精品解析：浙江五湖联盟2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题

2025学年第二学期五湖联盟期中联考 高一年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（34分） （一）阅读一（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建筑之始，本无所谓一定形式，更无所谓派别。所谓某系或某派建筑，其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形，气候及物产材料之供给，和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。一系建筑之个性，犹如一个人格，莫不是同时受父母先天的遗传和后天朋友师长的教益而形成的。中国的建筑，在中国整个环境影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯。数千年来的匠师们，在他们自己的潮流内顺流而下，如同欧洲中世纪的匠师们一样，对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。 19世纪末叶及20世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是“洋式楼房”“洋式门面”如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。正在这个时期，有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津……乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非地移植过来。同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术。这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是这几位先辈留学建筑师，多数对于中国式建筑根本鄙视。近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正艺术上的成功，则仍非常缺乏了解。现在中国各处“洋化”过的旧房子，竟有许多将洋式的短处，替代中国式的长处，成了兼二者之短的“低能儿”，这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度。 欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这些“国际式”建筑，名目虽然笼统，其精神观念，却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙壁的。这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然。我们若是回顾到我们中国古代建筑，它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。这样两种不同时代不同文化的艺术，竟融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象。 我们这个时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。他们在文化上的地位是他们知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是最有希望的。 （摘编自梁思成《中国建筑的希望》） 材料二： 中国的建筑从古以来，都是许多劳动者，为解决生活中一项主要的需要，在不自觉中的集体创作。许多不知名的匠师们，累积世世代代的传统经验，在各个时代中不断地努力，形成了中国的建筑艺术。他们的名字，除了少数因服务于统治阶级而得留名于史籍者外，还有许多因杰出的技术，为一般人民所尊敬，或为文学家所记述，或在建筑物旁边碑石上留下名字。 人民传颂的建筑师，第一名我们应该提出鲁班。他是公元前第七或第六世纪的人物，能建筑房屋、桥梁、车舆，以及日用的器皿，他是“巧匠”的典型，二千多年来，他被供奉为木匠之神。著名画家而兼能设计并营造建筑的，宋朝有郭忠恕为宋太宗建宫中的大图书馆。 在清朝二百六十余年间，北京皇室的建筑师成了世袭的职位。在十七世纪末年，一个南方匠人雷发达应募来北京参加营建宫殿的工作，因为技术高超，很快就被提升担任设计工作。从他起一共七代，直到清朝末年，主要的皇室建筑，如宫殿、皇陵、圆明园、颐和园等都是雷氏负责的。这个世袭的建筑师家族被称为“样式雷”。 二十世纪以来，欧洲建筑被帝国主义侵略者带入中国，所以出国留学的学生有一小部分学习欧洲系统的建筑师。他们用欧美的建筑方法，为半殖民地及封建势力的中国建筑了许多欧式房屋。但到公元1920年前后，随着革命的潮流，开始有了民族意识的表现。其中最早的一个吕彦直，他是孙中山陵墓的设计者。那个设计有许多缺点，无可否认是不成熟的，但它是由崇尚欧化的风气中回到民族形式的表现。那时已有少数的大学成立了建筑系，以训练中国新建筑师为目的。建筑师们一方面努力于新民族形式之创造，一方面努力于中国古建筑之研究。解放后，在毛泽东思想领导下，遵循共同纲领所指示的方向，正在开始的文化建设的高潮里，新中国建筑的创造已被认为是一种重要的工作。建筑师已在组织自己的中国建筑工程学会，研究他们应走的道路，准备在大规模建设时，为人民的新中国服务。 （摘编自梁思成《中国建筑与中国建筑师》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国整个环境影响之下，各个时代的中国建筑各有其特征，同时又具有始终一贯的基本方法和原则。 B. 许多劳动者为解决生活中的需要，不慕名利，累积经验，不断努力，自觉创作了中国的建筑艺术。 C. 中国古代建筑内部结构坦率的表现，合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。“国际式”新建筑与中国古代建筑之间具有相似点。 D. 19世纪末叶及20世纪初年，少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家似是而非地移植了希腊罗马哥特等式样。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 皇室的建筑师是世袭职位。直到清代末年，主要的皇室建筑，如宫殿、圆明园等都是雷氏负责的。 B. “洋式楼房”“洋式门面”的涌现酝酿出光宣以来建筑界的大混乱，只是因为之前已有帝王骄奢好奇的游戏。 C. 几位先辈留学建筑师全部鄙视中国式建筑，虽然有人对中国建筑产生了兴趣，但也不过取一种神秘态度。 D. 可能受当时彼地的人情风俗、政治情况等复杂情况的影响，一些建筑可以形成某系或某派建筑。 3. 下列选项中，可以作为论据支持材料二中“著名画家而兼能设计并营造建筑”观点的一项是（ ） A. 《文成公主降著图》的画作者阎立德，对工艺、绘画造诣颇深，曾受命营造唐高祖山陵，督造翠微宫等。 B. 隋朝画家展子虔，他的《游春图》对建筑环境的整体呈现，令其更像是一幅建筑设计的效果图。 C. 张择端的《清明上河图》，横跨汴水两岸的木结构虹桥，代表着中国古代桥梁建筑史上一个辉煌的顶点。 D. 宋徽宗的《瑞鹤图》，画中白鹤下方，几乎可以看清宣德门殿脊上的片片灰瓦，檐下木质斗拱的紧凑结构。 4. 结合材料一，下列对论证思路的分析，不正确的一项是（ ） A. 首先提出中国的建筑本无所谓一定形式，更无所谓派别的观点。 B. 然后阐述社会上崇洋媚外的风气及一些建筑师对待中国建筑的不了解的态度。 C. 接着分析“‘国际式'新建筑”的内涵及其特点，指出其构架法与中国建筑的构架法方面的异同。 D. 最后指出中国建筑的希望。 5. 请结合两则材料，简要概括中国建筑师应该选择怎样的发展方向。 （二）阅读二（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高渐离① 郭沫若 第三幕 秦始皇：给我传高渐离！ 窗外二卫士拥高渐离入，至秦始皇前，迫之跪地。 秦始皇：你就是高渐离？你是荆轲的朋友？ 高渐离：是，我就是高渐离。我是荆轲的朋友。 秦始皇：（冷笑）哼，荆轲才有你这样的朋友！我告诉你，荆轲，我虽然恨他，但我还佩服他。他有胆量，有气概，不怕死。像你这样萎靡的一个家伙，老实说，你实在不配做荆轲的朋友。 