作者认为牛首山幸好在金陵，如果在桂林，它就不会出名。 （3）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①风烟俱净，天山共色。 ②虽吾亦不能尽言之也。 （4）观察景物的角度多种多样。陶弘景《答谢中书书》中“两岸石壁，五色交晖”采用了平视的观察角度；甲文“游鱼细石，直视无碍”的观察角度是①　 　 ，“争高直指，千百成峰”的观察角度是②　 　 。 （5）仁者乐山，智者乐水。山水美景，我心向往。请你为富阳一带的山、金陵的牛首山分别拟一则宣传语。要求：体现山中景色的主要特点，每则20字以内。 示例：奔流千里，木秀林密，三峡美景，天下无双！（仅供参考，句式不限） 12.《记承天寺夜游》 18．（2025•广安）阅读回答问题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 方山子①，光、黄②间隐人也。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。晚年庵③居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。 （节选自苏轼《方山子传》，有删改） 【注释】①方山子：即陈慥（zào），字季常，北宋文士，太常少卿陈希亮之子。②光：光州，今河南省潢川县一带。黄：黄州，今湖北省黄冈市一带。③庵：草房。 （1）解释加点词的含义。 ①念无与为乐者 　 　 ②但少闲人 　 　 ③余告之故　 　 ④耸然异之 　 　 （2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 　 　 A.欣然起行 然则北通巫峡 B.相与步于中庭 告之于帝 C.自得之意 公与之乘 D.问余所以至此者 此先汉所以兴隆也 （3）用现代汉语翻译下列句子。 ①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ②俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。 （4）【甲】【乙】文段中的张怀民、方山子都是苏轼被贬黄州时的朋友，请概括张怀民、方山子人物形象的异同。 28．（2022•贺州）文言文阅读。 [甲] 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） [乙] 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚①者如彼，而卒莫消②长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者③之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《前赤壁赋》） [注释]①盈虚：盈，指月圆；虚，指月缺。②消：消失。③造物者：自然界，原意指“天”。 （1）下列加点的词语解释有误的一项是 　 　 A.念无与为乐者 念：考虑，想到。 B.相与步于中庭 相与：共同，一起。 C.但少闲人如吾两人者耳 但：但是。 D.而卒莫消长也 长：增长。 （2）下列句子中，加点字“之”的意义和用法与例句相同的一项是 　 　 例句：惟江上之清风 A.何陋之有《陋室铭》 B.水陆草木之花（《爱莲说》） C.已而之细柳军（《周亚夫军细柳》） D.公与之乘（《曹刿论战》） （3）下列对文本的理解表述有误的一项是 　 　 A.[甲]文如一篇短小的日记，有时间、地点、人物，先叙事，再写景，最后以议论点题。 B.[甲]文苏轼夜深不寐，欲寻人赏月为乐，就到承天寺找张怀民。一个“遂”字点出了二人趣味相投。 C.[乙]文的“逝者如斯”出自《论语•子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”。 D.[甲][乙]两文记述的都是作者与友人于月夜沉浸在赤壁美好的景色之中，阐发一些人生体验，体现了作者对人生意义的思考。 （4）请把画线的句子翻译成现代汉语。 ①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ②是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （5）[甲][乙]两文都是苏轼写于贬官黄州时期，都表现了作者怎样的人生态度？请结合生活实际谈谈你得到启示。 13.《答谢中书书》 19．（2026•静安区二模）阅读下面的古文，完成下列各题。 【甲】答谢中书书 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【乙】山中与裴秀才迪书（节选） 王维 近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。 北涉玄瀚，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！ （1）甲文中提到的“康乐”是指 　 　 （人名）；甲乙两文的体裁同样是 　 　 。 （2）下列各组句子中的加点字，解释相同的一项是 　 　 A.与山僧饭讫而去/我以日始出时去人近 B.临清流也/临溪而渔 C.未复有能与其奇者/与月上下 D.实是欲界之仙都/然是中有深趣矣 （3）与“四时俱备”中的“备”意思相同的一项是 　 　 A.一时齐发，众妙毕备 B.犹得备晨炊 C.前人之述备矣 D.右备容臭 （4）对乙文“非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀”一句翻译最恰当的一项是 　 　 A.如果你天性清高妙悟，难道我能用这种不紧急的事情来邀请你吗？ B.如果你天性清高妙悟，我怎能用这种不紧急的事情来邀请你呢？ C.如果不是你天性清高妙悟，怎能用这种不紧急的事情来邀请我呢？ D.如果不是你天性清高妙悟，难道我肯用这种不紧急的事情来邀请你吗？ （5）甲乙两文写景都运用了动静结合的手法：甲文以静景为主，动景为辅。静景如“高峰入云”“清流见底”等，从整体上描绘①　 　 ；动景如“②　 　 ”“沉鳞竞跃”等，以声音和动态打破静谧，达到③　 　 的效果。乙文则以动景贯穿全文，如“辋水沦涟，与月上下”“④　 　 ”等，以声响和动态营造意境；而“寒山远火”等静景，则烘托出⑤　 　 。 （6）甲乙两文均为邀请友人共赏美景，请结合文章内容，分析两文邀请方式的不同。 14.《得道多助，失道寡助》 20．（2025秋•泌阳县期末）阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也；兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助失道寡助》） 【乙】 百姓怨望而诸侯有畔，于是纣乃重刑辟，有炮烙①之法。用费仲②为政。费仲善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来③。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯④归乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容⑤贤者百姓爱之纣废之。微子⑥数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子⑦惧，乃详⑧狂为奴，纣又囚。周武王于是遂率诸侯伐纣。 （选自《史记•殷本纪》，有删减） 【注释】①炮烙：一种酷刑。④西伯：本指西方诸侯之长。因商王任命周文王为西伯，后专指周文王。②③⑤⑥⑦费仲、恶来、商容、微子、箕子：均是人名。⑧详：同“佯”，假装。 （1）根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 委而去之 课内迁移法：相委而去（《陈太丘与友期行》） A 　 　 乃阴修德行善 词语推断法：阳奉阴违 B 　 　 西伯滋大 查阅词典法：①液汁；②滋味；③培植；④益，更加；⑤浊。（摘自《文言文词典》） C 　 　 （填序号） （2）把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （3）甲文中运用了对比手法，请结合文段举一例说明，并指出其表达效果。 （4）根据甲文对战争获胜要素的论述，简述乙文中周武王打败商纣王的原因。 15.《富贵不能淫》 21．（2025•资阳）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子•滕文公下》） 【乙】 齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。（节选自《礼记•檀弓下》） 注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　 A.齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之 B.齐大饥/黔敖为食于路以待饿者而食之 C.齐大饥黔敖/为食于路以待饿者而食之 D.齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之 （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　 A.诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。 B.冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。 C.饮，喝，与《＜论语＞十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。 D.“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。 （3）将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ ②予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 （4）乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。 22．（2024•嘉峪关）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面责之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。 （节选自《旧唐书•列传第一百三十七•忠义》） （1）解释下列加点词。 ①岂不诚大丈夫哉 　 　 ②往之女家 　 　 ③御备皆竭　 　 ④比至气绝 　 　 （2）下列加点词的意思和用法相同的一项是 　 　 A．女子之嫁也，母命之 辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．以顺为正者 徒以有先生也（《唐雎不辱使命》） C．杲卿、履谦为贼所执 为宫室、器皿、人物（《核舟记》） D．面责之曰 能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） （3）翻译下列句子。 ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ②天子负汝何事而汝反耶？ （4）阅读文章，回答下面问题。 ①【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ ②【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？ 16.《生于忧患，死于安乐》 23．（2025•淮安）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 相如从上至长杨①猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰： “臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育②。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材③之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逄蒙④之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂⑤以为娱，臣窃为陛下不取。” “盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累⑥千金，坐不垂堂⑦。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。” （选自《汉书•司马相如传》，有删改） 【注】①长杨：宫殿名。②乌获：战国力士。庆忌：善奔跑的人。贲、育：著名勇士。③逸材：喻指凶猛超常的野兽。④逄蒙：善射箭的人。⑤涂：同“途”。⑥家累：家产。⑦垂堂：靠近屋檐处。屋檐处瓦片易落伤人，是危险的地方。 （1）请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 臣 窃 为 陛 下 不 取 （2）根据表格中的方法提示，解释加点的词。 文言词句 方法提示 解释 是时天子方好自击熊豕 【成语关联法】乐善好施 　 　 窃以为人诚有之 【课内迁移法】岂不诚大丈夫哉 　 　 然本非天子之所宜近也 【语境分析法】司马相如劝谏天子 　 　 夫轻万乘之重不以为安 【查阅词典法】①轻视。②轻易。③轻快。 　 　 （填序号） （3）把下列句子翻译成现代汉语。 ①人恒过，然后能改。 ②相如从上至长杨猎。 （4）结合【乙】文，说说司马相如劝谏的智慧有哪些。 （5）你认为天子会明白司马相如的劝谏意图吗？联系【甲】文观点和【乙】文内容阐述理由。 24．（2024•西宁）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 由锅耳至特里①，路甚崎岖。是日，车在前，主人正襟危坐，仆夫扶辕缓行。行数十里，路始平，仆夫回顾主人曰：“而今而后，吾知免夫。②”于是，仆夫升车而坐，主人凭轼而观。行数里，主人拥鼻微吟，仆夫执缓鼾睡。已而，左枯根，右巨石，车仄③以翻，马卧且踢，主人猬缩于箱中④，仆夫鹄立于辕外。众至，解勒断鞅，出马于辕，乃出主人于箱。 仆夫曰：“异哉，不覆⑤于高冈而覆于平地也。”主人曰：“宜哉，高冈防其覆，是以免于覆；平地自以为必不覆，安得而不覆也！”谢子闻之曰：“善哉言乎，独车也乎哉⑥！” （节选自谢济世《梅庄杂著》，有删改） 【注】①锅耳、特里：古代地名。②而今而后，吾知免夫：从今往后，我知道不用牵着走了。③仄：倾斜，偏斜。④主人猬缩于箱中：主人像刺猬一样蜷缩在车厢中。猬，像刺猬一样。⑤覆：倾覆，倾倒。⑥善哉言乎，独车也乎哉：说得好啊，这不仅仅是对车而言啊！ （1）解释下列句中加点的词。 ①傅说举于版筑之间 　 　 ②仆夫回顾主人曰 　 　 （2）下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是 　 　 A.舜发于畎亩之中 皆以美于徐公 B.饿其体肤 其真无马邪 C.不覆于高冈而覆于平地也 出淤泥而不染 D.谢子闻之 燕雀安知鸿鹄之志哉 （3）用现代汉语翻译下面句子。 所以动心忍性，曾益其所不能。 （4）【甲】文开头运用了①　 　 的论证方法，论证了人才是在艰苦环境中造就的。接着从个人成才谈到国家治理。如果一个国家要兴盛，在内要有“②　 　 ”， 在外要有“③　 　 ”，由此自然引出作者的思想观点。而【乙】文通过一个小故事，阐述了与【甲】文相同的道理，即：④　 　 （用甲文原文回答）。 17.《愚公移山》 25．（2026•平谷区一模）阅读文言短文，完成下面问题。 甲 太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——选自《愚公移山》 乙 既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘①粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒②羡缗③得二千，复发橐④中黄金五十两，以作病坊，稍畜⑤钱粮待之。 杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑⑥，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。 漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。 吴人种菱，春辄芟⑦除，不遣寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗⑧、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。选自《宋史•苏轼传》 注：①饘（zhān）：稠粥。②裒（póu）：收集。③羡缗（mín）：多余的钱。④橐（tuó）：口袋。⑤畜：同“蓄”，积蓄。⑥葑（fèng）：茭白根，多年生水生植物，易淤积成田，堵塞水域。⑦芟（shān）：割草。⑧缗（mín）：串钱的绳子，代指钱贯。 （1）下列选项中加点字的意思完全相同的一项是 　 　 A．以君之力 遂浚二河以通漕 以为湖水畜泄之限 以一儆百 B．残年余力 以余力复完六井 劫后余生 取救荒余钱万缗、粮万石 C．寒暑易节 易如反掌 易米以救饥者 平易近人 D.年且九十 且焉置土石 苟且偷生 且募人种菱湖中 （2）下列对《愚公移山》课文内容的理解，有误的一项是 　 　 A.故事核心并非提倡蛮干，而是凸显“定志而后行”的执着，愚公的移山决策基于理性判断，是以“志”破“难”的体现。 B.智叟的“智”是世俗短视的功利之智，愚公的“愚”是大智若愚的长远坚守，作者以反语颠覆了世俗的价值评判。 C.天帝助力移山的情节，并非单纯的神仙显灵，而是对愚公诚心与恒志的回应，暗含“天道酬勤、诚志感天”的古训。 D.愚公孤身一人坚持移山，故事仅肯定了个人的坚定意志，并未体现出集体协作与代代传承的精神力量。 （3）甲、乙两篇文章的初衷高度一致，均以①　 　 为目标，非为个人私利，且都着眼长远；面对困难，愚公与苏轼皆秉持②　 　 的精神，脚踏实地落实行动，从未因阻碍退缩。二者攻坚的身份和方法不同，愚公是普通百姓，采用人力苦干的方式世代传承移山，而苏轼作为杭州知州，采用浚河造闸和③　 　 方法，实干结合巧干完成任务。 26．（2025•西宁）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？” （节选自《墨子•贵义》） 【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。 （1）根据提示解释下列加点字词。 序号 文言语句 方法提示 字词解释 ① 吾与汝毕力平险 关联成语：锋芒毕露 毕：　 　 ② 则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 益：　 　 （2）将下列句子翻译成现代汉语。 ①寒暑易节，始一反焉。 ②何故？则食者众而耕者寡也。 （3）【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子 　 　 的语气，B句要读出智叟 　 　 的语气。 （4）愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。 18.《周亚夫军细柳》 29．（2022•呼伦贝尔）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】周亚夫军细柳 司马迁 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上，棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 【乙】周亚夫反对王信封侯 司马迁 窦太后曰：“皇后兄王信可侯也，帝趣①侯信也！”景帝曰：“请得与丞相议之。”议之，亚夫曰：“高皇帝约：‘非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。’今信虽皇后兄，无功，侯之，非约也。”景帝默然而止。 （有删改） 【注】①同“促”，赶快。 （1）解释下列加点的词。 ①军士吏被甲：　 　 ②天子先驱至，不得入：　 　 ③曩者霸上、棘门军：　 　 ④非刘氏不得王：　 　 （2）下列选项中加点词的意义和用法与例句相同的一项是 　 　 例句：已而之细柳军 A．何陋之有《陋室铭》） B．禽兽之变诈几何哉（《狼》） C．辍耕之垄上（《陈涉世家》） D．食之不能尽其材（《马说》） （3）翻译文中画横线的句子。 ①乃以宗正刘礼为将军，军霸上。 ②景帝默然而止。 （4）结合【甲】【乙】两文内容，说说周亚夫是一个什么样的人。 19.《桃花源记》 30．（2025•天津）阅读《桃花源记》一文，回答问题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （1）下面句子中加点词的解释，不正确的一项是 　 　 A.缘溪行 缘：沿着，顺着 B.具答之 具：详细 C.诣太守 诣：拜访 D.寻病终 寻：寻找 （2）下面句子中有通假字的一项是 　 　 A.仿佛若有光 B.便要还家 C.不足为外人道也 D.后遂无问津者 （3）下面对文章的理解分析，不正确的一项是 　 　 A.文中桃花源百姓劳作、穿戴与“外人”无异，老人和小孩都安闲快乐。 