大题06 散文阅读（大题专练）（北京专用）2026年高考语文终极冲刺讲练测

**基本信息** 以北京卷散文阅读为核心，构建"命题解码-解题建模-实战刷题"三阶训练体系，融合文化浸润与思维进阶，实现从文本赏鉴到文化体认的能力跃升。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |命题解码|3年高考真题|命题趋势四维度分析（价值引领/教考衔接/思维深度/融合创新）|考情与教材关联，构建文化浸润型阅读认知| |解题建模|2025北京卷《故乡的纹路》|构建"三层阅读"能力体系（内容把握-语言审美-文化体认），提炼"标题意蕴三层解读"等6类解题模型|以"认知转变类"散文为载体，形成"题型-技法-素养"递进逻辑| |实战刷题|5篇模拟+1篇真题|强化"设问句功能分析""情感脉络梳理"等可迁移技巧|通过"自然地理-历史文化-个人精神"三维训练，落实文化自信与审美创造素养|

大题06 散文阅读 内容导航 【命题解码·定方向】命题趋势+3年高考真题热点角度拆解 【解题建模·通技法】析典例，建模型，技法贯通破类题 【实战刷题·冲高分】精选高考大题+名校模拟题，强化实战能力，得高分 命题·趋势·定位 1. 重价值引领：从“文本赏析”转向“文化浸润” 近三年北京卷散文阅读显著强化了选文的思想价值导向，将文学文本的鉴赏置于中华优秀传统文化传承与当代精神建构的双重语境中，考查学生“以文化人、以文育人”的价值认同能力。选材注重文质兼美，既有对地域文化的深情书写，又有对民族精神的深刻发掘，引导学生在阅读中感受文化底蕴、汲取精神力量。 2. 重教考衔接：深度关联教材与课标要求 北京卷散文阅读始终与统编教材保持高度呼应，试题材料的选择、考点的设置均与教材中的散文单元及学习任务群形成有机衔接。试题不仅考查学生的阅读能力，更通过设问引导教学回归教材，体现了“把课堂表现考出来”的鲜明特色。 3. 重思维深度：从“读懂表层”转向“品味语言与结构” 近三年北京卷散文阅读在主观题层面强化了思维深度的考查，要求考生不仅读懂文本的表层含义，更要深入文本的肌理，把握作者的情感脉络、创作匠心与审美追求。考查重点从“写了什么”向“怎么写、为什么这样写”迁移，体现了从信息提取到审美鉴赏的思维进阶。 4. 重融合创新：文本类型融合与语言表达创新 北京卷散文阅读在保持稳定的基础上，积极探索文本类型的融合创新和语言表达类题型的微调，引导学生在综合运用中灵活展现语文核心素养。 热点·角度·拆解 卷别 选文出处 文体 题型 题干表述 关联教材 2025 《故乡的纹路》 散文 选择题 16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） 品味语言、梳理思路、赏析手法、探究主旨 选择题 17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） 简答题 18.文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。（6分） 19.请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。（6分） 2024 《谈买书》 散文 选择题 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） 注意文章的结构安排和写景顺序 选择题 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） 简答题 18． 有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。（6分） 19．请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。（6分） 2023 《黄姚酿》 散文 选择题 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） 《故都的秋》《荷塘月色》 选择题 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） 简答题 18．文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分） 19．“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。（6分） 析典例·建模型 （2025·北京卷）阅读下面的文字，完成11～13题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 2025年北京卷散文阅读选取了散文家南帆先生发表于《光明日报》的《故乡的纹路》一文，以“故乡认知”为线索，以设问推动思辨，呈现了作者对故乡的情感与认知从疏离到认同、从模糊到清晰、从浅表到深层的嬗变过程。文章通过福州方言、三坊七巷、林则徐、严复、林觉民、闽江等一系列意象的叠加与深化，层层递进地解构了故乡的文化密码，完成了一次对现代人乡土情结的诗意诠释。 全文围绕“我对故乡的认知”这一核心命题，以大量设问句构建思辨张力，在自我追问与否定中不断推进认知深化，形成“提出困惑—寻找答案—自我纠正—达成认同”的螺旋式上升结构。 1. 重价值引领：从“读懂文章”转向“文化认同” 2025年散文阅读选文凸显了强烈的价值导向。南帆的《故乡的纹路》不仅是一篇关于个人记忆的散文，更是一次对中华优秀传统文化的深度探寻。试题通过引导考生理解作者对故乡认知的转变过程，将阅读行为转化为一次文化认同的精神旅程。 2. 重教考衔接：深度关联教材与课标要求 2025年散文阅读试题与统编教材形成多维度呼应。教材中的散文教学重点——品味语言、梳理思路、赏析手法、理解主旨——在试题中均有精准体现。 3. 重思维深度：从“信息提取”转向“审美品鉴” 2025年散文阅读在主观题层面强化了思维深度的考查，要求考生从“读懂文章内容”走向“品味语言审美”，特别是第18题对问句的深度解析和第19题对标题的多维释义，体现了从信息获取到审美鉴赏的能力跃升。 4. 重融合创新：理性思辨与抒情审美的二元统一 2025年散文阅读在风格融合上体现了显著创新性。选文突破了一般哲理散文侧重“理趣”的特质，实现了科学理性与人文关怀的高度统一。 【文本呈现】 故乡的纹路 很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？ 故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。 鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。 后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。 故乡产生过哪些耀眼的性格?这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。 我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。 后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。【乙】伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？ 我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。 （取材于南帆的同名文章） T16．（理解文章重要词语）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．也未曾承诺踞守故乡        踞守：一直守在 B．故乡产生过哪些耀眼的性格        耀眼：光彩夺目 C．块垒难消            块垒：郁积的情绪 D．我不想过多责怪自己的迟钝        迟钝：愚笨 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文章重要词语的能力。 D.“迟钝：愚笨‌”错误‌。原文中“迟钝”形容作者对地域之分不敏感，对故乡的认知滞后。 故选D。 T17．（文本相关内容的理解和分析）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文中林则徐和严复的事迹，说明方言并没有影响福州人建功立业、放眼世界。 B．第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表现了林觉民形象的丰富性。 C．文章列举作者与闽江比邻而居所见的日常景象，富有镜头感，语言节奏变化有致。 D．作者认为，为了加深对故乡的理解，增进与故乡的感情，应该尽早唤醒故乡意识。 【答案】D 【详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“应该尽早唤醒故乡意识”错误。结尾作者强调“不必着急，耐心等待必有所获”，主张‌自然感悟‌而非“尽早唤醒”。 故选D。 T18．（理解重要语句的含义和作用）文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。（6分） 【答案】甲处：   内涵：作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。作用：引出下文作者对“故乡意识”的反思，为后文情感转变做铺垫。 乙处：   内涵：反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 作用：呼应开头的“迟钝”，深化故乡意识的“觉醒”，强调地理印记与情感记忆的关联，深化文章主旨。 【详解】本题考查学生分析理解重要语句的含义和作用的能力。 甲处：    内涵：作者起初“倾心于万物的普遍意义”，认为“记住水的分子式是H2O即可”，认为地域文化或许会“成为放眼四方的局限”，即使加上“故乡”的定语也不会增添什么意义，这表明作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。 作用：本句位于文章开篇部分，下文即开始阐述有关“故乡意识”“地域文化”的具体认识，故而本句既引出了作者早期对故乡的疏离感，引出对“故乡意识”的反思，推动后文对方言、历史的重新认识，为后文“唤醒故乡意识”的情感转变做铺垫。 乙处：      内涵：“为什么这一条大江姗姗来迟？”“这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？”以两个反问句子表达肯定的、强烈的情感，反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 ‌作用‌：开头说“对于地域之分相当迟钝”，此处才发现故乡闽江作为“故乡地理最为显眼的印记”的意义，与开头相呼应；展现了故乡意识认知的“觉醒”，表达了对故乡印记深深的热爱，对故乡浓浓的眷恋，深化了文章主旨。 T19．（分析文章标题的含义）请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。（6分） 【答案】①福州的山脉、江流、古塔等自然景观构成的故乡地理印记。 ②一脉相承的方言，众多的名门望族、名人足迹等文化脉络。 ③铿锵正气、放眼世界、义薄云天等神气活现、大开大合的人物精神。 ④从对方言的排斥到珍视，从质疑“故乡意识”到发现其历史深度的情感转变。 【详解】本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①从表层看，“故乡的纹路”是“我”“始终居住”的福州的具体的景致，是“每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉”，是“鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯”，是“日复一日流淌在窗前”的闽江，是“江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人”，是“江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城”，是具体可感的故乡的一景一物。 ②从深层看，“故乡的纹路”是“存留大量古汉语遗迹”的福州方言，它“是文化脉络的见证”；是“三坊七巷”里“众多名门望族”，如林则徐、严复、林觉民、沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物的“行迹”，是传承故乡文化基因的一人一事。 ③从更深层次看，“故乡的纹路”是一种精神，它是林则徐的“威风凛凛，一声令下，虎门销烟”的正气凛然；是严复“闯荡四海”“翻译了《天演论》等诸多名著”的“放眼世界”；是林觉民“义薄云天”“逼人的英豪之气”的“慷慨激昂”和“儿女情长”“缠绵悱恻”，是一种“神气活现、大开大合的人生姿态”，代表了故乡的精神。 ④从文章思路看，作者在文章开头质疑“地域文化会不会成为放眼四方的局限”，“对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂”，后来则认识到“方言恰恰是文化脉络的见证”“老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟”“持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界”，认识到故乡“承担建构情感与记忆的功能”“成为心灵的栖居之地”，“故乡的纹路”是一种情感的变化，由陌生到熟悉，由质疑到认同，体现着对作者对故乡的情感转变。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型 北京卷散文阅读选取文质兼美、意蕴丰厚的中长篇散文作为阅读材料，通常以“认知转变”或“情感演进”为线索，围绕某一核心意象或文化命题，采用“感性描绘+理性思辨”相融合的写法，由具体物象到抽象哲理、由个人体验到文化反思逐步深入、层层推进。其行文结构往往以设问推动思辨，在自我追问与否定中不断深化认知，呈现出“疏离—唤醒—认同”式的螺旋上升结构，是一篇兼具文学感染力与思想深度的现代散文。 第二步，调动解题能力 从文章中精准梳理作者对故乡认知转变的阶段性表现、关键转折点及其内在逻辑，把握“疏离—唤醒—认同”的情感演进脉络，调动散文阅读的整体把握能力与语言品析能力，助力分析文本、判断选项正误、提炼深层意蕴。 核心能力清单： 整体把握能力：快速把握文章的叙事线索与情感脉络，识别“认知转变类”散文“初始状态—转折契机—认知深化—最终认同”的基本结构。 语言品析能力：准确理解文中关键词语、特殊句式（特别是设问句、反问句）、比喻意象在具体语境中的表达作用。 结构分析能力：识别文章的谋篇布局技巧——首尾呼应、伏笔铺垫、层层递进、对比映衬等，理解结构安排对情感表达和主旨揭示的作用。 标题解读能力：从表层义、深层义、主旨义三个层次逐层剖析标题的丰富意蕴，理解标题与全文内容的内在关联。 价值提炼能力：在读懂文本的基础上，体悟文章蕴含的文化精神与价值追求，实现从“文学鉴赏”到“文化体认”的能力跃升。 第三步，利用阅读技巧 1. 选择题 题型结构：北京卷散文阅读通常设置2道选择题，前三题为“理解文中重要词语含义”的选择题（如2025年第16题）与“理解赏析文章”的选择题（如2025年第17题）。前者聚焦特定词语在语境中的准确含义，后者覆盖文章内容、手法、结构、主旨等多个维度。 解题技巧：熟悉不同考点选项的设误类型，比对选项与原文，关注关键信息（词语语境义、人物形象、情感态度、结构手法、逻辑推断）。 解题步骤： 第一步：定位词语，回归语境。找到加点词语在文中的具体位置，阅读其前后文，理解该词语在特定语境中的临时含义，而非词典义。 第二步：逐项比对，识别设误。逐一将选项的解释与原文语境进行比对，判断其是否准确。常见设误类型包括： 望文生义型：将词语的常见义直接套入特殊语境，忽略上下文赋予的临时义。 偷换概念型：将甲事物的特征张冠李戴到乙事物上。 程度失当型：夸大或缩小词语表达的程度、范围。 第三步：综合判断，确定答案。选出与原文语境不符的一项。 答题范式：定位 — 还原语境 — 比对判断 2. 主观题 题型定位：“关键语句赏析+标题意蕴探究”是北京卷散文阅读主观题的核心题型组合，通常设置2道主观题，分值在10—12分之间。第一道聚焦重要语句的内涵与作用（如2025年第18题），第二道聚焦标题的多维意蕴（如2025年第19题）。 设问示例：“结合文章内容，谈谈标题‘故乡的纹路’有哪些涵义。”（6分） 解题技巧：标题意蕴题是散文阅读的高频考查题型，需建立“三层解读”的分析框架——表层义、深层义、主旨义，逐层深入，全面覆盖。 第一层——自然地理层面：标题中的核心意象在文中首先指代什么具体事物？如“纹路”首先指代闽江这一“大江穿城而过”的地理水系，构成故乡的自然地理印记。 第二层——历史文化层面：标题意象的象征意义是什么？它承载了哪些文化内涵？如“纹路”进而指代方言中残存的古音遗迹、先贤人物的精神之光、三坊七巷的红色遗存，构成故乡的历史文脉印记。 第三层——个人精神层面：标题意象与作者/读者的精神世界有何关联？它揭示了怎样的情感与思考？如“纹路”最终指向作者家族的迁徙足迹、闽江边的亲缘成长记忆，构成个人的精神印记与情感归宿。 构建“三层阅读”能力体系：第一层——读懂内容，把握文章写了什么（整体把握）；第二层——品析手法，理解文章怎么写的（语言审美）；第三层——探究主旨，为什么这样写、有何深意（文化体认）。通过分层训练，实现从“读文”到“品文”再到“悟文”的思维进阶。 强化“设问句”专项训练：北京卷散文常以设问推动思辨，备考中应引导学生关注文中问句的类型（疑问/反问/设问）及其在情感演进和结构推进中的功能，培养“在追问中读文”的阅读习惯。 建立“标题赏析”答题模型：以“表层义—深层义—主旨义”三层框架为答题范式，结合文本具体内容逐层展开，避免空洞概括。每一点都要有文本依据支撑。 落实“教考衔接”理念：系统梳理教材散文单元的“品味语言”“梳理思路”“赏析手法”“探究主旨”四大核心能力，将这些课堂所学迁移至课外文本解读，做到“以课内学课外”。 精练选择题避坑技巧：归纳“望文生义”“偷换概念”“情感错位”“逻辑颠倒”“以偏概全”“无中生有”六大设误类型，训练快速识别能力，提高选择题准确率。 破类题·提能力 （2026·北京昌平·一模）阅读下面文章，完成各题。 人在草木间 ①我认识的福建人，好像没有谁不喝茶。无论冬夏，他们像随身携带身份证一样带着自己的茶。我还数次目睹出差的福建笔友，带着整套茶具。茶盘、茶壶、茶海、茶漏、茶巾……除了数只以供邀约朋友的品茗杯，我竟还看到有带着私人茶宠的。我笑他们，只差背个屏风和古琴来。 ②我不算饮茶人。喝也行，不喝也行。写作时我与咖啡为伴，养成了心理依赖。咖啡或茶，开始是自愿地被束缚，久而久之，就缠绵入骨，难以为戒。很难说它们是苦是甜，复合之味才令人上瘾。 ③我曾经到过铁观音的原乡——安溪，作为不解茶趣者来安溪，我总觉得自己混浊，品佳茗也相当于牛嚼牡丹。来到这里，随意抬头，看见茶馆匾额上写着“禅茶一味”。无论是禅意还是茶味，我从来无法体会和参破它们极简之后的丰富。好在，禅与茶，都慈悲宽容。茶这个字，拆开笔画就是：人在草木间。植物的馈赠，看看草与木，从纸、茶、药，到床、船、屋……我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍，我们穿着的衣裳，我们弹奏的乐器，都与草木有关。