高渐离无言，后被秦始皇挖去双眼，怀贞夫人遭到酷刑。 第四幕 徐 福：满嘴的忠孝节义，满腹的淫逸骄奢，这就是暴君们的拿手好戏啦。 怀贞夫人：那你为什么还要为他去采仙药，还要使几千童男、童女为他作牺牲！ 徐 福：哎，怀贞夫人，你这样聪明的人怎么还不知道我的用意呢？我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了。你以为真正有什么仙药吗？不过是作为口实，想带一批年轻人去逃难罢了。我们要到海外去找自由的地方，哪里是去找仙药哟。 …… 怀贞夫人：你说你的时机到了，你要怎么啦？ 高渐离：（将筑②拿过来手）你刚说我没有什么工具，这就是我的工具。 怀贞夫人：（微笑）你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身。 高渐离：不，怀贞夫人，我拿了些铅条准备把它加重，所以我需要你的帮忙，只不过，你可能因帮我付出生命。 怀贞夫人：我早就是有觉悟的。不管你是成功还是失败，你总归是死，我也总归是死。我已经和你共患难，我还能够和你同生死，我真是高兴，真是高兴！（表示出由衷喜悦的神气） …… 高渐离：开始瞎掉的时候，真是一切都成了黑暗，就好像被人投进了无底的深渊。现在倒好了，和黑暗世界绝了缘，眼前只看见一片的光明。 高渐离：我自己吃苦没有什么，我最怕别人家吃苦。这也是瞎了眼睛来的一种变化。我听不得别人呻唤，尤其听不得小孩子的哭声；听了就好像有针在刺我的心，使我心疼。别人身上的苦痛，别人心里的悲哀，我比以前感觉得更加锐敏了。因此我对使别人痛苦，使别人悲哀的人，也就恨得比以前更加深刻。 高渐离：一个人固然不可以妄自尊大，但也不可以妄自菲薄。我们即使做不到，也要努力朝那个方向走。自己做不到，也要帮助别人做到。成功不必在我啦。虽然荆轲死了，世间上一定还有像荆轲那样的人。我们假如发现了那样的人，就得帮助那样的人成就大事。最要紧的还是要和老百姓打成一片，要晓得老百姓的甘苦，要能够替他们想办法。 第五幕 秦始皇：听说你最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，今天要请你打这一曲。 高渐离：恐怕有点冒昧。 秦始皇：“冒昧”？你是顾虑着荆轲所刺的就是我吗？ 高渐离：小民不能不有这样的顾虑。 秦始皇：这是多余的。其实像荆轲那样的忠臣烈士，我倒是钦佩的。人各为其主，在我的一些臣民里面也正希望有这样的人。所以，对于荆轲，我今后要表彰他。我同时还要表彰豫让、要离、聂政，这些都是大忠大义之人。我丝毫也不感觉你在我面前唱“荆轲刺秦”会有什么冒昧。你不要顾虑，尽管唱。 高渐离：不过，我听说，内容和事实有点不符。夏无且③告诉我，那时全靠了他，陛下只是在铜柱间逃来逃去地逃命，那时候就全亏了他…… 秦始皇：这夏无且简直是该杀，他怎么这样的毁坏我！我一定要追究！高渐离！你要知道，荆轲是英雄，我也是英雄。英雄惜英雄，丝毫也不会有什么“冒昧”。即使那歌词里面有什么伤负我的话，也是人各为其主，我当时也还并没有做你的主子啦。你尽管放心大胆地唱。 高渐离：（唱）“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……” 高渐离：（突举筑头向秦始皇打去）我还要打得更好。（未中，索性起立，连番打去，打一下，叫一声）打你这个暴君！（打）打你这个恶鬼！（打）打你这个混世魔王！（每次均落空） 秦始皇：（被打，初颇着急，继反出以戏弄，最后竟笑出）啊哈哈哈哈，瞎了眼睛的扑灯蛾！你们把他捉着！ 高渐离被捉。 秦始皇：（愤愤然走上御座）不知死活的东西，简直是扑灯蛾！我是开天辟地以来中国的第一个真人。我有百神扶持，群星保佑，阴阳五行不能侵犯我的身体，天地四方不能笼罩我的伟大。六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何，都被我接二连三地铲除干净了。你个半死的痨病鬼，没眼睛的混蛋！你公然会发疯，会做梦！几根铅条，半边竹子，你就想要把我打死，你简直是螳臂当车！哼！ 秦始皇：把那筑给我拿下去，和荆轲的匕首藏在一道！下令禁止普天下的人击筑！谁要击筑，就当作奸匪拿办！ 秦始皇：（指高渐离与怀贞夫人）这一对男女，我要成全他们。高渐离真不愧是荆轲的朋友，人各为其主。他们是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。我让他们“求仁得仁”。（向李斯）你把他们带下去处死之后，加以厚葬；把他们的忠烈加以宣扬。 （有删改） 【注】①荆轲刺杀秦始皇失败被杀，荆轲的朋友高渐离隐姓埋名，在怀贞夫人的酒店当佣人。后被人发现，高渐离与酒店老板怀贞夫人都被秦始皇下令捉拿。②筑：古代的击弦乐器。荆轲要出发刺秦时，高渐离曾击筑送别。秦始皇十分爱听高渐离击筑的声音。③夏无且：秦始皇的医生，荆轲刺秦时，他帮助秦始皇脱困。 6. 下列对本文相关内容的概括和理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇通过秦始皇之口点出了荆轲和高渐离的朋友关系，并写明了高渐离与怀贞夫人受酷刑的悲惨处境。 B. 徐福带着几千童男、童女到海外为秦始皇寻找仙药，其真实目的不是找仙药，而是想在海外找到自由的地方。 C. 在高渐离表示自己将用筑作为刺杀的工具时，怀贞夫人微笑地予以认可，面对高渐离的帮忙请求，她欣然同意。 D. 秦始皇听说高渐离最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，让高渐离为他打一曲，高渐离心有顾虑，说“恐怕有点冒昧”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中通过徐福“我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了”的话语，清晰勾勒出秦始皇暴政下民不聊生的情景。 B. 文中使用排比，如高渐离喊“打你这个暴君！……打你这个混世魔王！”强烈地表达出他对秦始皇的愤怒，增强了戏剧的冲击力。 C. 文中人物台词鲜明生动，如秦始皇怒道“六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何”，独裁专制的暴君形象跃然纸上。 D. 本文详略分明，详写高渐离与荆轲的深厚友谊以及秦始皇对荆轲的痛恨，从而制造了极其尖锐的矛盾冲突，推动了剧情的发展。 8. 为什么本文开头秦始皇称高渐离“你实在不配做荆轲的朋友”，后来则说“高渐离真不愧是荆轲的朋友”？ 9. 本剧原名《筑》，“筑”这一乐器在文中有哪些象征意义？对推动剧情发展有何作用？ 二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” (选自《庖丁解牛》) 材料二： 梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄，斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，其巧专而外骨③消。然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” (节选自《庄子·达生》) 【注】①鐻：同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公朝：见君主。③骨：同“滑”，乱、扰乱。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然后A入山林B观C天性D形躯E至矣F然后G成H见鐻 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “臣以神遇而不以目视”与“必斋以静心”中两个“以”的意义和用法相同。 B. “为之踌躇满志”中的“为”与“臣将为鐻”的“为”读音不同，意思也不同。 C. “善刀而藏之”中的“善”，揩拭、擦拭，与《齐桓晋文之事》“然后驱而之善”中的“善”意思不同。 D. “侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。 B. 材料二写一位专技者梓庆精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。 C. 两则材料都强调“技”的重要性——庖丁因长期解牛积累了丰富经验，梓庆因长期制鐻练就了高超技艺，这说明任何精湛技艺都离不开刻苦练习。 D. 