B.文中渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了方便桃花源人走出“绝境”。 C.作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表达了对美好生活的向往。 D.文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。这二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。 20.《小石潭记》 31．（2025•重庆）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 斯泉也，弃于路隅①，人足罕至。 三四月间，雨潦②浸灌，偶有牧儿饷妇③，负缶盎④，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人，一照眉发而去。 蒙烟坠露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎⑧之间。此君子之独好，诚可赞也！ （节选自李昭玘《记白鹤泉》，有删改） [注]①隅：角落。②潦：积水。③饷妇：送饭的妇人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗螺鳅鲋：蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。 （1）下列句中加点词的意思相同的一项是 　 　 A.以其境过清 濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》） B.不可久居 居庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》） C.负缶盎 负者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》） D.岁时游人 又患无硕师名人与游（宋濂《送东阳马生序》） （2）用现代汉语翻译下面的句子。 ①日光下澈，影布石上。 ②道上行旅，渴不得尝。 （3）下列对选文的理解与分析错误的一项是 　 　 A.甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过程。 B.甲文中“皆若空游无所依”正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。 C.乙文写了路人在泉边的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影后离开。 D.乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。 （4）甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。 32．（2024•北京）阅读《小石潭记》，完成问题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （1）“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是 　 　 A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 （2）对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是 　 　 A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 （3）根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦访君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣配环”，他“心乐之”，于是“①　 　 ”，探看小潭全貌；浦枋君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“②　 　 ”，得以欣赏“佳境”。 21.《核舟记》 33．（2025•济南）阅读下面文段，完成问题。 【甲】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自《核舟记》） 【乙】 王承福，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘①衣食。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 承福曰：粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具皆待人力而后完也吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有小大，惟其所能。食焉而怠其事，必有祸患，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。 其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自《古文观止》） 【注释】①镘：泥瓦匠所用的工具。 （1）下列对文中词语的理解，不正确的一项是 　 　 A.“启窗而观”与“此则岳阳楼之大观也”中的两个“观”意思不同。 B.“盖简桃核修狭者为之”与“讲信修睦”中的两个“修”，意思相同。 C.“夫镘易能”与成语“易如反掌”中的两个“易”，意思相同。 D.“取其直”与“至霸上及棘门军，直驰入”中的两个“直”，意思不同。 （2）下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　 A.“箬篷覆之”与“无丝竹之乱耳”中的“之”，意义和用法不同。 B.“虞山王毅叔远甫刻”中的“甫”是古代对男子的美称，多附于字之后。 C.“而计其长曾不盈寸”与“稼而生者也”中的“而”，意义和用法相同。 D.“丧其土田”与“其远而无所至极邪”中的“其”，意义和用法不同。 （3）下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　 　 A.船舱小窗上所刻的对联是苏轼的名句，照应了核舟“大苏泛赤壁”的主题。 B.乙文中王承福出身农家，当兵立过功勋，后又做泥瓦匠，生活经历十分丰富。 C.乙文中写到王承福回来后，住在主人家里，并付给他相应的房钱和饭钱。 D.甲、乙两文的表达方式不同，甲文以说明为主，乙文则说明与议论相结合。 （4）乙文画波浪线部分有两处需要断句，请完成问题。 其他所A以养生之具B皆待人C力而后D完也E吾皆赖之 （5）用现代汉语翻译下面的句子。 ①有余，则以与道路之废疾饿者焉。 ②其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （6）乙文中王承福对劳动有怎样的认识？（用自己的话回答） 34．（2025•威海）阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （节选自《核舟记》） 【乙】 傅子见安乡侯曰：“今马钧所欲作者，国之精器、军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事，而轻以言抑人异能……”于是安乡侯悟，遂言之武安侯①，武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才、无名之璞乎？后之君子，其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般②、墨翟③、王尔④，近汉世张衡，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。张衡虽为侍中，马先生虽给事中，俱不典工官⑤，巧无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。 （节选自《汉魏六朝散文•马钧传》，有删改） 【注释】①武安侯：曹爽，魏明帝亲信。②公输般：鲁班，春秋时鲁国著名的巧匠。③墨翟：墨子，擅长制造守城的器械。④王尔：战国时有名的工匠。⑤工官：掌管营建和各种工匠的官署。 （1）下列句中加点词语意义与用法相同的一项是 　 　 A．①启窗而观，雕栏相望焉 ②寒暑易节，始一反焉 B．①而轻以言抑人异能 ②犹忽而不察 C．①神情与苏、黄不属 ②有良田、美池、桑竹之属 D．①公输般、墨翟皆见用于时 ②但当涉猎，见往事耳 （2）下列对两文内容和写法理解有误的一项是 　 　 A．甲文中王叔远以桃核雕刻“大苏泛赤壁”，可见其工艺之精湛。 B．乙文中安乡侯向武安侯举荐，但“马先生之巧”仍被忽视。 C．乙文通过记述马钧的遭遇，批判了当时社会不重视实践、轻视科技发明、埋没人才的现象。 D．两文均着重写技艺，但各有侧重，甲文以“物”为重点，乙文以“人”为核心。 （3）用现代汉语翻译文中画横线句子。 ①罔不因势象形，各具情态。 ②闻贤不试以事，良可恨也。 （4）甲文中的王叔远具有精雕细琢、精益求精的工匠精神，请根据乙文内容，判断马钧是否具有工匠精神，并说明理由。 22.《北冥有鱼》 35．（2025•广元）请阅读【甲】【乙】两文，结合梳理的学习笔记，完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，⑥抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“论至德者不和于俗，成大功不谋于众。治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥①其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。（选自《史记•商君列传》，有删改） 【注释】①黥（qíng）：这里指墨刑，用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨。 （1）释实词。请解释①、②、③处加点实词的意思。 ①　 　 ②　 　 ③　 　 （2）明句读。请用“/”给第④处语句断句。（限三处） 故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。 （3）现虚词。下列选项与第⑤处“太子，君嗣也”中的“也”用法一致的是 　 　 A.《齐谐》者，志怪者也 B.是鸟也，海运则将徙于南冥 C.鲲之大，不知其几千里也 D.生物之以息相吹也 （4）译句子。请将第⑥、⑦两处画横线的句子翻译成现代汉语。 （5）悟主旨。“变”与“不变”是在不同境况下的不同选择。请结合上面的读书笔记，谈谈你对【链接材料】中“变”与“不变”的看法。 【链接材料】 子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！ （选自《墨子•所染》，有删改） 36．（2024•吉林）阅读下面材料，完成问题。 ㅤㅤ材料一： ㅤㅤ北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 ㅤㅤ材料二： ㅤㅤ故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝①云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上②；夫蕃篱之鷃③，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟诸⑥；夫尺泽之鲵⑦，岂能与之量江海之大哉？ ㅤㅤ故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行⑧，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？” （节选自《古文观止卷四•楚辞》） 【注释】①绝：超越。②足乱浮云，翱翔乎杳冥之上：脚踏浮云，翱翔在极高远的天空。③蕃篱：篱笆。鷃：一种小鸟。④墟：山脚。⑤暴（pù）：暴露在阳光之下。鬐（qí）：鱼背鳍。⑥孟诸：泽名。⑦鲵（ní）：一种小鱼。③瑰意琦行：卓越不凡的思想行为。 ㅤㅤ材料三： 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ （1）庄子，名周，战国时期哲学家，　 　 家学派的代表人物。 （2）下列加点词意思相同的一项是 　 　 A.怒而飞 阴风怒号 B.志怪者也 处处志之 C.鲲鱼朝发昆仑之墟 野芳发而幽香 D.暮宿于孟诸 暮投石壕村 （3）把下面语句翻译成现代汉语。 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。 （ 4）朗读有助于了解文意，体悟感悟。材料二结尾处“世俗之民，又安知臣之所为哉”应该用下列哪种语气来读？请说明理由。 A.平淡 B.祈使 C.反问 D.迟疑 （5）大鹏形象的塑造，是庄子对中国古代文学一个了不起的贡献。请结合材料，分析这一形象对后世产生深远影响的原因。 （6）上述三则材料都运用了想象这一写作手法，请从中任选一例分析其妙处。 23.《庄子与惠子游于濠梁之上》 37．（2023•淮安）阅读【甲】【乙】两部分文字完成问题。 【甲】 ㅤㅤ优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，凑以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁①大夫礼葬之。 ㅤㅤ左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄！请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓②为，发甲卒为穿圹③，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢④，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历⑤为棺，赍⑥以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属⑦太官，无令天下久闻也。 （节选自《史记•滑稽列传》，有改动） 【注】①棺椁（guǒ）：内棺和外棺。②文梓：纹理细致的梓木。③穿圹（kuàng）：挖掘墓穴。④太牢：牛、羊、猪各一头，是最高的祭礼。⑤历：同“鬲”，似鼎炊具。⑥赍：同“剂”，调配。⑦属：交付，委托。 【乙】 ㅤㅤ庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） （1）请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 马 者 王 之 所 爱 也 （2）解释文中加点词语。 ①老弱负土 　 　 ②诸侯闻之 　 　 ③子之不知鱼之乐，全矣 　 　 ④请循其本 　 　 （3）把下列句子翻译成现代汉语。 ①左右争之，以为不可。 译文：　 　 ②子非鱼，安知鱼之乐？ 译文：　 　 （4）【甲】文中楚庄王对待死马的处理方式前后有何不同？ （5）请分别指出优孟和庄子语言的高妙之处，并加以阐述。 38．（2021•大庆）[古文阅读] [甲] 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” （节选自《庄子•秋水》） [乙] 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏①，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱②得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 注：①鹓（yuān）雏：古代传说中的凤凰类的鸟。②鸱：猫头鹰的一种。 （节选自《庄子•秋水》） [丙] 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢①其鼻端若蝇翼使匠石斫②之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自惠子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。” 注：①垩慢：用白泥涂抹。慢，通“墁”。②斫：砍，劈。 （节选自《庄子•徐无鬼》） （1）解释下列句中加点实词的含义。 ①庄子与惠子游于濠梁之上 　 　 ②请循其本 　 　 ③非梧桐不止　 　 ④顾谓从者曰 　 　 （2）选出下列加点虚词含义、用法相同的一项 　 　 A.我知之濠上也╲已而之细柳军（《周亚夫军细柳》） B.仰而视之曰╲泉香而酒洌（《醉翁亭记》） C.今子欲以子之梁国而吓我邪╲属予作文以记之（《岳阳楼记》） D.尝试为寡人为之╲为人谋而不忠乎（《＜论语＞十二章》） （3）选出画波浪线句子停顿恰当的一项是 　 　 A.郢人垩慢/其鼻端若蝇翼使/匠石斫之 B.郢人垩慢其鼻端/若蝇翼/使匠石斫之 C.郢人垩慢/其鼻端若蝇/翼使匠石斫之 D.郢人垩慢其鼻端/若蝇冀使/匠石斫之 （4）下列关于[甲][乙][丙]三篇选文的叙述不正确的一项是 　 　 A.甲文庄子和惠子的论辩中，庄子不正面回答，而是以问对问，表现出了庄子的不自信。 B.乙文叙述了“鹓雏不屑腐鼠”的故事，表现了庄子不屑于荣华富贵，志趣高洁。 C.丙文叙述了“匠石运斤斫垩”的故事，表达了庄子在惠子死后孤独悲凉的心情。 D.从三篇选文中可以看出，庄子和惠子既是认知不同的对手，又是情谊深厚的挚友。 （5）用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①子非我，安知我不知鱼之乐？ ②或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。” 24.《虽有佳肴》 39．（2025春•黄梅县期末）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓（A）？ （《虽有佳肴》） 【乙】 既读圣贤书，必先求识字。所谓识字者，非仅如近世汉学云云（B）。识得一字即行一字，方是善学。终日读书，而所行不逮①一村农野夫，乃能言之鹦鹉（C）。冯钝吟②云：“子弟得一文人，不如得一长者；得一贵仕，不如得一良农。”文人得一时之浮名，长者培数世之元气③；贵仕不及三世良农可及百年务实学④之君子必敦实行。 （节选自《左宗棠家书》，有删减） 【注】①逮：及，达到。②冯钝吟：冯班，明末清初诗人。③元气：指人的精神。④实学：指经世致用的学问。 （1）请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 不知其旨也 语境推断法：结合前文“嘉肴”可以进行推断 A 　 　 虽有至道 查阅词典法：①道路；②道理；③学说；④方法。 B 　 　 子弟得一文人 课内迁移法：得之则生（《鱼我所欲也》） C 　 　 文人得一时之浮名 成语迁移法：功成名就 D 　 　 （2）请将“耳”“也”“乎”分别还原到文中括号处。 A.　 　 B.　 　 C.　 　 （3）请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 贵仕不及三世良农可及百年务实学之君子必敦实行。 （4）请翻译乙文中画波浪线的句子。 识得一字即行一字，方是善学。 （5）甲乙两文皆论述了学习之道，我们从中可以得到什么启示？ 25.《大道之行也》 40．（2022•资阳）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 ㅤㅤ大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（节选自《礼记•礼运》） 【乙】 ㅤㅤ令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 ㅤㅤ令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。（节选自《史记•商君列传》） 【注】①具：准备就绪。②布：颁布，公布。③嗣：继承。④黥：即墨刑，用刀在面额上刻字，再涂以墨。 （1）下列各项加点字的用法和意义，都相同的一组是 　 　 A.故人不独亲其亲 回也不改其乐 B.货恶其弃于地也 皆以美于徐公 C.恐民之不信 已而之细柳军 D.已乃立三丈之木于国都市南门 乃不知有汉 （2）下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是 　 　 A.男有分，女有归 女子出嫁 B.盗窃乱贼而不作 作乱害人 C.令行于民期年 满一年 D.秦民大说 大声说话 （3）将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①大道之行也，天下为公。 ②明日，秦人皆趋令。 （4）“大同”社会是儒家对理想社会的美好憧憬，推行新法后的秦国是否进入了“大同”社会？请结合甲、乙两文内容简述你的看法。 26.《马说》 41．（2025•巴中）古诗文阅读，完成问题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干①之固守于四境？殆开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人②皆可使为君子。诏书进贤良赦小过无求备，以博聚英俊。 （节选自班固《汉书》，有删改） 【注释】①柱干：比喻担当重任的人。