茶，是其中日常又慷慨的给予。 ④每天的日子，开门七件事：柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就够了。文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。说起来，都是动物的生命，人是其中的奢侈；茶寿指一百零八岁，是把“茶”字拆成“二十加八十八”……所以都是长寿者，茶寿是其中的奢侈。 ⑤茶，并非神话中的灵丹妙药，是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪，以铁观音闻名，茶香似乎弥散在这里的空气里……香，是气味的奢侈；铁观音，是茶里的奢侈。 ⑥传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。汽车沿山道攀爬，带领我们去参观这棵神话般的古树。因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。到了山顶，并非终点，还要沿着层级并不规则的细窄土路下行。脚边是枝条参差的植物，耳畔是从远处传来的水声……水流细巧，介于溪与瀑之间。我们一路小心，相互搀携，才下到平缓的底部。 ⑦虽然知道铁观音是灌木，不可能树冠盛大；虽然知道越老的铁观音，根系越深，香气越沉郁……可母株如此瘦小，还是让我意外。它没有得到彻底的伸展，每发新芽，每生新枝，收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘，它的枝条被不停折断用以扦插育苗——就是这样一棵被限制、被切割、被剥夺的茶树，守着承诺般，守着它叶片的独特形貌：紫芽斜尾，缘齿疏钝，上面有着拇指按压般的神迹印痕。 ⑧并非夸许，茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利于更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。茶，看似羸弱，却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边，我观察它厚实的叶片，陈旧的花瓣。我安静，和朋友偶尔交流，也尽量低语……我不由自主的态度里，仿佛包括对时间和沧桑的尊重。 ⑨我以前觉得，交通的便捷，瓶装水的储存，空调系统的温控，使今人很难体会古人曾经的乡愁。我们可以在全球化的环境里，共享无差别的水土。但是在这棵茶树面前，我改变了看法。也许我们能保留自己所适应的饮食习惯、所乐于交流的乡音，以及那蓄意维持的心理时差。植物，替我们凝结着乡愁：土壤里的酸碱度，空气中的含水量，海拔和温差，云雾雨雪，都在其中。活着的茶，在冷水里浇着，根系默默承受着一切；死了的茶，在滚汤里沏着，重新活过，在袅袅升腾的丰沛水汽里，还你故乡的云雾缭绕。 ⑩形如铁、色如铁、重如铁……庄重，就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出的木，经过火上的铁锅炒制，最后水让它复活。一盏茶里，汇聚金木水火土……我们人生的五行，尽在其味，尽在不言之中。一盏茶，是人与植物的灵魂交流，就这样日月天地，就这样草木山水。 ⑪茶，经历水火，是树叶的前世今生。最初，它被揉搓，被携带，在更久的日子里不死。茶，折叠自己，它在自己的抱缩里藏好往昔的春秋。最后，神秘收拢的叶脉打开了，像一个人慢慢摊开手心里的掌纹。铺满刻痕的线条，记载它活过的风雨。制茶时，水分被蒸发，年少青春的饱满汁液消失。茶，是变成老年的树叶，暮色沧桑。的确，茶，是一片树叶的回忆；但这回忆里，饱含变化。是昨天的自己，又不是昨天的自己；是昨天的复活，又不是昨天的复活……浸泡缓慢，体会悠长，如是，恍兮惚兮。 ⑫此时，在山岭中。周围是高起来的地势，底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡，让我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰。 （取材于周晓枫的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．就缠绵入骨，难以为戒                          缠绵：难以割舍 B．品佳茗也相当于牛嚼牡丹                     牛嚼牡丹：品不出好茶味道 C．它在自己的抱缩里藏好往昔的春秋     春秋：时光、岁月 D．如是，恍兮惚兮                                      恍兮惚兮：混沌、糊涂 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇写福建人爱茶的细节，突出了饮茶的习惯是他们生活的一部分。 B．第④段将茶与柴米油盐对比，以诗酒作参照，强调茶象征一种精神追求。 C．第⑧段写茶树历经损害反而繁茂重生，体现茶树蕴藏着坚韧的生命力量。 D．文章以茶为线索，从日常品饮到文化内涵，表达作者对自然规律的感悟。 3．文章第⑥⑦段记述了探访铁观音母株的过程，请结合全文，分析这两段在文中的作用。（6分） 4．本文标题“人在草木间”意蕴丰富，请结合全文简要分析。（6分） 【答案】1．D 2．D 3．①内容上，丰富茶树的形象：通过描写母株生长环境的艰险（山路细窄、需下行）和外形的瘦小，真实展现了铁观音母株历经沧桑、生于磨难的生存状态。 ②结构上，起过渡作用：这两段是从“日常饮茶”到“感悟茶魂”的过渡。与后文第⑧段茶“从伤害里汲取成长力量”的特质形成呼应。 ③主旨上，深化内涵：以树喻人，用母株在被限制、被切割中依然慷慨馈赠的生命状态，象征人在困境中坚守、磨砺中成长的人生境界。 4．①从字形上看，“茶”字由“人”置于“草”“木”之间，人类衣食住行皆离不开草木，茶是其中典型代表，体现自然对人类的慷慨馈赠。 ②人如草木，在时空天地间生长、奉献，茶的生命历程隐喻人的精神升华。 ③茶凝结着乡愁，茶道中蕴含天人合一、朴素和谐的哲学，人通过品茶体悟自然，回归精神本真。 ④人如草木，都是自然的一部分，茶的生命历程让人领悟生命的无常与永恒，获得精神的清醒与慰藉。 【解析】文章以“不解茶趣者”视角切入，在安溪铁观音原乡感受茶之馈赠。从“人在草木间”的拆字，到茶作为日常又超越生存的精神象征，再写母株茶树于岩缝中被采摘、扦插却生生不息，及制茶中“伤害即成长”的韧性。茶联结乡愁与生命，如草木般平凡伟大，让作者体悟人生如茶，于微苦回甘中见韧性与深意。 1．“恍兮惚兮”出自《道德经》，此处形容品茶时沉浸于茶香与回忆交织的微妙状态，并非“混沌、糊涂”之意，而是指一种朦胧、悠远、似有若无的感悟境界，带有诗意和哲思色彩。结合上下文，“浸泡缓慢，体会悠长”以及“恍兮惚兮”后的“如是”，强调的是对生命与时间之味的深切体察，而非思维不清。 故选D。 2．D.“表达作者对自然规律的感悟”错误。文章以茶为线索，从日常品饮、产地探访写到茶的生命历程与文化象征，重点表达了作者对茶所凝聚的乡土记忆、生命韧性及人与自然关系的感悟，但并未落脚于“自然规律”这一抽象哲理层面。结尾“人生一世，草木一秋”虽涉及时间与生命，仍侧重情感体认而非规律总结。 故选D。 3．本题要求分析特定段落在全文中的作用，作为散文，可从内容、结构、主旨三个维度切入。 ①定位段落功能：第⑥⑦段属“探访见闻”部分，承上文“茶之礼赞”启下文“茶之哲思”。   ②分析内容铺垫：细写山路险峻、母株瘦小被损，为后文酷刑催生繁茂提供事实依据，使转折不突兀。 ③分析结构勾连：此处对应第⑧段“从伤害里汲取成长力量”；母株“紫芽斜尾”等细节呼应第⑪段“铺满刻痕的线条”。 ④分析主旨传递：通过具象的母株受难图，将抽象的“柔韧力量”转化为可感知的生命形态，为结尾“人生一世”的感悟铺设形象基础。 4．本题要求分析标题的多层意蕴，需紧扣“人”与“草木”的关系。从表层到深层进行分析。 ①表层：拆解“茶”字结构，点明人栖居于草与木之间，日常生活处处依赖植物，茶是这种依存关系的缩影。   ②生命层面：将茶的受难与重生对应人的成长历程——被揉捻、被冲泡却释放芬芳，隐喻生命在磨砺中完成价值升华。   ③情感层面：茶承载水土记忆，无论活着或死去都能借水还原故地气息，成为游子安放乡愁的载体。   ④哲学层面：品茶是人与植物的灵魂对话，人在草木的枯荣交替中反观自身，于苦涩与回甘间获得清醒与安慰。 研考点·通技法 （建议用时：45分钟） 刷模拟 一、（25-26高三下·北京海淀·期中）阅读下面文章，完成下面小题。 被照亮的通道 ①我们来到了溆浦。此地，是促成我远行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地名，早在三十多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。那时，它作为屈原的“流放地”走入我的诗句。今日，终得晤面。 ②溆浦的山，屏列于溆、沅两岸，宛如嵌入白云深处的褶皱。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”溆浦自古重山深锁，蛮烟瘴雨，因此成为外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，屈原行吟至此，其沉痛低回之声，将此地的荒僻刻入历史。但历史也善于编织悖论：一方面，溆浦这个古代统治者眼中的“化外”之所，历经朝代更迭，始终不改其边缘流放地的宿命；另一方面，一批批怀才不遇、有志难伸的放逐者，在这里留下足迹和文墨、孤愤与吟咏，它们浸润了山河骨，化作千秋溯寻的文脉川流。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然衔入烟霞里，涅槃重生。 ③遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐溆水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉，写下了这样的诗行：“屈原已殁二千年，却复活于我的梦乡……我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。如今当我真正踏入溆浦，仿佛触摸到了那个踯躅的孤影。他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。 ④踏入溆浦县城的刹那，便感觉到风里浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，默默承载着中国共产党“第一个女中央委员”的斑斓往事。推开那扇刻满沧桑的木门，陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧。 ⑤故居侧畔，她创办的溆浦女校仿佛仍在诉说当年的呐喊。出身富商之家的她，怀揣救国宏愿，在此凿开封建冰层：她将女红换成书本，让闺阁照入觉醒之光，在课堂上播撒男女平等的火种，鼓励女子砸碎“三从四德”的枷锁，去追自由，求真理，争人格。百年后的今天，抚摸教室窗台的裂痕，我似乎看见了她当年挥臂授课的剪影，她用三十三年的生命，为黑暗的中华大地点燃熊熊火炬，让后来者循着光的轨迹，看见女性力量如何熔铸成革命的钢骨。 ⑥离开溆浦前往通道县时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居披上一层金辉。 ⑦1934年12月，中央红军沿着湘江西岸的越城岭、老山界，踏进了通道这座湘桂黔交界的小城。通道-宋崇宁二年取“交通南北”之意命名的这一要地，注定要在那个寒冬的十字路口，见证一支军队的命运转折。红军转战至此，而前方，蒋介石已在通往湘西的道路上布下重兵。通道会议上，毛泽东主张放弃北上的原定方针，转兵向西，去敌人力量薄弱的贵州。历史在此屏息，那不是一次意气之争，而是为红军保存血脉的正确抉择。正是向警予、毛泽东，以及万千如他们般的先驱，在黑夜追逐微茫星光，才为后人踏出了一条不再蒙昧、不再黑暗的大道。先驱以命换路，后人踏路而行-我们沿着他们开辟的道路，走到了今天。 ⑧到怀化，一定还要去看看安江农校，那是袁隆平工作了三十七年的地方。一片静谧的稻田旁，巨大的红色校训碑上，“愿天下人都有饱饭吃”九个字在阳光下熠熠生辉。稻田中，稻叶在微风中轻盈摇曳，泛起层层碧浪，这里正是袁隆平日夜坚守、潜心科研的大垅试验田。他就是从这里起步，把一生种在了祖国的稻田里。1961年7月的一个清晨，他弯腰在试验田里发现了那株鹤立鸡群的天然杂交稻。一株野稻的垂首，换来的是亿万人的温饱。 ⑨“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，探索中，怀化从未止步。今日之怀化，群山叠翠，江河奔流，更有南来北往的班列穿梭于昔日的险隘，将时代的活力注入这古老的土地。你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户，向北通过中欧班列连接丝绸之路经济带，向南通过铁海联运直达北部湾，融入海上丝绸之路。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，集装箱在晨曦中堆成钢铁森林，汽笛扯碎薄雾，让湘西边陲的茶香、侗锦的经纬，顺着钢轨，风风火火织进世界的版图。你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河，缝出一卷流动的画轴。 ⑩中学时代写过的诗行，已被我隆重夹进往后余生的行囊，叫我心中豁然开朗，一个人、一方地域真正的生命，从不在泛黄的史志里沉睡，必然载有气脉贯通古今的韧性，以不卑不亢的姿态挺立于时代潮头，将古往今来熔铸成自己不屈的魂魄。是的，朋友，我可以放声告诉你：“我的肩上应担当一种精神。”-不，这种精神应该在每个“我们”的肩头上扛着，在心里头奔涌。 （取材于钟兆云的同名文章） 【注】怀化市位于湖南省西南部，地处武陵山脉与雪峰山脉之间。怀化市为地级市，下辖多个县市区，其中包括溆浦县和通道侗族自治县。 1．下列对文中划线词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．终得晤面    晤面：相见 B．踯躅的孤影    踯躅：徘徊 C．“第一个女中央委员”的斑斓往事    斑斓：光辉灿烂 D．安稳的古城肌理    肌理：空间结构 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．本文双线并行，既有以游踪为线的移步换景，也有沿着历史文化脉络展开的思考。 B．第②段用“历史也善于编织悖论”句表达了对封建王朝的批判和对历史的反思。 C．第⑤段用“凿开”“砸碎”等词展现出向警予在革命斗争中的决心、勇气和力量。 D．结尾重提“肩上应担当一种精神”，在结构上呼应了前文，内涵也有所丰富和深化。 3．本文最后两段三处使用第二人称。请结合文章内容，简析这样写的好处。（6分） 4．根据全文，简要说明标题“被照亮的通道”有哪些含义。（6分） 【答案】1．C 2．B 3． ①将读者拉入作者的叙述情境，拉近作者与读者的距离，语气亲切自然，容易引发读者共鸣；②两处“你看”“你会看见”引导读者跟随作者视角观察当代怀化的发展新貌，增强了读者的代入感，更能直观感受怀化从古至今的变化；③结尾“我可以放声告诉你”直接对话读者，点明“精神需要每一个人共同担当”的主旨，强化了文章的感召力。 4．①实指层面：既指怀化下辖的通道县，也指长征中通道转兵，被正确抉择照亮的革命转折通道；②文化层面：屈原等历代放逐者留下的精神文脉，照亮了荒僻的溆浦，将昔日政治囚笼熔铸成文化圣地，照亮了文脉传承的通道；③精神与发展层面：向警予等革命先驱照亮了民族解放的道路，袁隆平的探索照亮了民生发展的道路，从古至今的求索精神，照亮了后人前行的方向；④当代层面：今日怀化成为连通国内与世界的发展枢纽，被新时代的发展浪潮照亮，是古今贯通、面向未来的发展通道。 【解析】这是一篇行旅文化散文，作者以游踪为线索，串联起怀化溆浦屈原文脉、向警予革命事迹、通道转兵历史、袁隆平科研探索等内容，勾连古今。标题一语双关，既指地理节点与历史转折，也指代代赓续的精神通路，凸显求索担当的精神传承，情理交融，意蕴深厚。 1．C.“斑斓” 本义指色彩错杂、灿烂多彩，在文中形容向警予的人生经历丰富、事迹厚重感人，并非“光辉灿烂”。 故选C。 2．B.“表达了对封建王朝的批判”错误。第②段“历史也善于编织悖论”，是说溆浦既是政治流放地，又因放逐者的文墨成为文化圣地，重在揭示历史的矛盾性与文化的转化，并非表达“对封建王朝的批判”。 故选B。 3．首先定位语句：找到最后两段“你看”“你会看见”“我可以放声告诉你”三处第二人称。 然后回忆第二人称“拉近距离、亲切、呼告、增强共鸣、强化主旨”的核心作用。 之后结合文本：“你看/你会看见”，引导读者视角，带入怀化今貌，强化时代变迁的直观感。结尾“告诉你”，直接对话，将个人感悟升华为“人人担当精神”，增强主旨感召力。 最后整合表述：分点说明“情境代入、情感共鸣、主旨强化”三层效果。 4．拆词解析：抓关键词“通道”（实指 + 喻指）、“被照亮”（谁照亮、照亮什么）。 表层（实指）：定位“通道县”“通道转兵”，点明地理与革命转折通道。 中层（文化/精神）： 屈原：文脉照亮溆浦，政治囚笼变文化圣地。 向警予、毛泽东：革命精神照亮民族解放路。 袁隆平：实干照亮民生发展路。 深层（时代/主旨）：今日怀化国际陆港，成古今贯通、连接世界的发展通道。 最后规范作答：按“实指→文化→精神→时代”四层，由表及里组织要点。 二、（2026·北京东城·一模）阅读下面作品，完成各题。 我爱呼伦贝尔 ①我从来没间断过对呼伦贝尔的叠加想象，那么多歌曲、绘画、摄影、文学作品，都在传递着她的辽阔、碧绿，以及草长莺飞、牛羊成群的气象。当我一脚踏上这块土地时，突然觉得一切艺术再现，都没有完全传递出自己的眼球晶体所摄入的这种不可言喻的浩大、蓬勃、壮美，我的精神世界，迅速被这亦真亦幻的苍茫世界折服。我突然感到自己视角的单调与无力。在写《星空与半棵树》时，我研究过苍鹰，它之所以能把飞翔行为发展到顶级艺术的阶段，除了地域提供的浩瀚空间外，根本还是得力于优越的视力。可极目远眺，雄视千里，也可对身下的细枝末节，洞幽察微。那种立体的对整个草原的辨析与认知，才是我此刻最向往的生命视角。 ②我也去过一些草原，但没有产生这种从气象到色彩，再到湖水波光、植被蓝天已浑然一体的立体震撼。说大地是一块完美的翠绿地毯，天空是一幢与地毯无缝衔接的蓝宝石盖顶，都不足以形容天与地的有机与完整。置身其间，我每每有一种幻觉，觉得天地是可以随意翻转的，即使倒扣过来，那翡翠地毯也是可以成为亮丽晴空的。 ③七月的呼伦贝尔，一眼望去，我起先只看到一种最纯粹的碧绿。可是在不同的光照下，又分明呈现出丰富的色谱，甚至在湿地、湖畔、土丘、河岸上的草色，都有着全然不同的浓淡深浅变化。即使是森林绿、苔藓绿、松石绿甚至荧光绿，都能找到切切实实的对应物。生机盎然，已不足以形容她的灿烂，她不因人来而摇曳多姿，也不因人去而慵懒倦怠。她已然浩瀚得让人敬畏于自然的神性，只想跪着扑到她美丽的怀抱里。 ④真羡慕牛羊在柔软草地上自由徜徉，当地人称它们“溜达牛”“溜达羊”，这真是极其美妙的称谓。牛羊不会溜达丢，每家的牛羊都有自己的溜达范围。当然，这绝不是住惯了城市的我们所理解的“范围”概念——在这里有时是需要放大一百倍，一千倍，甚至一万倍的。先前瞭望到的遥远草色，似乎还在更加浩茫的地方。牛群和羊群的随意撒落，好像是处于无人经管的状态，但突然你会看见一辆摩托车窜出，绕着那撒得过远的“珍珠”一阵盘旋，就见乱滚的“珍珠”有归拢的趋势。 ⑤到了草原不能不说马，它们的确无处不在，但已很少见到马的奔腾之姿。草原上，马也近乎在溜达，在闲庭信步，在明媚的阳光下慵懒静卧。