15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

谏太宗十思疏 臣闻求木之长zhǎng者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流长cháng者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷yīn忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭jié诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则故越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐lè盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅yōng蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜chù恶，恩所加则思无因喜以谬miù赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为wéi之大道哉！ 谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则故越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也。贞观以来，绳愆纠缪，魏征之功也。 夫以铜为镜，可以正衣冠； 以史为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 朕常保此三镜，以防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣！ “谏”“太宗”“十思”“疏” 劝谏 李世民 唐朝第二个皇帝开创“贞观之治” 内容：十种值得深思的情况 疏通事理，分条陈述，臣子向国君陈述意见的奏疏 讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误 谤——公开指责别人的过失 诽——背地里议论 讥——微言讽刺指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见 本文的文眼是哪个字？ 思 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 想要 生长，长得好 使动用法,使…稳固 树根 动作名，水流 形作动，流得长远 疏通水道 安定，治理得好 德行和道义 我听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之 理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 而：连词，表转折，却 同义：想要、指望 虽然 使动，使……安定 谦辞,极愚昧无知 表递进 何况 形作名,明智的人 源泉不深却希望水流得远，树根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆 之休。 主持,掌握 帝位 形作名，重权,重位 天地间 形作名,重大的地位 天之极处,指皇权 喜庆,福禄，指政权的平和美好 国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。 如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯 亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 处于 n.安逸的环境 形作动,行节俭 保持 控制，克服 判断句 表转折 形作动，流得长远 状语后置句 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 所有的 帝王 大,重大 深,深切 表承接 治理（成效） 表转折 开头做得好的 多 保持 表示推测,大概 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而治理（成效）显著的，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚 以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲 物则骨肉为行路。 过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 深深忧虑 臣民 达到目的，实现愿望 放纵情感，即骄傲 看不起别人 陌生的路人 胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南。 百越 长江中下游以南各个越族的合称。泛指南方地区，桂、浙、闽、粤等地。 朔漠 北方沙漠地区。 四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称。 古代地理 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不 心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车 朽索，其可忽乎！ 即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 督察 即使 “震”,威吓 苟且免于刑罚 怀念,感激 名作状 表面上；在心里 恭顺 使动，使…倾覆 深切戒慎 表反问，怎么、难道 轻视，怠慢 、 状语后置句 判断句 统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养；害怕骄傲自满就要想到江海居于百川之下却能容纳百川；喜欢田猎就想到网开一面，捕杀有度；懈怠就想到做事要善始善终， 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终， 名作动，统治 表假设，如果 想要的东西 警戒自己 兴建;这里指大兴土木 使动，使……安定 知道适可而止 谦虚 约束、修养 名作动， 居于…之下 意动用法， 以……为乐 游乐,指田猎 田猎有度 谨慎小心 宾语前置句 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加 则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 (耳目被)堵塞蒙蔽 动作名，以谗言陷害别人的邪恶之人 使动，使…端正 排斥 形作名，奸恶小人 同“毋”，不要 不恰当地奖赏 滥用刑罚 担心（耳目被）堵塞蒙蔽就要虚心采纳臣下意见；以谗言陷害别人的邪恶之人就想到端正自身来排斥奸恶小人；施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 被动句 总结这十件应该深思的事,光大九种美德的修养,选拔有才能的人任用,选择好的意见采纳,那么有智慧的人就能充分发挥他的谋略,勇敢的人就能竭尽他们的力量,仁德的人就能广施他的仁爱,诚信的人就能献出他的忠诚。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者 尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 光大 总结 这 v.选拔 形作名， 有才能的人 形作名， 好的意见 仁爱、宽厚 献出 文臣武将争相效力,君主便没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像神仙那样长寿，弹着琴、垂衣拱手,不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索,代替臣下管理职事,役使自己灵敏的耳、明亮的眼,亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之 寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役 聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 效劳 出游,游乐 弹奏 垂衣拱手,不亲自处理政务 教化 使…劳；使…苦 管理 役使 亏损 被动句 十 思 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒（克制欲望） 思知止以安人（适可而止） 思谦冲以自牧（谦虚自养） 思江海下百川（广开言路） 思三驱以为度（三面为限） 思慎始而敬终（慎始慎终） 思虚心以纳下（虚心纳谏） 思正身以黜恶（端身黜恶） 思无因喜以谬赏（奖赏得当） 思无因怒而滥刑（用刑有度） 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒放纵懈怠 戒轻信人言 戒赏罚不公 （生活） （待人） （处事） （用人） （执法） 五 戒 思 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 居安思危，戒奢以俭 （以“固本思源”为喻） 载舟覆舟，所宜深慎 （总结历史教训） 诚能十思，垂拱而治 （提出具体做法） $