②中人：中等资质的人。 【丙】 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 （1）【乙】文划线部分有两处需断句，请完成问题。 诏书[A]进[B]贤良[C]赦[D]小过[E]无[F]求备 （2）阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。 文言词语 方法借鉴 加点词释义 策之不以其道 语境推断法：策之不以其道，食之不能尽其材…… A 　 　 执策而临之 成语关联法：临危受命 B 　 　 曾亡柱干之固守于四境 课内迁移法：身亡所寄——《杞人忧天》 C 　 　 陛下秉四海之众 查阅词典法：①持，手拿着；②执掌；③遵循。——《古代汉语词典》 D 　 　 （填序号） （3）下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是 　 　 A.固守于四境 皆以美于徐公 B.安求其能千里也 安陵君其许寡人 C.而伯乐不常有 康肃笑而遣之 D.十室之邑 恢弘志士之气 （4）用现代汉语翻译下列句子。 ①食马者不知其能千里而食也。 ②土之美者善养禾，君之明者善养士。 （5）【丙】诗颔联“蒸”“撼”两字用得极妙，任选一字赏析。 （6）【丙】诗用“徒有羡鱼情”隐喻自己想出来做官却没有途径。结合【甲】【乙】两文的写法谈谈人才怎样才会不被埋没？ 27.《醉翁亭记》 42．（2025•乐山）阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 余自钱塘移守胶西，背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。 而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见。而其东则庐山，西望穆陵，隐然如城郭。北俯潍水，慨然太息。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝风月之夕予未尝不在客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹②脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！ 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野簌，杂然而前陈者、太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【注】①醨：淡酒。②瀹：烹煮。 （1）下列对材料中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　 A.雨雪之朝风/月之夕/予未尝不在客/未尝不从 B.雨雪之朝/风月之夕/予未尝不在/客未尝不从 C.雨雪之朝风/月之夕予未/尝不在/客未尝不从 D.雨雪之朝/风月之夕/予未尝不在客/未尝不从 （2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　 A.而“适桑麻之野”中的“适”，与后文“予弟子由，适在济南”中的“适”意思不同。 B.“岁比不登”中的“登”指庄稼成熟，与成语“五谷丰登”中的“登”意思相同。 C.“稍葺而新之”中的“之”，充当代词，与《马说》“策之不以其道”中的“之”用法不同。 D.“且名其台曰超然”中的“名”，用作动词，命名，与《狼》“一狼洞其中”中的“洞”用法相同。 （3）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 　 　 A.甲文叙写了苏轼从杭州到密州任职、修整园面、打扫庭院、修葺高台、酿酒等生活场景。 B.甲文结尾交代作者亲自为超然台命名的缘由，照应前文“吾安往而不乐”超然外物的观点。 C.乙文描写滁人之游和太守之宴；以一幅太平祥和的百姓游乐图展现太守的自信与得意。 D.甲、乙两文都以“乐”贯穿全文，表现了作者随遇而安、与民同乐的怡然自得的情怀。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 ②苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 44．（2025•襄州区三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 醉翁亭记（节选） [宋]欧阳修 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文（A），太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【乙】 武昌九曲亭记①（节选） [宋]苏辙 子瞻迁②于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂阤③蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍④，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳⑤先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实酌水而饮之见者以为仙也。（B）天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。（C）孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 【注】①宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州，苏辙受牵连被谪为监筠州盐酒税务。后来，苏辙来黄州看望哥哥苏轼，到武昌西山上的九曲亭游玩。②迁：贬谪、流放。③陂（pō）阤（tuó）：倾料不平的样子。④浮图精舍：指寺庙，浮图，指佛寺。精舍，僧人住所。⑤褰（qiān）裳：提起衣裳。 （1）请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 人知从太守游而乐 课内迁移（隶而从者） A 　 　 萧然绝俗 查阅词典（①极，非常；②杜绝；③隔绝；④超过。） B 　 　 及其既厌 联想成语（一言既出，驷马难追） C 　 　 杂陈于前 课内迁移（杂然而前陈者） D 　 　 （2）请将“夫”“者”“盖”还原到文中括号里。 A.　 　 B.　 　 C.　 　 （3）请给乙文中画横线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 拾 涧 实 酌 水 而 饮 之 见 者 以 为 仙 也 （4）请翻译乙文中画波浪线的句子。 惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。 （5）甲文中欧阳修“太守之乐其乐也”，乙文中子瞻“有乐于是也”。“太守之乐”和“子瞻之乐”有何异同？请结合选文内容简要分析。 28.《岳阳楼记》 43．（2024•淮安）阅读甲、乙两部分文字，完成问题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自宋•范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 去城东十五里，望之绵亘而蜿蜒者，即黄河故道也。河北徙堤存焉。堤之两翼，居人数十家，庐舍相比，酒帘摇荡，多以染织为业。堤之南一里许，苍前茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也。堤之西，方塘百顷，菱芡交翻，芙集万本，渔人弄篙，童子戏水。往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之栋有小额曰“晋刘伶先生墓①”。 亭中央供泥像二，左伯伦，右杜康②，二君时地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯伦衣绿衣，著晋人巾，手执酒杯，侧视杜微笑，若有品论其术之妙者然。嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生。盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地……而建威之罢③，人始指之曰无用，曰无实。惟无用无实而遂得以自全。予故曰：“先生非酒则一日不能生。” （选自清•阮晋《刘伶台记》，有删改） 【注释】①刘伶先生墓：清代淮安都有刘伶台，祭祀西晋名士刘伶。刘伶，字伯伦，“竹林七贤”之一，性嗜酒。②杜康：善酿酒，后世尊其为酒神。③建威之罢：刘伶曾任建威参军，追求无为而治，被人视为无用无实而罢免。 （1）请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限一处） 寺之后有敞亭 （2）解释文中加点词。 ①予尝求古仁人之心 　 　 ②先天下之忧而忧 　 　 ③堤之南一里许　 　 ④多为之小憩而不忍去　 　 （3）把下列句子翻译成现代汉语。 ①微斯人，吾谁与归？ ②吾谓先生非酒则一日不能生。 （4）乙文首段描写了刘伶台周边风光，请补全横线处内容。 堤之两翼：数十家庐舍相比——堤之南：①　 　 ——堤之西：方塘百顷，生意盎然——堤之上：②　 　 ——堤之后：古寺与敞亭巍然 （5）探究甲、乙两文中“嗟夫”所蕴含的情感的不同。 29.《湖心亭看雪》 45．（2025•广州）“我见青山多妩媚”，古代诗文中有很多书写山川之美的作品，表达了古人对自然的观照和体悟。同学们做了整理和归纳。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭，间以红粉、笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半，月出无人，相与趺坐①石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉。（李流芳《游虎丘小记》） [注]①趺坐：盘腿而坐。 （1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是 　 　 A.上下一白/余强饮三大白而别 B.及下船/徐公何能及君也 C.山空人静/空乏其身 D.时闻风铎/唯闻女叹息 （2）下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　 A.士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝 B.士女倾城/而往笙歌/笑语填山沸林/终夜不绝 C.士女倾城/而往笙歌笑语/填山沸林终夜/不绝 D.士女倾城而往/笙歌笑语填山/沸林终夜/不绝 （3）用现代汉语翻译文段中的划线句子。 ①莫说相公痴，更有痴似相公者。 ②月出无人，相与趺坐石台。 （4）这两篇小品文都书写了人与自然的相遇，请结合文段完成表格。 所记之事 所写之景 所抒之情 画面 特征 异 同 甲文 ①　 　 湖中雪景 寂寥空旷 淡淡忧思 ④　 　 乙文 虎丘夜游 山中夜色 ②　 　 ③　 　 46．（2025•湖北）小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 晓至湖上 厉鹗 出郭晓色微，临水人意静。 水上寒雾生，弥漫与天永①。 折苇动有声，遥山淡无影。 稍见初日开，三两列舴艋。 安得学野凫②。泛泛逐清景。 [注]①与天永：与天相连。②野凫：野鸭。 摘录二： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱《湖心亭看雪》） 摘录三： 诗贵得江山之助。王荆公居钟山，每饭已，必跨驴，一至山中，或舍驴，遍过野人家，所云：“独寻寒水渡，欲趁夕阳还”，“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”也。苏子瞻谪黄州，布衣芒屦，出入阡陌，每数日，辄一泛舟江上。晚贬岭外，无一日不游山。故其胸次洒落，兴会飞舞，妙诣入神。我辈才识远逊古人若跼蹐一隅何处觅佳句来？ （节选自廖景文《蜀画楼诗话》） 【注】跼蹐（jú jí）：拘束而不敢放纵。 （1）【批注】诗中“　 　 ，　 　 ”两句与“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”意境相似。 （2）【随感】全诗语言洗练，情景交融。诗中的“　 　 ”“　 　 ”“清”等词将西湖晨晓的特色尽写无余。 （3）【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①拏：　 　 ②拥：　 　 ③谪：　 　 ④阡陌：　 　 （4）【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 （5）【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 我辈才识远逊古人若跼蹐一隅何处觅佳句来？ （6）【理解】下面是小雯对摘录三有关内容的概述，你认为不正确的一项是 　 　 A.王荆公每次到山里，都会丢弃自己的驴子。 B.王荆公的不少诗句都描绘了钟山的景色。 C.苏子瞻谪居黄州，是在晚年被贬岭外之前。 D.苏子瞻游历山水，心胸开阔，文采飞扬。 （7）【反思】小雯认为摘录二的内容能证明“江山之助”也适用于写文。你是否认同？请简述理由。 30.《鱼我所欲也》 47．（2025•云南）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》） 【乙】 赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。 （节选自《老学庵笔记》） 【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④赋：这里指金兵。 （1）解释下列句子中加点词的意思。 ①死亦我所恶　 　 ②故患有所不辟也 　 　 ③广毅然辞以实不能画 　 　 ④遂断右手拇指遣去 　 　 （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①所欲有甚于生者，故不为苟得也。 ②贼闻其善画，使图所虏妇人。 （3）甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。 （4）你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。 48．（2025•凉山州）阅读下列文言文，完成问题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十乘。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。 （节选自《吕氏春秋》） 【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人送粮”。③罪：怪罪、治罪。④作难：发动叛乱。 （1）下列加点词解释错误的一项是 　 　 A.妻妾之奉 奉：侍奉 B.乡为身死而不受 乡：同“向”，先前、从前 C.使者去 去：距离 D.妻子皆得逸乐 妻子：妻子和儿女 （2）下列加点词的意义或用法有误的一项是 　 　 A.得之则生 之：助词，的 B.弗得则死 则：就 C.居君之国而穷 而：连词，表转折 D.其妻望而拊心曰 其：代词，他的 （3）下列对选文内容理解有误的一项是 　 　 A.甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。 B.甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。 C.乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。 D.乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。 （4）翻译文中画线的句子。 ①万钟于我何加焉！ ②此吾所以不受也。 31.《唐雎不辱使命》 49．（2023•鄂州）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 唐雎不辱使命 《战国策》 ①秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 ②秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” ③秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 ④秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 【乙】 ①董宣为洛阳令。时湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘②，宣于夏门亭候之，乃驻车扣马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。 ②主即还宫诉帝③，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门④持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令⑤出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。 （节选自《后汉书》，有删改） 【注】①苍头：奴仆。②骖乘：古代乘车时居右边陪乘的人，其任务在于随侍尊者。③帝：指东汉开国皇帝光武帝刘秀，字文叔。湖阳公主是他的姐姐。④小黄门：泛指宦官。⑤强项令：硬脖子县令。强，硬。项，脖子。 （1）下列对句中加点的词解释错误的一项是 　 　 A．安陵君因使唐雎使于秦 使：派遣 B．故不错意也 错：误会 C．大言数主之失 失：过失 D．使宣叩头谢主 谢：道歉 （2）下列各句中加点的词意义和用法相同的一项是 　 　 A．安陵君受地于先王而守之 长跪而谢之曰 B．以君为长者 以刀画地 C．休祲降于天 宣于夏门亭候之 D．欲箠杀之 帝令小黄门持之 （3）下列对甲、乙两文理解分析有误的一项是 　 　 A．甲文中唐雎临危受命，出使秦国，最终不辱使命，维护了国家的利益和尊严。 B．乙文中董宣秉公执法，不畏权贵，宁死不屈，最终赢得了光武帝的赏赐。 C．甲文以对话为主。第③段中，秦王以“天子之怒”恐吓唐雎，唐雎则以“布衣之怒”震慑秦王，对话尖锐激烈，表现了唐雎不畏强暴、敢于斗争的精神。 D．乙文以叙事为主。第②段中，皇帝抓住董宣，强迫他给湖阳公主磕头，但董宣拒不低头认错，将故事情节推向高潮。 （4）用现代汉语翻译以上两文中划横线的句子。 ①虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！ ②陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？ 32.《送东阳马生序》 50．（2025•甘孜州）阅读下面的文言文，完成问题。 送东阳马生序 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；侯其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （有删节） （1）对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 　 　 A.无从致书以观 致：得到 B.走送之 走：跑 C.父母岁有裘葛之遗 遗：给予、赠送 D.假诸人而后见也 假：假如 （2）下列句子中，加点词的用法和意义相同的一组是 　 　 A.以是人多以书假余 以其境过清 B.益慕圣贤之道 燕雀安知鸿鹄之志哉 C.或遇其叱咄 其真无马邪 D.求而不得者也 中峨冠而多髯者为东坡 （3）下列对文章内容及写法的理解和分析，不正确的一项是 　 　 A.选文讲述自己求学过程中克服了种种困难，用以告诫后辈应当勤勉治学，虚心好问。 B.作者非常重视向学问渊博的名师学习，敢于提出问题，但最后只以老师的意见为准。 C.选文把自身学习条件与诸生对比，表达出对诸生中养尊处优却学无所成者的遗憾。 D.文中作者现身说法，寓理于事，针对性强，语重心长，对当今求学者仍有启发意义。 （4）把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译为现代汉语。 色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 51．（2025•遂宁）阅读下面甲、乙两则文言文，完成问题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） （1）用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速 （2）下列加点词的意义和用法完全相同的一项是 　 　 A.又患无硕师 故患有所不辟也 B.往借，不与 吾谁与归 C.黄生贫类予 佛印绝类弥勒 D.然则予固不幸而遇张乎 固国不以山溪之险 （3）把下列句子翻译成现代汉语。 ①或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 ②其他祖父积，子孙弃者无论焉。 （4）【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。 