数千年来最令人震撼的敲击地心的声音，便来自它们的四蹄。这种声音每每会留下传之久远的故事，这些故事的核心是争雄，也是融合与统一。在那如风般轻盈的草地下，每一个文化层都沉积着波澜壮阔的历史景观，是人的野蛮争斗、文明进化，更是马的一路狂奔、慷慨悲歌。人类生存与文明攀升有四种特别重要的外力因素：火、盐、文字、马。而“马力”，至今仍助推着人类的万丈雄心，尽管此马非彼马，但力量仍是以马力来计算的。人类现在已发明出近11万马力的发动机，要把11万匹活蹦乱跳的马，生拉硬拽在一起来奋力，需要多么浩大的场面哪，我想也只能放在呼伦贝尔草原了。 ⑥马是人类最可靠的朋友，它神情高贵肃穆，举止优雅沉着。我们与马可以建立起真正的友谊、信赖与无契约的生死共赴。尤其置身呼伦贝尔大草原，面对博物馆里的马骨化石，以及无处不有的马头琴声，我突然感知到一种历史的巨大回响与深沉的纪念仪式。我们不能鄙薄马的存在，一如老人失去了膂力也不能成为不被敬重的理由。人类走到今天，马是最根本的推动力之一，它还活着，就是一种图腾。在呼伦贝尔，我看到不少用真马头骨制作的马头琴，一听到用它演奏的乐曲，我就止不住要泪流满面，那是一种饱经沧桑的历史行吟。在我心中，马是最伟大的吟游诗人。 ⑦丰隆而盛大的草原，让人最惊愕的就是生命力的雄奇磅礴，这时我们不能不对处下处弱的明河暗溪、湖泊水泽表现出极大的关切。生命存活的要素第一是水，而滋养万物的水，被老子做了最本质与哲学的概括，它德被一切，却处下守弱，“利万物而不争”。在堪称伟大的呼伦贝尔草原上，弱水总是行走在草的下方，玉成小草茂盛作岸，自己谦卑而温顺地相伴于下，随物赋形。我走过了根河、海拉尔河、额尔古纳河的部分水域，还有随处可见的大小湖泊，只恨不能获得雄鹰的视角，从而收获对老子思想更加丰富的理解。以呼伦湖与贝尔湖的名字共同命名的呼伦贝尔草原，本身就是一种最伟大的生命哲学妙悟。 ⑧来到呼伦贝尔，从来不喜欢拍照的我，几天竟然拍下数百张风景照，自以为可以转行干专业摄影了，一看同行者，才知哪一个都可以办个人摄影展。可谁的“精品力作”，也概括不出草原的丰富肌理与撑破想象力的壮阔画卷。按说艺术创造正是从这里开始，去完成一种超越现实的表达，从而实现属于艺术的真实，但呼伦贝尔自身就是艺术最高境界的一种存在，美得不可摄下，不可绘下，不可写下，艺术也就似乎有了不可抵达的边界。阳光下，你是这块巨型翡翠中的一个微小颗粒；星空下，你是这片皎洁月光里的一丝暗影。在博大与雄浑，丽质与姣好面前，你感到力有不逮。你只能切实地接近艺术的水草、牛羊、马匹与人，只有这样才能感受到你也是这个艺术化境的一部分，在万物齐一与天人同构的风景中。我没有为任何一片风景如此迷醉过，但在这里，我醉倒了。呼伦贝尔，我真的很爱你！ （取材于陈彦的同名散文） 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．一阵盘旋  盘旋：环绕着行驶 B．在闲庭信步  信步：随意走动 C．玉成小草茂盛作岸  玉成：成全 D．艺术化境的一部分  化境：幽静雅致的境界 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者认为自己没有雄鹰那般立体的视角，无法感受到呼伦贝尔草原的浩大、蓬勃、壮美，因此感到痛苦。 B．作者以“蓝宝石盖顶”“翠绿地毯”喻天地，以“珍珠”喻牛羊，以“吟游诗人”喻马，表达自己对草原的独特感受。 C．作者认为即使发展到现在，人们也应该如敬重失去膂力的老人一样，敬重马的存在，把马作为图腾去崇拜。 D．作者在描绘草原时有宏大的视野，有对细微之处的敏锐捕捉，同时也有对艺术创造、艺术境界的深入思考。 7．作者在⑤⑥段中分别写了马蹄声和马头琴声，请简要分析这部分内容在全文中的作用。（6分） 8．请结合文章内容，谈谈标题“我爱呼伦贝尔”有哪几层涵义。（6分） 【答案】5．D 6．A 7． ①内容上：马蹄声关联草原波澜壮阔的历史，象征马助推人类文明、承载争雄与融合的历史力量。马头琴声寄托对马的敬重，马是历史图腾，琴声是沧桑历史的吟唱，饱含深沉的人文情怀。②结构上：承接上文对马的描写，由现实中的马转向历史与文化层面，丰富草原内涵，为后文升华生命哲思、抒发挚爱之情做铺垫。 ③情感主旨上：赋予草原厚重的历史文化底蕴，让写景不止于自然风光，更有精神深度，强化对呼伦贝尔的崇敬与热爱。 8．①爱其自然风光之美：爱呼伦贝尔天地浑然一体的辽阔壮美，纯粹又层次丰富的碧绿草原，生机浩瀚、神性十足的自然气象。②爱其自由闲适的生命状态：爱草原上牛羊自在徜徉、马匹悠闲漫步的生机，万物舒展自在的蓬勃生命力。③爱其厚重的历史文化底蕴：爱草原承载的文明记忆，敬重马这一推动人类文明的图腾，以及马头琴所承载的历史情怀。④爱其蕴含的生命哲学：爱草原水系 “利万物而不争”、处下守弱的生命智慧，体悟万物齐一、天人同构的哲思。⑤爱其超越艺术的极致之美：爱呼伦贝尔本身就是至高艺术境界，让人为之沉醉、折服，感受到自身与自然相融的精神共鸣。 【解析】这是一篇浸润真情的游记散文，作者以亲临呼伦贝尔的切身感受开篇，由景入情、由物及思，既铺展描摹了草原壮阔秀美的自然风光，点画牛羊、骏马、水泽等风物，又牵起历史文化脉络，融入生命哲思体悟，景情理相融，情感直白动人，文风舒展自然。 5．D.“艺术化境的一部分”错，原文说“呼伦贝尔自身就是艺术最高境界的一种存在”，可见“化境”指精妙极致的艺术境界，而非幽静雅致的境界。 故选D。 6．A.“无法感受到草原壮美，因此感到痛苦”错，原文说“被苍茫世界折服”“向往雄鹰的生命视角”，可见作者并非感受不到壮美，也无痛苦之情，只是渴望更立体认知草原。 故选A。 7．这是段落描写作用分析题，从内容、结构、情感、主题等角度梳理： ①内容氛围：抓住“敲击地心的声音”“波澜壮阔的历史景观”，写马蹄声承载草原历史；结合“饱经沧桑的历史行吟”，写马头琴声抒历史情怀，赋予草原厚重感。 ②结构行文：承接前文“马也近乎在溜达”的实景，转入人文历史，为后文感悟生命哲思做铺垫。 ③主题情感：凸显马“推动人类文明”的价值，深化对草原的崇敬，强化“我爱呼伦贝尔”的主旨。 8．拆分维度：从自然、生命、历史、哲思、艺术多层解读。 ①表层情感：抓住“浑然一体的立体震撼”“纯粹的碧绿”，爱草原的自然风光； ②结合“牛羊自由徜徉”“马匹闲庭信步”，爱万物自由闲适的生命状态和自在的生机。 ③深层内涵：关联“马的一路狂奔、慷慨悲歌”，爱草原的历史文明； ④紧扣“利万物而不争”，爱水系蕴含的生命哲思。 ⑤主旨升华：结合“草原自身就是艺术最高境界”，爱其极致之美与天人合一的感悟，抒发真诚挚爱。 三、（2026·北京西城·一模）阅读下面文章，完成小题。 如絮在风 城市里总是会栽种一些飘絮的树种，时间到了，又逢风来，便漫天飞舞。有的落在头顶，有的落在车子的挡风玻璃上，让人和车把它们带到远处。那些落在院子里的，被风吹得团团转，是墙根把它们挡住，才消停下来。如果这些飞絮里的种子都能成活，这个城市早就成为一片森林了。几十年过去，除了原有的这些树，再也不见新的树苗拔地而起——没有哪一粒种子有在水泥地上扎根的力量。许多的展开就是这样周而复始，如一地借风飘絮，如一地落入坚硬的水泥地板，化为乌有。其实，一墙之隔的外边就是湿润的沃土，等待着新的生命着床，可惜过不去了。 许多种子的命运大抵如此，由萌生到成熟，然后开始御风而行寻找生机。作为一棵树只能如此，常年不变。但地面已经发生变化了，这使得落下来的种子无从知晓下面是柔软的土壤还是坚硬的街市，只能下坠。 临近新年时，有时记者会打来电话，询问在新的一年有何写作计划。有的人会说上一通，先写什么再写什么，甚是严整。我情性里没有这种规划的本领，往往是待时日到了，才知道该做什么。一个人和一支笔的关系，手中没有笔的时候，我脑子里一片茫然，总是要提起笔来，砉然天开。人的情趣时起时落，无一定之规。写作也是如此，“意去乍乘千里马，兴来初上九重天”，有时纵笔是不带刹车的，挟海上风涛一般涌动。那些心绪退潮的日子，则做着与写作不相干的事，毫无牵挂。 前期的写作，当时为了自救，想从边远的山村进入县城，便目的性很强，为实用而战——如果能发表三五篇，必然引起有关部门的重视。奇迹没有在我身上出现，反而是退稿越来越多。回到城市后，失去了积极性，只是遣兴，漫想漫写，却渐渐地能发表一些了。我想这应是自然而然的力量——天下事有意为之辄不能尽妙。我研究过陶渊明的生活态度，前期是不自然的，又想归隐又想仕途，进退反复，那是他内心最苦的时段。至于最终辞官，书中都说是不愿折腰，然而先前已经在仕途上折腰了。还是要从人的天性来说，是天性胜了仕途之念，归隐就落棋不悔了。我对陶氏诗文的喜爱在于文中的自适气度，自适于农作，自适于书写。 一个人下笔写久了，有的词就用得多，有的词就用得少，还有一些则是在个人的语言储存之外的。书写者对某些词句敏感之至，对某些词句又迟钝之至。每个人自己写自己的，守住自己这一摊的特色，包括自己的那些短处，如袁中郎说的：“其间有佳处，亦有疵处。佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。”说起来，一个人书写的长处和短处都是连缀在一起的，不是说改就可以改掉。真改掉了，文章的味道也全然变了。读过往之作，公卿大夫居庙堂之高，牧竖耕夫处江海之远，各守其分写去，不论高下，都是真情性，便可谓佳作。自守总是需要的，像陶渊明那样，守住那片草盛豆苗稀的家园，内心才会有安全感。 陈太太在一家制作生活器具的瓷厂工作，每日只做一件事——给每一个瓷碗的边缘打金线。金线一上，整个瓷碗就矜贵起来了，她把手中的毫端蘸上金水，贴近，忽地一个，又一个，均匀婉转。陈太太凭着画金线的技艺谋生，功夫到了如此地步，简单之至，使每一个瞬间都有收入。日子就是靠功夫来支持的，做得久了，一出手即成，毫无错舛。没有人鄙夷单调枯燥，每个人在日子里头都要充当重复的角色。由于有重复，一个人就可以不必曲学阿世，只要重复积累力量，总还是有用的。 想想自己也是如此，作为老师，上课，下课，再上课，放学。日子水波不兴地过去，重复又复重复，就是薄情寡义的人，重复久了，也烂熟起来。我以指腕执笔是五六岁时的事，后来就放不下了，烂笔头可以与智永【注】相比。后来新技术出现，比如打字机，笃定执笔的人也就越来越少。但若只让每个人保留一个爱好，那我还是会选择手写。手写延伸出许多的不同，任何一张纸片，沾附着不同的情绪、脾性，它们都被我细心地收集起来。记得博尔赫斯在剑桥的查尔斯河畔漫步，遇到一个二十多岁的年轻人，发现这个年轻人正是自己，眷恋之情瞬间腾起。我不时也翻动旧日文稿，片纸只字里也遇到三十岁的我、四十岁的我。一个人重复久了，就会有一些重复作为成果留下。只有对这种对手写的重复的痴迷，倒是一个定数。 宋朝天圣年间，文士以言语声偶竞相夸尚时，欧阳修甚为不满，对苏子美不顾他人非笑而作古歌诗文章表示钦服，赞美苏子美：“为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。”这样的人不多，与广大文士不在同一辙轨上，也就孤独而行。随风而为是历来文士的常态，大家如此。我一直认为或是文士热衷于分享所致。分享会越来越多，来听分享的人也兴致倍增，希望从中得到一些真经——毕竟分享的人都是一些成功者，分享就是奉献秘诀。然而秘诀一公开就不再是秘诀，成了众人仿效的方式方法。相对而言，我是不善分享的，艺文之旅就是独处。凡事自己摸索，就会有许多与人差异起来的可能；与人太过亲近，可能性反而没有。 时日奄忽，又一个飘絮时节到来。在闽江边上走，美人树枝头上那些手雷一般的果实已到了极限，相继爆开。细小的种子披着毛茸茸的翅膀溢了出来。风把种子吹散，满世界飘浮，尚不知竟往何方，结果如何。 （取材于朱以撒的同名散文） 【注】智永：中国古代书法家，传说他学书至勤，用废的笔头装满五大竹箱。 9．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．总是要提起笔来，砉然天开    砉然天开：思路突开 B．只是遣兴，漫想漫写    遣兴：抒发内心感受 C．整个瓷碗就矜贵起来了    矜贵：摆脱实用价值 D．就是薄情寡义的人    薄情寡义：缺少激情 10．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章从富于画面感的“絮在风”起笔，为下文中关于人生际遇的种种思考作铺垫。 B．文中引袁中郎的话，意在说明写作者要坚守住自己写作的特色，保留文章的味道。 C．陈太太的画金线、作者自己的上下课以及痴迷手写，共同诠释了“重复”的价值。 D．结尾写风把美人树枝头的种子吹散，满世界漂浮，无法名状的失落之情深蕴其中。 11．文中第八段画线句子是欧阳修对苏子美的评价。请结合上下文，分析这句话在文中的作用。（6分） 12．本文题目“如絮在风”在文中有多重意蕴，请结合全文谈谈你的理解。（6分） 【答案】9．C 10．D 11．①内容上，这句话赞美了苏子美在世人争相追求时文的风气下，始终坚守自我创作、不被世俗改变的特立品格； ②结构上，承接前文“写作者需要自守”的论述，引出下文作者对当下文坛跟风分享现象的思考，点明自己“艺文创作要独处摸索、不随流俗”的写作主张； ③丰富了文章内涵，深化了“写作者要坚守本色天性”的主旨。 12．①表层指文中描写的自然景象：时节到后，树木的飞絮随风飘散，种子四处飘荡寻找扎根之处； ②比喻普遍的生命状态：人如同飘絮，御风而行寻找生机，命运随境遇不同，自然而然是生命的本真； ③比喻作者推崇的艺文创作状态：写作不刻意规划目的，不趋附世俗潮流，顺应个人情趣，坚守自我本色，如飘絮一般顺乎自然。 【解析】这是朱以撒典型的冲淡哲思散文，以城中风絮起笔，将飘絮的命运映射文人生存与创作态度，借日常琐事、古人文论阐发“顺势自然、坚守本色”的人生哲思，理趣藏在温婉细碎的叙述里，文风清和，意蕴悠远，于寻常物事里品出生命真味。 9．C.“矜贵：摆脱实用价值”错误。原文“金线一上，整个瓷碗就矜贵起来了”，这里的“矜贵”是指瓷碗加了金线之后，做工更精致、身价更高，瓷碗本身的实用价值并没有消失，解释为“摆脱实用价值”完全错误。 故选C。 10．D.“无法名状的失落”错误。结尾写飘絮是呼应开头“如絮在风”的核心意象，收束全文，传递出对生命、创作“顺其自然”的态度，烘托全文“顺应天性、坚守自我本色”的主旨。 故选D。 11．分析引用句的作用，从内容含义、结构衔接、主旨表达三个角度作答即可。 ①这句话是欧阳修对苏子美的评价，大意是：当北宋初年全社会都追捧骈偶声律的文风时，苏子美不顾非议坚持创作古体诗歌散文，始终坚守自己的创作追求，不被世俗的取向左右，是特立独行的士人。 ②结构上的作用。承接上文：承接前文作者提出的“写作要自守本色、坚持手写不跟风逐新”的个人经验，延续了“自守”这一核心论述线索，同时呼应前文陶渊明归隐自守、袁中郎主张守住写作本色的内容。引出下文：引出作者对当代艺文界争相分享、众人跟风仿效的现象的议论，推进说理层层深入。 ③作者引用这句评价，借古论今，肯定了“自守”的创作观与人生态度。 分点整合即可。 12．分析标题多重意蕴遵循从实到虚的思路：先答表层的本义，再答比喻义，先延伸到普遍生命，再结合文本核心的创作主题，分层梳理即可。 ①表层本义：“如絮在风”首先指文中首尾都写到的自然景象：城市中飘絮的树种到了季节，飞絮随风飘荡，落向各处，这个意象贯穿全文，呼应首尾，是文章的抒情线索。 ②飘絮随风而动、无法提前决定落点的状态，象征人生命与创作的本然状态：身如飘絮在风中，却始终坚守本色、不牵世俗趋舍，就像作者说自己没有办法提前做严整的写作规划，顺应天性、自然而然才是生命的常态，契合文中“有意为之辄不能尽妙”的人生态度。 ③主旨意蕴：人生应当顺应天性，坚守自我本色，不盲目追随世俗潮流，含蓄蕴藉地点明了文章主旨。 四、（2026·北京延庆·模拟预测）阅读下面的散文，完成下列各题。 苍山漾濞 一 第一次听说漾濞，名字多水，小城一定水气汪汪吧。果然来自一条江，就叫漾濞江。站在高处就会发现，小城在漾濞江的臂弯中睡姿很美。你或许还不知道，这城这水，都在大名鼎鼎的苍山之上。苍山是经过20亿年书写的地质之书。3000多年前的苍山崖画，让我听到石头的声音：葱茏的树木，生活的茅屋，动物的跳跃，人物的奔跑。一个个史前文化密码，告知这里早就有了人类的快乐表达。 进入漾濞，会进入茶马古道引出的秘密，领略民族历史的情怀。 你看，顺着苍山碧水走去，就有一个石门向我们敞开。苍山生出柔润多姿的洱海，却也造就如此宏阔的山门。石门是生之门，是山之花，是石之诗。风走到这里，出现绝望的断裂，断裂的还有一团云，一半挂在崖下，一半飘去远方。崖端悬着几棵树，完全处在风口浪尖上。不知是哪只鸟，慌乱中把坚毅的种子吐在了岩缝间。一些树叶使劲儿张扬，无论怎样，都扬不到上边去。却有一只鸟，像蓝色的箭镞，从乱叶中射向天空，到了崖顶，鸟儿变成了红色，它浴在了一片霞光里。 一条茶马古道，在深深的峡谷下逶迤而出。没有这道石门峡谷，古道不知要盘绕多少山峰。唐代，这里是吐蕃翻越苍山进入洱海区域的必经之地，也是唐军征讨的必由之路。至宋代，段思平统军经石门，翻越苍山建立大理国。忽必烈仍走石门，灭了大理国。石门关就如打开的史书，书页哗哗作响。而响得最多的，是马帮汉子的吼唱与驼铃的叮当。 细细长长的漾濞老街，犹如一道弯眉镶嵌在漾濞江一侧，卵石铺就的街道两旁，多数老建筑风骨犹存，坚守着漾濞曾经的兴盛。作为西南丝绸之路的重要驿站，老街接待过数不尽的马帮和商贾，一路辛劳的人们，走进一家家熟悉的客栈与小店，鼾声与酒香搅和在一起，歌谣与月光搅和在一起，构成漾濞老街的独特一景。小孩子学着马锅头在街上一边跑着一边唱：“汉德广，开不宾，度博南，越兰津……” 站在高处放眼望去，古老的漾濞气质依然，真可谓“百里漾江百里画，千年古道千年城”。 二 打开苍山西坡的封面，就打开了绚烂的万亩杜鹃，如火的浪漫让你觉得，整个苍山都要被这热情点燃。再往里看，又看到葱茏百年千年的核桃林，便又感到，苍山还是苍山。漾濞人几乎家家种核桃，一百多万亩的核桃林，渲染了漫山遍野的苍绿。漾濞人言语间流露着那种自豪，他们说，我们这里是世界“核”心，中国“桃”源。 在漾濞，核桃的丰收就像中原麦子的丰收那样充满喜庆。2002年，漾濞雪山河滩发现的一块核桃古木，改写了核桃起源的历史。专家测定，早在2.6万年前，漾濞就有了核桃分布。也就是说，当公元前115年，张骞从西域带回胡桃种子的时候，华夏西南的漾濞江流域，核桃林已经繁华多年。 新春除夕，光明村最老的核桃树下，村民们摆上香案，燃起祭火，鸣金三点，法号三通，彝家“毕摩”开始向核桃神灵敬香、敬茶、敬酒。神圣的诵经过后，彝人围着核桃古树踏歌：“什么生来一树高，什么春来叶子青？什么开花一条心，什么结果满天星……” 万亩核桃园中隐藏着一个鸡犬相闻的村庄，门前活水潺湲，屋后鸟鸣清幽，核桃铺就的小路引出团团云霞，同炊烟缠绕在一起。我看到了漾濞家家用过的核桃油灯，那细长的捻子上，总是晃动着一豆灯火以及灯火下的故事。漾濞人舍不得扔掉这些老玩意，时不时拿出来，给孩子讲那过去的事情。 你来漾濞，漾濞人不仅给你尝漾濞卷粉、苦荞粑粑，更会让你品尝那些带有核桃元素的美食。漾濞人性情耿直，他们给你敬酒，还要给你献歌，实际上是要你多喝、喝够。那种带点强迫性的豪爽，让你觉得，他们根本就没拿你当外人。你看，他们来了，一排的满杯端在手上，热情喊出胸膛：“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜欢不喜欢，也要喝。喜欢了也要喝，不喜欢也要喝；管你喜欢不喜欢——也要喝！” 三 漾濞江一弯弯地盘绕，滋润着石门周围的土地和生命。万亩核桃林里的“桃源”，是核桃油灯细长捻子上跳动的灯火，正如漾濞人那建设家园的不灭信念。 我看到了云中出没的“滇缅公路”。漾濞人告诉你，别小看这个地方，当年诸葛亮都带兵到了这里，“春日鞭牛，教夷人耕种”，“打牛坪”就是史上留下的地名。这里的人刚毅果敢，没有什么能难住他们。漾濞人口本就不多，抗战时期全县才3万多。可他们举全县之力，不到一年时间，就筑起滇缅公路漾濞段。同茶马古道重合的滇缅公路是重要的国防线，它与万里长城一样，书写了民族的不朽篇章。他们还会说，这里去年发生地震，震垮了许多房屋，却震不垮漾濞人的意志，他们以极快的速度，在那条古街的另一面，建起了漂亮的新家园，那么大一片，铺排出漾濞人的新生活。 车子喘着粗气，在野岭间盘旋，盘上去就到了阿尼么。“阿尼”是鸟，“么”是没有，连鸟都没有的地方，可见有多贫瘠。现在呢？绿色的水田，白色或黄色的房子，穿着彩色服装的女子……核桃树围拢的阿尼么成了展现农耕文明、石头梯田及风情民歌的精美山村。核桃树的每一个叶片都藏着露珠，也藏着鸟鸣，爱情在鸟儿的叫声中闪烁。漾濞女孩穿的漂亮衣裳，大都是自己做的，她们从七八岁学习刺绣，后来就为自己准备嫁衣，头巾、服装都要绣上美好的图案。我看见了火，彝人在石山前一代代地旋舞歌唱，释放他们的内心，诉说他们的冀望。谁在月光里唱：“月光洒下来，晚风吹过来，翻过苍山来看妹，害怕妹不来，你是我的核桃花，你是我的爱……”那略微带点沙哑的嗓音，将一个男儿真挚的内心释放在山野里。我想去看看究竟是怎样的一个人，还有，远处，会不会站着一个羞怯的姑娘。 我看到了核桃花，稻穗似的绿色花儿，自带着一种野气。苍山上下、村子周围开得到处都是。这一年比一年多、一年比一年盛的核桃花，让人想到核桃本身那种硬核与坚韧，那就是苍山的精髓，漾濞的气质。有了这种精髓和气质，才会山河为之称奇，日月为之惊羡。 （取材于王剑冰同名散文） 13．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．一些树叶使劲儿张扬 张扬：生动形象地写出了树叶在狂风的吹刮下飘飞招摇之姿态。 B．镶嵌在漾濞江一侧 镶嵌：形象地写出老街装点了漾濞江，成为了漾濞亮丽的风景。 C．渲染了漫山遍野的苍绿 渲染：形象地表现出广袤的核桃林增强了苍山连绵无尽的绿意。 D．铺排出漾濞人的新生活 铺排：形象地写出连片的房屋充分展现出漾濞人生活的新风貌。 14．下列对《苍山漾濞》与郁达夫《故都的秋》两篇散文中景物描写与情感表达的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．《苍山漾濞》写石门之景，以“断裂”“乱叶”等意象突出自然的险峻，又借鸟“射向天空”“浴在霞光”暗喻生命在艰难中迸发的希望。 B．《故都的秋》选取“破屋”“牵牛花”等寻常景物，通过细腻的色彩比较，写出作者对故都秋色清静、淡雅的审美追求与深沉的眷恋。 C．两篇散文都通过具体景物寄托情感，但《苍山漾濞》重在表现自然与历史的壮阔坚韧，《故都的秋》则更多抒发个人对都市文化的落寞感怀。 D．两文皆运用比喻手法增强画面感，如《苍山漾濞》将鸟比作“箭镞”，《故都的秋》以色彩喻花之品格，均体现了作者对景物特征的独特把握。 15．文章三个部分在内容上有何关联？请简要说明。（6分） 16．文中多处出现特色民谣，有何表达效果？请任选两处加以赏析。（6分） 【答案】13．A 14．C 15．第一部分写苍山、漾濞江及漾濞城的石门、茶马古道、老街，交代了漾濞城所处的地理位置、奇美风景、历史文化与百姓生活等内容；第一部分为第二、三部分提供地理环境、历史文化背景，增加了历史厚重感。 第二部分写核桃园中漾濞人的幸福生活及其热情乐观的生活态度（在文明起源、祈福祝祷、道路用具及食品材料等方面）；第二部分写外在的物质生活，是表象；承上启下，紧承第一部分呈现出厚重文化内涵影响下的漾濞人幸福美好的生活，同时为第三部分表现漾濞人的精神品性作铺垫。 第三部分写漾濞人筑公路、重建家园、开垦荒地，追求爱情，表现出硬核、坚韧的民族品质。第三部分写漾濞人似核桃硬核坚韧的品格，以核桃贯穿，呼应第一部分对苍山、漾濞江水的描述；承接并深挖第二部分的内涵；与第二部分互为表里，共同表现出勇敢坚毅的漾濞人用自己的勤劳和智慧建设新家园的伟大品格。 16．示例一：“什么生来一树高，什么春来叶子青？什么开花一条心，什么结果满天星……”彝人祭祀歌中表现出其对丰收与团结的祈求，表达出彝人对核桃神灵的虔诚与对美好生活的期许。以排比、设问的方式表达情感，富有气势，情感浓烈，表现出少数民族特有的抒情特色。用生动有趣的民谣方式，表达了作者对漾濞人真挚情感、朴实品性的赞美，为全篇渲染出浓浓的民族生活气息。 示例二：“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜欢不喜欢，也要喝。喜欢了也要喝，不喜欢也要喝；管你喜欢不喜欢——也要喝！”漾濞人敬酒歌突出敬酒人耿直、豪爽的性格特点。运用呼告、反复的修辞表达情感，直抒胸臆，直率深情，表现出少数民族特有的抒情特色。用生动有趣的民谣方式，表现了作者对漾濞人真挚、淳朴品性的赞美，为全篇渲染出浓浓的民族生活气息。 【解析】这篇散文以细腻笔触描绘了漾濞的自然与人文景观，展现了苍山的历史底蕴与民族风情。作者通过石门、古道、核桃林等意象，勾勒出这片土地的坚韧与生机，同时穿插民谣与历史典故，赋予文本深厚的文化内涵。语言生动形象，情感真挚热烈，既有对自然壮美的礼赞，也有对民族精神的讴歌，体现了作者对这片土地的热爱与敬意。 13．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“飘飞招摇之姿态”错误。应是在狂风吹刮下，树叶努力向上飘飞的姿态。 故选A。 14．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“《故都的秋》则更多抒发个人对都市文化的落寞感怀”错误。《故都的秋》虽然带有淡淡的忧郁，但主要是通过对故都秋景的细腻描写，表达对故都自然风物的深切喜爱与怀念，并非强调“对都市文化的落寞感怀”，文中“清”“静”“悲凉”的秋味，更多是个人审美体验与文化情感的融合，而非对都市文化的批判或疏离。 故选C。 15．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 结合“站在高处就会发现……都在大名鼎鼎的苍山之上”“第一次听说漾濞……就叫漾濞江”“你看……是山之花，是石之诗”等可知，第一部分写苍山、漾濞江及漾濞城的石门、茶马古道、老街，交代了漾濞城所处的地理位置、奇美风景、历史文化与百姓生活等内容，为第二、三部分提供地理环境、历史文化背景，增加了历史厚重感。 结合“万亩核桃园中隐藏……给孩子讲那过去的事情”“你来漾濞……他们根本就没拿你当外人”等可知，第二部分写核桃园中漾濞人的幸福生活及其热情乐观的生活态度，紧承第一部分，同时为第三部分表现漾濞人的精神品性作铺垫。 结合“漾濞人口本就不多……就筑起滇缅公路漾濞段”“他们还会说……铺排出漾濞人的新生活”“现在呢……石头梯田及风情民歌的精美山村”等可知，第三部分写漾濞人筑公路、重建家园等，表现出硬核、坚韧的民族品质，与第二部分互为表里，共同表现出勇敢坚毅的漾濞人用自己的勤劳和智慧建设新家园的伟大品格。 16．本题考查学生分析文本语言特色的能力。 示例一：用生动有趣的民谣方式，表达了作者对漾濞人真挚情感、朴实品性的赞美，为全篇渲染出浓浓的民族生活气息。结合“新春除夕……彝人围着核桃古树踏歌”可知，彝家“毕摩”向核桃神灵敬香、敬茶、敬酒，歌谣是彝人祭祀歌中表现出其对丰收与团结的祈求，表达出彝人对核桃神灵的虔诚与对美好生活的期许。“什么生来一树高……”以排比、设问表达情感，富有气势，表现出少数民族特有的抒情特色。 示例二：用生动有趣的民谣方式，表现了作者对漾濞人真挚、淳朴品性的赞美，为全篇渲染出浓浓的民族生活气息。结合“漾濞人性情耿直……他们根本就没拿你当外人”可知，漾濞人敬酒歌突出敬酒人耿直、豪爽的性格特点。“阿表哥……——也要喝！”运用呼告、反复表达情感，直抒胸臆，表现出少数民族特有的抒情特色。 五、（25-26高三下·北京丰台·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 鹤魂飞扬 ①在千鸟万兽亿昆虫的庞大生命军团中，只有鹤被赋予了一个“仙”字，称作“仙鹤”，这是高贵的加冕。鹤的形象充满诗意，有着种种美好的寓意：闲云野鹤、梅妻鹤子、鹤发童颜、鹤寿松龄……这是芭蕾舞剧《鹤魂》的先天优势——在选材上就站住了，稳稳的犹如泰山石敢当。 ②欧洲有《天鹅湖》，中国有了《鹤魂》。 ③我也曾追“仙”，去到东北盘锦的生态园观鹤。每年春秋，南来北往的仙鹤们长途跋涉，它们累了，渴了，饿了，受伤了，飞不动了，都可去那里休憩，疗伤，待毛顺羽亮、精神抖擞了，再一飞冲天，振翅青云，向着既定目标，去完成生命的大轮回。可惜我那次去的不是时候，园内只剩下几只毛羽零落的小鹤，有的尾巴还秃了半截，红冠子也呈现出暗色……工作人员说它们受了重伤，要接受治疗，当年肯定是飞不走了。我有点惆怅，一方面为它们感伤，一方面也为没看到群鹤起舞的壮观场面，那是心中久蓄的期望。 ④没想到，多年来的愿望，竟然在北京天桥剧场实现了。今年9月，为纪念首演十周年，中央芭蕾舞团的舞剧《鹤魂》又一次上演。据介绍，这是以护鹤人徐秀娟以身殉职的事迹为蓝本，由中芭自创的主旋律大型舞剧。我立刻就想到了《红色娘子军》，当年我观看时还是黑发如瀑的青葱女儿，我对芭蕾舞的认识仅限于“足尖舞”“革命剧”“刚劲有力”等几个词。 ⑤这是一场令人震撼的仙鹤的盛会！晚7点，京城已被一片湛蓝笼罩，永定门城楼的灯光璀璨四射，如梦如幻。进入天桥剧场，我立即被一种热烈的气氛所感染，观众充满激情，微笑着，期待着，连拄着拐杖的耄耋老人，脚步都似乎变得轻盈。于是，我的期望值也跟着拉升了。 ⑥拿到介绍演出的小册子，上面有这样一段话：“德国《世界报》的标题为‘世界最好的芭蕾舞’。《世界青年报》评论称：‘芭蕾艺术的未来属于中国！’”如此高的评价，让我的心情有些复杂。中芭成立于1959年，已经走过66年历程。60多年来，中芭引进排演了《天鹅湖》《堂·吉诃德》《卡门》等大量世界经典名剧，自创了《红色娘子军》《祝福》《红楼梦》等一大批极具鲜明中国特色的精品剧，一直在探索古典与现代、民族与世界完美融合的中国芭蕾发展之路。 ⑦不消说，中芭还培养了一代又一代芭蕾艺术家。记得小时候，我家楼下一位如花似玉的邻家大姐，就是中芭的演员，我在天桥剧场看过她出演的《红色娘子军》。而今，时代如天空中的流云急遽变幻，新一代人，在蜜罐里长大的孩子们，还能像前几辈的芭蕾人那样吃得苦中苦地练功，还能达到前辈们的专业精神和艺术水准吗？说实在的，我心里直打鼓。 ⑧大幕终于揭开了，谜底像清晨的迷雾，一层层地褪去。一开场就把人带入氛围。舞台道具等，完完全全保留了古典芭蕾舞范儿。难得的是，在这些标准的范式中，还鲜明地加入了中华民族的文化特色：群舞中融入华夏民族舞风格，单人舞、双人舞中掺入中华杂技的某些动作；男女主角的服饰完全是中国的，大方得体，没有违和感；舞台道具如芦苇等的移动，亦是中式的呈现，自然流畅，浑然天成……《鹤魂》脱胎于欧洲古典芭蕾模子，琢磨成为一尊晶莹剔透的玉观音，西风东渐，红了东方半个天。 ⑨最令人欣喜的，是时代性。芭蕾出世数百年了，不能老是《天鹅湖》《睡美人》；芭蕾登陆中国，也不能停留在《红色娘子军》《白毛女》。《鹤魂》再一次大胆突破古典藩篱，嵌入当代中国的精神要素，张扬公而忘私的时代风貌，讴歌中华劳动者淳朴、善良、勤劳、敬业的品格，以及人与自然和谐共生的生态理想。观此剧，首先是一次灵魂的洗礼、精神上的升华。 ⑩无论是主要演员，还是成长中的年轻演员，让我感到欣喜的，首先不是舞技本身，而是他们的精神面貌。一张张青春的脸上，洋溢着积极向上的奋斗精神。青出于蓝，鹤鸣于九皋，鲲鹏翱翔于高天。翩翩起舞的小姑娘，轻盈得仿佛一片雪花、一根羽毛、一滴瀑布水珠、一朵白莲，飘洒，飞扬，绽放，灿然，柔弱无骨又水滴石穿。小伙子们则一次次让我想到李小龙。芭蕾功夫中体现着中国功夫，浑厚，沉稳，力量，阳刚，像滚滚黄河一样滔滔奔腾。就连参演的中芭舞蹈学校的小演员们，也认真地把一只只小仙鹤表现得惟妙惟肖。于是，我们看见了美——令人心尖儿打颤的大美：芦苇，山色，水波……云霞，晨岚，天光……校园，舞步，歌唱…… ⑪一切都是那么清新，一切都是那么纯净，处处洋溢着青春，处处漫溢着晨曦。也许那是歌儿，也许那是鸟鸣。最嘹亮的是那一声声鹤鸣，是那湖畔的鹤语。“孔鸟飞而送迎兮，腾群鹤于瑶光。”绽开于西方的芭蕾，讲述着中国的故事，将人类生与死的哲学，将世界的美学与历史，开掘了现实的深度，拓宽了无限的广度，推向了时代的高度。 ⑫琴声悠悠，流水悠悠，歌声低回。鹤立在清浅的水边，望着洁白的云，奋翮振羽。天空是那么蓝，为何不振翅云端？“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”一边观看《鹤魂》，一边想起崔颢的千古名诗《黄鹤楼》，心中波澜起伏。 ⑬是的，坐在北京天桥剧场二楼的红色座椅上，俯瞰舞台上跃跃灼灼的青春之华，看中国故事，品中国叙事，感觉民族文化的血液在世界艺术的血管里澎湃着，荡漾着。烛光里的鹤魂，把我的心送往诗和远方…… ⑭演出结束了。久久，回过神来，一步三回头，踱出剧场。此时听到：“真好，比《天鹅湖》还好，《天鹅湖》里还有令人厌恶的黑天鹅，《鹤魂》是一片明亮。” ⑮“幸亏来了，观此剧，一辈子都幸运！” （取材于韩小蕙同名散文） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．这是高贵的加冕            加冕：给予至高荣誉 B．大胆突破古典藩篱          藩篱：比喻界限 C．在世界艺术的血管里澎湃着  澎湃：撞击、激荡 D．《鹤魂》是一片明亮        明亮：明白清楚 18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇点出鹤被称作“仙鹤”，为后文写舞剧《鹤魂》的不同凡响埋下伏笔。 B．⑧段将《鹤魂》比作晶莹剔透的玉观音，意在突出中芭演员光彩照人的形象。 C．⑩段写小姑娘和小伙子们台上的舞蹈，一柔一刚，形成对照，艺术感染力强。 D．文章以“鹤”为线索，串联起寻鹤经历和观剧体验，脉络清晰，意蕴深远。 19．文章中作者的心情经历了多次变化。请结合文本，简要分析变化的过程。（6分） 20．请结合文章内容，谈谈标题“鹤魂飞扬”有哪些涵义。（6分） 【答案】17．D 18．B 19．①在盘锦观鹤未见到群鹤起舞，心情惆怅。 ②在天桥剧场观看《鹤魂》演出，心情从期待到复杂（因中芭的历程）再到欣喜（演出的精彩）。 ③演出结束后，听到观众评价，心情愉悦、满足。 20．①指舞剧《鹤魂》中鹤所代表的精神（如徐秀娟的精神）飞扬。 ②中芭在探索发展之路中，其艺术（如《鹤魂》）所体现的精神飞扬。 ③观看《鹤魂》后，观众感受到的精神（如青春、奋斗、民族文化等）飞扬。 【解析】这篇散文以“鹤”为线索，串联作者寻鹤未得的遗憾、观赏舞剧《鹤魂》的经历，融个人体验与文化思考于一体，既讴歌了护鹤人公而忘私的奉献精神，也点赞了中国芭蕾融合中西、传承创新的探索，文笔清灵蕴藉，意蕴悠远深沉。 17．结合语境，分析词语含义。 D.“明亮：明白清楚”错误。原文第⑭段“《鹤魂》是一片明亮”，根据上下文语境，是对比《天鹅湖》有“令人厌恶的黑天鹅”，而《鹤魂》整体纯净、光明、充满正能量。所以“明亮”在这里指格调光明、精神昂扬、氛围纯净美好，不是“明白、清楚”。 故选D。 18．B.“意在突出中芭演员光彩照人的形象”错误。“《鹤魂》脱胎于欧洲古典芭蕾模子，琢磨成为一尊晶莹剔透的玉观音……”，本体是《鹤魂》这部舞剧，不是“演员”，意在突出舞剧中西融合后的典雅、温润、具有东方美感。 故选B。 19．解答作者心情的“多次变化”，要梳理文章情感脉络。 整体把握，确定情感脉络：明确文章是以作者的亲身经历（寻鹤与观剧）为线索展开的，因此，心情变化随着这两个主要场景的转换而展开。 然后依次找出与作者在“盘锦观鹤”“进入剧场”“观看演出”“演出结束”这几个关键节点相关的心理描写语句，或直接、间接流露作者情感的语句，如第③段，作者看到“毛羽零落的小鹤”“尾巴还秃了半截”后，直接点明“我有点惆怅”。 理清要点，分条概括作答：将上述从不同段落提取出的情感关键词，按照时间顺序（事件发展顺序）进行整理，用简洁的语言分点陈述，并确保每一点都包含“心情概括”和“文本依据”两个要素。 20．此题要求理解标题“鹤魂飞扬”的涵义，这类题目通常需要从表层到深层、从具体到抽象，挖掘其多层次意义。 第一步：结合文本，逐层挖掘含义。 表层：“鹤魂”的本体（舞剧《鹤魂》以徐秀娟的事迹为蓝本）。 中层：《鹤魂》的艺术之魂（中芭坚持古典与现代、民族与世界融合，艺术生命力飞扬）。 深层：时代之魂（舞剧传递纯净、光明、向上、和谐共生的时代风貌，观众感受到青春力量、时代精神、生命之美的飞扬）。 第二步：整合归纳，形成完整表述。 将以上三个层面的分析，按照从具体（剧情人物）到抽象（艺术、精神）的逻辑顺序组织起来，确保每个要点都言之有据。 刷真题 （2024·北京卷）阅读下面材料，完成16～19题。 谈买书① ①两个多月前的一个上午，所坐的帆船一靠了长堤，我就跑上岸找寻住宿的地方。走着走着，不觉到了文德路。那些四壁和当中堆积着各色各样书籍的旧书铺子，像老朋友一样拉住了我。尽管我没有余裕跟他们详谈细话，可是，草草打个照面，也就被包围在难以名状的快乐气氛中。因为七八年来，辗转在穷乡僻市，饥饿着的心眼，久矣没有这种吞咽的机会了！ ②记得十二三岁的时候，我还是个小市镇里的小学生。在那僻远的地方，没有新旧书铺子，也没有公共图书馆。家里除了父亲看过的《笑林广记》之类，别无所有。但是，我非常渴望那些诗文集和史学的书籍。父亲每天给我的一点零钱，我私下把它积蓄起来，到了有相当数量的时候，就寄到汕头或上海的书店里去。买回来的，大都是一些寻常版本的国学书，却如同购入了至宝一般。 ③长大后的许多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我总觉得是一种压迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了，如果没有它，我是宁愿一辈子做乡下人的。我住在杭州的年月比较长久些，现在一想到那个“天堂”，印象最鲜明的，就是那些旧书铺子了。哪间铺子里有些什么书，哪些书放在什么地方，哪间铺子里的书价钱便宜些，哪位老板有什么特别脾气……我的脑子里是清清楚楚的。现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板，他身材稍矮，头发灰白了，面颊却相当丰满往往还添上了酒红，一支短的旱烟管是很少离口的。因为本钱短少，周转不灵活的缘故罢，他的书往往卖得比较便宜，因此我也常到他那里去。后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我，有时候还把他们书业界的隐秘情事吐露了出来。这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢。 ④买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣。 ⑤如果我们要的是容易买到的书，那么，你拿到手上虽然也会满意，可是却不怎样强烈。如果找的是一种绝版的或稀有的书，却能够顺利地得到它，那就使你特别高兴了。倘若有些书，既需要急用，又苦于找不到，对于它，你差不多绝望了，可是，忽然它却出现在面前，这种欢喜真是永远地留着“余味”的。我买到杜文澜编纂的《古谣谚》，就是这种经验的一个好例子。早就听到它的名字了，心中热想着它，可是，问来访去，都是徒然。失望使我暂时平静下来，我已经冷淡于追求了——像那些失恋者再鼓不起勇气来一样。不意偶然在一家旧书铺子里却遇到它，我做梦样地急促着呼吸去问店伙价钱，他一开口要24元（在战前，这不是一个便宜的价目），我生怕什么人在旁边抢买样的，马上就会钞了。可这时老板却走出来，说那书卖不得，因为北京一位学者在几年之前就托他寻找了。我用理由、感情去征服他，结果总算得到胜利。它就成了我买书历史上的一个夸耀。许久以后，有些要好的朋友到我的书房里，我还情不自禁地把这胜利品搬出来，硬要他们猜价钱，猜对了固然好，猜错了也一样高兴地谈笑，我的本意只在显示自己的高兴罢了。 ⑥书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品。在现在的社会里，你不付出代价，就没福分去享受那种美妙的语言。有许多书籍，我们出了相当代价并不觉得冤枉，因为它确实把精神的餐宴给予了我们。可是，有些时候，花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了。我用了一角钱买来的《雨果散文集》一类的书，它所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊！ ⑦爱买书的人，有时还要受到一些惩罚。你今天看上了某一部书，高兴地把它买了，晚上在灯光下披读一遍，原来是一种很平庸的著作，在金钱的损失外，你还要加上了对于自己鲁莽的嘲笑。有时候所买到的书，在版本上是不完善的，价钱也特别昂贵，你刚刚买过后就发现这些了。这时候，要去买那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罢休呢，心里却又有些不畅快。 ⑧书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失，我从前很怕迁动，大半的原因就在这里。抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个“没有书的”读书人了。想起当年“坐拥书域”的情景，自然不免心绞鼻酸。可是，又一转念，却又觉得爽然——我苦笑地说：“无书一身轻！”记得陈简斋有句诗：“误矣载书三十乘！”我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的。 ⑨太爱买书是一种疾病，它给我们带来了好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法，它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 （取材于钟敬文的同名散文） 注释：①文章写于20世纪40年代。 T16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．没有余裕跟他们详谈细话     余裕：富余的时间 B．饥饿着的心眼               饥饿：对书籍十分渴望 C．一些杭州的掌故             掌故：历史上的人物、事迹等 D．在灯光下披读一遍           披读：聚精会神地批阅 T17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．第①段“像老朋友一样拉住了我”，将书铺人格化，表现了它对作者强烈的吸引力。 B．第③段“宁愿一辈子做乡下人”表达作者在大都市的不适，突出买书对他的重要性。 C．第⑤段多次使用第二人称代词“你”，便于引导读者进入情境，产生情感的共鸣。 D．第⑥段用“天才的语言”和“市场的商品”作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点。 T18．有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。（6分） T19．请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。（6分） 【答案】 16． D 17．D 18．①以朴素平实的笔调写买书太多是累赘，实则写作者对书籍用无微不至的照顾，表达了对书籍的无比珍惜、喜爱。 ②语言轻松诙谐，在“‘没有书的’读书人”“无书一身轻”的故作爽然和调侃中，寄托了作者对藏书散失殆尽的沉重心情，同时表现了抗战时期社会的动荡、百姓生活的艰辛。 19．①“魔法”指买书能带来许多难以想象的快乐。甚至能使我们移心换骨，超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 ②买书能缓解在大都市中生活的压迫感，让“我”收获友谊，增长见闻。 ③买书颇有曲折的情趣，无论是顺利买到绝版的成稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜。 ④低价买到好书令人收获意外之喜，书籍给予了我们精神的盛宴，其中美妙的语言能给我们带来深沉的启发，让思想得到升华。 【解析】16．本题考查学生理解文中词语含义的能力。 D.“聚精会神地批阅”错误。“披”指的是“打开”，“披读”的意思是“打开书本来读”，而不是“聚精会神地批阅”。 故选D。 17．本题考查学生赏析文中的语言及人称的能力。 D.“用‘天才的语言’和‘市场的商品’书对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点”错误。“雅俗共赏”指的是各种文化程度的人都能够欣赏。文章第⑥段中说“书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品”，并非将“‘天才的语言’和‘市场的商品’作对比”。“天才的语言”是用来描述书籍的精神价值的，而“市场的商品”则强调了书籍作为商品的一面。作者是在强调书籍的双重属性，即既是精神的食粮，也是市场的商品，而不是用来凸显书籍“雅俗共赏”的特点。 故选D。 18．本题考查学生赏析文中的行文特点及思想的能力。 “轻松之行文”指语言的朴素平实、笔调的轻松幽默等，“厚重之情味”指沉重深刻的情思。 “书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失”，作者选取照顾书籍的日常琐事，写买书太多是生活的一种累赘，语言朴素平实，表面抱怨，实则珍爱，体现了作者对书籍无微不至的照顾表达对书籍的无比珍惜、喜爱； “我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个‘没有书的’读书人了。想起当年‘坐拥书城’的情景，自然不免心绞鼻酸，可是……又觉得突然我苦笑地说：‘无书一 身轻！’……我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的”，以轻松诙谐的笔调调侃当年的自己“坐拥书城”，而现在的自己是“一个‘没有书的读书人”，苦笑说“无书一身轻”，看似轻松和淡然，实则因藏书的散失而痛惜不已表达对藏书散失殆尽的沉重心情。同时表现抗战时期社会的动荡，暗示百姓生活的艰辛。 19．本题考查学生理解文中词语的涵义的能力。 根据文章最后一段的“它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界”可知，“魔法”的内涵主要指向买书带来的难以想象的快乐或精神上的满足，即“买书能带来许多难以想象的快乐。甚至能使我们移心换骨，超越卑俗，蓦进于高远神异的境界”。据此回到文中筛选相关信息并进行概括分析即可。 根据第③段中的“大都市的生活，在我总觉得是一种压迫……要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了”“现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板……后来我们仿佛像好朋友一样，他常常把一些杭州的掌故告诉我……这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢”可知，买书能缓解在大都市中生活的压迫感，也可以在买书过程中收获友谊，增长见闻。 根据第④段“买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣”和第⑤段中的“如果找的是一种绝版的或稀有的书……这种欢喜真是永远地留着‘余味’的”，以及作者买杜文澜编纂的《古谣谚》的曲折经历可知，无论是顺利买到绝版的或稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜，买书时的曲折也颇有情趣。 根据第⑥段中的“花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了……所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊”可知，能低价买到好书的经历让“我”收获了额外的欢欣，而且从所买的书中可以享受美妙的语言和精神盛宴，在阅读中获得启发和喜悦。 1 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题06 散文阅读 内容导航 【命题解码·定方向】命题趋势+3年高考真题热点角度拆解 【解题建模·通技法】析典例，建模型，技法贯通破类题 【实战刷题·冲高分】精选高考大题+名校模拟题，强化实战能力，得高分 命题·趋势·定位 1. 重价值引领：从“文本赏析”转向“文化浸润” 近三年北京卷散文阅读显著强化了选文的思想价值导向，将文学文本的鉴赏置于中华优秀传统文化传承与当代精神建构的双重语境中，考查学生“以文化人、以文育人”的价值认同能力。选材注重文质兼美，既有对地域文化的深情书写，又有对民族精神的深刻发掘，引导学生在阅读中感受文化底蕴、汲取精神力量。 2. 重教考衔接：深度关联教材与课标要求 北京卷散文阅读始终与统编教材保持高度呼应，试题材料的选择、考点的设置均与教材中的散文单元及学习任务群形成有机衔接。试题不仅考查学生的阅读能力，更通过设问引导教学回归教材，体现了“把课堂表现考出来”的鲜明特色。 3. 重思维深度：从“读懂表层”转向“品味语言与结构” 近三年北京卷散文阅读在主观题层面强化了思维深度的考查，要求考生不仅读懂文本的表层含义，更要深入文本的肌理，把握作者的情感脉络、创作匠心与审美追求。考查重点从“写了什么”向“怎么写、为什么这样写”迁移，体现了从信息提取到审美鉴赏的思维进阶。 4. 重融合创新：文本类型融合与语言表达创新 北京卷散文阅读在保持稳定的基础上，积极探索文本类型的融合创新和语言表达类题型的微调，引导学生在综合运用中灵活展现语文核心素养。 热点·角度·拆解 卷别 选文出处 文体 题型 题干表述 关联教材 2025 《故乡的纹路》 散文 选择题 16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） 品味语言、梳理思路、赏析手法、探究主旨 选择题 17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） 简答题 18.文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。（6分） 19.请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。（6分） 2024 《谈买书》 散文 选择题 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） 注意文章的结构安排和写景顺序 选择题 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） 简答题 18． 有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。（6分） 19．请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。（6分） 2023 《黄姚酿》 散文 选择题 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） 《故都的秋》《荷塘月色》 选择题 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） 简答题 18．文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分） 19．“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。（6分） 析典例·建模型 （2025·北京卷）阅读下面的文字，完成11～13题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 2025年北京卷散文阅读选取了散文家南帆先生发表于《光明日报》的《故乡的纹路》一文，以“故乡认知”为线索，以设问推动思辨，呈现了作者对故乡的情感与认知从疏离到认同、从模糊到清晰、从浅表到深层的嬗变过程。文章通过福州方言、三坊七巷、林则徐、严复、林觉民、闽江等一系列意象的叠加与深化，层层递进地解构了故乡的文化密码，完成了一次对现代人乡土情结的诗意诠释。 全文围绕“我对故乡的认知”这一核心命题，以大量设问句构建思辨张力，在自我追问与否定中不断推进认知深化，形成“提出困惑—寻找答案—自我纠正—达成认同”的螺旋式上升结构。 1. 重价值引领：从“读懂文章”转向“文化认同” 2025年散文阅读选文凸显了强烈的价值导向。南帆的《故乡的纹路》不仅是一篇关于个人记忆的散文，更是一次对中华优秀传统文化的深度探寻。试题通过引导考生理解作者对故乡认知的转变过程，将阅读行为转化为一次文化认同的精神旅程。 2. 重教考衔接：深度关联教材与课标要求 2025年散文阅读试题与统编教材形成多维度呼应。教材中的散文教学重点——品味语言、梳理思路、赏析手法、理解主旨——在试题中均有精准体现。 3. 重思维深度：从“信息提取”转向“审美品鉴” 2025年散文阅读在主观题层面强化了思维深度的考查，要求考生从“读懂文章内容”走向“品味语言审美”，特别是第18题对问句的深度解析和第19题对标题的多维释义，体现了从信息获取到审美鉴赏的能力跃升。 4. 重融合创新：理性思辨与抒情审美的二元统一 2025年散文阅读在风格融合上体现了显著创新性。选文突破了一般哲理散文侧重“理趣”的特质，实现了科学理性与人文关怀的高度统一。 【文本呈现】 故乡的纹路 很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？ 故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。 鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。 后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。 故乡产生过哪些耀眼的性格?这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。 我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。 后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。【乙】伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？ 我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。 （取材于南帆的同名文章） T16．（理解文章重要词语）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．也未曾承诺踞守故乡        踞守：一直守在 B．故乡产生过哪些耀眼的性格        耀眼：光彩夺目 C．块垒难消            块垒：郁积的情绪 D．我不想过多责怪自己的迟钝        迟钝：愚笨 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文章重要词语的能力。 D.“迟钝：愚笨‌”错误‌。原文中“迟钝”形容作者对地域之分不敏感，对故乡的认知滞后。 故选D。 T17．（文本相关内容的理解和分析）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文中林则徐和严复的事迹，说明方言并没有影响福州人建功立业、放眼世界。 B．第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表现了林觉民形象的丰富性。 C．文章列举作者与闽江比邻而居所见的日常景象，富有镜头感，语言节奏变化有致。 D．作者认为，为了加深对故乡的理解，增进与故乡的感情，应该尽早唤醒故乡意识。 【答案】D 【详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“应该尽早唤醒故乡意识”错误。结尾作者强调“不必着急，耐心等待必有所获”，主张‌自然感悟‌而非“尽早唤醒”。 故选D。 T18．（理解重要语句的含义和作用）文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。（6分） 【答案】甲处：   内涵：作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。作用：引出下文作者对“故乡意识”的反思，为后文情感转变做铺垫。 乙处：   内涵：反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 作用：呼应开头的“迟钝”，深化故乡意识的“觉醒”，强调地理印记与情感记忆的关联，深化文章主旨。 【详解】本题考查学生分析理解重要语句的含义和作用的能力。 甲处：    内涵：作者起初“倾心于万物的普遍意义”，认为“记住水的分子式是H2O即可”，认为地域文化或许会“成为放眼四方的局限”，即使加上“故乡”的定语也不会增添什么意义，这表明作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。 作用：本句位于文章开篇部分，下文即开始阐述有关“故乡意识”“地域文化”的具体认识，故而本句既引出了作者早期对故乡的疏离感，引出对“故乡意识”的反思，推动后文对方言、历史的重新认识，为后文“唤醒故乡意识”的情感转变做铺垫。 乙处：      内涵：“为什么这一条大江姗姗来迟？”“这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？”以两个反问句子表达肯定的、强烈的情感，反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 ‌作用‌：开头说“对于地域之分相当迟钝”，此处才发现故乡闽江作为“故乡地理最为显眼的印记”的意义，与开头相呼应；展现了故乡意识认知的“觉醒”，表达了对故乡印记深深的热爱，对故乡浓浓的眷恋，深化了文章主旨。 T19．（分析文章标题的含义）请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。（6分） 【答案】①福州的山脉、江流、古塔等自然景观构成的故乡地理印记。 ②一脉相承的方言，众多的名门望族、名人足迹等文化脉络。 ③铿锵正气、放眼世界、义薄云天等神气活现、大开大合的人物精神。 ④从对方言的排斥到珍视，从质疑“故乡意识”到发现其历史深度的情感转变。 【详解】本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①从表层看，“故乡的纹路”是“我”“始终居住”的福州的具体的景致，是“每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉”，是“鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯”，是“日复一日流淌在窗前”的闽江，是“江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人”，是“江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城”，是具体可感的故乡的一景一物。 ②从深层看，“故乡的纹路”是“存留大量古汉语遗迹”的福州方言，它“是文化脉络的见证”；是“三坊七巷”里“众多名门望族”，如林则徐、严复、林觉民、沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物的“行迹”，是传承故乡文化基因的一人一事。 ③从更深层次看，“故乡的纹路”是一种精神，它是林则徐的“威风凛凛，一声令下，虎门销烟”的正气凛然；是严复“闯荡四海”“翻译了《天演论》等诸多名著”的“放眼世界”；是林觉民“义薄云天”“逼人的英豪之气”的“慷慨激昂”和“儿女情长”“缠绵悱恻”，是一种“神气活现、大开大合的人生姿态”，代表了故乡的精神。 ④从文章思路看，作者在文章开头质疑“地域文化会不会成为放眼四方的局限”，“对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂”，后来则认识到“方言恰恰是文化脉络的见证”“老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟”“持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界”，认识到故乡“承担建构情感与记忆的功能”“成为心灵的栖居之地”，“故乡的纹路”是一种情感的变化，由陌生到熟悉，由质疑到认同，体现着对作者对故乡的情感转变。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型 北京卷散文阅读选取文质兼美、意蕴丰厚的中长篇散文作为阅读材料，通常以“认知转变”或“情感演进”为线索，围绕某一核心意象或文化命题，采用“感性描绘+理性思辨”相融合的写法，由具体物象到抽象哲理、由个人体验到文化反思逐步深入、层层推进。其行文结构往往以设问推动思辨，在自我追问与否定中不断深化认知，呈现出“疏离—唤醒—认同”式的螺旋上升结构，是一篇兼具文学感染力与思想深度的现代散文。 第二步，调动解题能力 从文章中精准梳理作者对故乡认知转变的阶段性表现、关键转折点及其内在逻辑，把握“疏离—唤醒—认同”的情感演进脉络，调动散文阅读的整体把握能力与语言品析能力，助力分析文本、判断选项正误、提炼深层意蕴。 核心能力清单： 整体把握能力：快速把握文章的叙事线索与情感脉络，识别“认知转变类”散文“初始状态—转折契机—认知深化—最终认同”的基本结构。 语言品析能力：准确理解文中关键词语、特殊句式（特别是设问句、反问句）、比喻意象在具体语境中的表达作用。 结构分析能力：识别文章的谋篇布局技巧——首尾呼应、伏笔铺垫、层层递进、对比映衬等，理解结构安排对情感表达和主旨揭示的作用。 标题解读能力：从表层义、深层义、主旨义三个层次逐层剖析标题的丰富意蕴，理解标题与全文内容的内在关联。 价值提炼能力：在读懂文本的基础上，体悟文章蕴含的文化精神与价值追求，实现从“文学鉴赏”到“文化体认”的能力跃升。 第三步，利用阅读技巧 1. 选择题 题型结构：北京卷散文阅读通常设置2道选择题，前三题为“理解文中重要词语含义”的选择题（如2025年第16题）与“理解赏析文章”的选择题（如2025年第17题）。前者聚焦特定词语在语境中的准确含义，后者覆盖文章内容、手法、结构、主旨等多个维度。 解题技巧：熟悉不同考点选项的设误类型，比对选项与原文，关注关键信息（词语语境义、人物形象、情感态度、结构手法、逻辑推断）。 解题步骤： 第一步：定位词语，回归语境。找到加点词语在文中的具体位置，阅读其前后文，理解该词语在特定语境中的临时含义，而非词典义。 第二步：逐项比对，识别设误。逐一将选项的解释与原文语境进行比对，判断其是否准确。常见设误类型包括： 望文生义型：将词语的常见义直接套入特殊语境，忽略上下文赋予的临时义。 偷换概念型：将甲事物的特征张冠李戴到乙事物上。 程度失当型：夸大或缩小词语表达的程度、范围。 第三步：综合判断，确定答案。选出与原文语境不符的一项。 答题范式：定位 — 还原语境 — 比对判断 2. 主观题 题型定位：“关键语句赏析+标题意蕴探究”是北京卷散文阅读主观题的核心题型组合，通常设置2道主观题，分值在10—12分之间。第一道聚焦重要语句的内涵与作用（如2025年第18题），第二道聚焦标题的多维意蕴（如2025年第19题）。 设问示例：“结合文章内容，谈谈标题‘故乡的纹路’有哪些涵义。”（6分） 解题技巧：标题意蕴题是散文阅读的高频考查题型，需建立“三层解读”的分析框架——表层义、深层义、主旨义，逐层深入，全面覆盖。 第一层——自然地理层面：标题中的核心意象在文中首先指代什么具体事物？如“纹路”首先指代闽江这一“大江穿城而过”的地理水系，构成故乡的自然地理印记。 第二层——历史文化层面：标题意象的象征意义是什么？它承载了哪些文化内涵？如“纹路”进而指代方言中残存的古音遗迹、先贤人物的精神之光、三坊七巷的红色遗存，构成故乡的历史文脉印记。 第三层——个人精神层面：标题意象与作者/读者的精神世界有何关联？它揭示了怎样的情感与思考？如“纹路”最终指向作者家族的迁徙足迹、闽江边的亲缘成长记忆，构成个人的精神印记与情感归宿。 构建“三层阅读”能力体系：第一层——读懂内容，把握文章写了什么（整体把握）；第二层——品析手法，理解文章怎么写的（语言审美）；第三层——探究主旨，为什么这样写、有何深意（文化体认）。通过分层训练，实现从“读文”到“品文”再到“悟文”的思维进阶。 强化“设问句”专项训练：北京卷散文常以设问推动思辨，备考中应引导学生关注文中问句的类型（疑问/反问/设问）及其在情感演进和结构推进中的功能，培养“在追问中读文”的阅读习惯。 建立“标题赏析”答题模型：以“表层义—深层义—主旨义”三层框架为答题范式，结合文本具体内容逐层展开，避免空洞概括。每一点都要有文本依据支撑。 落实“教考衔接”理念：系统梳理教材散文单元的“品味语言”“梳理思路”“赏析手法”“探究主旨”四大核心能力，将这些课堂所学迁移至课外文本解读，做到“以课内学课外”。 精练选择题避坑技巧：归纳“望文生义”“偷换概念”“情感错位”“逻辑颠倒”“以偏概全”“无中生有”六大设误类型，训练快速识别能力，提高选择题准确率。 破类题·提能力 （2026·北京昌平·一模）阅读下面文章，完成各题。 人在草木间 ①我认识的福建人，好像没有谁不喝茶。无论冬夏，他们像随身携带身份证一样带着自己的茶。我还数次目睹出差的福建笔友，带着整套茶具。茶盘、茶壶、茶海、茶漏、茶巾……除了数只以供邀约朋友的品茗杯，我竟还看到有带着私人茶宠的。我笑他们，只差背个屏风和古琴来。 ②我不算饮茶人。喝也行，不喝也行。写作时我与咖啡为伴，养成了心理依赖。咖啡或茶，开始是自愿地被束缚，久而久之，就缠绵入骨，难以为戒。很难说它们是苦是甜，复合之味才令人上瘾。 ③我曾经到过铁观音的原乡——安溪，作为不解茶趣者来安溪，我总觉得自己混浊，品佳茗也相当于牛嚼牡丹。来到这里，随意抬头，看见茶馆匾额上写着“禅茶一味”。无论是禅意还是茶味，我从来无法体会和参破它们极简之后的丰富。好在，禅与茶，都慈悲宽容。茶这个字，拆开笔画就是：人在草木间。植物的馈赠，看看草与木，从纸、茶、药，到床、船、屋……我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍，我们穿着的衣裳，我们弹奏的乐器，都与草木有关。茶，是其中日常又慷慨的给予。 ④每天的日子，开门七件事：柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就够了。文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。说起来，都是动物的生命，人是其中的奢侈；茶寿指一百零八岁，是把“茶”字拆成“二十加八十八”……所以都是长寿者，茶寿是其中的奢侈。 ⑤茶，并非神话中的灵丹妙药，是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪，以铁观音闻名，茶香似乎弥散在这里的空气里……香，是气味的奢侈；铁观音，是茶里的奢侈。 ⑥传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。汽车沿山道攀爬，带领我们去参观这棵神话般的古树。因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。到了山顶，并非终点，还要沿着层级并不规则的细窄土路下行。脚边是枝条参差的植物，耳畔是从远处传来的水声……水流细巧，介于溪与瀑之间。我们一路小心，相互搀携，才下到平缓的底部。 ⑦虽然知道铁观音是灌木，不可能树冠盛大；虽然知道越老的铁观音，根系越深，香气越沉郁……可母株如此瘦小，还是让我意外。它没有得到彻底的伸展，每发新芽，每生新枝，收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘，它的枝条被不停折断用以扦插育苗——就是这样一棵被限制、被切割、被剥夺的茶树，守着承诺般，守着它叶片的独特形貌：紫芽斜尾，缘齿疏钝，上面有着拇指按压般的神迹印痕。 ⑧并非夸许，茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利于更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。茶，看似羸弱，却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边，我观察它厚实的叶片，陈旧的花瓣。我安静，和朋友偶尔交流，也尽量低语……我不由自主的态度里，仿佛包括对时间和沧桑的尊重。 ⑨我以前觉得，交通的便捷，瓶装水的储存，空调系统的温控，使今人很难体会古人曾经的乡愁。我们可以在全球化的环境里，共享无差别的水土。但是在这棵茶树面前，我改变了看法。也许我们能保留自己所适应的饮食习惯、所乐于交流的乡音，以及那蓄意维持的心理时差。植物，替我们凝结着乡愁：土壤里的酸碱度，空气中的含水量，海拔和温差，云雾雨雪，都在其中。活着的茶，在冷水里浇着，根系默默承受着一切；死了的茶，在滚汤里沏着，重新活过，在袅袅升腾的丰沛水汽里，还你故乡的云雾缭绕。 ⑩形如铁、色如铁、重如铁……庄重，就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出的木，经过火上的铁锅炒制，最后水让它复活。一盏茶里，汇聚金木水火土……我们人生的五行，尽在其味，尽在不言之中。一盏茶，是人与植物的灵魂交流，就这样日月天地，就这样草木山水。 ⑪茶，经历水火，是树叶的前世今生。最初，它被揉搓，被携带，在更久的日子里不死。茶，折叠自己，它在自己的抱缩里藏好往昔的春秋。最后，神秘收拢的叶脉打开了，像一个人慢慢摊开手心里的掌纹。铺满刻痕的线条，记载它活过的风雨。制茶时，水分被蒸发，年少青春的饱满汁液消失。茶，是变成老年的树叶，暮色沧桑。的确，茶，是一片树叶的回忆；但这回忆里，饱含变化。是昨天的自己，又不是昨天的自己；是昨天的复活，又不是昨天的复活……浸泡缓慢，体会悠长，如是，恍兮惚兮。 ⑫此时，在山岭中。周围是高起来的地势，底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡，让我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰。 （取材于周晓枫的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．就缠绵入骨，难以为戒                          缠绵：难以割舍 B．品佳茗也相当于牛嚼牡丹                     牛嚼牡丹：品不出好茶味道 C．它在自己的抱缩里藏好往昔的春秋     春秋：时光、岁月 D．如是，恍兮惚兮                                      恍兮惚兮：混沌、糊涂 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇写福建人爱茶的细节，突出了饮茶的习惯是他们生活的一部分。 B．第④段将茶与柴米油盐对比，以诗酒作参照，强调茶象征一种精神追求。 C．第⑧段写茶树历经损害反而繁茂重生，体现茶树蕴藏着坚韧的生命力量。 D．文章以茶为线索，从日常品饮到文化内涵，表达作者对自然规律的感悟。 3．文章第⑥⑦段记述了探访铁观音母株的过程，请结合全文，分析这两段在文中的作用。（6分） 4．本文标题“人在草木间”意蕴丰富，请结合全文简要分析。（6分） 研考点·通技法 （建议用时：45分钟） 刷模拟 一、（25-26高三下·北京海淀·期中）阅读下面文章，完成下面小题。 被照亮的通道 ①我们来到了溆浦。此地，是促成我远行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地名，早在三十多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。那时，它作为屈原的“流放地”走入我的诗句。今日，终得晤面。 ②溆浦的山，屏列于溆、沅两岸，宛如嵌入白云深处的褶皱。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”溆浦自古重山深锁，蛮烟瘴雨，因此成为外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，屈原行吟至此，其沉痛低回之声，将此地的荒僻刻入历史。但历史也善于编织悖论：一方面，溆浦这个古代统治者眼中的“化外”之所，历经朝代更迭，始终不改其边缘流放地的宿命；另一方面，一批批怀才不遇、有志难伸的放逐者，在这里留下足迹和文墨、孤愤与吟咏，它们浸润了山河骨，化作千秋溯寻的文脉川流。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然衔入烟霞里，涅槃重生。 ③遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐溆水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉，写下了这样的诗行：“屈原已殁二千年，却复活于我的梦乡……我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。如今当我真正踏入溆浦，仿佛触摸到了那个踯躅的孤影。他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。 ④踏入溆浦县城的刹那，便感觉到风里浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，默默承载着中国共产党“第一个女中央委员”的斑斓往事。推开那扇刻满沧桑的木门，陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧。 ⑤故居侧畔，她创办的溆浦女校仿佛仍在诉说当年的呐喊。出身富商之家的她，怀揣救国宏愿，在此凿开封建冰层：她将女红换成书本，让闺阁照入觉醒之光，在课堂上播撒男女平等的火种，鼓励女子砸碎“三从四德”的枷锁，去追自由，求真理，争人格。百年后的今天，抚摸教室窗台的裂痕，我似乎看见了她当年挥臂授课的剪影，她用三十三年的生命，为黑暗的中华大地点燃熊熊火炬，让后来者循着光的轨迹，看见女性力量如何熔铸成革命的钢骨。 ⑥离开溆浦前往通道县时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居披上一层金辉。 ⑦1934年12月，中央红军沿着湘江西岸的越城岭、老山界，踏进了通道这座湘桂黔交界的小城。通道-宋崇宁二年取“交通南北”之意命名的这一要地，注定要在那个寒冬的十字路口，见证一支军队的命运转折。红军转战至此，而前方，蒋介石已在通往湘西的道路上布下重兵。通道会议上，毛泽东主张放弃北上的原定方针，转兵向西，去敌人力量薄弱的贵州。历史在此屏息，那不是一次意气之争，而是为红军保存血脉的正确抉择。正是向警予、毛泽东，以及万千如他们般的先驱，在黑夜追逐微茫星光，才为后人踏出了一条不再蒙昧、不再黑暗的大道。先驱以命换路，后人踏路而行-我们沿着他们开辟的道路，走到了今天。 ⑧到怀化，一定还要去看看安江农校，那是袁隆平工作了三十七年的地方。一片静谧的稻田旁，巨大的红色校训碑上，“愿天下人都有饱饭吃”九个字在阳光下熠熠生辉。稻田中，稻叶在微风中轻盈摇曳，泛起层层碧浪，这里正是袁隆平日夜坚守、潜心科研的大垅试验田。他就是从这里起步，把一生种在了祖国的稻田里。1961年7月的一个清晨，他弯腰在试验田里发现了那株鹤立鸡群的天然杂交稻。一株野稻的垂首，换来的是亿万人的温饱。 ⑨“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，探索中，怀化从未止步。今日之怀化，群山叠翠，江河奔流，更有南来北往的班列穿梭于昔日的险隘，将时代的活力注入这古老的土地。你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户，向北通过中欧班列连接丝绸之路经济带，向南通过铁海联运直达北部湾，融入海上丝绸之路。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，集装箱在晨曦中堆成钢铁森林，汽笛扯碎薄雾，让湘西边陲的茶香、侗锦的经纬，顺着钢轨，风风火火织进世界的版图。你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河，缝出一卷流动的画轴。 ⑩中学时代写过的诗行，已被我隆重夹进往后余生的行囊，叫我心中豁然开朗，一个人、一方地域真正的生命，从不在泛黄的史志里沉睡，必然载有气脉贯通古今的韧性，以不卑不亢的姿态挺立于时代潮头，将古往今来熔铸成自己不屈的魂魄。是的，朋友，我可以放声告诉你：“我的肩上应担当一种精神。”-不，这种精神应该在每个“我们”的肩头上扛着，在心里头奔涌。 （取材于钟兆云的同名文章） 【注】怀化市位于湖南省西南部，地处武陵山脉与雪峰山脉之间。怀化市为地级市，下辖多个县市区，其中包括溆浦县和通道侗族自治县。 1．下列对文中划线词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．终得晤面    晤面：相见 B．踯躅的孤影    踯躅：徘徊 C．“第一个女中央委员”的斑斓往事    斑斓：光辉灿烂 D．安稳的古城肌理    肌理：空间结构 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．本文双线并行，既有以游踪为线的移步换景，也有沿着历史文化脉络展开的思考。 B．第②段用“历史也善于编织悖论”句表达了对封建王朝的批判和对历史的反思。 C．第⑤段用“凿开”“砸碎”等词展现出向警予在革命斗争中的决心、勇气和力量。 D．结尾重提“肩上应担当一种精神”，在结构上呼应了前文，内涵也有所丰富和深化。 3．本文最后两段三处使用第二人称。请结合文章内容，简析这样写的好处。（6分） 4．根据全文，简要说明标题“被照亮的通道”有哪些含义。（6分） 二、（2026·北京东城·一模）阅读下面作品，完成各题。 我爱呼伦贝尔 ①我从来没间断过对呼伦贝尔的叠加想象，那么多歌曲、绘画、摄影、文学作品，都在传递着她的辽阔、碧绿，以及草长莺飞、牛羊成群的气象。当我一脚踏上这块土地时，突然觉得一切艺术再现，都没有完全传递出自己的眼球晶体所摄入的这种不可言喻的浩大、蓬勃、壮美，我的精神世界，迅速被这亦真亦幻的苍茫世界折服。我突然感到自己视角的单调与无力。在写《星空与半棵树》时，我研究过苍鹰，它之所以能把飞翔行为发展到顶级艺术的阶段，除了地域提供的浩瀚空间外，根本还是得力于优越的视力。可极目远眺，雄视千里，也可对身下的细枝末节，洞幽察微。那种立体的对整个草原的辨析与认知，才是我此刻最向往的生命视角。 ②我也去过一些草原，但没有产生这种从气象到色彩，再到湖水波光、植被蓝天已浑然一体的立体震撼。说大地是一块完美的翠绿地毯，天空是一幢与地毯无缝衔接的蓝宝石盖顶，都不足以形容天与地的有机与完整。置身其间，我每每有一种幻觉，觉得天地是可以随意翻转的，即使倒扣过来，那翡翠地毯也是可以成为亮丽晴空的。 ③七月的呼伦贝尔，一眼望去，我起先只看到一种最纯粹的碧绿。可是在不同的光照下，又分明呈现出丰富的色谱，甚至在湿地、湖畔、土丘、河岸上的草色，都有着全然不同的浓淡深浅变化。即使是森林绿、苔藓绿、松石绿甚至荧光绿，都能找到切切实实的对应物。生机盎然，已不足以形容她的灿烂，她不因人来而摇曳多姿，也不因人去而慵懒倦怠。她已然浩瀚得让人敬畏于自然的神性，只想跪着扑到她美丽的怀抱里。 ④真羡慕牛羊在柔软草地上自由徜徉，当地人称它们“溜达牛”“溜达羊”，这真是极其美妙的称谓。牛羊不会溜达丢，每家的牛羊都有自己的溜达范围。当然，这绝不是住惯了城市的我们所理解的“范围”概念——在这里有时是需要放大一百倍，一千倍，甚至一万倍的。先前瞭望到的遥远草色，似乎还在更加浩茫的地方。牛群和羊群的随意撒落，好像是处于无人经管的状态，但突然你会看见一辆摩托车窜出，绕着那撒得过远的“珍珠”一阵盘旋，就见乱滚的“珍珠”有归拢的趋势。 ⑤到了草原不能不说马，它们的确无处不在，但已很少见到马的奔腾之姿。草原上，马也近乎在溜达，在闲庭信步，在明媚的阳光下慵懒静卧。数千年来最令人震撼的敲击地心的声音，便来自它们的四蹄。这种声音每每会留下传之久远的故事，这些故事的核心是争雄，也是融合与统一。在那如风般轻盈的草地下，每一个文化层都沉积着波澜壮阔的历史景观，是人的野蛮争斗、文明进化，更是马的一路狂奔、慷慨悲歌。人类生存与文明攀升有四种特别重要的外力因素：火、盐、文字、马。而“马力”，至今仍助推着人类的万丈雄心，尽管此马非彼马，但力量仍是以马力来计算的。人类现在已发明出近11万马力的发动机，要把11万匹活蹦乱跳的马，生拉硬拽在一起来奋力，需要多么浩大的场面哪，我想也只能放在呼伦贝尔草原了。 ⑥马是人类最可靠的朋友，它神情高贵肃穆，举止优雅沉着。我们与马可以建立起真正的友谊、信赖与无契约的生死共赴。尤其置身呼伦贝尔大草原，面对博物馆里的马骨化石，以及无处不有的马头琴声，我突然感知到一种历史的巨大回响与深沉的纪念仪式。我们不能鄙薄马的存在，一如老人失去了膂力也不能成为不被敬重的理由。人类走到今天，马是最根本的推动力之一，它还活着，就是一种图腾。在呼伦贝尔，我看到不少用真马头骨制作的马头琴，一听到用它演奏的乐曲，我就止不住要泪流满面，那是一种饱经沧桑的历史行吟。在我心中，马是最伟大的吟游诗人。 ⑦丰隆而盛大的草原，让人最惊愕的就是生命力的雄奇磅礴，这时我们不能不对处下处弱的明河暗溪、湖泊水泽表现出极大的关切。生命存活的要素第一是水，而滋养万物的水，被老子做了最本质与哲学的概括，它德被一切，却处下守弱，“利万物而不争”。在堪称伟大的呼伦贝尔草原上，弱水总是行走在草的下方，玉成小草茂盛作岸，自己谦卑而温顺地相伴于下，随物赋形。我走过了根河、海拉尔河、额尔古纳河的部分水域，还有随处可见的大小湖泊，只恨不能获得雄鹰的视角，从而收获对老子思想更加丰富的理解。以呼伦湖与贝尔湖的名字共同命名的呼伦贝尔草原，本身就是一种最伟大的生命哲学妙悟。 ⑧来到呼伦贝尔，从来不喜欢拍照的我，几天竟然拍下数百张风景照，自以为可以转行干专业摄影了，一看同行者，才知哪一个都可以办个人摄影展。可谁的“精品力作”，也概括不出草原的丰富肌理与撑破想象力的壮阔画卷。按说艺术创造正是从这里开始，去完成一种超越现实的表达，从而实现属于艺术的真实，但呼伦贝尔自身就是艺术最高境界的一种存在，美得不可摄下，不可绘下，不可写下，艺术也就似乎有了不可抵达的边界。阳光下，你是这块巨型翡翠中的一个微小颗粒；星空下，你是这片皎洁月光里的一丝暗影。在博大与雄浑，丽质与姣好面前，你感到力有不逮。你只能切实地接近艺术的水草、牛羊、马匹与人，只有这样才能感受到你也是这个艺术化境的一部分，在万物齐一与天人同构的风景中。我没有为任何一片风景如此迷醉过，但在这里，我醉倒了。呼伦贝尔，我真的很爱你！ （取材于陈彦的同名散文） 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．一阵盘旋  盘旋：环绕着行驶 B．在闲庭信步  信步：随意走动 C．玉成小草茂盛作岸  玉成：成全 D．艺术化境的一部分  化境：幽静雅致的境界 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者认为自己没有雄鹰那般立体的视角，无法感受到呼伦贝尔草原的浩大、蓬勃、壮美，因此感到痛苦。 B．作者以“蓝宝石盖顶”“翠绿地毯”喻天地，以“珍珠”喻牛羊，以“吟游诗人”喻马，表达自己对草原的独特感受。 C．作者认为即使发展到现在，人们也应该如敬重失去膂力的老人一样，敬重马的存在，把马作为图腾去崇拜。 D．作者在描绘草原时有宏大的视野，有对细微之处的敏锐捕捉，同时也有对艺术创造、艺术境界的深入思考。 7．作者在⑤⑥段中分别写了马蹄声和马头琴声，请简要分析这部分内容在全文中的作用。（6分） 8．请结合文章内容，谈谈标题“我爱呼伦贝尔”有哪几层涵义。（6分） 三、（2026·北京西城·一模）阅读下面文章，完成小题。 如絮在风 城市里总是会栽种一些飘絮的树种，时间到了，又逢风来，便漫天飞舞。有的落在头顶，有的落在车子的挡风玻璃上，让人和车把它们带到远处。那些落在院子里的，被风吹得团团转，是墙根把它们挡住，才消停下来。如果这些飞絮里的种子都能成活，这个城市早就成为一片森林了。几十年过去，除了原有的这些树，再也不见新的树苗拔地而起——没有哪一粒种子有在水泥地上扎根的力量。许多的展开就是这样周而复始，如一地借风飘絮，如一地落入坚硬的水泥地板，化为乌有。其实，一墙之隔的外边就是湿润的沃土，等待着新的生命着床，可惜过不去了。 许多种子的命运大抵如此，由萌生到成熟，然后开始御风而行寻找生机。作为一棵树只能如此，常年不变。但地面已经发生变化了，这使得落下来的种子无从知晓下面是柔软的土壤还是坚硬的街市，只能下坠。 临近新年时，有时记者会打来电话，询问在新的一年有何写作计划。有的人会说上一通，先写什么再写什么，甚是严整。我情性里没有这种规划的本领，往往是待时日到了，才知道该做什么。一个人和一支笔的关系，手中没有笔的时候，我脑子里一片茫然，总是要提起笔来，砉然天开。人的情趣时起时落，无一定之规。写作也是如此，“意去乍乘千里马，兴来初上九重天”，有时纵笔是不带刹车的，挟海上风涛一般涌动。那些心绪退潮的日子，则做着与写作不相干的事，毫无牵挂。 前期的写作，当时为了自救，想从边远的山村进入县城，便目的性很强，为实用而战——如果能发表三五篇，必然引起有关部门的重视。奇迹没有在我身上出现，反而是退稿越来越多。回到城市后，失去了积极性，只是遣兴，漫想漫写，却渐渐地能发表一些了。我想这应是自然而然的力量——天下事有意为之辄不能尽妙。我研究过陶渊明的生活态度，前期是不自然的，又想归隐又想仕途，进退反复，那是他内心最苦的时段。至于最终辞官，书中都说是不愿折腰，然而先前已经在仕途上折腰了。还是要从人的天性来说，是天性胜了仕途之念，归隐就落棋不悔了。我对陶氏诗文的喜爱在于文中的自适气度，自适于农作，自适于书写。 一个人下笔写久了，有的词就用得多，有的词就用得少，还有一些则是在个人的语言储存之外的。书写者对某些词句敏感之至，对某些词句又迟钝之至。每个人自己写自己的，守住自己这一摊的特色，包括自己的那些短处，如袁中郎说的：“其间有佳处，亦有疵处。佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。”说起来，一个人书写的长处和短处都是连缀在一起的，不是说改就可以改掉。真改掉了，文章的味道也全然变了。读过往之作，公卿大夫居庙堂之高，牧竖耕夫处江海之远，各守其分写去，不论高下，都是真情性，便可谓佳作。自守总是需要的，像陶渊明那样，守住那片草盛豆苗稀的家园，内心才会有安全感。 陈太太在一家制作生活器具的瓷厂工作，每日只做一件事——给每一个瓷碗的边缘打金线。金线一上，整个瓷碗就矜贵起来了，她把手中的毫端蘸上金水，贴近，忽地一个，又一个，均匀婉转。陈太太凭着画金线的技艺谋生，功夫到了如此地步，简单之至，使每一个瞬间都有收入。日子就是靠功夫来支持的，做得久了，一出手即成，毫无错舛。没有人鄙夷单调枯燥，每个人在日子里头都要充当重复的角色。由于有重复，一个人就可以不必曲学阿世，只要重复积累力量，总还是有用的。 想想自己也是如此，作为老师，上课，下课，再上课，放学。日子水波不兴地过去，重复又复重复，就是薄情寡义的人，重复久了，也烂熟起来。我以指腕执笔是五六岁时的事，后来就放不下了，烂笔头可以与智永【注】相比。后来新技术出现，比如打字机，笃定执笔的人也就越来越少。但若只让每个人保留一个爱好，那我还是会选择手写。手写延伸出许多的不同，任何一张纸片，沾附着不同的情绪、脾性，它们都被我细心地收集起来。记得博尔赫斯在剑桥的查尔斯河畔漫步，遇到一个二十多岁的年轻人，发现这个年轻人正是自己，眷恋之情瞬间腾起。我不时也翻动旧日文稿，片纸只字里也遇到三十岁的我、四十岁的我。一个人重复久了，就会有一些重复作为成果留下。只有对这种对手写的重复的痴迷，倒是一个定数。 宋朝天圣年间，文士以言语声偶竞相夸尚时，欧阳修甚为不满，对苏子美不顾他人非笑而作古歌诗文章表示钦服，赞美苏子美：“为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。”这样的人不多，与广大文士不在同一辙轨上，也就孤独而行。随风而为是历来文士的常态，大家如此。我一直认为或是文士热衷于分享所致。分享会越来越多，来听分享的人也兴致倍增，希望从中得到一些真经——毕竟分享的人都是一些成功者，分享就是奉献秘诀。然而秘诀一公开就不再是秘诀，成了众人仿效的方式方法。相对而言，我是不善分享的，艺文之旅就是独处。凡事自己摸索，就会有许多与人差异起来的可能；与人太过亲近，可能性反而没有。 时日奄忽，又一个飘絮时节到来。在闽江边上走，美人树枝头上那些手雷一般的果实已到了极限，相继爆开。细小的种子披着毛茸茸的翅膀溢了出来。风把种子吹散，满世界飘浮，尚不知竟往何方，结果如何。 （取材于朱以撒的同名散文） 【注】智永：中国古代书法家，传说他学书至勤，用废的笔头装满五大竹箱。 9．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．总是要提起笔来，砉然天开    砉然天开：思路突开 B．只是遣兴，漫想漫写    遣兴：抒发内心感受 C．整个瓷碗就矜贵起来了    矜贵：摆脱实用价值 D．就是薄情寡义的人    薄情寡义：缺少激情 10．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章从富于画面感的“絮在风”起笔，为下文中关于人生际遇的种种思考作铺垫。 B．文中引袁中郎的话，意在说明写作者要坚守住自己写作的特色，保留文章的味道。 C．陈太太的画金线、作者自己的上下课以及痴迷手写，共同诠释了“重复”的价值。 D．结尾写风把美人树枝头的种子吹散，满世界漂浮，无法名状的失落之情深蕴其中。 11．文中第八段画线句子是欧阳修对苏子美的评价。请结合上下文，分析这句话在文中的作用。（6分） 12．本文题目“如絮在风”在文中有多重意蕴，请结合全文谈谈你的理解。（6分） 四、（2026·北京延庆·模拟预测）阅读下面的散文，完成下列各题。 苍山漾濞 一 第一次听说漾濞，名字多水，小城一定水气汪汪吧。果然来自一条江，就叫漾濞江。站在高处就会发现，小城在漾濞江的臂弯中睡姿很美。你或许还不知道，这城这水，都在大名鼎鼎的苍山之上。苍山是经过20亿年书写的地质之书。3000多年前的苍山崖画，让我听到石头的声音：葱茏的树木，生活的茅屋，动物的跳跃，人物的奔跑。一个个史前文化密码，告知这里早就有了人类的快乐表达。 进入漾濞，会进入茶马古道引出的秘密，领略民族历史的情怀。 你看，顺着苍山碧水走去，就有一个石门向我们敞开。苍山生出柔润多姿的洱海，却也造就如此宏阔的山门。石门是生之门，是山之花，是石之诗。风走到这里，出现绝望的断裂，断裂的还有一团云，一半挂在崖下，一半飘去远方。崖端悬着几棵树，完全处在风口浪尖上。不知是哪只鸟，慌乱中把坚毅的种子吐在了岩缝间。一些树叶使劲儿张扬，无论怎样，都扬不到上边去。却有一只鸟，像蓝色的箭镞，从乱叶中射向天空，到了崖顶，鸟儿变成了红色，它浴在了一片霞光里。 一条茶马古道，在深深的峡谷下逶迤而出。没有这道石门峡谷，古道不知要盘绕多少山峰。唐代，这里是吐蕃翻越苍山进入洱海区域的必经之地，也是唐军征讨的必由之路。至宋代，段思平统军经石门，翻越苍山建立大理国。忽必烈仍走石门，灭了大理国。石门关就如打开的史书，书页哗哗作响。而响得最多的，是马帮汉子的吼唱与驼铃的叮当。 细细长长的漾濞老街，犹如一道弯眉镶嵌在漾濞江一侧，卵石铺就的街道两旁，多数老建筑风骨犹存，坚守着漾濞曾经的兴盛。作为西南丝绸之路的重要驿站，老街接待过数不尽的马帮和商贾，一路辛劳的人们，走进一家家熟悉的客栈与小店，鼾声与酒香搅和在一起，歌谣与月光搅和在一起，构成漾濞老街的独特一景。小孩子学着马锅头在街上一边跑着一边唱：“汉德广，开不宾，度博南，越兰津……” 站在高处放眼望去，古老的漾濞气质依然，真可谓“百里漾江百里画，千年古道千年城”。 二 打开苍山西坡的封面，就打开了绚烂的万亩杜鹃，如火的浪漫让你觉得，整个苍山都要被这热情点燃。再往里看，又看到葱茏百年千年的核桃林，便又感到，苍山还是苍山。漾濞人几乎家家种核桃，一百多万亩的核桃林，渲染了漫山遍野的苍绿。漾濞人言语间流露着那种自豪，他们说，我们这里是世界“核”心，中国“桃”源。 在漾濞，核桃的丰收就像中原麦子的丰收那样充满喜庆。2002年，漾濞雪山河滩发现的一块核桃古木，改写了核桃起源的历史。专家测定，早在2.6万年前，漾濞就有了核桃分布。也就是说，当公元前115年，张骞从西域带回胡桃种子的时候，华夏西南的漾濞江流域，核桃林已经繁华多年。 新春除夕，光明村最老的核桃树下，村民们摆上香案，燃起祭火，鸣金三点，法号三通，彝家“毕摩”开始向核桃神灵敬香、敬茶、敬酒。神圣的诵经过后，彝人围着核桃古树踏歌：“什么生来一树高，什么春来叶子青？什么开花一条心，什么结果满天星……” 万亩核桃园中隐藏着一个鸡犬相闻的村庄，门前活水潺湲，屋后鸟鸣清幽，核桃铺就的小路引出团团云霞，同炊烟缠绕在一起。我看到了漾濞家家用过的核桃油灯，那细长的捻子上，总是晃动着一豆灯火以及灯火下的故事。漾濞人舍不得扔掉这些老玩意，时不时拿出来，给孩子讲那过去的事情。 你来漾濞，漾濞人不仅给你尝漾濞卷粉、苦荞粑粑，更会让你品尝那些带有核桃元素的美食。漾濞人性情耿直，他们给你敬酒，还要给你献歌，实际上是要你多喝、喝够。那种带点强迫性的豪爽，让你觉得，他们根本就没拿你当外人。你看，他们来了，一排的满杯端在手上，热情喊出胸膛：“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜欢不喜欢，也要喝。喜欢了也要喝，不喜欢也要喝；管你喜欢不喜欢——也要喝！” 三 漾濞江一弯弯地盘绕，滋润着石门周围的土地和生命。万亩核桃林里的“桃源”，是核桃油灯细长捻子上跳动的灯火，正如漾濞人那建设家园的不灭信念。 我看到了云中出没的“滇缅公路”。漾濞人告诉你，别小看这个地方，当年诸葛亮都带兵到了这里，“春日鞭牛，教夷人耕种”，“打牛坪”就是史上留下的地名。这里的人刚毅果敢，没有什么能难住他们。漾濞人口本就不多，抗战时期全县才3万多。可他们举全县之力，不到一年时间，就筑起滇缅公路漾濞段。同茶马古道重合的滇缅公路是重要的国防线，它与万里长城一样，书写了民族的不朽篇章。他们还会说，这里去年发生地震，震垮了许多房屋，却震不垮漾濞人的意志，他们以极快的速度，在那条古街的另一面，建起了漂亮的新家园，那么大一片，铺排出漾濞人的新生活。 车子喘着粗气，在野岭间盘旋，盘上去就到了阿尼么。“阿尼”是鸟，“么”是没有，连鸟都没有的地方，可见有多贫瘠。现在呢？绿色的水田，白色或黄色的房子，穿着彩色服装的女子……核桃树围拢的阿尼么成了展现农耕文明、石头梯田及风情民歌的精美山村。核桃树的每一个叶片都藏着露珠，也藏着鸟鸣，爱情在鸟儿的叫声中闪烁。漾濞女孩穿的漂亮衣裳，大都是自己做的，她们从七八岁学习刺绣，后来就为自己准备嫁衣，头巾、服装都要绣上美好的图案。我看见了火，彝人在石山前一代代地旋舞歌唱，释放他们的内心，诉说他们的冀望。谁在月光里唱：“月光洒下来，晚风吹过来，翻过苍山来看妹，害怕妹不来，你是我的核桃花，你是我的爱……”那略微带点沙哑的嗓音，将一个男儿真挚的内心释放在山野里。我想去看看究竟是怎样的一个人，还有，远处，会不会站着一个羞怯的姑娘。 我看到了核桃花，稻穗似的绿色花儿，自带着一种野气。苍山上下、村子周围开得到处都是。这一年比一年多、一年比一年盛的核桃花，让人想到核桃本身那种硬核与坚韧，那就是苍山的精髓，漾濞的气质。有了这种精髓和气质，才会山河为之称奇，日月为之惊羡。 （取材于王剑冰同名散文） 13．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．一些树叶使劲儿张扬 张扬：生动形象地写出了树叶在狂风的吹刮下飘飞招摇之姿态。 B．镶嵌在漾濞江一侧 镶嵌：形象地写出老街装点了漾濞江，成为了漾濞亮丽的风景。 C．渲染了漫山遍野的苍绿 渲染：形象地表现出广袤的核桃林增强了苍山连绵无尽的绿意。 D．铺排出漾濞人的新生活 铺排：形象地写出连片的房屋充分展现出漾濞人生活的新风貌。 14．下列对《苍山漾濞》与郁达夫《故都的秋》两篇散文中景物描写与情感表达的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．《苍山漾濞》写石门之景，以“断裂”“乱叶”等意象突出自然的险峻，又借鸟“射向天空”“浴在霞光”暗喻生命在艰难中迸发的希望。 B．《故都的秋》选取“破屋”“牵牛花”等寻常景物，通过细腻的色彩比较，写出作者对故都秋色清静、淡雅的审美追求与深沉的眷恋。 C．两篇散文都通过具体景物寄托情感，但《苍山漾濞》重在表现自然与历史的壮阔坚韧，《故都的秋》则更多抒发个人对都市文化的落寞感怀。 D．两文皆运用比喻手法增强画面感，如《苍山漾濞》将鸟比作“箭镞”，《故都的秋》以色彩喻花之品格，均体现了作者对景物特征的独特把握。 15．文章三个部分在内容上有何关联？请简要说明。（6分） 16．文中多处出现特色民谣，有何表达效果？请任选两处加以赏析。（6分） 五、（25-26高三下·北京丰台·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 鹤魂飞扬 ①在千鸟万兽亿昆虫的庞大生命军团中，只有鹤被赋予了一个“仙”字，称作“仙鹤”，这是高贵的加冕。鹤的形象充满诗意，有着种种美好的寓意：闲云野鹤、梅妻鹤子、鹤发童颜、鹤寿松龄……这是芭蕾舞剧《鹤魂》的先天优势——在选材上就站住了，稳稳的犹如泰山石敢当。 ②欧洲有《天鹅湖》，中国有了《鹤魂》。 ③我也曾追“仙”，去到东北盘锦的生态园观鹤。