两则材料想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事说理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣之所好者道也，进乎技矣。 （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 14. 结合两则材料，简要概括庖丁和梓庆达到“道”的境界的共同条件。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜坐 张耒 庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。 梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写庭院空寂无人，秋月明亮，既点明环境，又暗含了诗人独坐的孤寂。 B. 第二句“气先清”三字，细腻地写出了霜降前夕空气先于视觉变得清冷的过程。 C. 三、四句笔锋一转，以“不甘衰谢”的梧桐自喻，直接抒发了诗人的思想情感。 D. 全诗由静入动，从清冷幽寂的夜景写到风中作响的桐叶，层次分明，意蕴深远。 16. 本诗的最后两句“梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声”广受称道，请简要赏析其妙处。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“__________，__________，咏而归”描绘了一幅春日畅游的美好图景。 （2）《桂枝香•金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子：“__________，__________。” （3）杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”两句写出了洞庭湖的浩瀚壮阔，千古传诵。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”的呢？其实“树”是常见的，例如屈原在《橘颂》里就有“后皇嘉树，橘徕服兮”的名句。而“树叶”呢，几乎在古诗中绝迹。一般情况下遇见“树叶”的时候就都简称为“叶”，可一遇见“木叶”，诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。像“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（柳恽《捣衣诗》），“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”（沈佺期《古意》）等，都是脍炙人口的名句。可见，问题并不在文字是否洗练，而是“木叶”所带有的那种（ A ）的疏朗气息，以及它作为诗歌意象所具备的（ B ）的暗示性，是“树叶”所无法比拟的。 材料二 不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基于文字和符号的社交礼仪。 比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回一句“好的”或“好的。”有没有这个句号， 甲 。为什么呢？我们知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的，你写完一句话不用句号直接发送了，对方完全能明白。①也就是说，②微信已经不需要句号的“分隔开两句话”这个功能，③“不加句号”这个新习惯也已经让人们适应了。④在这种情况下，⑤你在句末加一个句号，⑥就刻意像是在告诉对方“我说完了”。这个语气是生硬的！如果前面是以“好、可以、同意”之类的正面词汇，句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味。 还有，现在年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢？因为 乙 ，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的意味。试想，聊得兴起时对方突然发一个微笑表情过来，你是越看越不舒服，简直就是皮笑肉不笑。如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑，要表达出真诚、友好，请使用“龇牙”；如果你真的笑出了声，现有表情已不足以表达，你最好用文字告诉对方“我笑出声了”。 另外，现在微信语言中还有一个趋势，人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场人很多， 丙 ？“很多”“特多”都太平淡、太土气了，年轻人会用“巨多”“狂多”“暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。 18. 请在材料一中（A）（B）处填入恰当的成语，最恰当的一组是（ ） A. 秋风萧瑟 丰富多彩 B. 秋高气爽 变幻莫测 C. 金风送爽 层出不穷 D. 秋风落叶 包罗万象 19. 结合两则材料，对引号的作用和含义，分析不正确的一项是（ ） A. “木叶”是什么呢？引号表示强调。 B. 例如屈原在《橘颂》里就有“后皇嘉树，橘徕服兮”的名句，引号表示直接引用。 C. 我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”，引号表示特定称谓。 D. 年轻人会用“巨多”“狂多”“暴多”这样的词，引号表示强调。 20. 在材料二标有①～⑥序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 21. 请在材料二画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 《说“木叶”》中作者通过辨析“木”与“树”的细微差别，指出“木叶”一词在古诗中比“树叶”更具艺术表现力。请参照林庚木叶和树叶的分析方法，请在下面两组意象中另选一组意象分析。梅--寒梅；鸟--孤鸟。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自媒体时代，每个人都能通过社交媒体展现自我状态。大部分人喜欢在社交媒体中分享“喜”与“乐”，并满足于一张张“精修图”所收获的众多“赞”，却鲜少有人分享生活的“怒”与“哀”。翻看别人光鲜亮丽的“朋友圈”，再对照自己生活中的种种不如意，我们总会怅然若失。 请根据以上材料，结合你的思考与体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期五湖联盟期中联考 高一年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（34分） （一）阅读一（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建筑之始，本无所谓一定形式，更无所谓派别。所谓某系或某派建筑，其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形，气候及物产材料之供给，和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。一系建筑之个性，犹如一个人格，莫不是同时受父母先天的遗传和后天朋友师长的教益而形成的。中国的建筑，在中国整个环境影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯。数千年来的匠师们，在他们自己的潮流内顺流而下，如同欧洲中世纪的匠师们一样，对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。 19世纪末叶及20世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是“洋式楼房”“洋式门面”如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。正在这个时期，有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津……乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非地移植过来。同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术。这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是这几位先辈留学建筑师，多数对于中国式建筑根本鄙视。近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正艺术上的成功，则仍非常缺乏了解。现在中国各处“洋化”过的旧房子，竟有许多将洋式的短处，替代中国式的长处，成了兼二者之短的“低能儿”，这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度。 欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这些“国际式”建筑，名目虽然笼统，其精神观念，却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙壁的。这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然。我们若是回顾到我们中国古代建筑，它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。这样两种不同时代不同文化的艺术，竟融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象。 我们这个时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。他们在文化上的地位是他们知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是最有希望的。 （摘编自梁思成《中国建筑的希望》） 材料二： 中国的建筑从古以来，都是许多劳动者，为解决生活中一项主要的需要，在不自觉中的集体创作。许多不知名的匠师们，累积世世代代的传统经验，在各个时代中不断地努力，形成了中国的建筑艺术。他们的名字，除了少数因服务于统治阶级而得留名于史籍者外，还有许多因杰出的技术，为一般人民所尊敬，或为文学家所记述，或在建筑物旁边碑石上留下名字。 人民传颂的建筑师，第一名我们应该提出鲁班。他是公元前第七或第六世纪的人物，能建筑房屋、桥梁、车舆，以及日用的器皿，他是“巧匠”的典型，二千多年来，他被供奉为木匠之神。著名画家而兼能设计并营造建筑的，宋朝有郭忠恕为宋太宗建宫中的大图书馆。 在清朝二百六十余年间，北京皇室的建筑师成了世袭的职位。在十七世纪末年，一个南方匠人雷发达应募来北京参加营建宫殿的工作，因为技术高超，很快就被提升担任设计工作。从他起一共七代，直到清朝末年，主要的皇室建筑，如宫殿、皇陵、圆明园、颐和园等都是雷氏负责的。这个世袭的建筑师家族被称为“样式雷”。 二十世纪以来，欧洲建筑被帝国主义侵略者带入中国，所以出国留学的学生有一小部分学习欧洲系统的建筑师。他们用欧美的建筑方法，为半殖民地及封建势力的中国建筑了许多欧式房屋。但到公元1920年前后，随着革命的潮流，开始有了民族意识的表现。其中最早的一个吕彦直，他是孙中山陵墓的设计者。那个设计有许多缺点，无可否认是不成熟的，但它是由崇尚欧化的风气中回到民族形式的表现。那时已有少数的大学成立了建筑系，以训练中国新建筑师为目的。建筑师们一方面努力于新民族形式之创造，一方面努力于中国古建筑之研究。解放后，在毛泽东思想领导下，遵循共同纲领所指示的方向，正在开始的文化建设的高潮里，新中国建筑的创造已被认为是一种重要的工作。建筑师已在组织自己的中国建筑工程学会，研究他们应走的道路，准备在大规模建设时，为人民的新中国服务。 （摘编自梁思成《中国建筑与中国建筑师》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国整个环境影响之下，各个时代的中国建筑各有其特征，同时又具有始终一贯的基本方法和原则。 B. 许多劳动者为解决生活中的需要，不慕名利，累积经验，不断努力，自觉创作了中国的建筑艺术。 C. 中国古代建筑内部结构坦率的表现，合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。“国际式”新建筑与中国古代建筑之间具有相似点。 D. 19世纪末叶及20世纪初年，少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家似是而非地移植了希腊罗马哥特等式样。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 皇室的建筑师是世袭职位。直到清代末年，主要的皇室建筑，如宫殿、圆明园等都是雷氏负责的。 B. “洋式楼房”“洋式门面”的涌现酝酿出光宣以来建筑界的大混乱，只是因为之前已有帝王骄奢好奇的游戏。 C. 几位先辈留学建筑师全部鄙视中国式建筑，虽然有人对中国建筑产生了兴趣，但也不过取一种神秘态度。 D. 可能受当时彼地的人情风俗、政治情况等复杂情况的影响，一些建筑可以形成某系或某派建筑。 3. 下列选项中，可以作为论据支持材料二中“著名画家而兼能设计并营造建筑”观点的一项是（ ） A. 《文成公主降著图》的画作者阎立德，对工艺、绘画造诣颇深，曾受命营造唐高祖山陵，督造翠微宫等。 B. 隋朝画家展子虔，他的《游春图》对建筑环境的整体呈现，令其更像是一幅建筑设计的效果图。 C. 张择端的《清明上河图》，横跨汴水两岸的木结构虹桥，代表着中国古代桥梁建筑史上一个辉煌的顶点。 D. 宋徽宗的《瑞鹤图》，画中白鹤下方，几乎可以看清宣德门殿脊上的片片灰瓦，檐下木质斗拱的紧凑结构。 4. 结合材料一，下列对论证思路的分析，不正确的一项是（ ） A. 首先提出中国的建筑本无所谓一定形式，更无所谓派别的观点。 B. 然后阐述社会上崇洋媚外的风气及一些建筑师对待中国建筑的不了解的态度。 C. 接着分析“‘国际式'新建筑”的内涵及其特点，指出其构架法与中国建筑的构架法方面的异同。 D. 最后指出中国建筑的希望。 5. 请结合两则材料，简要概括中国建筑师应该选择怎样的发展方向。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. A 5. ①对中国建筑应采取正确的态度，充分了解中国建筑，博采各方之长；②认清建筑师在文化上的地位，依其意向进行设计，向着一定的目标走；③继续累积世世代代的传统经验，不断地努力，丰富中国的建筑艺术；④现代中国建筑师要努力研究中国古代建筑，创造新民族形式的中国建筑。 【解析】 【导语】两则均为梁思成的建筑论述： 材料一梳理中国建筑的形成逻辑，剖析近代中国建筑界崇洋迷失的乱象，指出中国传统建筑与现代“国际式”新建筑的结构共通性，点明中国建筑更生的方向；材料二梳理中国从古至今建筑师的发展脉络，指明中国新建筑师服务人民建设的方向。 【1题详解】 B.“不慕名利”错误。由材料二“许多不知名的匠师们，累积世世代代的传统经验，在各个时代中不断地努力，形成了中国的建筑艺术”可知，“不慕名利”无中生有。 故选B。 【2题详解】 A.“皇室的建筑师是世袭职位”错误。由材料二“在清朝二百六十余年间，北京皇室的建筑师成了世袭的职位”可知，清朝时是如此，而非从来如此。 B.“只是因为之前已有帝王骄奢好奇的游戏”错。由材料一“19世纪末及20世纪初，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下……又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏……如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱”可知，原因有两个，选项以偏概全。 C.“几位先辈留学建筑师全部鄙视中国式建筑”错误。由材料一“这几位先辈留学建筑师，多数对于中国式建筑根本鄙视”可知，并不是说“几位先辈”都鄙视。 故选D。 【3题详解】 A.阎立德既是画家，也设计并营造建筑，符合此观点。 B、C、D三项只是画作中涉及建筑，不属于“著名画家而兼能设计并营造建筑”的范畴。 故选A。 【4题详解】 A.“首先提出中国的建筑本无所谓一定形式，更无所谓派别的观点”错误。第一段提出的观点是“中国的建筑各个时代各有其特征，但其基本的方法及原则始终一贯的观点”。 故选A。 【5题详解】 锁定题干要求：结合两则材料，概括中国建筑师的发展方向，筛选关键语句提炼要点。 回归材料一：批判时人对中式建筑缺乏了解、盲目洋化，得出要正视本土建筑、取长补短；抓取“他们在文化上的地位是他们知道的”“依其意向而设计”“向着一定的目标走”，提炼职业追求。 回归材料二：依据“累积世世代代的传统经验，在各个时代中不断地努力”，概括传承传统经验；结合“努力于中国古建筑之研究”“努力于新民族形式之创造”，总结融合传统、创新民族建筑形式。 （二）阅读二（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高渐离① 郭沫若 第三幕 秦始皇：给我传高渐离！ 窗外二卫士拥高渐离入，至秦始皇前，迫之跪地。 秦始皇：你就是高渐离？你是荆轲的朋友？ 高渐离：是，我就是高渐离。我是荆轲的朋友。 秦始皇：（冷笑）哼，荆轲才有你这样的朋友！我告诉你，荆轲，我虽然恨他，但我还佩服他。他有胆量，有气概，不怕死。像你这样萎靡的一个家伙，老实说，你实在不配做荆轲的朋友。 高渐离无言，后被秦始皇挖去双眼，怀贞夫人遭到酷刑。 第四幕 徐 福：满嘴的忠孝节义，满腹的淫逸骄奢，这就是暴君们的拿手好戏啦。 怀贞夫人：那你为什么还要为他去采仙药，还要使几千童男、童女为他作牺牲！ 徐 福：哎，怀贞夫人，你这样聪明的人怎么还不知道我的用意呢？我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了。你以为真正有什么仙药吗？不过是作为口实，想带一批年轻人去逃难罢了。我们要到海外去找自由的地方，哪里是去找仙药哟。 …… 怀贞夫人：你说你的时机到了，你要怎么啦？ 高渐离：（将筑②拿过来手）你刚说我没有什么工具，这就是我的工具。 怀贞夫人：（微笑）你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身。 高渐离：不，怀贞夫人，我拿了些铅条准备把它加重，所以我需要你的帮忙，只不过，你可能因帮我付出生命。 怀贞夫人：我早就是有觉悟的。不管你是成功还是失败，你总归是死，我也总归是死。我已经和你共患难，我还能够和你同生死，我真是高兴，真是高兴！（表示出由衷喜悦的神气） …… 高渐离：开始瞎掉的时候，真是一切都成了黑暗，就好像被人投进了无底的深渊。现在倒好了，和黑暗世界绝了缘，眼前只看见一片的光明。 高渐离：我自己吃苦没有什么，我最怕别人家吃苦。这也是瞎了眼睛来的一种变化。我听不得别人呻唤，尤其听不得小孩子的哭声；听了就好像有针在刺我的心，使我心疼。别人身上的苦痛，别人心里的悲哀，我比以前感觉得更加锐敏了。因此我对使别人痛苦，使别人悲哀的人，也就恨得比以前更加深刻。 高渐离：一个人固然不可以妄自尊大，但也不可以妄自菲薄。我们即使做不到，也要努力朝那个方向走。自己做不到，也要帮助别人做到。成功不必在我啦。虽然荆轲死了，世间上一定还有像荆轲那样的人。我们假如发现了那样的人，就得帮助那样的人成就大事。最要紧的还是要和老百姓打成一片，要晓得老百姓的甘苦，要能够替他们想办法。 第五幕 秦始皇：听说你最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，今天要请你打这一曲。 高渐离：恐怕有点冒昧。 秦始皇：“冒昧”？你是顾虑着荆轲所刺的就是我吗？ 高渐离：小民不能不有这样的顾虑。 秦始皇：这是多余的。其实像荆轲那样的忠臣烈士，我倒是钦佩的。人各为其主，在我的一些臣民里面也正希望有这样的人。所以，对于荆轲，我今后要表彰他。我同时还要表彰豫让、要离、聂政，这些都是大忠大义之人。我丝毫也不感觉你在我面前唱“荆轲刺秦”会有什么冒昧。你不要顾虑，尽管唱。 高渐离：不过，我听说，内容和事实有点不符。夏无且③告诉我，那时全靠了他，陛下只是在铜柱间逃来逃去地逃命，那时候就全亏了他…… 秦始皇：这夏无且简直是该杀，他怎么这样的毁坏我！我一定要追究！高渐离！你要知道，荆轲是英雄，我也是英雄。英雄惜英雄，丝毫也不会有什么“冒昧”。即使那歌词里面有什么伤负我的话，也是人各为其主，我当时也还并没有做你的主子啦。你尽管放心大胆地唱。 高渐离：（唱）“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……” 高渐离：（突举筑头向秦始皇打去）我还要打得更好。（未中，索性起立，连番打去，打一下，叫一声）打你这个暴君！（打）打你这个恶鬼！（打）打你这个混世魔王！（每次均落空） 秦始皇：（被打，初颇着急，继反出以戏弄，最后竟笑出）啊哈哈哈哈，瞎了眼睛的扑灯蛾！你们把他捉着！ 高渐离被捉。 秦始皇：（愤愤然走上御座）不知死活的东西，简直是扑灯蛾！我是开天辟地以来中国的第一个真人。我有百神扶持，群星保佑，阴阳五行不能侵犯我的身体，天地四方不能笼罩我的伟大。六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何，都被我接二连三地铲除干净了。你个半死的痨病鬼，没眼睛的混蛋！你公然会发疯，会做梦！几根铅条，半边竹子，你就想要把我打死，你简直是螳臂当车！哼！ 秦始皇：把那筑给我拿下去，和荆轲的匕首藏在一道！下令禁止普天下的人击筑！谁要击筑，就当作奸匪拿办！ 秦始皇：（指高渐离与怀贞夫人）这一对男女，我要成全他们。高渐离真不愧是荆轲的朋友，人各为其主。他们是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。我让他们“求仁得仁”。（向李斯）你把他们带下去处死之后，加以厚葬；把他们的忠烈加以宣扬。 （有删改） 【注】①荆轲刺杀秦始皇失败被杀，荆轲的朋友高渐离隐姓埋名，在怀贞夫人的酒店当佣人。后被人发现，高渐离与酒店老板怀贞夫人都被秦始皇下令捉拿。②筑：古代的击弦乐器。荆轲要出发刺秦时，高渐离曾击筑送别。秦始皇十分爱听高渐离击筑的声音。③夏无且：秦始皇的医生，荆轲刺秦时，他帮助秦始皇脱困。 6. 下列对本文相关内容的概括和理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇通过秦始皇之口点出了荆轲和高渐离的朋友关系，并写明了高渐离与怀贞夫人受酷刑的悲惨处境。 B. 徐福带着几千童男、童女到海外为秦始皇寻找仙药，其真实目的不是找仙药，而是想在海外找到自由的地方。 C. 在高渐离表示自己将用筑作为刺杀的工具时，怀贞夫人微笑地予以认可，面对高渐离的帮忙请求，她欣然同意。 D. 秦始皇听说高渐离最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，让高渐离为他打一曲，高渐离心有顾虑，说“恐怕有点冒昧”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中通过徐福“我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了”的话语，清晰勾勒出秦始皇暴政下民不聊生的情景。 B. 文中使用排比，如高渐离喊“打你这个暴君！……打你这个混世魔王！”强烈地表达出他对秦始皇的愤怒，增强了戏剧的冲击力。 C. 文中人物台词鲜明生动，如秦始皇怒道“六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何”，独裁专制的暴君形象跃然纸上。 D. 本文详略分明，详写高渐离与荆轲的深厚友谊以及秦始皇对荆轲的痛恨，从而制造了极其尖锐的矛盾冲突，推动了剧情的发展。 8. 为什么本文开头秦始皇称高渐离“你实在不配做荆轲的朋友”，后来则说“高渐离真不愧是荆轲的朋友”？ 9. 本剧原名《筑》，“筑”这一乐器在文中有哪些象征意义？对推动剧情发展有何作用？ 【答案】6. C 7. D 8. ①开头秦始皇如此说，是因为秦始皇认为，相比荆轲，高渐离隐姓埋名，是萎靡的，缺乏气概。 ②后来改变说法，则是高渐离刺杀他的行为让秦始皇看到，高渐离和荆轲一样，有不怕死的牺牲精神。 9. （1）象征意义： ①筑是高渐离刺杀秦始皇的工具，象征着对暴君、暴政的反抗。 ②高渐离击筑送荆轲，怀贞夫人帮高渐离加重筑，筑象征着高渐离与他们的情谊。 （2）对推动剧情发展的作用：从击筑送别，到怀贞夫人帮忙加重筑，再到利用秦始皇对筑的喜爱刺杀秦始皇，筑串联起了剧情，也使剧中的矛盾冲突更加激烈。 【解析】 【导语】郭沫若历史剧《高渐离》通过击筑刺秦的悲壮故事，展现了反抗暴政的永恒主题。剧中“筑”既是乐器更是精神符号：象征艺术力量（打动人心）与抗争武器（铅条加重）。秦始皇前后矛盾的评价（从“不配做荆轲朋友”到“不愧是荆轲朋友”）揭示其虚伪性，反衬高渐离精神成长——失明后反而“看见光明”，完成从艺术家到战士的蜕变。戏剧冲突在击筑刺秦时达到高潮，最终以“求仁得仁”的殉道精神完成对暴政的诗意反抗。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文本内容，情节概括的能力。 C.“怀贞夫人微笑地予以认可”错误，原文是“你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身”，说明怀贞夫人并不认可，认为用筑无法对人造成严重伤害。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章的艺术特色的能力。 D.“详写高渐离与荆轲的深厚友谊以及秦始皇对荆轲的痛恨”错误，与荆轲有关的内容只是本文的背景，并没有详写。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文本内容的能力。 ①开头秦始皇如此说，是因为秦始皇认为，相比荆轲，高渐离隐姓埋名，是萎靡的，缺乏气概。在秦始皇看来，荆轲有胆量、有气概，敢于直面死亡，为了自己的使命毅然前往刺杀。而高渐离在荆轲死后选择隐姓埋名，以佣人的身份在酒店生活，这种行为在秦始皇眼中是懦弱、萎靡的，没有展现出像荆轲那样的英雄气概，所以他认为高渐离不配做荆轲的朋友。 ②后来改变说法，则是高渐离刺杀他的行为让秦始皇看到，高渐离和荆轲一样，有不怕死的牺牲精神。高渐离在被秦始皇挖去双眼后，仍没有放弃反抗，他用加重的筑去击打秦始皇，即便知道自己必死无疑，也毫不畏惧。这种视死如归的精神和荆轲刺杀自己时的英勇无畏如出一辙，让秦始皇看到了高渐离作为荆轲朋友的“大忠大义”，所以秦始皇才会称赞高渐离真不愧是荆轲的朋友，肯定了他和荆轲一样具有不怕死的牺牲精神。 【9题详解】 本题考查学生分析理解探究评价艺术形象及作用的能力。 （1）象征意义： ①筑本是乐器，但在高渐离手中成为了反抗秦始皇暴政的工具。他用筑去击打秦始皇，虽最终失败，但这一行为赋予了筑反抗的意义，代表着对暴君统治的不屈与抗争。 ②高渐离曾击筑送荆轲踏上刺秦之路，后怀贞夫人又帮高渐离加重筑以行刺秦始皇。筑见证了高渐离与荆轲之间的深厚友谊，也体现了高渐离与怀贞夫人在反抗暴政过程中结下的患难情谊，是他们情感联系的重要纽带。 （2）对推动剧情发展的作用：筑贯穿全剧，是剧情发展的重要线索。从最初高渐离击筑为荆轲送行，为故事埋下反抗的伏笔，到怀贞夫人协助高渐离加重筑，推动了高渐离刺秦计划的发展，再到最后高渐离利用秦始皇爱听击筑的喜好，持筑刺杀秦始皇，将剧情推向高潮，使剧中的矛盾冲突更加激烈，即高渐离等反抗者与秦始皇代表的暴政之间的矛盾达到顶点，有力地推动了剧情的发展。 二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” (选自《庖丁解牛》) 材料二： 梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄，斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，其巧专而外骨③消。然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” (节选自《庄子·达生》) 【注】①鐻：同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公朝：见君主。③骨：同“滑”，乱、扰乱。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然后A入山林B观C天性D形躯E至矣F然后G成H见鐻 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “臣以神遇而不以目视”与“必斋以静心”中两个“以”的意义和用法相同。 B. “为之踌躇满志”中的“为”与“臣将为鐻”的“为”读音不同，意思也不同。 C. “善刀而藏之”中的“善”，揩拭、擦拭，与《齐桓晋文之事》“然后驱而之善”中的“善”意思不同。 D. “侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。 B. 材料二写一位专技者梓庆精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。 C. 两则材料都强调“技”的重要性——庖丁因长期解牛积累了丰富经验，梓庆因长期制鐻练就了高超技艺，这说明任何精湛技艺都离不开刻苦练习。 D. 两则材料想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事说理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣之所好者道也，进乎技矣。 （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 14. 结合两则材料，简要概括庖丁和梓庆达到“道”的境界的共同条件。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）我所喜好的是自然规律，（我重视自然规律）超过技术了。 （2）我是个做工的人，会有什么特别高明的技术？虽说如此，我还是有一种本事。 14. ①排除杂念，专注内心：庖丁解牛时“以神遇而不以目视”，梓庆制鐻前通过斋戒忘记功名利禄、毁誉巧拙乃至自身形体，二者都能摒除外在干扰，使心神高度凝聚。 ②顺应自然，以天合天：庖丁“依乎天理”“因其固然”，顺应牛的生理结构；梓庆“以天合天”，以自己的自然本心契合木材的自然天性，二者都体现了道家“道法自然”的思想。 【解析】 【导语】两则材料均出自《庄子》，以寓言阐释“技进乎道”的思想。庖丁解牛顺应天理、游刃有余，梓庆削鐻忘利忘形、以天合天，皆强调超越感官经验与功利之心，达到物我两忘、与自然冥合的精神境界。庄子借技艺之精妙，喻养生与处世之道，核心在于依循规律、虚静专一，体现了道家“无为而顺自然”的哲学追求。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：然后进入山林，观察树木的自然本性，（看到）形态达到极致的，接着（在脑海中）形成鐻的完整形象。 “然后”是表示承接关系的连词，通常与其后的动词短语紧密相连，因此“然后”后面一般不断开。 “入山林”与“观天性”构成动宾结构的对举句式，前者言进入山林，后者言观察树木自然本性，两者并列，故BD处断开。 “形躯至”主谓结构，“矣”是句末语气助词，句意完整，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。介词，用/连词，表目的，来。句意：我只用精神去接触(牛)而不用眼睛去看。/必定通过斋戒来使内心清净。 B.正确。为，wèi因为/动词 wéi，做。句意：为此悠然自得，心满意足。/我准备做鐻时。 C.正确。揩拭、擦拭/向善。然后把刀擦拭干净收藏起来。/然后督促他们向善。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 C.“都强调‘技’的重要性”错，庖丁追求的是超越“技”的“道”，梓庆强调“斋以静心”“以天合天”。 故选C。 【13题详解】 （1）“臣之所好者道也”，判断句，“也”字表判断；“道”，自然规律；“进”，超过； （2）“臣工人”，判断句；“何术之有”，宾语前置，应为“有何术”；“虽然”，虽说如此、虽然这样：“一”，数词作名词，一种本事。 【14题详解】 概括庖丁和梓庆达到“道”的境界的共同条件，需通读两个材料，了解文章大意，然后进行归纳概括。 从材料一可见，庖丁解牛时“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”，这是排除感官杂念、顺应自然之理； 材料二中，梓庆制鐻前斋戒以“静心”，层层忘却庆赏、非誉乃至自身形体，达到“以天合天”。 对比二者，共同点有二：一是都需专注内心、摒除外扰——庖丁“官知止而神欲行”，梓庆“其巧专而外骨消”； 二是都需遵循事物本性——庖丁“批大郤，导大窾”顺应牛体结构，梓庆入山林观天性，选形躯至矣之木。 据此归纳出“排除杂念，专注内心”与“顺应自然，以天合天”两点。 【参考译文】 材料一： 庖丁给文惠君宰杀牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩踏的地方，膝盖抵住的地方，都发出砉砉的响声，进刀时发出騞騞的声音，没有不合乎音律的。既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的韵律。 文惠君说：“啊，好啊！技艺怎么达到这种程度呢？” 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是道，已经超越了技术。起初我宰牛的时候，眼中看到的无非是整头的牛；三年之后，就不再看到整头的牛了。到了现在，我只用精神去接触(牛)而不用眼睛去看，感官知觉停止了而精神活动在进行。依照牛体的自然纹理，劈开筋骨间的缝隙，导向骨节间的空窍，顺着它本来的结构，连经络筋骨相连的地方都不曾碰到，更何况大骨头呢！好的厨师一年换一把刀，因为是用刀割肉；普通的厨师一个月换一把刀，因为是用刀砍骨头。如今我的刀用了十九年，宰杀了几千头牛，而刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样锋利。那些骨节是有间隙的，而刀刃薄得没有厚度；以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，宽宽绰绰地，对于刀刃的运转必然有很大余地！因此十九年了刀刃还像新磨的一样。即便如此，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到难以处理，就小心翼翼地警惕起来，目光为此专注，动作为此迟缓，动刀非常细微。牛体哗啦啦地分解开了，就像泥土散落在地上。我提着刀站起来，为此环顾四周，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净收藏起来。” 文惠君说：“好啊！我听了庖丁的话，懂得了养生的道理了。” 材料二： 梓庆削木做成鐻，鐻做成了，看到的人都惊叹为鬼斧神工。鲁侯见到他问道：“你用什么妙技做成的呢？”梓庆回答说：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术？虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢耗费精气，必定通过斋戒来使内心清净。斋戒三天，便不敢怀有获得庆贺、赏赐、爵位、俸禄的念头；斋戒五天，便不敢怀有别人对作品毁誉、技巧好坏的顾虑；斋戒七天，便全然忘记了自身有四肢形体。到了这个时候，心中没有朝廷的存在，技艺专一而外界的干扰全部消失。然后进入山林，观察树木的自然本性，看到形态天然完美的，接着在脑海中形成鐻的完整形象，然后才动手制作；如果没有遇到合适的，就不做。这便是以我的自然本心契合树木的自然天性，器物之所以被人疑为鬼斧神工，大概就是这个原因吧！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜坐 张耒 庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。 梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写庭院空寂无人，秋月明亮，既点明环境，又暗含了诗人独坐的孤寂。 B. 第二句“气先清”三字，细腻地写出了霜降前夕空气先于视觉变得清冷的过程。 C. 三、四句笔锋一转，以“不甘衰谢”的梧桐自喻，直接抒发了诗人的思想情感。 D. 全诗由静入动，从清冷幽寂的夜景写到风中作响的桐叶，层次分明，意蕴深远。 16. 本诗的最后两句“梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声”广受称道，请简要赏析其妙处。 【答案】15. C 16. ①炼字精巧：“不甘”二字，运用拟人，赋予梧桐以人的意志与情感，生动写出其在深秋衰败之际犹自抗争的姿态；“尚有声”的“尚”字，强调尽管枝叶寥落，但依然在风中发出声响，凸显其顽强的生命力。“迎”字则赋予梧桐主动搏击风霜的动感。②情感表达含蓄深远：这两句托物言志。诗人以“不甘衰谢”“迎风尚有声”的梧桐自况，在秋夜孤坐的寂静清冷背景中，塑造了一个虽处逆境（秋霜、衰落）却依然顽强抗争、发出生命强音的形象，含蓄而深沉地表达了诗人自身孤高自守、不甘沉沦、老而弥坚的倔强情怀与生命力量。 【解析】 【导语】这首宋诗先绘秋夜清幽冷寂之景：空庭月明，霜未落而秋气已清；后转写梧桐不甘衰谢、迎风有声的姿态，托物言志，含蓄抒发出诗人不惧衰颓的昂扬心志，景情交融。 【15题详解】 C.“直接抒发”错误。后两句采用了拟人手法，将梧桐人格化，通过“不甘衰谢”“迎风尚有声”的梧桐形象，间接、含蓄地寄托了诗人于孤独逆境中不甘沉沦、倔强抗争的精神，是托物言志，而非直接抒情。 故选C。 【16题详解】 定修辞手法：先品读诗句，抓住“不甘”，判断使用拟人修辞，把梧桐当作人来写，赋予其主观情志。 析意象与炼字：结合秋夜霜降、梧桐凋零的环境，分析“迎”“尚”二字，写残叶迎风作响、不肯尽数衰败的姿态，凸显梧桐顽强的生命力。 明表现手法，悟情感主旨：识别托物言志的核心手法，由物及人，结合诗人夜坐的清冷背景，借梧桐不甘衰谢、逆风发声的形象，寄托自身身处逆境，依然孤高自守、不甘沉沦、坚守气节的精神追求。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“__________，__________，咏而归”描绘了一幅春日畅游的美好图景。 （2）《桂枝香•金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子：“__________，__________。” （3）杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”两句写出了洞庭湖的浩瀚壮阔，千古传诵。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”的呢？其实“树”是常见的，例如屈原在《橘颂》里就有“后皇嘉树，橘徕服兮”的名句。而“树叶”呢，几乎在古诗中绝迹。一般情况下遇见“树叶”的时候就都简称为“叶”，可一遇见“木叶”，诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。像“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（柳恽《捣衣诗》），“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”（沈佺期《古意》）等，都是脍炙人口的名句。可见，问题并不在文字是否洗练，而是“木叶”所带有的那种（ A ）的疏朗气息，以及它作为诗歌意象所具备的（ B ）的暗示性，是“树叶”所无法比拟的。 材料二 不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基于文字和符号的社交礼仪。 比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回一句“好的”或“好的。”有没有这个句号， 甲 。为什么呢？我们知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的，你写完一句话不用句号直接发送了，对方完全能明白。①也就是说，②微信已经不需要句号的“分隔开两句话”这个功能，③“不加句号”这个新习惯也已经让人们适应了。④在这种情况下，⑤你在句末加一个句号，⑥就刻意像是在告诉对方“我说完了”。这个语气是生硬的！如果前面是以“好、可以、同意”之类的正面词汇，句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味。 还有，现在年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢？因为 乙 ，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的意味。试想，聊得兴起时对方突然发一个微笑表情过来，你是越看越不舒服，简直就是皮笑肉不笑。如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑，要表达出真诚、友好，请使用“龇牙”；如果你真的笑出了声，现有表情已不足以表达，你最好用文字告诉对方“我笑出声了”。 另外，现在微信语言中还有一个趋势，人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场人很多， 丙 ？“很多”“特多”都太平淡、太土气了，年轻人会用“巨多”“狂多”“暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。 18. 请在材料一中（A）（B）处填入恰当的成语，最恰当的一组是（ ） A. 秋风萧瑟 丰富多彩 B. 秋高气爽 变幻莫测 C. 金风送爽 层出不穷 D. 秋风落叶 包罗万象 19. 结合两则材料，对引号的作用和含义，分析不正确的一项是（ ） A. “木叶”是什么呢？引号表示强调。 B. 例如屈原在《橘颂》里就有“后皇嘉树，橘徕服兮”的名句，引号表示直接引用。 C. 我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”，引号表示特定称谓。 D. 年轻人会用“巨多”“狂多”“暴多”这样的词，引号表示强调。 20. 在材料二标有①～⑥序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 21. 请在材料二画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 《说“木叶”》中作者通过辨析“木”与“树”的细微差别，指出“木叶”一词在古诗中比“树叶”更具艺术表现力。请参照林庚木叶和树叶的分析方法，请在下面两组意象中另选一组意象分析。梅--寒梅；鸟--孤鸟。 【答案】18. A 19. D 20. 语句③，改为：人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯（“不加句号”这个新习惯，人们也已经适应了/“不加句号”这个新习惯也已经被人们适应了）。 语句⑥，改为：就像是在刻意告诉对方“我说完了”。 21. 甲：意思完全不一样（语气和意味大不一样） 乙：这个表情本来表示开心微笑 丙：你会用什么词呢？ 22. 示例一：梅与寒梅 “梅”字本身指向一种清雅的花卉，容易让人联想到春日或冬末的明艳、芬芳；而“寒梅”则多了“寒”的限定，更易让人联想到风雪中独绽的孤高、坚韧。因此，“寒梅”一词比“梅”更能传达出一种孤清、傲岸、带有冷意的艺术形象，具有更强的人格象征暗示性。 示例二：鸟与孤鸟 “鸟”字本身泛指各类飞鸟，容易让人联想到春日的热闹、生机或日常的灵动；而“孤鸟”则突出“孤”的状态，更易让人联想到失群的漂泊、寂寥与高洁。因此，“孤鸟”一词比“鸟”更能传达出一种苍凉、失意、带有遗世感的艺术形象，具有更强的情感暗示性。 【解析】 【18题详解】 秋风萧瑟：秋风吹拂，草木凋零，氛围清冷疏淡、萧索空旷。 秋高气爽：秋日天空明朗，气候清爽宜人，氛围开阔明快。 金风送爽：秋风带来凉意，意境温和舒适。 秋风落叶：秋风扫落树叶，侧重眼前衰败景象。 丰富多彩：内容、意蕴多样丰厚。 变幻莫测：变化多端，难以揣测。 层出不穷：事物接连不断出现。 包罗万象：内容丰富，涵盖一切。 A处修饰“疏朗气息”，古诗中秋日“木叶”自带萧索清冷感，“秋风萧瑟”最贴合疏朗、苍凉的诗意氛围，其余意境不符。 B处形容诗歌意象的“暗示性”，指意蕴丰富多元，选用“丰富多彩”最恰当。 故选A。 【19题详解】 D.“引号表示强调”错误。“巨多”“狂多”“暴多”是引用列举词语，并非强调。 故选D。 【20题详解】 句③不合逻辑。“‘不加句号’这个新习惯也已经让人们适应了”主客颠倒，可改为：人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯（“不加句号”这个新习惯，人们也已经适应了/“不加句号”这个新习惯也已经被人们适应了）。 句⑥语序不当。“刻意”是修饰“告诉”，调整为“像是在刻意……”。 【21题详解】 甲处：前文对比“好的”与“好的。”，后文解释句号带来的语气差异，需填二者语气意味不同的总结句，比如“意思完全不一样”“语气和意味大不一样”等。 乙处：后文转折写表情引申为嘲讽，此处需交代“微笑”表情原本的含义，所以可填“这个表情本来表示开心微笑”。 丙处：后文列举夸张词汇，此处为设问，需引出下文举例，所以可填“你会用什么词呢？”。 【22题详解】 明确分析范式：严格参照《说“木叶”》的分析逻辑，核心是辨析普通意象与加修饰词意象的细微差别，对比表层含义、意境氛围、情感暗示、艺术效果。 拆分两组意象，任选一组：梅——寒梅/鸟——孤鸟。先解释基础意象本义：范围宽泛，意境普通，情感单一。再分析限定词的作用：“寒”“孤”增添特定环境、心境与气质。 对比意象差异：基础意象画面平实；修饰后的意象增添清冷、孤寂、坚韧等专属意境，自带文学暗示性。 归纳艺术价值：点明修饰后的意象，情感更凝练、形象更鲜明，文学感染力与象征意味更强，契合古典诗词意象含蓄暗示的特点。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自媒体时代，每个人都能通过社交媒体展现自我状态。大部分人喜欢在社交媒体中分享“喜”与“乐”，并满足于一张张“精修图”所收获的众多“赞”，却鲜少有人分享生活的“怒”与“哀”。翻看别人光鲜亮丽的“朋友圈”，再对照自己生活中的种种不如意，我们总会怅然若失。 请根据以上材料，结合你的思考与体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 褪去滤镜，拥抱生活本真 朋友圈里，九宫格精修图配上一段岁月静好的文字，收获满屏点赞；短视频中，精心剪辑的生活片段展现着令人艳羡的日常。当我们在虚拟空间中不断美化自我，真实的生活体验反而被层层滤镜所遮蔽，这不禁让人深思：我们是否在追逐点赞的过程中，遗失了生活本真的质感？ 社交媒体上的自我呈现，本质上是一种选择性展示。人们倾向于展示生活中最美好的片段，而将不如意隐藏在精心设计的滤镜背后。这种“表演性自我”并非当代人的独创，自媒体的滤镜效应将这种表演推向了极致，使得虚拟形象与真实自我之间的鸿沟日益加深。我曾经在对他人的点赞中，渐渐迷失在他人精心编排的生活场景里，产生“别人都过得比我好”的错觉。 过度沉迷“精修式分享”，是对现实的逃避与自我认同的缺失。作家史铁生在《我与地坛》中写道：“苦难是人生的必修课，唯有直面，方能超越。”为了一张精致的下午茶照片，花费数小时摆盘修图；为了营造“岁月静好”的假象，即便生活一地鸡毛，也强装笑意。这种刻意的伪装，不仅会消耗自身的精力，更会让我们离生活的本真越来越远。 对“完美生活”的过度呈现，不仅影响个体心理，更对整个社会的价值取向产生深远影响。当“精致”成为唯一被认可的生存状态，生活的丰富性与多样性被简化为单一的审美标准。这种单一化的价值取向，使我们失去了对生活复杂性的理解与包容。其实，生活的真实感恰恰来自其不可回避的沉重与不完美。中国古代思想家庄子在《人间世》中描绘了生活的艰难与矛盾，却并未因此否定其价值。反而是那些包含了挫折与痛苦的经历，赋予了人生以厚度与深度。 如何在自媒体时代保持对生活本真的感知能力？或许就在于主动打破虚拟与现实之间的壁垒，接纳生活的完整图景。近年来兴起的“反精致”运动，就是对过度美化的一种反思。一些博主开始分享未加修饰的自拍、失败的经历、普通的日常，这种“不完美”反而赢得了更多共鸣。 真实的生活从不缺少滤镜所能修饰的瑕疵，但也正因如此，才显得珍贵而动人。当我们放下手机，关掉美颜，走出虚拟世界的桎梏，才能真正感受阳光的温度、风雨的洗礼。生活不是精心编排的九宫格，而是包含了所有喜怒哀乐的连续体。褪去滤镜，接纳生活的不完美，才能拥抱真正的自我，活出有温度的精彩人生。 【解析】 【详解】【审题】 材料反映了自媒体时代下，人们在社交媒体上的分享习惯及由此产生的心理困扰。在当下，每个人都能通过社交媒体展示自己，但大多数人都倾向于分享生活中的喜悦与美好，却很少愿意暴露自己的愤怒、悲伤等负面情绪。 这种分享习惯的背后，是人们对美好形象的追求和对他人认可的渴望。但这种“报喜不报忧”的分享，会让社交媒体上的内容变得片面，形成一种“人人都过得很好”的假象。当我们翻看别人光鲜亮丽的动态，再对比自己生活中的不顺心、不如意时，很容易产生心理落差，觉得自己过得不够好，从而陷入怅然若失、自我怀疑的情绪中。 材料提醒我们，不必被社交媒体上的“完美形象”绑架，既要接纳自己的不完美，也不必过度羡慕他人的表象，学会理性看待社交媒体的内容，正视自己的真实生活，才不会被虚假的光鲜所困扰。 【立意】 1.理性看待社交媒体，正视真实生活。 2.不羡他人表象，走好自己的路。 3.打破社交媒体假象，接纳生活起落。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，点明中心论点：自媒体时代，我们应理性看待社交媒体的虚假光鲜，接纳自身生活的不完美，正视真实生活方能摆脱困扰。中间：先阐释人们只分享喜乐的原因，再结合自身看到他人精修动态而失落的体验，说明这种片面分享带来的心理落差，最后论证正视真实、不被完美表象绑架的重要性。结尾呼吁人们放下对虚假光鲜的追求，接纳生活的喜与悲，在真实中收获内心的平静。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $