1.2 《离骚》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

离 骚 惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。 ——毛泽东《沁园春•雪》 风骚:诗经《国风》 楚辞《离骚》 《诗经》《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风。 “风骚”也因此成为文学的代名词。 “各领风骚”:各在自己所在的领域有作为。 李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。 江山代有才人出,各领风骚数百年。 ——赵翼《论诗五首 其二》 作者简介 屈原:(约公元前340年-公元前278年) 名字 芈m 姓,屈氏,名平,字原。 出生 战国时期楚国 地位 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。 走进作者 主张 他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。 流放 因遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅yu n湘流域。 结局 公元前278年,秦将白起攻破楚都郢,屈原悲愤交加,怀石自沉于汨罗江,以身殉国。 文体知识 “楚辞” 诗体名。楚地的歌辞,指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体。“产于楚地,用楚方言,歌楚之音,记楚之物”。汉代人将这种别具风格的文体称之为“楚辞体”,楚辞中最有代表性的作品是《离骚》,所以也称之为“骚体诗”。 《楚辞》 汉代时,刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集,名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。 楚辞特点 1.句式: 灵活自由,参差错落,掺杂四言、五言、六言、七言等形式。 2.语言: 大量采用楚国民间的口语和方言;大量使用虚字作语气助词,如“兮”;词采缤纷华美。 3.结构: 篇幅长,加强铺陈叙事成分以尽情抒情。 4.创作方法: 浪漫主义。 5.风格: 充满个人的情志与幻想,风格浪漫而神秘。 文体知识 题目解说 “离骚者,犹离忧也。” (就是“遭受忧愁”。离,通“罹”,遭受,遭遇) —— (司马迁) 情境导入 为什么《离骚》难懂却必须读懂? 文字艰涩:生僻字多、句式古奥、语法倒装,令人望而生畏 意象繁复:香草美人、神话传说、历史典故,需有文化积淀 但必须读懂:它是屈原精神人格的结晶,是楚文化基因的载体, 更是理解中国士人风骨与家国情怀的钥匙。 学懂《离骚》,不是翻译字词,而是读懂一个伟大灵魂如何在黑暗中坚守光明。 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮,字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度? 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。 本课目标 第一段 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。 我是颛顼帝的远代子孙,先父名为伯庸。正当寅年的寅月寅日,我降生了。先父观察衡量我降生时的情况,一出生就赐给我美好的名字。给我起名叫正则啊,给我起表字叫灵均。 传说中的古代帝王颛顼(zhu n x ) 远代子孙 我,古时不论贵贱都可自称朕,至秦始皇始定为皇帝的自称。 考:对已故父亲的称呼 妣:对已故母亲的称呼 古代岁星纪年中的太岁名, 对应简化后十二地支中的“寅” 正当 赐 孟春正月,正月为陬,又称寅月 降生 观察 衡量 开始 出生时的情况 名 动 名 动 大 美好 第一段详解 思考:第一段写了什么内容?这样写有什么作用? 述家世 作用:强调自己与楚王同宗共祖,意在表明自己对楚国的兴亡负有责任,同时也为他至死不能离开楚国埋下了伏笔。 高贵出身:与王同宗 降生不凡:诞辰吉祥 赐予嘉名:政治理想 第一段写了什么内容?有什么作用? 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮,字余曰灵均。 高贵出身:与王同宗 降生不凡:诞辰吉祥 赐予嘉名:政治理想 内容:自述出身与身世 第二段 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 我既有这么多美好的内在品质,又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷,将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去,心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰,晚上摘取洲中的宿莽。 译文 盛多 加 美好的容态 披 僻 连缀、联结 作为 佩饰 水流很快的样子,喻时间过得飞快 等待 宾语前置句 拔取 采摘 有何作用? 承上启下 内美 修能 出身高贵 降生祥瑞 名字美好 江离 辟芷 秋兰 木兰 宿莽 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。 时光迅速地运行不停留啊,春天与秋天时序更替。想到草木也有凋零之时啊,便害怕美人也将衰老。何不把握壮年抛弃秽政啊,何不改变现行的法度?乘着骏马奔驰啊,来吧,我愿做向导在前开路! 译文 迅速 久留 时序更替 想到 代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王 喻晚年 把握 壮年 法度、准则 导 前驱 绘本色:修身高洁,志存高远 第二段中提到了哪些香草?有什么象征意义? 江离,或川芎xi ng ,一种香草。 辟芷(白芷):幽僻处的香草。 秋兰:秋天盛开的兰花。 (取其芬芳) (取其淡泊) (取其高洁) 意象剖析 (取其顽强) 木兰:香树。去皮而不死。 (取其坚守) 宿莽:经冬不凋的香草。 《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞。灵修美人以媲于君 。 ——(汉代)王逸 知识补充 香草美人的渊源 ①《诗经》中以香草花木做喻 “桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”——《诗经 周南 桃夭》 ②楚国“原始的巫文化” “周礼既废,巫风大兴;楚越之间,其风尤盛。” 楚地临近水源,草木茂盛,花开遍地。祭祀者在活动前需要洁身沐浴,用香花装扮自己,祭祀过程中以香花草木作为供奉,以示尊敬。由此,屈原将“香草美人”作为一切美好光明的象征引入到创作中。 香草美人的象征 (1)“香草”:美德、美政 ①美德:暗喻屈原自身对美好品德的坚守和追求。(文人风骨) ②美政:屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士,齐心协力创造充满香气的美好社会。 (2)“美人”意象:其一指代屈原自己,其二是暗喻贤明君王。 以“香草美人”来比喻自己、贤士和君王的方法也叫“移情法”,即不直接说出自己想说的话,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用,在政治不清明的时代,借用“移情”,可言难言之语 ,可抒难抒之情。 ① 降 美 楚地刘亦菲、兰芷美人、屈 潘 李、楚白芷、美好哥、飞扬少年郎、导师...... 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 译 我既有这么多美好的内在品质,又加上美好的容态。 肩披江离和长在幽僻处的白芷,将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。 我自念光阴如流水逝去,心忧岁月不等待我。 早晨我采撷坡上的木兰,晚上摘取洲中的宿莽。 第二段 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 我既有这么多美好的内在品质,又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷,将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去,心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰,晚上摘取洲中的宿莽。 译文 盛多 加 美好的容态 披 僻 连缀、联结 作为 佩饰 水流很快的样子,喻时间过得飞快 等待 宾语前置句 拔取 采摘 有何作用? 承上启下 内美 修能 出身高贵 降生祥瑞 名字美好 江离 辟芷 秋兰 木兰 宿莽 第三段 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。 叹息 掩面而泣 人生 并 爱慕、 崇尚 美好 鞿:马缰绳;羁:马络头。鞿羁:名 动,喻束缚、约束 谏诤 废弃 被 楚地方言,<助>无实义 既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 佩带 重复、加上 即使、纵然 表示多次或多数 白芷 第三段详解 我长声地叹息,掩面拭泪啊,为人生/百姓的生活有很多灾难而悲伤。 我虽然崇尚美德来约束自己啊,可在早上进谏而在晚上就被贬黜。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊,又因为我采集白芷而给我加上罪名。 这也是我心中所崇尚的美德啊,即使(为之)多次死亡也不后悔。 怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。 有灵智远见的人,喻国君 古:荒唐,没有准则 今:①水势大;②形容广阔或壮大 屈原自己的心/人心 喻小人 喻美好的品德 毁谤 本来 世俗 善于取巧 违背 措 木匠画直线用的工具 喻准绳、准则。 追随邪佞 迎合讨好 第三段详解 怨恨君王的荒唐啊,始终不能体察我的忠/苦心。许多小人嫉妒我的高尚德行啊,诽谤我好做淫荡的事。世俗本来适合于投机取巧啊,违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊,竞相把苟合取悅于人作为法度。 忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。 忧愁烦闷 失意的样子 古:(路)阻塞不通,引申为走投无路 今:生活贫穷,经济困难 突然 古:随水流而消逝 今:因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国 迎合他人的丑态 鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰异道而相安? 凶猛的鸟,指鹰、雕等 名 动 合群 圆 方枘(榫头) 圆凿(榫眼) 合 何、怎么 不同道 相处、相容 第三段详解 我烦闷失意啊,只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去来随流水消逝,也不能容忍做出那种世俗小人的丑态。雄鹰和凡鸟不能同群啊,从古时候以来本来这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊?哪有道不同能够相处的? 屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 使 使 责备 容忍 辱骂 服 保持 为 行 动 推崇 正义 第三段详解 我使自己的心受委屈并使自己的意志受压抑啊,我忍受着责骂和侮辱。 保持清白为正道而献身啊,本来就是前代的圣人所推崇的。 思考:第三段写了什么内容? 述遭遇:被贬 外因 内因 国君荒唐 小人造谣 时俗工巧 风俗伤败 1.处境艰难,不为丑态 2.不与小人同流合污 3.效法先贤伏清死直 第四段 第四段 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。 步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服 后悔选择道路时没有看清,我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路,趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊,驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊,退下来重新整理我当初的衣服。 译文 回原路 趁着 罹 责怪 山冈 于 不被容纳 观察 久立 返 使……掉转 走入迷途 缓行 水池边 兼词,于彼,在那里 古代君子进则从政,兼济天下;退则归隐,独善其身。 进 退 出仕前的服饰 喻原先的志向 状语后置句 第四段 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。 译文 裁剪荷叶做上衣啊,缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊,只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊,加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊,我光明纯洁的品质还是没有亏损。 本性 芳香 减损 缀缝 古时上衣称为“衣”,下衣称为“裳” 衣 裳 宾语前置句 美好 高耸的样子 a v加高/加长 定语后置句 光泽 光明纯洁的本质 裁剪 只要 确实 古:修长的样子今:形容色彩繁杂 第四段 忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? 更加 之 肢解,即五马分尸,古代的酷刑 回头看 放眼观看 四方荒远之地 繁多 香气浓烈 “彰”,显著 爱美,喻修身养性 因受创而戒止 译文 忽然回头放眼远眺啊,将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩,浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊,我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊,难道我的心会因为受到惩罚而停止(爱美好,从正道)? 省自身:明辨进退,九死不悔 研读第四段 “悔” 是诗人立足当下的自省: 悔恨当初未明察前路、误入仕途迷途,意欲归返正道。 怎样理解屈原的精神状态(“悔”/“退”)? 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮,及行迷之未远。 并非否定理想,不曾怀疑追求,唯有深刻自省。 步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮,退将复修吾初服。 “退”的目的:“修初服” “初服” 喻指初心,(坚守本心,充盈自我) “退” 是诗人清醒的抉择: 并非消极避世,而是远离污浊官场,归隐修身,坚守高洁初心与品德。 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。 内美: 余情芳(情芳质昭) 历经坎坷 余质昭(高洁如初) 奇服独异(外美): 荷衣高冠,芳洁近道(芰荷为衣,芙蓉为裳,高冠岌岌,长佩陆离) 研读第四段 理解屈原的人生选择(圈出屈原的动作) 反、回车、复路 “退” 是诗人清醒的抉择: 屈原在“退”中完成了精神的二次进化。 复修初服 制、集、高、长 反顾、游目、 往观、佩 发现政治道路走不通,反复审讯自己,决定不再硬闯(进不入) 退回来整理出仕前的服装,守护灵魂最初的洁净,坚守初心,明确自己的志向 用奇装异服来彰显外在美,更体现内美,与污浊的官场划清界限 跳出楚国去看世界,再次明志:哪怕死亡也不改变自身的追求 g u 文本研读 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮,及行迷之未远。 步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮,退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮,余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。 找出直抒胸臆、表白心志的诗句 他冲破了这些智慧的罗网,直趋高贵的牺牲。他不会退隐,不会逍遥,更不会苟安。他明知个人无法与举世相抗衡,他仍然敢于以淋漓的生命,坚持灵魂的抗争。 ——《中国文脉》 深入研读 作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象?试从外部、内部两个角度来把握。 他身披香草鲜花,宁死不放弃对美德的坚持。 外在形象 ——扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章 ——高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离 ——乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路 (优雅不凡) (峨冠博带、风神不俗) (潇洒自如) 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 (忧国忧民,热爱祖国) 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(坚持真理,献身理想) 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!(愤世嫉俗,不同流合污) 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 (刚正不阿,一身正气) 民生各有所乐兮,余独好修以为常。(洁身自好,自我完善) 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。(忠贞不移,至死不变) 内 在 品 质 忧国忧民、洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国诗人形象。 课文节选的这部分叙述诗人的身世,表明心志,回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤,处于被君主疏远的困厄处境。 诗人一方面表明:誓死不和小人同流合污的决绝态度,另一方面:设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。 课堂小结 艺术特色 1.深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗,以大胆的想象、夸张和象征等手法,生动而曲折地反映了楚国的现实斗争,表现了作者对现实社会的忧愤和精神上的追求。 2.语言特色 以六字句为基本句式,加上虚字“兮”,参差变化;双句押韵,节奏铿锵而活泼变化;间以楚地方言,具有浓厚的地方色彩。 3.赋的运用 本篇中赋既用于叙事,也用于抒情,使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”用于抒情的:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。” 4.比兴手法 以“香草美人”为喻(蕙,茝,芰荷,芙蓉,蛾眉等),表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。此外,屈原善于运用打比方来说理。如:“鸷鸟之不群兮”说明自己不同于世俗小人;“何方圜之能周兮”比喻君子与小人不同流合污;“偭规矩而改错”比喻“党人”破坏法制等。 对比阅读 比较《离骚》和《氓》中比兴手法的异同。 比兴唤起读者丰富的联想,化抽象之情、理为形象之景、物;引出要表现的诗句,同时予以暗示、象征,帮助抒情、达理。 篇目 比兴物象 象征意味 不同点 《氓》 《离骚》 桑叶 暗示其容颜的变化 美人、灵修 作者、楚怀王 众女 奸邪小人 鸷鸟、芰荷、 芙蓉…… 高远的志向 高洁的情操 农村常见树木,以桑叶作比,符合女主人公劳动妇女的身份。《诗经》用于起兴的物象一般源自抒情主人公的日常生活环境中,似随处可见,唾手可得,具有鲜明的引发歌咏的作用,一般是歌唱的起头,有比喻意味,但不鲜明。 《离骚》的比兴物象有明显脱离世俗、高雅化的趋向,更注重比兴中“此物”与“彼物”之间的内在联系,象征意味鲜明,把比兴与表现的内容合二为一,鲜明地体现了抒情主人公使用比兴手法的主观意图,是对《诗经》比兴传统的进一步发展。 $