湖南常德市2025-2026学年度上学期高三检测考试语文试题+讲评课件

2026年常德市高三年级模拟考试 语文 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 在技术浪潮中坚守教育的人文根基 徐艳利 当前，人工智能发展迅速，各个领域都将发生巨变，教育作为传承文明、塑造未来 的重要事业，面临着前所未有的机遇与挑战。当AI可以提供海量信息、避间生成文本、 解答数学难题时，教育的核心价值亚在于培养那些“不可自动化”的能力批判性思 维、情感认知、价值判断等。“不可自动化”的能力雷要“丕可自动化的训练，需要人文 素养的守护、救育创新的加持。 基础知识是数智时代的认知基石 人工智能时代，知识获取方式正经历深刻变革。面对信息爆炸与A虹冲击，如何高 效学习并内化知识，成为教育的关键命题。 A虹可以高效处理数据并生成看似专业的回答，其本质是信息的重组，缺乏人类所 特有的价值判断与情感体验。俾真正的知识并非信息的简单堆砌，而是经过个体认知系 统消化、整合后的结构化理解不加批判地接收信息无法形成有效认知。数智时代， 培养深度理解、批判性思维和创造性解决问题等能力，离不开扎实的基础知识。 扎实的基础知识如同太厦之地基，需要于锤百炼的练习、锲而不舍的记忆和熟读 成诵的积淀。认知科学研究揭示，记忆与创逝并非对立，无论是发现问题还是解决问题， 均依赖记忆系统的麦持。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”生动诠释了记忆对创新的 促进作用。遍遍朗诵，积累的不仅是字句本身，更是对声韵节奏的细赋体悟，对语言 之美的深层感知。这一规律在艺术教育中同样表现显著：创新性创作往往源于严格的传 统训练，正如毕加索所言，“像专业人士一样学会规则，才能像艺术家一样打破它们”。 因此，在数智时代，记忆、练习与知识积累仍具有不可替代的价值。创新教育不应 否定基础训练，而应将其纳入更科学的教育框架一以结构化知识为根基，培养适应未 来的高阶认知能力。 人文素养是抵御技术异化的精神屏障 当前，语言能力的退化正在悄然侵倔学生的思维根基。相关调查显示，“词穷”已成 为不少年轻人面临的语言困境。这绝非简单的词汇贪乏问题，而是深度思考能力衰退的 征兆。 语文试卷第1页共10页 语言作为人类文明的基石，承载着知识传承和价值共识的重要功能。图灵奖得主约 瑟夫·希发基思提出，“语言和概念退化时，价值观就开始崩塌。语言（及概念)承载着 我们的知识和共识，当词语失去其共同的概念价值时，社会的凝聚力会被一种反对严谨、 寻求模糊的氛围侵蚀。严谨思考和清晰表达的规则与标准会进而消失。”在算法主导的 信息环境中，这种退化表现得尤为明显一当精确表达让位于情绪宣泄，理性思考退场， 网络空间便容易成为语言贫瘠的狂欢场域。更严重的是，这种退化会形成恶性循环：语 言能力越弱，人们越依赖简单化表达；表达越简单，思维能力就越发退化。 面对这一挑战，重拾经典阅读的传统显得尤为重要。中国文化历经数千年积淀，形 成了独特的思维方式、行为准则和价值体系。《论语》的辩证智慧、《史记》的宏阔深邃、 诗词的审美境界、理学的精微义理…这些经典不仅是璀璨的文化遗产，更是锤炼思维、 涵养性灵的精神源泉。深度阅读经典的过程，实际上是在进行一场思维体操：理解作品 的思辨，以淬炼逻辑；品味经典的语言，以精进表达；吸收文化的精髓，以塑造独立的 判断。 数智时代，人文素养的价值愈发凸显。它不仅是抵御技术异化的精神屏障，更是保 持人类思维独特性的关键。当AI可以轻松生成流畅文本时。人类的优势恰拾在于深度 思考和文化理解能力。通过系统的人文教育，我们不仅能够避免成为技术的附庸，更能 保持思想与精神的自主性。 构建数智时代教育新范式 数智时代破解技术迷思的关键，在于构建技术与教育的共生关系，以技术拓展教育 边界，培养能够驾驭技术而非被技术驾驭的人。实现这一目标，需要重视文化传承与思 维发展，在创新中坚守育人根本。 AI可以成为强大的辅助工具提供个性化练习、模拟真实场景、拓展学习资源， 但教育的核心使命始终需要教师的专並引导和学校的育人环境来完成。真正的教育创 新，永远建立在对“人如何学习、如何成长”这一根本问题的深刻理解之上。 数智时代的教育应当坚持“人本为体，技术为用”的原则：在知识层面，强化核心概 念的系统性掌握，构建跨学科体系；在能力层面，培养批判性思维与创造性解决问题能 力；在情感层面，提升道德判断力与自我认知能力。 从这个角度来说，深圳麒麟二中的“化学麻将”和“化学魔方”教学法，为我们提供了 一个极具启发意义的实践范例。在保持知识系统性的同时，学校以游戏机制激发了学生 内驱力：元素周期表化为通关秘籍、化学方程式变作智力拼图…学习不再是机械的记 忆负担，而成为一场引人入胜的思维探险。这种全身心参与的沉浸感、创造力的迸发以 及人文性的情感互动，正是AI难以替代的。 语文试卷第2页共10页 教育的守正创新，要唤醒人的玉体意识、用技本拓展认知边界，更要培养那些定义 人本质的核心素养，更好地实现人的全面发展。唯有坚持“人文为体，技术为用”的原则， 才能培养出既具备科技素养，又保有人文情怀的时代青年，为中华民族伟大复兴筑牢人 才根基。 (《光明日报》2026年01月06日) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分) A.A虹生成回答的本质是信息重组，而真正的知识并非如此。如果接收这样的信息， 无法形成有效认知 B.发现问题、解决问题均需依赖记忆系统支持，必须先完成扎实的记忆积累，然 后才能进入创新阶段。 C.由约瑟夫·希发基思的观点可推知，语春和概念的退化会使严谨思考和清晰表达 的规则与标难消失。 D.教育的守正创新，关键在于唤醒人的主体意识，结舍技术手段拓展认知边界， 以培养人的核心素养。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分y A.文章开篇立足AI发展的时代背景，提出教育的核心价值在于培养批判性思维、 情感认知等能力，总领全文。 B.文中引用毕加索的名言，论证了“创新性创作往往源于严格的传统训练”的观点， 增强了权威性和说服力。 C.文章既肯定AI的辅助价值，又强调教师和学校具有不可替代的作用，体现对技 术与教育关系的辩证认识。 D.文章从基础知识、人文素养、教育新范式三方面展开论述，重点强调技术对教 育的推动作用，逻辑清晰。 3.根据文段内容，下列对深圳麒麟二电的教学实践范例说明不正确的一项是(3分) A.该教学法引入游戏机制来金面取代传统教学，学生靠游戏就能掌握化学知识。 B.该教学法激发了学生内驱力，使学习过程成为了一场“引人入胜協想维探险”。 C.该教学法所带来的全身心参与的沉浸感、创造力的进发等正是AI难以替代的。 D.该教学法在保持知识系统性的同时改变方式，这是“守正创新”的有益尝试。 4.高二学生佳佳利用AI查阅《<论语>十二章》中“克己复礼”的含义，AI给出的解释是： “克己复礼'就是严格约东自己的言行，一切都要合乎礼仪规范。这是一种行为训练， 通过反复练习达到服从礼教的目的。”请结合材料指出该解释的不足之处。(4分) 5.王老师在高三学生的作文中，常看到“揆诸当下“君可见“吾侪青年”等高频套语。他 认为这本质上是一种“词穷”现象，.且危害很大。请结合文本内容，谈谈你对这一观 点的理解。(6分) 语文试卷第3页共10页 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成6~9题。 文本一： 时间之内，时间之外 王晓莉 去年11月的时候，天气还很暖和，我每周都用一定时间练习开车上路。此前虽然 早已拿到驾照，我还是一直不敢独自开车汇入车流。我握着方向盘，在街中前行，温暖 的阳光洒在路上和车窗玻璃上，旁边是一位老司机朋友督阵”我心里想，12月再练习 一个月，明年或许就可以自驾前往山西或者甘肃旅行了。 但是到了12月，我放弃了继续开车，只要有时间，我每天只坐在桌前看书。把准 备练车的时间转为读书，当然与天气转冷有关，却更与我对于“人该如何度过时间”的态 度有所改变有关。我想在时间里慢下来，想尽可能从心所欲，想把时间的节奏器捱在自 己手里。练习开车，或者读那些一直想读的书，都是时间里发生的好事情。我的目的性 不需要那么明确。 我重读了《傲慢与偏见》，与20多年前第一次津津有味读它时相比，这一次我的体 会更为丰富。简·奥斯汀的书中，人心、人情与婚烟本质的呈现，与当下现状并未有质 的变化：姑娘们依然幻想人美心善又有钱的“达西先生”就住在自己隔壁；当代的“班纳 特太太”依然在为女儿能嫁个好人家而四处张罗；而攀住了富婆的“拉林斯先生”依然在 我们身边一看着看着，我常会一个人笑起来，永恒的杰作与来恒的生活，一直是如此 完美互证的。人需要阅读，理由正在于此。 重读完《傲慢与偏见》的两三天后，大数据推来一篇新书书评，我才知道12月16 日是作者简·奥斯汀诞辰250周年。那本新书名为《她比时代快半步：简奥斯汀的一生》 一就算不读新书而只看到这个题目，也是有，点值得的。我的阅读出于巧合而非纪念， 这令我感到冥冥中与一本书或者说与一位作者的缘分。那种缘分细想起来就是，我在 2025年岁末阅读它，我在时间之内，而书已在世上流传200多年，奥斯汀已迸，但“比 时代快半步”的她早已独立在时间之外。于是，时间之内的我，隔河望向时间之外的她 和她的书，时间的宽阔于一本书上袒露无遗。我并且再次感到，写作的本质，即是对时 间的挽留。 时间之河辽阔无情，人这一叶小舟漂淫其上，载沉载浮。我发现冬天真是个随处都 很容易让我注意“时间”、思虑“时间”的季节。随后的冬至日，按惯例去给逃去的亲人扫 墓。站在父亲坟前，我的一个又一个念头是，父亲那么爱干净；父亲喜欢的水果是香蕉； 父亲要是还在，快有90岁了…逝者已在时间之外了，我们想起他们的，都还是时间 之内的事情。人没有打败时间，人与人的情义可以，平凡如父亲，依旧存活于亲人中间。 我又想到24日晚出门散步，天上下了今冬第一场真正意义上的冷雨，撑伞的手有些僵 语文试卷第4页共10页 冷。不是适合散步的好天气。我看见有年老的男人牵狗在遛。狗停他也停，像对一个他 心疼的小孩。这个人和这条狗只能在时间之内相依为命，但是人和狗的情谊，又在时间 之外。 回到家里，摊开在桌前的是2月我认认真真重读的第二本书，米兰·昆德拉的小说 《不哲以书的主角阿涅逝，是昆德拉依据泳池电某个60岁女性的一个手势虚构出来的。 她结束游泳课时回头向教练笑了一下，做了个优雅的手势。昆德拉并未具体描述那个手 势如何，他只说，“这种手垫，只有20岁的妙龄女郎才有”。又说，“我们身上有一部分 东西始终生活在时间之外”。也就是说，昆德拉抓住了“一伞时间之外的手势”。这个跨 越年龄的手势，将人的思想、性格、生平都凝结在其中。或者说，当那个手势挥起来， 昆德拉瞥见了时间里的阿涅斯，以及她的一生。他抓住它◆然后写下官。如此，写作者 于时间之内，提炼出可存在于“时间之外的东西，展本出永恒之美。这正是写作的意义。 为这些想法所吸引，我打算在岁末把这本书读完。昔年这个新旧转换时段我总是有 些焦虑，但如今我已有所改变。我希望下一年自己的生活是好的一在我这里，好的意 思就是健康、慢下来，以及不忘记写作是生活最美妙的事情。但如果生活没有让我如愿， 也并不要紧。人可以期待着“好”，面与“不太好”共存下去。就像病人，可以带着疾病生 活下去，心底依恨朝着健康。我想超在驾校学开车时，我的车总是开得歪歪扭扭。那时 教练总是说，往路的前方看，看得越远，车开得越直越顺。我觉得这话对我的意义已超 越了开车。因为它几乎适用于一切事情，包括时间。因为时间也是这样一条路，看得越 远，过得越顺。 文本二 散文在中国文学的文类中，占有最大的篇幅。散文太“容鼻”写了，几乎怀疑只要会 写字，随便写几句似通非通的句子，凑在一块，就能算是散文；或者干脆就是说大白话， 怎么说就怎么写来，也算是散文。王晓莉的散文让人看到、散文似乎无一须刻意讲究之 处，但也绝非平淡浅白随意便可成文，所谓“随意成文”背后有着大量的道理 她用语珍重，认为写散文的着力点、就是找到语言的根部。…她的散文让人看到， 所谓文字，并非那么单一纯粹。文字甚实包含了丰富的含意，所有好的、有深度的文字 都是有思想的。正如汪曾祺所说：“语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存 在，不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的 思想，也没有没有思想的语言。”她的散文，文字枝蔓甚少，直指核心，纤细处类乎织 绣，淡远处宛如泼墨，遂能感慨遥深。她所呈现出来的，是一个贴近而又遥远、细腻而 又冷静的心灵世界。 一切文学的极致、都带着诗的成分，而诗的质地有赖于对生命雍容的观照、敏锐的 感应和沉厚的回味，方得呈现。散文的个中诀窍无他，就是“不着一字，尽得风流”，如 语文试卷第5页共10页 同水中捞月，重点不在技巧，却恐怕是情思与了悟。王晓莉自新世纪以来创作的散文， 以微近中年的沧桑世情写小人物与小事物，“显微镜兼望远镜”式的观照世相，无不意在 言外，迢怅切情，形成特色鲜明的系列作品。 (选自胡颖峰的《王晓莉新世纪以来散文创作论》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分》 A.文本一作者放弃练车去读书的原因，除了天气寒冷外，她还认为读书才是现在 更有意义的事。 B.文本一作者重读《傲慢与偏见》，认为永恒的作品能与现实生活互证，体会与 初次阅读完全不同。 C.文本一借昆德拉书写“时间之外的手势”一事，以小见大，表达了写作的意义在 于展示永恒之美。 D.文本一作者与苏轼在《赤壁赋》中对时间的感悟一致，都认为时间短暂，陷入 了人生虚无之感中。 7.关于文本一结尾处划线句子，下列说法不正确的一项是(3分〉 A.这是对教练叮嘱的升华，“看得越远”体现作者以长远眼光看待生命的智慧。 B.以“路”喻时间”，化抽象为具象，将驾驶的经验自然迁移到对时间的思考上。 C.呼应前文练车经历，将开车道理上升到人生层面，与“在时闻里慢下来呼应。 D.与前文“写作挽留时间情义超越时间的感悟相承，进一步点明了文章主旨。 8.文本一中反复出现“时间之内”与时间之外”。请结合全文，谈谈二者的内涵及表现。 (4分) 9.文本二评价王晓莉的散文“显微镜兼望远镜'式的观照世相”。请结合文本一分析这 评价的内涵及体现。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，-完成10~14题。 材料一： 武王既崩，成王少，周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武 庚⑤以作乱。周公旦承成王命，伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七 十人从。而分殷馀民为二：其一封微子启于宋，以续般祀；其一封康叔为卫君，是为卫 康叔。封季载于冉。冉季、康叔皆有驯行，于是周公举康叔为周司寇冉季为周司空以佐 成玉治皆有念名王天下。 (节选自《史记·管蔡世家》) 材料二： 赵孝字长平，沛国蕲人也。父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。及天下乱，人相 食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”贼大 语文试卷第6页共10页 惊，并放之，谓曰：“可且归，更持米精来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之， 遂不害。乡党服其义，州郡辟召，进退必以礼。举孝廉，不应。永平中，辟太尉府，显 宗素闻其行，诏拜谏议大夫，迁侍中，又迁长乐卫尉。 (节选自《后汉书·赵孝传》) 材料三： 辙与兄轼，进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。辙 性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可捡、其高处殆 与兄轼相迫。轼尝谓：“子由之文实胜体”而世俗不知、乃以为不如。其为人深不愿人 知之，其文如其人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没。”鸟台 诗案，轼下狱，辙上书曰：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。臣欲乞纳在身官， 以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。” (摘编自《宋史·苏辙传》《答张文潜书》《为兄轼下狱上书》) 材料四： 且夫兄弟者，同天共地，均气连形；方手足而犹轻，拟山岳而更重。先王知兄弟之为 重也，故歌之于韶夏之舞，诵之于风雅之篇，敦骨肉而正人伦，风鬼神而动天地，大矣 哉！夫兄弟之情也，受之于天性，生之于自然。不假物以成亲，不因言而结爱。阅墙不 妨于御侮，逾里犹惜于伐树。斯乃情存于不舍，义形于侧隐。是以四鸟，禽也，不能各 离别之声；三荆，木也，不能忍分张之痛。矧在人流，有腼面目，折枝分骨，如何勿伤？ (节选自隋代常得志的《兄弟论（并序)》) 【注释】①周公旦：姓姬名旦，通称“周公”。他与武王、管叔、蔡叔、冉季、康叔等 人俱为亲兄弟。②武庚：商纣王之子，商亡后，周武王为安抚殷商遗民，封武庚于朝歌 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过主处不给分。(3分) 于是周公举康叔A为周®司回寇冉季为周包司包空G以佐回成王回治 皆有令区名于天下 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分) A.以，连词，表目的，来、用来，与材料四“不假物以成亲的“以”用法不同。 B.赢，读y1ng,瘦弱，与“秦王嬴政”之“赢”、“输赢”之“嬴”同音不同意义。 C.异，认为…奇特，意动用法，与《促织》“成以其小，劣之”的劣”用法相同。 D.失怙恃，父母双亡。古人常用“失恃“失怙”分别作为丧父、丧母的书面委婉语。 12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分 A.管叔、蔡叔挟持武庚发动叛乱，周公奉命讨伐杀管叔，流放蔡叔，看似不顾 兄弟之情，实际是为了国家安定之大局。 语文试卷第7页共10页 B.天下大乱之际，出现了人吃人的惨剧，饥饿的贼人竞放过赵孝兄弟俩，这表明 人性泯灭的他们深受感动从此弃恶从善。 C.苏撤为人低调，且文如其人，内在才气无法被掩盖。苏轼认为苏辙的文章实际 上超过他，这可能有点夸大但接近事实。 D.材料四阐述兄弟之情的珍重与神圣，分析了兄弟之情出于天性、不借助外物的 本质，结尾处还劝告世人不可以骨肉相残。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。 (2)阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树。 14.请结合四则材料，说说在不同情境下应该如何坚守“兄弟之道”。（5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 次韵长汀壁间韵° 【宋】刘子犟@ 客里逢春醉复醒，伤心最是子规声。 故园花木应如旧，荒塞风烟已屡更。 甲马尚屯准海戍，旌旗犹绕楚边城。 小臣未有安边策，空把壶觞寄此情。 【注】①此诗是南宋初年诗人由前线返回，行至长汀时所作。②刘子犟 (1101一1147)，建州崇安（今福建武夷山)人，爱国诗人。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分， A.首联“子规”既表示思乡，又暗寓“不如归去”，对应“客里”，奠定悲调。 B.颈联以“甲马“旌旗”借喻军旅，写出南宋初年边疆战事紧张的危急形势。 C.尾联的“空强调情感无处寄托，表达诗人报国无门、徒然自伤的无奈之情。 D.全诗由眼前景引出心中情，由个人之愁写到家国之忧，逐渐将情感推向高潮。 16.本诗颔联与杜甫《蜀相》的领联都极具表现力，请简要分析二者在表现手法与思想 情感上的异同。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)好友来访，张齐出门相迎并用杜甫《客至》中的一一， ”表达了对朋 友到来的欣喜与重视。 语文试卷第8页共10页 (2)李峰决定报考军校，他在朋友圈用王安石《答司马谏议书》 中的“ ”勉励自己做适宜的事，守不悔之心。 (3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ 。为 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 “姓”与“名”都是通过具体的文字来表达各种内涵和象征意义，姓名文化与汉字文化 由此交织融合在一起 汉字最突出的特点就是以形表意。自古以来就有利用字形变化来取名的现象，通过 字形构件之间的形义联系，以增加姓名的美感与趣味。大家较为熟悉的有“拆姓取名”， 即A,如般商大臣伊尹、清代学者阮元、现代音乐家聂耳等。 选取与姓氏偏旁相同的文字做为名字，也是常见的取名方式，如艾芜、流沙河、霍 震霆等。这种命名方式在今天似乎只取其整齐化一的形式美，但古人还可以通过这种方 式来表示行辈，如汉代刘表之子刘琦、刘踪等。 ①这种字形组令的技巧与中国固有的文字崇拜心理相结令②还衍生出了“析名应 谶”的文化传统®即通过拆分姓名来暗示人物命运的这一创作手法。④如苏洵曾根据 名字结构和字义来暗示苏轼积苏辙的命运。同轼”是古代车前用于乘车人扶手的横木， ⑥并非是车辆必须县备的零件，所以苏洵感叹：“轼乎，吾惧汝之不外饰也！”担心苏轼 命运多舛！而“辙”是车轮压出的痕迹，一辆车的功过，与车辙关系不大，“是辙者善处 乎祸福之间也”。苏轼的一生，正如B,坎坷曲折；而苏辙的一生，则相对波澜不惊。 还有许多姓名的字形中包含了特殊的背景与情感，也饶有趣味。如武则天把名字中 的“照”改为“竖”，寓意“日月当空照”【甲】：男（日)女（月，都可以君临天下。 18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过12个字。（4分) 19.文中第三段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（2分) 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流 畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.下列各句中，框内标点与文中尾段【甲】处的冒号作用不同的一项是(3分) A.我常觉得这中间有着宿命的味道口仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那 儿等待了四百多年。（《我与地坛》) B.鲁大海，你现在没有资格跟我说话矿上已经把你开除了。(《雷雨》) 语文试卷第9页共10页 C.熟悉的人大可不必如此，足声，气声，甚至气味口都可以是足够的报名”。(《乡 土中国》) D.“在这次斗争五州中，警察没有任何权威，在民众的结合力前面，什么 权力都不中用了！”(《包身工》) 22.请结合上文与下列选段，从名字结构和字义的角度谈谈“英莲”（即“香菱”）的名字 暗示的人物命运。(5分) 及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你 把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。 那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑 口内念了四句言词道： 惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。 好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。 《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀” 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 春晚节目中，江豚逐浪入画，展现生态复苏之蓬勃；冰雪流光成诗，传递万物共生 之温情。自然生态借审美得以生动呈现，而审美观照下的錄色理念，亦能深入人心，最 终化为守护行动。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。 语文试卷第10页共10页 常德市2025～2026学年度上学期 高三检测考试 1 01 现代文 文言文·诗歌 02 03 语言文字运用 作文 04 目录 CONTENTS 2 第一章 现代文 3 1.答案：D 【解析】A项错误。“文艺的大众化”偷换概念，“所有”说法绝对。原文说“文艺的‘多重宇宙’正在打开，一个个‘剧中人’化身‘剧作者’”。 B项错误。“逐渐取代专业文艺的主导地位”无中生有，原文仅说“专业文艺与大众文艺破壁交融”。 C项错误。因果关系不成立。其作品引发共鸣的核心原因是“贴近生活”，而非“摆脱专业理论技法”。D项正确。材料二指出“凡此种种，追根溯源，皆是由于创作者脱离了生活的源头活水”，段子拼凑、套路化、抄袭均属于此类问题。 4 2.答案：B 【解析】B项“偷换主语”“无中生有”。材料二批评的是“一些创作者”，并非“专业作家群体”；原文并未说“专业作家群体已丧失创作能力”。 3.答案：D 【解析】材料二的核心观点是文艺创作必须扎根生活、从生活中汲取养分。D项中“某文学爱好者”仅靠上网搜索资料，未从生活中汲取养分。 5 4.参考答案： ①传承与光大党的文艺理念，坚持党一以贯之的文化追求。 ②借助时代经验，取材现实生活，传递感召人心的力量。 ③合理使用AI工具，适当借用但不过度依赖，坚守艺术人格。 ④保持创作主体的文化自信与表达热情，反映时代光景。 （评分标准：每点2分，写出2点即可满分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 6 5.参考答案： ①坚守“生活是唯一源泉”的创作观。《秦腔》取材于陕北农民生活，反映了当地的山川风貌和风俗人情，写出了秦腔与人民的血肉联系。 ②体现“文化为大众所共有”的理念。《秦腔》生动展现了秦腔的创作、表演、欣赏全过程均由农民主导的情景。 ③彰显“创作主体的文化自信”。《秦腔》以中国传统文化遗产秦腔为主体，充分表达了对本土文化的热爱与自信。 （评分标准：每点3分，写出2点即可满分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 7 6.答案：D 【解析】“与文本一相比，更具价值”的说法有误。文本二是墓志铭，语言典雅简洁，具有历史文献价值；文本一是历史小说，通过文学手法塑造人物，二者文体不同，各有其价值，不能简单比较孰高孰低。 7.答案：A 【解析】“刚直不阿”表述不当，李文藻的对联反击是对刁难的巧妙回应，体现了的他的才思与自信。 8 8.参考答案： ①串联情节。标题贯穿全文，串联了李文藻从京城得名到岭南施政等生平事迹。 ②深化主题。标题象征李文藻如钟馗般“驱邪扶正”的为官之道，也承载着友人、百姓对他的认可与爱戴，从而深化了对“公而忘私、忠义为民”的文人精神的赞美。 ③增强趣味。“钟馗”是民间熟知的“驱邪镇恶”的代表，作者将李文藻与之绑定，激发读者探究其称谓由来的兴趣。 （评分细则：每点2分，答出2点即给满分。若有其他答案，言之成理即可酌情给分。） 9 9.参考答案： ①“零件是固定的”指历史人物书写的核心素材源于真实史料，不可虚构；“剩下的就看讲述的手法了”指相同史料可通过不同叙事方式呈现不同效果。（2分） ②核心素材固定：文本一与文本二的核心“零件”都是固定的，均围绕李文藻的“三反”特质、关键人生节点及核心关系展开，这些素材是历史人物的真实印记。（2分） ③讲述手法不同：文本二作为墓志铭，采用纪实手法简洁客观陈述人物生平；文本一作为历史小说，采用细节描写等文学化手法，详细生动地塑造了有血有肉的人物形象。（2分） 10 第二章 文言文·诗歌 11 （一）孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。’是以国无危亡之兆家无悖乱之恶子兄弟无失而交友无绝也。 孔子说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。商汤和周武王因为能听取进谏的直言而使国家昌盛，夏桀和商纣王因为只听随声附和的话而国破身亡。国君没有直言敢谏的大臣，父亲没有直言敢谏的儿子，兄长没有直言敢劝的兄弟，士人没有直言敢劝的朋友，要想不犯错误是不可能的。所以说：国君有失误，臣子来补救；父亲有失误，儿子来补救；哥哥有失误，弟弟来补救；自己有失误，朋友来补救。因此国家没有灭亡的危险，家庭没有悖逆的坏事，父子兄弟之间不会失和，朋友也不会断绝来往。” （二）赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。赵简子使人问之曰：“子欲见寡人，何事？”周舍对曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也，月有成也，岁有效也，岁有得也。”简子居，则与之居，出，则与之出。居无几何而周舍死。简子如丧子。后与诸大夫饮于洪波之台。酒酣，简子涕泣。诸大夫皆出走， 赵简子有个臣子叫周舍，在赵简子门 下守候三天三夜。赵简子派人去问他：“你想见我所为何事？”周舍回答说：“我希望做一个直言不讳的臣子，手拿着笔墨竹简，与君主如影随形，对君主的过错，每天都有记载，每月都有集成，每年都有考查核对。”从此以后，简子生活在哪里周舍就在哪里，简子出行周舍也随之出行。过了不久，周舍去世，简子如死了儿子一般伤心。后来赵简子与各位大夫一起在洪波台饮酒，正在兴头上，简子泪如雨下。诸位大夫都离座要走， 曰：“臣有罪，而不自知！”简子曰：“大夫皆无罪。昔者，吾有周舍，有言曰‘千羊之皮，不若一狐之腋；众人诺诺，不如一士之谔谔。昔者商纣默默而亡，武王谔谔而昌’，今自周舍之死，吾未尝闻吾过也。吾亡无日矣！是以寡人泣也。” 说：“我们有罪，但是我们愚昧，不知哪里冒犯了您。”简子说：“各位大夫何罪之有。过去我的朋友有言，说：‘一千张羊皮，比不上一只狐狸的腋下毛皮；许多人唯唯诺诺（随声附和），比不上一个真正士人的直言进谏。’过去商纣王的臣子都闭口不言，结果商朝灭亡了；周武王的臣子都直言敢谏，结果周朝国富民强兴旺发达。自从周舍死后，我就没有听到过我的过失了，我的灭亡就快到了！因此我才哭泣。” （三）微子者，纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政。微子数谏，纣不听。箕子者，纣亲戚也。纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。乃被发佯狂。比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听，乃直言谏纣。纣怒曰： 微子，是纣王的庶兄。纣王即位后，昏暗无道，政事荒唐纷乱，微子多次劝谏，纣王不听从。箕子是纣王的亲属。纣王开始使用象牙筷子时，箕子感叹说：“他既然使用象牙筷子，接下来必会使用玉杯；使用了玉杯，就一定掠夺远方的奇珍异宝来使用了。车马宫室逐渐奢侈美丽将从此开始，国家气数已尽了。”纣王荒淫放纵，箕子进谏，他不听。于是箕子便披头散发，装疯卖傻。比干也是纣王的亲属，他见箕子进谏而纣王不听，于是直率地劝谏纣王。纣王发怒说： “吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀比干，刳视其心。 微子曰：“人臣三谏不听，则其义可以去矣。 ”于是遂行。 “我听说圣人的心脏有七个孔，果真有这样的事吗？”于是就杀死了比干，剖开胸腔验看其心脏。微子说：“臣子屡次进谏君王不听，那么他仁至义尽可以离开了。”于是微子就离开了国都。 （四）夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。上苟有谬而无救焉，则害于事；害于事则危道也。故曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？” 扶之之道，莫过于谏矣。故子从命者，不得为孝；臣苟顺者，不得为忠。是以国之将兴，贵在谏臣； （臣子）劝谏，是用来把君主拉回正道，矫正君主的偏差与错误，补救君主过失的。君主如果有过失却没有人补救，那么就会对国事有损害；对国事有损害那么就会（使国家）步入危途。所以说，（如果）有危机却不去帮助，将要跌倒却不去扶持，哪里还用得着那扶助的人呢？扶助国君（回归正道）的方法，没有比直言劝谏更好的了。所以如果儿子盲从父命，不能算是真的孝子；臣子一味顺从君主，不能算是真的忠臣。因此国家将要兴盛，可贵的就在于有敢于直谏的忠臣； 家之将盛，贵在谏子。若托物风喻，微生而不切，不切则不改。唯正谏直谏可以补缺也。今正言直谏，则近死辱而远荣宠，人情何好焉？此乃欲忠于主耳。夫不能谏则君危，固谏则身殆。深思谏士之事，知进谏之难矣。 家庭将要兴旺，可贵的就在于有直言规劝的儿子。如果假托事物来委婉地讲明道理，委婉隐晦的特点一形成就不会急切，言辞不急切就不会让人改正。只有正言直谏，可以弥补缺失。如果正言直谏，那么就接近死亡和耻辱而远离君王的恩宠和荣耀，从人之常情来看哪里会有人喜好呢？这都是对君王忠心耿耿而已。但是如果不劝谏，那么君主就会处于危险境地；如果强行劝谏，那么自己就会处于危险境地。深切思考直谏之臣的事情，便会明白直言劝谏君王的艰难啊！ 10.答案：CFH 【解析】正确断句为“是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。”，翻译为：因此国家没有灭亡的危险，家庭没有悖逆的坏事，父子兄弟之间不会失和，朋友也不会断绝来往。 11.答案：D 【解析】“远”是形容词活用为动词，而“愚”是形容词的使动用法，“使……愚昧”，两者用法不同。 19 12.答案：C 【解析】“这是因为他认为比干怀有异心不够忠诚”是对原文内容的曲解，“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”表明商纣王认可比干为“圣人”。只是他不愿听从谏言，先前微子、箕子的劝谏已经让他不胜其烦，而后比干的直谏更是彻底地激怒了他。这是量变引发质变导致的后果。 20 13. 千羊之皮，不若一狐之腋；众人诺诺，不如一士之谔谔。 （1）一千张羊皮，比不上一只狐狸的腋下毛皮；许多人唯唯诺诺（随声附和），比不上一个真正士人的直言进谏。 【“不若”“一狐之腋”“唯唯”各1分，句意1分。】 上苟有谬而无救焉，则害于事；害于事则危道也。 （2）君主如果有过失却没有人补救，那么就会对国事有损害；对国事有损害那么就会（使国家）步入危途。 【“苟”“害于事”状语后置、“危道”各1分，句意1分。】 21 14. ①材料一只阐述直言进谏的重要性，不涉及“进谏之难”；材料二和材料三能体现“进谏之难”（1分）。 ②材料二以赵简子因周舍死后无人进谏而哭泣为例，从谏臣难得的角度说明“进谏之难”（2分）。 ③材料三以比干等人直谏被拒甚至被杀为例，从直谏之臣容易招祸的角度说明“进谏之难”（2分）。 22 陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。 九日无酒书呈漕使韩伯修大夫 老大悲伤节物催，酒肠枯涸壮心灰。 年岁渐长，节日的变迁让人悲伤，爱酒之心已枯竭，壮志也渐成灰烬。 惭无白水真人分，难置青州从事来。 惭愧没有像白水真人那样的仙缘，难以招来酒仙与我共饮。 倦笔懒从都市出，醉眸刚为曲车回。 厌倦了都市的繁华，懒得提笔写作，只有醉酒时眼神才会稍微回转。 黄花也似相欺得，坐对空樽不肯开。 就连黄花也似乎在欺负我，对着空酒杯却不肯开放。 15.答案：C 【解析】曲解诗意，颔联的意思是：惭愧自己没有神仙中人的缘分，眼下又难以尝到人间美酒的滋味。 16. ①拟人手法（移情于物），将菊花人格化，嗔其“相欺”“不肯开”，以看似无理的调侃，含蓄表达了无 酒可饮又无花可赏的孤寂与困窘。 ②借景抒情（借物写情），以菊花未开之自然景象，暗讽世上那些趋炎附势的势利之徒。 25 ③虚实结合（虚实相生），菊花未开无酒可饮为实，诗人联想自身遭际为虚，尾联既渲染重阳无酒又无花的冷清气氛，又暗寓诗人人生失意、心境落寞之情。 ④呼应前文，升华情感。尾联以花、樽空对结尾，呼应首联“壮心灰”的悲慨，使“无酒”的个人窘境升华为志士不遇的悲慨，余韵深远。 （6分，每点2分，答对其中任意三点，意思对即可。） 26 17. （1）苍山负雪，明烛天南 （2）问长缨何时入手，缚将戎主 （3）楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关 戎马关山北，凭轩涕泗流 金戈铁马，气吞万里如虎 山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨 27 第三章 语言文字运用 28 18. 语句③“表达”改为“描述（描写、描绘、勾勒等）”。 语句⑥“却”改为“而”或直接删去。 【解析】语句③搭配不当；语句⑥关联词使用不当，此处为顺承关系，而非转折关系。答对序号各得1分，修改正确各得1分。 19. 辅垫——铺垫 关连——关联 29 20.答案：B【解析】A项、C项、D项，均属于双关式歇后语中的谐音双关。B项，属于双关式歇后语中的语义双关。 21.答案：A【解析】“别致委婉”与“只是语言表达的调味品”构成转折关系，应紧密相连；“运用要适当适量”与后文“用得太多反而会削弱它的独特性”构成对应关系，应紧密相连。 22.答案：①“黄柏木作了磬槌子”是形式部分，“外头体面里头苦”是意指部分，二者存在比喻关系。（2分） ②黄柏木用作打击乐器“磬”的槌子，外表体面，内里苦涩。（2分） ③形象地比喻了贾府后期外表体面，实际上经济入不敷出之苦。（2分） 30 第四章 作文 31 （一）材料分析 三则材料以“追求真正的幸福”为共同话题，彼此联系又各有侧重，写作时应联系三则材料，如果考生只围绕一则材料来写，原则上只能在二类卷及以下评分。 材料一借箕子的话表明：商纣王有了“象箸”想要“玉杯”……，他一味追求的是物质享受。个人对物质享受的追求是永无止境的，单纯追求物质享受容易陷入物质欲望无限膨胀而精神上更加空虚的困境；现实不可能完全满足个人物质欲望，个人终将迷失，纵有一时欢娱也不可能获得真正幸福。况且商纣王的物质享受还是建立在他人的痛苦之上的，为人所不齿，为人所不容。但这是不是说追求物质享受就一定错了呢？ 材料二则肯定了人们追求幸福生活的正当性，追求“美好生活”是我们的合理目标。这与材料一的观点看似矛盾，实则统一，材料二隐含两个关键点：一是没有基本的物质生活保障，真正的幸福无从谈起；二是人们对幸福美好生活的持续追求才是人类社会得以进步发展的原动力。我们不能因噎废食：不能因为商纣王的前车之鉴就放弃了正常的物质追求。 材料三提出幸福的完整构成，即“精神和物质两方面达到丰富和美好”。这既否定了纯粹的物质享受主义，也避免了空洞的精神幸福至上，指向辩证统一的现代幸福观。 三则材料的对话关系：箕子警示我们“不能只追求物质享受”，罗斯福告诉我们“有权追求”，刘心武则指明“应当如何追求”。三者共同探讨的核心是：在物质丰富的时代，如何避免异化，实现真正的幸福？ 一类作文应该要厘清一味贪图物质享受与正常追求物质生活的区别，要批驳现实社会中普遍存在的“越有钱越幸福”等错误观念，要点明真正的幸福应该是物质上能满足美好生活的合理需求与精神上充实满足的辩证统一。 （二）参考立意 （1）执两用中——在物质丰裕时代守护幸福的精神高地 核心：承认物质追求的权利，但要以精神价值引领物质追求。 论述框架： ①罗斯福的权利宣言是起点，而非终点； ②警惕箕子警示的现代变体，如高消费主义、攀比文化等； ③以刘心武的“双重丰富”为目标，平衡物质与精神的关系。 （二）参考立意 （2）“度”的智慧——在欲望与节制间找寻真正幸福的动态平衡 核心：真正的幸福不是非此即彼的选择，而是“适度”的艺术 论述框架： ①分析“象牙筷定律”的心理； ②明确“必要物质需求”与“过度物质贪欲”的边界； ③指出如何践行“适度”的路径。 （二）参考立意 （3）从“拥有”到“存在”——幸福观的转型 核心：将幸福从单纯占有物质转向物质与精神的双重丰富 论述框架： ①传统“知足”智慧与现代发展观的对话； ②由追求物质享受转向精神创造； ③在数字化时代重塑物质与精神的双丰富的幸福观。 $