33.《曹刿论战》 52．（2025•大庆）古文阅读。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”判曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。判曰：“未可。”齐人三鼓。判曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （选自《曹刿论战》） 【乙】 晋侯、秦伯①围郑，以其无礼于晋，且贰于楚②也。晋军函陵③，秦军氾南④。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用于今急而求子是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 （选自《烛之武退秦师》） 【注】①晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。秦穆公（？—前621），秦国国君，春秋五霸之一。②贰于楚：指郑国依附于晋的同时又亲附于楚。③函陵：郑国地名，在今河南新郑北。④氾南：氾（fán）水的南面，也属于郑地。 （1）解释下列句中加点实词的含义。 ①肉食者鄙　 　 ②小信未孚　 　 ③小大之狱　 　 ④晋军函陵 　 　 （2）下列句中加点虚词的含义、用法相同的一项是 　 　 A.乃入见 去后乃至（《陈太丘与友期行》） B.登轼而望之 人不知而不愠（《＜论语＞十二章》） C.以其无礼于晋 以是人多以书假余（《送东阳马生序》） D.且贰于楚也 年且九十（《愚公移山》） （3）选文中画波浪线的部分有两处需要断句，请将序号填写在横线上的是 　 　 吾不能早用A子B今急而求子C是D寡人之过也 （4）下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是 　 　 A.甲文第一段叙述了战前的准备。在曹刿的启发下，鲁庄公最终意识到了“民心”在战争中的重要性。 B.甲文第二段中，鲁庄公不察战情，急躁冒进，而曹刿则胸有成竹，指挥若定。前者的“鄙”与后者的“远谋”形成鲜明对比。 C.乙文第二段中，佚之狐在郑国危难时向郑文公推荐烛之武，正面表现佚之狐的善于识人与烛之武的能力不凡。 D.甲乙两篇选文中，曹刿虽是一介平民，烛之武虽一直未受重用，但二人在国家危难之际的行为，都体现他们铁肩担道义的责任心。 （5）用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①衣食所安，弗敢专也。 ②若使烛之武见秦君，师必退。 54．（2025•绥化）阅读文言文，完成下面小题。 [甲] 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” [乙] 史思明屯兵于河清，欲绝光弼①粮道。光弼军于野水渡以备之。既夕，还河阳，留兵千人，使将雍希颢守其栅②，曰：“贼将高廷晖、李日越，皆万人敌也，至勿与战，降则俱来。”诸将莫谕其意，皆窃笑之。既而思明果谓日越曰：“李光弼长于凭城，今出在野，汝以铁骑宵济，为我取之，不得，则勿反。”日越将五百骑，晨至栅下，问曰：“司空在乎？”希颢曰：“夜去矣。”日越曰：“失光弼而得希颢，吾死必矣！”遂请降，希颢与之俱见光弼光弼厚待之任以心腹。高廷晖闻之，亦降。或问光弼：“降二将何易也？”光弼曰：“思明常恨不得野战，闻我在外，以为可必取。日越不获我，势不敢归；廷晖才过于日越，闻日越被宠任，必思夺之矣。” 【注释】①光弼：唐朝名将李光弼，平定安史之乱的主帅之一，曾任司空一职。②栅：营寨。 （1）选出加点词意思相同的一项是 　 　 A．又何间焉 时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） B．何以战 以其境过清（《小石潭记》） C．或问光弼 或王命急宣（《三峡》） D．思明常恨不得野战 未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） （2）下列对选文内容分析理解正确的一项是 　 　 A．[甲][乙]两文都运用了对比的表现手法，通过人物对话分别突出了曹刿和李光弼的足智多谋。 B．[乙]文中李光弼擅长水战，命令部下坚守不出，其目的是挫敌方锐气。 C．[甲][乙]两文详略得当，都详写作战过程，略写战前和战后的论战，都体现了民心、士气和作战时机的重要性。 D．曹刿认为“衣食所安，弗敢专也，必以分人”是作战的先决条件。 （3）用“/”给下面的句子断句，请断两处。 希颢与之俱见光弼光弼厚待之任以心腹。 （4）请把[甲][乙]两文画横线的句子翻译成现代汉语。 ①小信未孚，神弗福也。 ②诸将莫谕其意，皆窃笑之。 （5）阅读[甲][乙]两文，简要概括鲁国和李光弼军队各自取胜的原因。（鲁国取胜的原因至少答出两点） 34.《邹忌讽齐王纳谏》 53．（2025•长春）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （1）下列加点词意思相同的一项是 　 　 A．邹忌修八尺有余 修心养性 B．朝服衣冠 朝思暮想 C．孰视之 熟能生巧 D．私我也 公而忘私 （2）面对邹忌的讽谏，齐威王只说了一个“善”字。请你推想他此时的心理活动。 （3）下面对文章内容的概括，你赞同哪一种？请说明理由。 【甲】本文写的是邹忌讽谏齐威王，使齐威王广开言路，终使齐国大治的故事。 【乙】本文写的是齐威王接纳邹忌劝谏，采纳群言，修明政治的故事。 55．（2025•甘肃）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 贞观初，太宗谓萧瑀①曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故。工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意②，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。（节选自《贞观政要》卷一） 【注释】①萧瑀：唐初大臣。②得为理之意：理解（掌握）治理国家的根本道理。 （1）解释下列句中加点的词。 ①孰视之 　 　 ②臣诚知不如徐公美 　 　 ③朕始悟焉 　 　 ④固未及于弓 　 　 （2）下列句中加点词的意义和用法相同的一项是 　 　 A.暮寝而思之 况朕有天下之日浅 B.皆以美于徐公 以示弓工 C.窥镜而自视 而犹不得其理 D.与坐谈皆 赐坐与语 （3）用现代汉语翻译下列句子。 ①吾妻之美我者，私我也。 ②朕少好弓矢，自谓能尽其妙。 （4）邹忌和太宗都善于从小事中获得大智慧，请结合文章内容分析 35.《陈涉世家》 56．（2025•历下区二模）阅读下面文段，完成下列各题。 【甲】 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜•吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所詈鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 （选自《陈涉世家》） 【乙】 高祖以亭长为县送徒①郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之。到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被②酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉，因卧。 后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子③也，化为蛇，当道，今为赤帝子④斩之，故哭。”人乃以妪为不诚欲笞之妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。 （选自《史记•高祖本纪》） 【注释】：①徒：服徭役的人。②被：趁着。③白帝子：白蛇五方先帝之子。④赤帝子：即“赤帝之子”，这里指的是汉高祖刘邦。 （1）下列对于词语的理解，不正确的一项是 　 　 A.“徒多道亡”的“亡”可解释为“逃跑”。 B.“自度比至皆亡之”的“度”可解释为“度过”。 C.“上使外将兵”的“将”可解释为“带领、率领”。 D.“苟富贵，无相忘”的“苟”可解释为“如果”。 （2）下列各组句子中，加点虚词用法相同的一项是 　 　 A.以激怒其众 高祖以亭长为县送徒郦山 B.辍耕之垄上 今为赤帝子斩之 C.陈胜吴广乃谋曰 乃前，拔剑击斩蛇 D.为天下唱 化为蛇 （3）下列对【甲】【乙】两文的理解不正确的一项是 　 　 A.陈胜与刘邦都在困境中选择反抗：陈胜因“失期当斩”而起义，刘邦因“徒多道亡，自度必亡”而释放徒役。 B.两者都展现出果敢决断：陈胜面对“失期当斩”的绝境，果断谋划起义；刘邦觉察“徒多道亡，自度比至皆亡之”的形势后，毅然释放所送徒役，迈出反秦关键一步。 C.陈胜起义前有周密计划（如杀尉、召令徒属），刘邦则是酒后偶然斩蛇，被动开启反秦之路。 D.选段中“诸从者日益畏之”与《陈涉世家》中“徒属皆曰：‘敬受命’”，均体现下属对领袖的服从。 （4）乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分） 人乃以妪A为不诚B欲笞之C妪D因忽不见 （5）用现代汉语翻译下面句子。 ①到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。 ②诸从者日益畏之。 （6）结合【甲】【乙】两文，分析陈胜和刘邦在起义前凝聚人心的方式有何异同。 57．（2025•章丘区校级一模）阅读。 【甲】 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数害欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳；王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称太楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻太泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 （节选自《史记•陈涉世家》） 【乙】 ①陈涉起蕲，至陈，兵数万。张耳、陈余上谒陈涉。涉数闸张耳、陈余贤，见即大喜。 ②陈中豪杰父老乃说陈涉曰：“将军身被坚执锐，率士卒以诛暴秦，复立楚社稷，存亡继绝，功德宜为王。且夫监临①天下诸将，不为王不可，愿将军立为楚王也。”陈涉问此两人，两人对曰：“夫秦为无道，破人国家，灭人社稷，绝人后世，罢②百姓之力，尽百姓之财。将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。今始至陈而王之示天下私愿将军毋王。急引兵……。而西，遣人立六国后，自为树党③，为秦益敌也。敌多则力分，与④众则兵强。如此野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。今独王陈，恐天下解⑤也。”陈涉不听，遂立为王。 （节选自《史记•张耳陈余列传》） 【注释】①监临：监督。②罢（pí）：同“疲”，使……疲困。③树党：树立党援。④与：同盟者。⑤解：瓦解，涣散。 （1）下列加点词语意思相同的一项是（ 　 　 ） A．比至陈，车六七百乘/其两膝相比者 B．将军身被坚执锐/同舍生皆被绮绣 C．陈涉乃立为王/今独王陈 D．为秦益敌也/必能裨补阙漏，有所广益 （2）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　 ） A．“夺而杀尉”中的“而”与“诸侯亡而得立”中的“而”，用法相同。 B．“祭以尉首”中的“以”与“率士卒以诛暴秦”中的“以”，意义不相同。 C．社，土地神。稷，谷神。封建君主祭社稷，祈求丰年，后用社稷代指国家。 D．《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉史学家司马光。 （3）下列对【甲】【乙】两文相关内容的理解与分析。不正确的一项是（ 　 　 ） A．陈胜、吴广发动起义，先后有三个步骤：动员起义、并杀两尉、为坛而盟。 B．“王侯将相宁有种乎”这句话表现出陈胜强烈的反抗精神和非凡的胸襟抱负。 C．乙文中豪杰父老劝陈涉称王，张耳、陈余却反对陈涉此时称王。 D．甲文表现陈涉非凡的组织、领导才能，乙文侧面表现陈涉的目光短浅。 （4）乙文画线句有两处需要断句。 今始至陈A而王之B示天下私C愿D将军E毋王 （5）用现代汉语翻译下面的句子。 ①藉第令毋斩，而戍死者固十六七。 ②敌多则力分，与众则兵强。 （6）张耳、陈余为陈涉谋划的“帝业”之策是什么？请用自己的话简要概括（分条作答）。 58．（2023•镇江一模）阅读下面文言文（选段），完成下面小题。 【甲】 ㅤㅤ陈涉起蕲，至入陈，兵数万。张耳、陈馀上谒陈涉。涉及左右生平数闻张耳、陈馀贤，未尝见，见即大喜。 ㅤㅤ陈中豪杰父老乃说陈涉曰：“将军身被坚执锐，率士卒以诛暴秦，复立楚社稷，存亡继绝，功德宜为王。且夫监临天下诸将，不为王不可，愿将军立为楚王也。”陈涉问此两人，两人对曰：“夫秦为无道，破人国家，灭人社稷，绝人后世，罢①百姓之力，尽百姓之财。将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。今始至陈而王之，示天下私。愿将军毋王，急引兵而西，遣人立六国后，自为树党，为秦益敌也。敌多则力分，与②众则兵强。如此野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。今独王陈，恐天下解也。”陈涉不听，遂立为王。 （选自《史记•张耳陈馀列传》） 【乙】 ㅤㅤ秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作《陈涉世家》。 （选自《史记•太史公自序》） 【丙】 陈涉 唐•周昙 秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。 王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。 【注释】①罢：同“疲”。②与：赞同，帮助。 （1）解释下列句子中加点的词语。 ①上谒陈涉 　 　 ②被坚执锐 　 　 ③为秦益敌 　 　 ④卒亡秦族 　 　 （2）用现代汉语写出下面两个句子的意思。 ①诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。（《陈涉世家》） ②今始至陈而王之，示天下私。 （3）【乙】文说“秦失其政”，请从【甲】文或【丙】诗中找出依据，并简要回答。 （4）【丙】诗中称陈涉为“英雄”，请从【甲】文中提取三个四字短语来印证。 （5）张耳、陈馀谋划的“帝业”之策是什么？请简要概括。 36.《出师表》 59．（2025•湖南）阅读下面的古诗文，完成问题。 【甲】 咏怀古迹五首（其五） 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。 运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。 [注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。 【乙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【丙】 九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！” 亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。（节选自陈寿《三国志•蜀书•诸葛亮传》） [注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。 （1）【甲】诗颈联提到“伊吕”“萧曹”有何用意？请结合全诗简要分析。 （2）下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是 　 　 A.“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“见识短浅”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一样。 B.“咨臣以当世之事”与“以木牛运”“敛以时服”中的“以”意思相同，都可以翻译成“拿，用”。 C.“亮每患粮不继”中的“患”指“忧虑，担忧”，意思与“又患无硕师名人与游”中的“患”不相同。 D.“案”有“几案，案卷，考察，依据”等义项，“案行其营垒处所”中的“案”应取“依据”之意。 （3）下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　 A.亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 B.亮悉大众由斜谷/出以流马运据武功五丈原/与司马宣王/对于渭南 C.亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原与司马宣王/对于渭南 D.亮悉大众由斜谷/出以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 （4）请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （5）【甲】诗中的“宗臣”是指为后世所尊崇的大臣。请根据【乙】【丙】两文，说说诸葛亮被后世尊崇的原因。 60．（2024•兰州）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 岳飞字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈①厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石。学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望②设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇③国死义乎！” （选自《宋史•岳飞传》） 【注】①沈：同“沉”，深沉。②朔望：阴历每月的初一日和十五日。③徇：同“殉”，为某种目的而死。 （1）解释加点词在文中的意思。 ①三顾臣于草庐之中 　 　 ②未冠，挽弓三百斤 　 　 （2）用现代汉语翻译下面句子。 ①此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 ②学射于周同，尽其术，能左右射。 （3）【甲】文情辞恳切，感人肺腑。请从以下两句中任选一个加点词，联系全文，说说你对该词所蕴含情感的理解。 ①由是感激，遂许先帝以驱驰。 ②夙夜忧叹，恐托付不效。 我选：　 　 （填词语），我的理解是：　 　 。 （4）有评者说：“义”是诸葛亮和岳飞共同的人生准则。岳飞遵循的“义”是什么？在他身上是如何体现的？请结合【乙】文内容回答。 中考语文一轮复习--课内文言文参考答案 参考答案与试题解析 一．文言文阅读（共60小题） 1．【分析】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【乙】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和脸色从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 【解答】（1）本题考查文言词义。 ABD.正确； C.有误，该句句意为“他的言辞和脸色从未稍有委婉”，句中“色”的意思是“脸色”。 故选：C。 （2）本题考查一词多义。 A.不同，副词，才/副词，竟然； B.相同，把/把； C.不同，助词，的/助词，不译，用于主谓间，取消独立性； D.不同，代词，他的/助词，加强语气。 故选：B。 （3）本题考查句子翻译。 重点词：录，抄写；毕，完成；走，跑；稍，稍微；逾，超过。句意：（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 故选：D。 （4）本题考查比较阅读。 【甲】文讲述了陈太丘的朋友没有按时赴约，还当着陈元方的面辱骂陈太丘而遭到陈元方驳斥的故事。这个故事告诉我们要交友诚信、以礼待人。同时，从陈元方从无信、无礼两方面批驳友人，使友人“惭”的角度可知，辩驳应以理。 【乙】文中作者克服困难认真抄书、按时还书的故事启示我们读书学习应勤奋，待人接物应讲究诚信；作者虚心请教老师最终得到不少教益的故事启示我们，求学待师应以礼。 ①交友应以信：【甲】有体现，【乙】没有体现；②待人应以礼：【甲】【乙】都有体现；③求学应以勤：【甲】没有体现，【乙】有体现；④辩驳应以理：【甲】有体现，【乙】没有体现。 根据分析可知，只能在甲文中得到体现的是①④。 故选：B。 答案： （1）C （2）B （3）D （4）B 2．【分析】译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】齐桓公对管仲说：“我的国家很小，物产也很少，可是群臣的衣着、车马却非常奢侈，我想禁止这种风气，可以吗？”管仲说：“我听说，君主品尝过的食物，臣子们就会去吃它；君主喜欢的东西，臣子们就会去穿戴它。如今君王您吃的，一定是桂浆之类的美酒；穿的，是紫色熟绢做的衣服，还有白狐皮做的裘衣。这些都是群臣奢侈的原因啊。《诗经》中说：‘君主不身体力行，百姓就不会相信。’君王您想要禁止奢侈之风，为什么不从自身做起呢？”齐桓公说：“好。”于是齐桓公重新制作了白色熟绢的衣服，戴上了白色的帽子。过了仅仅一年，齐国就变得节俭了。 【解答】（1）本题考查文言断句。 “臣闻之”是一个完整的句子，表示“我听说”，后面应该断开；“君尝之”和“臣食之”是两个并列的句子，分别表示“君主品尝过的食物”和“臣子们就会去吃它”，两者之间也应该断开。 （2）本题考查一词多义。 ACD.正确。 B.有误，甲文“相委而去”的“委”指舍弃，但成语“委曲求全”的“委”意思是“曲意迁就”，两者意思不同，该项解说错误。 故选：B。 （3）本题考查翻译句子。 ①重点词语：入，进入；顾，回头看。翻译：元方头也不回地走进家门。 ②重点词语：躬，亲身；亲，亲自做；庶民，百姓；信，相信。翻译：君主不身体力行，百姓就不会相信。 （4）本题考查理解人物品质。 元方：在甲文中，元方面对友人的无礼和辱骂，能够冷静地指出友人的错误，表现出他聪明机智、明辨是非、懂礼识义的闪光点。他坚持原则，不畏强权，敢于维护自己和父亲的尊严，这种勇气和智慧令人敬佩。 齐桓公：在乙文中，齐桓公作为一国之君，能够听取管仲的建议，认识到自身行为对群臣的影响，并主动改变自己的奢侈行为，以身作则，引导齐国走向节俭。这表现出他善于纳谏、知错能改、以身作则的闪光点。 管仲：在乙文中，管仲作为齐桓公的臣子，能够敏锐地指出齐桓公的行为对群臣的奢侈风气的影响，并提出合理的建议。他善于观察和分析问题，能够提出切实可行的解决方案，表现出他善于进谏、有远见卓识的闪光点。他的智慧和忠诚为齐国的繁荣做出了重要贡献。 答案： （1）臣闻之/君尝之/臣食之。 （2）B （3）①元方头也不回地走进家门。 ②君主不身体力行，百姓就不会相信。 （4）元方：聪明机智、明辨是非、懂礼识义；齐桓公：善于纳谏、知错能改、以身作则；管仲：善于进谏、有远见卓识。 3．【分析】译文： 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实可信呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” 【解答】（1）本题考查词语的理解。题干中“吾日三省吾身”的“日”，意思是每天。 A.不同。“日月同辉”中的“日”指的是太阳，与题干中的“日”意思不同。 B.相同。“日新月异”中的“日”指的是每天，形容事物变化快，与题干中的“日”意思相同。 C.不同。“来日方长”中的“日”指的是日子，与题干中的“日”意思不同。 D.不同。“夜以继日”中的“日”指的是白天，与题干中的“日”意思不同。 故选：B。 （2）本题考查文言句子的翻译。“传不习乎”这句话中“传”指的是老师传授的知识，“习”指的是复习。翻译为：对老师传授的知识应该经常复习。 故选：A。 （3）本题考查阅读理解。首先，理解曾子的反省内容，他反省自己“与朋友交”是否做到诚信，这是关于交友的一个方面。朱熹的观点，他认为要交到好的朋友，即“益友”，需要从自身出发，进行“克己修身，痛加检点”，也就是保持品行高洁。如果自己品行不好，不能从善，那么好的朋友就会远离，坏的朋友就会靠近。 因此，第一个空应填写朱熹认为的好的朋友的特点，即“敦厚忠信，能攻吾过”（或“益友”）；第二个空应填写朱熹认为的从自身出发应该做的事情，即“克己修身，痛加检点”。 答案： （1）B （2）A （3）①敦厚忠信，能攻吾过 ②克己修身，痛加检点 4．【分析】参考译文： 【甲】孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“我整天吃粗陋的饭食，着冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 【乙】看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。 【丙】太宗对房玄龄说：“做人很应该学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来天下太平，我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只会感到麻烦。’这不只是说说。回想我年轻时的处事行为，觉得很是不对。” 【解答】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②句意：这样以后可以有所收获了。得：收获。 ③句意：不能亲自拿着书卷。执：拿。 ④句意：这不只是说说。徒：只，仅仅。 （2）本题考查断句。 句意：我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。分析句意可知，“身处殿堂”是“不能自执书卷”的原因，“使人读而听之”是“不能手执书卷”的解决方法。故断句为：身处殿堂/不能自执书卷/使人读而听之。 （3）本题考查译句。 ①重点词语：且，表关列；于，介词，对，对于；如浮云，像浮云一样。句意：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。 ②重点词语：躬亲，亲自；戎事，参与战事；不暇，没有空闲。句意：亲自参与战事，没有空闲读书。 （4）本题考查比较阅读。 根据【甲】文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，作者认为学与思要结合起来。只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。 根据【乙】文中的“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔”可知，作者认为看书大多数都必须先要熟读然后精心地思考，这样以后可以有所收获了。根据“至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间”可知，作者认为对于文章道理有疑惑的地方，就要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错，不仓促下结论。 根据【丙】文中的“君臣父子，政教之道，共在书内”可知，太宗认为做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。读书就可以领悟到这些道理。根据“却思少小时行事，大觉非也”可知，太宗通过读书，反思自己年轻时的作为，发现了很多不对的地方。由此可得：在读书的同时要以读书所得反思自己以前的作为，发现不对之处并加以改正。 答案： （1）①迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；②收获；③拿着；④：只，仅仅 （2）身处殿堂/不能自执书卷/使人读而听之 （3）①吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。 ②亲自参与战事，没有空闲读书。 （4）【甲】认为学与思要结合起来，只读书不思考就会迷茫，只思考不学习就会疑惑。【乙】强调首先要熟读书，然后对书中的内容精心思考，领悟其中道理；对于书中道理有疑惑时，静心思考，不仓促下结论。【丙】强调通过学习可以领悟到书中君臣父子的伦常、政治教化的道理；同时要以读书所得反思之前的行为，发现不对之处。 5．【分析】译文： 甲文 君子的行为操守，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确自己的志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及！ 乙文 公父文伯退朝之后，去拜见他的母亲，他的母亲正在织布。公父文伯说：“像我们这样的家庭，母亲还在织布，我不能侍奉好母亲吗？”他的母亲叹息着说：“从前圣王安置百姓，选择贫瘠的土地让他们居住，使他们辛勤劳作然后加以任用，所以能够长久地统治天下。百姓辛劳就会思考，思考就会产生善良之心。安逸就会放纵，放纵就会忘记善良，忘记善良就会产生邪恶之心。肥沃土地上的百姓不善于劳作，是因为他们安逸。贫瘠土地上的百姓没有不向往道义的，是因为他们勤劳。天亮就劳作，天黑就休息，没有一天懈怠。现在你处在下位，一天到晚处理事务，还担心遗忘先人的事业。何况有懈怠懒惰的情况，你凭什么避免罪过呢？我担心你会废弃先人的事业。” 【解答】（1）本题考查一词多义。 ACD.正确。 B.有误，“意与日去”的“意”是“意志”；“鸣之而不能通其意”的“意”是“意思”。 故选：B。 （2）本题考查词语及相关内容的解说。 A.有误，“夫君子之行”中的“之”是结构助词“的”；“劳其民而用之”中的“之”是代词，指代百姓。 BCD.正确。 故选：A。 （3）本题考查内容的理解。 A.有误，乙文主要是叙述和对话，并非叙议结合。 BCD.正确。 故选：A。 （4）本题考查断句。 句意：现在你处在下位，一天到晚处理事务，还担心遗忘先人的事业。故可断为：今尔在下位/朝夕处事/犹恐忘先人之业。 故选：BD。 （5）本题考查翻译。 ①重点词：则，就。句意：百姓辛劳就会思考，思考就会产生善良之心。 ②重点词：明，天亮；动，劳作；晦，天黑；怠，懈怠。句意：天亮就劳作，天黑就休息，没有一天懈怠。 （6）本题考查阅读启示。 ①启示：人要勤奋努力，不能贪图安逸，要保持积极进取的心态。甲文中“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”强调了放纵懒散、急躁不能修身养性，人要珍惜时间，勤奋学习才能有所成就。乙文中通过对比圣王让百姓居住在贫瘠土地使其勤劳而统治天下，以及肥沃土地上百姓安逸而不善于种植，说明人不能贪图安逸，勤劳才能保持善良之心，避免产生邪恶。 ②甲文还启示我们要有明确的志向和淡泊宁静的心态。如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，只有内心淡泊宁静，才能明确自己的志向并为之努力。 乙文还启示我们要尊重劳动，明白勤劳的意义。如公父文伯的母亲以圣王安置百姓在贫瘠土地使其勤劳为例，教导公父文伯要理解劳动的价值，不能因为家庭条件好就忽视劳动。 答案： （1）B （2）A （3）A （4）BD （5）①百姓辛劳就会思考，思考就会产生善良之心。 ②天亮就劳作，天黑就休息，没有一天懈怠。 （6）①共同启示：要培养良好的品德，勤奋努力，不能贪图安逸。甲文启示：要淡泊名利，明确志向，静心学习，珍惜时间。乙文启示：要懂得勤劳的意义，不能因安逸而忘记善良和责任。 6．【分析】参考译文： 【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不能内心恬淡就无法明确志向，不能屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 【乙】我虽然只是个小官，但我们家也差不多算是富贵人家的子弟了，（自家子弟）将来成功还是失败，我已经放在一边不再考虑；只要能让跟随（我们家学习的）优秀子弟有所成就，这也是我最大的愿望啊。至于邀请老师、对待同学，（这件事）不能不谨慎。我（小时候）将近六岁，在同学中年纪最小，那些年纪大的同学应当称呼他们为“某先生”，年纪稍大的也该称呼为“某兄”，不能直接喊他们的名字。纸、笔、墨、砚这些东西，我们家都有，应当时常分发给各位同学。每当看到贫苦人家的孩子、寡妇的儿子，（他们）想要十几文钱买川连纸装订练字本，却十几天都得不到的情况，（你）应当查明其中的原因，然后在不经意间把（纸）送给他们。遇到下雨天（学生）不能马上回家，（我）就留下他们吃饭；傍晚时分，把旧鞋子给（他们）穿上让（他们）离开。那些孩子的父母疼爱孩子，即使没有好衣服，也一定会做新鞋新袜让（孩子）来学堂，（鞋子）一旦沾上泥泞，再做（新的）就困难了。 【解答】（1）本题考查对文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。 ①句意：至于邀请老师。延：邀请。 ②句意：应当查明其中的原因，然后在不经意间把（纸）送给他们。故：原因，缘故。 ③句意：把旧鞋子给（他们）穿上让（他们）离开。去：离开。 ④句意：不能内心恬淡就无法明确志向。无以：无法。 （2）本题考查文言文虚词的运用能力。 A 处“吾所大愿也”，句子表达“（这）也是我最大的愿望”，需一个表“也”的虚词，“亦”有“也”的含义，符合语境，故A处填“亦”。 B 处“十日不得者”，句子描述“（他们）想要十几文钱买川连纸装订练字本，却十几天都得不到的情况”，这里表转折，故B处填“而”。 C 处“一遭泥泞，复制为难”，句子表达“一旦沾上泥泞，再做（新的）就困难了”，这里表语气助词，故C处填“矣”。 （3）本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。句意为：纸、笔、墨、砚这些东西，我们家都有，应当时常分发给各位同学。故断为：纸笔墨砚/吾家所有/宜不时散给诸众同学。 （4）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 句中重点词语有：至，遇到、等到；阴雨，下雨天。句意为：遇到下雨天（学生）不能马上回家，（我）就留下他们吃饭。 （5）本题考查对文言文内容的理解与概括能力。《诫子书》中，诸葛亮开篇提出“静以修身，俭以养德”，明确从修养身心、培养品德的角度教育子弟；接着“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，强调学习与立志的重要性，即从立志治学的角度引导子弟，整体围绕“修身养德、立志治学”展开教育。《潍县寄舍弟墨第三书》中，郑板桥叮嘱“至于延师傅，待同学，不可不慎”，要求弟弟在挑选老师、对待同学方面谨慎，从待人处事的角度教育；又提到“每见贫家之子……当察其故而无意中与之”“至阴雨不能即归，辄留饭；薄暮，以旧鞋与穿而去”，详细说明要关心贫家子弟和寡妇之子，给予物质帮助与关怀，从关爱他人的角度教育，整体围绕“待人处事、关爱他人”展开教育。 答案： （1）①邀请 ②原因，缘故 ③离开 ④无法 （2）A.亦 B.而 C.矣 （3）纸笔墨砚/吾家所有/宜不时散给诸众同学。 （4）遇到下雨天（学生）不能马上回家，（我）就留下他们吃饭。 （5）《诫子书》从修身养德、立志治学的角度教育子弟，强调通过“静”“俭”修养身心，依靠学习增长才干、实现志向；《潍县寄舍弟墨第三书》从待人处事、关爱他人的角度教育子弟，叮嘱弟弟为子弟挑选师傅、对待同学要谨慎，要关心贫家子弟和寡妇之子，给予他们物质帮助与关怀。 7．【分析】参考译文： 一个屠户在晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户在半路上遇到两只狼，（两只狼）紧跟着（他）走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着（屠户）。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，但两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前后都受到狼的攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛看着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 【解答】（1）本题考查文学常识。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，以文言短篇小说集《聊斋志异》闻名于世。 （2）本题考查词语翻译。 ①句意：但两只狼像原来一样一起追赶屠户。故：原来。故选：D。 ②句意：屠户突然跳起来。暴：突然。故选：B。 （3）本题考查句子翻译。 A.正确。 B.有误，狼不敢前：两只狼不敢上前。 C.有误，其一犬坐于前：其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。 D.有误，一狼洞其中：一只狼正在挖洞。 故选：A。 （4）本题考查文言文内容理解及主旨。根据“狼亦黠矣，而顷刻两毙”可知，结尾段诙谐地嘲笑了狼“顷刻两毙”的结局。根据【甲】文第④段“一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌”可知，两只狼图谋前后夹击攻击屠户，一只狼还用假寐的方式迷惑屠户给另一只打动的狼创造机会，这里表现了狼的狡诈。 答案： （1）清代 蒲松龄 （2）①D；②B （3）A （4）顷刻两毙 面对恶势力要发挥才智，敢于斗争，定能取得胜利 8．【分析】参考译文： 【甲】你今年十八岁，年龄已经逐渐增长，但学业却不见有什么进步。陈杏生今年入学，学院评定他的诗在全场是第一。他是戊戌年二月出生的，只比你大一岁，因为他没有父亲母亲，家境渐渐贫寒清苦，于是勤奋刻苦、爱好学习，年少就有了名声。你有幸依托祖父、父亲的余荫，衣食富足舒适，安逸没有忧虑，于是沉湎于享乐，不再把读书和立身处世当作正事。古人说：“劳苦了就会产生善心，安逸了就会产生淫邪之心。”孟子说：“在忧患中生存，在安乐中死亡。”我担心你过于贪图安逸了。……我在军队中没有荒废学问，读书写字没有怎么间断。可惜年纪大了眼睛模糊，没有什么大的长进。你现在还不到二十岁，一刻千金，千万不可浪费光阴。 【乙】最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。如果说没有时间，谁能比我更忙，我还经常读书，我认为有天大的好处。”吕蒙才开始求学。后来，鲁肃路过寻阳，跟吕蒙谈论，不由大吃一惊，说：“你今天的才识智略，已不是当年吴郡时代的吕蒙。”吕蒙说：“士别三日，了解历史罢了。，大哥发现得未免太迟！”鲁肃于是就去拜见吕蒙的娘亲，结交成为好友，然后告辞。 【解答】（1）本题考查一词多义。 A.不同，“比尔仅长一岁”中的“长”是“年纪大”的意思；“舟首尾长约八分有奇”中的“长”是“长度”的意思，二者含义不同。 B.相同，“劳则善心生”中的“善”可理解为“善良的”；“择其善者而从之”中的“善”也是“好的，善良的”意思，二者含义相同。 C.不同，“吾虑尔之过于佚也”中的“虑”是“担心”的意思；“困于心，衡于虑”中的“虑”是“思虑”的意思，二者含义不同。 D.不同，“惜年老眼蒙”中的“蒙”是“眼睛昏花”的意思；“蒙络摇缀”中的“蒙”是“覆盖”的意思，二者含义不同。 故选：B。 （2）本题考查句子朗读停顿划分。这句话“尔今年十八岁，齿已渐长，而学业未见其益”的意思是“你今年十八岁了，年龄已经逐渐增长，但是学业却没有看到它的进步”。“尔今年十八岁”表达一个完整的意思，说的是年龄；“齿已渐长”也是一个相对独立的表达，说的是年龄增长的情况；“而学业未见其益”表示转折以及学业的状况。断句：尔今年十八岁/齿已渐长/而学业未见其益。 故选：C。 （3）本题考查句子翻译。 ①重点字词有：余，我。废，荒废。学问，在这里可理解为“学习”。句意：我在军队中，没有荒废学习。 ②重点字词有：大兄，长兄，这里是对朋友辈的敬称。见事，知晓事情。“之”在这里是主谓之间取消句子独立性，无实义。句意：长兄你认清事物怎么这么晚呢！ （4）本题考查对文章内容的理解。甲文：陈岱云姻伯之子杏生，虽然无父无母，家渐清贫，但因为勤苦好学，少年成名。这说明学习可以让人在艰苦的环境中通过努力取得成就，改变自己的命运。而曾纪泽幸托祖父余荫，衣食丰适，宽然无虑，就没有以读书立身为事，学业未见长进，从反面说明不学习就难以取得进步。乙文《孙权劝学》：吕蒙在孙权的劝说下开始学习，最后“士别三日，即更刮目相待”，连鲁肃都对他的才略感到惊叹。这表明学习可以提升人的才略，让人获得他人的认可和尊重。所以学习可以改变人的命运，让人取得成就；还可以提升人的才略，获得他人的认可。 答案： （1）B （2）C （3）①我在军队中，从未荒废学习。 ②长兄你怎么明白事理如此迟缓呢！ （4）甲文中杏生以勤学突破贫困，年少成名，证明学习能改变命运； 乙文中吕蒙通过学习令鲁肃刮目，体现学习能提升能力、获得认可。 9．【分析】【参考译文】 【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意的看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。 陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“‘我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 【乙】贞观初年，唐太宗对萧瑀说：“我年轻时喜欢弓箭，自认为能通晓它的精妙。近来得到十几张优良的弓，拿给制弓的工匠看。工匠却说：‘这些都不是好材料。’我问他原因。工匠说：‘木心不端正，那么木材的纹理就都歪斜，弓虽然刚劲，但发射出去的箭不直，所以不是好弓。’我这才明白。我用弓箭平定天下，用过的弓很多了，却仍然不懂得制弓的道理。何况我拥有天下的时间还短，理解治理国家的根本道理，本来就比不上懂得制弓之理，制弓尚且有失误，更何况治理国家呢？”从此以后，唐太宗下诏让五品以上的京官，轮流在中书内省值班住宿，每次召见，都赐给座位让他们交谈，询问宫廷外的事，力求了解百姓的疾苦和政治教化的得失。 【解答】（1）本题考查断句。句意为：慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。故断为：徐以杓酌油沥之/自钱孔入/而钱不湿. 故选：CD。 （2）本题考查文言词语。 ACD.正确； B.有误，颔，点头。 故选：B。 （3）本题考查句子翻译。 ①重点词：尔，你；安，怎么；轻，轻视。句意：你怎么敢轻视我射箭的本领！ ②重点词：皆，都；非，不是。句意：（这些弓）都不是好材料（做的）。 （4）本题考查比较阅读。根据“有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十之八九，但微领之”“我亦无他，惟手熟尔”“汝亦知射乎？吾射不亦精乎”“尔安敢轻吾射”“康肃笑而遣之”可知，卖油翁技艺精湛且沉稳内敛，与陈康肃的自矜形成鲜明的对比，使其由“忿”而“笑”。【甲文】记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，形象地说明了“熟能生巧”的道理。根据太宗的“弓工辨材”，小事切入太宗自认为擅长弓箭，却被弓工指出“木心不正则箭不直”的道理，意识到自己虽善用弓，却未通晓其本质原理。“工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。”智慧升华，他以“弓理”类比“治理之道”，认为自己治理天下时间短，更应虚心纳谏。于是下诏让五品以上官员轮宿中书内省，询问政事得失，体现“以弓为鉴，以理治国”的反思。通过“器物原理→治国理念”的联想，以“弓材优劣”为喻，推导出“为政需知根本”的道理，展现从具体事物中提炼抽象规律的能力。我从【乙】文中领悟到的道理是：经验来自积累。 答案： （1）CD （2）B （3）①你怎么敢轻视我射箭的本领！ ②（这些弓）都不是好材料（做的）。 （4）示例：卖油翁技艺精湛且沉稳内敛，与陈康肃的自矜形成鲜明的对比，使其由“忿”而“笑”；弓工看一眼弓就能做出准确判断，使唐太宗有所领悟。我从中领悟到的道理是：熟练来自勤奋，经验来自积累。 10．【分析】参考译文： （甲）山不一定要高，有仙人（居住）就会有名气；水不一定要深，有蛟龙（潜藏）就会有灵气。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” （乙）余诚说：开头四句，用“山”“水”兴起陋室因德行而被看重的意思，“惟吾德馨”一句，说尽了陋室增光的关键，最为精要。以下内容都在说“我的德行”能让陋室变得美好。因此苔痕草色，无不是“我德行”的生机体现；谈笑往来的人，无不是“我德行”的应酬对象；弹琴没有嘈杂音乐扰乱双耳，读经没有官府公文劳累身体，更不用说这些都是“我德行”的举动了。“我的德行”能让陋室美好的原因就在于此。即使把这间屋子与诸葛亮的草庐、扬雄的玄亭相比，也不逊色。末尾引用“何陋之有”作结，效法孔子，这样的德行又怎么能衡量呢！ 【解答】（1）本题考查文学常识。《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡的作品，这是文学常识内容，平时需要积累常见作家及其代表作品。 （2）本题考查词语理解。 ①“可以调素琴”意思是可以弹奏不加装饰的琴。“素”在这里是“不加装饰的”意思，在文言文中，“素”常用来表示这种含义，比如“素车白马”中的“素”也是不加装饰的意思。 故选：B。 ②“道尽陋室增光处”意思是说尽了陋室增光的地方。“道”在这里是“说”的意思，在文言文中，“道”作“说”讲是常见用法，如“不足为外人道也”中的“道”也是“说”的意思。 故选：B。 （3）本题考查词语理解。在“无丝竹之乱耳”中，“乱”是使动用法，意思是“使……扰乱”。 A.“高”是形容词，高大，不存在使动用法； B.“陋”形容词，简陋的，不是使动用法； C.“白丁”是名词，指没有什么学问的人，没有使动用法； D.“劳”是使动用法，意思是“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法相同。 故选：D。 （4）本题考查句子翻译。重点词语：何，什么；陋，简陋。此句宾语前置句，正常语序为“有何陋”。句意：有什么简陋的呢？ （5）本题考查文章内容理解分析。甲文通过陋室环境、交往人物等体现安贫乐道的志趣，选项“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”同样表现出安于清贫的乐观精神，与甲文主旨相符。 故选：D。 （6）本题考查文章内容理解分析。乙文四个波浪线句子分别从不同方面阐述了甲文中作者的德行对陋室的影响，强调了甲文围绕“德馨”展开论述，从各个角度体现“吾德之能使陋室馨”，说明甲文结构严谨，从不同方面论证了作者德行高尚使陋室不陋这一观点。 A.正确； B.乙文画波浪线句重点在阐述甲文论述逻辑，未体现对甲文“描写生动”的评价，甲文虽有环境等描写，但此句核心不是说描写，该选项错误； C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误； D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；故选：A。 （7）本题考查文章内容理解分析。联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 答案： （1）刘禹锡 （2）①B ②B （3）D （4）有什么简陋的呢？ （5）D （6）A （7）乙文作者认为陋室主人的德行能使陋室增光，其德行如同诸葛亮、扬雄一样高尚，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 11．【分析】参考译文： 【文本一】在驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽放着，无人过问它的美。到了黄昏时分，梅花独自忧愁，又偏偏遭受着风雨的侵袭。梅花并不想费尽心思去和百花争抢春光，任凭那些百花对它心生嫉妒。即便梅花凋零飘落，化作泥土，又被车轮碾轧成灰尘，但它那独特的香气依然和从前一样，散发在空气中。 【文本二】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就有很多人了！ 【文本三】竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。 世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有远超常人的地方，我又怎能不高兴呢？ 【解答】（1）本题考查表现手法和词语解释。 A三则材料均从物写起，陆游的梅花意象展现坚贞不屈、高洁傲岸的精神品格，周敦颐的莲花象征高洁的君子品格，刘基的竹节则喻示坚贞的节操精神，因此可以判断三则材料共同的表现手法为托物言志。 B根据文本三“夫竹之为物，柔体而虚中”等文字可以判断本文的描写对象为竹。 C根据课内迁移法，“野芳发而幽香”中的“芳”意思是“花”，句意是野花开放，散发出淡淡幽香。据此可知，“一任群芳妒”中的“芳”意思也是花，句意是任凭群花嫉妒。 D根据成语借鉴法，“多多益善”意思是越多越好，不厌其多。益，意为“更加”。由此可知“香远益清”中的“益”也可解释为“更加”。句意是莲花的香气传播得越远就越显得清芬，它笔直洁净地挺立在水中。 E原句意为仍然枝干不改，叶子不变，结合词典中的解释，可将“易”解释为改变。 （2）本题考查内容理解。三则文本分别通过梅、莲、竹的不同特质，象征了君子高尚的品格： ①陆游《卜算子•咏梅》：通过梅花在“驿外断桥边”的寂寞环境中独自开放，承受“黄昏独自愁”和“更着风和雨”的恶劣处境，却依然保持“无意苦争春，一任群芳妒”的淡泊与“零落成泥碾作尘，只有香如故”的坚贞不屈、不改其志（高洁），表现了君子身处逆境、遭受打击时仍能坚守节操、孤高自持、不随波逐流的美好品质。 ②周敦颐《爱莲说》：直接赋予莲花“花之君子”的称号。通过描写莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴，“中通外直”的正直通达，“不蔓不枝”的不攀附，“香远益清”的美名远播，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的庄重自持、不可轻侮，集中体现了君子身处污浊环境而能保持自身洁净、内心正直、行为端正、品格高尚、令人敬重的美好品质。 ③刘基《尚节亭记》：通过描写竹子“柔体而虚中”（外表柔韧、内心虚静）却“婉婉焉而不为风雨摧折”，其关键在于“有节”。更强调竹子在经历“涉寒暑，蒙霜雪”的严酷考验时，“柯不改，叶不易，色苍苍而不变”，如同君子“临大节而不可夺”。这突出了君子外在柔韧谦和、内心有原则（气节），在面临重大考验和困境时能够坚定不移、不改本色、坚守节操的美好品质。 （3）本题考查微写作。作答本题可以回忆中国传统文化中常见的、具有象征意义的一种植物（如松、柏、兰、菊、桂等），简要说明这种植物的什么自然特性（生长环境、外观、习性等），根据其特性，明确其象征的君子品质是什么（要符合“君子美好品质”的要求），分析要简洁到位，注意不要选文本中已出现的梅、莲、竹。 示例：松树，枝干挺直，四季常青，即使在严寒（岁寒）中也傲然挺立，不凋零（后凋），其枝干刚劲有力，常生长于悬崖峭壁等险峻环境，如同君子在恶劣环境中依然能保持坚强意志和高尚情操，象征了坚韧不屈、刚正不阿、坚贞不移的君子品质。 （4）本题考查句子理解。根据题目要求，三则文本中的句子都可以作为座右铭，关键是阐述理由，可以从其象征意义及表现的人物品格展开。示例：我选择“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为座右铭，它出自周敦颐的《爱莲说》，因为它象征了君子身处污浊环境却能保持自身高洁，在顺境中也能保持质朴本真、不炫耀张扬的美好品质。它像一盏明灯，照亮我前行的道路，提醒我在复杂环境中保持纯净，在顺遂之时不忘本心，不断鞭策我追求品格的完善和精神的成长。我会将它郑重地收入我的纪念册，让它伴随我的人生旅程。 答案： （1）A托物言志 B竹 C花 D更加 E改变 （2）陆游《卜算子•咏梅》的描写对象为梅花，借助对梅花的赞美，表现了君子身处逆境、遭受打击时仍能坚守节操、孤高自持、不随波逐流的美好品质。 周敦颐《爱莲说》的描写对象为莲花，通过对莲花的描写和赞美，集中体现了君子身处污浊环境而能保持自身洁净、内心正直、行为端正、品格高尚、令人敬重的美好品质。 刘基《尚节亭记》的描写对象为竹子，通过描写竹子的外在形象和栉风沐雨的形象，突出了君子外在柔韧谦和、内心有原则（气节），在面临重大考验和困境时能够坚定不移、不改本色、坚守节操的美好品质。 （3）示例：我选择兰花，它生于幽谷，花香清幽而不浓烈（幽香），叶姿秀美飘逸，被誉为“空谷幽兰”，如同品德高尚、不事张扬、内涵深厚的谦谦君子，在文学作品中常象征高雅纯洁、谦和温润、幽静自持的君子之风。 （4）示例： 文句：至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子； 出处：刘基《尚节亭记》； 理由：本句写了竹子涉寒暑，经霜雪，却本性不改，象征了在严峻考验面前，依然能坚守本色、毫不动摇的坚定气节。它激励我在面临重大选择、巨大压力或诱惑时，要像竹子一样，坚守道德底线和人生原则，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 12．【分析】《爱莲说》翻译： 水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 《刘氏菊谱》（节选）翻译： 草木中能开花的植物，那些花朵轻浮艳丽且容易凋谢，这不是正直通达之士所喜爱的。然而我曾经读过屈原写的文章，他用香草、龙凤来比喻忠贞正直的人，而菊花也被他一同选择（作为象征）。并且陶渊明把松树和菊花相提并论，将“松菊”连在一起说。屈原和陶渊明，都是正直通达之士一类的人，至于菊花，他们尚且如此看重它，这说明菊花虽然以花闻名，但原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不可相提并论。所有的花都在春天盛开，而唯独菊花在秋天绽放，在秋风瑟瑟、霜雪飘落的时候依然茂盛。草木中有花有叶的植物，花不一定可以吃；花可以吃的，根和叶不一定可以吃。而菊花作为一种微小的草本植物，从根部到顶端，没有不可以食用的部分，对人类有好处。古人把菊花与岁寒三友所具有的操守相匹配，难道仅仅是这样而已吗！ 【解答】（1）本题考查一词多义。 A.不同，在“可爱者甚蕃”中，“可”意思是“值得”，整句是说值得喜爱的有很多；“潭中鱼可百许头”中，“可”意思是“大约”，表示潭中的鱼大概有一百来条。二者意思不同。B.不同，“陶后鲜有闻”中，“鲜”意思是“少”，指陶渊明以后很少听到有人喜爱菊花；“芳草鲜美”中，“鲜”意思是“新鲜”，形容花草鲜嫩美丽。二者意思不同。 C.不同，“非正人达士之所好也”中，“好”意思是“喜爱”，说不是正直通达之士所喜爱的；“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”中，“好”意思是“美丽的”，描绘美丽的鸟儿相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。二者意思不同。 D.相同，“然余尝观屈原之为文”中，“观”意思是“看、阅读”，即我曾经阅读屈原写的文章；“家贫，无从致书以观”中，“观”也是“看、阅读”的意思，因为家里贫穷，没有办法得到书来看。二者意思相同。 故选：D。 （2）本题考查翻译句子。 重点词语含义：莲之爱，“之”是助词，可译为“的”，“莲之爱”即“对于莲花的喜爱”。同，和……一样；予，我。句子翻译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ （3）本题考查理解人物品质。 品质高洁：从“夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也”可以看出，屈原和陶渊明都是正直通达之士，他们看重菊花，说明菊花和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不同，具有高洁的品质。 不畏风霜：依据“凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时”，其他花都在春天盛开，而菊花独自在秋天绽放，在秋风瑟瑟、霜雪飘落的时候依然茂盛，体现了它不畏风霜的特点。 全身是宝：根据“夫菊以一草之微，自本至末，无非可食，有功于人者”，菊花作为一种微小的草本植物，从根部到顶端，没有不可以食用的部分，对人类有好处，说明它全身是宝。 （4）本题考查理解概括文章的内容。 甲文里，周敦颐写下“晋陶渊明独爱菊”，在文中构建出“菊，隐逸者”的关联，紧接着阐述自己“独爱莲之出淤泥而不染.……”。借陶渊明对菊的偏爱，先给菊贴上“隐逸”标签，再拿莲与菊对比、与牡丹对照，用菊的隐逸来类比，凸显莲如君子般不与世俗同流合污的高洁品性，借此清晰地传递出自己对莲的欣赏，更将这份情感升华为对君子品格的尊崇与追求，让读者能透过菊的影子，更深刻领会莲所代表的精神境界。乙文提及“陶渊明以松名配菊，连语而称之”，前文已铺垫“屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此”。作者借陶渊明身为正人达士却看重菊这一事实，把菊和正人达士的品味相绑定，有力佐证“菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语”，强调菊具备超越普通花卉的价值，不只是外在美丽，更有内在值得挖掘的可贵品质，借助陶渊明的推崇，让菊的独特与珍贵更具说服力，也深化了对菊的赞美。 答案： （1）D （2）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ （3）品质高洁；不畏风霜；全身是宝。 （4）甲文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，表明不慕名利的志向；乙文借陶渊明将松菊并提，强调菊与浮冶之花的不同，突出其“岁寒之操”论证菊为正人达士所好。 13．【分析】译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里长；鲲变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它用力鼓动翅膀而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时就要迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 【丙】溪边微风轻拂，沙滩上倒映着月影，我独自前往悠闲漫步，常常喜欢看到渔家人的自在洒脱；用松花酿酒，用春水煎茶，我甘愿隐藏自己的才华，不再过问人世间的兴衰变迁。手抚着高大的松树，仰头望着白云，庭院空旷，只听到鸟儿的啼鸣声，悠然自得，内心欢喜。有时在夕阳映照下的篱笆旁，有时在明月映照的窗户边，在这样的时刻，与知己好友臂挽臂、膝碰膝，能有几位知心人呢？大家开玩笑、雄辩阔谈，畅快的心情仿佛能穿越千古。 【解答】（1）本题考查文言词语释义。 ①句意：是记载怪异事物的书。志：记载。 ②句意：可以远远地观赏但是不能玩弄它。亵：亲近而不庄重。 （2）本题考查文言句子的翻译。 ①重点词：抟，盘旋飞翔；扶摇，旋风；去，离开；息，气息，这里指风。 译文：（它）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，是凭借着六月的大风离开的。 ②重点词：蔓，生藤蔓；枝，长枝节。 译文：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 （3）本题考查阅读探究。在【甲】文中，鲲鹏选择顺应自然，凭借海运迁徙到南冥，这是遵循本心选择合适生活方式的表现，它以巨大的身躯和磅礴的气势，追求更广阔的天地，这种生活方式对它来说是一种幸福。在【乙】文中，作者周敦颐独爱莲，因为莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，象征着君子洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品质，周敦颐选择像莲一样生活，坚守自己的道德准则，这对他来说也是一种幸福。所以，遵循本心选择合适的生活方式，无论是追求广阔天地还是坚守高尚品德，都能带来内心的满足和幸福。据此分析，组织语言概括即可。 （4）本题考查文言词语的理解。 对于“甘心藏拙”中的“拙”，根据查阅字典法，我们有两个选项：①笨；②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。在句子“甘心藏拙”中，“甘心”表示心甘情愿，“藏拙”则意味着隐藏自己的不足或笨拙之处。因此，应选择①。对于“于斯时也”中的“斯”，根据课内迁移法，我们可以联想到《论语》十二章中的“逝者如斯夫”，其中的“斯”意为“这”。在句子“于斯时也”中，“于”是介词，表示在某个时间或地点，“斯时”即指这个时候，因此“斯”也应解释为“这，这样”。 （5）本题考查阅读拓展。首先，回顾【乙】文内容，其中用菊、牡丹、莲分别比喻了三种不同的人生态度或品质。菊象征隐逸者，牡丹象征富贵者，而莲则象征君子，具有洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品质。接着，分析【丙】文内容。文中描述了作者陈继儒的生活态度和心境，如“甘心藏拙，不复问人世兴衰”表现出他超脱世俗、淡泊名利的态度；“手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣”则描绘了他享受自然之美、悠然自得的心境。这些描述都显示出作者不追求功名利禄，坚守自己的内心世界，与世俗保持一定的距离。将【丙】文中作者陈继儒的生活态度与【乙】文中三种花的象征意义进行对比，可以发现作者陈继儒与莲的象征意义最为契合。莲象征着君子洁身自好、不与世俗同流合污的品质，而作者陈继儒也表现出超脱世俗、淡泊名利、坚守内心世界的态度。答案如：作者陈继儒和莲相似。在【丙】文中，作者陈继儒表现出超脱世俗、淡泊名利、享受自然之美、悠然自得的生活态度，这与【乙】文中莲所象征的君子洁身自好、不与世俗同流合污的品质相契合。因此，作者陈继儒和莲在精神品质上是相似的。 答案： （1）①记载 ②亲近而不庄重 （2）①（它）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，是凭借着六月的大风离开的。 ②不横生藤蔓，不旁生枝茎。 （3）鹏顺应自然天性，借海运、大风翱翔南徙，在突破极限中获幸福；莲坚守洁身自好、正直不苟的本心，以高洁姿态在坚守道德品性中得幸福。二者皆因遵循本心，忠实于自我，找到生命价值，这是不被外界左右的幸福。 （4）A①；B这，这样 （5）示例一：我认为作者陈继儒和莲花相似。文中“独往闲行”“悠然自欣”写出了作者对名利的淡泊以及对闲适生活的热爱，正如乙文中的莲花，他们都是不慕荣利、洁身自好的君子。 示例二：我认为作者陈继儒和菊花相似。菊花喻隐士，陈继儒“甘心藏拙”，不追求名利，“不复问人世兴衰”，和陶渊明一样，都是超然物外的“隐士”。 14．【分析】【译文】 【甲】 用刻版印刷书籍，唐朝人还没有大规模采用它。五代时才开始印刷五经，以后的各种图书都是雕版印刷本。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍藏着。 【乙】 鄜州、延州境内有一种石油，过去说的“高奴县出产脂水”，就是指这种东西。石油产生在水边，与砂石和泉水相混杂，慢慢地流出来。当地人用野鸡尾沾取它（上来），采集到瓦罐里。这种油很像纯漆，燃起来像烧麻杆，只是冒着很浓的烟，它所沾染过的帐篷都变黑。我猜疑这种烟可以利用，（就）试着扫上它的烟煤用来做成墨，墨的光泽像黑漆，（就是）松墨也比不上它了。于是就大量制造它，给它标上名称，叫做“延川石液”的就是这东西了。这种墨以后一定广泛流行在世上，（不过）从我开始做它（罢了）。因为石油特别多，在地中产生，无穷无尽，不像松木到一定时候就用完了。今天山东一带大片的松林已经没有了，逐渐到太行山，河南、陕西、湖北交界的地方以及江南地区，生长松树的山大半都已经秃了。 【解答】（1）本题考查文言句子断句。此句句意为：石油产生在水边，与砂石和泉水相混杂，慢慢地流出来。当地人用野鸡尾沾取它（上来），采集到瓦罐里。根据句意断句为：生于水际/沙石与泉水相杂/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中。 故选：A。 （2）本题考查解释文言词语。 ABC.正确。 D.有误，句意为：于是就大量制造它。为：制造。 故选：D。 （3）本题考查理解文章内容。 ABD.正确。 C.有误，根据乙文“渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣”可知，并非“已经用完”。“齐、鲁、太行、京西等地的松林已经用完”理解错误。 故选：C。 （4）本题考查句子翻译。 ①重点词：更互，相互。就，完成。句意为：两块相互交替使用，在极短的时间里就可以印完。 ②重点词：此，这。行，流行。于，在。句意为：这种墨以后一定广泛流行在世上。 答案： （1）A （2）D （3）C （4）①两块相互交替使用，在极短的时间里就可以印完。 ②这种墨以后一定广泛流行在世上。 15．【分析】参考译文： 三峡 到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒影着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。 （在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失，所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 桃花源记 （桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” 【解答】（1）本题考查一词多义。 A.不同，做记号/记载。 B.相同，都是“消失”的意思。 C.不同，中间/参与。 D.不同，详细/准备。 故选：B。 （2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：虽，即使；奔，飞奔的马。句意为：即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。 ②中重点词语有：今，现在；何，什么。句意为：（村中人）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 答案： （1）B （2）①即使乘着飞奔的马，驾驭着风，也没有这么快。 ②问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。 16．【分析】译文： 材料一：在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。 （在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失，所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 材料二：功德寺，沿着河向前走，到玉泉山边，靠近水边有一座亭子。山根中时常出现清泉，清泉喷在高峻的山石上，好像人说话一样，到了裂帛泉，水向上喷射，泉水喷出的白色水沫，像是涌出的冰块和雪花，交汇在池中。看见池中的石子像鱼鳞一样细密整齐，经阳光照射，石子呈现出众多的红绿色，像用金沙铺地，用七宝装点，水波荡漾不停，闪烁晃耀。注入到河中，河水深绿色，水深而广，水澄澈迅疾，水中游鱼清晰可见，荇菜的根茎清晰可数。两岸垂柳，带拂清波，河上的石堰，色白如雪，如雁行般，依次排列。其间用独木做桥，骑坐其上在水中洗脚，沁凉入骨。折回而向南，有华严寺，有的洞可容纳一千人，有石床可坐。又有观音大士洞，石头的纹理弯曲，石头姿势多变，比华严洞更觉得险峻奇怪。后面有小洞，深不可测。它的上面是望湖亭，望见西湖明亮得像半个月亮，如像积雪没有消融，柳堤一带，不知有多少里，堤上树木随风飘动，清新光洁，把天空和太阳都遮蔽了。溪壑间百姓正在田里劳动，大田水大的样子，小田透明的样子。鸟声百转千回，各种花在树木间开放，好像江南三月的时节了。 【解答】（1）本题考查理解词义。 ABD.正确。 C.有误，“见石子鳞鳞”中的“鳞鳞”，指石头上的纹路，不是代指鱼。“潜鳞了然”中的“鳞”和《岳阳楼记》中“锦鳞游泳”的“鳞”都代指鱼。 故选：C。 （2）本题考查理解文化常识。 ACD.正确。 B.有误，“姮娥”是神话中的大力神，不是月亮的别称。 故选：B。 （3）本题考查理解断句和翻译句子。“其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪未消”的“半月”是“弦月”，“消”是“消融”。此句意思是：它的上面是望湖亭，远眺西湖，明亮如弦月，又如没有消融的积雪。据此可断为：其上为望湖亭/见西湖/明如半月/又如积雪未消。 （4）本题考查理解比较文章。此题要求对比并分析两篇文章在写景顺序、语言风格以及情感上的差异。这需要对两篇文章进行深入阅读和理解，并对比其中的异同点。首先，我们来看写景顺序。在材料一中，作者郦道元按照时间顺序和空间转换来描绘三峡的景色。他首先概述了三峡的总体特征，然后分别描述了夏天、春冬季节以及秋天三峡的不同景色，这种写景顺序使得读者能够清晰地感受到三峡四季景色的变化。而在材料二中，作者则采用了移步换景的顺序，他随着自己的游览路线，依次描绘了功德寺、玉泉山麓、裂帛泉、河水、两岸景色以及远处的望湖亭等景观，这种顺序让读者仿佛跟随作者的脚步，一同游览了这些美丽的景色。其次，是语言风格的差异。材料一的语言风格简洁明了，用词准确，句式整齐，整体给人一种凝练大气、庄重严谨的感觉。作者通过精炼的语言，生动地描绘了三峡的壮丽景色，使读者能够清晰地感受到大自然的雄奇壮美。而材料二的语言风格则更加细腻、生动，作者运用了大量的修辞手法，如拟人、比喻等，使得文字更加富有诗意和美感。同时，作者还通过丰富的色彩和形象的描绘，让读者仿佛置身于一个色彩斑斓、生机盎然的世界之中。最后，是情感上的差异。材料一中的作者通过描绘三峡的壮丽景色，表达了对大自然的敬畏和赞美之情。他通过细腻的笔触，展现了三峡四季景色的变化，让读者在欣赏美景的同时，也感受到了作者对大自然的热爱和敬畏。而材料二中的作者则更多地表达了对自然美景的欣赏和留恋之情。他通过描绘功德寺周边的景色，表达了自己对这片美丽土地的深深眷恋和喜爱之情。同时，作者还通过描绘农民的劳作和田园风光，展现了一种宁静、和谐的生活氛围，让读者在欣赏美景的同时，也感受到了一层凄美悲凉之感。 答案： （1）C （2）B （3）其上为望湖亭/见西湖/明如半月/又如积雪未消。 译文：它的上面是望湖亭，远眺西湖，明亮如弦月，又如没有消融的积雪。 （4）写景顺序：材料一先写山，再按季节变化写水，结构清晰，层次分明。材料二移步换景，以游踪为线索，逐步展开对沿途景色的描绘。 语言风格：材料一凝练大气，材料二清新细腻。 情感上：都有对景色的热爱和赞美之情，材料一多了一层凄美悲凉之感。 17．【分析】译文： 【甲】 风烟全部消散，天空和群山呈现出相同的颜色。随着水流随意地向东或向西流动。从富阳到桐庐一百多里的地方，山水奇特，独一无二。 水都是青白色的，清澈见底，游动的鱼和细小的石头，可以直接看见，没有任何障碍。湍急的水流像箭一样，凶猛的浪花像奔跑的马。 两岸的高山都长满了寒冷的树木，它们凭借自己的力量竞相向上生长，彼此争夺高度，直指云霄，形成无数山峰。山泉冲击着石头，发出清脆的声音；美丽的鸟儿相互鸣叫，和谐悦耳。蝉鸣不断，猿猴的叫声也不停。那些追逐名利的人，看到这些山峰，就会平息心中的欲望；那些忙于世俗事务的人，看到这些山谷，就会忘记自己的烦恼。树枝横生在上面，即使在白天也显得昏暗；稀疏的枝条交错掩映，有时还能看到阳光。 【乙】 癸卯年三月，我在金陵和一位朋友一起游览牛首山。前一天，我们住在山下的寺庙里，早上一起穿上衣服上山，直到中午才到达最高的地方。朋友说：“我听说桂林的山在整个天下都很有名，那里的岩洞和丘陵非常奇特，我遗憾没有机会看到，你能不能告诉我？”我说：“没时间告诉你。你先告诉我这座山的优点吧。”朋友说：“当然。这座山……”可能是因为晴雨、朝暮、日月寒暑的不同，每时每刻都有它奇特、秀丽、明净、深邃的美景。即使我自己，也不能完全描述出来。 我说：“美景尽收眼底了吗？”朋友说：“是的。” 我说：“我没有什么可以告诉你的了。我们广西的山，只要看到眼里，都是这样的美景……而且这座山幸运地生长在这里，如果它不幸地生长在桂林，那么即使想要单独依靠名声，又怎么可能呢！” 【解答】（1）本题考查一词多义。 A.相同，“见”都是“看见”的意思； B.不同，凭借/背； C.相同，“舍”都是“房舍”的意思； D.相同，“是”都是“这”的意思； 故选：B。 （2）本题考查对文本内容的理解和分析。 A.有误，甲文首段描写富阳至桐庐的山水，与下文构成总分的结构； B.有误，甲文情景交融，借景物描写抒发作者寄情山水的感情； C.有误，乙文作者与金陵客相约登牛首山，清晨还未到达山顶； D.正确； 故选：D。 （3）本题考查文言文翻译。 ①重点词：俱，都。翻译为：没有一丝风，烟雾也完全消散，天空和群山是一样的颜色。 ②重点词：虽，即使；尽，全。翻译为：即使我也不能全部说出来。 （4）本题考查对文本内容的理解。 甲文“游鱼细石，直视无碍”的观察角度是向下看，即俯视。因为这句话描述的是水中的游鱼和底部的细石，这是站在水面上向下看到的景象。 “争高直指，千百成峰”的观察角度是向上看。这句话描述的是山峦竞相向上生长，直指云霄，形成无数山峰。这是站在山脚下向上仰望山峦的景象。 （5）本题考查写宣传标语。 拟写宣传语时，要突出富阳一带的山和金陵的牛首山的景色特点。例如，富阳一带的山：奇山异水，天下独绝。金陵的牛首山：峭拔峻秀，风光异趣。 答案： （1）B （2）D （3）①没有一丝风，烟雾也完全消散，天空和群山是一样的颜色。 ②即使我也不能全部说出来。 （4）①俯视；②仰视 （5）示例：富阳一带的山：奇山异水，天下独绝。金陵的牛首山：峭拔峻秀，风光异趣。 18．【分析】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】方山子，是光州、黄州一带的隐士。我被贬谪居住在黄州，路过岐亭，恰巧遇见了他。（我）说：“哎呀！这是我的老朋友陈慥陈季常啊，为什么会在这里？”方山子也很惊讶地问我为什么到这里来。我把原因告诉了他。（他）低头不回答，仰头大笑，招呼我到他家留宿。（他的家里）四壁萧条，然而他的妻子儿女和奴仆婢女都显出怡然自得的神情。我对此感到十分惊异。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。 【解答】（1）本题考查文言词义。 ①句意：想到没有（可以与我）共同游乐的人。念，考虑，想到。 ②句意：只是缺少清闲的人。但，只是。 ③句意：我把原因告诉了他。故，缘故，原因。 ④句意：对此感到十分惊异。异，对……感到惊异。 （2）本题考查一词多义。 A.不同，……的样子/这样； B.不同，在/向； C.不同，助词，的/代词，他； D.相同，……的原因/……的原因。 故选：D。 （3）本题考查句子翻译。 ①重点词：空明，形容水的清澈；交横，交相错杂；盖，原来是。句意：庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 ②重点词：俯，低头；仰，抬头；呼，招呼，这里指邀请。句意：他低着头不作回应，又仰起头笑，邀请我到他家住宿。 （4）本题考查人物形象评析。 相同点：根据【甲】“怀民亦未寝，相与步于中庭”和【乙】文“晚年庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中”可知，两人在生活中都保持豁达乐观的人生态度。 不同点：根据【甲】“但少闲人如吾两人者耳”可知，张怀民是“被动清闲”的“闲人”，是被贬谪后成了清闲无比的人；根据【乙】“方山子，光、黄间隐人也”可知，方山子是“主动隐居”的“隐人”，是主动放弃荣华富贵，隐居在黄州。 答案： （1）①考虑，想到②只是③缘故，原因④对……感到惊异 （2）D （3）①庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 ②他低着头不作回应，又仰起头笑，邀请我到他家住宿。 （4）相同点：两人在生活中都保持豁达乐观的人生态度。 不同点：张怀民是“闲人”，是被贬谪后成了清闲无比的人；方山子是“隐人”，是主动放弃荣华富贵，隐居在黄州。 19．【分析】译文： 【甲】 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的话题。巍峨的山峰耸入云端，清澈的河流一眼见底。两岸的石壁，五彩斑斓，交相辉映。青葱的树林、翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散时，猿、鸟此起彼伏地鸣叫；夕阳将要落山之际，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 【乙】 临近腊月末尾，景物气候温和舒畅，旧居的山野很值得游览。你正在温习经书，我不敢冒昧打扰，就独自前往山中，在感配寺休息，和山中僧人吃完饭就离开了。 向北渡过深青色的河水，清朗的月色映照城郭。夜晚登上华子冈，辋川河水水波荡漾，月光随着水波上下浮动。寒山中远处的灯火，在树林外忽明忽暗。幽深街巷里的寒犬，叫声像豹子一样。村落里夜晚舂米的声音，又和稀疏的钟声相互交错。这时我独自静坐，仆人安静无言，常常回想往日，我们携手吟诗，走在狭窄的小路，临近清澈溪流的美好时光。 等到春天来临，草木蔓延生长，春日山野景色优美可观，轻快的小鱼跃出水面，白色的水鸥展翅飞翔，露水打湿青色的水边高地，麦田里清晨传来野鸡的鸣叫，这样的美景不远，你可否愿意跟我一同游玩？如果不是你天性聪慧脱俗，我怎会用这等闲适的雅事来邀请你呢？而这山野之中，蕴含着无穷的幽深意趣啊！ 【解答】（1）本题考查文化常识。 由甲文“自康乐以来，未复有能与其奇者”可知，“康乐”是南朝山水诗人谢灵运，他承袭康乐公爵位，世称谢康乐；由《答谢中书书》是写给友人陶弘景的私信、《山中与裴秀才迪书》是王维写给裴迪的书信可知，两篇文章体裁一致，均为书信。 （2）本题考查一词多义。 A.不同，离开/距离。 B.相同，靠近、面对。 C.不同，参与，这里引申为欣赏、领悟/和、随同。 D.不同，表判断，是/这。 故选：B。 （3）本题考查一词多义。 例句：备：齐全。 A.相同，齐全。 B.不同，准备。 C.不同，详尽、完备。 D.不同，佩戴、备有。 故选：A。 （4）本题考查句子的翻译。 重点字词：非：如果不是；天机清妙：天性清高脱俗、悟性极高；不急之务：指游山玩水的闲事。整句翻译：如果不是你天性清高妙悟，难道我肯用这种不紧急的闲事来邀请你吗？ 故选：D。 （5）本题考查内容的理解。 ①由甲文“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备”可知，作者连用山峰、流水、石壁、竹木等静态景物，全方位描绘出山川巍峨清澈、色彩明丽、草木常青，四季皆美的山水常态风光。 ②由甲文“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”可知，清晨薄雾消散，猿猴飞鸟争相啼鸣，用自然生灵的动态声响，勾勒清晨鲜活的画面。 ③由甲文清晨猿鸟啼叫、傍晚游鱼跃动的动态画面可知，灵动的声响与鲜活的动态，和清幽安静的静态山水相互映衬，消解山林的沉寂，营造出清幽雅致、生机蓬勃的山林意境。 ④由甲文乙“辋水沦涟，与月上下”“深巷寒犬，吠声如豹”可知，以流水波动、犬吠、夜舂、钟声等动态、声响交织，层层营造清冷空灵的山中夜景意境。 ⑤由乙文冬夜寒山、林间远火忽明忽暗的静态景物可知，清冷静默的静景，搭配各类声响，反衬山野夜色的幽深、清冷、静谧，渲染出寂寥悠远的山中氛围。 （6）本题考查比较阅读。 ①由甲文“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”可知，甲文含蓄委婉邀请，作者极力赞叹山川奇美，感慨世人少有懂山水之美者，含蓄暗示友人一同领略山水之妙，以景引情，暗含邀约。 ②由乙文“斯之不远，倘能从我游乎”“岂能以此不急之务相邀”可知，乙文直白恳切邀请，王维回忆二人往日同游的情谊，描绘春日山野美景，直接发问邀约友人春来同游，情感直白真挚。 答案： （1）谢灵运 书信 （2）B （3）A （4）D （5）①山川四季秀丽清幽的自然风光；②晓雾将歇，猿鸟乱鸣；③动静相生、充满生机；④深巷寒犬，吠声如豹；⑤山村冬夜清幽寂静的氛围。 （6）甲文借盛赞山水奇景、感叹知音稀少，含蓄委婉邀约；乙文追忆旧游、描绘春景，直白诚恳发出同游邀请。 20．【分析】【参考译文】 （甲）有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （乙）百姓怨恨、诸侯有的背叛了纣王，于是纣加重了刑罚，设置了一种名叫炮烙的酷刑。还用费仲管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人都不来亲近。纣又任用恶来。恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此更加疏远了。西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个贤人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。微子屡次劝谏，纣都不听，于是微子就和太师、少师商量，然后离去了。比干说：“做臣子的，不能不冒死劝谏。”于是强力劝谏纣。纣发怒说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出他的心来观看。箕子恐惧，就假装疯癫去给人家当奴隶，纣又把他囚禁起来。周武王这时就率领诸侯讨伐纣。 【解答】（1）本题考查实词含义。 A联系课文，“相委而去”意思是“丢下别人先离开了”。委：丢下，舍弃、放弃。据此可知“委而去之”中的“委”也理解为“丢下、舍弃、放弃”。“委而去之”句意：弃城而逃走。 B“乃阴修德行善”意思是（西伯）就暗中修养品德施行善政。“阳奉阴违”指表面上遵从，暗地里违背；阴：暗地里。根据成语推断法，据此推断“乃阴修德行善”中的“阴”理解为“暗地里”。 C查阅词典可知，“滋”有如下释义：①液汁；②滋味；③培植；④益，更加；⑤浊。根据查阅词典法确定选④，“西伯滋大”意思是西伯（周文王）的势力更加壮大；滋：更加。 （2）本题考查句子翻译。 重点词：以，凭借；固，巩固。句意：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 （3）本题考查写作手法。“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”的句意是：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。根据句意可知，这句话通过对比失道者和得道者的不同结果，强调了“得道多助，失道寡助”的道理。 （4）本题考查理解与概括。 根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”“是地利不如人和也”可知，战争获胜的关键要素是“人和”，即得民心，是“得道者多助，失道者寡助”。 结合乙文中商纣王“重刑辟，有炮烙之法”，用费仲、恶来等奸臣，百姓怨声载道，诸侯纷纷背叛，如“百姓怨望而诸侯有畔”“诸侯以此益疏”可知，商纣王重用谗臣，专横残暴，失去了人心，是典型的“失道者寡助”； 结合“王子比干谏，弗听”“微子数谏不听”“剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之”可知，面对王子比干、微子等贤臣的劝谏，商纣王不仅不听，还残忍地剖比干之心，导致贤臣或死或逃，商纣王忠奸不分进一步失去人心，使得其统治集团内部也不再团结，商纣王拒谏失去了“人和”这一关键要素； 结合“西伯归乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯”，表明西伯注重修养德行，与商纣王形成鲜明对比，得到了诸侯的支持和归附，是“得道者多助”，具备了战胜商纣王的重要条件。 答案： （1）A丢下，舍弃B暗地里C④ （2）使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 （3）示例：“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”这句话通过对比失道者和得道者的不同结果，强调了“得道多助，失道寡助”的道理。 （4）甲文强调了决定战争胜负的最重要的因素是“人和”，而乙文中的商纣王忠奸不分，重用谗臣，专横残暴，人心尽失，因此亡国。 21．【分析】【甲】《孟子•滕文公下》翻译： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上是大丈夫。” 【乙】《礼记•檀弓下》翻译： 齐国发生了严重的饥荒，黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，拖着鞋子，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（那个饥民）扬眉怒目地看着他，说：“我就是因为不愿吃嗟来之食，才落到这个地步的。”黔敖追上前去向他道歉，（他）仍然不吃，最终饿死了。 【解答】（1）解本题考查文言断句。 断句时需结合句子的意思和语法结构来分析。“齐大饥”是一个完整的句子，表达齐国发生了严重的饥荒这一事件，应在“饥”后断开；“黔敖为食于路”中，“黔敖”是主语，“为食”是准备食物的意思，“于路”表示地点，即黔敖在路边准备食物，这是一个完整的表述，应在“路”后断开；“以待饿者而食之”表示目的是等待饥饿的人来吃这些食物，语义连贯。所以正确的断句是“齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之”。 故选：A。 （2）本题考查一词多义。 ABD.正确。 C.有误，“右执饮”中“饮”是名词，指汤水；“一瓢饮”中“饮”也是名词，指喝的东西，这里指水，但二者意思并不完全等同于“喝”这个动作。 故选：C。 （3）本题考查翻译句子。 ①重点词语：是，指这、这种行为；焉得，怎么能；子，对对方的尊称，可译为“你”。句意：这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？ ②重点词语：予，第一人称代词，我；唯，是因为；嗟来之食，指带有侮辱性的施舍；斯，是这、这种地步。句意：我就是因为不愿吃嗟来之食，才落到这个地步的。 （4）本题考查理解分析文章。 甲文中孟子认为大丈夫要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，强调要有坚定的信念和高尚的气节。乙文中的饿者面对黔敖带有侮辱性的施舍，坚决不吃，宁可饿死也不丧失自己的尊严，这种行为与甲文中孟子所倡导的大丈夫精神相契合。饿者用生命捍卫了自己的尊严，体现了在贫贱面前不改变自己的操守，坚守气节的高尚品质。 答案： （1）A （2）C （3）①这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？ ②我就是因为不愿吃嗟来之食，才落到这个地步的。 （4）乙文中的饿者体现了甲文中孟子所倡导的大丈夫精神。他在面对黔敖带有侮辱性的施舍时，坚决不吃，宁可饿死也不丧失自己的尊严，这正是“贫贱不能移”的体现，坚守了自己的气节和高尚品质，值得我们敬佩。 22．【分析】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫作大丈夫。” 【乙】 十五年正月，史思明攻打常山郡，城中兵力少，寡不敌众，防御的装备都用完了。这月八日，城池陷落，颜杲卿、袁履谦被贼人捉住，押送到东都。史思明攻陷常山后，就攻打各郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，又被贼人占据。安禄山见到颜杲卿，当面责备他说：“你以前在范阳户曹任上，我上奏让你任判官，接着得到光禄、太常二丞，就让你代理常山太守，我有什么对不起你的地方而你要背叛我呢？”颜杲卿瞪大眼睛回答说：“我家世代都是唐臣，一直坚守忠义，纵然接受你的奏请任用，难道就应该跟从你反叛吗！况且你原本是营州一个牧羊的羯奴罢了，承蒙皇上的恩宠，才有今天这样的地位，天子有什么对不起你的地方而你要反叛呢？”安禄山非常愤怒，下令把他绑在中桥南头从西数第二根柱子上，肢解他，等到断气时，还大骂不停。 【解答】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：难道不是真正的大丈夫吗？诚，真正，确实。 ②句意：到了你丈夫家。女，同“汝”，你。 ③句意：防御的装备都用完了。竭，完，尽。 ④句意：等到（他）断气。比，等到。 （2）本题考查一词多义。 A.不同，代词，代指女子/动词，到、去； B.不同，介词，把/连词，因为； C.不同，介词，表被动/动词，做、雕刻； D.相同，都是名词作状语，“当面”的意思； 故选：D。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。 ①重点词有：淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。句意：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 ②重点词有：负，对不起，辜负；何，什么；反，反叛。句意：天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？ （4）本题考查文言文内容的理解。 ①景春说“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，强调的是他们凭借权势让诸侯畏惧、能左右局势，这看似很了不起。但孟子回应“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎”，表明孟子不认同这种观点。接着孟子说“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，这里将女子出嫁时要顺从丈夫与公孙衍、张仪顺从君王进行类比，指出他们只是在迎合君王的喜好和意志，如同“妾妇之道”，没有自己独立的原则和人格。而真正的大丈夫应该是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即有坚定的道德信念和行为准则，不会因外在的富贵、贫贱、权势而改变，公孙衍、张仪显然不符合这些标准，所以孟子认为他们不是大丈夫。 ②在乙文中，“城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执”，即使面对敌众我寡、形势危急的情况，颜杲卿和袁履谦依然坚守常山郡，抵抗到底，体现了他们的坚定和勇敢，这与孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中的“威武不能屈”相契合。 当被捕后，“禄山见杲卿，面贵之曰：‘汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？’杲卿瞋目而报曰：‘我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！’”颜杲卿明确表示自己世代为唐臣，坚守忠义，不会因为安禄山曾推荐自己就跟随其反叛，这种对道义和忠诚的坚守，符合大丈夫的品质。 而且他敢于当面指责安禄山“且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶”，展现出了毫不畏惧的勇气。最后“禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息”，即使面临被肢解的残酷刑罚，颜杲卿依然大骂不止，进一步彰显了他威武不屈的大丈夫气概。综上所述，颜杲卿完全符合孟子心中大丈夫的标准。 答案： （1）①真正，确实。②同“汝”，你。③完，尽。（穷尽）④等到。 （2）D （3）①富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 ②天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？ （4）①孟子认为公孙衍、张仪的做法是“以顺为正”的“妾妇之道”，没有独立的人格，他们所做的一切都是在迎合君王的喜好。 ②算。颜杲卿和袁履谦带领常山郡士兵抵抗史思明，坚守到底；被捕后，保持忠义，并不因为安禄山推荐了自己就跟着反叛；指出安禄山骗取天子的恩宠才得到今天的地位却背叛了天子；被肢解，直到断气，仍大骂安禄山。颜杲卿坚守道义，“威武不能屈”，是大丈夫。（答出任意3点即可） 23．【分析】参考译文： 【甲】文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）内部如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡的道理了。 【乙】文：司马相如跟随皇上到长杨宫打猎。当时皇上正喜好亲自击杀熊和野猪，追逐野兽。司马相如于是上奏章劝谏说： “我听说事物有种类相同但能力不同的情况，所以论力气要称道乌获，论敏捷要说起庆忌，论勇敢要数孟贲、夏育。我愚昧，私下认为人确实有这样的情况，野兽也应该是这样。如今陛下喜好登上险要之地，射杀猛兽，要是突然遇到凶猛超常的野兽，（野兽）受惊而处于无法控制的状态，人来不及施展技艺，即使有乌获那样的力气、逄蒙那样的射术也无法施展，枯树朽桩都会成为阻碍，难道不危险吗！即使万分安全没有灾祸，但这原本就不是天子应该接近的事情。看轻天子的尊贵地位却不把（这）当作安稳，喜欢前往有万分之一危险的地方却把（这）当作娱乐，我私下认为陛下不应采取这种做法。 “大概明智的人在事情没发生前就能预见，聪明的人在危险还没显现时就避开，灾祸本来就大多隐藏在隐蔽细微之处，而在人们疏忽的时候发生。所以民间谚语说：‘家里有千金家产，就不坐在靠近屋檐的地方。’这句话虽然说的是小事，却能用来比喻大道理。我希望陛下留意并有幸明察（我的劝谏）。” 【解答】（1）本题考查文言句子断句。 句意：我私下认为陛下不应采取这种做法。主语是“臣”，谓语部分是“窃为陛下不取”。据此断句为：臣/窃为陛下不取。 （2）本题考查文言词语解释。 ①乐善好施：爱做好事，喜欢施舍。好：喜好。据此推测“是时天子方好自击熊豕”的意思是：当时皇上正喜好亲自猎杀熊和野猪。好：喜好。 ②岂不诚大丈夫哉：难道不是真正有志气有作为的大丈夫吗？诚：确实。由此推测“窃以为人诚有之”的意思是：私下认为人确实有这样的情况。诚：确实。 ③结合语境，“夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取”，司马相如劝谏天子不应该做危险的狩猎行为，“宜”在此处表示“应该”。 ④“夫轻万乘之重不以为安”意思是：看轻天子的尊贵地位却不把（这）当作安稳。“轻”在此处表示“轻视”，故选①。 （3）本题考查文言句子翻译。 ①重点词语：恒过，常常犯错误；然后，这样之后；改，改正。译文：一个人常常犯错误，然后才能改正。 ②重点词：相如，指司马相如；从，跟随；上，皇上；至，到；猎，打猎。译文：司马相如跟随皇上到长杨宫打猎。 （4）本题考查内容理解与概括。 由【乙】文“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然”可知，司马相如运用类比推理的智慧，将人类力士、勇士的特殊能力类比到野兽身上，让天子易于理解“猛兽可能凶猛超常”的道理，从而意识到狩猎潜藏的危险，使劝谏逻辑清晰且易于接受； 由【乙】文“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’”可知，司马相如运用引用俗谚的智慧，借“家累千金，坐不垂堂”的生活常理，类比天子狩猎的风险，将抽象的“隐患”具象为通俗的道理，让劝谏更接地气、更具说服力； 由【乙】文“虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取”可知，司马相如运用身份职责剖析的智慧，紧扣“天子尊贵身份”，指出狩猎本就不是天子应亲近的行为，从身份的“当为”与“不当为”角度劝谏，让天子从自身职责层面反思行为的不妥，增强了劝谏的针对性。 （5）本题考查谈看法。 结合【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，甲文核心观点是君主若缺乏忧患意识，沉溺于安逸无风险的环境，国家易走向衰亡，强调君主具备忧患意识对治国安身的重要性，这是君主治理国家应有的基本认知。 结合【乙】文第二段“今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逄蒙之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉”可知，司马相如先明确指出天子亲自狩猎存在的直接风险——可能遭遇凶猛野兽，即便有勇士、善射者的技艺也无法施展，危及自身安全； 结合【乙】文第三段“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂’”可知，司马相如进一步用“明者远虑”的道理和“家累千金不垂堂”的谚语，从隐患隐藏于细微处、需提前规避的角度，提醒天子重视潜在危险，且始终围绕天子的身份职责（天子的安危关乎国家稳定，不应轻易涉险）展开劝谏，贴合天子对自身安危与统治的考量。若天子具备【甲】文所强调的基本治国认知（忧患意识），便能明白司马相如的劝谏意图。 答案： （1）臣/窃为陛下不取 （2）喜好 确实 应该 ① （3）①一个人常常犯错误，然后才能改正。②司马相如跟随皇上到长杨宫打猎。 （4）①借助类比推理的方式，帮助天子领会狩猎背后隐藏的风险；②通过引用民间谚语，把抽象的潜在祸患转化为易懂的常理，提升了劝谏的说服力；③围绕天子的身份与职责展开分析，促使天子从自身职责角度反思行为的不当之处，让劝谏更具针对性。 （5）会。甲文强调君主需有忧患意识以避危亡，这是治国安身的基本认知；乙文司马相如劝谏逻辑周密，既让天子理解狩猎风险，又从其身份职责切入，贴合天子对自身安危与统治的考量，天子若有基本治国认知，便能明白劝谏意图。 24．【分析】译文： 甲文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 乙文：从锅耳到特里，道路非常崎岖不平。这一天，车在前行，主人正襟危坐，仆夫扶着车辕慢慢地走。走了几十里，道路开始变得平坦了，仆夫回头看着主人说：“从今往后，我知道不用牵着走了。”于是，仆夫坐在车上，主人扶着横木眺望。又走了几里，主人睡着了，仆夫也拉着缰绳睡着了。不久，车子左边出现一棵枯树根，右边出现一块大石头，车子倾斜之后就翻了，马躺倒在地上，不停地踢腿，主人像刺猬一样蜷缩在车厢中，仆夫伸长脖子站在车辕外。人们上前，解开笼头，弄断皮套，把马从车辕里拉出来，才把主人从车厢里扶出来。 仆夫说：“奇怪啊，高岗上没翻车，却在平地上翻车了。”主人说：“应该是这样，在高岗上防备了翻车，所以没有翻车；在平地上，自认为一定不会翻车，怎么可能不会翻车呢！”谢先生听说这个事情后说：“说得好啊，这不仅仅是对车而言啊！” 【解答】（1）本题考查理解文言词义。 ①句中加点的词“举”在这里解释为“选拔”或“任用”，指的是傅说这个人是从筑墙的劳作中被选拔或任用起来的。②句中加点的词“顾”解释为“看”或“视”，表示仆夫回头看向主人并说道。（2）本题考查加点词的意义和用法。A.不同，“舜发于畎亩之中”的“于”表示“从”，意为舜是从田野间被选拔出来的；“皆以美于徐公”的“于”表示比较，意为都认为（我）比徐公美。两者意义和用法不同。 B.不同，“饿其体肤”的“其”是代词，代指“他”，表示使他的身体受到饥饿之苦；“其真无马邪”的“其”表示加强诘问语气，相当于“难道”，两者意义和用法不同。 C.相同，“不覆于高冈而覆于平地也”与“出淤泥而不染”的“而”都表示转折，前者表示不在高冈上倾倒却在平地上倾倒了，后者表示从淤泥中生长出来却不沾染污秽，两者意义和用法相同。 D.不同，“谢子闻之”的“之”是代词，代指这件事或这个情况；“燕雀安知鸿鹄之志哉”的“之”是助词，表示所属关系，相当于“的”，两者意义和用法不同。 故选：C。 （3）本题考查翻译句子。重点词语：所以：用来（通过那样的途径来……）。动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚忍起来。动心，使心惊动。忍性，使性格坚忍。曾益：增加。曾，同“增”，增加。益，益处，这里指增加。其所不能：他所不具备的能力。句子翻译：（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 （4）本题考查理解文章。【甲】文开头部分，作者列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人从卑微的出身或艰难的处境中崛起，最终成就一番事业的事例。这种通过列举具体事例来论证观点的方法，我们称之为举例论证。这些事例共同论证了人才往往是在艰苦环境中造就的。接着，文章从个人成才的层面，进一步阐述了艰苦环境对于磨炼人的重要性。随后，作者将话题扩展到国家治理层面，指出一个国家要兴盛，在内需要有坚持法度的大臣和足以辅佐君王的贤士（即“法家拂士”），在外需要有与之匹敌的邻国或外患（即“敌国外患”）。这两点共同构成了国家治理中不可或缺的条件。而【乙】文则通过一个仆夫和主人的小故事，生动地阐述了与【甲】文相同的道理。故事中，仆夫在平坦的道路上因为掉以轻心而导致翻车，主人则借此机会告诫他，在平坦的道路上更容易翻车，因为人们往往忽视了潜在的风险。这个故事实际上是在告诉我们，忧患意识对于个人或国家的长远发展至关重要，正如【甲】文所言：“然后知生于忧患而死于安乐也。” 答案： （1）①选拔/任用 ②看/视 （2）C （3）（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 （4）①举例论证②法家拂士③敌国外患 ④然后知生于忧患而死于安乐也/生于忧患，死于安乐。 25．【分析】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】苏轼到杭州上任后，遭遇大旱，饥荒和瘟疫同时爆发。苏轼向朝廷请求，减免本路上供粮食的三分之一，又获得朝廷赐给的度僧牒，将其换成粮食来救济饥民。第二年春天，他又降低常平米的价格出售，熬制大量稠粥和药剂，派遣官员带着医生分赴各街巷治病，救活的人非常多。苏轼说：“杭州是水陆交通要道，瘟疫致死的人数比其他地方通常要多。”于是收集多余的钱两千缗，又拿出自己口袋中五十两黄金，用来建造病坊，渐渐积蓄钱粮来应对后续的灾荒。 杭州原本靠近海边，地下水咸苦不能饮用，百姓稀少。唐代刺史李泌才开始引西湖水开凿六口井，百姓才得到充足的饮用水。白居易又疏浚西湖水引入漕河，河水从漕河流入农田，灌溉的田地多达千顷，百姓因此富足。西湖水草淤积，从唐代到钱氏政权，每年都进行疏浚治理，宋朝建立后，这项工程被废弃，水草淤积成了农田，湖水几乎干涸了。 漕河失去水源，只能依靠江潮供水，船只行驶在城中，江潮带来的泥沙又多次淤积，每三年就要疏浚一次，成为百姓的大祸害，六口井也几乎废弃。苏轼看到茅山一条河流专门承接江潮，盐桥一条河流专门承接西湖水，于是疏浚这两条河流来畅通漕运。又建造堰闸，作为西湖水蓄积和排泄的节制设施，使江潮不再流入城中。用剩余的人力修复六口井，又将淤积在湖中葑田集中起来，在湖中修筑一条南北长三十里的长堤，供行人通行。 吴地百姓种植菱角，春天就铲除杂草，不留一寸草根。苏轼于是招募百姓在湖中种植菱角，水草就不再滋生。收获菱角的利润用来修缮西湖，又提取救荒剩余的钱一万缗、粮食一万石，以及请求朝廷赐给一百名僧人的度僧牒，用来招募役工。长堤建成后，在堤上种植芙蓉、杨柳，远远望去就像一幅画，杭州人将它命名为苏公堤。 【解答】（1）本题考查文言实词/虚词的多义性辨析。 A.不同，凭借/用来/当作/用； B.相同，均为“多余的、剩余的”； C.不同，交换/容易/换取/平坦； D.不同，将近/况且/暂且/并且。 故选：B。 （2）本题考查对文章内容的主旨理解。 ABC.正确。 D.有误，愚公并非“孤身一人”，文中提到他“聚室而谋”，得到了家人“杂然相许”的支持，甚至邻人遗男也跳往助之，这充分体现了集体协作与代代传承（子子孙孙无穷匮也）的精神。选项中“仅肯定个人意志”及“未体现集体协作”的说法不符合原文。 故选：D。 （3）本题考查对两篇文章主旨与人物精神的对比分析。 ①处：愚公移山是为了“指通豫南，达于汉阴”，解决出行阻塞；苏轼治理西湖是为了解决“饥疫”“供水”“灌溉”，二者核心都是为了解决百姓疾苦。②处：愚公“毕力平险”“子子孙孙无穷匮”，苏轼“浚二河”“复完六井”“筑长堤”，均体现了面对困难不退缩的实干与坚持。③处：结合乙文内容，苏轼做了“浚二河”“造堰闸”“完六井”“种菱抑葑”“筑长堤”等一系列工程治理措施，概括为：募民种菱。 答案： （1）B （2）D （3）①为民谋利（或：大众福祉）；②持之以恒；③募民种菱 26．【分析】【甲】文翻译： 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对大山而居住。他苦于山北道路阻塞，进进出出都要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 【乙】文翻译： 墨子从鲁国到齐国去，拜访了一个老朋友。这位老朋友对墨子说：“现在天下没有人施行义，你却偏偏自己受苦去施行义，你不如停止吧。”墨子说：“现在假如这里有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，其他九个人闲着，那么耕种的这个人不可以不更加努力啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少啊。现在天下没有人施行义，那么你就应该勉励我施行义啊，为什么还要阻止我呢？” 【解答】（1）本题考查理解文言词义。 ①吾与汝毕力平险：题目提示关联成语“锋芒毕露”，“毕露”意思是完全显露，“毕”有“全、都”的意思。在“吾与汝毕力平险”这句话中，“毕力”就是尽全力，“毕”同样解释为“全、都”。 ②则耕者不可以不益急矣：题目提示课内迁移“益慕圣贤之道”，“益慕”意思是更加仰慕，“益”是“更加”的意思。在“则耕者不可以不益急矣”中，“益急”就是更加急迫，“益”同样解释为“更加”。 （2）本题考查翻译句子。 ①重点词语：“寒暑”指冬夏；“易”是交换、更替；“节”指季节；“始”是才；“反”同“返”，往返。翻译：冬夏换季，才往返一次。 ②重点词语：“何故”是为什么；“则”是原来、那么；“食者”指吃饭的人；“寡”是少。翻译：为什么呢？原来是因为吃饭的人多而耕种的人少啊。 （3）本题考查理解人物心理。 A句（以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？）：愚公妻子提出这些疑问，是出于对移山过程中实际困难的考虑，她并没有反对移山，只是担心愚公的力量能否$