每年春秋，南来北往的仙鹤们长途跋涉，它们累了，渴了，饿了，受伤了，飞不动了，都可去那里休憩，疗伤，待毛顺羽亮、精神抖擞了，再一飞冲天，振翅青云，向着既定目标，去完成生命的大轮回。可惜我那次去的不是时候，园内只剩下几只毛羽零落的小鹤，有的尾巴还秃了半截，红冠子也呈现出暗色……工作人员说它们受了重伤，要接受治疗，当年肯定是飞不走了。我有点惆怅，一方面为它们感伤，一方面也为没看到群鹤起舞的壮观场面，那是心中久蓄的期望。 ④没想到，多年来的愿望，竟然在北京天桥剧场实现了。今年9月，为纪念首演十周年，中央芭蕾舞团的舞剧《鹤魂》又一次上演。据介绍，这是以护鹤人徐秀娟以身殉职的事迹为蓝本，由中芭自创的主旋律大型舞剧。我立刻就想到了《红色娘子军》，当年我观看时还是黑发如瀑的青葱女儿，我对芭蕾舞的认识仅限于“足尖舞”“革命剧”“刚劲有力”等几个词。 ⑤这是一场令人震撼的仙鹤的盛会！晚7点，京城已被一片湛蓝笼罩，永定门城楼的灯光璀璨四射，如梦如幻。进入天桥剧场，我立即被一种热烈的气氛所感染，观众充满激情，微笑着，期待着，连拄着拐杖的耄耋老人，脚步都似乎变得轻盈。于是，我的期望值也跟着拉升了。 ⑥拿到介绍演出的小册子，上面有这样一段话：“德国《世界报》的标题为‘世界最好的芭蕾舞’。《世界青年报》评论称：‘芭蕾艺术的未来属于中国！’”如此高的评价，让我的心情有些复杂。中芭成立于1959年，已经走过66年历程。60多年来，中芭引进排演了《天鹅湖》《堂·吉诃德》《卡门》等大量世界经典名剧，自创了《红色娘子军》《祝福》《红楼梦》等一大批极具鲜明中国特色的精品剧，一直在探索古典与现代、民族与世界完美融合的中国芭蕾发展之路。 ⑦不消说，中芭还培养了一代又一代芭蕾艺术家。记得小时候，我家楼下一位如花似玉的邻家大姐，就是中芭的演员，我在天桥剧场看过她出演的《红色娘子军》。而今，时代如天空中的流云急遽变幻，新一代人，在蜜罐里长大的孩子们，还能像前几辈的芭蕾人那样吃得苦中苦地练功，还能达到前辈们的专业精神和艺术水准吗？说实在的，我心里直打鼓。 ⑧大幕终于揭开了，谜底像清晨的迷雾，一层层地褪去。一开场就把人带入氛围。舞台道具等，完完全全保留了古典芭蕾舞范儿。难得的是，在这些标准的范式中，还鲜明地加入了中华民族的文化特色：群舞中融入华夏民族舞风格，单人舞、双人舞中掺入中华杂技的某些动作；男女主角的服饰完全是中国的，大方得体，没有违和感；舞台道具如芦苇等的移动，亦是中式的呈现，自然流畅，浑然天成……《鹤魂》脱胎于欧洲古典芭蕾模子，琢磨成为一尊晶莹剔透的玉观音，西风东渐，红了东方半个天。 ⑨最令人欣喜的，是时代性。芭蕾出世数百年了，不能老是《天鹅湖》《睡美人》；芭蕾登陆中国，也不能停留在《红色娘子军》《白毛女》。《鹤魂》再一次大胆突破古典藩篱，嵌入当代中国的精神要素，张扬公而忘私的时代风貌，讴歌中华劳动者淳朴、善良、勤劳、敬业的品格，以及人与自然和谐共生的生态理想。观此剧，首先是一次灵魂的洗礼、精神上的升华。 ⑩无论是主要演员，还是成长中的年轻演员，让我感到欣喜的，首先不是舞技本身，而是他们的精神面貌。一张张青春的脸上，洋溢着积极向上的奋斗精神。青出于蓝，鹤鸣于九皋，鲲鹏翱翔于高天。翩翩起舞的小姑娘，轻盈得仿佛一片雪花、一根羽毛、一滴瀑布水珠、一朵白莲，飘洒，飞扬，绽放，灿然，柔弱无骨又水滴石穿。小伙子们则一次次让我想到李小龙。芭蕾功夫中体现着中国功夫，浑厚，沉稳，力量，阳刚，像滚滚黄河一样滔滔奔腾。就连参演的中芭舞蹈学校的小演员们，也认真地把一只只小仙鹤表现得惟妙惟肖。于是，我们看见了美——令人心尖儿打颤的大美：芦苇，山色，水波……云霞，晨岚，天光……校园，舞步，歌唱…… ⑪一切都是那么清新，一切都是那么纯净，处处洋溢着青春，处处漫溢着晨曦。也许那是歌儿，也许那是鸟鸣。最嘹亮的是那一声声鹤鸣，是那湖畔的鹤语。“孔鸟飞而送迎兮，腾群鹤于瑶光。”绽开于西方的芭蕾，讲述着中国的故事，将人类生与死的哲学，将世界的美学与历史，开掘了现实的深度，拓宽了无限的广度，推向了时代的高度。 ⑫琴声悠悠，流水悠悠，歌声低回。鹤立在清浅的水边，望着洁白的云，奋翮振羽。天空是那么蓝，为何不振翅云端？“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”一边观看《鹤魂》，一边想起崔颢的千古名诗《黄鹤楼》，心中波澜起伏。 ⑬是的，坐在北京天桥剧场二楼的红色座椅上，俯瞰舞台上跃跃灼灼的青春之华，看中国故事，品中国叙事，感觉民族文化的血液在世界艺术的血管里澎湃着，荡漾着。烛光里的鹤魂，把我的心送往诗和远方…… ⑭演出结束了。久久，回过神来，一步三回头，踱出剧场。此时听到：“真好，比《天鹅湖》还好，《天鹅湖》里还有令人厌恶的黑天鹅，《鹤魂》是一片明亮。” ⑮“幸亏来了，观此剧，一辈子都幸运！” （取材于韩小蕙同名散文） 17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．这是高贵的加冕            加冕：给予至高荣誉 B．大胆突破古典藩篱          藩篱：比喻界限 C．在世界艺术的血管里澎湃着  澎湃：撞击、激荡 D．《鹤魂》是一片明亮        明亮：明白清楚 18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇点出鹤被称作“仙鹤”，为后文写舞剧《鹤魂》的不同凡响埋下伏笔。 B．⑧段将《鹤魂》比作晶莹剔透的玉观音，意在突出中芭演员光彩照人的形象。 C．⑩段写小姑娘和小伙子们台上的舞蹈，一柔一刚，形成对照，艺术感染力强。 D．文章以“鹤”为线索，串联起寻鹤经历和观剧体验，脉络清晰，意蕴深远。 19．文章中作者的心情经历了多次变化。请结合文本，简要分析变化的过程。（6分） 20．请结合文章内容，谈谈标题“鹤魂飞扬”有哪些涵义。（6分） 刷真题 （2024·北京卷）阅读下面材料，完成16～19题。 谈买书① ①两个多月前的一个上午，所坐的帆船一靠了长堤，我就跑上岸找寻住宿的地方。走着走着，不觉到了文德路。那些四壁和当中堆积着各色各样书籍的旧书铺子，像老朋友一样拉住了我。尽管我没有余裕跟他们详谈细话，可是，草草打个照面，也就被包围在难以名状的快乐气氛中。因为七八年来，辗转在穷乡僻市，饥饿着的心眼，久矣没有这种吞咽的机会了！ ②记得十二三岁的时候，我还是个小市镇里的小学生。在那僻远的地方，没有新旧书铺子，也没有公共图书馆。家里除了父亲看过的《笑林广记》之类，别无所有。但是，我非常渴望那些诗文集和史学的书籍。父亲每天给我的一点零钱，我私下把它积蓄起来，到了有相当数量的时候，就寄到汕头或上海的书店里去。买回来的，大都是一些寻常版本的国学书，却如同购入了至宝一般。 ③长大后的许多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我总觉得是一种压迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了，如果没有它，我是宁愿一辈子做乡下人的。我住在杭州的年月比较长久些，现在一想到那个“天堂”，印象最鲜明的，就是那些旧书铺子了。哪间铺子里有些什么书，哪些书放在什么地方，哪间铺子里的书价钱便宜些，哪位老板有什么特别脾气……我的脑子里是清清楚楚的。现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板，他身材稍矮，头发灰白了，面颊却相当丰满往往还添上了酒红，一支短的旱烟管是很少离口的。因为本钱短少，周转不灵活的缘故罢，他的书往往卖得比较便宜，因此我也常到他那里去。后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我，有时候还把他们书业界的隐秘情事吐露了出来。这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢。 ④买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣。 ⑤如果我们要的是容易买到的书，那么，你拿到手上虽然也会满意，可是却不怎样强烈。如果找的是一种绝版的或稀有的书，却能够顺利地得到它，那就使你特别高兴了。倘若有些书，既需要急用，又苦于找不到，对于它，你差不多绝望了，可是，忽然它却出现在面前，这种欢喜真是永远地留着“余味”的。我买到杜文澜编纂的《古谣谚》，就是这种经验的一个好例子。早就听到它的名字了，心中热想着它，可是，问来访去，都是徒然。失望使我暂时平静下来，我已经冷淡于追求了——像那些失恋者再鼓不起勇气来一样。不意偶然在一家旧书铺子里却遇到它，我做梦样地急促着呼吸去问店伙价钱，他一开口要24元（在战前，这不是一个便宜的价目），我生怕什么人在旁边抢买样的，马上就会钞了。可这时老板却走出来，说那书卖不得，因为北京一位学者在几年之前就托他寻找了。我用理由、感情去征服他，结果总算得到胜利。它就成了我买书历史上的一个夸耀。许久以后，有些要好的朋友到我的书房里，我还情不自禁地把这胜利品搬出来，硬要他们猜价钱，猜对了固然好，猜错了也一样高兴地谈笑，我的本意只在显示自己的高兴罢了。 ⑥书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品。在现在的社会里，你不付出代价，就没福分去享受那种美妙的语言。有许多书籍，我们出了相当代价并不觉得冤枉，因为它确实把精神的餐宴给予了我们。可是，有些时候，花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了。我用了一角钱买来的《雨果散文集》一类的书，它所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊！ ⑦爱买书的人，有时还要受到一些惩罚。你今天看上了某一部书，高兴地把它买了，晚上在灯光下披读一遍，原来是一种很平庸的著作，在金钱的损失外，你还要加上了对于自己鲁莽的嘲笑。有时候所买到的书，在版本上是不完善的，价钱也特别昂贵，你刚刚买过后就发现这些了。这时候，要去买那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罢休呢，心里却又有些不畅快。 ⑧书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失，我从前很怕迁动，大半的原因就在这里。抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个“没有书的”读书人了。想起当年“坐拥书域”的情景，自然不免心绞鼻酸。可是，又一转念，却又觉得爽然——我苦笑地说：“无书一身轻！”记得陈简斋有句诗：“误矣载书三十乘！”我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的。 ⑨太爱买书是一种疾病，它给我们带来了好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法，它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 （取材于钟敬文的同名散文） 注释：①文章写于20世纪40年代。 T16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．没有余裕跟他们详谈细话     余裕：富余的时间 B．饥饿着的心眼               饥饿：对书籍十分渴望 C．一些杭州的掌故             掌故：历史上的人物、事迹等 D．在灯光下披读一遍           披读：聚精会神地批阅 T17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．第①段“像老朋友一样拉住了我”，将书铺人格化，表现了它对作者强烈的吸引力。 B．第③段“宁愿一辈子做乡下人”表达作者在大都市的不适，突出买书对他的重要性。 C．第⑤段多次使用第二人称代词“你”，便于引导读者进入情境，产生情感的共鸣。 D．第⑥段用“天才的语言”和“市场的商品”作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点。 T18．有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。（6分） T19．请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。（6分） 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题06 散文阅读 第一部分 破类题·参考答案 破类题·提能力 1． D 2．D 3．①内容上，丰富茶树的形象：通过描写母株生长环境的艰险（山路细窄、需下行）和外形的瘦小，真实展现了铁观音母株历经沧桑、生于磨难的生存状态。 ②结构上，起过渡作用：这两段是从“日常饮茶”到“感悟茶魂”的过渡。与后文第⑧段茶“从伤害里汲取成长力量”的特质形成呼应。 ③主旨上，深化内涵：以树喻人，用母株在被限制、被切割中依然慷慨馈赠的生命状态，象征人在困境中坚守、磨砺中成长的人生境界。 4．①从字形上看，“茶”字由“人”置于“草”“木”之间，人类衣食住行皆离不开草木，茶是其中典型代表，体现自然对人类的慷慨馈赠。 ②人如草木，在时空天地间生长、奉献，茶的生命历程隐喻人的精神升华。 ③茶凝结着乡愁，茶道中蕴含天人合一、朴素和谐的哲学，人通过品茶体悟自然，回归精神本真。 ④人如草木，都是自然的一部分，茶的生命历程让人领悟生命的无常与永恒，获得精神的清醒与慰藉。 第二部分 实战刷题·参考答案 刷模拟 一、1．C 2．B 3． ①将读者拉入作者的叙述情境，拉近作者与读者的距离，语气亲切自然，容易引发读者共鸣；②两处“你看”“你会看见”引导读者跟随作者视角观察当代怀化的发展新貌，增强了读者的代入感，更能直观感受怀化从古至今的变化；③结尾“我可以放声告诉你”直接对话读者，点明“精神需要每一个人共同担当”的主旨，强化了文章的感召力。 4．①实指层面：既指怀化下辖的通道县，也指长征中通道转兵，被正确抉择照亮的革命转折通道；②文化层面：屈原等历代放逐者留下的精神文脉，照亮了荒僻的溆浦，将昔日政治囚笼熔铸成文化圣地，照亮了文脉传承的通道；③精神与发展层面：向警予等革命先驱照亮了民族解放的道路，袁隆平的探索照亮了民生发展的道路，从古至今的求索精神，照亮了后人前行的方向；④当代层面：今日怀化成为连通国内与世界的发展枢纽，被新时代的发展浪潮照亮，是古今贯通、面向未来的发展通道。 二、5．D 6．A 7． ①内容上：马蹄声关联草原波澜壮阔的历史，象征马助推人类文明、承载争雄与融合的历史力量。马头琴声寄托对马的敬重，马是历史图腾，琴声是沧桑历史的吟唱，饱含深沉的人文情怀。②结构上：承接上文对马的描写，由现实中的马转向历史与文化层面，丰富草原内涵，为后文升华生命哲思、抒发挚爱之情做铺垫。 ③情感主旨上：赋予草原厚重的历史文化底蕴，让写景不止于自然风光，更有精神深度，强化对呼伦贝尔的崇敬与热爱。 8．①爱其自然风光之美：爱呼伦贝尔天地浑然一体的辽阔壮美，纯粹又层次丰富的碧绿草原，生机浩瀚、神性十足的自然气象。②爱其自由闲适的生命状态：爱草原上牛羊自在徜徉、马匹悠闲漫步的生机，万物舒展自在的蓬勃生命力。③爱其厚重的历史文化底蕴：爱草原承载的文明记忆，敬重马这一推动人类文明的图腾，以及马头琴所承载的历史情怀。④爱其蕴含的生命哲学：爱草原水系 “利万物而不争”、处下守弱的生命智慧，体悟万物齐一、天人同构的哲思。⑤爱其超越艺术的极致之美：爱呼伦贝尔本身就是至高艺术境界，让人为之沉醉、折服，感受到自身与自然相融的精神共鸣。 三、9．C 10．D 11．①内容上，这句话赞美了苏子美在世人争相追求时文的风气下，始终坚守自我创作、不被世俗改变的特立品格； ②结构上，承接前文“写作者需要自守”的论述，引出下文作者对当下文坛跟风分享现象的思考，点明自己“艺文创作要独处摸索、不随流俗”的写作主张； ③丰富了文章内涵，深化了“写作者要坚守本色天性”的主旨。 12．①表层指文中描写的自然景象：时节到后，树木的飞絮随风飘散，种子四处飘荡寻找扎根之处； ②比喻普遍的生命状态：人如同飘絮，御风而行寻找生机，命运随境遇不同，自然而然是生命的本真； ③比喻作者推崇的艺文创作状态：写作不刻意规划目的，不趋附世俗潮流，顺应个人情趣，坚守自我本色，如飘絮一般顺乎自然。 四、13．A 14．C 15．第一部分写苍山、漾濞江及漾濞城的石门、茶马古道、老街，交代了漾濞城所处的地理位置、奇美风景、历史文化与百姓生活等内容；第一部分为第二、三部分提供地理环境、历史文化背景，增加了历史厚重感。 第二部分写核桃园中漾濞人的幸福生活及其热情乐观的生活态度（在文明起源、祈福祝祷、道路用具及食品材料等方面）；第二部分写外在的物质生活，是表象；承上启下，紧承第一部分呈现出厚重文化内涵影响下的漾濞人幸福美好的生活，同时为第三部分表现漾濞人的精神品性作铺垫。 第三部分写漾濞人筑公路、重建家园、开垦荒地，追求爱情，表现出硬核、坚韧的民族品质。第三部分写漾濞人似核桃硬核坚韧的品格，以核桃贯穿，呼应第一部分对苍山、漾濞江水的描述；承接并深挖第二部分的内涵；与第二部分互为表里，共同表现出勇敢坚毅的漾濞人用自己的勤劳和智慧建设新家园的伟大品格。 16．示例一：“什么生来一树高，什么春来叶子青？什么开花一条心，什么结果满天星……”彝人祭祀歌中表现出其对丰收与团结的祈求，表达出彝人对核桃神灵的虔诚与对美好生活的期许。以排比、设问的方式表达情感，富有气势，情感浓烈，表现出少数民族特有的抒情特色。用生动有趣的民谣方式，表达了作者对漾濞人真挚情感、朴实品性的赞美，为全篇渲染出浓浓的民族生活气息。 示例二：“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜欢不喜欢，也要喝。喜欢了也要喝，不喜欢也要喝；管你喜欢不喜欢——也要喝！”漾濞人敬酒歌突出敬酒人耿直、豪爽的性格特点。运用呼告、反复的修辞表达情感，直抒胸臆，直率深情，表现出少数民族特有的抒情特色。用生动有趣的民谣方式，表现了作者对漾濞人真挚、淳朴品性的赞美，为全篇渲染出浓浓的民族生活气息。 五、17．D 18．B 19．①在盘锦观鹤未见到群鹤起舞，心情惆怅。 ②在天桥剧场观看《鹤魂》演出，心情从期待到复杂（因中芭的历程）再到欣喜（演出的精彩）。 ③演出结束后，听到观众评价，心情愉悦、满足。 20．①指舞剧《鹤魂》中鹤所代表的精神（如徐秀娟的精神）飞扬。 ②中芭在探索发展之路中，其艺术（如《鹤魂》）所体现的精神飞扬。 ③观看《鹤魂》后，观众感受到的精神（如青春、奋斗、民族文化等）飞扬。 刷真题 T16.D T17．D T18．①以朴素平实的笔调写买书太多是累赘，实则写作者对书籍用无微不至的照顾，表达了对书籍的无比珍惜、喜爱。 ②语言轻松诙谐，在“‘没有书的’读书人”“无书一身轻”的故作爽然和调侃中，寄托了作者对藏书散失殆尽的沉重心情，同时表现了抗战时期社会的动荡、百姓生活的艰辛。 T19．①“魔法”指买书能带来许多难以想象的快乐。甚至能使我们移心换骨，超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 ②买书能缓解在大都市中生活的压迫感，让“我”收获友谊，增长见闻。 ③买书颇有曲折的情趣，无论是顺利买到绝版的成稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜。 ④低价买到好书令人收获意外之喜，书籍给予了我们精神的盛宴，其中美妙的语言能给我们带来深沉的启发，让思想得到升华。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $